大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

中
即
從
座
起，
整
理
衣
服
偏
袒
右
肩，
長
跪
合
掌

舍
遮、
人
非
人
等。
時
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
在
大
眾

捺
羅、
摩
怙
洛
迦、
藥
叉
羅
剎、
鳩
畔
茶、
薜
荔
多、
毘

萬
億
那
庾
多
天、
龍、
阿
蘇
羅、
乾
闥
婆、
迦
嚕
羅、
緊

已
辦，
捨
離
重
擔
梵
行
清
淨。
及
無
數
俱
胝
百
千

羅
蜜
多。
復
有
無
量
大
阿
羅
漢，
諸
漏
已
盡
所
作

利
菩
薩
摩
訶
薩
而
為
上
首，
皆
已
成
就
六
種
波

無
數
百
千
俱
胝
諸
大
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
文
殊
師

種
發
菩
提
心
已。
時
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
與
無
量

爾
時
佛
薄
伽
梵
於
大
眾
中
作
師
子
吼，
廣
說
五

　
　
布
施
波
羅
蜜
多
品
第
五

　
　
　
　
罽
賓
國
三
藏
般
若
奉
　
詔
譯

大
乘
理
趣
六
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四

▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

爾
時
佛
薄
伽
梵
告
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
言：
若
善

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提？

何
降
伏
其
心？
云
何
攝
持？
誰
之
勢
力
速
疾
證
得

為
伴
侶？
先
作
何
事？
應
云
何
住？
云
何
修
行？
云

薩
摩
訶
薩，
云
何
遠
離？
云
何
親
近？
復
以
何
人
而

爾
時
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
白
佛
言：
世
尊！
此
諸
菩

明
照
曜
過
百
千
日
莊
嚴
其
身。

而
為
法
子，
為
彼
有
情
而
為
父
母，
以
大
福
德
光

生
我
法
中
名
摩
訶
薩。
與
殑
伽
沙
等
諸
佛
菩
薩

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
得
不
退
轉
即
名
菩
薩，

男
子、
善
女
人，
以
清
淨
心
歸
依
佛
法
僧
寶，
發
阿

爾
時
薄
伽
梵
告
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
言：
若
有
善

訶
薩？
唯
願
世
尊
分
別
解
說。

退
轉
心，
菩
薩
摩
訶
薩
修
習
幾
法
得
名
菩
薩
摩

一
心
恭
敬
而
白
佛
言：
世
尊
已
說
大
乘
菩
薩
不

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

此
等
眾
生
於
有
情
中
極
為
暴
惡，
尚
能
離
慳
而

藥
叉，
若
羅
剎，
師
子
虎
狼，
及
諸
獄
卒
屠
兒
魁
膾，

波
羅
蜜
多。
一
切
有
情
無
有
不
能
行
布
施
者，
若

所
作
事，
若
易
作
者
先
當
作
之，
是
故
先
說
布
施

於
六
度
中
最
易
修
習，
是
故
先
說。
譬
如
世
間
諸

蜜？
　
佛
告
慈
氏：
我
今
為
汝
廣
分
別
說。
其
布
施
者，

智
慧，
是
為
六
種
波
羅
蜜
多。
何
故
先
說
檀
波
羅

種
波
羅
蜜
多？
所
謂
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定、

上
正
等
菩
提，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩。
云
何
名
為
六

修
行，
降
伏
心
意
攝
護
六
根，
由
此
勢
力
疾
證
無

勤
誦
持，
應
常
安
住
如
是
六
種
波
羅
蜜
多
精
進

行
大
乘
者
而
為
伴
侶。
應
於
自
身，
聽
聞
正
法
精

近
修
行
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定、
智
慧
具
足，

正
等
菩
提，
遠
離
外
道
邪
法
及
惡
知
識，
應
當
親

男
子、
善
女
人，
應
當
導
引
五
趣
眾
生，
置
於
無
上

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

念
故
施
於
乳
哺，
當
作
人
身，
富
有
資
財
所
須
無

上
所
說
藥
叉
等
類，
不
知
福
田
及
非
福
田，
由
愛

依
之
生
長，
以
是
義
故，
先
說
布
施
波
羅
蜜
多。
如

門，
四
攝
之
行
而
為
其
首。
猶
如
大
地
一
切
萬
物

大
乘
種
種
