善見律毘婆沙卷第五

思
未
離
故
心
苦，
念、
思
滅
者
苦
亦
滅，
亦
如
第

悉
於
禪
定
門
滅
無
餘
也。
何
以
故？
初
禪
定，
念、

語
諸
比
丘：
於
第
四
禪
定
滅
盡
無
餘，
苦
樂
喜

心
樂
心
於
何
處
滅
無
餘？
　
答
曰：
於
修
滿
中。
佛

欲
清
淨
已，
即
入
第
一
禪，
苦
於
此
滅。
　
問
曰：
苦

身
苦
滅
盡？
　
答
曰：
如
經
所
說，
佛
語
諸
比
丘：
離

棄？
　
答
曰：
於
第
四
禪
定
門
中
棄
也。
　
問
曰：
何
處

苦
也。
　
問
曰：
樂
心
苦
心
於
第
四
禪
言，
何
時
得

　
於
四
禪
定
中
棄
樂
心
苦
心。
又
言：
棄
名
樂
名

　
棄
樂
棄
苦
者。
　
問
曰：
　
何
謂
棄
樂
棄
苦？
　
答
曰：

　
　
　
　
簫
齊
外
國
三
藏
僧
伽
跋
陀
羅
譯

善
見
律
毘
婆
沙
卷
第
五

▼

善見律毘婆沙卷第五

老，
此
是
四
緣
不
苦
不
樂，
以
名
解
脫，
以
三
昧

脫，
以
三
昧
故
棄
除
苦
樂，
即
入
第
四
禪
定。
長

文
所
說：
有
四
緣，
長
老
以
不
苦
不
樂，
以
名
解

故，
猶
如
捉
得，
語
相
如
此，
自
當
知
之。
如
經

問
曰：
上
句
何
以
云
得
捉？
　
答
曰：
以
名
知
其
相

　
此
不
苦
不
樂
可
得
捉
不？
　
答
曰：
　
不
可
得
捉。
　
又

不
樂，
不
苦
心
不
樂
心，
此
是
不
苦
不
樂
受。
　
問
曰：

取
樂
故
入
一
切
法，
入
已
次
第
而
出，
此
是
不
苦

至
惡
牛
已，
此
即
是，
然
後
捉
得。
佛
亦
如
是，
先

乃
立
作
欄，
驅
群
內
欄，
一
一
牽
出
次
第
而
至，

取
也。
何
以
故？
譬
如
惡
牛，
牧
者
捉
之
不
得，

無
餘，
是
謂
不
苦
不
樂。
此
法
極
細，
不
可
以
意

捨，
起
不
過
樂
也，
是
故
苦
於
第
四
禪
中
滅
盡

第
四
禪
定
門
滅
盡，
樂
到
第
四
禪
定，
入
樂
住

二
第
三
第
四
禪
定，
念
為
初，
次
第
而
滅。
喜
者，
於

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

無。
　
答
曰：
有。
　
問
曰：
何
不
出
識？
　
答
曰：
為
思
為
初

如
是，
思
樂
離
者
識
即
淨
潔。
　
問
曰：
前
三
禪
定
有

明，
雲
除
去
已
月
即
光
明
淨
潔。
此
中
思
樂
亦

說，
捨
識
淨
潔，
譬
如
月
光，
有
雲
覆
之
其
光
不

生
三
識，
悉
是
捨
所
作，
非
餘
法
作。
是
故
律
本

得
淨
潔，
此
是
第
四
禪
定
識
淨
潔；
識
淨
潔
已
即

淨
者。
　
問
曰：
何
謂
捨
識
識
淨？
　
答
曰：
捨
者
令
識

云
何？
　
答
曰：
捨
苦
捨
樂
味，
亦
言
不
償
味。
捨
識

其
相
云
何？
　
答
曰：
捨
樂
捨
不
樂。
　
問
曰：
其
味

禪
定
極
遠，
是
名
不
苦
不
樂。
　
問
曰：
不
苦
不
樂，

故
生
瞋
恚，
瞋
恚
起
故
滅
樂
心，
是
故
於
第
四

禪
定，
苦
樂
心
為
初，
因
樂
起
生
欲，
因
苦
起

曰：
瞋
恚、
愚
癡
為
初，
如
是
自
當
知。
亦
如
第
四

三
道，
此
中
亦
復
如
是。
　
問
曰：
何
謂
為
諸
法？
　
答

故，
如
第
三
道
邪
見，
為
諸
法
初
滅。
此
讚
歎
第

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

此
世
間
涅
槃。
我
念
取
七
日
樂，
此
是
滅
諦
地。
有

八
三
昧
已，
入
滅
諦
三
昧
已，
七
日
入
滅
盡
定，

是
次
第
自
當
知，
是
故
以
禪
為
通
地。
又
有
作

三
昧
起
已，
而
作
神
通，
或
一
身
作
千
萬
身，
如

也。
復
有
人
成
八
三
昧
已，
入
通
禪
地
已，
從

人
從
三
昧
起
已
一
心
諦
諦，
我
觀
是
名
觀
地

住
樂
一
日，
即
作
迦
私
那
已，
起
八
三
昧
學，
凡

人
者
求
一
心
也。
何
以
入
禪
定
得
一
心？
我

欲
作
通
地，
有
欲
滅
諦
地，
有
欲
入
生，
愛
盡

　
此
是
四
禪
定
者。
有
欲
作
觀
地，
有
欲
一
心，
又

支？
　
是
第
四
禪
定
中
起
二
支。
禪
定
第
四
品
竟。

說
有
三，
略
說
有
二，
如
經
中
所
說。
　
何
時
起
二

有
五
支，
亦
如
第
四
禪
有
三
支
捨
識
一
心，
廣

是
月
滿，
理
合
者
然
後
顯
月
光
明。
如
第
一
禪

覆，
是
故
不
出。
又
第
四
禪
定
捨，
即
是
夜
識
即

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

過
柔
辱，
堪
可
施
用
極
淨
而
住，
已
住
故
名
為

語
諸
比
丘：
我
不
見
一
法
如
心
者，
調
伏
非
一

不
碎，
心
亦
如
是，
所
遣
而
隨。
如
經
文
所
說，
佛

成
柔
已，
隨
用
所
堪，
若
欲
作
種
種
瓔
珞，
打
之

說，
若
心
已
柔
隨
用
所
堪，
譬
如
生
金，
次
第
鍛

何
以
故？
已
教
授
令
柔
故
至
極
處。
如
經
文
所

欲，
離
諸
煩
惱
已，
離
竟，
心
即
清
白
隨
用
能
堪。

為
淨？
　
答
曰：
白
而
不
黑；
亦
言
光
明。
因
樂
故
離

故
言
淨，
如
律
本
所
說
已
捨
識
淨。
　
問
曰：
何
謂

以
此
法
故，
入
第
四
禪
定，
以
三
昧
一
心
諦，
是

曰：
今
略
說
取
如
是，
第
四
禪
定
次
第
自
當
知。

入
滅
諦
地，
二
入
一
切
法：
世
間
法、
聖
利
法。
　
法
師

下
從
三
昧
起，
如
來
觀
地
禪
亦
言
通
地，
亦

此
是
入
生
地。
佛
入
第
四
禪
定，
於
菩
提
樹

人
入
八
三
昧，
從
禪
定
不
樂，
我
欲
生
梵
天，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

