大方廣佛華嚴經卷第八

　
無
盡
智
所
說，
　
　
說
者
無
所
說，

　
一
切
無
自
性，
　
　
皆
悉
等
虛
空。

　
諸
行
空
無
實，
　
　
凡
夫
謂
真
諦，

　
無
量
無
數
劫，
　
　
積
德
故
見
佛。

　
正
見
世
間
燈，
　
　
如
實
不
顛
倒，

　
離
害
心
解
脫，
　
　
自
度
能
度
彼。

　
妙
哉
佛
世
尊，
　
　
無
量
諸
如
來，

偈
頌
曰：

爾
時，
善
慧
菩
薩
承
佛
神
力，
普
觀
十
方，
以

　
　
　
菩
薩
雲
集
妙
勝
殿
上
說
偈
品
第
十
之
二

　
　
　
　
東
晉
天
竺
三
藏
佛
馱
跋
陀
羅
譯

大
方
廣
佛
華
嚴
經
卷
第
八

▼

大方廣佛華嚴經卷第八

頌
曰：

爾
時，
智
慧
菩
薩
承
佛
神
力，
普
觀
十
方，
以
偈

　
如
是
能
見
佛，
　
　
安
住
真
實
際。

　
有
無
諸
法
相，
　
　
一
相
平
等
修，

　
精
進
慧
菩
薩，
　
　
演
說
無
量
法。

　
如
來
等
正
覺，
　
　
善
說
明
淨
道，

　
普
見
一
切
世，
　
　
如
佛
盧
舍
那。

　
能
知
真
實
佛，
　
　
及
佛
之
所
說，

　
是
名
真
實
法，
　
　
一
切
佛
所
說。

　
見
者
無
所
見，
　
　
是
見
不
壞
相，

　
說
見
及
眾
生，
　
　
是
二
悉
非
有。

　
無
見
說
是
見，
　
　
無
我
說
眾
生，

　
知
彼
真
實
性，
　
　
則
見
大
名
稱。

　
無
盡
說
無
盡，
　
　
眾
生
空
寂
故，

　
了
知
有
悉
無，
　
　
故
得
難
思
議。

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

　
能
知
此
實
法，
　
　
寂
滅
真
如
相，

　
顛
倒
無
正
念，
　
　
是
故
不
見
佛。

　
如
是
取
相
者，
　
　
言
有
佛
等
覺，

　
迷
惑
賢
聖
法，
　
　
不
識
無
上
道。

　
虛
誑
妄
說
者，
　
　
生
死
涅
槃
異，

　
生
死
及
涅
槃，
　
　
二
皆
不
可
得。

　
流
轉
則
生
死，
　
　
非
轉
是
涅
槃，

　
無
量
無
數
劫，
　
　
流
轉
生
死
海。

　
塵
垢
障
慧
眼，
　
　
不
見
等
正
覺，

　
如
來
非
取
相，
　
　
是
故
不
見
佛。

　
愚
惑
莫
能
知，
　
　
自
身
真
實
性，

　
法
本
無
真
主，
　
　
但
有
假
言
說。

　
若
計
有
眾
生，
　
　
是
為
最
難
處，

　
普
照
十
方
世，
　
　
悉
見
一
切
佛。

　
我
聞
最
勝
教，
　
　
即
生
淨
慧
光，

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

　
一
切
法
無
相，
　
　
是
則
佛
真
性。

　
現
佛
非
緣
合，
　
　
去
來
亦
復
然，

　
以
無
和
合
相，
　
　
是
名
為
菩
提。

　
實
以
無
實
法，
　
　
正
覺
等
真
偽，

　
流
轉
生
死
中，
　
　
不
聞
佛
名
故。

　
所
以
無
量
劫，
　
　
受
此
眾
苦
惱，

　
不
受
一
切
樂，
　
　
而
不
聞
佛
名。

　
寧
受
無
量
苦，
　
　
得
聞
佛
音
聲，

頌
曰：

爾
時，
真
慧
菩
薩
承
佛
神
力，
普
觀
十
方，
以
偈

　
究
竟
永
寂
滅，
　
　
故
說
為
如
來。

　
明
了
過
去
世，
　
　
未
來
及
現
在，

　
一
切
諸
世
尊，
　
　
諦
求
不
可
得。

　
虛
妄
說
諸
法，
　
　
法
實
無
所
有，

　
則
見
最
正
覺，
　
　
超
出
語
言
道。

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

　
無
上
摩
訶
薩，
　
　
遠
離
眾
生
相，

偈
頌
曰：

爾
時，
無
上
慧
菩
薩
承
佛
神
力，
普
觀
十
方，
以

　
法
無
有
所
依，
　
　
覺
者
無
所
著。

　
是
處
不
可
得，
　
　
諸
佛
所
依
止，

　
若
能
如
是
解，
　
　
求
之
不
可
得。

　
作
者
及
所
作，
　
　
二
俱
無
所
有，

　
法
無
所
依
處，
　
　
云
何
而
緣
合。

　
知
一
法
為
眾，
　
　
知
眾
法
為
一，

　
諸
佛
如
是
修，
　
　
非
一
亦
非
二。

　
覺
者
無
所
覺，
　
　
是
佛
真
妙
法，

　
善
解
真
實
際，
　
　
故
號
為
正
覺。

　
於
實
知
真
實，
　
　
非
實
知
非
實，

　
則
見
無
量
佛，
　
　
法
身
真
實
相。

　
若
能
如
是
觀，
　
　
諸
法
甚
深
義，

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

　
解
達
無
所
住，
　
　
當
見
真
實
身。

　
諸
佛
教
眾
生，
　
　
安
住
正
法
中，

　
三
種
世
間
空，
　
　
是
則
諸
佛
見。

　
無
一
亦
無
二，
　
　
一
切
皆
寂
滅，

　
若
無
有
二
法，
　
　
當
知
一
亦
無。

　
善
見
大
智
者，
　
　
真
實
所
依
住，

　
解
脫
無
依
處，
　
　
不
染
一
切
法。

　
常
樂
寂
靜
法，
　
　
永
離
有
所
依，

　
亦
非
有
所
照，
　
　
亦
復
非
無
照。

　
慧
日
照
十
方，
　
　
滅
除
眾
闇
冥，

　
亦
離
於
無
數，
　
　
是
名
佛
真
法。

　
是
法
不
可
數，
　
　
諸
佛
之
境
界，

　
諸
佛
之
所
得，
　
　
非
望
亦
非
作。

　
微
妙
無
所
有，
　
　
麤
者
亦
復
無，

　
上
相
無
所
有，
　
　
故
號
為
無
上。

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

　
如
來
眾
賢
聖，
　
　
出
現
於
世
間，

　
彼
諸
群
生
類，
　
　
無
有
一
切
樂。

　
世
界
若
無
佛，
　
　
及
眾
賢
聖
人，

　
一
切
天
人
中，
　
　
無
可
歸
依
者。

　
唯
除
等
正
覺，
　
　
最
勝
尊
導
師，

　
具
受
無
量
苦，
