善見律毘婆沙卷第十

多，
往
取
彼
物。
師
教
第
一
弟
子
時，
師
得
突
吉

棄
多
語
言：
汝
教
曇
摩
勒
棄
多，
教
僧
伽
勒
棄

伽
勒
棄
多，
師
行
見
他
物
起
盜
心，
喚
佛
陀
勒

名
佛
陀
勒
棄
多，
二
名
曇
摩
勒
棄
多，
三
名
僧

者，
有
眾
多
比
丘，
一
是
師、
三
是
弟
子，
第
一
弟
子

得
彼
物，
教
者
小
罪，
取
者
犯
重。
教
語
此
人

取
此
物
而
得
此
物，
俱
犯
重。
教
取
此
物
而

如
是
種
種
現
相
教
偷，
犯
不
犯
如
前
所
說。
教

現
相，
或
腳
現
相，
或
遙
頭
現
相，
或
動
身
現
相，

　
現
相
教
取
五
者，
眼
現
相
為
初，
或
眼
現
相，
或
手

　
　
　
　
簫
齊
外
國
三
藏
僧
伽
跋
陀
羅
譯

善
見
律
毘
婆
沙
卷
第
十

▼

善見律毘婆沙卷第十

年
乃
至
六
年，
師
或
死
或
罷
道，
師
不
犯
重，
偷

夷。
若
師
盜
心
教
弟
子
已，
或
一
年
或
二
年
或
三

得，
如
擲
物
虛
空
必
定
落
地，
師
教
竟
得
波
羅

師
及
弟
子
俱
犯
重。
若
師
教
弟
子
取
物
決
定

語
言：
隨
便
取
莫
置。
師
得
突
吉
羅，
後
若
得
物，

僧
伽
勒
棄
多
見
人
守
視
不
得
取，
還
報
師，
師

摩
勒
棄
多
無
罪，
第
一
第
三
犯
重。
已
去
還
者，

多：
汝
往
取
物。
若
物
離
本
處，
師
得
突
吉
羅，
曇

摩
勒
棄
多
不
語，
或
不
見，
自
往
語
僧
伽
勒
棄

僧
伽
勒
棄
多，
汝
往
取
物。
佛
陀
勒
棄
多
見
曇

多：
汝
往
語
曇
摩
勒
棄
多，
教
曇
摩
勒
棄
多
語

轉
相
教，
罪
亦
如
是。
教
他
者，
師
教
佛
陀
勒
棄

犯
重。
　
法
師
曰：
非
但
四
人
犯
罪，
若
百
千
人
展

得
偷
蘭
遮，
若
往
取
物
離
本
處，
師
及
三
弟
子
俱

羅。
曇
摩
勒
棄
多
語、
僧
伽
勒
棄
多
受
語
時，
師

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

責
應
還，
若
不
還
者
犯
重
罪。
親
厚
想
者，
如

他
物
中
生
自
己
想，
取
離
本
處，
無
罪。
若
物
主

無
主
想、
自
己
想、
暫
用
想，
非
盜
心，
無
罪。
己
想，
於

本
處。
非
他
主
者，
非
他
守
護，
此
物
糞
掃
想、

非
自
想、
非
親
厚
想、
非
暫
用
想，
重
物，
盜
心，
離

不
犯
重，
若
具
二
事，
偷
蘭
遮
突
吉
羅，
六
事
者，

重
物，
四
者、
盜
心，
五
者、
離
本
處。
若
一
事
二
事

者，
何
謂
為
五？
一
者、
他
物，
二
者、
他
物
想，
三
者、

　
今
當
現
盜
戒
有
五
事，
是
故
律
本
所
說。
五
事

品
竟。

不
取。
師
及
弟
子
不
犯
重，
得
突
吉
羅。
教
取

師
及
聾
弟
子
俱
犯
重。
若
弟
子
不
聾，
答
言：
善
哉

罷，
弟
子
聾
不
聞
語
故，
承
先
教
往
取
離
本
處，

患
耳
聾，
師
不
知
聾，
師
生
悔
心
語
弟
子
言

者
得
罪。
教
已
乃
至
三
年，
弟
子
未
得
偷，
弟
子

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