處、
受
生
皆
悉
識，
或
一
生
二
生，
如
是
展
轉，
心

律
本
所
說，
識
宿
命
智，
以
識
故，
知
前
身
所
住

慧
一
一
悉
分
別
知，
如
是
自
識
宿
命
過
去。
如

墮
彼
家
此
家，
離
此
家
往
生
彼
家，
自
用
智

陰。
住
者，
生
此
家
生
彼
家，
此
家
死
彼
家
死，
更

知
之。
　
宿
命
智
者，
從
通
地
生。
宿
者，
過
去
世

惱
已
名
亦
不
動。
此
句
是
修
多
羅
中
說，
自
當

諸
蓋
不
得
覆
蔽，
以
無
念
故
即
至
不
動，
去
煩

垢
濁
念
思
已
過，
心
得
清
淨、
得
智
慧
故，
一
切

昧
故，
而
得
一
心。
已
一
心
故，
諸
蓋
遠
離，
心
無

支
已，
隨
所
堪
任
分
別
諸
法。
以
第
四
禪
定
三

所
障，
此
六
法
所
攝，
非
可
動
轉，
如
是
心
入
八

為
識
所
攝，
非
妄
可
辱，
光
明
所
攝，
非
煩
惱
闇

已
非
掉
心，
可
動
智
慧，
攝
已
非
無
明
可
蔽，

不
動，
為
精
進
故
非
懈
怠，
不
可
動
一
心；
攝

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

何
謂
為
三？
火
三
拔
、
水
三
拔
、
風
三
拔
。

拔
、
毘
拔
扠
夷。
何
謂
三
拔
？
有
三
三
拔
。

四
阿
僧
祇
劫。
何
謂
為
四？
三
拔
、
三
拔
扠
夷、
毘

劫
心
下
而
識。
如
經
文
所
說，
佛
語
諸
比
丘：
有

扠
夷
根；
若
取
毘
拔
劫
者，
即
入
毘
拔
扠
夷，
是

夷
劫。
取
三
拔
劫
者，
含
入
三
拔
扠
夷
劫，
是

毘
拔

夷
劫？
　
答
曰：
次
第
而
生，
是
名
毘
拔

劫，
毘
拔
夷
劫
者，
漢
言
劫
成。
　
問
曰：
何
謂
為

為
無
數
三
拔
劫？
　
答
曰：
次
第
而
滅，
是
為
三
拔

無
數
生，
三
拔
劫
者，
漢
言
劫
滅。
　
問
曰：
何
謂

過
入
胎
乃
至
死，
是
名
一
生。
如
是
次
第
乃
至

律
本
說。
一
生
者。
　
問
曰：
何
謂
為
一
生？
　
答
曰：
一

略
說，
於
淨
道
毘
婆
沙
自
當
知
之。
此
中
隨

伏，
心
心
下
而
識。
初
學
之
人
作
已
然
後
識。
我
今

知
而
識
之。
如
佛
到
波
羅
蜜，
已
不
復
有
調

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

悉
知
之。
若
處
生
者。
　
問
曰：
何
謂
若
處
生
者？
　
若

得
一
切
智，
非
一
劫
二
劫，
如
是
三
拔

劫
皆

道
毘
婆
沙
自
當
知。
如
是
佛
於
菩
提
樹
下

崩
壞，
若
興
盛
者
亦
俱
成
立，
我
今
略
說，
於
淨

可
度
量。
佛
三
境
界，
滅
境
界
與
生
境
界，
皆
悉

者，
即
出
風
飄
落
百
億
世
界
外。
知
境
界
者，
不

寶
咒、
聚
咒、
他
闍
咒、
阿

咒、
無
羅
咒，
聞
不
從

千
世
界
皆
悉
震
動。
佛
威
德
百
億
世
界，
若
佛
說

謂
為
生
境
界？
答
曰：
十
千
世
界，
若
佛
生
者，
十

云
何？
　
答
曰：
生
境
界、
滅
境
界、
知
境
界。
問
曰：
何

羅
天
下
飄
盡，
廣
一
佛
境
界。
　
法
師
問
曰：
佛
境
界

天
下
洪
水
沒
盡；
若
風
三
拔

起
時，
從
卑
脅
破

天
下
火
燒
盡；
若
水
三
拔

起
時，
從
修
婆
緊
那

卑
脅
破
羅
天。
若
火
三
拔

起
時，
從
阿
婆
沙
羅

有
三
三
拔

處：
阿
婆
沙
羅
天、
修
婆
緊
那
天、

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

知？
　
答
曰：
餘
人
亦
知，
辟
支
佛、
聲
聞、
外
道
梵
志
各

是
皆
悉
知
之。
　
法
師
問
曰：
佛
一
人
知？
餘
人
亦

一
切
生
處
種
姓、
受
形
好
醜、
貧
富
貴
賤、
相
貌，
如

白
淨
飯
王
家，
於
摩
耶
夫
人
受
胎，
知
過
去
世

壽
命
五
十
七
億
六
萬
世
間
歲。
從
天
宮
下
託
生

受
天
之
樂，

多
︵
漢
名
白
旗
天
人
︶
身
黃
金
色，
飲
食
甘
露，

生
補
處，
於
兜
率
與
天
人
同
姓，
名
斯
多
揩

至
梵
天
受
生，
如
是
展
轉，
後
生
兜
率
天
一

行，
壽
命
長
短
如
是，
從
世
間
上
至
第
一
天
乃

麥
粟，
樹
木
甘
果
美
香
之
味，
身
口
意
業
作
如
是

種；
苦
樂
色
如
是，
或
白
或
黑；
飲
食
如
是，
粳
米

父
母
名，
我
名
或
迦
葉，
姓
或
婆
羅
門，
種
或
剎
利

生
或
濕
生，
如
是
次
第
悉
知，
此
是
我
姓，
此
是
我

處
壞
劫
時，
或
生
天
上
或
入
人
間，
或
化
生、
胎

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

身
命
得
之，
譬
如
雞
子
以
嘴
破
。
佛
語
婆

闇
滅，
得
慧
光
明。
從
何
而
得？
皆
從
精
勤
不
惜

無
上
智
慧，
即
知
過
去
無
央
數
劫，
我
今
無
明

知
婆
羅
門。
佛
語
婆
羅
門：
我
於
菩
提
樹
下
得

得，
從
無
數
劫
中
上
下
反
覆
悉
得
知，
此
是
我

頭
合
得，
辟
支
佛
亦
如
是，
諸
佛
知
者
隨
意
而

第
而
得，
若
不
次
第
無
有
是
處。
聲
聞
知
者
兩

懸
略
知
者
不
能
自
辨。
譬
如
盲
人
行，
須
次

所
知
非
可
窮
盡。
外
道
梵
志
次
第
得
知，
若
欲

祇
劫
又
十
千
餘
劫，
此
是
隨
所
行
而
得
知；
佛

一
阿
僧
祇
劫
又
十
千
劫；
辟
支
佛
亦
知
一
阿
僧

漢
有
八
十
人，
知
十
千
劫；
有
二
上
阿
羅
漢，
知

切
悉
不
能
知。
何
以
故？
為
狹
劣
故。
大
阿
羅

慧
狹
劣
故，
不
得
遠
知，
正
知
受
生
而
已，
餘
一

為
分
別。
外
道
梵
志
知
四
十
劫，
此
外
不
知。
智

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

生
墮
落
受
生。
是
故
外
道
梵
志，
見
墮
不
見
生，

壁
如
真
明
無
異，
是
故
以
清
淨
慧
眼，
觀
眾
生

得
聖
光
明，
心
攝
光
故，
而
得
遠
觀，
徹
通
石

名
慧
眼
為
聖
眼。
何
以
故？
以
身
依
止
聖
故，

眼
無
異。
何
以
故？
已
住
於
聖
然
後
而
得，
是
故

說，
以
聖
眼
觀
慧
眼
者，
以
精
懃
而
得，
亦
如
聖

諸
肉
眼、
離
諸
塵
垢，
能
遠
照
故。
是
故
律
本
所

如
聖
眼
無
異，
天
人
所
行
諸
善
得
成
此
眼，
離

當
知
之。
聖
者。
　
問
曰：
何
為
聖？
　
答
曰：
以
肉
眼

人
皆
須
修
行
而
知，
今
我
略
說，
淨
道
毘
婆
沙
自

看
眾
生，
如
來
已
滿
波
羅
蜜
故，
始
觀
即
知，
餘

知
眾
生
墮
生，
是
故
名
生
墮
知。
以
天
眼
觀

名
無
上
智
也。
宿
命
智
品
他
生
隨
知，
以
慧

，
我
今
以
嘴
破
，
於

前
出，
是
故
我

羅
門：
我
宿
命
智
為
嘴，
無
明
覆
前
身
宿
命
為

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

中
間
不
見。
是
故
律
本
所
說
亦
如
是。
賤
者。
　
問

　
佛
見
眾
生
初
生
墮
不？
　
答
曰：
　
初
生
墮
落
見，
於

如
肉
眼
無
異，
眾
生
墮
落
受
生
亦
見。
　
法
師
曰：

本
所
說，
以
聖
眼
淨
過
世
間
肉
眼
觀
者，
眾
生

初，
如
來
已
過
十
一
煩
惱，
亦
過
人
眼。
是
故
律

若
我
見
色
不
見
光，
見
光
不
見
色，
如
是
為

陀，
此
十
一
煩
惱，
如
來
極
精
勤
故，
離
此
煩
惱，

不
分
別
心、
極
觀
色
心，
如
是
諸
煩
惱
心。
阿

樓

驚
喜
施
心、
大
心、
過
精
勤
心、
極
柔
心、
極
多
言
心、

之。
不
攝
心
者，
是
煩
惱，
睡
心
眠
心
亦
是
煩
惱；

佛
語
阿

樓
陀：
狐
疑
是
心
煩
惱，
智
已
而
棄

來
離
十
一
煩
惱，
是
故
名
極
淨。
如
經
文
所
說，

律
本
所
說，
以
慧
眼
見
眾
生
墮
生。
　
極
淨
者。
如

常
見。
九
眾
生
居，
佛
常
見
亦
觀、
斷
見
亦
觀。
是
故

故
生
斷
見，
又
有
外
道，
見
生
不
見
墮，
故
生

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

福
位？
種
諸
善
業
得
如
是
報。
此
是
行
業
所
知，

念
言：
此
諸
眾
生
種
何
福
業，
來
生
此
處
受
天

沙
迦
園
林，
諸
天
人
觀
看
遊
戲。
如
來
見
已
而
作

諸
天
人，
於
離
陀
園
林、
眉
沙
園
林，
於
波
留

眾
生
當
作
惡
業
故
乃
受
此
報。
復
觀
天
上
見

罪
根，
而
受
是
苦
日
夜
不
休？
如
來
觀
已，
此
諸

諸
楚
毒。
如
來
見
已
而
作
是
念：
此
諸
眾
生
種
何

所
行，
如
來
悉
知。
復
觀
看
眾
生，
於
地
獄
中
受

名
惡
道。
下
賤
者，
飲
食
難
得
朝
暮
不
供。
