1
萬
億，
其
數
無
量；
并
諸
天、
龍、
夜
叉、
乾
闥
婆、
阿
智
行
菩
薩
以
為
上
首，
如
是
等
菩
薩
大
眾，
百
薩、
大
勢
至
菩
薩、
香
象
菩
薩、
勇
施
菩
薩、
三
昧，
具
諸
神
通。
文
殊
師
利
菩
薩、
觀
世
音
界
來
集，
有
大
威
德，
皆
得
諸
忍、
諸
陀
羅
尼、
諸
盡
諸
有
結，
正
智
解
脫。
菩
薩
萬
人，
皆
從
十
方
人，
皆
阿
羅
漢，
所
作
已
辦，
心
得
自
在，
逮
得
己
祠，
與
大
比
丘
眾
千
人
俱，
其
先
悉
是
編
髮
是
我
聞：
一
時
佛
初
得
道，
在
摩
伽
陀
國
伽
耶
姚
秦
龜
茲
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯
殊
師
利
問
菩
提
經
︵
一
名
伽
耶
山
頂
經
︶
文殊師利問菩提經(一名伽耶山頂經)
2
無
覺、
無
知，
亦
無
所
得、
亦
無
戲
論，
無
問、
無
示、
向、
無
入、
無
道，
過
諸
言
說
出
於
三
界，
無
見、
無
但
有
名
字
世
俗
故
說，
無
形、
無
色、
無
定、
無
相、
浴
而
得
存
立，
必
歸
敗
壞
無
常
磨
滅。
而
是
菩
石，
四
大
所
造
從
父
母
生，
以
衣
服、
飲
食、
臥
具、
心
得？
若
以
身
得，
身
則
無
知、
無
作，
如
草
木
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
為
以
身
得？
為
開
於
正
路，
離
諸
惡
業，
示
于
福
田。
我
今
當
觀，
法
蠡、
建
法
幢，
轉
生
死
種，
示
涅
槃
性，
閉
塞
邪
明、
得
真
明，
拔
邪
箭、
斷
渴
愛，
成
法
船、
擊
法
鼓、
提、
得
一
切
智
慧，
除
諸
重
擔、
度
三
有
險
道，
滅
法
性
相，
而
作
是
念：
我
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
繞。
爾
時
世
尊，
入
諸
佛
甚
深
三
昧，
如
實
諦
觀
羅、
迦
樓
羅、
緊
那
羅、
摩
羅
伽、
人
非
人
等
大
文殊師利問菩提經(一名伽耶山頂經)
3
師
利：
菩
提
相
者，
出
於
三
界，
過
世
俗
法，
語
其
心。
世
尊，
菩
提
相
者
當
云
何
說？
佛
告
文
文
殊
師
利：
善
男
子、
善
女
人，
當
隨
菩
提
相，
而
提
如
是
相
者，
善
男
子、
善
女
人
云
何
發
心？
佛
默
知
世
尊
所
念
如
是，
即
白
佛
言：
世
尊！
若
立
佛
右
面，
執
大
寶
蓋，
以
覆
佛
上。
時
文
殊
師
三
菩
提。
爾
時
文
殊
師
利
法
王
子，
在
大
會
菩
提。
如
是
通
達，
是
則
名
為
阿
耨
多
羅
三
是
故
於
此
法
中，
無
有
得
者。
無
所
用
法，
亦
無
體
相。
無
受、
無
著、
無
染、
無
離，
一
相
所
謂
無
言
說，
是
皆
憶
想
分
別，
實
無
所
有，
無
有
根
本，
三
菩
提，
是
法
皆
空
但
有
名
字，
以
世
俗
故
而
於
是
中
得
菩
提
者，
所
用
法
得
阿
耨
多
羅
三
眾
緣
生
故
空
如
幻，
無
處、
無
相、
無
性，
亦
無
所
有
文
字、
無
語
言
道。
若
以
心
得，
心
從
眾
緣
文殊師利問菩提經(一名伽耶山頂經)
4
言：
以
直
心
為
本。
又
問：
直
心
以
何
為
本？
生。
天
子
言：
菩
薩
大
悲
以
何
為
本？
文
殊
師
說。
天
子
當
知，
諸
菩
薩
道，
以
大
悲
為
本，
緣
於
法。
文
殊
師
利
謂
天
子
言：
汝
可
善
聽，
我