　
　
永
縛
在
三
有。

　
起
大
慈
悲
心，
　
　
普
觀
諸
群
生，

　
出
現
於
世
間，
　
　
普
照
除
眾
冥。

　
眾
生
不
知
恩，
　
　
如
來
發
慈
慧，

偈
頌
曰：

爾
時，
堅
固
慧
菩
薩
承
佛
神
力，
普
觀
十
方，
以

　
若
聞
此
法
者，
　
　
常
得
清
淨
眼。

　
真
慧
所
演
說，
　
　
無
量
諸
佛
法，

　
無
轉
亦
無
見，
　
　
是
名
無
上
身。

　
非
身
即
是
身，
　
　
不
轉
不
可
見，

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

土
之
外，
各
見
千
佛
世
界
塵
數
諸
佛，
是
諸
如
來

三
昧
正
受。
入
三
昧
已，
十
方
千
佛
世
界
塵
數
佛

爾
時，
法
慧
菩
薩
承
佛
神
力，
入
菩
薩
無
量
方
便

　
　
大
方
廣
佛
華
嚴
經
菩
薩
十
住
品
第
十
一

　
無
數
億
劫
中，
　
　
說
佛
德
無
盡。

　
無
上
慧
堅
固，
　
　
及
諸
佛
子
等，

　
無
量
無
邊
智，
　
　
演
說
不
可
盡。

　
我
等
重
歡
喜，
　
　
見
佛
盧
舍
那，

　
一
切
眾
菩
薩，
　
　
清
淨
開
慧
眼。

　
三
世
明
解
脫，
　
　
甚
深
諸
境
界，

　
聞
斯
微
妙
法，
　
　
悉
當
成
佛
道。

　
我
等
獲
善
利，
　
　
現
前
覲
如
來，

　
聞
佛
名
歡
喜，
　
　
則
是
世
間
塔。

　
若
見
如
來
者，
　
　
為
得
最
大
利，

　
為
開
淨
慧
眼，
　
　
令
得
永
安
樂。

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

頂。
摩
其
頂
已，
即
從
定
起，
告
眾
菩
薩
言：
諸

如
是
故。
　
爾
時，
諸
佛
各
伸
右
手，
摩
法
慧
菩
薩

勝
智、
無
懈
怠
智、
無
退
智。
何
以
故？
彼
三
昧
力
法

無
斷
智、
無
癡
智、
無
壞
智、
無
惡
智、
無
量
智、
無

一
切
如
來
即
與
法
慧
菩
薩
無
礙
智、
無
住
智、

十
住。
善
男
子！
當
承
佛
神
力，
說
微
妙
法。
　
爾
時，

切
法
故，
善
知
諸
根
故，
說
法
持
故，
所
謂
菩
薩

故，
無
等
等
方
便
入
一
切
智
陀
羅
尼
故，
覺
一

分
別
眾
生
界
故，
除
滅
障
故，
入
無
礙
境
界

汝
廣
說
法
故，
長
養
佛
慧
故，
開
解
法
界
故，

願
力
故，
威
神
力
故，
及
汝
善
根
力
故，
又
欲
令

汝
神
力，
故
能
入
是
三
昧
正
受；
又
盧
舍
那
佛
本

正
受。
善
男
子！
十
方
各
千
佛
剎
塵
數
諸
佛
加

善
哉！
善
男
子！
乃
能
入
是
菩
薩
無
量
方
便
三
昧

悉
號
法
慧。
時，
彼
諸
佛
告
法
慧
菩
薩
言：
善
哉！

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

智、
一
切
禪
定
解
脫
三
昧
正
受
垢
淨
起
智、
宿
命

報
垢
淨
智、
諸
根
智、
欲
樂
智、
性
智、
一
切
至
處
道

得
十
力
分。
何
等
為
十？
所
謂：
是
處
非
處
智、
業

心，
求
一
切
智，
一
向
不
迴。
此
菩
薩
因
初
發
心

生
受
無
量
苦、
或
聞
如
來
廣
說
佛
法，
發
菩
提

遇；
或
睹
神
變、
或
聞
說
法、
或
聽
教
誡、
或
見
眾

見
佛
三
十
二
相、
八
十
種
好，
妙
色
具
足，
尊
重
難

佛
子！
何
等
是
菩
薩
摩
訶
薩
初
發
心
住？
此
菩
薩

佛
子！
是
名
菩
薩
十
住，
去、
來、
現
在
諸
佛
所
說。
　
諸

不
退，
八
名
童
真，
九
名
法
王
子，
十
名
灌
頂。
諸

四
名
生
貴，
五
名
方
便
具
足，
六
名
正
心，
七
名

等
為
十？
一
名
初
發
心，
二
名
治
地，
三
名
修
行，

菩
薩
摩
訶
薩
十
住
行，
去、
來、
現
在
諸
佛
所
說。
何

一
切
菩
薩
從
三
世
諸
佛
種
性
中
生。
諸
佛
子！

佛
子！
菩
薩
種
性
甚
深
廣
大
與
法
界
虛
空
等，

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

識
不
違
其
教，
善
知
時
語，
學
無
所
畏，
明
解

謂：
先
當
勤
學
專
求
多
聞，
修
離
欲
定，
近
善
知

十。
諸
佛
子！
彼
菩
薩
應
學
十
法。
何
等
為
十？
所

心、
守
護
眾
生
心、
我
所
心、
師
心、
如
來
心，
是
為

慈
心、
大
悲
心、
樂
心、
安
住
心、
歡
喜
心、
度
眾
生

於
一
切
眾
生
發
十
種
心。
何
等
為
十？
所
謂：
大

　
諸
佛
子！
何
等
是
菩
薩
摩
訶
薩
治
地
住？
此
菩
薩

自
開
解，
不
由
他
悟。

菩
提
心
轉
勝
堅
固，
成
無
上
道，
有
所
聞
法，
即

死
輪
迴，
為
苦
眾
生
作
歸
依
處。
何
以
故？
欲
令

諸
佛
前，
方
便
修
習
寂
靜
三
昧，
讚
歎
遠
離
生

近
賢
明，
讚
不
退
法，
修
佛
功
德，
稱
揚
歎
美，
生

恭
敬
供
養
諸
佛，
讚
歎
諸
菩
薩
護
眾
生
心，
親

佛
子！
彼
菩
薩
應
學
十
法。
何
等
為
十？
所
謂：
學

無
礙
智、
天
眼
無
礙
智、
三
世
漏
盡
智，
是
為
十。
諸

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

從
一
切
聖
法
正
教
中
生，
修
十
種
法。
何
等
為

　
諸
佛
子！
何
等
是
菩
薩
摩
訶
薩
生
貴
住？
此
菩
薩

故；
有
所
聞
法，
即
自
開
解，
不
由
他
悟。

界。
何
以
故？
欲
於
一
切
法
增
長
明
淨
智
慧

世
界，
分
別
知
地、
水、
火、
風
界，
分
別
知
欲、
色、
無
色

一
切
眾
生
界，
分
別
知
一
切
法
界，
分
別
知
一
切

菩
薩
應
學
十
法。
何
等
為
十？
所
謂：
學
分
別
知

切
法
無
精
勤
和
合
堅
固，
是
為
十。
諸
佛
子！
彼

法
