大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

是
一
切
萬
物
父
母，
能
生
諸
法，
能
造
能
作
安
立

本
來
不
生、
自
性
清
淨。
此
義
不
然。
自
在
天
常，
而

底，
即
從
座
起
而
白
佛
言：
世
尊！
佛
說
一
切
諸
法

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
會
中
有
一
外
道
名
微
末

生
無
滅，
菩
薩
於
一
切
法
應
如
是
知。
　
佛
說
是
甚

智
無
盡
故。
如
是
般
若
波
羅
蜜
多，
無
行
無
相、
無

大
悲
無
盡、
妙
用
無
盡、
法
門
無
盡、
壞
生
死
魔
故、

不
可
思
議
無
盡
法
門，
謂
因
無
盡、
有
情
界
無
盡、

佛
告
慈
氏：
菩
薩
摩
訶
薩
有
七
種
事，
能
得
如
是

　
　
　
般
若
波
羅
蜜
多
品
第
十
之
餘

　
　
　
　
罽
賓
國
三
藏
般
若
奉
　
詔
譯

大
乘
理
趣
六
波
羅
蜜
多
經
卷
第
十

▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

云
何
自
生
自
立
自
害？
若
自
在
天
是
一
是
常，
所

情
受
於
八
苦，
生
三
惡
趣
受
種
種
苦？
若
有
慈
悲，

應
令
有
情
悉
生
人
天
常
受
快
樂，
云
何
令
諸
有

一？
又
自
在
天
能
生
一
切，
無
有
慈
悲。
若
有
慈
悲，

是
一，
若
是
一
者
應
無
差
別，
萬
類
區
分
如
何
是

是
義
故，
同
彼
所
生，
定
是
無
常。
所
生
既
多，
亦
非

云
何
有
時
或
生
不
生？
既
不
常
生，
云
何
是
常？
以

住；
體
不
離
用，
應
非
常
故。
自
在
常
者，
生
應
常
生，

變
易
非
常
住
者，
理
亦
不
然。
用
不
離
體，
應
是
常

生
萬
物
應
同
一
性，
悉
亦
是
常。
若
謂
所
生
前
後

應
當
諦
聽。
如
汝
所
說：
自
在
天
常，
能
生
一
切。
所

梵
告
微
末
底：
汝
所
問
者，
隨
汝
意
答。
斷
汝
疑
心，

法
從
和
合
生。
云
何
今
者
乃
說
無
生？
　
爾
時
薄
伽

我
者
住
於
心
中
猶
如
拇
指。
復
有
說
云：
一
切
諸

世
間。
復
有
說
云：
神
我
能
生
一
切
諸
法，
然
此

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

情
何
故
能
生
無
量
善
惡
心
耶？
以
是
故
知
亦
非

大
自
在
天
決
定
不
能
造
作
一
切。
若
言
一
者，
有

惡，
畢
舍
遮
受，
有
情
何
故
受
苦
樂
耶？
以
是
當
知，

王
殺，
不
言
魁
膾。
是
即
造
善
歸
自
在
天。
若
造
諸

不
言
是
宣
教
命
人。
又
如
國
王
使
人
斷
命，
但
言

譬
如
國
王
使
人
宣
令
賜
財
授
職，
但
言
王
賜，
終

若
生
天
墮
獄
由
造
善
惡，
云
何
言
彼
自
在
作
耶？

者。
汝
諸
弟
子
恒
作
是
言：
為
善
生
天，
惡
墮
地
獄。

有
情，
所
作
善
事
自
在
處
分，
所
作
諸
惡
鬼
所
教

人
多、
修
善
者
少，
即
畢
舍
遮
鬼
勝
自
在
天。
又
諸

由
舍
遮，
善
惡
相
違
何
名
自
在？
又
諸
有
情，
作
惡

畢
舍
遮
為。
如
是
之
言
亦
不
應
理。
善
由
自
在，
惡

在
非
常
非
一。
若
言
妙
好
是
自
在
作，
麤
鄙
不
善

之
中
受
茲
不
淨？
譬
如
見
果
即
知
其
因，
當
知
自

生
一
切
應
無
變
易，
云
何
異
類
生
滅
無
常，
五
趣

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

無
生
性
亦
復
如
是。
若
說
因
緣
我
能
和
合，
此
亦

所
以
者
何？
因
無
生
性。
因
若
有
生，
不
應
待
緣。
緣

　
復
次，
微
末
底！
我
觀
諸
法，
亦
非
和
合
因
緣
所
生。

病
死
耶？
以
是
當
知，
我
非
作
者。

恒
受
少
壯，
如
脫
故
衣
更
著
新
好，
云
何
而
有
老

生
不
應
造
惡。
又
我
常
者，
即
應
自
在
捨
於
衰
老

是
常，
應
能
憶
念
過
去
造
業
受
諸
苦
報，
故
於
今

得
自
由，
無
人
能
害，
云
何
號
哭
而
懼
死
耶？
若
我

倍
過
於
彼。
若
我
是
常、
能
造
作
者，
此
身
去
住
應

　
復
次，
微
末
底！
自
在
造
作
過
失
如
前，
神
我
過
失

作
惡
得
無
量
罪，
汝
謗
自
在
獲
罪
亦
然。

作
惡
業，
汝
獨
云
何
推
自
在
耶？
又
如
有
人
謗
他

若
眾
生
惡
由
自
在
者，
世
間
咸
謂
地
獄
罪
人
自

耶？
如
人
有
時
於
多
人
所，
作
諸
惡
事
即
是
惡
人。

是
一。
若
言
一
切
由
自
在
天，
即
應
純
善，
何
有
惡

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

　
一
切
有
為
法，
　
　
如
乾
闥
婆
城，

而
說
偈
言：

斷
非
常，
清
淨
湛
然，
是
真
平
等。
　
爾
時，
薄
伽
梵

一
切
諸
法
本
性
不
生，
從
緣
幻
有，
無
來
無
去、
非

亦
非
神
我，
非
和
合
因
緣
五
大
能
生。
是
故
當
知，

物
生
有
情
耶？
一
切
諸
法
假
有
實
無，
非
自
在
天

者
何？
大
地
虛
空。
水、
火、
風
界
當
知
亦
爾，
豈
無
情

切
諸
法
無
有
作
者，
亦
無
有
我
而
為
因
緣。
所
以

非
水
中
出，
亦
非
米
出，
水
米
和
合
轉
變
而
生。