今
即
告
文
殊
師
利：
汝
答
月
淨
光
德
天
子
所
問
道？
文
殊
師
利
言：
汝
可
以
此
問
於
世
尊。
文
殊
師
利
法
王
子
言：
菩
薩
緣
何
事
故
行
菩
時
會
中，
有
天
子，
名
月
淨
光
德，
得
阿
惟
越
致。
焰、
如
影、
如
響、
如
水
中
月，
應
當
如
是
發
菩
提
減、
不
異、
不
一，
是
發
菩
提。
如
鏡
中
像、
如
熱
別，
不
緣
身
心，
是
發
菩
提。
不
著
諸
法，
不
增、
發
菩
提
心
者，
如
如
法
性，
相
如
實
際，
無
故
菩
薩
應
滅
諸
發，
發
菩
提
心，
無
發
是
發
菩
道
斷，
滅
諸
發、
無
發，
是
發
菩
提。
文
殊
師
利！
文殊師利問菩提經(一名伽耶山頂經)
5
為
本。
本。
又
問：
正
觀
以
何
為
本？
答
言：
以
堅
念
不
本。
又
問：
正
憶
念
以
何
為
本？
答
言：
以
正
觀
本。
又
問：
攝
六
根
以
何
為
本？
答
言：
以
正
憶
念
又
問：
十
善
業
道
以
何
為
本？
答
言：
以
攝
六
根
問：
三
善
行
以
何
為
本？
答
言：
以
十
善
業
道
為
問：
不
放
逸
以
何
為
本？
答
言：
三
善
行
為
本。
問：
方
便
慧
以
何
為
本？
答
言：
不
放
逸
為
本。
六
波
羅
蜜
以
何
為
本。
答
言：
方
便
慧
為
本。
心
以
何
為
本？
答
言：
以
六
波
羅
蜜
為
本。
又
三
菩
提
心
為
本。
又
問：
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
深
淨
心
以
何
為
本？
答
言：
以
阿
耨
多
羅
三
行
以
何
為
本。
答
言：
以
深
淨
心
為
本。
又
何
為
本？
答
言：
無
別
異
行
為
本。
又
問：
無
別
言：
於
一
切
眾
生
等
心
為
本。
又
問：
等
心
文殊師利問菩提經(一名伽耶山頂經)
6
退
轉
心
能
過
不
定
地，
一
生
補
處
心
安
住
定
發
心
能
過
聲
聞
地，
行
道
心
能
過
辟
支
佛
地，
心
如
月
十
四
日，
如
來
智
慧
如
月
十
五
日。
又
心
如
月
五
日，
不
退
轉
心
如
月
十
日，
一
生
補
處
心
如
車
成
運
致。
又
初
發
心
如
月
新
生，
行
釿
治
材
木，
不
退
轉
心
如
安
施
材
木，
一
生
花
果
有
用。
又
初
發
心
如
車
匠
集
材，
行
道
心
穀
子
增
長，
不
退
轉
心
如
華
果
始
成，
補
處
心
復
次，
天
子
當
知，
初
發
心
如
種
穀
田
中，
行
道
心
不
退
轉
心，
為
一
生
補
處
心
作
因
緣。
行
道
心
作
因
緣；
行
道
心，
為
不
退
轉
心
作
因
三
者
不
退
轉
心，
四
者
一
生
補
處
心。
初
發
心，
攝
果。
何
等
為
四？
一
者
初
發
心，
二
者
行
道
文
殊
師
利
言：
天
子！
諸
菩
薩
有
四
心，
能
攝
因、
子
言：
文
殊
師
利！
菩
薩
有
幾
心，
能
攝
因、
能
攝
文殊師利問菩提經(一名伽耶山頂經)
7
利
言：
天
子！
菩
薩
摩
訶
薩
略
道
有
二，
以
是
是
略
道，
疾
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
文
殊
師
利
法
王
子
言：
何
等
是
菩
薩
摩
訶
薩
略
道？
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
定
光
明
主
天
子，
語
文
時
大
眾
中，
有
天
子
名
定
光
明
主，
不
退
轉
於
法
王
法
能
得
自
在。
王
法，