無
集
散，
一
切
法
無
堅
固，
一
切
法
虛
妄，
一

無
常、
苦、
空、
無
我、
不
自
在，
一
切
法
不
可
樂，
一
切

十
種
觀
一
切
法。
何
等
為
十？
所
謂：
觀
一
切
法

　
諸
佛
子！
何
等
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
住？
此
菩
薩

故；
有
所
聞
法，
即
自
開
解，
不
由
他
悟。

不
動。
何
以
故？
欲
於
一
切
眾
生
增
長
大
慈
悲

深
義，
了
達
正
法，
知
堅
法
行，
捨
離
癡
冥，
安
住

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

具
足
方
便
住。
諸
佛
子！
彼
菩
薩
應
學
十
法。
何

切
眾
生
調
伏，
令
一
切
眾
生
悉
得
涅
槃，
是
為

眾
生
生
死
苦
惱，
令
一
切
眾
生
歡
喜
快
樂，
令
一

切
眾
生，
令
一
切
眾
生
捨
離
諸
難，
拔
出
一
切

生，
安
樂
一
切
眾
生，
哀
愍
一
切
眾
生，
成
就
一

行
善
根
悉
為：
救
護
一
切
眾
生，
饒
益
一
切
眾

菩
薩
聞
十
種
法
應
當
修
行。
何
等
為
十？
所

　
諸
佛
子！
何
等
是
菩
薩
摩
訶
薩
具
足
方
便
住？
此

世
等
觀，
有
所
聞
法，
即
自
開
解，
不
由
他
悟。

平
等
觀
察
一
切
諸
佛。
何
以
故？
欲
使
明
達
二

今
佛
法，
修
行
去、
來、
今
佛
法；
具
足
去、
來、
今
佛
法，

菩
薩
應
學
十
法。
何
等
為
十？
所
謂：
學
分
別
去、
來、

報，
分
別
生
死，
分
別
涅
槃，
是
為
十。
諸
佛
子！
彼

眾
生，
分
別
佛
剎，
分
別
世
界，
分
別
諸
業，
分
別
果

十？
所
謂：
信
佛
不
壞，
究
竟
於
法，
寂
然
定
意，
分
別

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

不
動；
聞
法
界
有
量、
無
量，
於
佛
法
中
心
定
不

定
不
動；
聞
眾
生
易
度、
難
度，
於
佛
法
中
心
定

心
定
不
動；
聞
眾
生
有
垢、
無
垢，
於
佛
法
中
心

中
心
定
不
動；
聞
眾
生
有
量、
無
量，
於
佛
法
中

中
心
定
不
動；
聞
讚、
毀
菩
薩
所
行
法，
於
佛
法

於
佛
法
中
心
定
不
動；
聞
讚、
毀
菩
薩
於
佛
法

佛、
毀
佛、
於
佛
法
中
心
定
不
動；
聞
讚
法、
毀
法、

聞
十
種
法，
得
決
定
心。
何
等
為
十？
所
謂：
聞
讚

　
諸
佛
子！
何
等
是
菩
薩
摩
訶
薩
正
心
住？
此
菩
薩

他
悟。

其
心
無
所
染
著；
有
所
聞
法，
即
自
開
解，
不
由

生
非
真
實，
知
眾
生
無
所
有。
何
以
故？
欲
令

生
不
可
量，
知
眾
生
空，
知
眾
生
不
自
在，
知
眾

可
數，
知
眾
生
不
思
議，
知
眾
生
種
種
色，
知
眾

等
為
十？
所
謂：
學
知
眾
生
無
有
邊，
知
眾
生
不

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

佛
法
中
不
退
轉，
菩
薩
行
出
生
死、
不
出
生
死，
於

於
佛
法
中
不
退
轉，
有
菩
薩
行、
無
菩
薩
行，
於

法、
無
法，
於
佛
法
中
不
退
轉，
有
菩
薩、
無
菩
薩，

十？
所
謂：
聞
有
佛、
無
佛，
於
佛
法
中
不
退
轉，
有

薩
聞
十
種
法，
其
心
堅
固
而
不
動
轉。
何
等
為

　
諸
佛
子！
何
等
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
退
轉
住？
此
菩

他
悟。

轉
無
生
法
忍
故，
有
所
聞
法，
即
自
開
解，
不
由

如
夢，
一
切
法
如
響。
何
以
故？
欲
令
得
不
退

如
虛
空，
一
切
法
無
自
性，
一
切
法
如
幻，
一
切
法

可
修，
一
切
法
無
所
有，
一
切
法
無
真
實，
一
切
法

所
謂：
學
一
切
法
無
相，
一
切
法
無
性，
一
切
法
不

為
十。
諸
佛
子！
彼
菩
薩
應
學
十
法。
何
等
為
十？

聞
法
界
若
有、
若
無，
於
佛
法
中
心
定
不
動；
是

動；
聞
法
界
若
成、
若
壞，
於
佛
法
中
心
定
不
動；

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

生
心，
知
眾
生
種
種
欲
樂，
知
眾
生
種
種
性，
知

清
淨，
口
行
清
淨，
意
行
清
淨，
隨
意
受
生，
知
眾

於
十
種
法
心
得
安
立。
何
等
為
十？
所
謂：
身
行

　
諸
佛
子！
何
等
是
菩
薩
摩
訶
薩
童
真
住？
此
菩
薩

即
自
開
解，
不
由
他
悟。

以
故？
欲
於
一
切
法
方
便
具
足
故，
有
所
聞
法，

知
相
是
非
相，
知
非
性
是
性，
知
性
是
非
性。
何

味，
知
非
有
是
有，
知
有
是
非
有，
知
非
相
是
相，

知
一
即
是
多，
多
即
是
一，
隨
味
知
義，
隨
義
知

諸
佛
子！
彼
菩
薩
應
學
十
法。
何
等
為
十？
所
謂：

法
一
相、
非
一
相，
於
佛
法
中
不
退
轉，
是
為
十。

轉，
佛
智
有
盡、
無
盡，
於
佛
法
中
不
退
轉，
三
世

不
退
轉，
有
現
在
佛、
無
現
在
佛，
於
佛
法
中
不
退

中
不
退
轉，
有
未
來
佛、
無
未
來
佛，
於
佛
法
中

佛
法
中
不
退
轉，
有
過
去
佛、
無
過
去
佛，
於
佛
法

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

第
一
義
諦，
是
為
十。
諸
佛
子！
彼
菩
薩
應
學
十

諸
世
界，
善
解
去、
來、
今，
善
解
說
世
諦，
善
解
說

善
解
分
別
無
量
法，
善
解
諸
威
儀，
善
解
分
別

趣，
善
解
諸
煩
惱，
善
解
諸
習
氣，
善
解
方
便
智，

薩
善
解
十
種
法。
何
等
為
十？
所
謂：
善
解
眾
生

　
諸
佛
子！
何