所
須，
取
食
用，
我
若
有
所
須
就
汝
取。
後
因
事

有
所
嫌，
不
得
奪
取。
又
有
知
識
言：
若
汝
有

識，
心
不
樂
與，
口
不
言
與
不
與，
取
已
物
主
後

因
事
生
悔
心，
雖
悔
不
得
奪
取。
復
有
知

喜，
成
親
厚
取。
若
在
家
若
出
家，
前
取
歡
喜，
後

已
歡
喜，
三
者
語，
取
已
歡
喜。
若
親
厚
生，
取
已
歡

三
事：
一
者
生
知
識，
取
已
歡
喜，
二
者
生
同
食，
取

當
歡
喜。
是
名
五
事，
應
知
可
取。
親
厚
取
復
有

用
此
物。
取
已
歡
喜，
我
取
此
物，
物
主
聞
之
必

不
須
復
問。
是
名
善
語。
生
者，
從
今
若
未
死，
同

吝
惜，
是
名
親
厚。
善
語
者，
若
我
物，
隨
汝
意
取

見
而
歡
喜，
是
名
知
識。
同
食
者，
極
親
厚
無
所

語，
四
者、
生，
五
者
取
已
歡
喜。
何
謂
為
知
識？
一

物。
何
謂
為
五？
一
者、
知
識，
二
者、
同
食，
三
者、
善

律
本
所
說，
佛
告
諸
比
丘：
有
五
事
得
取
親
厚

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

比
丘
應
還，
若
不
還
者
犯
重。
顛
狂
者，
律
本
廣

物，
作
是
念
已
取
之
無
罪。
若
此
物
有
主
來
求，

令
淨
人
炙
食，
無
罪。
糞
掃
者，
此
是
擲
棄
之

心
恐
殺
比
丘。
若
食
竟，
比
丘
驅
去
然
後
取，
若
得

及
牛
而
食，
比
丘
不
得
奪
取。
何
以
故？
虎
狼
瞋

人
形，
如
帝
釋
所
說
無
異。
若
師
子
若
虎，
殺
鹿

畜
生
物
者，
龍
王
迦
樓
羅
為
初，
若
其
化
作

若
世
間
人
以
物
繫
樹，
無
人
守
護，
取
者
無
罪。

惜，
還
不
還
無
罪。
所
以
無
罪，
此
是
應
化
物
故。

販
賣，
比
丘
天
眼
觀
知
是
帝
釋
而
取
物，
帝
釋
吝

取
諸
鬼
神
物
無
罪，
若
天
帝
釋、
若
帝
釋
立
店

　
餓
鬼
物
者，
四
天
王
為
初
亦
入
其
中，
若
比
丘

善，
若
不
布
施，
應
還
其
物。
眾
物
僧
物
亦
如
是。

用
者，
是
名
借
用。
若
物
主
言：
不
須
還。
仍
布
施

相
嫌，
得
奪
取。
借
用
者，
用
已
當
還
主，
如
是

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

偷
取？
答
言：
我
偷
取。
佛
言：
比
丘！
汝
心
云
何？
比
丘

剋
責
還
復
好
心。
觸
搖
離
本
處，
此
易
解
耳。
誰

起
心
不
動
身
口，
是
名
無
罪。
若
起
盜
心，
當
自

聖
人
制
戒，
要
因
身
心。
是
故
律
本
中
說
無
罪
者，

人
若
捨
身
口，
以
心
結
罪，
無
有
得
脫
者，
是
以

我
當
廣
說。
凡
人
心
恒
緣
於
欲，
未
曾
捨
離，
聖

為
初。
若
易
解
者，
律
本
中
已
說。
句
次
難
解
者

法
師
曰：
悉
前
波
羅
夷
已
說。
隨
結
者，
六
群
比
丘

善
者，
惡
心
作。
受
者，
有
三
受：
苦、
樂、
不
苦
不
樂。

口
意
業。
作
者，
以
身
作