一

米
和
合
成
酒，
飲
即
令
醉。
如
是
醉
力
不
從
外
來，

五
大
極
微
是
常，
能
生
諸
法。
此
亦
不
然，
猶
如
水

是
無
常。
以
是
當
知，
離
所
生
外
無
別
能
生。
或
說

若
能
生
者，
應
是
無
常，
有
作
用
故，
如
所
生
果
定

住
不
見
亦
然。
當
知
神
我
和
合
因
緣
亦
不
能
生。

不
然。
如
二
盲
人，
各
別
行
住
不
能
見
色，
設
令
同

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

　
了
別
義
為
識，
　
　
是
故
說
唯
心。

　
集
起
說
為
心，
　
　
思
量
性
名
意，

　
藏
識
恒
不
斷，
　
　
末
那
計
為
我，

　
法
性
皆
平
等，
　
　
一
切
法
所
依，

　
賴
耶
識
所
變，
　
　
能
現
於
世
間。

　
所
見
皆
自
心，
　
　
非
常
亦
非
斷，

　
譬
如
鏡
中
像，
　
　
分
別
不
在
外。

　
眼
識
依
賴
耶，
　
　
能
見
種
種
色，

　
習
氣
擾
濁
心，
　
　
從
是
三
有
現。

　
如
人
目
有
翳，
　
　
妄
見
空
中
花，

　
藏
識
為
所
依，
　
　
隨
緣
現
眾
像。

　
無
明
妄
想
見，
　
　
而
是
色
相
因，

　
虛
妄
分
別
有，
　
　
是
故
說
唯
心。

　
諸
法
非
因
生，
　
　
亦
非
無
因
生，

　
眾
生
妄
心
取，
　
　
雖
現
非
實
有。

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

　
藏
識
海
亦
然，
　
　
境
界
風
所
動，

　
現
前
作
用
轉，
　
　
無
有
間
斷
時。

　
如
海
遇
風
緣，
　
　
起
種
種
波
浪，

　
諸
識
從
彼
生，
　
　
能
起
漏
無
漏。

　
展
轉
互
為
因，
　
　
賴
耶
為
依
止，

　
因
燧
方
火
生，
　
　
由
此
破
諸
闇。

　
如
木
中
火
性，
　
　
雖
有
未
能
燒，

　
亦
非
神
我
造，
　
　
非
世
性
微
塵。

　
有
情
器
世
間，
　
　
非
由
自
在
作，

　
作
業
及
士
用，
　
　
皆
依
藏
識
起。

　
睡
眠
與
昏
醉，
　
　
行
住
及
坐
臥，

　
凡
愚
妄
分
別，
　
　
謂
是
真
實
有。

　
色
具
色
功
能，
　
　
皆
依
賴
耶
識，

　
所
執
實
皆
無，
　
　
咸
是
識
心
變。

　
心
外
諸
境
界，
　
　
妄
見
毛
輪
花，

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

　
此
即
勝
義
空，
　
　
是
真
解
脫
者。

　
觀
色
即
是
空，
　
　
色
空
不
可
得，

　
觀
空
與
色
殊，
　
　
不
名
真
觀
者。

　
若
有
修
空
者，
　
　
順
空
而
取
空，

　
圓
鏡
智
相
應，
　
　
如
日
出
雲
翳。

　
賴
耶
性
清
淨，
　
　
妄
識
所
熏
習，

　
銷
練
得
真
金，
　
　
作
眾
莊
嚴
具。

　
猶
如
金
在
礦，
　
　
處
石
不
堪
用，

　
自
覺
智
現
前，
　
　
真
性
常
不
動。

　
諸
識
隨
緣
轉，
　
　
不
見
本
覺
心，

　
修
習
純
熟
時，
　
　
正
智
方
明
了。

　
賴
耶
妄
熏
習，
　
　
隱
覆
如
來
藏，

　
施
功
既
不
已，
　
　
醍
醐
方
可
得。

　
如
酪
未
鑽
搖，
　
　
其
酥
人
不
見，

　
恒
起
諸
識
浪，
　
　
無
間
斷
亦
然。

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

　
住
真
無
漏
界，
　
　
清
淨
解
脫
身，

　
體
具
恒
沙
德，
　
　
諸
佛
之
法
身。

　
如
來
清
淨
藏，
　
　
永
離
諸
分
別，

　
輪
王
為
寶
冠，
　
　
常
置
於
頂
上。

　
猶
如
最
勝
寶，
　
　
無
復
諸
瑕
翳，

　
清
淨
智
圓
明，
　
　
賢
聖
所
歸
趣。

　
如
來
無
垢
識，
　
　
永
斷
諸
習
氣，

　
菡

開
敷
時，
　
　
見
者
皆
歡
喜。

　
蓮
花
性
無
染，
　
　
出
水
離
淤
泥，

　
弱
者
去
無
迴，
　
　
妄
盡
無
來
去。

　
真
妄
互
相
熏，
　
　
猶
如
二
象
鬥，

　
如
來
清
淨
藏，
　
　
具
足
諸
功
德。

　
猶
如
日
月
明，
　
　
流
光
能
普
照，

　
實
相
非
有
無，
　
　
眾
生
虛
妄
見。

　
客
塵
無
自
性，
　
　
無
明
妄
分
別，

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

　
甚
深
廣
大
性，
　
　
勝
義
無
差
別。

　
佛
具
三
種
身，
　
　
體
相
用
平
等，

　
此
即
無
漏
界，
　
　
諸
佛
之
所
依。

　
清
淨
不
思
議，
　
　
恒
沙
眾
德
備，

　
住
真
三
昧
者，
　
　
見
彼
法
界
身。

　
法
無
來
去
相，
　
　
三
世
常
寂
然，

　
流
轉
諸
三
有，
　
　
畢
竟
歸
依
處。

　
自
性
體
無
生，
　
　
牟
尼
本
寂
靜，

　
是
真
勝
義
諦，
　
　
唯
佛
方
證
知。

　
諸
佛
法
性
身，
　
　
本
覺
自
然
智，

　
非
斷
亦
非
常，
　
　
大
悲
恒
不
盡。

　
平
等
真
法
界，
　
　
佛
與
眾
生
如，

　
此
界
及
他
方，
　
　
湛
然
常
不
動。

　
佛
現
三
界
中，
　
　
不
生
亦
不
滅，

　
寂
滅
等
虛
空，
　
　
法
性
無
來
去。

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