等
是
菩
薩
摩
訶
薩
法
王
子
住？
此
菩

解，
不
由
他
悟。

中
出
巧
方
便，
具
足
成
就，
有
所
聞
法，
即
自
開

恭
敬
供
養
無
量
諸
佛。
何
以
故？
欲
於
一
切
法

化
無
量
身，
善
解
無
量
諸
音
聲，
於
一
念
中

遍
至
一
切
世
界，
善
問
難
無
量
妙
法
神
通
變

剎，
持
一
切
佛
剎，
觀
一
切
佛
剎，
詣
一
切
佛
剎，

等
為
十？
所
謂：
學
知
一
切
佛
剎，
震
動
一
切
佛

障
礙，
是
為
十。
諸
佛
子！
彼
菩
薩
應
學
十
法。
何

眾
生
種
種
業，
知
世
界
成
壞，
神
通
自
在
無
有

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

菩
薩
身
不
可
知；
身
業
神
足、
神
足
自
在；
過
去

生，
悉
能
調
伏
無
量
眾
生，
是
為
十。
諸
佛
子！
彼

行，
悉
知
無
量
眾
生
諸
根，
悉
能
方
便
度
無
量
眾

世
界，
悉
知
無
量
眾
生
心
行，
悉
知
眾
生
隨
心
所

量
世
界，
悉
能
遍
遊
無
量
世
界，
悉
能
嚴
淨
無
量

無
量
世
界，
悉
能
照
明
無
量
世
界，
悉
能
住
持
無

成
就
十
種
智
住。
何
等
為
十？
所
謂：
悉
能
震
動

　
諸
佛
子！
何
等
是
菩
薩
摩
訶
薩
灌
頂
住？
此
菩
薩

即
自
開
解，
不
由
他
悟。

以
故？
欲
於
一
切
法
得
無
障
礙
智，
有
所
聞
法，

法，
善
知
法
王
無
著
法，
善
知
讚
歎
法
王
法。
何

露
灌
頂，
善
知
受
持
法
王
法，
善
知
法
王
無
畏

巧
入
法
王
處，
善
知
分
別
法
王
處，
善
知
法
王
甘

知
法
王
所
行
威
儀，
善
知
安
立
法
王
處，
善
知

法。
何
等
為
十？
所
謂：
學
善
知
法
王
所
住
處，
善

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

一
切
十
方
世
界，
亦
復
如
是。
　
爾
時，
佛
神
力
故，

下
須
彌
山
頂
妙
勝
殿
上，
威
神
變
化，
說
十
住
法，

不
鼓
自
鳴，
又
自
演
出
無
畏
之
音。
如
此
四
天

天
雜
香、
天
寶
衣、
天
寶
雲、
天
莊
嚴
具，
天
妙
音
樂，

六
種
十
八
相
震
動，
雨
天
寶
華、
天
末
香、
天
寶
鬘、

爾
時，
佛
神
力
故，
十
方
各
萬
佛
世
界
塵
數
佛
國，

開
解，
不
由
他
悟。

以
故？
欲
令
具
足
一
切
種
智，
有
所
聞
法，
即
自

切
眾
生
智，
一
切
種
智
智，
佛
無
量
無
邊
智。
何

普
照
一
切
世
界
智，
能
持
一
切
世
界
智，
分
別
一

障
礙
智，
法
界
無
量
無
邊
智，
充
滿
一
切
世
界
智，

為
十？
所
謂：
學
三
世
智，
一
切
佛
法
智，
法
界
無

不
能
知。
　
諸
佛
子！
彼
菩
薩
應
學
十
種
智。
何
等

界
不
可
知；
一
切
眾
生，
乃
至
法
王
子
菩
薩
悉

智、
未
來
智、
現
在
智、
淨
諸
佛
剎
智、
心
境
界、
智
境

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

　
觀
察
五
道
無
量
苦，
　
　
無
畏
大
士
初
發
心。

　
見
無
等
等
大
神
變，
　
　
聞
說
妙
法
及
教
誡，

　
最
勝
尊
重
甚
難
遇，
　
　
勇
猛
大
士
初
發
心。

　
見
大
智
尊
微
妙
身，
　
　
相
好
端
嚴
悉
具
足，

諸
法
界，
以
偈
頌
曰：

是。
　
爾
時，
法
慧
菩
薩
承
佛
神
力，
普
觀
十
方
及

數
等
諸
大
菩
薩
來
此
作
證，
一
切
十
方
亦
復
如

彌
山
頂
妙
勝
殿
上
說
十
住
法，
十
佛
世
界
微
塵

力，
來
詣
此
土，
為
汝
作
證。
如
此
四
天
下
須

味
句
身，
等
無
有
異。
是
故，
佛
子！
我
等
承
佛
神

同
號
妙
法；
我
等
佛
所，
亦
說
十
住。
大
眾
眷
屬
名

人，
同
名
法
慧；
所
從
來
國，
同
名
法
雲；
彼
諸
如
來，

如
是
言：
善
哉！
善
哉！
佛
子
善
說
是
法，
我
等
諸

塵
數
等
諸
大
菩
薩
充
滿
十
方，
來
詣
此
土，
說

十
方
各
過
萬
佛
世
界
塵
數
剎
外，
有
十
佛
剎
微

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

　
一
切
諸
道
所
至
處，
　
　
八
正
聖
路
向
無
為，

　
悉
欲
了
達
分
別
知，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
一
切
眾
生
種
種
性，
　
　
無
量
無
邊
不
可
數，

　
悉
欲
了
達
分
別
知，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
一
切
眾
生
種
種
欲，
　
　
心
好
樂
著
諸
希
望，

　
悉
欲
了
達
分
別
知，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
隨
諸
眾
生
根
利
鈍，
　
　
種
種
勤
修
精
進
力，

　
欲
善
分
別
垢
淨
起，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
諸
禪
三
昧
及
解
脫，
　
　
隨
順
正
受
無
所
著，

　
欲
善
觀
察
悉
平
等，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
過
去
未
來
現
在
世，
　
　
一
切
善
惡
諸
業
報，

　
欲
解
平
等
真
實
義，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
能
知
是
處
及
非
處，
　
　
若
我
非
我
如
是
等，

　
解
佛
心
相
如
虛
空，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
聞
諸
如
來
普
智
尊，
　
　
無
量
功
德
悉
具
足，