隨
業

名
善
道。
惡
道
者，
從
慳
貪
而
生
貧
窮
下
賤，
亦

來，
善
道
者
生
至
善
道。
或
言：
多
金
銀
珍
寶
亦

貴。
好
色
者
從
不
瞋
中
來，
惡
色
從
瞋
恚
中

曰：
何
謂
為
貴？
　
答
曰：
以
慧
心
受
生，
是
故
名

為
賤。
又
生
貧
窮
亦
是
賤，
人
所
惡
賤。
貴
者。
　
問

曰：
何
謂
為
賤？
　
答
曰：
以
愚
癡
行
行
惡
法，
是
名

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

比
丘
得
糜
已
而
作
是
念：
我
腹
中
有
風，
此
糜

二
人
入
聚
落。
初
至
一
家
得
熱
糜
一
稀，
老

今
說
證。
有
一
聚
落
有
二
比
丘，
一
老
一
少，

以
重
業
故，
天
上
門
閉、
開
地
獄
門。
　
法
師
曰：
我

毀
謗，
悉
入
毀
謗
善
人。
如
此
人
等
造
作
重
業，

是
謗、
作
如
是
謗；
或
知
者
毀
謗，
或
不
知
亦

正
法，
無
有
禪
定
法、
無
涅
槃
法、
無
道
果
法。
如

謗
言。
復
有
餘
言：
佛、
辟
支
佛、
聲
聞
悉
是
惡
法
非

曰：
何
謂
毀
謗？
　
答
曰：
滅
諸
善
法
罵
詈，
此
是
毀

佛、
聲
聞，
乃
至
白
衣
須
陀
洹
道，
亦
名
善
人。
　
問

謗
善
人
者。
　
問
曰：
何
謂
為
善
人？
　
答
曰：
佛、
辟
支

口
作
惡
業
意
作
惡
業，
悉
如
前
句
說
無
異。
毀

者
雜
穢
不
淨，
以
身
作
惡
業
如
是。
如
來
悉
知

身
作
惡
業
者。
　
問
曰：
何
謂
身
作
惡？
　
答
曰：
惡

當
來
知
亦
如
是，
如
來
以
聖
眼
知
得
大
神
通。

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

即
去
餘
方
若
至
餘
寺。
來
至
比
丘
所，
若
老
者

過，
於
大
德
中
我
今
懺
悔，
大
德
受。
若
不
受
者，

者
頭
面
禮
足
叉
手，
作
如
是
言：
大
德！
此
是
我

言：
長
老！
我
今
於
長
老
懺
悔，
願
長
老
受。
若
少

法
師
曰：
若
人
罵
詈
聖
人、
若
大
比
丘，
作
如
是

德
作
不
善
法，
願
得
悔
過。
即
受
歡
喜
而
去。

是
年
少
比
丘
聞
已
即
作
悔
過：
大
德！
我
於
大

進
求
餘
道。
何
以
故？
為
汝
誹
謗
愛
盡
比
丘。
於

得
須
陀
洹
道。
老
比
丘
言：
若
如
是
者，
不
須
更

比
丘：
長
老！
於
佛
法
中
有
所
得
無？
答
言：
有，

丘
歠
糜
竟，
而
還
到
寺
已，
老
比
丘
問
年
少

歠
糜
已，
而
薄
摩
呵
羅
作
我
羞
恥
也。
老
比

丘
即
坐
木
上
歠
糜。
年
少
比
丘
見
老
比
丘

木
一
段
欲
作
門
限，
擲
置
一
邊，
於
是
老
比

復
熱，
若
服
此
糜
當
除
腹
裏
風。
是
時
有
人
持

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

極
最
大
罪。
若
身
死
者。
　
問
曰：
何
謂
為
死？
　
答
曰：

文
所
說，
佛
語
諸
比
丘：
我
見
惡
業，
無
過
邪
見，

見
惡
業
不
離
地
獄。
何
以
故？
為
大
罪
故。
如
經

離
身
口
意，
如
人
以
土
丸
擲
不
離
於
土，
邪

轉
教
餘
人
如
是。
舍
利
弗！
邪
見
亦
如
是，
不

弗：
比
丘
持
戒
具
足，
三
昧
智
慧
具
足，
自
身
正
見，

大
罪
業，
作
之
逆
罪。
如
經
文
所
說，
佛
語
舍
利

取
邪
見，
一
切
諸
惡
業
含
入
邪
見。
邪
見
者，
是

人，
以
口
惡
故，
誹
謗
聖
人，
意
惡
業
亦
如
是，
已

曰：
顛
倒
見，
此
是
邪
見。
已
受
邪
見
形，
更
教
餘

如
前
無
異。
邪
見
者。
　
問
曰：
何
謂
為
邪
見？
　
答

悔，
作
懺
悔
已，
如
是
天
道
涅
槃
道
門
不
閉，
即

願
長
老
受。
若
入
涅
槃
者，
於
涅
槃
處
作
懺

受。
若
少
者
而
言：
長
老，
此
是
我
過，
我
今
懺
悔，

頭
面
禮
足
叉
手
而
言：
大
德！
此
是
我
過，
願
大
德

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

正
實
無
異，
洞
達
悉
知。
是
故
佛
言：
我
知
四
諦，

將
至
滅
諦
者，
即
是
道。
觀
四
諦
已，
相
貌
如
是，

起，
從
集
起，
此
即
集
諦；
又
觀
苦
滅，
此
是
滅
諦，

諦
相
貌
味，
皆
悉
洞
達
知；
又
觀
苦
諦，
從
何
而

觀
心
也；
觀
心
能
知
苦，
於
此
滅
不
過
一
切
苦

漏
滅
盡
智，
是
名
漏
盡
智。
過
下
置
心
者，
是

亦
如
現
在
墮
落
知。
漏
盡
智
者，
於
阿
羅
漢
道

無
明
覆
過
去
宿
命，
宿
命
嘴
啄
故，
無
明
覆
，

眼
知，
餘
者
自
當
知，
我
今
略
說
聖
眼
品
竟。
如

義
耶？
　
答
曰：
色
聲
香
味
最
勝，
是
名
天。
知
者
是

知。
又
言：
善
道
者，
人
間
亦
是
善
道。
　
問
曰：
天
何

羅
悉
含
入。
又
言：
地
獄
者，
阿
鼻
為
初，
白
黑
自

解
脫
門。
又
言：
若
取
惡
道
者，
餓
鬼、
畜
生、
阿
修

言
更
受
生。
　
法
師
曰：
若
取
地
獄
者，
即
塞
天
道

　
死
者
罪
墮
地
獄
無
脫
時。
又
言：
四
大
壞
散，
亦

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

三
達
智
過
去
現
在
當
來
智。
　
法
師
曰：
如
此
語

盡
智。
何
以
故？
如
來
欲
開
示
婆
羅
門，
佛
已
得

不
還，
更
無
精
勤。
如
來
已
觀
知
如
此，
是
名
漏

謂
不
還？
　
答
曰：
諸
煩
惱
漏
不
還
至
我
所，
是
故

佛
語
婆
羅
門：
我
所
作
已
竟，
不
復
還。
　
問
曰：
何

所
作
已
作
者，
於
四
諦
四
道
所
作
已
竟。
是
故

凡
善
人
與
七
學
等
共
住，
此
是
佛
指
示
出
家
人。

故，
是
名
不
生。
住
者，
於
梵
行
而
住；
梵
行
者，

當
來
生，
當
來
生
未
至，
有
何
更
生？
　
答
曰：
斷
因

過
去
生
已
滅；
若
言
現
在
生，
現
在
生
已
生；
若
言

去
不
生、
現
在
不
生、
當
來
不
生？
若
言
過
去
生，

佛
語
婆
羅
門：
我
不
更
生。
　
法
師
問
曰：
為
是
過

心，
觀
已
而
知，
我
不
復
更
生。
是
故
律
本
所
說，

指
示
果，
於
果
中
說
我
今
脫
已，
又
有
覆
知

如
是
見、
如
是
知。
欲
漏
者，
從
欲
漏
出，
此
是

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

味，
善
入
人
心
生
大
慈
悲，
甚
為
悅
樂。
婆
羅
門

當
有
是
思
惟：
佛
所
說
法，
其
義
深
遠、
其
語
美

喜，
無
以
謝
答，
為
自
歌
詠。
　
法
師
曰：
婆
羅
門
心

　
此
中
讚
嘆。
何
以
故？
　
　
婆
羅
門
聞
佛
說
法
心
歡

　
信
心
愁
足
美，
　
　
句
句
當
重
說。

　
瞋
滅
急
讚
嘆，
　
　
慇
懃
極
驚
笑，

二
讚
善
哉？
　
復
以
偈
頌
曰：

哉！
瞿
曇
沙
門，
為
指
示
法
味。
　
法
師
問
曰：
何
故

門
便
自
剋
責，
剋
責
已
聞
說
法，
即
讚
言：
善
哉！
善

實
不
知，
瞿
曇
沙
門
即
是
前
生
功
德
具
足。
婆
羅

前
悔
過
言：
瞿
曇
沙
門
有
如
是
聖
利
滿
足，
我

禮。
婆
羅
門
聞
佛
種
種
說，
發
心
歡
喜，
即
於
佛

聖
人，
我
最
長、
無
上
尊、
一
切
知，
我
不
為
人
作

為
欲
哀
愍
世
間
及
婆
羅
門
等
故，
作
是
語：
我

者
不
應
自
稱，
何
故
如
來
而
自
譽
耶？
　
答
曰：
佛

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

隨
從，
又
言
依
止，
知
佛
殺
煩
惱，
次
歸
依
法、
歸

白
世
尊
言：
我
今
歸
依
瞿
曇
沙
門。
歸
依
者，
言

光
明。
毘
蘭
若
婆
羅
門，
作
讚
嘆
已，
心
極
清
淨，

闇
不
見
三
界，
佛
以
法
為
燈
燭，
施
與
令
得

善
道，
佛
以
法
為
手，
指
道
令
得
度
脫。
如
愚
癡

路
者，
外
道
邪
見
為
路，
於
妙
道
中
迷
惑
不
見

木，
覆
藏
正
法
無
人
指
示，
今
佛
指
示
令
知。
迷

以
故？
如
草
木
覆
藏，
自
迦
葉
佛
後
邪
見
為
草

缽
不
得
受
甘
露
味，
佛
今
開
示
令
受
甘
露。
何

作
是
言
者，
我
今
更
演
此
義。
婆
羅
門
心
如
覆

令
得
見
道，
我
亦
如
是。
　
法
師
曰：
婆
羅
門
何
以

指
示
善
道，
如
在
大
闇
處，
有
人
施
與
燈
燭

寶，
有
人
指
示
令
知，
如
人
迷
路，
有
人
捉
手

如
缽
已
仰
得
受
甘
露。
如
人
以
草
木
覆
藏
珍

向
佛
說
言：
我
如
覆
缽，
佛
今
說
法
令
我
得
聞，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