　
眾
生
諸
性
欲，
　
　
如
來
悉
能
知，

　
所
現
諸
境
界，
　
　
皆
是
識
心
變。

　
譬
如
工
畫
師，
　
　
能
畫
種
種
相，

　
猶
如
摩
尼
珠，
　
　
隨
色
皆
能
現。

　
無
漏
無
分
別，
　
　
願
力
皆
圓
滿，

　
大
悲
清
淨
果，
　
　
常
利
一
切
眾。

　
於
諸
法
自
在，
　
　
普
現
諸
色
像，

　
斷
習
成
菩
提，
　
　
具
恒
沙
功
德。

　
廣
大
無
邊
際，
　
　
永
斷
於
思
想，

　
六
度
常
圓
滿，
　
　
此
即
薩
婆
若。

　
體
備
恒
沙
德，
　
　
無
垢
不
思
議，

　
性
淨
即
涅
槃，
　
　
亦
是
法
身
佛。

　
無
垢
無
染
著，
　
　
是
真
調
御
師，

　
煩
惱
及
所
知，
　
　
本
性
恒
清
淨。

　
無
漏
無
變
易，
　
　
遠
離
一
切
相，

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

　
墮
在
生
死
河，
　
　
邪
見
所
纏
縛，

妙
伽
他
而
讚
佛
曰：

從
座
而
起
整
理
衣
服，
右
膝
著
地
合
掌
恭
敬，
以

爾
時
微
末
底
聞
佛
說
已，
身
心
適
悅
歡
喜
無
量，

　
菩
薩
廣
大
心，
　
　
咸
令
入
涅
槃。

　
猶
如
大
商
主，
　
　
誘
進
諸
愚
少，

　
大
悲
樂
饒
益，
　
　
引
導
於
眾
生。

　
真
如
法
界
中，
　
　
無
有
涅
槃
相，

　
鈍
根
樂
小
法，
　
　
方
便
說
涅
槃。

　
示
現
有
生
滅，
　
　
真
身
恒
不
動，

　
成
佛
轉
法
輪，
　
　
或
現
涅
槃
相。

　
即
詣
菩
提
樹，
　
　
降
伏
諸
魔
怨，

　
生
處
於
王
宮，
　
　
出
家
修
苦
行，

　
示
現
兜
率
天，
　
　
降
神
乘
白
象，

　
法
身
恒
不
動，
　
　
願
力
隨
緣
現。

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

言：
世
尊！
我
今
所
以
名
微
末
底，
為
求
異
道
心
轉

疑
心
一
切
都
盡。
我
今
歸
依
大
聖
世
尊！
　
復
白
佛

於
今
者
得
大
善
利，
蒙
佛
慧
日
正
智
光
明，
邪
見

時，
微
末
底
讚
歎
佛
已
而
白
佛
言：
大
聖
世
尊！
我

　
能
破
我
等
疑，
　
　
真
實
歸
依
處。

　
唯
佛
薄
伽
梵，
　
　
慧
日
大
聖
尊，

　
演
說
四
違
陀，
　
　
增
長
於
邪
見。

　
大
梵
身
四
臂，
　
　
四
面
蓮
花
生，

　
我
當
至
心
聽，
　
　
歸
依
大
聖
尊。

　
正
見
破
諸
暗，
　
　
是
真
如
來
教，

　
增
長
於
貪
著，
　
　
令
心
發
狂
亂。

　
或
聞
那
羅
延，
　
　
自
在
天
等
教，

　
十
力
善
逝
尊，
　
　
慧
日
朗
明
照。

　
凡
愚
被
昏
弊，
　
　
邪
見
由
是
生，

　
迦
毘
微
野
娑，
　
　
迦
那
仙
外
道。

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

蘊
如
水
上
泡，
速
起
速
滅、
剎
那
不
住。
菩
薩
摩
訶

性
空
猶
如
聚
沫。
以
是
因
緣，
名
正
知
見。
復
觀
受

可
撮
摩。
菩
薩
摩
訶
薩
以
正
智
慧
見
第
一
義，
了
色

愚
人
見
之
謂
是
白
，
入
水
而
取，
其
沫
散
滅
不

切
法
善
巧。
云
何
蘊
善
巧？
謂
觀
色
蘊
猶
如
聚
沫，

巧、
一

善
巧、
諦
善
巧、
緣
起
善
巧、
三
世
善
巧、
一
切
乘
善

應
修
八
法。
云
何
為
八？
所
謂
蘊
善
巧、
處
善
巧、
界

　
復
次，
慈
氏！
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，

庾
多
菩
薩
證
無
生
法
忍。

眾
生
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
六
十
二
那

爾
時
薄
伽
梵
為
微
末
底
說
是
法
時，
會
中
無
量

乘
願
無
退
轉，
所
得
善
利，
迴
施
有
情
皆
向
佛
道。

末
底。
我
及
弟
子，
同
於
今
日
歸
佛
法
僧，
修
行
大

疑
惑。
今
於
佛
前
獲
正
法
眼，
滅
疑
惑
心
名
蘇

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

非
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者，
以
善
巧
方

生，
無
我、
無
人、
無
眾
生、
無
壽
命，
非
養
育、
非
士
夫，

善
巧。
復
觀
五
蘊
猶
如
幻
夢，
皆
從
妄
想
顛
倒
心

諸
有
情
起
大
悲
心
興
拔
濟
意，
如
是
觀
察，
名
蘊

猶
如
幻
化。
以
是
因
緣，
名
正
知
見。
作
是
觀
已，
於

菩
薩
摩
訶
薩
以
正
智
慧
見
第
一
義，
了
識
性
空

作
金
銀
珍
寶
真
珠
瓔
珞，
求
其
實
體
了
不
可
得。

名
正
知
見。
復
觀
識
蘊
猶
如
幻
化，
如
世
幻
師
幻

薩
以
正
智
慧
見
第
一
義，
知
行
性
空。
以
是
因
緣，

蕉，
中
無
有
堅，
剝
之
不
已
竟
無
所
得。
菩
薩
摩
訶

性
空。
以
是
因
緣，
名
正
知
見。
復
觀
行
蘊
猶
如
芭

則
無。
菩
薩
摩
訶
薩
以
正
智
慧
見
第
一
義，
了
相

人
熱
渴
遠
見
陽
焰
謂
之
為
水，
馳
走
尋
覓
近
之

以
是
因
緣，
名
正
知
見。
復
觀
想
蘊
猶
如
陽
焰，
如

薩
以
正
智
慧
見
第
一
義，