事
業。
以
是
義
故，
六
度
彼
岸
布
施
為

藥，
令
心
安
樂，
然
後
令
發
無
上
正
等
覺
心，
修
行

事
業。
先
施
一
切
衣
服
飲
食、
房
舍
臥
具、
病
瘦
醫

窮
所
逼，
不
能
發
起
無
上
信
心，
修
行
大
乘
種
種

種
事
業。
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
見
諸
有
情
貧

種
種
事
業？
若
與
衣
食
令
得
安
樂，
然
後
能
修
種

切
貧
窮
有
情，
飢
寒
裸
露
身
心
不
安，
何
能
造
作

義
故，
於
六
波
羅
蜜
多
先
說
檀
波
羅
蜜。
又
如
一

得
色
力
壽
命
安
樂、
離
飢
渴
苦，
亦
名
布
施。
以
是

然
此
眾
生
雖
不
能
知
福
利
之
事，
以
憐
愛
故，
令

行
布
施。
云
何
布
施？
所
謂
養
育
男
女
慈
念
乳
哺。

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

轉
輪
王，
所
有
七
寶
千
子
圍
遶
不
知
云
何？
譬
如

財
寶
皆
應
布
施
不
生
吝
惜，
菩
薩
摩
訶
薩
為

爾
時
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
白
佛
言：
世
尊！
若
所
愛

戀
之
心，
皆
應
捨
離。

以
是
義
故，
不
應
慳
吝。
如
是
思
惟，
一
切
珍
財
愛

吝，
以
此
方
便
惑
亂
我
心，
於
大
菩
提
而
為
障
礙。

知
是
魔。
何
以
故？
魔
王
波
旬
化
為
財
寶
令
使
慳

隨
乞
與
之，
乃
至
一
念
不
生
追
悔。
若
生
疑
惑，
當

藥、
國
城
妻
子、
奴
婢
僮
僕、
象
馬
七
珍，
不
生
慳
吝

遲
疑
而
生
慳
吝。
於
所
愛
物
衣
服
臥
具、
飲
食
湯

恚
懷
恨
而
行
布
施，
隨
其
所
有
而
施
與
之，
不
得

有
來
乞
者
皆
施
與
之，
不
得
顰
蹙，
亦
不
邪
視
忿

薩，
為
欲
利
樂
諸
有
情
故，
先
行
布
施
波
羅
蜜
多。

能
除
有
情
貧
窮
困
苦。
所
以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶

乏。
以
此
習
故，
所
生
之
處
常
離
慳
貪，
給
施
一
切，

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

垢，
發
如
是
心：
願
從
今
身
乃
至
成
佛，
誓
以
此
身

能
捨，
我
亦
誓
當
作
如
是
捨，
為
欲
滌
除
慳
吝
之

安
樂
之
地，
亦
如
過
去
殑
伽
沙
等
諸
佛
如
來
難
捨

一
切
有
情，
我
已
引
入
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提

別
不
生
計
著，
何
能
障
礙
菩
提
之
心？
二
者
思
惟

而
生，
猶
如
幻
夢。
轉
輪
聖
王
於
五
欲
境，
不
起
分

有
教
法。
此
轉
輪
王
五
欲
勝
樂，
皆
從
妄
計
分
別

一
者
思
惟
過
去
諸
佛
難
行
之
行，
及
佛
菩
薩
所

應
如
是。
若
為
轉
輪
聖
王，
應
作
如
是
二
種
思
惟：

薩
摩
訶
薩
所
生
之
處，
常
得
富
貴
財
寶
豐
足，
法

爾
時
薄
伽
梵
告
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
言：
善
男
子！
菩

耶？
以
是
因
緣
難
為
捨
離。

隨
身，
滌
菩
提
心
皆
悉
漂
盡，
云
何
修
習
布
施
行

盡
無
遺。
其
轉
輪
王
五
欲
自
恣，
雄
猛
自
在
千
子

微
細
草
木
處
於
谿
澗
遇
天
暴
雨，
大
水
汎
漲
漂

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

花
果
成
實，
我
身
亦
爾，
以
苦
為
枝、
憂
悲
為
葉、
欺
誑

我
身，
處
不
淨
中
生
熟
藏
間，
猶
如
種
樹
枝
葉
茂
盛

際
不
來
後
亦
無
去，
父
母
和
合
不
淨
種
子
而
有

不
捨
生
死
而
取
涅
槃。
復
作
是
念：
我
今
此
身，
前

以
是
因
緣，
菩
薩
摩
訶
薩
利
益
安
樂
諸
有
情
故，

恨，
歡
喜
施
與。
若
乞
身
首
血
肉
骨
髓，
皆
悉
能
施。

思
惟：
若
有
人
來
乞
我
身
皮，
我
即
剝
之
不
生
瞋

惜
財
寶
坌
污
其
身。
慈
氏！
當
知
菩
薩
應
作
如
是

福
德
淨
水
澡
浴
其
身
端
嚴
清
潔，
不
應
慳
吝
愛

澡
浴
已，
以
鼻

取
糞
穢
塵
土
遍
身
坌
之。
我
以

多
積
珍
財
不
行
布
施，
猶
如
白
象
於
殑
伽
河
淨

身
猶
如
芥
子，
身
命
尚
捨
何
況
珍
財。
若
諸
菩
薩

觀
之，
我
昔
已
捨
一
切
身
命
如
妙
高
山。
觀
我
此

與
一
切
眾
生
共
之，