可
於
阿
毘
曇
毘
婆
沙
自
當
知。
願
瞿
曇
沙
門，

曰：
若
於
此
解
三
歸
者，
即
成
紛
多。
若
欲
知
者，

　
如
是
婆
羅
門
言：
願
佛
知
我
已
受
三
歸。
　
法
師

　
　
於
此
自
歸
依，
　
　
名
真
優
婆
塞。

　
　
於
僧
中
最
上，
　
　
獲
得
大
果
報，

　
　
布
施
四
向
人，
　
　
若
分
別
有
八。

　
　
於
眾
法
最
上，
　
　
應
當
受
歸
依，

　
　
不
逆
流
美
味，
　
　
極
好
分
別
知。

　
欲
離
欲
不
動，
　
　
愁
憂
法
不
作，

多
摩
那
婆，
歌
詠
讚
佛，
而
作
頌
曰：

之
上。
　
法
師
曰：
我
今
略
說。
復
有
婆
羅
門，
名
車

所
說，
佛
語
諸
比
丘：
法
不
作，
有
八
支
道，
眾
法

法
者
義
受，
又
言
聖
道
涅
槃，
道
者
是
法。
如
經

落，
若
人
隨
法，
法
即
受，
不
墮
地
獄、
餓
鬼、
畜
生。

依
僧。
歸
依
法
者，
如
來
積
行
得
此
法，
不
更
墮

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

門
請？
　
答
曰：
已
應。
世
間
人
以
身
口
答，
世
尊
用

如
來
默
然
受
請。
　
法
師
問
曰：
佛
何
不
答
婆
羅

塞，
願
如
來
憐
愍
我，
當
受
我
請，
於
毘
蘭
若
國。

三
月
與
比
丘
僧。
婆
羅
門
言：
我
今
已
作
優
婆

言：
願
世
尊
當
受
我
請，
於
毘
蘭
若
國，
前
夏

以
身
命
奉
託
如
來
欲
自
供
養，
作
如
是

丘
僧，
我
頭
寧
當
落
地，
不
作
是
言。
婆
羅
門

人
以
刀
斫
斷
我
頭，
使
我
言
非
佛、
非
法、
非
比

從
今
至
命
終
不
受
餘
師，
願
佛
知
之。
若
有

修
陀
尼
毘
婆
沙，
自
當
知
之。
從
今
以
去
者，

婆
塞？
　
法
師
曰：
此
義
甚
多，
此
中
不
可
說。
於

婆
塞？
云
何
名
為
優
婆
塞？
云
何
不
名
為
優

優
婆
塞？
云
何
有
戒
為
優
婆
塞？
有
心
為
優

問
曰：
何
謂
為
優
婆
塞？
誰
為
優
婆
塞？
誰
不
為

知
我
已
作
優
婆
塞，
願
佛
名
我
是
佛
優
婆
塞。

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

食
不
得，
餓
死
棄
尸
骨，
曠
野
狼
藉，
是
名
白

活，
是
為
二
種
心
疑。
白
骨
者，
貧
窮
下
賤
人
乞

或
疑
不
得，
或
疑
可
得
生
活、
或
疑
不
可
得
生

心
疑？
　
答
曰：
心
疑
於
此
夏
三
月
乞
食，
或
疑
得、

為
二
疑？
　
答
曰：
二
者
二
種
心
疑。
　
何
謂
二
種

爾，
以
五
穀
不
結
實
故。
二
疑
者。
　
問
曰：
何
謂

心，
正
有
飲
食
不
與，
亦
名
飢
儉。
毘
蘭
若
國
不

前
夏
三
月。
飢
儉
者，
飲
食
難
得，
若
人
不
清
淨
至

國
極
大
飢
儉。
是
時
者，
佛
受
毘
蘭
若
婆
羅
門

見
如
來，
更
復
作
禮
迴
前
而
去。
是
時
毘
蘭
若

而
去，
合
十
指
爪
掌
叉
手
放
頂
上
卻
行，
絕
不

請。
婆
羅
門
即
從
坐
起，
遶
佛
三
匝，
四
方
作
禮

口
身
而
答。
世
尊
默
然
顏
色
怡
悅，
是
故
知
佛
受

曰：
何
謂
為
受
請？
　
答
曰：
若
不
受
請
者，
當
以

忍
心
而
答。
為
憐
愍
婆
羅
門。
知
佛
受
請
者。
　
問

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

丘
往
到
估
客
處
乞
食，
人
得
馬
麥
各
五
升。
　
問

立
馬
廄，
并
自
立
屋
舍
籬
障
都
圍。
於
是
諸
比

四
月？
　
答
曰：
雨
水
多
故，
不
通
馬
行，
即
於
城
外

若
國，
住
夏
四
月。
　
問
曰：
販
馬
人
何
故
不
去
而
住

三
倍
利，
以
求
利
故，
遍
歷
諸
國
次
第
至
毘
蘭

客
從
北
方，
驅
馬
五
百
匹，
向
南
販
貨，
或
得
二

經
七
八
聚
落，
或
得
少
許
或
不
得
者。
爾
時
估

念
言：
此
間
飢
儉，
皆
悉
用
籌
計
挍，
時
諸
比
丘
入

然
後
與
米，
隨
其
多
少
用
籌
計
數。
　
諸
比
丘
自

發
平
等
心，
開
門
令
入
次
第
坐，
先
受
取
直

不
得，
於
外
大
叫，
糶
米
人
見
諸
羸
人，
生
憐
愍

是
名
如
籌。
何
以
故？
臨
市
時，
強
者
得
入、
羸
者

籌，
是
名
如
籌。
又
言：
不
爾，
飢
儉
時
以
籌
市
井，

如
籌
者，
禾
始
結
秀
而
遭
大
旱，
根
株
直
豎
如

骨。
又
言：
五
穀
不
秀
實
白
如
骨，
亦
名
白
骨。

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

對
者。
持
麥
還
寺
者，
行
乞
處
處
得
麥
而
還。
取

聚
落
乞
食
不
得，
遍
歷
聚
落
都
無
一
人
出
應

著
衣
服
者，
以
袈
裟
裹
身。
分
衛
者，
毘
蘭
若

問
曰：
何
謂
為
朝？
　
答
曰：
從
旦
至
中
是
名
朝。

本
所
說，
日
施
比
丘
麥，
著
衣
服
已
朝
行
乞
食。

日
人
各
五
升
及
雜
食
隨
意
所
作
飲
食。
是
故
律

丘
所
作
禮
而
白
言：
諸
大
德！
可
受
我
等
麥，
日

不
甚
為
損。
作
是
籌
量
已，
諸
估
客
往
到
諸
比

比
丘。
比
丘
得
此
馬
麥
便
不
疲
倦，
於
我
等
馬

不
周
立，
我
等
當
減
取
馬
分，
各
五
升
與
諸

宜
共
計
挍，
我
等
估
客
若
日
日
供，
其
朝
中
恐

各
作
是
念：
諸
比
丘
乞
食
極
大
疲
苦，
都
無
所
得，

缽
而
歸。
見
已，
估
客
還
向
諸
同
侶
說
如
上
事，

曰：
信。
販
馬
人
入
聚
落，
日
日
見
諸
比
丘
乞
食，
空

曰：
為
信
故、
為
不
信
故，
而
以
麥
與
諸
比
丘？
　
答

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

由
旬
內，
悉
令
一
切
人
民
心
志
都
無
供
養
者，

三
月，
復
不
供
養，
何
以
故？
　
為
天
魔
波
旬
蔽
一

飯
供
諸
眾
僧？
又
有
婆
羅
門
請
世
尊
前
夏

曰：
國
中
飢
儉，
云
何
無
一
人
作
功
德
分
割
少

而
來、
不
樂
而
去
或
悉
去，
時
大
德
阿
難
來
侍。
　
問

或
大
德
須
那
訶
多，
如
是
諸
大
德
隨
意
樂
侍

彌
耆
耶，
或
大
德
優
伽
婆，
或
大
德
沙
伽
多，

或
時
大
德
那
伽，
或
大
德
那
耆
多，
或
大
德

菩
提
樹
下
起，
二
十
年
中
侍
佛
者
皆
不
專
一，

曰：
是
時
大
德
阿
難
侍
佛
不？
　
答
曰：
侍。
如
來
從

受
而
食
即
入
三
昧，
從
此
以
後
不
復
乞
食。
　
問

具
足，
作
食
極
