1

 是，
如
是！
愚
夫
異
生
聞
可
意
聲
起
於
愛
樂，
而
生
 當
知
是
人
徒
自
疲
勞，
都
無
有
實。
　
佛
言：
大
王！
如
 故？
夢
中
畢
竟
無
有
樂
聲，
何
況
復
有
生
適
悅
耶？
 夢
執
以
為
實，
是
智
者
不？
　
王
曰：
不
也！
世
尊！
何
以
 有
不？
　
王
曰：
不
也！
　
佛
言：
大
王！
於
意
云
何？
是
人
所
 生
適
悅。
是
人
覺
已，
憶
念
夢
中
美
妙
音
樂，
是
實
 佛
言：
大
王！
譬
如
有
人
於
睡
夢
中，
聞
妙
樂
聲，
心
 　
　
六
界
差
別
品
第
二
十
六
之
二




 　
　
　
　
沙
門
臣
日
稱
等
奉
　
詔
譯



 　
　
　
　
試
鴻
臚
卿
宣
梵
大
師
賜
紫



 　
　
　
　
西
天
譯
經
三
藏
朝
散
大
夫



 父
子
合
集
經
卷
第
十
七

▼

父子合集經卷第十七

　

2

 無
受
者，
但
唯
名
相
分
別
顯
示。






 若
滅
滅
空，
若
生
生
空，
了
知
業
轉
無
有
作
者，
亦
 是
了
知
身
識
身
識
空，
自
業
自
業
空，
初
識
初
識
空，
 時
無
所
從
來，
滅
無
所
去。
何
以
故？
自
性
離
故。
如
 所
去；
彼
業
生
時
無
所
從
來，
滅
無
所
去；
初
識
生
 何？
性
生
滅
故。
大
王！
身
識
生
時
無
所
從
來，
滅
無
 大
王！
無
有
少
法
從
於
此
世
得
至
他
世。
所
以
者
 轉，
最
後
識
滅
名
為
死
蘊，
最
初
識
起
名
為
生
蘊。
 若
天。
初
識
生
已，
各
受
其
報，
同
分
心
品
相
續
隨
 趣
地
獄，
或
墮
傍
生、
琰
摩
羅
界
及
阿
脩
羅，
若
人
 識
為
其
主，
業
為
攀
緣，
二
種
相
因
初
識
生
起，
或
 分
業
報
皆
悉
現
前，
猶
如
夢
覺
念
夢
中
事。
大
王！
 四
維
上
下
中
間
而
住，
最
後
邊
際
命
根
滅
時，
自
 已
剎
那
滅
謝。
是
業
滅
已，
不
依
東
方
南
西
北
方
 染
著，
造
作
惡
行，
身
三、
語
四、
意
業
三
種，
作
是
業

▲
▼

父子合集經卷第十七

　

3

 品
相
續
隨
轉，
最
後
識
滅
名
為
死
蘊，
最
初
識
起
 修
羅，
若
人
若
天。
初
識
生
已，
各
受
其
報，
同
分
心
 識
生
起，
或
趣
地
獄，
或
墮
傍
生、
琰
摩
羅
界
及
阿
 中
事。
大
王！
識
為
其
主，
業
為
攀
緣，
二
種
相
因
初
 根
滅
時，
自
分
業
報
皆
悉
現
前，
猶
如
夢
覺
念
夢
 南
西
北
方
四
維
上
下
中
間
而
住，
最
後
邊
際
命
 種，
造
彼
業
已
剎
那
滅
謝。
是
業
滅
已，
不
依
東
方
 起
於
瞋
心，
造
作
瞋
業，
所
謂
身
三、
語
四、
意
業
三
 王！
如
是，
如
是！
愚
夫
異
生
聞
其
惡
聲，
則
生
憂
惱，
 事
耶？
當
知
是
人
徒
自
疲
勞，
都
無
有
實。
　
佛
言：
大
 何
以
故？
夢
中
親
愛
畢
竟
無
有，
何
況
復
有
別
離
 人
所
夢
執
以
為
實，
為
智
者
不？
　
王
曰：
不
也！
世
尊！
 憶
夢
中
事，
是
實
有
不？
　
王
曰：
不
也！
　
佛
言：
大
王！
是
 離，
悲
號
啼
哭，
生
大
苦
惱。
於
意
云
何？
是
人
覺
已
 　
大
王！
耳
聞
惡
聲
則
生
憂
惱，
如
人
夢
中
親
愛
別