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
以
是

捨
與
法
界
一
切
眾
生，
所
修
福
業
若
多
若
少，
願

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

我
身
分
枝
葉
花
果
而
得
除
病。
彼
無
情
物
尚
不

而
能
利
益
無
量
眾
生。
而
此
大
地，
不
念
眾
生
食

者，
若
以
利
斧
斬
此
草
木，
枝
葉
花
果
分
析
與
人，

藥
等，
根
芽
枝
葉
花
果
成
實，
而
堪
服
食
及
帶
持

更
於
此
而
惜
身
耶？
又
此
大
地
所
有
園
林
草
木

而
於
我
身
作
大
利
益。
我
於
此
人
常
懷
恩
德，
豈

獸
圍
遶
眾
中
救
拔
我
身，
當
知
此
人
於
我
大
恩，

極
苦，
三
者
無
恩。
若
復
有
人，
於
此
羅
剎
毒
害
惡

三
惡
法
之
所
纏
繞。
云
何
為
三？
一
者
不
淨，
二
者

不
求
恩
德，
無
所
著
故。
所
以
者
何？
以
此
毒
身
有

所
須
終
無
吝
惜。
何
以
故？
我
已
捨
故，
不
求
果
報、

我
我
所，
設
復
有
者
我
亦
捨
之，
願
奉
眾
生
任
彼

憩
此
樹
下，
何
為
愛
惜
此
毒
樹
耶？
而
此
樹
身
無

業
虎
豹
豺
狼
師
子
等
獸
圍
遶
此
樹。
我
今
暫
時

為
花、
癡
為
根
本，
瞋
恚
羅
剎
而
居
此
樹，
又
為
惡

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

　
復
次，
慈
氏！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
大
乘
求
阿
耨

　
如
是
布
施
等
虛
空，
　
　
無
我
無
受
為
最
勝，

　
迷
人
若
悟
夢
幻
法，
　
　
內
外
皆
捨
無
所
著，

　
如
是
知
已
諦
思
惟，
　
　
開
心
自
施
為
最
勝。

　
若
他
逼
捨
身
命
財，
　
　
制
不
自
由
無
利
益，

剎
那
生
滅
無
所
有
故。
　
爾
時
世
尊
而
說
偈
言：

此
身
速
奉
一
切。
何
以
故？
此
身
無
常
遷
變
不
定，

何
慳
惜
而
不
施
耶？
應
當
決
定
如
是
思
惟：
願
將

於
此
內
外
周
遍
觀
察
皆
無
有
我，
既
無
有
我，
云

身，
色
是
我
耶？
是
我
所
耶？
聲
香
味
觸
亦
復
如
是。

舌
身
亦
復
如
是，
周
遍
觀
察
無
我
我
所。
次
觀
外

是
我
耶？
是
我
所
耶？
若
非
我
者，
云
何
吝
惜，
耳
鼻

輕
罵
凌
懱？
復
於
自
身
內
外
觀
察。
先
觀
內
身，
眼

他
而
興
利
益
行
於
布
施，
反
於
乞
者
起
我
慢
心

分
別，
而
能
利
益
一
切
有
情，
而
況
我
身
不
能
於

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

施
增
長
則
無
有
盡，
以
是
校
量
勝
於
財
施。
二
受

勝
於
財
施。
云
何
為
三？
一
財
施
者
而
有
竭
盡，
法

佛
告
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩：
此
法
施
者，
有
三
種
事

白
佛
言：
世
尊！
以
何
因
緣
先
明
法
施？

黑
闇，
說
法
聲
光
除
心
昏
冥。
　
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩

自
在，
說
大
乘
法
威
光
照
曜，
如
日
流
輝
破
諸

世
俗
諦。
以
正
定
水
洗
滌
慳
垢，
除
此
垢
已
於
施

無
放
逸
故。
能
多
利
樂
一
切
眾
生，
能
知
勝
義
及

故。
身
口
意
業
住
無
功
用，
得
清
淨
故。
善
調
五
根，

生，
然
彼
煩
惱
不
為
過
失，
以
諸
菩
薩
隨
願
生

故？
菩
薩
摩
訶
薩
雖
有
煩
惱，
皆
是
方
便
利
物
而

吝
賊
者
眾
苦
根
本。
菩
薩
於
此
不
生
愛
著。
何
以

而
行
布
施
無
有
劬
勞，
檀
施
為
刀
破
慳
吝
賊，
慳

得
自
在，
於
殑
伽
沙
佛
所
得
受
記
別，
心
不
退
轉

多
羅
三
藐
三
菩
提
者，
當
修
空
法。
以
觀
空
故
心

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

皆
為
利
益
一
切
眾
生，
以
此
功
德
成
無
上
果，
悲

情。
以
是
菩
薩
所
作
功
德，
乃
至
布
施
一
花
一
果，

利
益，
是
日
不
言
我
能
照
觸，
亦
不
分
別
情
與
非

分
別
故。
譬
如
日
出
照
於
世
間，
情
與
非
情
皆
蒙

分
乃
為
無
量
功
德
之
本。
何
以
故？
由
清
淨
心
無

薩
行；
二
者
於
大
乘
中
無
有
退
轉；
三
者
隨
修
少

本：
一
者
能
利
自
他，
若
不
利
他
自
受
世
樂
非
菩

布
施
波
羅
蜜
多，
為
三
種