美
味，
諸
天
復
內
甘
露
作
竟，
佛

而
食。
賢
者
阿
難
取
如
來
分
手
自
磨，
阿
難
智
慧

者，
躬
自
作
糜
作
飯，
或
八
或
十
共
作
竟，
當
分

麥
擣
舂
而
食
者，
老
比
丘
無
淨
人，
復
無
為
作

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

曰：
知
魔
蔽
耶？
　
答
曰：
知。
　
又
問：
如
來
何
不
往

然，
但
一
心
依
止
如
來
住
耳，
是
故
為
勝。
　
問

令
人
得
知，
希
望
供
養
如
是
之
言，
各
緘
口
默

行
求
利
養
者，
亦
無
更
相
讚
嘆：
是
人
得
道。

我
等
來
此
夏
坐
而
不
供
養！
復
無
異
心
思
欲

無
此
言，
亦
不
怨
恨：
毘
蘭
若
婆
羅
門
何
以
請

世
尊！
何
不
往
到
彼
豐
饒
聚
落，
飲
食
易
得。
都

中
都
無
一
人
思
者、
瞋
者、
怨
言
者：
何
以
住
此？

中
禾
米
豐
饒，
甘
果
異
味
甚
多，
而
無
往
者，
於
眾

勝；
於
飢
儉
時
能
伏
貪
心，
是
故
為
勝。
餘
聚
落

儉
時
乞
食
難
得，
已
知
足
故
護
持
正
法，
是
故
為

如
來
當
作
如
是
語：
阿
難！
汝
等
輩
善
人，
於
飢

來
比
丘
當
覓
稻
禾
肉。
　
法
師
曰：
我
未
解
此
義，

制
戒
說
法
故。
佛
語
阿
難：
汝
輩
善
人
已
勝，
未

蔽
已
而
去。
　
問
曰：
如
來
心
寧
不
知？
　
善
哉！
因
欲

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

有
聲。
知
而
故
問、
知
而
不
問、
知
故
問
者，
佛
知

聞
舂
臼
聲
者。
諸
比
丘
得
馬
麥
還
舂
擣，
是
故

現，
是
故
魔
王
種
種
方
便
而
不
能
蔽。
　
一
時
佛

來
光
明。
日
月
梵
王
至
如
來
所，
光
明
隱
蔽
不

供
養，
二
者、
湯
藥
不
乏，
三
者、
如
來
壽
命，
四
者、
如

曰：
有
四
種，
魔
不
能
蔽。
何
謂
為
四？
一
者、
朝
中

何
不
更
為
蔽
販
馬
人？
　
答
曰：
不
得
都
蔽。
　
法
師

去
後，
販
馬
人
後
至，
是
以
不
得
蔽。
　
問
曰：
魔
王

眾
僧
不
得
食？
　
答
曰：
亦
能
蔽，
何
以
故？
魔
王
已

王
既
能
蔽
餘
人，
何
意
不
蔽
販
馬
人，
使
佛
及

唯
有
毘
蘭
若
國
販
馬
人
可
依
安
居。
　
問
曰：
魔

隱
避。
何
以
故？
此
年
魔
王
大
忿，
如
來
已
自
遍
觀，

越，
或
上
忉
利
天，
魔
王
亦
當
來
蔽，
不
可
得

答
曰：
若
置
舍
衛
王
舍
城
國，
政
使
往
到
鬱
單

舍
衛
王
舍
城
及
餘
國
結
安
居，
而
來
此
國
耶？

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

飲
食
而
有
嫌
薄。

王
在
世，
諸
大
羅
漢
猶
食
馬
麥，
況
我
等
輩
於
此

丘
若
得
飲
食，
於
好
於
惡
不
生
增
減。
往
昔
法

後
世
比
丘
作
善
法
因
緣，
以
汝
等
法，
未
來
比

覓
禾
稻
肉
義。
　
佛
語
阿
難：
汝
等
善
人，
當
為

大
強、
或
言
粒
碎、
或
言
酢
鹹，
如
是
之
言，
即
是

得，
而
生
憍
心，
言
飯
麤
穀、
或
言
大
熟、
或
言

何
以
佛
嘆
言？
未
來
比
丘
住
在
寺
中
飲
食
易

　
此
是
諸
比
丘
舂
麥
聲。
佛
言：
　
善
哉，
善
哉！
阿
難。

或
重。
是
故
問
阿
難：
此
聲，
何
物
聲
耶？
阿
難
答
言：

欲
說
法，
二
者、
為
聲
聞
弟
子
制
戒
因
緣
或
輕

有
義
而
問，
無
義
不
問。
有
二
因
緣
問：
一
者、
為

是
故
時
而
問。
不
問
者，
如
來
知
非
時
而
不
問。

利
益
是
故
不
問。
時
而
問
者，
若
問
正
時
而
問，

有
因
緣
利
益
眾
生，
是
故
問。
知
而
不
問
者，
無

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

目
揵
連：
一
切
眾
生
城
邑
聚
落
悉
依
止，
此
地
復

　
佛
不
欲
許，
令
目
揵
連
作
師
子
吼，
佛
而
問

眾
僧。
反
者，
取
下
還
上。
何
以
故？
為
眾
僧
故。

蜜
味。
善
哉，
世
尊！
我
欲
反
地，
取
地
下
肥
供
諸

言：
世
尊！
地
初
成
時
地
肥，
譬
如
生
酥
亦
如

如
來
並
神
力，
則
乖
我
法。
作
是
思
已
而
白
佛

復
自
思
惟：
若
我
反
地，
不
白
世
尊
者，
便
是
與

極
為
疲
勞，
我
今
當
反
地
取
地
肥
供
與
眾
僧。

作
是
念：
毘
蘭
若
國
大
儉，
諸
比
丘
僧
乞
食
難
得，

神
通
第
一
目
揵
連，
所
以
目
揵
連
有
神
通
力，
而

連
出
家
七
日
即
得
聲
聞
波
羅
蜜，
如
來
復
讚
嘆

尊
言。
　
問
曰：
何
以
向
世
尊
言？
　
答
曰：
大
德
目
揵

大，
是
故
名
大。
目
揵
連
者，
姓。
白
佛
言
者，
向
世

　
爾
時
大
目
揵
連。
大
者，
於
聲
聞，
神
力
智
慧
最

　
　
摩
訶
目
揵
連
品

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

聖
人，
以
輕
慢
故，
死
墮
地
獄。
是
故
世
尊
語
目

異；
復
無
少
少
分
施。
餘
人
以
倒
見
故，
輕
慢

眾
僧。
今
者
眾
僧
持
戒
不
具，
若
具
足
者
如
前
無

通
力，
即
於
儉
時
迴
反
大
地
而
取
地
味
以
供

是
言：
世
尊
在
世，
聲
聞
弟
子
持
戒
具
足
故，
得
神

少
有
神
力，
若
入
聚
落
乞
食，
諸
人
見
已
而
作

儉，
若
遭
儉
時
誰
得
如
目
揵
連？
當
來
聲
聞
弟
子

力
人
能
作，
非
無
神
力
者。
非
一
時
儉，
未
來
亦

此
非
我
城
邑
聚
落
田
園
池
林。
　
法
師
曰：
唯
有
神

言
是
或
言
非，
我
住
處
若
城
邑
聚
落
更
相
驚
怪，

揵
連
反
地？
　
答
曰：
為
哀
愍
眾
生
顛
倒
住
故，
或

地。
佛
答：
止！
目
揵
連！
　
問
曰：
何
以
世
尊
不
聽
目

切
眾
生
與
地
無
異，
以
一
手
度
眾
生
等
依
止

尊！
我
今
以
一
手
化
作
地，
受
取
城
邑
聚
落
一

不
得
懸
置
虛
空，
汝
云
何
作？
目
揵
連
答
曰：
世

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

了。
大
德
大
蓮
華
言：
能。
何
以
故？
所
以
上
羅
漢
十

佛
久
住
不
久
住，
若
分
別
諸
佛
因
緣
不
能
通

曰：
不
得。
舍
利
弗
若
以
神
力
觀
看，
正
可
知
諸

弗
何
不
自
以
神
力
觀
看
可
知，
而
來
白
佛？
　
答

毘
婆
尸
佛
而
答，
餘
者
義
自
當
知。