了
受
性
空
猶
如
水
泡。

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

　
復
次，
云
何
名
為
處
善
巧？
謂
觀
眼
處，
耳、
鼻、
舌、
身、

本
空
寂、
非
壞
非
不
壞，
如
實
了
知，
名
蘊
善
巧
智。

復
次，
觀
蘊
是
變
壞
相，
無
常、
苦、
空、
無
我、
不
淨，
性

實
了
知，
等
無
二
相，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
蘊
善
巧
智。

如
幻
如
化，
無
我、
無
人
乃
至
受
者，
以
善
巧
智
如

菩
薩
摩
訶
薩
蘊
善
巧
智。
復
次，
觀
蘊
從
緣
而
有、

是
鏡
像
非
內
非
外，
了
不
可
得
平
等
無
二，
是
名

復
次，
觀
蘊
如
鏡
中
像，
無
我、
無
人
乃
至
受
者，
如

不
可
得，
等
無
二
相，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
蘊
善
巧
智。

從
業
緣
現，
無
我、
無
人
乃
至
受
者，
如
是
影
性
了

名
為
菩
薩
摩
訶
薩
蘊
善
巧
智。
復
次，
觀
蘊
如
影，

空
谷
響，
屬
諸
因
緣。
如
實
了
知，
等
無
二
相，
是
則

響，
無
我、
無
人
乃
至
無
作
者、
受
者，
如
是
蘊
性
如

摩
訶
薩
蘊
善
巧
智。
復
次，
菩
薩
摩
訶
薩
觀
蘊
如

便
了
蘊
性
空，
猶
如
夢
想
都
不
可
得，
是
名
菩
薩

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

常
住
不
變，
是
名
菩
薩
處
善
巧
智。
復
次，
云
何
名

法，
性
本
清
淨
無
染
無
著，
乃
至
意
根
堅
固
寂
然

堅
固
寂
然
常
住。
如
是
耳
聲、
鼻
香、
舌
味、
身
觸、
意

善
巧
智，
眼
處
色
處
本
來
清
淨
無
染
無
著，
眼
處

來
空
寂，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
處
善
巧
智。
復
有
處

應，
非
善
法
非
不
善
法，
不
增
不
減，
無
有
二
相，
本

觸、
法
處，
法
性
皆
空、
無
我
我
所，
非
相
應
非
不
相

舌、
身、
意
處，
法
性
空
寂、
無
我
我
所。
色
處，
聲、
香、
味、

界
相，
名
了
法
處
智。
復
有
處
善
巧，
謂
眼
處，
耳、
鼻、

味、
觸、
法
處
自
性
空
寂，
非
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
境

知
之
相，
名
法
處
智。
復
有
了
法
處
智，
了
色、
聲、
香、

了
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
皆
悉
是
空，
亦
無
見、
聞、
覺

知
見，
是
則
名
為
處
善
巧
智。
復
有
處
善
巧，
所
謂

法
亦
空。
以
正
智
慧
觀
第
一
義，
非
內
非
外，
名
正

意
處，
內
法
皆
空。
次
觀
色
處，
聲、
香、
味、
觸、
法
處，
外

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

性
空，
色
界
乃
至
法
界
性
空，
眼
識
界
乃
至
意
識

了
法
界
智。
復
有
了
法
界
智，
了
眼
界
乃
至
意
界

皆
不
可
得，
同
真
際，
等
法
性，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩

法
界
智，
了
知
地、
水、
火、
風
界
性
是
空，
堅、
濕、
暖、
動

菩
薩
摩
訶
薩
界
善
巧
智。
復
有
界
善
巧，
所
謂
了

即
是
空、
無
我、
無
人，
法
界
平
等
清
淨
不
動，
是
名

如
是
菩
薩
以
正
智
慧
觀
第
一
義，
知
十
八
界
性

於
我，
乃
至
意
識
界
無
我，
亦
非
意
識
為
緣
而
起，

識
為
緣
而
起，
乃
至
意
界、
法
界
無
我，
亦
不
繫
屬

界、
眼
識
界，
無
我
亦
不
屬
我，
亦
非
眼
界、
色
界、
眼

　
復
次，
云
何
名
為
菩
薩
界
善
巧
智？
謂
觀
眼
界、
色

正
定
聚，
是
則
名
為
處
善
巧
智。

薩
摩
訶
薩
住
八
聖
道，
起
大
悲
心，
令
諸
有
情
入

是
名
為
處。
凡
夫
邪
行
生
於
惡
道，
名
為
非
處。
菩

為
處
善
巧？
所
謂
聖
人
處
非
凡
夫
處，
能
生
聖
道，

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

知
出
苦
道
了
不
可
得，
正
智
觀
察
自
性
皆
空，
名

既
本
性
空，
正
智
現
前
清
淨
平
等，
名
滅
中
滅
智。

能
觀
正
智
亦
皆
是
空，
名
集
中
集
智。
知
貪
愛
滅

亦
復
皆
空，
名
苦
中
苦
智。
觀
集
緣
起
從
緣
幻
有，

菩
薩
摩
訶
薩
了
知
苦
受
空
無
自
性，
能
觀
正
智

中
道
觀，
名
道
諦
智。
是
則
名
為
諦
善
巧
智。
復
次，

了
本
不
生
今
則
無
滅，
名
滅
諦
智。
於
不
二
相
修

謂
知
苦
無
生，
名
苦
諦
智。
知
集
不
起，
名
集
諦
智。

是
名
菩
薩
摩
訶
薩
諦
善
巧
智。
復
有
諦
善
巧，
所

苦，
名
滅
諦
智。
為
此
滅
故
修
八
聖
道，
名
道
諦
智。

無
明
增
長
五
蘊，
名
集
諦
智。
不
起
貪
欲
滅
盡
諸

觀
此
五
蘊
苦
苦、
行
苦、
壞
苦，
名
苦
聖
諦
智。
了
知

　
復
次，
云
何
名
為
諦
善
巧？
所
謂
四
諦：
苦、
集、
滅、
道。

了
法
界
智。

界
性
空，
亦