事，
與
諸
功
德
而
為
其

敬，
以
此
因
緣
先
說
法
施。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
習

財
施。
由
行
法
施
名
稱
遠
聞，
一
切
人
天
尊
重
恭

心
速
趣
無
上
菩
提。
由
此
三
義，
法
施
之
者
勝
於

受
者
無
益，
若
法
施
者
自
他
俱
益，
由
聞
法
故
發

上
正
等
菩
提
不
相
捨
離。
三
財
施
者
能
施
獲
益

利
益，
於
無
量
世
恒
相
隨
逐
無
人
侵
奪，
乃
至
無

財
施
者
現
在
利
益，
受
法
施
者
現
在
未
來
俱
有

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

故
名
為
檀
波
羅
蜜。

一
義
施。
菩
薩
摩
訶
薩
以
是
三
種
而
行
布
施，
是

身
命
而
行
布
施，
以
無
所
得
心
相
應
故，
名
為
第

身，
以
施
乞
者，
是
名
大
施。
三
第
一
義
施
者，
能
以

小
施。
二
大
施
者，
輪
王
所
愛
后
妃
眷
屬
及
與
己

林
屋
宅，
及
轉
輪
王
所
有
樂
具
而
行
布
施，
是
名

諸
莊
嚴
具，
財
寶
象
馬
庫
藏
倉
廩，
城
邑
聚
落
園

者
第
一
義
施。
言
小
施
者，
謂
以
種
種
飲
食
衣
服

　
復
次，
慈
氏！
施
有
三
種：
一
者
小
施，
二
者
大
施，
三

少
雲
漸
遍
世
界。

證
無
上
正
等
菩
提。
以
是
功
德
無
量
無
邊，
猶
如

方
便
力
少
分
布
施，
迴
向
發
願，
與
一
切
眾
生
同

乃
至
成
佛
相
好
莊
嚴。
云
何
少
施
功
德
多
耶？
以

　
復
次，
慈
氏！
菩
薩
摩
訶
薩
以
施
為
寶
作
莊
嚴
具，

化
十
方
示
導
一
切。

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

切
眾
生
得
佛
世
尊
四
無
礙
辯。
若
施
味
時，
願

眾
生
得
佛
無
比
涅
槃
安
樂。
五
施
辯
者，
願
與
一

百
六
十
三
種
那
羅
延
力。
四
施
樂
者，
願
與
一
切

眾
生
得
佛
十
力，
一
一
節
中
皆
有
八
萬
四
千
六

色，
照
曜
世
間
過
百
千
日。
三
施
力
者，
願
與
一
切

二
施
色
者，
願
與
一
切
眾
生
得
佛
色
身
如
紫
金

生
得
佛
壽
命
長
遠
無
盡，
一
劫
二
劫
隨
願
而
住。

　
我
施
食
時
施
此
五
事。
若
施
命
者，
願
與
一
切
眾

菩
薩
摩
訶
薩
施
飯
食
時，
應
作
如
是
迴
向
發
願：

了，
飲
食
充
足
身
心
勇
銳，
得
大
辯
才
智
慧
無
礙。

施
辯，
若
飢
餓
者
身
心
怯
弱，
言
說
謇
訥
不
能
辯

氣
力。
四
者
施
樂，
以
此
食
故
身
心
安
樂。
五
者

得
食
故
顏
色
和
悅。
三
者
施
力，
以
是
食
故
增
益

者
施
命，
若
人
無
食
難
以
濟
命。
二
者
施
色，
因

　
復
次，
慈
氏！
以
食
施
者
當
施
五
事。
云
何
為
五。
一

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

種
好
瓔
珞
莊
嚴。
若
於
曠
野
沙
磧
之
處，
往
來
渴

若
施
瓔
珞，
願
與
一
切
眾
生
得
三
十
二
相
八
十

與
一
切
眾
生
得
六
度
橋，
越
生
死
河
至
涅
槃
岸。

心
三
昧，
遊
止
自
在
無
所
障
礙。
施
橋
梁
時，
願

車
乘
輦
輿
船
筏，
願
與
一
切
眾
生
皆
得
如
來
隨

生
戒
香
塗
身，
悉
除
煩
惱
臭
穢
習
氣。
若
施
象
馬

勝
無
比。
若
施
塗
香
種
種
末
香，
願
與
一
切
眾

以
覆
其
身，
離
諸
陋
形
端
嚴
殊
勝，
獲
金
色
身
最

槃
樂。
若
施
衣
服，
願
與
一
切
眾
生
得
慚
愧
服

切
眾
生
得
六
度
藥
療
生
死
病，
悉
得
痊
除
獲
涅

毒
藥，
至
此
牙
時
變
成
甘
露。
若
施
醫
藥，
願
與
一

種
種
香
飲，
得
如
來
口
中
四
牙，
所
有
飲
食
及
諸

生
除
其
渴
愛。
若
施
美
飲
砂
糖
石
蜜
甘
蔗
蒲
萄

安
置
無
比
清
淨
涅
槃。
若
施
漿
時，
願
與
一
切
眾

與
一
切
眾
生
得
佛
無
上
甘
露
法
味
具
足
充
滿，

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

飲
食
湯
藥，
願
與
一
切
眾
生
置
涅
槃
城
安
樂
之

遠
無
佛
法
處，
建
立
僧
坊
及
招
提
舍，
置
諸
資
具

天
耳，
十
方
世
界
所
有
音
聲
皆
悉
聞
知。
若
於
迥

得
一
切
智
眼。
若
施
音
樂，
願
與
一
切
眾
生
得
真

施
三
寶
師
僧
父
母
種
種
燈
燭，
願
與
一
切
眾
生

切
眾
生
得
三
乘
法
衣，
普
覆
一
切
苦
惱
眾
生。
若

覺
悟