不
退
轉
心
能
具
足
學
法
王
法；
補
處
心
病
得
差。
又
初
發
心
法
王
家
生，
行
道
心
學
心
如
分
別
藥，
不
退
轉
心
如
病
服
藥，
補
處
心
處
心
果
勢
力。
又
初
發
心
如
病
者
求
藥，
行
勢
力，
行
道
心
智
勢
力，
不
退
轉
心
斷
勢
力，
退
轉
心
從
斷
生，
補
處
心
從
果
生。
又
初
發
心
深
經。
又
初
發
心
從
因
生，
行
道
心
從
智
生，
退
轉
心
如
能
以
章
為
用，
一
生
補
處
心
如
通
又
初
發
心
如
學
初
章，
行
道
心
如
學
第
二
章，
文殊師利問菩提經(一名伽耶山頂經)
8
者
五
波
羅
蜜，
無
繫
道
者
般
若
波
羅
蜜。
復
何
等
為
二？
一
者
有
繫
道，
二
者
無
繫
道。
有
繫
五
波
羅
蜜，
斷
道
者
般
若
波
羅
蜜。
復
有
二
提。
何
等
為
二？
一
者
助
道，
二
者
斷
道。
助
道
有
二
道，
以
是
二
道
疾
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
名
能
得
一
切
佛
法。
天
子
當
知，
菩
薩
摩
訶
薩
利
鈍，
慧
名
不
得
眾
生；
方
便
名
能
至
道
場，
名
莊
嚴
佛
土
無
所
分
別；
方
便
名
知
眾
生
諸
法，
慧
名
不
分
別
法
性；
方
便
名
莊
嚴
佛
土，
便
名
起
因
緣，
慧
名
滅
因
緣；
方
便
名
知
分
別
一
切
法；
方
便
名
和
合
諸
法，
慧
名
捨
離
諸
法；
轉
一
切
法
相；
方
便
名
待
應
眾
生
心，
慧
名
不
諸
法
名
為
慧；
又
方
便
名
為
隨
眾
生
行，
慧
名
者
方
便，
二
者
慧。
攝
善
法
名
為
方
便，
分
道，
疾
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
何
等
為
二？
文殊師利問菩提經(一名伽耶山頂經)
9
復
次，
天
子，
諸
菩
薩
有
十
智。
何
等
為
十？
一
者
是
處
非
處，
是
故
智
名
有
用
非
無
用。
用。
智
名
善
知
五
陰、
十
二
入、
十
八
界、
十
二
因
非
無
用。
智
功
歸
於
斷，
是
故
智
名
有
用
非
智
是
忍
道，
是
心
所
用
非
無
用。
是
故，
智
名
有
義
不
增
不
減，
於
法
無
用
非
用。
天
子，
何
謂
為
義
者，
非
染
相、
非
離
相，
是
義
於
法
無
用
非
用。
名
無
用？
義
是
無
為，
無
為
法
於
法
無
用、
非
用。
師
利
言：
善
男
子！
義
名
無
用，
智
名
有
用。
何
謂
王
子
言：
何
謂
為
菩
薩
義？
何
謂
為
菩
薩
智？
文
時
會
中
有
菩
薩
名
隨
智
勇
行，
問
文
殊
師
利
道
者，
八
地
至
十
地。
者
智
道，
二
者
斷
道。
智
道
者，
初
地
至
七
地，
相
分
別，
無
量
道
者
不
取
相
分
別。
復
有
二
道，
二
道，
一
者
有
量
道，
二
者
無
量
道。
有
量
道
者
文殊師利問菩提經(一名伽耶山頂經)
10
五
者
大
悲
行，
六
者
求
助
慧
法
行，
七
者
求
羅
蜜
行，
二
者
攝
行，
三
者
慧
行，
四
者
方
便
復
次，
天
子！
諸
菩
薩
有
十
行。
何
等
為
十？
一
者
界
故。
發，
具
足
定
聚
故；
十
者
無
為
智
發，
心
不
著
眾
生
成
熟
發，
守
護
智
慧
藥
故；
九
者
有
為
智
故；
七
者
慈
發，
念
一
切
功
德
莊
嚴
故；
八
發，
欲
令
眾
生
住
正
行
故；
六
者
智
發，
具
足
故；
四
者
內
發，
一
切
內