無
見
聞
覺
知
分
別
之
相，
是
則
名
為

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

究
竟
寂
滅，
化
之
不
厭，
知
真
無
取，
無
法
可
得，
是

而
見，
稱
實
而
知。
真
諦
者，
謂
二
空
理，
清
淨
湛
然

真
諦。
世
諦
者，
所
謂
一
切
世
間
色
心
等
法，
如
實

菩
薩
摩
訶
薩
諦
善
巧
智。
復
有
二
諦，
所
謂
世
諦、

訶
薩
於
俗
不
染，
觀
真
不
住，
一
相
平
等，
是
則
名
為

一
切
相
即
無
相，
如
是
無
相
即
是
實
相。
菩
薩
摩

復
文
字，
離
於
一
切
見
聞
覺
知。
實
相
諦
者，
所
謂

言
文
字、
見
聞
覺
知。
勝
義
諦
者，
謂
心
行
處
滅
無

諦、
勝
義
諦、
實
相
諦。
世
俗
諦
者，
謂
一
切
世
間
語

了
知，
名
諦
善
巧。
復
有
諦
善
巧，
所
謂
三
諦：
世
俗

離
有
離
無，
是
名
道
中
真
智。
菩
薩
摩
訶
薩
如
實

知
生
本
無
即
無
有
滅，
名
滅
中
真
智。
知
出
苦
道

苦
中
真
智。
知
生
集
起
集
無
和
合，
名
集
中
真
智。

訶
薩
諦
善
巧
智。
復
次，
能
知
生
苦
體
即
無
生，
名

道
中
道
智。
如
是
正
智
離
諸
分
別，
是
名
菩
薩
摩

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

摩
訶
薩
緣
起
善
巧
智。
復
次，
妄
想
滅
則
無
明
滅，

知。
隨
其
因
緣，
生
善
修
集
而
無
所
失，
是
名
菩
薩

如
是
因，
如
是
緣，
如
是
果
報，
如
是
本
末，
皆
如
實

等
皆
如
實
知。
所
有
眾
生
利
根、
鈍
根
如
是
根
性，

不
善
因、
動
因
不
動
因、
生
死
因
涅
槃
因，
如
此
因

名
菩
薩
摩
訶
薩
緣
起
善
巧
智。
復
次，
所
有
善
因

無
生
無
滅，
法
性
現
前，
無
心
無
作、
無
主
無
攝，
是

悲
苦
惱。
菩
薩
以
正
智
慧
如
實
了
知
緣
起
無
性，

受
緣
愛，
愛
緣
取，
取
緣
有，
有
緣
生，
生
緣
老
死
憂

識，
識
緣
名
色，
名
色
緣
六
入，
六
入
緣
觸，
觸
緣
受，

摩
訶
薩
觀
察
緣
起
流
轉
不
斷，
無
明
緣
行，
行
緣

訶
薩
諦
善
巧
智。
　
復
次，
云
何
名
緣
起
善
巧？
菩
薩

究
竟
安
樂，
於
生
無
生
心
無
二
相，
是
名
菩
薩
摩

如
清
淨
法
界，
無
生
無
滅、
非
斷
非
常，
遠
離
二
邊

名
菩
薩
摩
訶
薩
諦
善
巧
智。
復
有
一
諦，
謂
即
真

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

摩
訶
薩
過
去
善
巧
智。
復
念
未
來
所
有
善
根
菩

離，
如
實
知
已，
悉
皆
迴
施
一
切
有
情，
是
名
菩
薩

過
去
所
有
善
法
如
實
修
行，
不
善
之
法
常
當
遠

訶
薩
緣
起
善
巧
智。
　
復
次，
云
何
三
世
善
巧？
謂
念

無
盡
之
相，
此
無
盡
相
即
菩
提
相，
是
名
菩
薩
摩

菩
薩
摩
訶
薩
了
知
一
切
緣
生
之
法，
無
生
無
滅、

無
有
窮
盡，
如
實
了
知，
是
名
緣
起
善
巧
智。
復
次，

命
而
得
生
長，
為
是
有
情
說
如
是
法，
無
量
無
邊

因
緣，
皆
假
和
合
無
有
自
性，
不
從
我、
人、
眾
生、
壽

主
無
攝，
是
名
緣
起
善
巧
智。
　
復
次，
慈
氏！
一
切

薩
摩
訶
薩
以
正
智
慧
了
知
緣
起，
無
生
無
滅、
無

有
滅
則
生
滅，
生
滅
則
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
滅。
菩

滅，
受
滅
則
愛
滅，
愛
滅
則
取
滅，
取
滅
則
有
滅，

名
色
滅
則
六
入
滅，
六
入
滅
則
觸
滅，
觸
滅
則
受

無
明
滅
則
行
滅，
行
滅
則
識
滅，
識
滅
則
名
色
滅，

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

善，
未
來
覺
心
當
願
圓
滿，
願
皆
迴
向
無
上
菩
提，

在
神
通，
能
憶
過
去
所
種
善
根，
現
在
所
修
諸

薩
摩
訶
薩
三
世
善
巧
智。
復
次，
菩
薩
不
思
議
自

不
住，
如
是
生
滅
念
念
不
住，
心
常
覺
悟，
是
名
菩

三
世
善
巧
智。
復
次，
過
去
已
滅，
未
來
未
至，
現
在

不
住，
而
恒
發
起
菩
提
之
心，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩

修
勝
行，
悉
願
迴
向
無
上
菩
提，
現
在
善
法
剎
那

過
去
已
滅、
未
來
未
至、
現
在
不
住，
三
世
善
法
所

隨
喜
心，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
三
世
善
巧
智。
復
觀

復
觀
過
去、
現
在、
未
來
一
切
諸
佛
福
德
智
慧，
生

來
亦
復
皆
空，
三
世
平
等，
住
第
一
義，
是
真
解
脫。

在
善
巧
智。
復
次，
觀
於
過
去
皆
悉
是
空，
現
在、
未

法，
不
起
邪
念
相
應
不
善，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
現

薩
未
來
善
巧
智。
復
次，
現
在
所
有
正
念
相
應
善

提
資
糧，
皆
悉
迴
向
一
切
智
智，
是
名
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