得
真
平
等。
若
施
種
種
上
妙
衣
服，
願
與
一

施
氈
褥
細
軟
敷
具，
願
與
眾
生
坐
菩
提
座，
自
然

離
煩
惱
賊
地
獄
寒
熱
生
死
風
雨，
永
無
怖
畏。
若

得
安
樂，
願
與
一
切
眾
生
悉
得
入
於
涅
槃
堂
屋，

義
堂
屋
令
諸
眾
生，
離
風
雨
怨
賊
惡
獸
怖
懼，
身

隨
彼
眾
生
飲
水
沐
浴，
竭
生
死
源
得
真
解
脫。
施

苦。
復
願
我
身
為
法
泉
池，
一
切
智
水
充
滿
其
中，

眾
生
離
於
流
轉
生
死
曠
野，
三
毒
炎
火
渴
愛
之

乏
為
日
所
曝，
施
以
井
池
飲
水
沐
浴，
願
與
一
切

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

而
為
覆
蓋，
以
佛
功
德
而
為
瓔
珞，
以
忍
辱
為
花

用
塗
其
身，
除
斷
一
切
惡
名
臭
氣，
以
慚
愧
衣
服

生
出
十
惡
業，
以
十
善
水
洗
令
清
淨，
以
淨
戒
香

願
與
一
切
眾
生
得
大
力
用，
以
妙
法
手
拔
濟
眾

功
德
法
財。
若
施
七
寶
及
轉
輪
王
位
自
在
安
樂，

止
之
所。
若
施
伏
藏，
願
與
一
切
眾
生
得
佛
無
上

蘭
若
修
道
之
處，
願
與
一
切
眾
生
得
四
聖
種
依

與
一
切
眾
生
獲
八
十
種
好
莊
嚴
法
身。
若
施
阿

莊
嚴
之
具，
瓔
珞
環
釧
耳
璫
珠
鬘
種
種
校
飾，
願

與
一
切
眾
生
得
百
福
相
莊
嚴
其
身。
若
施
寶
冠

得
真
解
脫
住
法
王
位。
若
施
金
銀
及
無
價
寶，
願

令
得
解
脫，
願
與
眾
生
遠
離
一
切
煩
惱
囚
繫，

與
一
切
眾
生
悉
如
阿
難
奉
侍
如
來。
若
救
囚
繫

切
眾
生
施
以
法
藥
除
煩
惱
病。
若
施
僕
使，
願

處，
永
離
流
轉
生
死
之
苦。
若
施
湯
藥，
願
與
一

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

於
當
來
世
得
佛
金
剛
不
壞
之
身。
若
施
手
足
心

用
布
施，
心
無
吝
惜。
以
此
功
德，
願
與
一
切
眾
生

自
身
手
足
皮
肉
骨
髓
頭
目
耳
鼻
乃
至
身
命，
以

　
復
次，
第
一
義
施
者，
菩
薩
摩
訶
薩
以
清
淨
心，
於

薩
行
於
大
施。

成
佛
無
上
菩
提。
慈
氏！
當
知
如
是
施
者，
名
為
菩

摩
訶
薩
一
切
寵
愛
珍
惜
之
者
悉
皆
布
施，
乃
至

己
愛
子，
能
令
離
於
生
老
病
死。
以
是
義
故，
菩
薩

為
法
父
母，
及
能
憐
愛
一
切
眾
生，
悲
愍
救
護
如

施。
若
我
不
捨
此
妻
子
者，
云
何
得
與
一
切
眾
生

妻
妾，
及
以
端
正
孝
友
男
女
愛
無
雙
者，
以
用
布

　
復
次，
言
大
施
者，
菩
薩
摩
訶
薩
於
所
愛
敬
貞
順

知
如
是
施
者，
此
即
名
為
菩
薩
行
於
小
施。

提
冠
置
於
頂
上，
處
法
王
位
而
受
灌
頂。
慈
氏！
當

鬘
莊
嚴
其
身，
以
靜
慮
為
床
座
安
處
不
動，
以
菩

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

永
息
貧
窮，
於
所
求
願
悉
令
滿
足，
而
於
生
死
曠

大
悲
心
等
視
眾
生
猶
如
一
子，
願
與
一
切
眾
生

不
生
貪
著，
常
能
惠
施
一
切
有
情。
所
以
者
何？
以

　
復
次，
慈
氏！
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
世
間
妙
好
之
物，

眾
生
得
佛
無
上
七
覺
寶
冠。

生
而
得
佛
眼。
若
施
頭
首
及
施
寶
冠，
願
與
一
切

開
發
生
長
使
得
敷
榮。
若
施
眼
時，
願
與
一
切
眾

火
能
除
闇
冥
成
就
一
切，
復
如
大
風
能
鼓
一
切，

大
水
能
除
垢
穢，
潤
澤
枯
涸
百
卉
滋
長，
又
如
大

得
此
身
猶
如
大
地，
與
諸
有
情
作
依
止
處，
亦
如

血
肉
施
諸
眾
生，
如
是
施
時，
願
與
一
切
眾
生
當

得
諸
佛
清
淨
五
根，
以
是
妙
法
莊
嚴
眾
生。
若
以

若
施
耳
鼻
舌
時，
願
與
一
切
眾
生
於
當
來
世，
悉

河
無
救
護
者，
授
正
法
手
拔
濟
令
出
置
安
樂
地。

無
吝
惜，
願
與
一
切
眾
生
於
生
死
流
轉
漂
溺
瀑

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

說
而
行
布
施。
若
以
重
寶
無
所
愛
著，
不
生
我
慢

布
施。
於
三
寶
所
不
得
輕
慢，
應
生
尊
重，
不
自
稱

捨
離。
或
被
官
逼
奪
而
行
布
施，
或
畏
損
失
而
行

真
施
也。
又
布
施
者
勿
起
希
求，
而
於
財
物
不
能

不
應
求
