善見律毘婆沙卷第四

於
虛
空
中
天
大
叫
稱：
善
哉！
善
哉！
非
時
而
雷
電

若
那
鄰
羅
賓
洲
曼
陀
羅
樹
下
說
律。
敘
說
已，

是
大
德
阿
摽
扠，
即
便
為
說：
爾
時
佛
住
毘
蘭

摽
扠
高
座，
餘
諸
比
丘，
與
王
各
次
第
而
坐。
於

婆
耶，
與
五
百
比
丘
俱
欲
學
律
藏，
悉
圍
遶
阿

僧
六
十
八
人
圍
遶
法
座。
王
弟
比
丘，
名
末
多

仍
依
往
昔
大
德
優
波
離
無
異，
摩
哂
陀
與
大

坐，
大
德
摩
哂
陀，
請
阿
摽
扠
為
法
師，
阿
摽
扠

摩
哂
陀
坐
具
南
向
坐，
又
敷
大
德
阿
摽
扠
北
向

　
爾
時
塔
園
中
摩
哂
陀，
與
比
丘
一
千
人
俱，
敷

　
　
　
　
蕭
齊
外
國
三
藏
僧
伽
跋
陀
羅
譯

善
見
律
毘
婆
沙
卷
第
四

▼

善見律毘婆沙卷第四

迦
羅
須
末
那、
毘
伽
修
摩
那，
此
是
大
德
阿
摽
扠

　
諸
大
德
涅
槃
後，
諸
弟
子
眷
屬，
名
帝
須
達
多、

　
　
譬
如
大
火
聚，
　
　
薪
盡
入
涅
槃。

　
　
光
照
師
子
國，
　
　
周
遍
無
不
睹，

　
　
以
無
上
智
慧，
　
　
教
化
師
子
王。

　
　
愛
盡
得
自
在，
　
　
神
通
三
達
智，

　
　
共
知
律
藏
事，
　
　
法
王
聲
聞
眾。

　
一
切
別
眾
住，
　
　
大
德
六
十
八，

言：

藏
竟，
然
後
入
無
餘
涅
槃。
爾
時
眾
中，
而
說
偈

伏
身
口
意
業，
如
來
在
世
為
聲
聞
弟
子
說
律

哀
愍
眾
生
三
業
不
善，
是
故
說
毘
尼
藏，
以
制

比
丘
圍
遶，
於
塔
園
寺
中
說
如
來
功
德。
如
來

扠
及
摩
哂
陀，
與
愛
盡
六
十
人
俱，
復
有
六
萬

霹
靂，
地
即
大
動
種
種
神
變。
　
於
是
大
德
阿
摽

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

者、
入
僧
無
畏，
四
者、
建
立
佛
法，
五
者、
令
法
久

謂
為
五？
一
者、
自
能
持
戒，
二
者、
能
斷
他
疑，
三

師
言：
佛
語
比
丘：
若
受
持
此
律，
有
五
事
利。
何

畏
懼，
若
有
犯
罪
依
律
結
判，
令
法
久
住。
　
諸
法

律
藏
自
身
持
戒，
能
斷
他
疑，
若
入
僧
中
無
所

故？
與
其
出
家
令
得
具
足
教
學
威
儀，
依
止

益？
若
善
男
子
好
心
出
家，
律
藏
即
是
父
母。
何
以

學
毘
尼
藏。
何
以
故？
有
饒
益
行
者
故。
何
謂
饒

者，
佛
法
得
久
住。
是
故
人
欲
得
佛
法
久
住，
先

至
于
今，
若
人
有
信
心
恒
生
慚
愧
好
學
戒
律

徹
水
無
漏
落，
諸
大
德
持
律
藏，
亦
復
如
是。
乃

是
次
第
受
持。
譬
如
白
琉
璃
器
盛
水，
內
外
明

摩
哂
陀，
摩
哂
陀
之
後
阿
摽
扠、
阿
摽
扠
弟
子，
如

集
眾，
眾
中
而
問：
誰
將
律
藏
至
師
子
國？
答：
是

弟
子，
如
是
師
師
相
承
展
轉
至
今，
是
故
第
三

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

　
爾
時
為
初，
義
非
一
種，
我
今
當
演
毘
尼
義，

　
此
是
偈
義，
今
當
說
律
外
序
也。

　
已
說
此，
次
第
今
說。

　
若
人
時
何
故
受
持，
　
　
若
人
將
耶
若
處
住。

法
師
曰：
而
說
偈
言：

智，
是
故
慇
懃
當
學
毘
尼。
此
是
毘
尼
處
說
根
本。

為
依
止
故，
為
欲
聞
故，
如
是
次
第
心
得
度
脫

智，
次
第
得
入
涅
槃。
為
欲
言
故，
為
欲
說
故，

而
生
度
脫。
因
度
脫
故，
得
度
脫
智。
因
度
脫

生
厭
污。
因
厭
污
故，
而
得
離
欲。
因
離
欲
故，

昧。
因
三
昧
故，
得
生
慧
眼。
因
生
慧
眼
故，
而

因
歡
喜
故，
得
生
安
樂。
因
安
樂
故，
得
生
三

惡
故
生
不
悔
心，
因
不
悔
心
故，
得
生
歡
喜。

諸
法。
　
法
師
曰：
佛
說
戒
律，
為
欲
止
惡
因，
止

住。
佛
說
持
律
人
即
是
功
德
根，
因
根
故
攝
領

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

易。
　
問
曰：
如
來
住
毘
蘭
若，
復
言
住
在
樹
下，
如

答
曰：
此
樹
鬱
茂，
林
中
第
一，
去
城
不
遠，
往
來
便

落
墮
地
處
是。
　
問
曰：
如
來
何
以
在
此
樹
下
住？

者，
日
當
中
陰
所
覆
處
是
也。
又
言：
無
風
時，
葉

號
之。
賓
洲
曼
陀
羅
者，
此
是
練
木
樹
也。
樹
下

鄰
羅
者，
即
夜
叉
名，
因
夜
叉
鬼
依
此
樹
故
而

住
者，
行
立
坐
臥。
毘
蘭
若
者，
是
國
名
也。
那

亦
是
發
起
義，
亦
是
因
義。
佛
婆
伽
婆，
後
當
解。

材，
是
時
佛
於
王
舍
城
結
戒
亦
如
是。
爾
時
者，

聞
結
戒，
此
是
初
義。
爾
時
檀
尼

比
丘
偷
王

二
作
不
淨
故，
是
時
佛
因
須
提
那
故，
為
聲

事。
何
以
故？
如
律
所
說，
爾
時
須
提
那
與
故

住
毘
蘭
若。
爾
時
者，
發
起
義。
是
時
者，
即
說
其

尊
者
舍
利
弗
從
三
昧
起，
請
佛
結
戒。
是
時
佛

是
故
律
中
說，
爾
時
佛
住
毘
蘭
若。
初
義
者，
爾
時

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

　
此
義
甚
廣，
我
今
略
說。
與
大
比
丘
僧
俱
者，
大

句
者，
因
佛
生
在
林
中
樂
樹
下
故。
　
法
師
曰：

獨
尊，
眾
生
因
佛
故，
得
大
安
樂，
是
謂
為
一；
後

者，
不
與
眾
生
同
故；
前
句
者，
唯
佛
一
人
三
界

句，
為
諸
天
人
故；
前
句
者，
同
眾
生
故，
後
句

除
聖
利
滿
足；
前
句
者，
為
眾
生
作
橋
梁
故，
後

故；
前
句
者，
布
施
法
與
眾
生
故，
後
句
者，
自

前
句
者，
為
安
樂
眾
生
故，
後
句
者，
自
安
樂
身

故；
前
句
者，
慈
悲
所
牽，
後
句
者，
從
苦
入
樂
故；

曰：
前
句
者，
為
說
法
故，
後
句
者，
如
來
欲
入
靜

故。
　
問
曰：
何
以
依
近
於
國？
　
答
曰：
為
四
大
故。
　
問

樹
下
住？
　
答
曰：
為
諸
弟
子
順
出
家
法
除
貪
欲

以
說
毘
蘭
若？
　
答
曰：
哀
愍
白
衣
故。
　
問
曰：
何
以

往
來
處
也，
樹
下
者，
即
是
住
處。
　
問
曰：
優
波
離
何

來
不
應
二
處
住。
　
答
言：
勿
作
此
難。
毘
蘭
若
者，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