　
問
曰：
舍
利

靜
無
聲，
亦
言
一
心
寂
靜。
　
云
何
佛
法
久
住？
　
從

處
起，
而
作
是
念。
　
問
曰：
何
謂
為
靜？
　
答
曰：
寂

　
優
波
離
欲
證
律
藏
根
本，
於
是
舍
利
弗
從
靜

　
　
舍
利
弗
品

跡
一
步
而
度，
令
諸
比
丘
食
如
諸
聚
落。

連
閻
浮
利
地。
　
問
曰：
海
云
何？
　
答
曰：
海
如
牛

小
異。
何
者？
目
揵
連
復
欲
牽
鬱
單
越
地
還
令

善
哉
文
句，
如
前
所
說，
汝
自
當
知。
　
法
師
曰：
有

得，
復
作
餘
乞。
善
哉！
世
尊
言：
且
止。
　
法
師
曰：
從

揵
連，
勿
樂
反
地。
　
目
揵
連
就
佛
乞
求
反
地
不

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

法，
譬
如
大
海
水
同
一
味，
過
去
諸
佛
亦
復
如

習。
何
以
故？
如
來
為
尊
重
法
故。
今
我
世
尊
說

以
慇
懃
說
之。
若
有
略
說，
眾
生
或
不
勤
心
修

而
捉。
佛
亦
如
是，
於
一
切
眾
生
無
大
小，
皆

輕
心
故，
或
得
脫
者，
是
故
皆
吼，
令
眾
生
怖
伏

捉。
何
以
故？
若
師
子
捉
眾
生
時，
不
先
大
吼，
用

七
日
一
起
覓
食，
臨
捉
眾
生
無
大
小，
先
吼
而

高
下
說
法，
悉
皆
平
等
一
種
說
法。
譬
如
師
子
王

心，
此
眾
少
應
略
說，
此
眾
大
應
廣
說，
亦
不
作

乃
至
一
切
三
千
大
千
世
界
眾
生
說
法
有
生
異

諸
佛
非
是
懈
怠，
或
為
一
人
二
三
人
如
是
增
上，

義
易
知。
佛
語
舍
利
弗
毘
婆
尸
佛
者，
語
為
初，

利
弗，
餘
者
律
句
次
第
自
當
知。
云
何
因
緣
者？
此

欲
顯
世
尊
為
上，
是
故
來
白
佛
而
問。
佛
答
舍

六
種
智，
如
此
之
理
不
足
為
難，
依
止
如
來

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

所
待
佛
說
戒。
是
時
諸
比
丘，
若
有
神
力
者
來，

戒，
恒
計
年
歲，
應
到
六
年
即
集
大
眾，
往
佛

皆
寂
靜
而
住。
是
時
諸
天
人
心，
思
欲
聞
佛
說

千
寺，
寺
或
有
十
萬、
二
十
萬
比
丘，
亦
不
喧
鬧，

人
布
薩、
一
人
布
薩。
往
昔
閻
浮
利
地
有
八
萬
四

比
丘
僧
悉
集，
佛
布
薩、
眾
僧
布
薩，
三
人
布
薩、
二

舍
城
翹
摩
鹿
野
苑，
是
毘
婆
尸
佛
所
住
處，
一
切

不
令
聲
聞
說。
爾
時
閻
浮
利
地
槃
頭
摩
底
王

六
年
止
說
教
授
波
羅
提
木
叉。
此
說
如
來
自
說，

波
羅
提
木
叉，
亦
不
半
月
半
月
說
戒
乃
至
六
年，

答
曰：
諸
聲
聞
弟
子
不
犯
非
故，
亦
不
結
威
德

者。
　
問
曰：
過
去
諸
佛
何
不
為
聲
聞
弟
子
結
戒？

師
曰：
前
句
已
說，
故
不
重
說。
不
為
聲
聞
結
戒

諦，
是
故
過
去
諸
佛，
不
廣
說
法
修
登
偈
耶。
　
法

是，
然
眾
生
心
易
教
授，
今
說
一
偈
義
令
入
四

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

說
短
壽。
諸
佛
從
菩
提
樹
下，
為
聲
聞
弟
子
結

波
羅
提
木
叉，
此
是
諸
佛
壽
命
長
短，
是
故
如
是

　
以
如
是
方
便，
一
切
過
去
諸
佛
以
此
偈
教
授

　
　
是
名
諸
佛
教。

　
　
一
切
知
止
足，
　
　
常
樂
在
閑
處，

　
　
如
戒
所
說
行，
　
　
飯
食
知
節
量，

　
　
不
惱
不
說
過，
　
　
不
破
壞
他
事，

　
　
自
淨
其
志
意，
　
　
是
即
諸
佛
教。

　
　
一
切
惡
莫
作，
　
　
當
具
足
善
法，

　
　
出
家
惱
他
人，
　
　
不
名
為
沙
門。

　
忍
辱
第
一
道，
　
　
涅
槃
佛
勝
最，

木
叉：

足。
時
毘
婆
尸
佛
知
眾
集，
即
說
教
授
波
羅
提

比
丘
承
天
人
神
力，
到
布
薩
堂，
往
至
頭
頂
禮

無
神
力
者
諸
天
來
白：
時
可
去。
即
取
衣
缽，
諸

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

婆
羅
門
種，
或
居
士
種，
或
剎
利
種；
又
非
一
種

或
名
佛
無
德，
或
名
曇
無
德；
從
非
一
種，
或

非
一
種，
名
非
一
種，
或
姓
瞿
曇，
或
姓
目
揵
連，

槃，
聲
聞
弟
子
復
入
涅
槃，
最
後
聲
聞
弟
子，
姓

毘
婆
尸
三
佛
不
說
波
羅
提
木
叉，
三
佛
已
入
涅

說
威
德
波
羅
提
木
叉，
說
教
授
波
羅
提
木
叉。

木
叉。
是
故
律
中
說，
佛
語
舍
利
弗：
過
去
諸
佛
不

木
叉。
從
此
至
今，
聲
聞
弟
子
說
威
德
波
羅
提

故？
如
來
不
得
於
不
清
淨
眾
布
薩
說
波
羅
提

我
不
說
教
授
波
羅
提
木
叉，
汝
輩
自
說。
何
以

已，
佛
語
諸
比
丘：
我
從
今
以
後，
我
不
作
布
薩，

富
婆
僧
伽
藍，
於
眉
伽
羅
母
殿
中，
諸
比
丘
坐

二
十
年
中，
皆
說
教
授
波
羅
提
木
叉。
復
一
時
於

弟
子
說，
是
故
我
等
釋
迦
牟
尼
佛，
從
菩
提
樹
下

戒，
此
是
威
德
波
羅
提
木
叉，
非
如
來
說，
諸
聲
聞

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

家
為
初，
汝
等
當
勤
心
思
惟。
汝
等
莫
作
是
思

即
生
怖
畏。
如
是
汝
等
思
惟
者，
有
三
思
惟：
出

佛
亦
不
為
廣
說。
怖
畏
林
者，
此
林
若
有
入
者

觀
聲
聞
心
然
後
教
授，
緣
諸
聲
聞
易
悟
理
故，

教
授
聲
聞。
　
問
曰：
其
義
云
何？
　
答
曰：
過
去
諸
佛
先

佛
法
亦
如
是。
為
不
結
戒
故，
以
心
先
觀，
然
後

言
縛；
譬
如
種
種
花
不
以
綖
貫
之，
風
吹
即
散，

速
滅
耶。
不
用
綖
貫
穿
者，
風
吹
即
散，
貫
者

善，
況
我
等
輩
各
不
護
法
藏，
故
令
佛
正
法
而

使
正
法
速
頹
滅
耶？
　
答
曰：
先
諸
大
德
猶
為
不

為
此
等
故。
　
問
曰：
諸
比
丘
何
不
勤
修
精
進，
而

當，
佛
法
不
相
承
受，
所
以
佛
法
不
久
住
世，

一
種
姓
名
入
正
法
故，
而
各
自
用
其
志
意
處

種
非
一
家、
非
一
姓
等
出
家，
而
作
梵
行，
為
非

家，
或
富
家，
或
貧
窮
家，
或
下
賤
家，
從
如
此
種

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

後
聲
聞，
佛
法
住
世
百
千
六
萬
歲。
尸
棄
佛
壽