報。
以
大
悲
心，
無
所
分
別
等
施
一
切，
名

長。
於
悲
田
所，
不
應
輕
賤
言
無
福
田。
於
敬
田
所，

孤
露
貧
窮
困
苦。
二
者
敬
田，
謂
佛
法
僧
父
母
師

　
復
次，
慈
氏！
有
二
種
田！
云
何
為
二？
一
者
悲
田，
謂
諸

擇
怨
親
財
物
多
少
而
行
布
施，
名
真
施
也。

行
於
布
施，
如
商
賈
人
非
真
施
也。
起
大
悲
心，
不

苦
而
行
布
施，
是
名
為
施。
若
為
名
聞
而
作
師
長

惡
名、
非
求
恩
德
而
行
布
施，
為
濟
貧
乏
惸
獨
困

過
患？
謂
自
手
營
作
而
行
布
施，
非
嫉
妒
他、
非
畏

　
復
次，
慈
氏！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
無
諸

野
之
中
備
七
聖
財
得
佛
智
寶。

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

癡
枉
費
財
物。
如
是
施
者
不
名
為
施。
或
希
他
讚

者
不
名
布
施。
或
施
已
追
悔
而
作
是
言：
我
為
愚

具
足，
何
不
自
作
營
理
生
業
而
求
乞
耶？
如
是
施

名
布
施。
若
為
布
施
譏
毀
乞
人：
汝
今
丁
壯，
諸
根

蜜。
若
為
布
施
互
相
嫉
妒，
令
家
眷
屬
鬥
諍
不
和，
不

大
心，
皆
得
無
盡
無
量
功
德，
是
即
名
為
檀
波
羅

不
活
畏、
無
惡
趣
畏，
隨
其
多
少
而
施
與
之。
以
廣

行
布
施，
非
淨
施
也。
菩
薩
摩
訶
薩
所
行
布
施，
無

布
施，
亦
不
輕
慢
他
人
貪
恚、
愚
癡、
寡
聞、
破
戒
而

摩
訶
薩
不
應
自
恃
持
戒、
多
聞、
禪
定、
智
慧
而
行

其
所
有
來
即
與
之，
是
即
名
為
檀
波
羅
蜜。
菩
薩

緣
都
不
行
施。
善
男
子！
夫
行
施
者
不
應
分
別，
隨

家
貧
無
妙
好
物，
而
有
麤
鄙，
恥
不
施
之，
以
是
因

生
恭
敬，
將
所
厭
物
而
施
與
之，
不
名
為
施。
或
為

亦
不
貢
高
而
行
布
施，
名
真
布
施。
若
於
敬
田
不

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

施，
亦
不
厭
退
生
疲
倦
心，
言：
我
已
施，
不
應
更
施。

居
士，
如
是
家
生：
而
為
已
身
自
求
解
脫
而
行
布

王、
護
世、
釋
梵
諸
天、
剎
帝
利
家
及
婆
羅
門
長
者、

如
是
施
者
不
名
布
施。
夫
布
施
者
不
求
果
報：
輪

者
俳
優
鼓
樂
善
戲
談
笑
而
施
與
之，
餘
者
不
施，

端
正
而
與
好
物，
餘
施
惡
物，
不
名
為
施。
或
見
乞

彼
人：
如
是
施
者
不
名
布
施。
或
選
知
識
顏
貌

施
病
者，
或
與
病
者
不
施
餘
類，
或
施
此
人
不
施

人
施：
施
與
貧
者
不
施
富
者，
或
貧
富
俱
施
不

餘
時
亦
復
如
是：
如
此
施
者
不
名
布
施。
或
擇

為
施。
或
擇
時
施：
晨
朝
布
施，
午
時
不
施，
日
暮

日、
十
四
日、
十
五
日，
如
是
日
施
餘
日
不
施：
不
名

八
日、
十
四
日、
十
五
日，
黑
月
三
日、
八
日、
九
日、
十
三

而
行
布
施，
不
名
布
施。
或
擇
日
而
施：
謂
白
月
一
日、

歎、
或
怖
惡
名，
如
是
施
者
不
名
布
施。
或
為
惡
願

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

功
德，
百
分
千
分
萬
分
億
分
俱
胝
分
乃
至
鄔
波

所
有
功
德，
比
前
菩
薩
摩
訶
薩
無
住
相
施
所
得

及
餘
作
業，
於
無
量
無
邊
阿
僧
祇
劫
受
持
淨
戒

求
轉
輪
王、
釋
梵
護
世
或
求
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提

以
金
銀
七
寶
及
餘
種
種
上
妙
珍
財
以
用
布
施，

無
邊。
若
復
有
人
從
無
量
阿
僧
祇
劫
所
行
布
施，

偈
一
句，
令
他
聽
聞
經
一
剎
那，
所
得
功
德
無
量

乃
至
施
水
一
滴，
而
於
此
經
受
持
讀
誦
乃
至
一

菩
薩
摩
訶
薩
以
如
是
心，
若
施
一
華、
若
施
一
果

得
功
德
無
量
無
邊，
廣
大
如
法
界，
究
竟
若
虛
空。

得
不
退
轉。
若
能
如
是，
離
諸
過
失
行
無
相
施，
所

波
羅
蜜
究
竟
清
淨，
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提

以
正
解
脫
迴
向
發
願
無
上
菩
提
是
真
布
施，
檀

　
復
次，
慈
氏！
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
如
上
非
法
布
施，

如