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

　
欲
於
一
光
一
切
覺，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
一
毛
放
演
無
量
光，
　
　
普
照
十
方
一
切
剎，

　
悉
欲
明
達
佛
神
力，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
震
動
一
切
佛
世
界，
　
　
傾
覆
鼓
蕩
諸
大
海，

　
悉
欲
明
達
真
諦
義，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
一
切
諸
法
語
言
斷，
　
　
無
有
自
性
如
虛
空，

　
悉
欲
明
達
世
諦
義，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
世
間
所
有
世
諦
法，
　
　
名
字
談
論
語
言
道，

　
悉
欲
覺
知
究
竟
盡，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
世
間
一
切
諸
煩
惱，
　
　
所
有
結
縛
餘
習
氣，

　
悉
欲
隨
順
達
宿
命，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
於
過
去
世
一
切
事，
　
　
如
其
體
性
所
有
相，

　
欲
得
天
眼
悉
明
達，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
一
切
世
界
眾
生
類，
　
　
流
轉
五
道
生
死
海，

　
悉
欲
了
達
知
其
實，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

　
金
剛
圍
山
數
無
量，
　
　
盡
能
安
置
一
毛
端，

　
欲
知
有
無
真
實
相，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
無
量
無
邊
諸
世
界，
　
　
能
以
一
毛
悉
稱
舉，

　
悉
欲
分
別
三
乘
道，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
三
世
一
切
等
正
覺，
　
　
諸
辟
支
佛
及
聲
聞，

　
悉
欲
究
竟
達
其
際，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
過
去
未
來
無
量
劫，
　
　
一
切
世
界
成
敗
相，

　
悉
欲
分
別
知
其
數，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
不
可
思
議
諸
佛
剎，
　
　
皆
碎
為
末
如
微
塵，

　
悉
欲
分
別
知
渧
數，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
一
切
十
方
大
海
水，
　
　
渧
以
一
毛
盡
無
餘，

　
悉
欲
了
達
皆
寂
滅，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
無
量
佛
剎
諸
眾
生，
　
　
皆
悉
安
置
一
毛
端，

　
欲
解
一
切
如
幻
化，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
無
量
佛
剎
難
思
議，
　
　
皆
悉
能
置
一
掌
中，

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

　
欲
於
一
念
悉
了
知，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
過
去
未
來
現
在
世，
　
　
無
量
無
邊
諸
如
來，

　
悉
欲
了
達
如
幻
化，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
普
能
應
現
無
量
身，
　
　
一
切
世
界
微
塵
等，

　
悉
欲
了
達
佛
正
法，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
一
切
十
方
諸
佛
剎，
　
　
其
中
無
量
諸
如
來，

　
欲
得
解
了
悉
虛
妄，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
一
切
十
方
諸
世
界，
　
　
有
成
壞
者
皆
悉
見，

　
欲
得
具
足
舌
根
相，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
如
來
清
淨
微
妙
音，
　
　
充
滿
十
方
諸
世
界，

　
悉
欲
解
了
淨
密
音，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
一
切
眾
生
語
言
法，
　
　
一
言
演
說
盡
無
餘，

　
悉
欲
解
了
淨
妙
聲，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
十
方
一
切
諸
世
界，
　
　
能
以
一
音
遍
充
滿，

　
欲
知
至
大
有
小
相，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

　
無
上
清
淨
妙
善
法，
　
　
一
切
眾
魔
不
能
壞，

　
菩
薩
以
此
化
眾
生，
　
　
如
是
說
者
不
退
教。

　
最
勝
最
上
無
有
比，
　
　
甚
深
微
妙
清
淨
法，

　
菩
薩
常
應
讚
歎
彼，
　
　
如
是
說
者
不
退
教。

　
十
方
一
切
諸
世
界，
　
　
其
中
所
有
眾
賢
聖，

　
以
此
勸
進
歡
喜
歎，
　
　
如
是
說
者
不
退
教。

　
菩
薩
捨
離
種
種
樂，
　
　
不
厭
生
死
求
菩
提，

　
應
學
盡
敬
供
養
佛，
　
　
如
是
說
者
不
退
教。

　
菩
薩
如
是
發
心
已，
　
　
於
十
方
界
諸
佛
所，

　
欲
了
三
世
悉
空
寂，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
淨
妙
身
口
及
意
行，
　
　
遊
步
十
方
無
障
礙，