疲
倦
想，
於
有
為
法
深
觀
無
常，
見
一
切
法
悉
皆

乘
得
善
巧
智。
復
有
聲
聞
乘
善
巧，
於
三
界
中
生

解
脫、
解
脫
知
見
身。
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
於
聲
聞

戒
身，
得
禪
定
故
圓
滿
定
身，
見
諦
理
故
得
智
慧、

聲
悟
理，
生
正
見
故，
是
名
聲
聞。
修
淨
戒
故
圓
滿

於
聲
聞
乘
善
巧
智
慧？
遇
佛
出
世，
聞
四
諦
法，
因

薩
乘，
依
此
三
乘
而
求
出
離。
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

　
復
次，
云
何
名
三
乘
善
巧？
謂
聲
聞
乘、
獨
覺
乘、
菩

巧
智。

自
他，
圓
滿
菩
提
勝
妙
之
行，
是
名
菩
薩
三
世
善

通
說
法
種
種
教
化
隨
根
成
就。
如
是
三
世
利
益

隨
彼
彼
根
當
來
成
就，
所
有
現
在
一
切
有
情，
神

根
依
願
成
就，
所
有
供
養
未
來
諸
佛，
一
切
有
情，

情
故，
憶
念
過
去
所
有
善
根，
一
切
有
情，
隨
彼
彼

是
名
菩
薩
三
世
善
巧
智。
復
次，
為
欲
成
就
諸
有

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

切，
悉
皆
憐
愍
等
如
一
子，
能
越
一
切
惡
道
諸
怖

道
場，
觀
眾
生
根
大
悲
不
捨，
無
障
無
礙
普
於
一

長
無
上
大
菩
提
故；
有
大
威
力，
詣
菩
提
樹，
坐
於

用
故；
成
就
諸
波
羅
蜜，
令
諸
心
行
善
調
伏
故；
增

大
智
慧，
積
集
一
切
福
德
善
根，
一
切
有
情
所
受

咸
皆
悟
入
彼
最
上
乘
無
有
障
礙，
無
生
無
滅
得

法
而
得
善
巧？
大
乘
功
德
無
量
無
邊，
悉
令
有
情

覺
乘
善
巧
智。
復
次，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
於
大
乘

諸
法
無
常
而
得
解
脫，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
於
獨

足，
離
諸
戲
論，
樂
居
閑
寂，
於
諸
因
緣
自
然
覺
悟

獨
覺
乘
善
巧？
謂
厭
諸
有
為，
樂
於
出
離，
少
欲
知

聲
聞
乘
而
得
善
巧。
復
次，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
於

離，
樂
於
涅
槃
起
依
怙
想，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
於

觀
諸
界
如
毒
蛇，
觀
內
六
處
如
空
聚，
常
願
出

無
我，
涅
槃
寂
靜
歡
喜
愛
樂。
復
觀
五
蘊
如
怨
賊，

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

菩
薩
摩
訶
薩
於
無
量
阿
僧
祇
劫，
大
悲
萬
行
能

菩
薩
摩
訶
薩
見
真
實
相，
我
法
皆
空。
大
精
進
者，

成
就
大
智
大
定
大
悲，
利
益
自
他
故。
大
智
慧
者，

悟
一
切
法，
實
相
現
前。
大
隨
順
者，
菩
薩
摩
訶
薩

菩
薩
摩
訶
薩
親
近
善
友
聽
聞
正
法，
於
一
剎
那

故、
大
方
便
故、
大
證
悟
故、
大
事
業
故。
大
觀
察
者，

所
謂
大
觀
察
故、
大
隨
順
故、
大
智
慧
故、
大
精
進

法
佛
為
大
乘，
如
轉
輪
王
具
足
七
寶。
云
何
為
七？

乘
善
巧
智。
復
次，
一
切
諸
佛
之
所
乘
故，
具
足
七

故。
如
是
所
有
一
切
善
巧，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
大

力、
無
畏、
不
共
佛
法、
相
好
功
德
瓔
珞
莊
嚴
無
過
失

隨
根
利
益
無
錯
失
故；
養
育
有
情
大
悲
成
故；
十

故；
得
佛
如
來
無
礙
智
故；
豐
益
佛
法
諸
珍
寶
故；

怨
故；
建
立
菩
提
勝
法
幢
故；
能
除
斷
常
諸
結
使

畏
故；
能
令
一
切
佛
法
皆
現
前
故；
摧
伏
外
道
諸
魔

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

切
相
修
諸
波
羅
蜜
多，
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是

菩
薩
有
為
善
巧
智；
復
以
般
若
波
羅
蜜
多，
離
一

至
靜
慮
增
長
修
習，
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是
名

智。
復
有
善
巧，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
於
布
施、
持
戒
乃

等，
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是
名
菩
薩
無
為
善
巧

為
善
巧
智；
菩
薩
於
身、
口、
意
具
三
無
作，
清
淨
平

清
淨
增
長，
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是
名
菩
薩
有

此
二
法
巧
便
最
勝，
於
身
善
行、
口
善
行、
意
善
行

　
復
次，
云
何
一
切
法
善
巧？
謂
有
為、
無
為。
菩
薩
於

法
而
為
法
王，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
善
巧
智。

圓
滿
恒
沙
萬
億
佛
事
業
故。
具
足
如
是
七
種
勝

業
者，
菩
薩
摩
訶
薩
於
生
死
中
得
大
菩
提，
成
就

力、
無
畏、
不
共
佛
法
無
量
無
邊
大
功
德
故。
大
事

住
生
死、
不
證
涅
槃。
大
證
悟
者，
菩
薩
摩
訶
薩
證

成
辦
故。
大
方
便
者，
菩
薩
摩
訶
薩
得
平
等
忍，
不

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

為
般
若
波
羅
蜜
多。
復
次，
悉
能
了
知
一
切
法
性，

名
權
智。
菩
薩
摩
訶
薩
於
此
八
法
二
智
自
在，
名

名
為
實
智；
為
度
眾
生
假
名
方
便，
如
是
分
別，
是

次，
如
是
了
知
法
性
清
淨
無
相
無
名，
具
一
切
智，

幻
如
化
而
不
取
著，
是
名
菩
薩
無
為
善
巧
智。
復

名
菩
薩
有
為
善
巧
智；
了
知
三
界
性
皆
是
空，
如

智。
復
次
有
為
善
巧，
行
於
三
界
不
著
三
界，
是

平
等、
無
二
無
別、
無
有
退
轉，
是
名
菩
薩
無
為
善
巧

相、
無
願
三
解
脫
門，
能
於
無
上
正
等
菩
提，
決
定

絕
生
死，
是
名
菩
薩
有
為
善
巧
智；
復
次
知
空、
無

復
有
善
巧，
了
知
煩
惱
增
長
生
死，
菩
提
分
法
斷

而
無
取
著，
迴
向
菩
提，
是
名
菩
薩
無
為
善
巧
智。

有
為
善
巧
智；
復
有
善
巧，
住
第
一
義，
雖
攝
眾
生

便
智
行
四
攝
法
攝
取
眾
生，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩

名
菩
薩
摩
訶
薩
無
為
善
巧
智。
復
有
善
巧，
以
方

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