句
也。
好
者，
與
眾
善
會，
復
言
最
上。
名
聞
者，
讚

如
來
不
如
此
出
家。
如
是
好
名
聞
者，
如
是，
足

國
出
家，
或
有
貧
窮
出
家，
或
有
避
王
使
出
家，

發
心
信
樂
出
家
也。
或
有
負
債
出
家，
或
有
失

釋
迦
種
者，
指
示
大
姓；
離
釋
種
出
家，
此
是
演

也。
瞿
曇
者，
婆
羅
門
以
姓
喚
故。
釋
迦
種
子
者，

因
他
語
故
而
知
法。
沙
門
瞿
曇
者，
滅
惡
法

婆
羅
門
者，
能
除
煩
惱，
門
者
聽
也，
聲
徹
於
耳，

羅
者，
知
外
道
圍
陀
書，
門
者
聞
也。
佛
經
言

國，
因
國
號
之。
婆
羅
門
者，
淨
行
也。
又
復
婆

者，
五
百
數
也。
毘
蘭
若
婆
羅
門
者，
生
於
毘
蘭
若

等
眾，
是
為
僧
也。
俱
者，
共
在
一
處。
五
百
比
丘

有
大
義，
五
百
大
眾
集
故。
僧
者，
等
戒、
等
見、
等
智、

為
大。
復
有
大
義，
最
小
者
得
須
陀
洹
道
故。
復

者，
因
小
有
大
故，
所
以
比
丘
僧
功
德
極
大
名

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

界，
造
作
無
色
界
業。
於
欲
界
中，
緣
無
明
故

三
業；
若
生
色
界，
造
作
色
界
業；
若
生
無
色

故？
不
知
苦
法。
若
生
欲
界，
因
無
明
故
造
作

為
車，
無
明
為
轂，
老
死
為
輞，
十
惡
為
輻。
何
以

慧
為
斧，
斫
斷
三
界
車
輻。
　
又
言：
無
始
世
界
者

戒
為
平
地，
以
精
進
為
腳
足，
至
心
為
手，
智

軸。
無
始
世
界
流
轉
不
住，
佛
於
菩
提
樹
下，
以

輻，
老
死
者
為
輞，
受
生
者
為
轂，
諸
煩
惱
者
為

業。
漢
者，
遠
住。
三
界
為
車，
無
明
愛
緣
行
者
為

煩
惱
賊，
故
名
阿
羅
漢。
又
言：
阿
羅
者，
一
切
惡

羅
漢
也。
又
言：
阿
羅
者
殺
賊，
所
以
如
來
殺

三
界
車
輻，
所
以
如
來
打
壞
三
界
車
輻，
故
名
阿

如
來
功
德。
　
阿
羅
者，
是
三
界
車
輻，
漢
者，
打
壞

來
十
號，
令
眾
生
信
心
於
佛，
是
故
法
師
演
出

歎
受
名，
又
言
令
他
知
之。
　
婆
伽
者，
此
是
初
如

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

五
陰
老，
老
者
熟，
壞
五
陰
者，
謂
之
死
也。
於

故，
受
生
受
生，
此
是
業
生
也。
因
業
生
五
陰，
次

善
行
具
足
者，
即
入
地
獄。
於
地
獄
中，
因
業

於
五
欲
中，
我
欲
行
欲
自
受
欲
故，
身
口
意
不

色
界
中
一
愛，
緣
處
處
愛。
生
於
生
中，
若
人

中
三
樂，
色
界
中
三
愛，
緣
於
無
色
界
中
一
樂，
無

界
中
六
樂。
欲
界
六
樂
者，
生
六
愛，
緣
於
色
界

樂，
緣
於
無
色
中
一
觸，
無
色
中
一
樂，
緣
於
欲

觸。
欲
界
六
樂，
緣
於
色
界
中
三
觸；
色
界
中
三

色
界
中
一
入；
無
色
界
中
一
受，
緣
於
欲
界
中
六

觸，
緣
於
色
界
中
三
入。
色
界
中
三
觸，
緣
於
無

色
界
中
一
入，
緣
於
欲
界
中
六
入，
欲
界
中
六

界
中
名
色，
色
界
中
三
入，
緣
於
無
色
界
中
無
明。

又
於
欲
界
中
名
色，
欲
界
中
六
入
緣
無
明；
欲

受
識，
色
界
中
亦
爾，
於
無
色
界
中，
無
明
緣
也。

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

過
去
世
也。
中
品
六
入
為
初，
此
是
果
報，
若
取
愛

緣
行
者，
連
得
愛
受，
此
不
得
相
離，
此
五
法

現
在
世，
後
品
者
老
死，
此
是
當
來
世
也。
取
無
明

死，
此
是
一
品。
前
品
者，
過
去
世
也，
中
二
品
者，

六
觸、
六
樂，
此
是
一
品。
愛
取
生，
此
是
一
品。
有
老

自
廣
說。
無
明
緣
行，
此
是
一
品。
六
識、
名
色、
六
入、

當
來
二
世，
皆
從
無
明
緣
行，
我
今
略
說，
餘
汝

此
是
因
業
得
生。
餘
者
次
第
汝
自
當
知。
　
過
去

非
想
非
非
想
天，
恒
自
入
禪
思
惟，
即
生
此
處，

是
業
生。
復
有
一
人，
我
欲
生
無
色
界，
我
次
生

具
足，
得
生
梵
天。
於
梵
天
中，
生
因
業
故，
此

故，
憶
念
四
法。
何
謂
為
四？
慈
悲
喜
捨。
心
憶
已

而
復
生。
有
一
人，
我
欲
受
梵
天
樂，
因
樂
受

辱，
因
善
行
故，
得
生
天
上，
此
是
因
善
業
故，

三
界
中
我
欲，
於
天
上
行
欲，
起
立
善
行，
或
忍

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

世
間
大
王，
瓶
沙
王、
拘
沙
羅
王
等，
復
種
種
供

大
如
須
彌
供
養
如
來，
是
故
名
為
應
供。
爾
時

人
天
供
養
故，
名
為
應
供。
昔
有
梵
王，
以
寶

羅
漢
名
者
是
應
供。
　
問
曰：
何
謂
名
為
應
供？
　
受

得
度
脫，
先
壞
三
界
車
輻
故，
名
為
阿
羅
漢。
又

度，
如
來
真
實
知
已，
生
厭
患
想，
便
生
離
心，
欲

何
謂
為
觀？
遍
知
一
切，
故
名
為
觀。
以
知
觀
見

見
者，
何
謂
為
見？
見
者
達
故，
名
為
見
也。
觀
者，

見
觀
度，
真
實
知
故，
以
真
實
智，
名
為
實
知。

四
段，
因
品
故，
生
二
十
種
本
起
因
緣。
如
來
已

一
品，
生
有
者
於
二
中
間
為
一
品，
合
有
三
品

識，
此
二
者
中
間
為
一
品，
受
愛
於
二
中
間
為

當
來
世
生。
　
若
分
別
說
者，
有
二
十
四
種。
緣
行
六

者，
一
切
五
法，
餘
者
六
識，
為
初
後
悉
入，
此
是

受
者，
連
得
無
明，
此
五
法，
今
業
生
也。
有
老
死

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

愛．
耳
愛．
鼻
愛．
舌
愛．
身
愛．
意
愛，
眼
思．
耳
思．
鼻
思．

身
記．
意
記，
眼
念．
耳
念．
鼻
念．
舌
念．
身
念．
意
念，
眼

觸．
鼻
觸．
舌
觸．
身
觸．
意
觸，
眼
記．
耳
記．
鼻
記．
舌
記．

觸．
法，
眼
識．
耳
識．
鼻
識．
舌
識．
身
識．
意
識，
眼
觸．
耳

滅
諦、
道
諦，
次
第
明
見，
是
佛
陀
也。
色．
聲．
香．
味．

陀
復
有
別
義。
何
者？
以
慧
眼
若
見
苦
諦、
集
諦、

棄
者
而
棄，
應
出
者
而
出，
是
名
佛
陀。
又
言
佛

三
藐
三
佛
陀。
言
佛
陀
者，
法
應
知
而
知，
法
應

覆
藏。
　
三
藐
三
佛
陀
者，
善
知
一
切
法
故，
名

人
作
罪
恒
自
覆
藏，
如
來
於
中
永
無
故，
名
無

阿
者
無
也，
名
無
覆
藏。
何
謂
無
覆
藏？
譬
如
世

不
可
稱
計。
又
言：
阿
羅
漢
者，
羅
漢
者
覆
藏
義，

復
大
種
種
布
施，
是
名
應
供。
餘
諸
大
眾
供
養
者

育，
復
以
金
錢
九
十
六
億，
起
八
萬
四
千
寶
塔，

養，
是
名
應
供。
佛
涅
槃
後
閻
浮
利
大
王，
名
阿

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