▲
▼

父子合集經卷第十七

　

4

 輕
慢
毀
呰，
造
作
癡
業。
身
三、
語
四、
意
三
種
業，
最
 王！
如
是，
如
是！
愚
夫
異
生
耳
聞
捨
聲，
不
達
義
趣，
 義
句。
當
知
是
人
徒
自
疲
勞，
都
無
有
實。
　
佛
言：
大
 何
以
故？
夢
中
畢
竟
無
有
音
聲，
何
況
更
有
不
了
 人
所
夢
執
以
為
實，
是
智
者
不？
　
王
曰：
不
也！
世
尊！
 所
聞
之
聲，
為
實
有
不？
　
王
曰：
不
也！
　
佛
言：
大
王！
是
 說
不
了
義
句。
於
意
云
何？
是
人
覺
已
憶
念
夢
中
 　
大
王！
耳
聞
捨
聲
起
於
捨
想，
如
人
夢
中
聞
他
宣
 無
有
作
者
亦
無
受
者，
但
唯
名
相
分
別
顯
示。

 初
識
初
識
空，
若
滅
滅
空，
若
生
生
空。
了
知
業
轉
 性
離
故。
如
是
了
知
身
識
身
識
空，
自
業
自
業
空，
 去；
初
識
生
時
無
所
從
來，
滅
無
所
去。
何
以
故？
自
 從
來，
滅
無
所
去；
彼
業
生
時
無
所
從
來，
滅
無
所
 世。
所
以
者
何？
性
生
滅
故。
大
王！
身
識
生
時
無
所
 名
為
生
蘊。
大
王！
無
有
少
法
從
於
此
世
得
至
他

▲
▼

父子合集經卷第十七

　

5

 示。
















 業
轉
無
有
作
者，
亦
無
受
者，
但
唯
名
相
分
別
顯
 業
空，
初
識
初
識
空，
若
滅
滅
空，
若
生
生
空。
了
知
 故？
自
性
離
故。
如
是
了
知
身
識
身
識
空，
自
業
自
 無
所
去；
初
識
生
時
無
所
從
來，
滅
無
所
去。
何
以
 無
所
從
來，
滅
無
所
去；
彼
業
生
時
無
所
從
來，
滅
 至
他
世。
所
以
者
何？
性
生
滅
故。
大
王！
身
識
生
時
 識
起
名
為
生
蘊。
大
王！
無
有
少
法
從
於
此
世
得
 分
心
品
相
續
隨
轉，
最
後
識
滅
名
為
死
蘊，
最
初
 及
阿
脩
羅，
若
人
若
天。
初
識
生
已
各
受
其
報，
同
 因
初
識
生
起，
或
趣
地
獄，
或
墮
傍
生、
琰
摩
羅
界
 不
了
義
句。
大
王！
識
為
其
主，
業
為
攀
緣，
二
種
相
 時，
自
分
業
報
皆
悉
現
前，
猶
如
夢
覺
憶
夢
中
聞
 北
方
四
維
上
下
中
間
而
住，
最
後
邊
際
命
根
滅
 初
造
作，
即
便
滅
謝。
是
業
滅
已，
不
依
東
方
南
西

▲
▼

父子合集經卷第十七

　