是
等
施
但
名
布
施，
不
得
名
為
檀
波
羅
蜜。

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

利
益
究
竟
安
樂，
亦
令
一
切
有
情
同
此
行
願，
乃

能
碎
壞，
是
故
菩
薩
布
施
願
力，
能
令
眾
生
得
大

火
不
能
燒，
水
不
能
漂，
風
不
能
吹，
金
剛
堅
寶
不

　
復
次，
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
布
施，
同
真
際、
等
法
界，

空
片
雲
風
吹
即
散，
豈
能
利
益
一
切
眾
生。

如
法
界，
究
竟
若
虛
空，
若
但
自
利
而
行
布
施。
如

此
功
德
願
施
有
情，
盡
未
來
際
常
無
休
息，
廣
大

救
病
醫
藥，
除
斷
有
情
飢
渴
疾
病
貧
窮
困
苦。
以

洲
雨
種
種
寶
給
施
有
情，
或
雨
飲
食、
衣
服、
臥
具、

神
通
昇
妙
高
山，
或
至
大
海
獲
無
價
寶，
還
贍
部

　
復
次，
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
漸
次
勤
行
精
進，
得
大

界
亦
復
如
是。

故？
眾
生
無
盡
故
菩
薩
願
力
亦
無
有
盡，
虛
空、
法

滴
之
水
投
於
大
海，
海
水
有
盡
滴
水
無
盡。
何
以

尼
殺
曇
分
不
及
其
一。
而
此
菩
薩
願
力
所
施，
一

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

所
有
利
益，
同
真
際、
等
法
界，
無
有
窮
盡。
若
行
施

摩
訶
薩
修
行
布
施
波
羅
蜜
多，
乃
至
施
水
一
滴

行
乃
至
證
得
無
上
正
等
菩
提。
以
是
義
故，
菩
薩

菩
提。
即
此
有
情
復
能
勸
喻
諸
有
情
等，
同
修
勝

薩
成
就
十
地
圓
滿
六
度，
乃
至
佛
果
無
上
正
等

修
行，
便
能
趣
證
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
果
及
諸
菩

誠
愛
樂，
以
敬
慕
故，
發
菩
提
心
聽
聞
正
法
如
說

等
無
差
別。
由
此
義
利，
令
諸
有
情
發
慇
重
心
虔

上
種
種
供
養
尊
重
讚
歎。
如
是
二
事，
功
德
果
報

歎，
於
佛
滅
後
取
佛
舍
利
起
窣
堵
波，
亦
作
如

油
燈、
種
種
花
香，
以
奉
供
養
尊
重
恭
敬
歌
唄
讚

妙
衣
服、
房
舍、
臥
具、
飲
食、
湯
藥、
酥
燈、
油
燈、
瞻
蔔

　
復
次，
慈
氏！
如
來
在
世，
一
切
有
情
而
以
種
種
上

涅
槃
利
益
有
情
令
得
解
脫。

至
無
上
正
等
菩
提，
誓
不
退
轉
常
行
是
行，
乃
至

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

人
自
無
其
分，
無
常
賊
來
風
刀
解
體，
所
愛
財
物、

之
物
非
是
我
有，
用
不
自
在
同
於
裸
形，
如
守
藏

波
羅
蜜。
若
我
積
聚
種
種
財
物
不
能
自
施，
如
是

終
不
為
已，
皆
為
饒
益
一
切
眾
生，
悉
皆
成
就
檀

上
正
等
菩
提。
如
是
之
財
真
我
所
有，
設
畜
財
物

不
應
慳
吝，
手
自
行
施，
願
與
一
切
有
情
同
證
無

窮
起
憐
愍
心。
發
是
心
已
應
正
了
知，
於
是
財
寶

夢
想：
幻
化；
二
者
於
諸
有
情
起
大
悲
心，
若
見
貧

者
所
有
資
財
庫
藏
諸
物
知
自
性
空：
猶
如
陽
焰：

滿
彼
願。
菩
薩
摩
訶
薩
應
當
更
發
二
種
勝
心：
一

猶
如
伏
藏
隨
自
身
行，
如
如
意
樹
隨
有
情
意
能

　
復
次，
慈
氏！
菩
薩
摩
訶
薩
修
習
大
乘
布
施
行
時，

如
芥
子
易
可
窮
盡，
亦
如
片
雲
風
飄
即
滅。

設
以
寶
聚
如
妙
高
山
而
用
布
施，
利
益
甚
少。
猶

時，
不
能
普
為
一
切
有
情
迴
向
無
上
正
等
菩
提，

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

焰，
應
速
捨
之
求
真
實
果。
若
慳
貪
有
情
互
相
讚

諸
苦。
如
是
知
已，
當
觀
此
財
猶
如
火
炬
亦
如
幻

風
而
行，
草
盡
燒
手
當
受
痛
苦；
若
速
棄
者
則
無

　
復
次，
慈
氏！
慳
吝
不
施
所
畜
財
物，
如
把
草
炬
逆

諸
苦
根
本，
於
未
來
世
當
知
亦
然。

隱
離
諸
憂
怖。
若
慳
吝
者
常
懷
憂
惱，
現
在
世
中

有
情
方
霑
其
分，
乃
至
佛
果
恒
相
隨
逐，
心
常
安

息
安
隱
心
無
憂
慮。
若
自
手
施
迴
向
發
願，
彼
諸

　
復
次，
慈
氏！
行
此
施
已，
水、
火、
怨
賊
不
能
侵
奪，
寢

此
憂
危。

思
寄
親
知、
寢
息