來，
聲
聞
亦
然。
如
來
以
知
行
而
足，
故
名
明
行

以
此
法
行
至
涅
槃，
是
名
明
行
足；
不
但
如

當
知。
如
來
以
法
行，
是
故
名
明
行
足；
如
來

足、
省
於
睡
眠、
七
正
法、
四
禪，
此
是
十
五
法，
自

合
為
八
知。
　
行
足
者，
或
覆
藏
六
識、
飲
食
知

知。
復
次
菴
羅
樹
經，
三
昧
知、
神
通
知、
六
通，

亦
有
八
知，
於
三
界
經
中
說
有
八
知，
汝
自
當

一
善
知
一
切，
是
名
三
藐
三
佛
陀。
知
者
三
知，

者
出，
名
滅
諦；
知
方
便
滅，
名
為
道
諦。
如
來
一

老
病
死
苦
惱。
老
病
者，
苦
諦；
有
者，
集
諦；
從
二

因
緣，
逆
觀
老
死
憂
悲
乃
至
無
明，
次
第
觀
乃
至

復
有
四
無
色
禪，
有
四
無
色
三
昧，
有
四
十
二

入．
十
八
界，
欲
生
為
初，
九
四
禪
為
初，
慈
為
初。

為
初，
如
是
有
十，
段
為
初，
有
三
十
二．
十
二

舌
思．
身
思．
意
思，
五
陰
十
觀
法、
十
思、
十
念，

脹

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

喜，
是
名
善
逝。
又
不
說
無
義
語，
所
說
者，
皆
是

實
義，
非
虛
妄
義，
又
一
切
眾
生
聞
之，
悉
令
歡

不
說，
樂
者
而
說，
是
名
善
逝。
所
說
者，
皆
是
真

生
說
法
無
不
應
時，
名
為
善
逝。
眾
生
不
樂
而

離
疲
苦
不
從
斷
常，
名
為
善
逝。
為
一
切
眾

此，
是
名
善
逝。
不
從
斷
見、
不
從
常
見，
身

愍
眾
生
令
得
安
樂，
乃
至
菩
提
樹
下
善
行
如

道
不
及，
名
為
善
逝。
自
從
錠
光
佛
受
記，
哀

又
往
常
住
不
復
更
還，
名
為
善
逝。
以
阿
羅
漢

逝。
又
行
步
平
正
威
儀
具
足
無
缺，
亦
名
善
逝。

行
善
逝，
非
惡
善
逝。
又
言：
行
至
善
處，
是
名
善

苦
就
樂
故，
故
名
善
逝。
是
故
聲
聞
善
逝
而

以
大
慈
悲
故，
知
眾
生
苦
惱，
而
能
善
說，
令
捨

為
大
慈
悲。
一
切
眾
生
惟
集
苦
惱，
如
來
悉
知，

足。
以
知
相
故，
如
來
得
一
切
智，
以
行
故，
名

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

　
日
月
飛
騰，
　
　
照
于
世
間，
　
　
光
明
無
比，

處
世
間？
　
以
偈
答
曰：

曰：
常
世
間、
無
常
世
間，
是
為
眾
生
世
間。
　
何
謂

從
飲
食
生，
是
為
行
世
間。
　
何
謂
眾
生
世
間？
　
答

處
世
間。
　
問
曰：
何
謂
行
世
間？
　
答
曰：
一
切
眾
生

謂
為
三？
一
者
行
世
間，
二
者
眾
生
世
間，
三
者

至
從
苦
而
出，
無
有
是
處。
又
世
間
者，
有
三。
何

世
間
滅
諦，
世
間
苦
諦
方
便
我
不
用
行，
而
至
未

語
諸
比
丘：
此
身
一
尋
稱
為
沙
門，
世
間
集
諦，

語
諸
比
丘：
我
未
至
世
間
極，
我
不
說
苦
盡。
佛

處，
我
不
用
行
至
世
間
彼
岸，
是
名
世
間
解。
佛

間
解。
如
經
所
說，
亦
不
生
不
老
不
死、
不
墮
不
住

諦
故，
以
滅
諦
方
便
故，
解
世
間
故，
是
名
世

切
世
間
法，
名
為
世
間
解。
以
集
諦
故，
以
滅

有
義
利
益，
是
名
善
逝。
　
世
間
解
者，
知
一

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

解。
眾
生
煩
惱，
如
來
亦
解，
行
亦
解，
意
亦
解，
小

界。
此
是
行
世
間。
如
來
以
一
一
知，
名
為
世
間

間？
答
曰：
十
二
入。
　
何
謂
十
八
世
間？
　
答
曰：
十
八

居。
　
何
謂
十
世
間？
　
答
曰：
有
十
入。
　
何
謂
十
二
世

答
曰：
八
世
間
法。
　
何
謂
九
世
間？
　
答
曰：
九
眾
生

入。
　
何
謂
七
世
間？
　
答
曰：
七
識。
　
何
謂
八
世
間？

謂
五
世
間？
　
答
曰：
五
陰。
　
何
謂
六
世
間？
　
答
曰：
六

間。
　
何
謂
四
世
間？
　
答
曰：
四
食
是
為
四
世
間。
　
何

謂
三
世
間？
　
答
曰：
苦．
樂．
不
苦
不
樂，
是
為
三
世

間。
　
何
謂
為
二
世
間？
　
答：
名．
色
是
為
二
世
間。
　
何

間？
　
答
曰：
一
切
眾
生
以
飲
食
得
生，
是
名
一
世

世
間，
如
是
乃
至
十
八
世
間。
　
問
曰：
何
謂
為
一
世

世
間、
五
世
間、
六
世
間、
七
世
間、
八
世
間、
九
世
間、
十

　
此
是
處
世
間。
又
言：
一
世
間、
二
世
間、
三
世
間、
四

　
無
所
障
礙。

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

　
四
天
王
住，
　
　
天
夜
叉
住，
　
　
高
百
由
旬。

　
阿
沙
千
那，
　
　
是
七
大
山，
　
　
圍
遶
須
彌，

　
須
陀
蘇
那，
　
　
尼
民
陀
羅，
　
　
毘
那
多
迦，

　
由
揵
陀
羅，
　
　
伊
沙
陀
羅，
　
　
迦
羅
毘
拘，

之。
而
說
偈
言：

彌
山
王
高
亦
如
是，
以
七
寶
纏，
有
七
山
圍
遶

間
界。
又
須
彌
山
根，
入
海
八
萬
四
千
由
旬，
須

萬
由
旬，
在
風
上，
風
厚
六
十
九
萬
由
旬，
是
處
世

那
由
他
二
萬
由
旬，
在
水
上，
水
厚
八
那
由
他
四

由
旬，
周
迴
三
十
七
萬
三
百
五
十
由
旬，
地
厚
四

世
間？
　
答
曰：
鐵
圍
山
縱
廣
二
萬
三
千
四
百
五
十

不
知，
是
為
世
間
解。
處
世
間
者。
　
問
曰：
何
謂
處

知
亦
解，
生
不
生
亦
解，
是
名
眾
生
世
間
靡
所

緣
亦
解，
惡
緣
亦
解，
應
令
知
亦
解，
不
應
令

煩
惱
大
煩
惱
亦
解，
利
識
亦
解，
鈍
識
亦
解，
善

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

中
間，
悉
是
地
獄，
鐵
圍
無
量，
世
界
亦
無
量，
所
以

五
百
小
洲
圍
遶，
此
是
鐵
圍
山
之
內。
鐵
圍
之
外

是，
北
鬱
單
越，
縱
廣
八
千
由
旬。
一
一
洲，
各
有

拘
耶
尼，
縱
廣
七
千
由
旬，
東
弗
于
逮
亦
復
如

是，
阿
鼻
地
獄
亦
如
是，
閻
浮
利
地
亦
爾。
西

　
又
天
帝
釋
宮，
縱
廣
萬
由
旬，
阿
修
羅
宮
亦
復
如

　
五
十
由
旬。

　
方
圓
四
十，
　
　
有
九
由
旬，
　
　
日
王
方
圓，

　
常
住
不
壞，
　
　
都
遶
世
間。
　
　
月
眾
星
王，

　
深
下
八
萬，
　
　
二
千
由
旬，
　
　
高
亦
如
是，

　
號
閻
浮
地。
　
　
大
鐵
圍
山，
　
　
根
入
大
海，

　
枝
布
方
圓，
　
　
覆
百
由
旬，
　
　
因
此
樹
故，

　
有
閻
浮
樹，
　
　
高
二
千
里，
　
　
圍
二
百
里，

　
頂
有
八
萬，
　
　
復
有
四
千，
　
　
以
嚴
飾
之。

　
雪
聚
大
山，
　
　
廣
千
由
旬，
　
　
縱
廣
正
等，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