6

 已，
不
依
四
方
四
維
上
下
中
間
而
住，
乃
至
最
後
 語
四、
意
三
種
業，
造
彼
業
已，
即
便
滅
謝。
是
業
滅
 聞
妙
香
便
生
愛
樂，
心
起
染
著，
造
如
是
業，
身
三、
 無
有
實。
　
佛
言：
大
王！
如
是，
如
是！
愚
夫
異
生
初
 何
況
復
有
以
塗
身
耶？
當
知
是
人
徒
自
疲
勞
都
 王
曰：
不
也！
世
尊！
何
以
故？
夢
中
畢
竟
無
有
諸
香，
 也！
　
佛
言：
大
王！
是
人
所
夢
執
以
為
實，
為
智
者
不？
 覺
已，
憶
念
夢
中
所
塗
之
香，
是
實
有
不？
　
王
曰：
不
 羅
葉
香
及
餘
香
等
而
以
塗
身。
於
意
云
何？
是
人
 　
大
王！
譬
如
有
人
於
睡
夢
中，
以
旃
檀
香
或
多
摩
 遍
虛
空
際，
於
此
譬
喻
當
如
是
知。





 是
三
法
與
空
共
行，
涅
盤
先
道
決
定，
如
法
界
周
 脫
門；
若
無
有
相，
則
無
願
求，
名
無
願
解
脫
門。
如
 悉
空
寂，
此
名
空
解
脫
門；
空
無
空
相，
名
無
相
解
 　
大
王！
當
知
諸
根
如
幻
境
界
如
夢，
一
切
諸
法
皆

▲
▼

父子合集經卷第十七

　

7

 為
實
有
不？
　
王
曰：
不
也！
　
佛
言：
大
王！
是
人
所
夢
執
 上，
心
生
怖
畏。
於
意
云
何？
是
人
覺
已
憶
念
所
見，
 　
大
王！
如
人
夢
中
見
以
死
蛇
死
狗
人
屍
繫
己
頸
 無
受
者，
但
唯
名
相
分
別
顯
示。






 若
滅
滅
空，
若
生
生
空。
了
知
業
轉
無
有
作
者
亦
 了
知
身
識
身
識
空，
自
業
自
業
空，
初
識
初
識
空，
 無
所
從
來，
滅
無
所
去。
何
以
故？
自
性
離
故。
如
是
 去；
彼
業
生
時，
無
所
從
來，
滅
無
所
去；
初
識
生
時，
 性
生
滅
故。
大
王！
身
識
生
時
無
所
從
來，
滅
無
所
 王！
無
有
少
法
從
於
此
世
得
至
他
世。
所
以
者
何？
 最
後
識
滅
名
為
死
蘊，
最
初
識
起
名
為
生
蘊。
大
 天。
初
識
生
已，
各
受
其
報，
同
分
心
品
相
續
隨
轉，
 地
獄，
或
墮
傍
生、
琰
摩
羅
界
及
阿
脩
羅，
若
人
若
 為
其
主，
業
為
攀
緣，
二
種
相
因，
初
識
生
起，
或
趣
 識
滅，
自
業
現
前，
猶
如
夢
覺
念
夢
中
事。
大
王！
識

▲
▼

父子合集經卷第十七

　