　
欲
於
一
念
悉
了
達，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
十
方
一
切
諸
群
生，
　
　
隨
其
遷
變
生
滅
相，

　
欲
使
辯
才
不
斷
絕，
　
　
菩
薩
因
此
初
發
心。

　
欲
具
演
說
一
句
法，
　
　
阿
僧
祇
劫
無
窮
盡，

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

　
願
令
一
切
群
生
類，
　
　
隨
順
修
行
諸
佛
教。

　
第
二
治
地
真
佛
子，
　
　
先
應
發
心
作
是
念，

　
如
我
所
說
微
妙
法，
　
　
一
切
諸
佛
亦
如
是。

　
是
說
菩
薩
發
心
住，
　
　
一
向
志
求
無
上
道，

　
為
作
救
護
歸
依
者，
　
　
諸
佛
所
記
是
菩
薩。

　
菩
薩
若
見
無
量
眾，
　
　
輪
轉
生
死
受
諸
苦，

　
一
切
世
間
無
所
著，
　
　
諸
佛
所
記
是
菩
薩。

　
悉
能
摧
滅
生
死
輪，
　
　
具
轉
聖
道
妙
法
輪，

　
菩
薩
分
別
具
開
導，
　
　
如
是
說
者
不
退
教。

　
一
切
甚
深
諸
三
昧，
　
　
悉
教
眾
生
無
有
餘，

　
若
能
以
此
方
便
化，
　
　
如
是
說
者
不
退
教。

　
方
便
教
化
見
諸
佛，
　
　
無
量
無
數
難
思
議，

　
以
此
安
立
諸
菩
薩，
　
　
如
是
說
者
人
中
王。

　
一
切
所
有
妙
功
德，
　
　
天
人
之
尊
悉
成
就，

　
菩
薩
尊
重
常
稱
歎，
　
　
如
是
說
者
不
退
教。

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

　
分
別
觀
察
眾
生
界，
　
　
亦
當
解
了
諸
法
界，

　
無
有
積
集
亦
無
散，
　
　
如
是
觀
者
是
菩
薩。

　
一
切
諸
法
不
可
樂，
　
　
無
作
虛
誑
不
真
實，

　
無
常
苦
空
無
堅
固，
　
　
無
我
無
主
不
自
在。

　
第
三
修
行
真
佛
子，
　
　
應
當
如
是
觀
諸
法，

　
如
是
善
學
諸
佛
教，
　
　
是
則
名
為
真
佛
子。

　
亦
名
治
地
摩
訶
薩，
　
　
一
向
堅
固
求
菩
提，

　
已
離
愚
癡
心
安
住，
　
　
是
則
名
為
真
佛
子。

　
明
解
深
義
了
正
法，
　
　
則
離
一
切
諸
癡
冥，

　
善
能
了
知
一
切
時，
　
　
達
深
法
義
無
所
畏。

　
隨
順
奉
行
修
其
教，
　
　
柔
軟
善
語
不
放
逸，

　
寂
然
定
意
正
思
惟，
　
　
心
常
親
近
善
知
識。

　
發
如
是
等
勝
妙
心，
　
　
精
勤
學
問
求
多
聞，

　
大
悲
救
護
我
所
心，
　
　
起
大
師
心
如
來
心。

　
饒
益
安
樂
眾
生
心，
　
　
歡
喜
不
捨
眾
生
心，

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

　
分
別
差
別
不
可
得，
　
　
如
是
觀
者
達
三
世。

　
一
切
三
世
諸
如
來，
　
　
平
等
觀
察
無
異
相，

　
無
量
方
便
求
究
竟，
　
　
成
就
一
切
大
聖
法。

　
過
去
未
來
現
在
世，
　
　
諸
佛
如
來
及
正
法，

　
佛
子
若
能
如
是
觀，
　
　
是
名
如
來
法
化
生。

　
行
業
世
界
諸
佛
剎，
　
　
生
死
果
報
及
涅
槃，

　
明
了
觀
察
甚
深
法，
　
　
一
切
眾
生
無
真
實。

　
信
佛
堅
固
不
可
壞，
　
　
究
竟
淨
心
不
退
轉，

　
有
無
諸
法
無
所
著，
　
　
捨
離
生
死
出
三
界。

　
第
四
生
貴
真
佛
子，
　
　
從
諸
賢
聖
正
法
生，

　
如
是
真
諦
正
法
教，
　
　
隨
順
學
者
是
菩
薩。

　
善
能
明
達
一
切
界，
　
　
真
實
究
竟
無
有
餘，

　
欲
界
色
界
無
色
界，
　
　
悉
能
觀
察
分
別
知。

　
一
切
十
方
國
土
中，
　
　
地
水
火
風
四
大
界，

　
善
能
分
別
方
便
觀，
　
　
無
量
無
邊
諸
世
界。

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

　
眾
生
有
量
若
無
量，
　
　
於
佛
法
中
心
不
動。

　
聞
讚
毀
佛
及
佛
法，
　
　
一
切
菩
薩
所
行
道，

　
於
一
切
世
天
人
中，
　
　
正
念
思
惟
滅
虛
妄。

　
第
六
正
心
真
佛
子，
　
　
解
真
實
法
離
愚
癡，

　
具
足
一
切
功
德
者，
　
　
演
說
五
住
淨
妙
法。

　
是
名
第
五
摩
訶
薩，
　
　
成
就
方
便
度
眾
生，

　
普
為
一
切
諸
群
生，
　
　
分
別
演
說
清
淨
法，

　
調
伏
一
切
諸
群
生，
　
　
具
足
功
德
趣
涅
槃。

　
為
一
切
世
除
眾
難，
　
　
永
拔
生
死
令
歡
喜，

　
饒
益
安
樂
大
慈
悲，
　
　
哀
愍
度
脫
諸
群
生。

　
所
修
無
量
諸
功
德，
　
　
悉
為
一
切
作
歸
依，

　
深
入
清
淨
巧
方
便，
　
　
究
竟
一
切
功
德
業。

　
第
五
菩
薩
真
佛
子，
　
　
微
妙
具
足
方
便
住，

　
若
能
如
是
修
學
者，
　
　
速
成
無
上
佛
菩
提。

　
如
我
所
說
讚
歎
者，
　
　