數。
復
有
夜
叉
丈
夫，
名
阿
羅
婆
迦、
修
至
滿
魔、

又
婆
羅
門
十
軻
羅
娑、
鴦
掘
魔
羅
等，
如
是
無

法，
授
三
歸
五
戒。
人
丈
夫，
名
尼
揵
陀
子
闍
跋，

陀
那，
如
是
諸
丈
夫，
佛
以
善
法
調
伏，
令
入
正

名
純
杵、
魔
朽
陀
陋、
阿
耆
死
驅、
偷
魔
死
驅、
死
驅

生，
龍
王
丈
夫，
名
阿
波
羅
留
又；
象
丈
夫，
又

能
調
伏
一
切
眾
生，
故
名
調
御。
昔
佛
降
伏
畜

悷，
加
之
杖
捶
然
後
調
伏。
如
來
亦
復
如
是，

者，
有
應
調
者
輒
而
調
之。
何
以
故？
譬
如
象
馬

及
佛
者，
又
無
我
師，
故
名
無
上。
　
調
御
丈
夫

不
見
梵、
魔、
沙
門
婆
羅
門
世
間
戒
定
慧
解
有
能

上
士，
是
故
無
上
與
無
上
等。
佛
語
諸
比
丘：
我

士；
以
戒．
定．
慧．
解
脫．
解
脫
知
見
具
足
故，
名
無

　
無
上
士
者，
自
以
功
德
過
於
人
天
故，
名
無
上

佛
以
無
量
慧
眼，
遍
知
一
切，
故
名
為
世
間
解。

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

名
為
師。
　
問
曰：
佛
何
以
獨
為
天
人
師，
不
為
畜

難。
如
是
諸
難，
如
來
能
度
脫，
令
得
安
樂
處，
故

嶮
難？
　
一
者、
生
難，
二
者、
病
難，
三
者、
老
難，
四
者、
死

何
以
故？
如
來
能
度
眾
生，
令
過
嶮
難。
　
何
謂
為

得
度
到
安
樂
處，
故
名
為
師。
如
來
亦
復
如
是。

飢
儉
難，
四
者、
無
水
難。
宗
主
於
諸
難
中，
皆
令

為
難？
　
一
者、
賊
難，
二
者、
虎
狼
師
子
難，
三
者、

如
估
客
有
一
宗
主
善
知
嶮
難。
　
問
曰：
何
謂

廣
說，
故
名
無
上
調
御
丈
夫。
天
人
師，
師
者，
亦

者，
便
不
與
和
合。
　
法
師
曰：
此
修
多
羅
當
如
法

之；
若
不
受
者，
復
當
以
剛
柔
教
之；
若
不
受

教
一
切
眾
生。
若
其
不
受
者，
當
以
強
法
教

寄
須，
漢
言
牧
象
人：
我
調
御
丈
夫，
以
柔
法

天
人，
以
正
法
調
伏
之。
於
修
多
羅
說，
佛
語

軻
羅，
諸
夜
叉
丈
夫，
釋
提
桓
因
等
如
是
無
數

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

間？
蛤
天
人
以
偈
而
答：

人，
忽
禮
我
足？
神
通
光
明
相
好
無
比，
照
徹
此

殿，
往
至
佛
所
頭
頂
禮
足。
佛
知
故
問：
汝
是
何

說
法，
以
此
功
德
得
此
果
報。
蛤
天
人
即
乘
宮

故
生
此
天
宮？
即
以
天
眼
觀，
先
於
池
邊
聽
佛

樂
音
聲，
悟
已
尋
即
思
惟：
我
先
為
畜
生，
何
因
緣

由
旬，
於
是
蛤
天
人，
霍
然
而
悟，
見
諸
妓
女
娛

忉
利
天
王。
以
其
福
報
故，
宮
殿
縱
廣
正
十
二

刺
地，
誤
著
蛤
頭。
蛤
即
命
終
生
忉
利
天，
為

聽
佛
說
法，
即
往
到
佛
所，
欲
聞
法
故
以
杖

入
草
根
下。
是
時
有
一
牧
牛
人，
見
大
眾
圍
遶

中
有
一
蛤，
聞
佛
說
法
聲
歡
喜，
即
從
池
出

婆
國，
於
迦
羅
池
邊，
為
瞻
婆
人
說
法。
是
時
池

獨
稱
為
天
人
師？
　
修
多
羅
經
說：
爾
時
佛
在
瞻

生
師
耶？
昔
如
來
在
世
亦
為
畜
生
說
法，
何
以

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

　
何
謂
為
隨
名？
　
答
曰：
　
如
世
間
人
喚
牛
小
即
犢

四
名：
一
者、
隨，
二
者、
誌，
三
者、
因，
四
者、
號。
　
問
曰：

名
恭
敬
尊
重？
為
世
間
應
恭
敬
尊
重。
世
間
有

利
益，
二
者、
無
上，
三
者、
恭
敬，
四
者、
尊
重。
何
以

佛。
於
三
達
智
經
自
應
當
知。
　
婆
伽
婆
者，
一
義

諦
故，
故
名
為
佛。
又
言
覺
悟
世
間，
是
名
為

亦
能
覺
他，
是
名
為
佛。
又
言
知。
何
謂
為
知？
知

故
稱
為
天
人
師。
　
佛
婆
伽
婆
者，
佛
者，
名
自
覺，

果。
於
是
蛤
天
人
得
道
果
已，
歡
喜
含
笑
而
去。

八
萬
四
千
人，
皆
得
道
跡，
蛤
天
人
得
須
陀
洹

　
佛
以
蛤
天
人
所
說
偈，
為
四
眾
說
法。
是
時
眾
中

　
　
　
杖
攙
刺
我
頭，
　
　
命
終
生
天
上。

　
　
　
有
一
牧
牛
人，
　
　
持
杖
來
聽
法，

　
　
　
聞
佛
說
法
聲，
　
　
出
至
草
根
下。

　
　
往
昔
為
蛤
身，
　
　
於
水
中
覓
食，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

癡、
顛
倒
心，
不
羞
不
畏、
優
婆
那
訶
︵
漢
言
瞋
盛
︶

婆
者
有
也，
過
有
故
名
婆
伽
婆。
　
又
言：
貪、
瞋
恚、

令
眾
生
知
而
立
名
號。
婆
伽
婆
者，
婆
伽
者，
過；

名
號
者。
何
以
故？
佛
自
觀
身
威
德
智
慧
故，
現

見，
唯
婆
伽
婆，
是
故
佛
自
作
號。
無
敢
為
佛
作

次
第
解
說，
於
菩
提
樹
下，
等
一
切
智，
真
實
觀

萬
眷
屬
作，
非
天
帝，
非
兜
率
天、
梵、
魔
天
作
名，

故？
佛
語
舍
利
弗：
我
名
號
者，
非
父
母
作，
非
八

非
天
帝，
亦
非
兜
率
天、
梵、
魔
此
等
作
名。
何
以

故？
非
白
淨
飯
王
作
名，
非
八
萬
眷
屬
作
名，

奴
為
多
寶，
是
為
因
名。
婆
伽
婆
者，
號
名。
何
以

　
何
謂
為
因？
　
答
曰：
　
譬
如
貧
人
因
奴
得
寶，
故
字

杖，
即
喚
為
有
傘
人、
有
杖
人，
是
為
誌
名。
　
問
曰：

而
喚。
　
問
曰：
何
謂
為
誌
名？
　
答
曰：
如
人
持
傘
持

子，
次
而
丁，
牛
大
者
喚
老
牛，
此
名
不
定，
隨
時

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

名，
四
者、
微
妙，
五
者、
欲，
六
者、
念。
　
問
曰：
何
謂
為

婆。
世
間
伽
婆
有
六
種，
一
者、
領，
二
者、
法，
三
者、

觀
眾
生，
心
隨
所
樂，
即
便
為
說，
是
故
名
婆
伽

比，
離
諸
煩
惱，
天
人
世
間
恒
欲
往
生。
到
已，
佛

　
如
來
有
三
十
二
大
人
相、
八
十
種
好，
相
好
無

恚、
諸
愚
癡
煩
惱
流
惡
法
等，
是
名
婆
伽
婆。
又