得。
世
間
罪
者，
性
罪。
不

人
取
者，
從
意
口
業
發
起，
自
取
教
人，
從
身

知。
發
起
者，
從
身
業
意
業
發
起，
此
是
自
取，
教

心，
作
世
間
罪
惡
業，
不
善
者
三
受，
汝
等
應
當

比
丘
為
初
盡
犯。
　
法
師
曰：
盜
戒
究
竟
發
起
從

說，
最
初
未
制
戒
不
犯，
顛
狂
不
犯。
後
者，
六
群

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

臭，
可
取。
若
此
尸
完
全，
比
丘
故
取
衣，
語
守
護

瘡
或
炙
瘡，
隨
一
一
瘡
可
取。
若
此
尸

脹
爛

罪。
若
皮
未
斷
者，
亦
不
聽
取。
若
此
尸
生
時
被

瓜
瘡
或
口
瘡
乃
至
小
瘡，
如
針
頭
刺
取
者
無

無
罪。
　
問
曰：
云
何
爛
壞？
　
答
曰：
鷲
鳥
為
初，
或
腳

尸
不
聽
取
衣，
若
取
者
突
吉
羅，
若
爛
壞
者
取

倒
地
未
爛
壞
者，
此
是
新
死
尸
也。
未
爛
壞
死

不
得
此
衣。
擲
置
死
尸
而
去。
是
故
律
本
所
說，

反
閉
戶
倒
地，
此
餓
鬼
見
比
丘
閉
戶
已
言：
我

近
尸
陀
林，
比
丘
性
強
不
畏
鬼
神，
是
故
入
房

見
比
丘
將
衣
去，
起
而
追
逐。
閉
戶
者，
比
丘
寺

我
好
衣。
比
丘
聞
言
亦
不
受
語。
起
者，
此
餓
鬼

中。
不
受
語
者，
此
比
丘
聞
餓
鬼
語：
比
丘
莫
取

者，
此
餓
鬼
見
死
尸
有
好
衣，
起
貪
心
即
入
尸

答
言：
逐
口
語，
實
無
盜
心。
若
爾
無
罪。
　
鬼
入

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

不
須
廣
說。
若
寺
舍
空
廢
無
人，
比
丘
來
去
見

取。
是
名
誓
處。
易
籌
竟。
　
法
師
曰：
文
句
次
解，
我

若
比
丘
取
他
物
將
去，
自
誓
言：
我
至
某
處
當

此
衣，
當
取
餘
物
不
取，
是
名
誓
物。
云
何
誓
處？

誓。
云
何
物
誓？
有
比
丘
欲
偷
衣
入
房，
若
得

入
偷
罪。
誓
者，
有
二，
一
者
物
誓，
二
者
處

強
勢
逼
人
取
物，
重
秤
大
斗
如
前
種
種，
皆

大
賊。
若
人
自
有
力，
王
為
初，
若
自
有
力，
若
依

為
好，
或
以
假
色
易
取
人
物
對
面
欺
人，
此
是

主
盜
取，
此
是
小
賊；
若
欺
誑
心，
治
不
中
用
物

好
籌，
犯
不
犯
如
前
所
說。
若
闇
夜
及
晝
日，
不
見

籌
者，
眾
僧
擲
籌
分
衣，
比
丘
以
盜
心
易
他

刀
子
刺
作
瘡
可
取，
若
如
此
尸
比
丘
得
取。
易

餘
人：
汝
為
我
取
善。
若
都
無
人
者，
比
丘
或
以

尸
陀
林
人：
為
我
取。
若
無
守
護
尸
陀
林
人，
語

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

食
罷
體
健，
比
丘
作
大
叫
聲，
豬
聞
之
驚
怖，

食，
體
羸
不
能
動，
比
丘
盜
心
以
飲
食
與
之，

應
還，
若
不
還
犯
罪。
野
豬
被
罥
三
四
日
不
得

比
丘
以
慈
心
驅
打
狗
放
豬
無
罪，
若
主
責
直

未
至