歲，
諸
聲
聞
眾
亦
復
如
是，
從
佛
在
世
乃
至
最

易，
自
當
知。
不
久
住
者，
毘
婆
尸
佛
壽
命
八
萬

毛
豎。
舍
利
弗，
此
是
因
緣
者。
　
法
師
曰：
次
第
句
義

者，
若
人
未
離
欲
入
此
林，
林
有
威
相
故，
皆
悉

日
光
始
出
即
便
開
敷。
舍
利
弗
往
昔
恐
怖
林
中

煩
惱
心
得
脫，
一
切
皆
是
阿
羅
漢，
譬
如
蓮
華

以
滅
不
起
滅
而
滅。
是
故
律
本
所
說，
從
不
起

煩
惱
心
得
脫
者，
心
不
取
煩
惱
故
而
脫，
亦
言

善
法
汝
等
應
起，
若
已
得
者
令
增
長。
　
從
不
起

汝
等
應
棄
者，
諸
惡
法
應
棄；
此
應
起
而
住
者，

常
理，
不
淨
莫
思
言
淨，
汝
等
勿
作
是
思。
此
是

恒
憶
持。
莫
如
是，
汝
等
莫
思
憶
者，
無
常
莫
思

是
汝
等
當
憶
持
在
心，
觀
無
常、
苦、
空、
無
我，
心

惟
者，
有
三
惡
法，
思
欲
為
初，
汝
等
慎
莫
思。
如

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

法
與
壽
命
俱
滅，
是
故
名
不
久
住，
後
三
佛

壽，
聲
聞
弟
子
亦
如
是。
佛
法
久
住
如
前，
三
佛

乃
至
百
歲，
然
後
有
眾
生
可
度，
是
故
佛
出
世
短

應
出，
次
第
五
百
歲
應
出，
又
復
無
根
熟
眾
生；

是
時
應
出
世，
觀
看
眾
生
根
無
熟
者；
五
千
歲

法
久
住。
我
今
世
尊，
應
取
迦
葉
半
壽
一
萬
歲，

壽
命
百
歲，
諸
聲
聞
弟
子
壽
命
亦
如
是，
是
故
佛

命
三
萬
歲，
迦
葉
佛
壽
命
二
萬
歲，
釋
迦
牟
尼
佛

拘
那
衛
佛
壽
命
四
萬
歲，
拘
那
含
牟
尼
佛
壽

佛
言：
世
尊！
以
何
因
緣，
佛
法
久
住？
諸
佛
壽
命，

佛
佛
法
不
久，
聞
已
意
欲
更
問
佛
久
住，
而
白

而
數，
是
故
佛
法
不
久
住。
　
於
是
舍
利
弗，
聞
三

後，
聲
聞
佛
法
住
世，
百
千
四
十
二
十
萬
歲，
次
第

六
萬
歲，
聲
聞
壽
命
亦
如
是。
二
佛
壽
命
到
最

命
七
萬
歲，
聲
聞
弟
子
壽
命
亦
爾。
惟
衛
佛
壽
命

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

無
所
希
求。
云
何
瞿
曇，
反
以
波
羅
提
木
叉
而

殿、
妻
子、
眷
屬，
不
惜
身
命，
皆
是
知
足，
於
世
間

聞
弟
子，
悉
是
貴
姓，
或
是
王
位，
捨
其
財
物、
宮

戒，
眾
生
生
誹
謗
想：
云
何
瞿
曇
沙
門，
如
諸
聲

以
不
為
聲
聞
結
戒？
　
答
曰：
未
有
漏
者，
如
來
結

法，
是
名
為
垢。
未
為
聲
聞
結
戒
者。
　
問
曰：
何

為
垢？
　
答
曰：
垢
處
者，
於
今
世
後
世
過
如
來

佛
與
佛
乃
能
知
耳，
未
垢
起
故。
　
問
曰：
何
謂

告
舍
利
弗：
止！
止！
此
法
非
聲
聞、
緣
覺
所
知，
唯

弗
重
白
佛
言：
世
尊！
唯
願
為
諸
弟
子
結
戒。
佛

自
當
知。
　
佛
告
舍
利
弗：
止！
止！
時
未
至
矣。
舍
利

律
本
所
說，
舍
利
弗
從
三
昧
起，
餘
者
後
句
次
第

白
佛
言：
唯
願
世
尊，
為
諸
聲
聞
弟
子
結
戒。
如

於
是
舍
利
弗
聞
佛
說
已，
欲
令
佛
法
久
住，
而

者，
佛
雖
滅
度，
佛
法
猶
在
世，
是
名
久
住。

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

醫
王
善
治
我
患。
如
來
亦
復
如
是，
隨
犯
而
制，

設
藥
令
得
除
愈，
大
獲
賞
賜
又
被
讚
嘆：
此
好

子
結
戒，
指
示
波
羅
提
木
叉。
譬
如
良
醫
應
病

　
若
漏
於
僧
中
已
起
者，
是
時
如
來
當
為
諸
弟

先
結
戒。
若
漏
起
者。
　
問
曰：
何
謂
為
漏
起？
　
答
曰：

生
誹
謗：
我
自
無
罪，
強
為
結
戒。
是
故
如
來
不

非
狂
耶？
聲
聞
弟
子
亦
復
如
是，
若
先
結
戒
而

破
肉
令
血
流
出
生
大
苦
痛，
反
責
我
直，
詎

醫
師，
若
是
我
病，
可
為
我
治，
我
本
無
病，
強
為

　
我
為
汝
治
病，
當
與
我
直。
病
人
答
曰：
　
此
癡

受
大
苦
痛，
以
藥
塗
之
瘡
即
還
復。
醫
師
謂
曰：

性
未
大
成
就，
輒
為
破
之，
破
已
血
出
狼
藉，

師
未
善
治
病，
見
人
始
欲
生
癰，
雖
有
癰

結
戒
者，
世
人
而
亦
不
生
敬
重
之
心。
譬
如
醫

繫
之？
是
瞿
曇
未
善
別
世
人。
故
言
如
此：
若
我

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

若
眾
僧
多
者，
當
有
犯
漏
法
者，
是
時
如
來
然

戒。
　
未
多
者，
眾
僧
中
老
少
未
多，
房
舍
亦
未
大，

臘、
若
過
十
臘，
善
能
教
授，
聽
與
弟
子
授
具
足

具
足
者，
得
突
吉
羅
罪。
佛
聽
有
智
慧
人
者，
十

又
制
戒，
告
諸
比
丘：
若
人
無
智
慧，
與
人
授

十
臘，
癡
無
智
慧，
而
與
弟
子
授
具
足
戒。
佛

罪。
佛
已
結
戒
竟，
復
有
比
丘，
雖
滿
十
臘、
若
過

十
臘，
而
與
弟
子
授
具
足
戒
者，
犯
突
吉
羅

已，
佛
為
制
戒，
告
諸
比
丘：
自
今
以
後，
若
未
滿

憂
波
斯
那
二
臘，
弟
子
一
臘，
如
是
次
第
從
此

制
戒，
未
滿
十
臘
而
與
弟
子
授
具
足
戒，

崩
揵
多
兒，
名
憂
波
斯
那。
因
憂
波
斯
那

師
曰：
餘
句
自
當
知
之。
於
佛
法
中
誰
先
出
家？

利
弗！
若
有
漏
法
生，
然
後
世
尊
當
為
結
戒。
　
法

歡
喜
受
持
無
有
怨
言。
是
以
律
本
云：
止！
止！
舍

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

弟
子
結
戒。
　
云
何
漏
者？
　
答
曰：
劫
賊。
　
云
何
為
劫

語
無
異。
所
以
如
來
因
有
漏
法，
我
云
何
為
諸

作
是
言
者，
是
比
丘
得
波
夜
提
罪。
次
如
沙
彌

故
佛
結
戒，
若
比
丘
作
是
語：
佛
所
說
法
我
已
知。

而
說
顛
倒
義，
非
律
言
是
律，
非
法
言
是
法，
是

若
一
阿
含
若
五
阿
含
讀
誦
通
利，
以
不
正
心

中
未
有
多
聞，
若
比
丘
僧
中
多
聞，
便
生
漏
法，

等，
是
比
丘
得
波
夜
提
罪。
未
多
聞
者，
若
眾
僧

若
比
丘
受
裸
形
外
道，
若
男
若
女，
自
手
與
飲
食

大
供
養
者，
便
生
有
漏
法，
是
時
如
來
當
結
戒。

已
說
如
是，
汝
自
當
知。
大
利
養
者，
若
眾
僧
得

丘