正
行，
是
名
方
便；
見
本
性
空，
是
名
智
慧。
除
客
煩

名
方
便；
實
無
眾
生
得
滅
度
者，
是
名
智
慧。
建
立

自
性
照
明，
是
名
智
慧。
能
度
一
切
生
死
瀑
流，
是

長
五
波
羅
蜜，
是
名
方
便；
隨
所
樂
乘
同
歸
佛
慧，

實
相
智
慧
相
應，
得
大
法
樂，
是
名
智
慧。
復
能
生

三
十
七
菩
提
分
法，
是
名
方
便；
應
常
離
念
而
與

是
名
方
便；
能
依
所
依
無
住
無
著，
是
名
智
慧。
獲

持，
理
智
現
前，
是
名
智
慧。
與
諸
有
情
作
依
止
處，

心
苦
得
輕
安
樂，
是
名
方
便；
遊
法
園
苑
得
念
總

名
方
便；
能
解
煩
惱
性
不
可
得，
是
名
智
慧。
除
身

無
上
大
願，
是
名
智
慧。
除
彼
熱
惱
使
得
清
涼，
是

他、
毘
缽
舍
那
如
是
拔
除，
是
名
方
便；
而
能
圓
滿

蜜
多。
復
能
如
是
善
巧
分
別
諸
見
結
使，
以
奢
摩

順
解
脫
離
諸
分
別，
聖
智
現
前，
名
為
般
若
波
羅

名
為
智
慧；
所
有
觀
察
善
不
善
法，
名
為
方
便；
隨

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

方
便；
了
煩
惱
性
本
來
解
脫，
是
名
智
慧。
了
知
結

界
平
等，
是
名
智
慧。
隨
緣
普
示
教
化
一
切，
是
名

悲
願
無
盡，
是
名
方
便；
了
應
非
真
不
來
不
去，
法

便；
於
諸
修
行
了
不
可
得，
是
名
智
慧。
勤
求
功
德

方
便；
示
勝
義
諦，
是
名
智
慧。
權
說
四
諦，
是
名
方

名
方
便；
了
根
性
空，
是
名
智
慧。
超
妄
境
界，
是
名

入
佛
知
見，
是
名
智
慧。
隨
眾
生
根
令
生
勝
解，
是

定，
是
名
智
慧。
誘
導
二
乘，
是
名
方
便；
除
斷
法
執

方
便
斷
滅
癡
闇，
是
名
方
便；
深
入
禪
定
不
住
禪

名
方
便；
見
本
清
淨
寂
滅
無
生，
是
名
智
慧。
能
起

聖
同
一
法
界，
是
名
智
慧。
隨
其
根
性
除
妄
分
別，
是

智
慧。
攝
諸
眾
生
行
於
萬
善，
是
名
方
便；
一
切
賢

著
三
界，
是
名
方
便；
令
諸
菩
薩
了
第
一
義，
是
名

行
無
所
行，
是
名
方
便；
悟
於
法
空，
是
名
智
慧。
不

惱，
是
名
方
便；
善
能
覺
悟
智
性
無
染，
是
名
智
慧。

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

氏
菩
薩
摩
訶
薩！
汝
等
能
問
甚
深
般
若
波
羅
蜜

成
就
菩
提
無
邊
功
德。
　
爾
時
佛
告
一
切
大
眾：
慈

中
作
天
妓
樂，
種
種
歌
頌
讚
歎
如
來，
於
無
量
劫

菩
薩
摩
訶
薩
等
諸
菩
薩
上。
一
切
諸
天
於
虛
空

花
香
供
養
般
若
波
羅
蜜
多，
散
於
如
來
及
慈
氏

大
眾，
各
以
種
種
妙
花、
寶
幢、
幡
蓋
諸
莊
嚴
具，
瞻
蔔

八
千
眾
生
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心。
此
會

十
二
俱
胝
菩
薩
摩
訶
薩
得
無
生
法
忍，
七
十
萬

蜜
多。
　
佛
說
此
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
多
時，
會
中
三

疾
證
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
是
名
般
若
波
羅

道，
是
名
方
便；
菩
薩
修
行
如
是
般
若
波
羅
蜜
多，

慧
門，
是
名
智
慧。
聲
聞、
緣
覺
善
巧
勸
修
漸
入
佛

切
眾
生
心
行
差
別，
八
萬
四
千
諸
塵
勞
門
即
佛

是
名
智
慧。
勸
令
修
斷
隨
眠
習
氣，
是
名
方
便；
一

使
虛
妄
分
別，
是
名
方
便；
了
眾
生
心
本
來
寂
靜，

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

爾
時，
舍
利
弗
白
佛
言：
世
尊！
此
等
花
鬘、
幡
蓋
從

氏
菩
薩
摩
訶
薩！
快
問
斯
義。
我
等
深
心
隨
喜
供
養。

幡
蓋
供
養
具
中，
出
大
音
聲
讚
言：
善
哉，
善
哉！
慈

臾
之
間
遍
覆
大
會
慈
氏
菩
薩
大
眾
之
上。
又
於

寶
鬘、
幡
蓋
從
十
方
來，
住
佛
頂
上，
在
虛
空
中，
須

遶
恭
敬
種
種
供
養。
　
爾
時，
大
眾
忽
見
無
量
雜
花、

來
真
身
制
底，
一
切
天，
龍，
人
非
人
等
皆
應
作
禮，
右

受
佛
衣
已，
頂
戴
尊
敬
而
作
是
言：
此
衣
即
是
如

多，
一
切
十
方
諸
佛
如
來
悉
皆
隨
喜。
　
時
慈
氏
菩
薩

哉，
善
哉！
善
男
子！
汝
能
問
此
甚
深
般
若
波
羅
蜜

時
薄
伽
梵
解
絡
掖
衣，
授
與
慈
氏
而
作
是
言：
善

無
量
不
可
思
議，
亦
非
譬
喻
算
數
之
所
能
及。
　
爾

信
解
心，
受
持
讀
誦
書
寫
解
說，
如
是
等
人
利
益

聞
是
經
者，
亦
當
圓
滿
如
是
功
德。
若
聞
是
經
生

多，
大
乘
功
德
無
盡
法
門
不
可
思
議。
彼
諸
會
眾

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

摩
尼、
頭
目
髓
腦
無
所
吝
惜：
護
持
禁
戒，
安
忍
精

一
劫
中
種
種
布
施：
金、
銀、
琉
璃、
珊
瑚、
瑪
瑙、
真
珠、

爾
時
世
尊
告
舍
利
弗：
若
有
善
男
子、
善
女
人，
於

邊
功
德，
何
況
親
於
佛
前
得
聞
是
經
信
解
受
持。

聞
佛
名
及
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
名，
尚
得
無
量
無

供
養，
於
如
來
所
得
聞
是
經。
世
尊！
此
諸
眾
生
得

作
是
言：
我
等
今
日
得
大
善
利，
得
見
是
人
親
近

切
眾
會
於
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
所，
深
生
尊
重，
咸

讚
歎
慈
氏
如
是
功
德，
有
是
音
聲。
　
說
此
語
已，
一

寶
花
鬘
蓋，
供
養
般
若
波
羅
蜜
多
經
及
佛
如
來，

中，
彼
諸
眾
生
以
宿
因
緣，
於
十
方
界
各
以
種
種

有
住
菩
薩
不
退
地
者，
或
在
聲
聞、
獨
覺、
人、
天
之

菩
薩
行，
度
脫
無
量
百
千
萬
億
諸
眾
生
等，
于
今

舍
利
弗
言：
善
男
子！
此
慈
氏
菩
薩
於
過
去
世
行

何
而
來，
出
是
音
聲
讚
歎
隨
喜？
　
爾
時
薄
伽
梵
告

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

能
圓
滿
無
上
菩
提。
若
諸
菩
薩
持
此
法
要，
讀
誦

蜜。
舍
利
弗！
若
復
有
人
受
持
此
經
四
句
偈
等，
速

蜜；
得
自
然
慧
不
由
他
悟。
是
即
名
為
般
若
波
羅

精
進
波
羅
蜜；
安
住
寂
滅，
此
即
名
為
靜
慮
波
羅

忍，
亦
即
名
為
忍
波
羅
蜜；
如
理
不
懈，
此
即
名
為

此
經
守
護
法
身，
即
是
圓
滿
戒
波
羅
蜜；
順
無
生

檀
波
羅
蜜。
何
以
故？
一
切
施
中
法
施
最