繩，
比
丘
遙
驅
去
無
罪。
若
他
狗
嚙
野
豬，

豬
見
比
丘
來，
輒
自
突
走，
繩
斷
去
無
罪。
若
豬

先
以
物
准
直
繫
著
繩，
然
後
解
放
無
罪。
若
此

以
慈
心
解
放
無
罪，
應
還
直。
若
比
丘
有
慈
心，

丘
以
盜
心
解
放
他
豬，
隨
直
多
少
結
犯
重，
若

被
繫
者，
於
阿
蘭
若
處，
張
罥
繩
取
野
豬，
比

而
食，
隨
直
多
少
結
罪，
次
第
句
易
解。
取
豬

有
客
比
丘
來
入
寺，
見
飲
食
及
果，
以
盜
心

聚
落
外
有
寺，
賊
難、
惡
獸
難，
比
丘
走
入
聚
落，

手，
然
後
取
食
無
罪，
若
不
如
是
食，
犯
盜。
若

樹
有
果，
應
打
揵
鎚，
若
無
揵
鎚，
下
至
三
拍

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

魚
笱
捕
魚，
若
盜
心
開
放，
隨
直
多
少
結
罪。
若

後
壞
若
解
不
犯。
　
法
師
曰：
句
次
易
解。
若
人
安

防
護，
捕
鹿
得
鹿
便
食
肉。
若
守
護
竟，
主
捨
心，

主
教
壞，
不
犯。
若
人
作
田
為
獐
鹿
所
食，
張
罥

取
豬
鹿。
若
此
人
不
從，
比
丘
向
地
主
言，
若
地

罥
捕
諸
眾
生，
比
丘
語
此
人：
莫
近
寺
安
罥

丘
犯
重，
若
眾
生
不
過，
無
罪。
若
人
近
寺
邊
安

若
比
丘
盜
心，
壞
坑
及
諸
張
具，
物
過
不
得，
比

若
人
故
掘
地
作
坑，
擬
取
豬
鹿
麈
獐
等
眾
獸，

突
刀，
或
火
燒
豬
脫
走
去，
犯
不
犯
如
前
所
說。

安
刀
劍
近
繩，
或
繩
邊
燃
火，
欲
使
豬
牽
繩

走
去，
如
前
所
說。
比
丘
見
豬
著
罥
起
盜
心，
或

少
許
不
斷，
比
丘
作
大
叫
聲，
豬
聞
驚
怖
突
罥

還
主
直。
比
丘
見
野
豬
著
罥，
盜
心
割
繩
留

牽
罥
突
走，
比
丘
犯
重
罪，
若
慈
心
作
不
犯，
應

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

比
丘
來，
而
不
分
果，
客
比
丘
語
淨
人
言：
我
等

浮
子
如
前
所
說。
　
分
菴
羅
果
者，
舊
比
丘
見
客

便
犯
重。
相
要
偷
者，
食
堂
有
二
種
殘
食，
次
閻

酥，
日
日
止
取
一
匙，
而
不
捨
心，
取
滿
一
分

重，
得
突
吉
羅
偷
蘭
遮。
又
有
比
丘
如
是
偷

悔
心
後
誓
不
作，
如
是
展
轉
偷
盡
一
器，
不
犯

　
後
我
不
更
作。
至
明
更
偷
心，
取
不
滿
一
分，
復

若
比
丘
盜
心
取
酥
未
滿
一
分，
然
後
生
悔
心：

如
前
說。
偷
閻
浮
子
及
酥
油
器，
如
前
所
說。

還。
若
比
丘
取
魚
笱
移
擲
他
處，
犯
不
犯
亦

比
丘
盜
心
若
開
若
破，
魚
從
中
往
還，
主
責
直
應

見
飲
食
突
出，
若
主
責
應
還
直。
若
空
魚
笱，

水，
隨
直
多
少
犯。
又
飲
食
於
笱
外
餌
魚，
魚

不
出
者
不
犯
如
前。
又
盜
心
合
魚
笱
將
去
離

先
穿
魚
笱
作
孔，
打
水
驚
魚
令
出
者
犯，
若

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