言：

如
來，
是
名
婆
伽
婆。
又
言：
如
來
能
壞
毀
欲、
瞋

五
煩
惱
聚。
天
人
魔
梵，
如
此
等
眾，
不
能
毀
壞

道、
六
十
二
見、
百
八
煩
惱，
渴
疲
極
萬
煩
惱，
略
說

諍、
本
愛
聚
眾
生
煩
惱，
八
邪
見、
九
愛
本、
十
惡
法

，
五
蓋，
念
六
鬥，

四
顛
倒，
流
結
沒
受
五
支
鬥
︵
漢
言
觸
為
初
也
︶

懈
怠，
愛、
無
明、
惡
根、
不
善、
作
垢、
不
淨，
不
等
記
思

他
好
嫉
妒、
虛
心
曲
心

瞢
心、
貢
高
極
貢
高、
醉、

不
喜，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

婆
羅
門，
是
名
世
間。
天
人
者，
六
欲
天
人，
魔
者

煩
惱
故，
名
婆
伽
婆。
世
間
有
天
人、
梵、
魔、
沙
門

又
婆
伽
婆
者，
婆
伽
者，
三
界，
婆
者，
吐；
吐
三
界

得
出，
是
名
道
諦。
如
是
分
別
故，
故
名
婆
伽
婆。

捨
聚，
是
為
集
諦；
滅
苦
受，
是
為
滅
諦；
因
緣

分
別
關
知。
苦
諦
逼
迫
不
定，
是
為
苦
諦；
著
不

陰、
十
二
入、
十
八
界、
四
諦、
六
識、
十
二
因
緣，
一
一

曰：
何
謂
分
別？
　
答
曰：
功
德
為
初，
分
別
諸
法，
五

故，
故
名
婆
伽
婆。
又
言：
婆
伽
婆
者，
分
別
義。
　
問

故。
　
何
謂
念？
　
答
曰：
一
切
眾
生
皆
以
念
心
供
養

有
所
至，
應
心
即
到，
佛
欲
自
為
又
欲
為
他

切
微
妙，
觀
之
無
厭
故。
　
何
謂
為
欲？
　
答
曰：
佛
欲

無
所
不
遍
故。
　
何
謂
微
妙？
　
答
曰：
佛
身
具
足
一

法
身
一
切
具
足
故。
　
何
謂
為
名？
　
答：
佛
名
清
淨，

領？
　
答
曰：
自
領
心
故。
　
何
謂
為
法？
　
答
曰：
如
來

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

善，
後
品
者
後
善。
又
言：
戒
者
初
善，
三
昧
得
道
者

具
足，
皆
是
一
味。
復
言：
初
品
者
初
善，
中
品
者
中

說。
初
善、
中
善、
後
善，
其
義
巧
妙，
純
一
無
雜，
一
切

眾
生
說
法，
或
一
句、
或
一
偈、
或
多
或
少，
是
名
為

　
於
一
切
眾
生
生
大
慈
悲
故，
度
無
上
安
樂，
為

法
故
名
說。
　
問
曰：
佛
何
以
為
眾
生
說？
　
答
曰：

知。
說
者，
覺
令
知，
是
名
為
說。
又
言：
開
一
切

知，
是
名
為
知。
又
言：
知
者，
知
無
障
礙
故，
名

用
方
便
而
知，
故
名
自
知
者；
自
用
慧
眼
而

德，
悉
能
通
達
如
此
諸
處，
自
以
知
說
法
者，
自

眾
故。
所
以
爾
者，
收
取
上
下
悉
入
如
來
功

無
色
梵
天
界；
沙
門
婆
羅
門
者，
含
取
世
間
四
部

者，
含
取
欲
界
天
人；
魔
者，
含
取
天
魔
界；
梵
者，

家。
又
天
人
者，
世
間
諸
王
亦
入
天
人。
又
天
人

六
天，
梵
者
富
樓
天，
沙
門
婆
羅
門
者，
佛
法
怨

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

是
名
善
義。
善
字
者，
能
持
深
義
指
示
深
義，
是

示，
亦
言
分
別，
亦
言
不
覆
藏，
連
句
相
續
不
斷，

有
義，
是
名
義
善。
又
言：
善
義
者
句，
亦
言
開

行
法、
梵
行
道，
以
種
種
方
便
開
示
令
知，
此
說

中
後
善，
善
義、
善
文
字。
何
以
故？
如
來
說
法，
梵

來，
或
多
或
少
而
為
說
法，
於
多
少
中
亦
有
初

為
中
善；
隨
已
漸
漸
得
道，
是
名
後
善。
如
是
如

五
蓋
於
一
切
諸
善，
是
名
初
善；
聞
已
而
隨，
名

聲
聞
菩
提
者，
為
後
善。
初
說
者，
聞
已
即
離

菩
提
者，
名
為
初
善，
辟
支
菩
提
者，
名
為
中
善，

　
若
聞
已
不
動
不
搖
得
聖
利
故，
是
名
後
善。
佛

名
為
後
善。
　
問
曰：
何
以
眾
僧
名
為
後
善？
　
答
曰：

名
為
初
善，
法
者
善
法，
名
為
中
善，
僧
者
善
隨，

定
與
道
者
中
善，
果
與
涅
槃
者
後
善；
佛
者
善
覺，

中
善，
涅
槃
者
後
善。
又
言：
戒
者
三
昧
初
善，
禪

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

句；
行
相
者，
行
者
所
行；
過
人
相
者，
相
貌
具
足；

亦
言：
將
安
樂
故，
是
名
善
哉。
如
是
者，
以
足

　
何
謂
為
善
哉？
　
答
曰：
　
將
眾
萬
善，
故
名
善
哉。

是
名
梵
行。
善
哉
如
是
行
相，
可
往
問
訊。
　
問
曰：

養，
是
名
淨。
梵
行
者，
佛、
辟
支
佛、
聲
聞
所
行
者，

雜，
是
故
名
淨。
如
來
為
眾
生
說
法，
不
貪
供

答
曰：
戒
為
初
五
法
聚，
是
名
為
美
滿。
義
之
不

喜
而
隨，
是
名
開
示
梵
行。
　
問
曰：
何
以
名
美
滿？

善，
有
因
緣
故
中
善，
義
不
顛
倒
後
善，
聞
者
歡

行
此
法，
故
名
梵
行。
何
以
故？
開
示
梵
行
初

示
梵
行。
　
問
曰：
何
謂
為
梵
行？
　
答
曰：
梵
天
人
所

足
者，
義
既
美
滿
不
假
卑
足，
故
名
具
足，
開

能
別，
是
名
善
字。
美
滿
具
足
者，
義
既
美
滿
具

知
此
理，
非
愚
夫
能
解，
其
義
深
邃
唯
智
者

名
善
字。
法
辯．
義
辯．
辭
辯．
樂
說
辯，
唯
聰
明
人
能

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

曰：
宿
德
共
語
迴
顧
難
故。
婆
羅
門
離
此
六
法
而

恭
敬
故。
　
當
前
何
過？
　
視
瞻
難
故。
　
後
坐
何
過？
　
答

宿
德。
　
上
風
何
過？
　
答
曰：
身
氣
臭
故。
　
高
處
何
過？
　
不

欲
共
語，
言
聲
不
及。
　
大
近
何
過？
　
答
曰：
觸
忤

當
眼
前，
六
者、
在
後。
　
問
曰：
遠
坐
何
過？
　
答
曰：
若

極
遠，
二
者、
極
近，
三
者、
上
風，
四
者、
高
處，
五
者、

德
所，
坐
避
六
法，
然
後
可
坐。
何
謂
六
法？
一
者、

布
地；
一
面
者，
在
於
一
邊。
智
慧
之
人
往
到
宿

訊
已，
卻
坐
一
面。
卻
者，
猶
如
日
轉；
坐
者，
身
體

共
相
問
答，
義
味
次
第，
心
中
歡
喜
憶
持
不
忘。
問

輕
利
不？
安
樂
住
不？
是