勝。
若
持

當
諷
誦
此
經，
廣
為
人
說。
能
生
此
念，
即
名
圓
滿

利
弗！
若
有
菩
薩
說
此
經
時，
應
發
是
願：
我
今
應

當
知
是
人
則
為
已
得
諸
佛
如
來
菩
提
法
印。
舍

持
思
惟
修
習，
我
說
是
人
速
能
成
就
無
上
菩
提，

是
因
緣，
若
善
男
子、
善
女
人，
聞
此
經
典
信
解
受

德。
若
離
此
法，
諸
波
羅
蜜
悉
不
成
就。
舍
利
弗！
以

成
就
大
乘
般
若
波
羅
蜜
多，
而
此
功
德
勝
前
功

進，
修
諸
禪
定，
若
聞
此
經
一
四
句
偈，
我
說
此
人

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

城
邑、
聚
落、
山
林、
樹
下
空
閑
之
處，
有
受
持
讀
誦

典。
我
今
堪
任
與
諸
天
眾，
隨
此
經
典
所
在
國
土、

從
佛
得
聞
餘
經，
未
曾
得
聞
如
是
甚
深
最
勝
經

從
此
經
出
故。
　
爾
時
天
帝
釋
白
佛
言：
世
尊！
我
雖

敬，
如
佛
無
異。
何
以
故？
一
切
諸
佛
及
大
乘
法，
皆

女
人，
持
此
經
者
即
是
法
師，
我
當
承
事
供
養
恭

等
四
王，
今
為
如
來
作
護
正
法
眾。
若
善
男
子、
善

合
掌
尊
重
恭
敬，
一
心
正
念
而
白
佛
言：
世
尊！
我

切
佛
法。
　
爾
時，
護
世
四
天
大
王
及
諸
眷
屬，
悉
皆

菩
提。
若
諸
菩
薩
隨
順
此
經，
當
知
則
是
隨
順
一

諸
菩
薩
隨
順
此
經，
當
知
是
人
得
不
退
轉
無
上

此
經
則
是
不
退
菩
提
實
相
法
印。
以
是
當
知，
若

雖
差
別，
而
菩
提
心
無
有
二
相。
何
以
故？
舍
利
弗！

人
已
得
如
來
一
切
法
藏。
若
有
受
持
此
經
典
者，
形

書
寫
或
持
經
卷，
所
在
之
處
則
為
有
佛，
當
知
是

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

大
光
明，
二
者
聞
有
異
香，
三
者
令
彼
法
師
辯
才

相，
令
彼
法
師
知
我
等
來。
云
何
為
四？
一
者
見

經
典
及
說
法
師
所
在
之
處，
我
當
往
彼
為
現
四

白
佛
言：
世
尊！
我
與
梵
眾
天
等
捨
禪
定
樂，
隨
此

土
及
一
切
眾
生。
　
爾
時，
索
訶
世
界
主
大
梵
天
王

當
知，
若
護
法
師
則
是
護
法，
若
護
法
者
則
護
國

於
此
經
及
說
法
師，
如
是
擁
護
令
無
衰
患。
汝
今

爾
時
薄
伽
梵
告
天
帝
言：
善
哉，
善
哉！
憍
尸
迦！
汝

眾
中
得
大
無
畏，
如
師
子
王
廣
為
他
說。

彼
法
師
色
力
辯
才
自
在
無
礙，
又
令
法
師
處
大

一
切
怨
敵
無
能
侵
害，
稼
穡
成
熟
人
民
安
樂，
增

護
令
無
衰
患，
令
諸
國
界
陰
陽
順
序
無
諸
愆
失，

卿
相
一
切
人
民
及
說
法
師，
我
等
常
當
共
作
擁

彼
國
王
后
妃
眷
屬
色
力
增
盛
永
無
憂
患，
大
臣

書
寫
解
說，
我
等
諸
天
為
作
聽
眾。
以
是
經
故，
令

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

言：
唯
然，
世
尊！
我
當
受
持。
　
復
告
阿
難
言：
汝
當
受

讀
誦
流
布
此
經，
為
令
正
法
得
久
住
故。
　
舍
利
弗

爾
時
薄
伽
梵
告
舍
利
弗：
汝
當
於
未
來
世
受
持

作
擁
護，
不
起
一
念
障
礙
之
心。

書
寫
解
說
此
經
典
者，
所
在
之
處，
我
等
誓
願
常

眷
屬
威
德
勢
力
悉
皆
摧
滅。
若
有
人
受
持
讀
誦

言：
世
尊！
彼
善
男
子、
善
女
人，
以
受
持
是
經，
令
我

藐
三
菩
提
記，
當
紹
佛
位。
　
爾
時
魔
王
波
旬
白
佛

於
耳
信
解
受
持，
當
知
此
人
已
受
阿
耨
多
羅
三

子、
善
女
人
等，
受
持
此
經
乃
至
一
偈
一
句，
一
經

訶
薩
聽
此
經
故，
若
此
經
典
在
在
處
處，
有
善
男

震
動
不
安，
力
勢
衰
損。
所
以
者
何？
以
諸
菩
薩
摩

白
佛
言：
世
尊！
佛
說
此
經，
令
我
宮
殿
皆
無
光
色、

我
在
會
聽
聞
正
法
為
作
擁
護。
　
爾
時
魔
王
波
旬

無
礙，
四
者
令
諸
聽
眾
專
念
一
心。
以
此
四
相，
知

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

我
問
此
經，
觸
犯
如
來，
今
於
佛
前
至
誠
懺
悔，

菩
薩
摩
訶
薩
長
跪
合
掌
而
白
佛
言：
大
聖
世
尊！

經，
當
於
無
量
殑
伽
沙
佛
所
亦
護
是
經。
　
時，
慈
氏

言：
善
哉，
善
哉！
善
男
子！
汝
等
今
於
我
所
護
持
此

訶
薩
威
神
之
所
建
立。
　
爾
時
薄
伽
梵
告
諸
菩
薩

受
持
此
經
一
偈
一
句，
當
知
皆
是
慈
氏
菩
薩
摩

典，
暫
得
聽
聞
一
經
於
耳，
當
知
此
人
佛
所
記
別。

斷
絕，
若
佛
滅
後
後
五
百
歲，
有
諸
眾
生
於
此
經

此
經。
此
索
訶
世
界
自
有
慈
氏
宣
布
是
經
不
令

白
佛
言：
大
聖
世
尊！
我
等
誓
當
於
十
方
界
流
通

菩
薩
摩
訶
薩，
為
欲
護
持
此
經
典
故，
從
座
而
起

訶
薩
盡
在
此
會，
悉
願
傳
通。
　
會
中
有
六
十
俱
胝

佛
告
阿
難：
勿
憂
此
經
不
能
流
布，
無
量
菩
薩
摩

受
持。
我
等
雖
能
奉
行，
不
得
如
諸
菩
薩
廣
宣
流
布。

持
讀
誦
流
布
此
經。
　
阿
難
陀
言：
唯
然，
世
尊！
我
當

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

叉、
阿
蘇
羅、
健
闥
婆、
迦
嚕
羅、
緊
捺
羅、
摩
怙
洛
迦、
人

菩
薩
摩
訶
薩
等
諸
大
菩
薩，
一
切
世
間
天、
龍、
藥

佛
說
是
經
已，
具
壽
阿
難
陀
等
諸
大
聲
聞，
慈
氏

經
”。
以
是
名
字，
汝
當
奉
持。

盡
義

“
大
乘
菩
薩
理
趣
六
波
羅
蜜
多
無
量
無
邊
無

一
切
眾
生
眼
目，
亦
為
諸
佛
本
母，
所
以
此
經
名

過
去、
現
在、
未
來
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
理
趣，
亦
為

我
等
云
何
奉
持？
　
時
薄
伽
梵
告
阿
難
言：
此
經
是

我
無
異。
　
爾
時
阿
難
白
佛
言：
世
尊！
當
何
名
此
經？

一
切
諸
佛
共
印
可
汝，
我
亦
如
是。
汝
所
說
法，
如

多，
於
大
乘
法
無
有
疑
惑，
於
身
口
意
無
有
誤
失，

佛
告
慈
氏：
汝
於
是
經，
得
深
理
趣
般
若
波
羅
蜜

是
悔
過。

唯
願
慈
悲
哀
恕
我
過。
及
諸
菩
薩，
亦
當
受
我
如

▲
▼

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

大
乘
理
趣
六
波
羅
蜜
多
經
卷
第
十

一
切
大
眾
聞
佛
所
說，
皆
大
歡
喜，
信
受
奉
行。

非
人
等，
及
不
眴
世
界
無
盡
藏
菩
薩
摩
訶
薩
等，

▲

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十