物
不
貪
著
故；
五
者
口
業
清
淨
故；
三
者
意
發，
欲
令
眾
生
意
業
清
欲
令
眾
生
身
業
清
淨
故；
二
者
口
發，
欲
令
眾
復
次，
天
子！
諸
菩
薩
有
十
發。
何
等
為
十？
一
者
身
者
成
就
眾
生
智，
十
者
不
著
一
切
法
智。
智，
六
者
攝
智，
七
者
波
羅
蜜
智，
八
者
大
悲
智，
智，
二
者
果
智，
三
者
義
智，
四
者
方
便
智，
五
者
文殊師利問菩提經(一名伽耶山頂經)
11
助
道
法
故；
八
者
治
顛
倒
道
心，
修
助
四
諦
法
決
定
般
若
波
羅
蜜
法
故；
七
者
治
諸
煩
惱
心，
心，
得
禪
定
解
脫
自
在
故；
六
者
治
愚
癡
心，
生
治
懈
怠
心，
求
佛
法
無
厭
故；
五
者
治
不
善
覺
法
清
淨
故；
三
者
治
瞋
恚
心
修
行
慈
忍
故；
四
者
治
慳
貪
心，
雨
布
施
雨
故；
二
者
治
破
戒
心，
復
次，
天
子！
諸
菩
薩
復
有
十
治
法。
何
等
為
十？
行
盡。
著
盡，
九
者
思
惟
結
使
盡，
十
者
思
惟
著
道
思
惟
邪
盡，
七
者
思
惟
愛
盡，
八
者
思
惟
法
盡，
四
者
思
惟
煩
惱
盡，
五
者
思
惟
見
盡，
六
一
者
思
惟
事
盡，
二
者
思
惟
受
盡，
三
者
思
復
次，
天
子！
諸
菩
薩
復
有
十
思
惟
盡。
何
等
為
一
切
所
愛
無
貪
著
行。
法
行，
八
者
心
清
淨
行，
九
者
觀
諸
諦
行，
十
文殊師利問菩提經(一名伽耶山頂經)
12
者
行
道，
二
者
行
斷。
復
有
二
隨
法
行。
何
等
為
復
次，
天
子！
諸
菩
薩
復
有
二
隨
法
行。
何
等
為
二？
但
有
言
說，
不
能
如
所
說
行。
貴
隨
法
行。
隨
法
行
者，
如
說
能
行。
不
隨
法
行
復
次，
天
子！
諸
菩
薩
貴
隨
法
行
者，
能
得
菩
提，
非
身
命，
善
以
大
悲
化
眾
生
故。
九
者
離
倒
善，
不
誑
一
切
眾
生
故；
十
者
不
聖
道
性
故；
八
者
除
身
善，
修
集
般
若
波
羅
蜜
助
智
善，
不
貪
助
道
法
故；
七
者
不
自
高，
善
思
身
故；
五
者，
外
善
不
著
一
切
法
故；
六
者，
不
三
者，
意
善
離
心
三
惡
故；
四
者，
內
善
不
著
者，
身
善
離
身
三
惡
故；
二
者，
口
善
離
口
四
惡
復
次，
天
子！
諸
菩
薩
復
有
十
善
地。
何
等
為
十？
我
法
故。
九
者
治
心
時、
非
時
自
在
行
故；
十
者
治
我
觀
文殊師利問菩提經(一名伽耶山頂經)
13
殊
師
利
問
菩
提
經
羅，
聞
佛
所
說，
歡
喜
信
受。
法
忍。
文
殊
師
利
法
王
子，
一
切
世
間
天、
人、
阿
業
道，
誠
如
所
說。
說
是
法
時，
十
千
菩
薩
得
無
子
言：
善
哉，
善
哉！
汝
能
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
說
佛
道，
不
退
轉
行。
爾
時
佛
讚
文
殊
師
利
法
等
為
二？
一
者
善
知
聲
聞、
辟
支
佛
道；
二
者
善
善
知
具
足，
從
一
地
至
一
地。
復
有
二
隨
法
行。
何
等
為
二？
一
者
知
諸
地
過，
而
能
轉
進；
二
別
諸
地，
二
者
不
分
別
地
非
地。
復
有
二
隨
法
智
行。
復
有
二
隨
法
行。
何
等
為
二？
一
者
善
隨
法
行。
何
等
為
二？
一
者
行
智
行，
二
者
不
一
者
身
自
修
行
善，
二
者
教
化
眾
生。
復
有
文殊師利問菩提經(一名伽耶山頂經)