名
勞
問。
身
與
婆
羅
門，

問
佛：
四
大
堪
忍
不？
聲
聞
弟
子
少
病
少
惱
四
大

作
是
思
惟
已，
往
到
佛
所
共
相
勞
問。
婆
羅
門

　
以
兩
眼
視，
謂
之
為
觀。
於
是
毘
蘭
若
婆
羅
門

可
往
問
訊
者，
可
往
觀
佛。
　
問
曰：
何
謂
為
觀？

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

向
北
行
七
步，
自
觀
百
億
萬
天
人、
梵、
魔、
沙
門
婆

而
答
婆
羅
門：
我
不
見
佛
於
林
中
生
時，
墮
地

如
來，
欲
自
稱
身
而
下
餘
人。
佛
以
慈
悲
心

施
床
座，
故
作
此
言。
如
我
所
聞，
今
正
見
於

語。
婆
羅
門
到
佛
所，
見
佛
不
起、
不
為
作
禮、
不

名
至
年。
　
咄！
瞿
曇
沙
門
何
以
作
此？
是
婆
羅
門

過
百
歲，
是
名
延
壽。
至
年
者，
是
最
後
年，
是

三
王
代
職，
猶
故
生
存，
是
名
年
過。
延
壽
者，
年

言
語
錯
謬，
是
名
朽
邁。
年
過
者，
生
來
已
經
二

子
孫
展
轉
相
生，
是
名
老。
朽
邁
者，
皮
膚
燋
皺，

亦
名
長
者。
大
老
者，
頭
髮
墮
落，
又
言
生，
又

年
紀
長
大。
又
言：
有
威
德，
是
名
長
者。
財
富
者

真
婆
羅
門
父
母
不
雜。
長
者
者，
身
體
長
大，
亦

惱，
又
言
卻
煩
惱，
又
言
息
心。
婆
羅
門
者，
世
間

坐，
是
故
律
中
說
卻
坐
一
面。
沙
門
者，
伏
煩

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

何
謂
我
貢
高？
過
去
三
世
諸
佛，
不
為
世
人
作

便
為
貢
高。
佛
答
言：
因
汝
語
故，
即
有
貢
高，

斷
多
羅
樹
永
不
復
生。
婆
羅
門
言：
若
如
是
者

聲．
香．
味．
觸，
以
此
為
味，
如
來
於
此
已
斷，
譬
如

言：
汝
言
無
味，
實
無
味。
何
以
故？
如
世
間
人，
色．

有
色
而
已，
實
無
味。
佛
欲
調
伏
婆
羅
門
故，
答

是
語。
　
婆
羅
門
言：
若
如
是
者，
色
無
味。
何
以
故？

希
望
禮
拜。
是
婆
羅
門
瞳
矇
無
知，
向
佛
而
作

受
我
禮
者，
頭
即
墮
地，
是
故
汝
勿
於
佛
處

善
功
德
拜
我
為
佛，
云
何
為
汝
作
禮
耶？
若
人

時
我
未
得
道
時，
三
界
已
自
獨
尊，
何
況
於
今
眾

聞
已，
作
師
子
吼：
唯
我
獨
尊。
佛
語
婆
羅
門：
爾

即
叉
手
而
言：
菩
薩
三
界
獨
尊，
無
有
過
者。
菩
薩

　
天
上
天
下，
唯
我
為
尊。
梵
天
聞
菩
薩
唱
已，

羅
門，
無
堪
受
我
禮
者。
觀
看
已
而
自
唱
言：

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

　
此
人
當
是
日
夜
不
眠，
思
求
文
章
窮
世
間
人。

為
惡
業
不
念
修
善。
婆
羅
門
便
生
瞋
恚
罵
言：

有
如
此，
我
亦
又
念，
諸
愚
癡
人
甚
可
憐
愍，
恒

羅
門
又
言：
此
人
可
念，
不
堪
共
語。
佛
答
曰：
實

滅
之。
佛
又
答
曰：
三
界
諸
煩
惱
中，
我
實
已
滅。
婆

淨。
婆
羅
門
便
恚
言：
此
人
亦
聞
我
語，
隨
事
而

有
不
淨，
有
人
縱
心
口
為
惡
者，
此
是
可
薄
不

改
語：
此
人
可
薄
不
淨？
佛
答
曰：
如
我
意
者
實

斷
故
名
斷
種。
婆
羅
門
罔
然，
不
知
以
何
答，
更

爾。
何
以
故？
三
界
中
一
切
種
種
諸
煩
惱，
我
皆
以

婆
羅
門
言：
此
人
便
自
斷
其
種
耶？
佛
答
言：
實

諸
惡
業
等
身
口
意
業，
我
悉
不
為，
故
名
不
作。

作。
何
謂
不
作？
我
不
作
偷
盜、
妄
語、
欺
誑、
婬
欲、

者
便
無
所
作。
佛
答
言：
如
汝
所
語，
我
實
不

禮，
我
種
如
是，
是
故
貢
高。
婆
羅
門
言：
若
如
此

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

以
故？
無
明

裏
覆
障
三
界，
我
以
智
慧
嘴
啄

小？
婆
羅
門
答：
前
者
為
大。
佛
言：
我
亦
如
是。
何

以
嘴
啄
。
出
已
鼓
翅，
鳴
喚
前
出，
為
大
為

轉。
伏
者，
以
兩
翅
覆。
至
欲
生
時，
眼
見
光
明，

是
足
句，
亦
令
文
字
美
滿。
　
雞
母
伏
卵，
隨
時
迴

十，
或
十
二。
　
問
曰：
何
以
三
種
分
別
數？
　
答
曰：
此

於
汝
實
有
所
獲。
何
以
故？
譬
如
雞
卵，
或
八，
或

涅
槃。
向
婆
羅
門
言：
汝
老
死
至
近，
來
到
我
所，

化
令
知，
如
來
自
稱：
我
已
得
無
上
智
慧，
常
住

亦
如
日
月
照
諸
闇
冥。
如
來
以
種
種
方
便
教

　
是
時
婆
羅
門
心
中
清
淨，
譬
如
虛
空
無
諸
雲
翳，

視
婆
羅
門
眼，
欲
令
服
甘
露
法
味
而
為
說
法。

門
以
八
事
譏
佛
已，
如
來
法
王
以
憐
愍
心
故，

故，
亦
不
入
天
上
眠
故，
故
名
不
眠。
於
是
婆
羅

佛
答
曰：
實
有
如
此。
何
以
故？
我
不
入
胎
眠

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

　
善
置
心，
為
三
昧
故，
即
成
一
心，
不
過
不
逸，
此

處
行。
不
退
者，
不
疲
勞。
三
昧
心
者，
一
心。
又
言：

而
得
無
上
道。
不
柔
者，
不
住。
起
心
者，
於
所
觀

者、
正，
二
者、
不
急，
三
者、
不
寬，
四
者、
不
置：
以
法

進，
於
菩
提
樹
下
以
四
精
進：
何
謂
為
四？
一

上
最
大，
非
懈
怠
放
逸
心，
我
以
勇
猛
正
懃
精

空
無
常。
佛
語
婆
羅
門：
我
正
懃
精
進，
而
得
無

卵
隨
時
迴
轉。
佛
在
菩
提
樹
下，
觀
四
諦
法，
苦

而
答，
故
名
無
上
菩
提，
是
故
我
最
大。
雞
母
伏

漢
果，
即
為
說
之，
如
聲
聞、
辟
支
佛、
佛
道，
隨
問

陀
洹
果，
即
為
說
之，
乃
至
在
阿
羅
漢
道，
問
阿
羅

為
無
上
菩
提？
　
答
曰：
若
人
在
須
陀
洹
道，
問
須

無
二。
三
藐
三
菩
提
者，
無
上
菩
提。
　
問
曰：
何
謂

即
大。
餘
後
句
無
義，
自
當
知。
世
間
中
一，
一
者

無
明
，
前
出
三
界，
此
誰
大
誰
小？
答
言：
瞿
曇

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