是
名
四
住
摩
訶
薩，

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

　
第
八
童
真
真
佛
子，
　
　
身
口
意
行
悉
具
足，

　
二
俱
無
實
等
虛
空，
　
　
如
是
知
者
必
究
竟。

　
若
有
法
相
及
無
相，
　
　
若
有
法
性
及
無
性，

　
遠
離
一
異
顛
倒
相，
　
　
是
名
菩
薩
不
退
住。

　
若
一
即
多
多
即
一，
　
　
義
味
寂
滅
悉
平
等，

　
若
法
起
滅
不
起
滅，
　
　
若
有
一
相
若
異
相。

　
過
去
未
來
及
現
在，
　
　
一
切
諸
佛
有
以
無，

　
聞
無
諸
佛
菩
薩
法，
　
　
若
出
非
出
不
退
轉。

　
第
七
不
退
真
佛
子，
　
　
聞
有
諸
佛
菩
薩
法，

　
猶
若
幻
化
夢
所
見，
　
　
是
人
於
法
為
真
解。

　
觀
一
切
法
無
性
相，
　
　
其
義
真
實
如
虛
空，

　
菩
薩
於
此
一
切
法，
　
　
寂
然
觀
察
心
不
動。

　
或
聞
法
界
若
有
無，
　
　
過
去
未
來
今
現
在，

　
法
界
有
量
若
無
量，
　
　
世
界
有
成
或
有
敗。

　
眾
生
有
垢
若
無
垢，
　
　
或
有
易
度
或
難
度，

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

　
善
知
安
入
法
王
位，
　
　
善
知
分
別
法
王
界。

　
善
能
了
達
法
王
處，
　
　
隨
順
法
王
威
儀
法，

　
善
解
俗
諦
第
一
義，
　
　
具
足
方
便
無
有
餘。

　
善
分
別
知
諸
法
相，
　
　
明
達
世
界
先
後
際，

　
善
知
輕
重
煩
惱
行，
　
　
隨
其
所
應
方
便
度。

　
第
九
王
子
摩
訶
薩，
　
　
悉
能
分
別
諸
群
生，

　
隨
受
化
者
演
法
言，
　
　
如
佛
所
說
無
有
異。

　
諮
問
佛
義
不
可
數，
　
　
變
化
其
身
無
有
量，

　
梵
音
遍
滿
十
方
剎，
　
　
度
脫
無
量
群
生
類。

　
六
種
震
動
一
切
國，
　
　
皆
悉
能
持
諸
世
界，

　
隨
意
自
在
無
障
礙，
　
　
聞
說
妙
法
悉
受
持。

　
速
逮
一
切
妙
神
通，
　
　
往
詣
十
方
諸
佛
剎，

　
了
眾
生
法
無
差
別，
　
　
十
方
世
界
成
敗
相。

　
悉
知
一
切
眾
生
心，
　
　
善
能
觀
察
諸
欲
性，

　
微
妙
清
淨
無
染
污，
　
　
隨
意
所
欲
自
在
生。

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

　
盡
於
一
切
諸
世
界，
　
　
皆
悉
能
持
光
普
照，

　
法
界
無
量
無
有
邊，
　
　
諸
佛
聲
聞
悉
充
滿。

　
三
世
諸
佛
及
佛
法，
　
　
分
別
了
知
無
障
礙，

　
觀
察
三
世
佛
國
智，
　
　
乃
至
王
子
所
不
測。

　
灌
頂
色
身
及
身
業，
　
　
神
足
自
在
不
思
議，

　
普
入
十
方
諸
佛
國，
　
　
觀
察
法
界
無
有
餘。

　
調
伏
化
度
諸
群
生，
　
　
悉
令
修
習
菩
提
心，

　
悉
知
一
切
眾
生
根，
　
　
演
梵
音
聲
滿
十
方。

　
能
持
十
方
諸
世
界，
　
　
嚴
淨
一
切
眾
生
心，

　
十
方
無
量
諸
世
界，
　
　
悉
能
震
動
光
普
照。

　
灌
頂
菩
薩
真
佛
子，
　
　
悉
能
究
竟
諸
勝
法，

　
寂
然
不
動
學
正
念，
　
　
悉
在
十
方
諸
佛
前。

　
悉
度
眾
生
無
有
餘，
　
　
而
於
眾
生
不
取
相，

　
如
法
隨
順
入
深
義，
　
　
悉
能
究
竟
分
別
說。

　
第
十
灌
頂
真
佛
子，
　
　
方
便
善
持
一
切
法，

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

　
菩
薩
所
行
等
微
塵，
　
　
是
則
名
為
真
佛
子。

　
一
切
世
界
末
為
塵，
　
　
悉
能
分
別
知
其
數，

　
於
一
念
中
悉
知
數，
　
　
如
是
行
者
真
佛
子。

　
十
方
一
切
大
海
水，
　
　
能
以
一
毛
渧
令
盡，

　
彼
知
菩
薩
具
足
行，
　
　
疾
得
如
來
一
切
智。

　
十
方
一
切
諸
世
界，
　
　
能
以
一
毛
悉
稱
舉，

　
斯
等
一
切
莫
能
知，
　
　
何
況
菩
薩
餘
功
德？

　
初
求
佛
道
發
一
念，
　
　
世
間
眾
生
及
二
乘，

　
煩
惱
業
報
菩
提
心，
　
　
如
是
一
切
無
所
著。

　
無
邊
佛
剎
及
世
間，
　
　
無
量
無
數
眾
生
類，

　
了
達
三
世
諸
法
相，
　
　
具
足
成
就
一
切
智。

　
初
發
無
上
菩
提
心，
　
　
充
滿
十
方
悉
無
餘，

　
隨
其
方
便
及
境
界，
　
　
一
切
天
人
莫
能
知。

　
如
是
十
住
諸
菩
薩，
　
　
悉
從
如
來
法
化
生，

　
盡
於
一
切
群
生
類，
　
　
為
說
究
竟
正
覺
智。

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

行
者，
當
知
梵
行
則
不
清
淨；
當
知
梵
行
則
為

為
身
是
梵
行
耶？
乃
至
戒
是
梵
行
耶？
若
身
是
梵

身
業、
口、
口
業、
意、
意