8

 來，
滅
無
所
去；
初
識
生
時，
無
所
從
來，
滅
無
所
去。
 生
時，
無
所
從
來，
滅
無
所
去；
彼
業
生
時，
無
所
從
 世
得
至
他
世。
所
以
者
何？
性
生
滅
故。
大
王！
身
識
 最
初
識
起
名
為
生
蘊。
大
王！
無
有
少
法
從
於
此
 報，
同
分
心
品
相
續
隨
轉，
最
後
識
滅
名
為
死
蘊，
 羅
界
及
阿
修
羅，
若
人
若
天。
初
識
生
已
各
受
其
 種
相
因，
初
識
生
起，
或
趣
地
獄，
或
墮
傍
生、
琰
摩
 夢
覺
念
夢
中
事。
大
王！
識
為
其
主，
業
為
攀
緣，
二
 後
邊
際
命
根
滅
時，
自
分
業
報
皆
悉
現
前，
猶
如
 是
業
不
依
東
西
南
北
四
維
上
下
中
間
而
住，
最
 業，
身
三、
語
四、
意
三
種
業。
造
是
業
已
剎
那
滅
謝，
 如
是！
愚
夫
異
生
見
是
臭
惡，
瞋
恚
毀
呰
造
作
是
 知
是
人
徒
自
疲
勞，
都
無
有
實。
　
佛
言：
大
王！
如
是，
 夢
中
畢
竟
無
死
蛇
等，
何
更
復
有
繫
之
頸
耶？
當
 以
為
實，
是
智
者
不？
　
王
曰：
不
也！
世
尊！
何
以
故？

▲
▼

父子合集經卷第十七

　

9

 夢
覺
念
夢
中
事。
大
王！
識
為
其
主，
業
為
攀
緣，
二
 後
邊
際，
命
根
滅
盡，
自
分
業
報
皆
悉
現
前，
猶
如
 是
業
滅
已，
不
依
四
方
四
維
上
下
中
間
而
住，
最
 業，
身
三、
語
四、
意
三
種
業，
最
初
造
作
剎
那
滅
謝。
 如
是！
愚
夫
異
生
見
鼻
根
壞，
起
恐
怖
想，
造
作
癡
 知
是
人
徒
自
疲
勞，
都
無
有
實。
　
佛
言：
大
王！
如
是，
 夢
中
畢
竟
無
有
鼻
根，
何
更
說
有
被
斷
壞
耶？
當
 以
為
實，
是
智
者
不？
　
王
曰：
不
也！
世
尊！
何
以
故？
 是
實
有
不？
　
王
曰：
不
也！
　
佛
言：
大
王！
是
人
所
夢
執
 根。
於
意
云
何？
是
人
覺
已，
憶
念
夢
中
鼻
根
斷
壞，
 　
大
王！
譬
如
有
人
於
睡
夢
中
為
彼
非
人
斷
其
鼻
 別
顯
示。














 了
知
業
轉
無
有
作
者
亦
無
受
者，
但
唯
名
相
分
 業
自
業
空，
初
識
初
識
空，
若
滅
滅
空，
若
生
生
空。
 何
以
故？
自
性
離
故。
如
是
了
知
身
識
身
識
空，
自

▲
▼

父子合集經卷第十七

　

10

 是
三
法，
與
空
共
行，
涅
盤
先
道，
決
定
如
法
界，
周
 脫
門；
若
無
有
相，
則
無
願
求，
名
無
願
解
脫
門。
如
 悉
空
寂，
此
名
空
解
脫
門；
空
無
空
相，
名
無
相
解
 　
大
王！
當
知
諸
根
如
幻
境
界
如
夢，
一
切
諸
法
皆
 別
顯
示。














 了
知
業
轉
無
有
作
者，
亦
無
受
者，
但
唯
名
相
分
 業
自
業
空，
初
識
初
識
空，
若
滅
滅
空，
若
生
生
空。
 何
以
故？
自
性
離
故。
如
是
了
知
身
識
身
識
空，
自
 來，
滅
無
所
去；
初
識
生
時，
無
所
從
來，
滅
無
所
去。
 生
時，
無
所
從
來，
滅
無
所
去；
彼
業
生
時，
無
所
從
 世
得
至
他
世。
所
以
者
何？
性
生
滅
故。
大
王！
身
識
 最
初
識
起
名
為
生
蘊。
大
王！
無
有
少
法
從
於
此
 報，
同
分
心
品
相
續
隨
轉，
最
後
識
滅
名
為
死
蘊，
 羅
界
及
阿
修
羅，
若
人
若
天。
初
識
生
已，
各
受
其
 種
相
因，
初
識
生
起，
或
趣
地
獄，
或
墮
傍
生、
琰
摩