樹
為
四
事
布
施，
比
丘
以
盜
心
迴
分
食，
隨
直

服
或
擬
湯
藥，
眾
僧
不
得
分
食。
若
檀
越
以
果

護，
此
制
則
成。
　
若
檀
越
施
眾
僧
果
樹，
或
擬
衣

僧
俱
共
立
制，
不
聽
僧
食，
此
制
不
成，
若
能
守

有
眾
僧
園
林，
不
肯
守
護，
為
偷
人
所
取。
若
眾

得
輒
打
磬
而
食，
亦
不
得
取
將
去。
若
舊
比
丘

有
眾
僧
園
林
有
果
樹，
擬
四
種
用，
客
比
丘
不

若
不
打
磬，
客
比
丘
打
磬
食
無
罪。
若
舊
比
丘，

比
丘
來，
舊
比
丘
應
唱
鳴
磬，
共
客
比
丘
食
果，

去
後，
舊
比
丘
然
後
分
食，
是
名
朱
羅。
是
故
客

果
有
客
比
丘
來，
應
共
分
食
無
罪。
若
客
比
丘

食
應
分，
分
食
無
罪。
自
言
己
寺
舊
比
丘，
若
有

故
律
本
所
說，
佛
告
諸
比
丘：
自
今
已
後
若
有
飲

取
果，
便
自
分
與
舊
比
丘，
及
客
俱
得
共
食。
是

為
得
分
與
不？
作
是
言
已，
客
比
丘
便
自
打
磬

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

園
中
然
後
得
用。
若
比
丘
行
來
過
此
園，
見
椰

迴
以
餘
用，
若
以
此
直
雇
人
守
護
園
林，
令
住

護
住
處
故。
若
有
檀
越
以
四
事
布
施，
不
得

壞，
應
留
好
者，
餘
麤
敗
得
壞
賣
為
食
用，
為

為
護
住
處
故。
又
寺
中
房
舍
多，
無
人
修
治
敗

果
樹
無
人
主
領，
若
如
此
者，
重
物
得
作
食
用，

或
病
或
值
國
土
荒
亂，
比
丘
捨
寺。
餘
方
寺
舍

房
舍，
應
作
房
舍，
若
飢
儉
時，
眾
僧
飲
食
難
得，

房
舍，
眾
僧
和
合
用
無
罪。
若
檀
越
布
施
重
物
作

三
衣
施，
若
眾
僧
無
房
舍，
作
白
羯
磨
迴
以
作

得
安
樂，
若
眾
僧
和
合
食
用
無
罪。
若
檀
越
為

得，
眾
僧
三
衣
已
足，
今
且
迴
以
食
用，
令
眾
僧

袈
裟。
若
飢
儉
時，
眾
僧
作
白
羯
磨，
為
飲
食
難

得
偷
蘭
遮，
應
還
直，
若
為
袈
裟
施，
應
當
作

多
少
結
罪。
若
檀
越
為
作
房
舍
施
眾
僧，
迴
食

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

多
少
得
食。
又
言：
若
聚
落
童
子
為
眾
僧
守
園，

言：
賃
守
園
無
券
疏
者，
亦
得
任
意
與
眾
僧
果，

應
依
限
與
者
善，
若
過
限
不
善。
大
德
波
頭
摩

摩
那
言：
若
守
園
人
眾
僧
日
得
供
果，
自
有
限，

師
曰：
若
守
護
善，
若
不
守
護
不
善。
大
德
修

果
者，
佛
語
諸
比
丘：
得
受
守
護
園
人
布
施。
　
法

守
者
於
園
中
販
貨
果
蓏，
如
前
所
說。
熟
菴
羅

佛
無
物，
得
用
眾
僧
物
賃
令
守
住
園
中。
若

守
園，
若
無
果
直
者，
得
用
佛
物
迴
賃
人，
若

供
養
塔
像
及
修
治
僧
房，
得
取
少
直
賃
人

守
視
人
果
食
者
善。
若
檀
越
布
施
園，
為
華