處
欲？
何
謂
煩
惱
欲？
　
答
曰：
處
欲
者，
心
著
色
處。

有
二：
一
者、
處
欲，
二
者、
煩
惱
欲。
　
問
曰：
何
謂

者，
亦
入
前
二
句
靜。
　
問
曰：
何
謂
為
欲？
　
答
曰：
欲

有
三
靜，
身
靜、
心
靜、
覆
靜，
是
為
三
靜。
此
三
靜

惡
滅
已，
禪
定
即
起。
如
是
二
句，
義
自
當
知。
又

定，
是
謂
為
怨
家。
欲
與
惡
離
者，
禪
定
而
來，
欲

是
欲
儻，
欲
是
禪
定
怨
家，
已
棄
欲
故
而
得
禪

亦
言
棄
欲。
何
以
故？
初
入
第
一
禪
定
者，
無
明

得
寂
靜。
　
又
問
曰：
何
謂
欲
中
清
淨？
　
答
曰：
離
欲

曰：
欲
狐
疑，
此
是
名
惡
法。
如
來
於
此
二
處
而

欲
貪
欲，
欲
思
欲，
此
是
欲
名。
　
何
謂
諸
惡
法
者？
　
答

亦
復
清
淨。
　
問
曰：
何
謂
為
欲？
　
答
曰：
貪
欲
欲，

故，
律
中
說
佛
言：
婆
羅
門，
我
於
欲
中
清
淨，
惡

次
第
至
三
達
智
為
極。
佛
為
欲
出
無
上
法

是
初
善
法。
以
此
法
故，
得
初
禪
定，
從
初
禪
定

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

恚
癡
流
法。
前
句
者，
欲
流
欲
著
欲
泉
欲
受
殺
心

毒
根、
五
欲
五
塵
邪
貪；
後
句，
著
處
分
別
諸
塵
瞋

諸
惡
法
者
含
取
諸
蓋。
　
何
謂
為
諸
蓋？
　
答
曰：
三

如
初
禪
者，
貪
欲
怨
家。
貪
欲
者
含
入
五
蓋，

樂
者，
是
動
疑
怨
家；
度
量
者，
是
狐
疑
怨
家，
亦

家；
歡
喜
者，
是
瞋
恚
怨
家；
思
者，
是
睡
怨
家；
安

說，
貪
者
煩
惱，
欲
者
欲
處。
亦
如
三
昧，
貪
欲
怨

故？
一
切
諸
惡，
法
理
歸
一，
然
分
別
各
異。
又
律
中

欲
者，
貪
即
是
欲？
貪
別
欲
別？
　
答
曰：
歸
一。
何
以

淨，
後
句
止
欲。
如
是
次
第，
自
當
知
之。
　
問
曰：
貪

者
除
因
緣
動
搖，
後
句
者
除
癡
相；
前
句
者
著

又
言：
前
句
除
欲
處，
後
句
者
除
煩
惱
欲；
前
句

出。
如
是
欲
處、
煩
惱
欲，
於
其
二
中
心
極
清
淨。

所
解，
前
句
者，
為
棄
樂
欲，
後
句
者，
從
煩
惱

煩
惱
欲
者，
令
人
至
欲
所。
此
後
二
句
者，
正
著

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

為
滿？
身
心
喜
滿
怡
悅，
邊
味
是
喜。
樂
者，
棄
除
二

曰：
離
五
蓋
是
為
靜。
喜
樂
者，
喜
者
滿。
何
謂

初
禪
有
念
有
思，
從
靜
起。
　
問
曰：
何
謂
為
靜？
　
答

定，
是
為
五
支。
猶
如
大
樹
有
華
有
實，
亦
如

五
支？
一
者、
念，
二
者、
思，
三
者、
喜，
四
者、
樂，
五
者、

至
如
念，
後
選
擇
如
思。
初
禪
有
五
支，
何
謂
為

動
後
定，
動
者
如
念，
定
者
如
思。
如
蜂
採
華，
初

微，
初
大
聲
者
如
念，
後
微
者
如
思。
如
鳥
翔
初

　
思
者，
研
心
著
心
連
心，
譬
如
鍾
聲
初
大
後

　
諸
禪
人
以
心
置
觀
處
中，
心
徘
徊
觀
處。
又
言：

處
初
置
心，
是
名
念。
　
問
曰：
何
謂
為
思？
　
答
曰：

者。
　
何
謂
為
念？
　
答
曰：
動
轉。
何
以
動
轉？
於
觀

四
不
善
心
起。
如
是
欲
中
清
淨，
惡
亦
清
淨。
念
思

後
句
者，
無
明
等。
前
句
者，
貪
等
八
心
受；
後
句
者

結
欲；
後
句
者，
諸
流
泉
受
著。
前
句
者，
諸
愛
等；

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

常
故，
以
觀
故
成
道，
以
果
觀
滅
諦，
是
故
名

果。
何
以
故？
為
觀
相
故。
何
謂
為
觀
相？
觀
無

迦
師
那
阿
攬
摩
那
故，
名
為
禪
定。
此
是
見
道

禪
定
︶
相，
觀

法。
何
以
故？
迦
師
那
阿
攬
摩
那
︵
漢
言
三
十
八

謂
為
見？
　
答
曰：
觀
見
法
相，
接
取
威
儀
八
三
昧

答
曰：
極
能
燒
覆
蓋。
又
言：
斷
煩
惱，
亦
言
見。
　
何

定
者
善
燒，
亦
言
禪
師
所
觀
法。
　
何
謂
為
善
燒？

洗
浴，
是
名
為
樂。
初
禪
定
者，
初
者
第
一
禪，

聞
有
水
處
即
發
喜
心，
是
名
為
喜，
到
已
飲
水

行
陰，
樂
者
含
入
受
陰。
如
人
涉
道
渴
乏
無
水，

離，
若
有
喜
者
則
有
樂，
樂
則
有
喜。
喜
者
含
入

名
為
喜，
樂
者
得
而
受
之。
又
言：
兩
法
不
得
相

問
曰：
何
謂
為
喜？
　
答
曰：
心
肥
壯，
其
想
希
好，
是

苦：
身
苦、
心
苦，
是
名
為
樂，
樂
者
著
其
想
味。
　
又

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

一
品。

者
正
論
毘
尼
毘
婆
沙，
餘
者
稍
略
說。
是
禪
定
第

紛
紜，
於
阿
毘
曇
毘
婆
沙，
汝
自
當
知。
今
所
說

法，
於
靜
道
經
中，
我
若
廣
說，
其
義
深
遠
則
為

問
曰：
有
餘
禪
無？
　
答
曰：
亦
有。
　
法
師
曰：
禪
定

住。
佛
於
菩
提
樹
下
坐
觀
何
等？
觀
出
息
入
息。

亦
言
成
就。
住
者，
於
菩
提
樹
下
以
禪
定
而

亦
如
是，
置
上
句
五
法，
即
無
禪
定
名。
入
者，
至，

之
為
軍，
人
兵
象
馬
攻
具
散
去，
即
無
軍
名；
禪

即
是
禪
定。
譬
如
軍
陣
有
人
兵
象
馬
攻
具，
名

是，
置
念、
置
思、
置
喜、
置
樂、
置
定，
更
無
餘
名，

屬
已，
有
餘
名
無？
　
答
曰：
無
餘
名。
禪
定
亦
如

禪。
　
如
人
有
物，
如
人
有
眷
屬，
置
物
已，
置
眷

答
曰：
有
念、
有
思、
有
喜、
有
樂、
有
定，
是
名
初

禪
定
為
觀
相。
律
中
所
說。
　
問
曰：
何
謂
為
初
禪？

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

法
相？
　
答
曰：
三
昧
是
也。
　
問
曰：
何
謂
為
三
昧？
　
答

雙，
是
名
一
相。
　
問
曰：
一
法
相
者，
何
以
名
為
一

相，
亦
言
無
上。
又
言：
一
相
者，
念、
思
已
離；
亦
言
無

謂
一
法
起？
　
答
曰：
為
不
顧
念、
思
故，
是
名
一
法

思
已
滅，
名
即
清
淨。
一
相
者，
一
法
起。
　
問
曰：
何