▲
▼

父子合集經卷第十七

　

11

 各
受
其
報，
同
分
心
品
相
續
隨
轉，
最
後
識
滅
名
 生、
琰
摩
羅
界
及
阿
脩
羅，
若
人
若
天。
初
識
生
已，
 攀
緣，
二
種
相
因，
初
識
生
起，
或
趣
地
獄，
或
墮
傍
 前，
猶
如
夢
覺
念
夢
中
事。
大
王！
識
為
其
主，
業
為
 而
住，
最
後
邊
際
命
根
滅
時，
自
分
業
報
皆
悉
現
 業
滅
已，
不
依
東
方
南
西
北
方
四
維
上
下
中
間
 身
三、
語
四、
意
三
種
業，
最
初
造
作
剎
那
滅
謝。
是
 是！
愚
夫
異
生
見
美
食
已，
心
生
愛
著
起
於
貪
行，
 是
人
徒
自
疲
勞
都
無
有
實。
　
佛
言：
大
王！
如
是，
如
 何
以
故？
夢
中
畢
竟
無
彼
美
膳，
況
得
食
耶？
當
知
 人
所
夢
執
以
為
實，
是
智
者
不？
　
王
曰：
不
也！
世
尊！
 憶
念
美
饌，
為
實
有
不？
　
王
曰：
不
也。
　
佛
言：
大
王！
是
 切，
遇
諸
美
饌
隨
意
而
食。
於
意
云
何？
是
人
覺
已
 　
大
王！
譬
若
有
人
於
睡
夢
中，
為
彼
饑
渴
之
所
逼
 遍
虛
空
際；
於
此
譬
喻
當
如
是
知。

▲
▼

父子合集經卷第十七

　

12

 疲
勞
都
無
有
實。
　
佛
言：
大
王！
如
是，
如
是！
愚
夫
異
 中
畢
竟
無
苦
瓠
等，
況
復
食
耶？
當
知
是
人
徒
自
 為
實，
是
智
者
不？
　
王
曰：
不
也！
世
尊！
何
以
故？
夢
 實
有
不？
　
王
曰：
不
也。
　
佛
言：
大
王！
是
人
所
夢
執
以
 於
意
云
何？
是
人
覺
已，
憶
其
夢
中
食
苦
瓠
等，
為
 怛
計
子、
畢
租
摩
哩
捺
子，
而
便
食
之，
心
生
恚
恨。
 　
大
王！
如
人
夢
中
為
饑
所
逼，
得
其
苦
瓠
并
拘
賒
 名
相
分
別
顯
示。











 生
生
空。
了
知
業
轉
無
有
作
者，
亦
無
受
者，
但
唯
 識
空，
自
業
自
業
空，
初
識
初
識
空，
若
滅
滅
空，
若
 無
所
去。
何
以
故？
自
性
離
故。
如
是
了
知
身
識
身
 無
所
從
來，
滅
無
所
去；
初
識
生
時，
無
所
從
來，
滅
 王！
身
識
生
時，
無
所
從
來，
滅
無
所
去；
彼
業
生
時，
 從
於
此
世
得
至
他
世。
所
以
者
何？
性
生
滅
故。
大
 為
死
蘊，
最
初
識
起
名
為
生
蘊。
大
王！
無
有
少
法

▲
▼

父子合集經卷第十七

　