香
燈

僧
販
貨
果
蓏，
得
淨
衣
物
與
眾
僧
者，
得
益
與

應
依
限
數
取
食，
不
得
過
長。
若
守
者
為
眾

已
令
其
守
護
故。
又
守
護
人、
眾
僧
限
分
果
與，

子、
多
羅
樹
子，
守
者
得
自
與
眾
僧
食。
何
以
故？

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

若
乏
水
時，
有
眾
僧
自
取
水，
若
去
半
由
旬
一

材
木
足
者，
此
應
備
還，
餘
材
具
亦
如
是。
　
水
者，

隨
眾
僧
取
用。
若
作
房
闕
無
窗
牖，
借
用
眾
僧

還。
又
無
直
及
材
具
備
者，
當
作
是
言：
眾
僧
物

房，
若
後
有
眾
僧
責
直
及
材
具
者，
應
依
數

僧
材
具
露，
無
覆
爛
敗，
或
雨
濕
曝
露，
得
用
作

或
作
食
堂
者，
先
白
眾
僧
然
後
借
用
得，
若
眾

木
者，
借
用
無
罪。
眾
僧
材
木，
擬
作
說
戒
堂，

限
果
者，
得
與
比
丘，
不
得
取
眾
僧
果。
　
與
材

僧
眾
多
果
樹，
指
以
一
樹
雇
守
園
人，
是
其
樹

己
果
分，
得
與
眾
僧
食，
非
己
分
不
得
與。
又
眾

得
食，
若
眾
僧
以
果
雇
人
守
園
者，
守
園
人
以

贉
市
園
果，
而
即
守
護
園，
若
以
果
與
眾
僧
者

者，
不
得
食
眾
僧
果
或
佛
果。
有
人
先
下
少
直

若
童
子
與
果
者，
眾
僧
得
食，
若
童
子
便
自
取

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

用
亦
得，
石
灰
亦
如
是。
茅
草
者，
若
人
燒
草

竟。
有
須
者。
先
白
眾
僧
然
後
得
用，
若
不
白
貸

白
眾
僧
然
後
得
用
土，
治
護
佛
及
眾
僧
房

運
取
土，
若
以
盜
心
取
一
分，
便
犯
重
罪。
若

亂
用，
若
不
立
制
者
隨
用。
　
若
處
乏
土，
眾
僧

是
者
客
比
丘
來，
一
一
隨
順
舊
比
丘
制，
不
得

雜
用，
一
者
飲
池，
二
者
浴
池，
三
者
雜
用
池，
若
如

逐
其
用
無
罪。
眾
僧
有
三
池，
僧
立
制
不
聽

餘
人
自
盜
心
用，
客
比
丘
若
見
舊
比
丘
已
用，
即

極
重，
不
聽
餘
人
浣
濯
煮
染，
舊
比
丘
伺
不
見，

土
擲
內
水
中，
隨
直
多
少
結
罪。
若
舊
比
丘
制

不
聽
人
取，
又
以
盜
心
取
或
不
得
取，
而
以

提
樹
及
澡
洗，
或
作
染
汁
者
得。
若
眾
僧
立
制

水，
隨
直
多
少
結
罪。
若
取
一
器
二
器，
以
灌
菩

由
旬
二
由
旬，
如
是
水
貴
時，
又
以
偷
心
取

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

時
有
眾
僧，
或
時
無
眾
僧，
若
於
深
野
中
有
賊

種
材
具，
隨
直
多
少
結
罪。
何
以
故？
眾
僧
物，
或

倒，
若
有
盜
心
取
柱
種
種
材
具，
盜
心
取
柱
種

結
罪
者。
禪
房
為
初，
眾
僧
無
人
守
護，
牆
壁
崩

木
柱
一
一
柱，
若
比
丘
以
盜
心
取，
隨
直
多
少

僧
自
看。
床
者
為
初，
有
七
事
易
可
解。
石
柱