業、
佛、
法、
僧、
戒，
應
如
是
觀：

提，
先
當
分
別
十
種
之
法。
何
等
為
十？
所
謂：
身、

言：
正
士！
此
菩
薩
摩
訶
薩
一
向
專
求
無
上
菩

上
平
等
菩
提？
　
爾
時，
法
慧
菩
薩
答
正
念
天
子

便
修
習
梵
行，
具
足
菩
薩
十
住
道
地，
速
成
無

道，
捨
離
俗
飾，
被
服
法
衣，
彼
諸
菩
薩
云
何
方

世
界
中，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
信
家、
非
家、
出
家
學

爾
時，
正
念
天
子
白
法
慧
菩
薩
言：
佛
子！
一
切

　
　
大
方
廣
佛
華
嚴
經
梵
行
品
第
十
二

　
大
慈
大
悲
覆
一
切，
　
　
何
況
菩
薩
餘
功
德。

　
菩
薩
初
發
菩
提
心，
　
　
廣
大
無
量
無
有
邊，

　
分
別
解
說
不
能
盡，
　
　
發
心
菩
薩
諸
功
德。

　
過
去
未
來
現
在
佛，
　
　
一
切
緣
覺
及
聲
聞，

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

行、
識
是
佛
耶？
為
三
十
二
相、
八
十
種
好
是
佛

梵
行。
若
佛
是
梵
行
者，
為
色
是
佛
耶？
為
受、
想、

行；
施
設
是
梵
行；
寒、
熱、
飢、
渴、
苦、
樂、
憂、
喜
等
悉
是

悉
為
梵
行。
若
意
業
是
梵
行
者，
當
知
想
是
梵

梵
行
者，
當
知
覺、
觀、
憶
念、
不
忘、
思
惟、
幻、
夢
等

知
所
說
作、
無
作、
稱
譏、
毀
譽，
則
為
梵
行。
若
意
是

若
口
業
是
梵
行
者，
當
知
語
言
則
為
梵
行；
當

舌
動
則
為
梵
行；
當
知
脣
齒
和
合
則
為
梵
行。

語
言
則
為
梵
行；
當
知
心
觸
則
為
梵
行；
當
知

若
口
是
梵
行
者，
當
知
音
聲
則
為
梵
行；
當
知

則
為
梵
行；
左
右
顧
眄
舉
足
下
足
則
為
梵
行。

八
萬
戶
蟲。
若
身
業
是
梵
行
者，
當
知
身
四
威
儀

塵
垢；
當
知
梵
行
則
為
諂
曲；
當
知
梵
行
則
為

臭
惡；
當
知
梵
行
則
為
穢
污；
當
知
梵
行
則
為

非
法；
當
知
梵
行
則
為
渾
濁；
當
知
梵
行
則
為

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

者，
此
世
不
至
彼
世，
彼
世
不
至
此
世。
為
何
等

未
來
無
所
有，
現
在
無
作
者、
無
知
者、
無
受
報

薩
當
如
是
觀
察
十
種
法。
　
又，
知
過
去
無
所
至，

戒
耶？
為
剃
髮、
法
服、
乞
食
是
戒
耶？
菩
薩
摩
訶

戒
耶？
為
戒
師
是
戒
耶？
為
三
羯
磨
和
尚
是

戒
耶？
為
十
眾
是
戒
耶？
為
問
清
淨、
不
清
淨
是

非
時
解
脫
是
僧
耶？
若
戒
是
梵
行
者，
為
戒
場
是

為
三
明、
六
通
是
僧
耶？
為
時
解
脫
是
僧
耶？
為

耶？
為
得
斯
陀
含
阿
那
含
阿
羅
漢
果
是
僧
耶？

僧
耶？
為
向
斯
陀
含
阿
那
含
阿
羅
漢
果
是
僧

為
向
須
陀
洹
果
是
僧
耶？
為
得
須
陀
洹
果
是

妄
是
法
耶？
為
合、
散
是
法
耶？
若
僧
是
梵
行
者，

為
生、
非
生
是
法
耶？
為
實、
非
實
是
法
耶？
為
虛

者，
為
正
教
是
法
耶？
為
寂
滅、
離
涅
槃
是
法
耶？

耶？
為
一
切
神
通、
業
報
是
佛
耶？
若
法
是
梵
行

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

力
甚
深
無
量，
具
足
長
養
大
慈
悲
心，
悉
分
別

眼
智，
斷
習
氣
智，
是
為
十。
如
是
觀
察
如
來
十

智，
至
一
切
處
道
智，
無
障
礙
宿
命
智，
無
障
礙
天

垢
淨
起
智，
眾
生
諸
根
智，
隨
諸
欲
樂
智，
種
種
性

來、
現
在
諸
業
報
智，
一
切
諸
禪
三
昧
正
受
解
脫

習
增
上
十
法。
何
等
為
十？
所
謂：
是
處
非
處
智，
去、

名
菩
薩
摩
訶
薩
方
便
修
習
清
淨
梵
行。
　
又
復
修

於
一
切
佛
及
諸
佛
法
平
等
觀
察，
猶
如
虛
空；
是

於
一
切
法
而
不
取
相，
一
切
諸
法
無
自
性
故；

無
有
二
相。
如
是
觀
者，
智
慧、
方
便
無
所
罣
礙。

障
礙，
觀
察、
分
別
三
世
諸
法
平
等，
猶
如
虛
空，

為
非
受、
想、
行、
識
法
耶？
菩
薩
摩
訶
薩
正
念
無

法
耶？
為
非
色
法
耶？
為
是
受、
想、
行、
識
法
耶？

法？
此
梵
行
法
為
是
有
耶？
為
是
無
耶？
為
是
色

法
是
梵
行？
梵
行
法
為
在
何
處？
誰
有
是
梵
行

▲
▼

大方廣佛華嚴經卷第八

大
方
廣
佛
華
嚴
經
卷
第
八

實
之
性，
具
足
慧
身，
不
由
他
悟。

有
是
處。
初
發
心
時，
便
成
正
覺，
知
一
切
法
真

疾
得
一
切
諸
佛
功
德。
常
樂
觀
察
無
二
法
相，
斯

響、
如
化。
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
觀
者，
以
少
方
便，

業，
不
求
果
報；
觀
一
切
法
如
幻、
如
夢、
如
電、
如

眾
生
而
不
捨
眾
生，
亦
不
捨
寂
滅；
行
無
上

▲

大方廣佛華嚴經卷第八