曰：
何
以
名
定
清？
　
答
曰：
念、
思
是
動
之
根
也，
念、

衣；
禪
亦
如
是，
因
有
清
法
故，
謂
之
清
禪。
　
問

名
清。
何
以
故？
如
青
衣，
因
有
青
色
故，
名
青

為
現？
　
答
曰：
現
者
從
身
生，
清
者
無
垢
也。
禪
亦

念、
思
滅
入
第
二
禪
定。
內
法
者
現。
　
問
曰：
何
謂

二
大
支
已
過，
即
得
第
二
禪
定
法。
是
故
律
中
說，

禪
定
法，
有
餘
法。
初
禪
定
中
觸
法
為
初，
此
中

故，
名
為
第
二
禪
定。
又
言：
第
二
禪
定
中，
無
初

二
禪
起，
此
二
法
即
滅。
何
以
故？
為
過
二
大
支

　
念、
思
滅
者，
念、
思
此
二
法
過，
入
第
二
禪
定。
第

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

第
二
禪
定
品
竟。
離
喜
者。
　
問
曰：
何
謂
為
離
喜？

心
耶？
　
法
師
曰：
我
今
證
一
句，
餘
自
當
知。
此
是

說
有
三，
如
經
文
所
說。
何
時
三
支
起
喜
樂
一

二
者、
喜，
三
者、
樂，
四
者、
一
心。
若
廣
說
有
四，
略

五
支，
第
二
禪
定
有
四
支。
何
謂
為
四？
一
者、
清，

此
是
第
二
禪
定。
第
二
者，
數
也。
如
初
禪
定
有

生
喜
樂
者，
此
是
從
初
禪
定
三
昧
生
喜
樂
也。

昧，
何
以
獨
明
了？
　
答
曰：
為
心
淨
故，
從
三
昧

一
相。
何
以
故？
三
昧
不
明
故。
　
問
曰：
第
二
禪、
三

像，
亦
如
第
一
禪，
有
念、
思，
心
不
清
故，
是
名
非

禪
名
一
相？
　
答
曰：
念、
思
動
水
動
浪，
起
不
見
面

曰：
有。
　
若
爾
者，
初
禪
亦
名
一
相，
何
以
止
名
第
二

亦
非
生
氣，
是
名
名
也。
　
問
曰：
初
禪
無
清
耶？
　
答

一
相。
何
以
故？
為
名
故。
　
問
曰：
何
謂
為
名？
　
非
我

曰：
一
心
無
二。
亦
言
定，
亦
言
不
動，
是
故
第
二
禪

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

淨
道
道
中
三
處
中，
已
廣
說，
自
當
知；
我
若
於

略
說
故。
於
沙
利
耶
中、
曇
摩
僧
伽
訶
尼
耶
中、

捨
也。
此
十
種
捨
善，
處
處
地
人
心
觀
因
一
相，
以

捨，
八
者、
末
闍
求
捨，
九
者、
智
求
捨，
十
者、
清
淨
求

梨
求
捨，
五
者、
行
求
捨，
六
者、
觸
求
捨，
七
者、
觀
求

求
捨，
二
者、
梵
魔
求
捨，
三
者、
菩
提
等
捨，
四
者、
毘

曰：
捨
有
十
種。
　
問
曰：
何
謂
為
十？
　
一
者、
沙
浪

見、
不
偏
見、
不
黨
見，
恒
大
健
捨，
是
第
三
禪。
又

是。
捨
而
住
者。
　
何
謂
為
捨？
　
答
曰：
捨
者，
是
平
等

中
又
說。
何
謂
為
讚？
第
三
道
故，
此
中
亦
復
如

見
不
滅，
於
初
須
陀
洹
道
以
滅，
今
於
第
三
道

三
禪
故，
所
以
說
之。
何
以
故？
譬
如
第
三
道
邪

思
滅
已
喜，
何
故
更
重
而
說
耶？
　
答
曰：
欲
讚
第

滅
已，
喜
又
更
起。
　
問
曰：
第
二
禪
中
以
論
念，
念

答
曰：
薄
喜
亦
言
過
喜、
亦
言
滅
喜，
是
時
念、
思

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

鈍
故，
譬
如
磨
刀，
初
鈍
後
利；
思
知
亦
復
如
是，

也。
　
問
曰：
初
禪
中
何
不
現
思
知
也？
　
答
曰：
猶
大

曰：
有。
何
以
故？
若
無
思
知
者，
從
何
往
者
初
法

末
闍
中
自
當
知
之。
　
問
曰：
初
禪
定
無
思
知？
　
答

謂
為
知？
　
答
曰：
擇
也，
亦
言
聚；
又
言
廣，
此
略
說，

思
者，
不
忘；
亦
言
識。
又
言：
起
相
知
者。
　
問
曰：
何

答
曰：
洞
達
知
也。
　
問
曰：
何
謂
為
正
思？
　
答
曰：
正

多
生
想，
故
謂
之
思
也。
知
者。
　
問
曰：
何
謂
為
知？

得
現
耳。
正
思
知
者。
　
問
曰：
何
謂
為
思？
　
答
曰：
心

以
故？
念、
思、
喜
蔽
故，
第
三
禪
中
念、
思、
喜
已
離，
故

也？
　
答
曰：
初
與
第
二
禪
亦
有，
然
猶
微
不
現。
何

禪、
第
二
禪，
此
二
處
無
末
闍
求
捨
耶？
正
三
禪
有

闍
求
捨？
　
答
曰：
不
知
他
事
因
喜
而
生。
　
問
曰：
初

取
何
捨
耶？
　
答
曰：
取
末
闍
求
捨。
　
問
曰：
何
謂
末

此
毘
尼
中
廣
說
者，
即
為
亂
多。
　
問
曰：
十
捨
者，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

於
第
三
禪
定
而
捨
之，
令
喜
止
不
起，
是
名
有

定
故。
云
何
入？
為
極
樂
故。
以
極
樂
美
滿
故，

問
曰：
何
謂
捨
思
住
樂？
　
答
曰：
為
欲
入
第
三
禪

謂
為
言？
　
答
曰：
開
視
為
說、
為
分
別，
亦
言
讚
嘆。

第
三
禪
人
說
第
三
禪
因
緣，
是
名
善
人
言。
　
何

曰：
何
謂
為
善
人
言？
　
答
曰：
佛、
辟
支
佛、
聲
聞，
為

是
故
以
身
知
樂
者。
善
人
言，
捨
有
思
住
樂。
　
問

極
為
美
味，
以
知
以
美
味
相
著
故，
知
起
覺
之，

故
知
樂。
何
以
故？
樂
與
名
色
身
合，
兩
理
相
合

者。
　
問
曰：
何
謂
為
身？
　
答
曰：
名
色
身，
以
名
色
身

思
知
守
故。
義
文
如
此，
自
當
知
之。
以
身
知
樂

之，
數
強
者
即
離。
樂
者
無
上
樂
極
樂。
何
以
故？

喜
不
遠，
若
無
思
知
守
者，
即
與
喜
合；
思
知
守

驅
犢
不
遠
時
時
復
來；
亦
如
第
三
禪
定
樂，
離

初
觀
禪
中
猶
大
鈍，
是
故
不
現。
亦
如
人

乳，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第四

善
見
律
毘
婆
沙
卷
第
四

品
竟。

支
出
於
第
三
禪
定
中？
　
答
曰：
樂
一
心。
此
第
三
禪

支，
第
三
有
二
支，
如
經
本
所
說。
　
問
曰：
何
時
二

禪
亦
如
是。
所
異
者，
第
一
有
五
支，
第
二
有
四

如
是。
入
第
三
禪
者，
如
入
第
一、
第
二，
第
三

善
人
所
讚
嘆。
是
義
本
說
捨
思
住
樂，
善
人
讚
嘆

思。
何
以
故？
為
善
人
所
念、
所
入
樂，
樂
純
無
雜，
是

▲

善見律毘婆沙卷第四