尼
年
年
度
弟
子，
是
比
丘
尼
得
波
夜
提
罪。

年
度
弟
子
者，
是
比
丘
得
波
夜
提
罪。
若
比

三
宿
者，
是
比
丘
得
波
夜
提
罪。
若
比
丘
年

後
結
戒。
若
比
丘
與
未
受
具
足
戒
共
宿，
過
二

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

行，
五
者、
正
生，
六
者、
正
勤，
七
者、
正
識，
八
者、
正
三

八？
一
者、
正
見，
二
者、
正
思，
三
者、
正
口，
四
者、
正

洹？
舍
利
弗
答：
此
是
世
尊
善
貫
八
道。
何
謂
為

文
所
說，
佛
問
舍
利
弗：
須
陀
洹
云
何
名
須
陀

答
曰：
道
若
人
入
此
流
道，
名
須
陀
洹
道。
如
經

陀
洹
道？
　
答
曰：
須
陀
洹
言
流。
　
問
曰：
云
何
為
流？

百
比
丘
最
小
得
須
陀
洹
道。
　
問
曰：
何
謂
為
須

曰：
我
當
說
次
第。
於
毘
蘭
若
國
前
夏
三
月，
五

地
者，
戒
三
昧
智
慧
解
脫，
是
真
實
地
而
住。
　
法
師

亦
言
眾
僧
不
破。
極
淨
者，
言
極
光
明。
住
真
實

無
患。
無
犯
戒
不
染
黑
法
者，
黑
法
言
破
戒，

亦
言
未
有
犯
戒
人。
無
罪
者，
言
無
煩
惱
亦
言

輩
物。
是
故
律
中
所
說，
未
有
漏
法、
未
有
劫
人，

劫
賊？
　
答
曰：
非
沙
門
者，
自
言：
我
是
沙
門。
劫
四

賊？
　
答
曰：
於
佛
法
犯
戒
即
是
劫
賊。
　
云
何
名
為

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

旬。
　
何
謂
中
境
界？
　
答
曰：
六
百
由
旬。
　
小
境
界
云

隨
意
而
行。
　
問
曰：
何
謂
大
境
界？
　
答
曰：
九
百
由

大
境
界，
二
者、
中
境
界，
三
者、
小
境
界，
三
境
界

諸
國。
佛
行
諸
國
者，
佛
行
有
三
境
界，
一
者、

與
不
別
隨
意
而
去。
佛
憐
愍
眾
生，
欲
遍
行

諸
佛
告：
受
人
別
請
竟，
得
去。
聲
聞
弟
子，
別

難
者，
告
者，
語。
又
言
覺。
佛
法
久
有
此
法，
過
去

於
毘
蘭
若
夏
三
月
大
自
恣
竟。
爾
時
佛
告
阿

以
故？
為
道
故。
如
是
大
智
舍
利
弗
答
如
來
已，

故。
便
迴
向
菩
提
者，
迴
向
前
三
道
必
當
至。
何

於
地
獄、
餓
鬼、
畜
生。
何
以
故？
斷
煩
惱
故，
以
道

不
墮
落
法
者，
不
言
無。
須
陀
洹
人
無
墮
落

因
道
而
名
果，
是
故
名
須
陀
洹。
汝
自
當
知。

故，
來
至
善
道，
是
名
須
陀
洹，
如
是
名、
如
是
姓，

昧。
　
復
問：
何
謂
為
須
陀
洹？
　
答
曰：
若
人
以
八
貫

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

即
往
度
之。
又
有
諸
佛
法，
有
新
從
餘
國
來
者，

以
大
慈
悲
觀
看
十
方
世
界，
應
可
度
者
如
來

有
佛
法，
於
清
旦
時
入
禪
定
樂，
從
三
昧
起，

華
有
開
榮
者，
便
摘
持
去。
如
來
亦
復
如
是。
又

為
教
化
故。
譬
如
採
華
人
遍
行
山
中，
見
諸
雜

三
境
界
中
處
處
眾
生，
令
離
煩
惱
得
四
道
果，

一
日，
與
比
丘
僧
圍
遶
而
去。
七
月
日
遊
行，
此

觀
眾
生
根
熟
而
住，
次
根
熟
而
去，
到
十
一
月

去。
中
境
界
行
時，
八
月
日
遊
行。
小
境
界
者，
先

來
不
大
自
恣，
待
小
自
恣
到，
九
月
十
五
日
竟
而

於
夏
三
月
中，
多
諸
比
丘
行
三
昧
法
未
竟，
如

為
度
之，
未
得
度
者
令
獲
福
利。
九
月
日
遊
行，

到
聚
落
教
化
說
法，
受
諸
飲
食，
應
可
度
者
即

安
居
竟，
九
月
一
日
與
比
丘
僧
圍
遶
而
去，
次
第

何？
　
答
曰：
一
百
由
旬。
若
佛
欲
大
境
界
行
時，
大

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

言：
可
從
此
路
而
入。
於
是
佛
入
已
而
坐。
時
毘

取
氍
氀
毾

敷
置
床
座，
躬
自
出
迎
白
世
尊

在
門
外。
婆
羅
門
聞
佛
來
聲，
霍
然
而
悟，
即
起

忽
見
佛
光
明，
入
白
婆
羅
門
言：
瞿
曇
沙
門
今

光，
即
向
毘
蘭
若
婆
羅
門
家。
到
門
下
立，
使
人

內
巷
陌
舍
宅，
皆
如
金
聚，
玄
黃
五
色
猶
如
電

從
往
到
城
門，
到
已
而
入，
放
大
光
明
遍
照
城

世
尊
即
著
袈
裟
整
衣
服
晨
朝
而
去。
阿
難
侍

門
言：
安
居
以
竟，
我
今
便
欲
遊
行
餘
國。
爾
時

　
宜
可
共
往。
往
者，
別
諸
婆
羅
門。
別
者，
白
婆
羅

得，
此
是
聲
聞
法
故。
如
律
本
所
說，
佛
語
阿
難：

入
夏
坐
欲
取
禪
定，
第
二
過
夏
坐
竟
現
有
所

聞
法？
　
佛
在
世
時
二
過
集
眾，
何
謂
為
二？
一
過
初

戒
故，
此
是
諸
佛
無
上
道
法。
　
問
曰：
何
謂
為
聲

如
來
便
相
勞
問。
說
法
因
緣
今
欲
發
起，
結
禁

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

喜，
佛
為
哀
愍
故
自
念：
若
我
不
受
請
者，
此
婆

供
如
來
明
日
即
辦，
佛
觀
婆
羅
門
心
極
大
歡

一
日
施，
唯
願
世
尊
哀
愍
納
受
明
日
者。
婆
羅
門

三
月
供
養，
都
未
施
設。
我
今
以
三
月
供
限
併

業
故，
遂
忘
世
尊。
於
是
婆
羅
門
自
念：
我
請
佛

作
此
語？
不
知
魔
王
所
迷，
而
自
剋
責，
為
白
衣

我
心
而
忘，
是
故
不
與。
　
法
師
曰：
何
以
婆
羅
門

緣
我
白
衣
多
諸
事
務，
瞋
恚
愚
癡
逼
迫
迷
亂，

便
癡
忘，
未
有
一
毫；
非
為
不
與，
未
得
奉
設。

日
日
齎
飯
食
糜
粥、
甘
果
水
漿
供
養
世
尊，
而

來
者。
婆
羅
門
言：
我
先
請
如
來
三
月
夏
坐，
應

師
曰：
此
是
婆
羅
門
欲
發
起
先
所
許
供
養
如

自
當
知
之。
婆
羅
門
白
言：
世
尊！
應
與
未
與。
　
法

坐，
故
於
座
邊
叉
手
而
立。
　
法
師
曰：
次
第
後
句

蘭
若
婆
羅
門，
本
心
欲
坐
近
世
尊
邊，
無
因
得

▲
▼

善見律毘婆沙卷第五

善
見
律
毘
婆
沙
卷
第
五

故
我
今
應
當
受
請。

或
當
作
如
是
言，
輕
賤
如
來
獲
大
罪
報。
是

復
有
言：
瞿
曇
沙
門
非
一
切
智，
不
能
暫
忍。

月
請
未
得
供
養，
今
者
怨
恨
不
受
我
請。
當

羅
門
當
生
惡
心
作
如
是
言：
瞿
曇
沙
門
於
三

▲

善見律毘婆沙卷第五