不
安
恒
憂
散
失。
由
慳
不
施
招

物，
王、
賊、
水、
火
及
與
惡
子
悉
皆
有
分、
常
懼
侵
奪

等
人
暫
時
守
護，
以
是
當
知
如
是
資
財
定
非
我

至
命
終
亦
復
如
是，
展
轉
慳
吝
終
不
能
捨。
如
是

妻
妾
持
去
別
奉
他
人。
彼
人
得
已
倍
復
慳
惜，
乃

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

他
究
竟
圓
滿。

　
復
次，
行
無
相
施，
住
第
一
義，
得
人
法
空，
能
利
自

者
餓
鬼、
畜
生
自
然
會
集。

　
復
次，
行
布
施
者
諸
天
賢
聖
樂
與
同
處，
慳
不
施

於
施
聞
之
怡
暢，
若
訶
慳
吝
赧
而
媿
之。

如
涸
池
眾
鳥
不
集。
如
是
二
人
處
大
眾
中，
若
讚

慳
貪
之
人
如
陷

墓，
一
切
賢
聖
皆
悉
遠
之，
亦

嫌。
能
布
施
者
如
僧
伽
藍，
一
切
人
天
悉
皆
歸
向；

　
復
次，
能
施
之
人
一
切
敬
愛，
慳
貪
之
輩
眾
所
憎

施，
常
懷
憂
惱，
謂
施
無
福，
當
墮
三
塗。

稱
讚，
所
出
言
詞
人
皆
信
受。
慳
吝
之
人
不
能
惠

　
復
次，
能
行
施
者，
國
王、
大
臣、
婆
羅
門、
居
士
之
所

得
為
人
常
多
貧
賤。

如
是
之
人
謗
無
因
果，
當
墮
地
獄，
餓
鬼，
畜
生，
設

歎：
汝
有
黠
慧
守
護
珍
財，
莫
如
愚
人
妄
行
惠
施。

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

於
乞
者
起
利
益
心：
如
是
之
人
即
是
能
行
天
如

一
切
眾
生
利
益
安
樂，
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
復

自
捧
持
所
施
之
物，
右
膝
著
地
歡
喜
奉
施，
願
與

我
即
奴
僕，
應
受
教
命。
發
是
心
已，
從
座
而
起，
手

何？
除
我
身
中
慳
貪
過
惡。
此
之
乞
者
是
我
郎
主，

垢
衣，
和
顏
軟
語
愍
我
而
來，
是
我
良
友。
所
以
者

嚴
我
身，
無
上
菩
提
瑩
飾
我
體。
如
是
乞
士
著
弊

今
受
我
施，
除
我
慳
貪
惡
趣
過
失，
無
量
利
益
莊

是，
迎
至
家
中
瞻
睹
如
佛，
發
如
是
心：
此
善
知
識

餘
年，
忽
聞
還
家
不
勝
喜
躍
聞。
乞
者
聲
亦
復
如

若
聞
乞
聲
歡
喜
愍
念。
譬
如
孝
子
違
離
父
母
五
十

除
無
有
障
礙。
見
乞
者
來，
顏
色
和
悅
言
無
譏
毀，

無
邊，
慳
吝
過
失
亦
復
無
量。
如
是
知
已，
決
定
斷

行
大
乘，
應
當
決
定
正
念
思
惟：
布
施
功
德
無
量

　
復
次，
慈
氏！
若
有
善
男
子、
善
女
人，
自
稱
菩
薩
修

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

亦
不
能
成
不
退
轉
位。
譬
如
大
海
不
宿
死
屍，
大

人
非
行
施
者、
不
名
菩
薩，
於
大
乘
法
不
發
勝
心，

不
修
復
不
與
人。
堅
守
財
寶
亦
復
如
是，
當
知
此

身
瘡
疣
鳥
持
敗
肉，
其
慳
吝
者
不
自
食
用，
功
德

　
復
次，
慈
氏！
一
切
財
物，
無
常
敗
壞
眾
苦
之
本，
如

吝。

心
意，
所
有
乞
者
任
彼
往
來，
隨
其
所
須
皆
不
遮

　
復
次，
菩
薩
摩
訶
薩
行
布
施
時，
應
當
慈
悲
寬
其

去。

瞋
恨
不
生
疑
惑
令
悉
有
無。
以
是
因
緣
歡
喜
而

薩
是
時
家
貧
無
物，
應
當
軟
語
慰
諭
彼
人，
無
令

　
復
次，
慈
氏！
若
時
乞
者
至
菩
薩
所
起
大
希
望，
菩

無
上
解
脫，
皆
因
乞
者
而
得
成
就。

糧，
達
於
人
天
涅
槃
彼
岸。
以
是
當
知，
人
天
安
樂

意
樹，
若
無
是
者，
如
何
得
度
生
死
曠
野，
不
乏
資

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第四

大
乘
理
趣
六
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四

則
名
為
第
三
勝
義
檀
波
羅
蜜
多。

羅
蜜
多，
速
得
成
就
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
是

常
行
惠
施
利
樂
群
生。
以
如
是
行
圓
滿
布
施
波

慮，
於
諸
有
情
及
諸
財
寶
一
切
時
中
心
無
分
別，

遠
離
一
切
罪
垢、
具
修
功
德，
於
佛
法
中
不
生
疑

乘
海
中
不
容
慳
者。
菩
薩
所
以
修
大
乘
行，
為
欲

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大乘理趣六波羅蜜多經卷第四