13

 生
空。
了
知
業
轉
無
有
作
者
亦
無
受
者，
但
唯
名
 空，
自
業
自
業
空，
初
識
初
識
空，
若
滅
滅
空，
若
生
 所
去。
何
以
故？
自
性
離
故。
如
是
了
知
身
識
身
識
 所
從
來，
滅
無
所
去；
初
識
生
時，
無
所
從
來，
滅
無
 身
識
生
時，
無
所
從
來，
滅
無
所
去；
彼
業
生
時，
無
 於
此
世
得
至
他
世。
所
以
者
何？
性
生
滅
故。
大
王！
 死
蘊，
最
初
識
起
名
為
生
蘊。
大
王！
無
有
少
法
從
 受
其
報，
同
分
心
品
相
續
隨
轉，
最
後
識
滅
名
為
 琰
摩
羅
界
及
阿
脩
羅，
若
人
若
天。
初
識
生
已，
各
 緣，
二
種
相
因，
初
識
生
起，
或
趣
地
獄，
或
墮
傍
生、
 猶
如
夢
覺
念
夢
中
事。
大
王！
識
為
其
主，
業
為
攀
 住，
最
後
邊
際
命
根
滅
時，
自
分
業
報
皆
悉
現
前，
 業
滅
已，
不
依
東
方
南
西
北
方
四
維
上
下
中
間
而
 身
三、
語
四、
意
三
種
行，
造
彼
業
已
即
便
滅
謝。
是
 生
夢
為
饑
逼，
噉
其
苦
味，
心
生
恚
惱，
造
是
業
行，

▲
▼

父子合集經卷第十七

　

14

 起
名
為
生
蘊。
大
王！
無
有
少
法
從
於
此
世
得
至
 心
品
相
續
隨
轉，
最
後
識
滅
名
為
死
蘊，
最
初
識
 阿
脩
羅，
若
人
若
天。
初
識
生
已
各
受
其
報，
同
分
 初
識
生
起，
或
趣
地
獄，
或
墮
傍
生、
琰
摩
羅
界
及
 夢
中
事。
大
王！
識
為
其
主，
業
為
攀
緣，
二
種
相
因，
 命
根
滅
謝，
自
分
業
報
皆
悉
現
前，
如
夢
覺
已，
念
 謝。
是
業
不
依
四
方
四
維
上
下
而
住，
最
後
邊
際
 業
行，
身
三、
語
四、
意
三
種
業，
造
彼
業
已，
剎
那
滅
 是，
如
是！
愚
夫
異
生
見
舌
壞
已，
心
生
恚
惱
造
是
 當
知
是
人
徒
自
疲
勞，
都
無
有
實。
　
佛
言：
大
王！
如
 世
尊！
何
以
故？
夢
中
畢
竟
無
有
舌
根，
況
復
斷
壞？
 王！
是
人
所
夢
執
以
為
實，
是
智
者
不？
　
王
曰：
不
也！
 已，
憶
念
夢
中，
是
為
實
不？
　
王
曰：
不
也！
　
佛
言：
大
 　
大
王！
如
人
夢
中
舌
根
斷
壞。
於
意
云
何？
是
人
覺
 相
分
別
顯
示。

▲
▼

父子合集經卷第十七

　

15

 父
子
合
集
經
卷
第
十
七








 遍
虛
空
際；
於
此
譬
喻，
當
如
是
知。





 是
三
法，
與
空
共
行，
涅
盤
先
道，
決
定
如
法
界，
周
 脫
門；
若
無
有
相，
則
無
願
求，
名
無
願
解
脫
門。
如
 悉
空
寂，
此
名
空
解
脫
門；
空
無
空
相，
名
無
相
解
 　
大
王！
當
知
諸
根
如
幻
境
界
如
夢，
一
切
諸
法
皆
 示。
















 業
轉
無
有
作
者
亦
無
受
者，
但
唯
名
相
分
別
顯
 業
空，
初
識
初
識
空，
若
滅
滅
空，
若
生
生
空。
了
知
 故？
自
性
離
故。
如
是
了
知
身
識
身
識
空，
自
業
自
 無
所
去；
初
識
生
時，
無
所
從
來，
滅
無
所
去。
何
以
 無
所
從
來，
滅
無
所
去；
彼
業
生
時，
無
所
從
來，
滅
 他
世。
所
以
者
何？
性
生
滅
故。
大
王！
身
識
生
時，

▲

父子合集經卷第十七