與
根
株，
若
眾
僧
欲
用，
語
守
者：
不
須
復
看，
眾

意
得
用。
何
以
故？
為
不
用
故。
若
眾
僧
與
茅
草

直，
眾
僧
應
與
倍
直。
若
眾
僧
不
用
者，
餘
人
任

與
分，
若
已
與
分
遣
其
守
護，
若
此
比
丘
求
增

僧
亦
不
責。
　
問
曰：
若
此
比
丘
就
眾
僧
乞
分
者

田
故，
是
眾
僧
田。
又
此
比
丘
捨
去，
田
被
燒
者，
眾

僧
無
人
守
護，
有
餘
比
丘
欲
守
護
得，
用
茅
草

直。
若
草
茅
田
眾
僧
守
護，
以
覆
房
舍
用，
若
眾

茅
不
離
本
處，
燒
者
得
突
吉
羅，
應
還
本

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

云
何
神
通
力？
比
丘
以
神
力
令
小
兒
自
見
己

越
兒
為
賊
將
去，
比
丘
以
神
通
力
往
取，
不
犯。

將
去，
此
比
丘
以
神
通
力
觀
檀
越
家，
見
檀

藹
壽
迦
者，
易
可
解。
波
羅
奈
國
賊
所
奪

者，
糜
豆
瞿
羅
︵
漢
言
美
羹
︶
　
法
師
曰：
次
第
易
解
耳。

麻、
豆、
米
粥，
或
與
酥、
乳
酪、
沙
糖、
蜜。
王
舍
城
中

失
代
借
者
償。
瞻
波
國
中
者，
三
新
粥
者，

欲
還
彼
寺
床
席。
比
丘
言：
但
置，
我
自
送
還。
若

欲
去，
有
比
丘
迴
借
此
用，
當
作
是
語：
我
今

失
者
應
償。
若
此
比
丘
借
餘
寺
床
席
毾

者，

若
有
餘
處
去，
還
付
眾
僧，
若
自
用
不
與
上
座，

見
客
上
座
來
應
與，
若
此
物
失
或
壞
敗
不
償，

小
用
事
易
解。
若
比
丘
借
眾
僧
床
席
毾
，
若

此
比
丘
復
移
去，
若
死
亡
者
應
還
眾
僧。
寺
中
小

起，
眾
僧
捨
寺
避
去，
亦
如
前
說。
若
借
用
無
罪。

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

如
金
色，
此
夫
人
見
傍
夫
人
生
兒
端
正
微
妙，
而

出
肉
一
段，
赤
如
木
槿
華，
又
餘
夫
人
生
兒，
色

若
有
福
德
之
人，
平
旦
時
生，
此
夫
人
平
旦
時
生

供
給
侍
養，
皆
使
調
適，
期
月
已
滿
即
入
產
堂。

人
懷
妊，
此
夫
人
自
知
懷
妊
而
白
王
言，
王
即

說
毘
舍
離
根
本
因
緣。
往
昔
波
羅
奈
國
王，
王
夫

此
城
人
民
眾
多
三
過
開
廣。
　
法
師
曰：
我
今
廣

毘
舍
離
者，
此
是
國
名
也，
因
女
人
相
立
為
名，

　
爾
時
佛
住
毘
舍
離
大
林
中，
於
高
閣
講
堂
中。

　
　
我
等
善
心
聽。

　
　
名
為
波
羅
夷，
　
　
今
正
當
廣
說，

　
第
三
三
淨
說，
　
　
諸
佛
善
分
別，

夷
廣
說
竟，
名
為
善
見。

脫。
　
法
師
曰：
此
二
事
易
可
解
耳。
律
第
二
波
羅

屋
而
來
入
中，
賊
不
見
小
兒
及
化
屋，
小
兒
得

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

五
胞，
又
卻
後
半
月，
一
片
成
男
一
片
成
女，
男

安
置
好
處，
自
爾
之
後
復
經
半
月，
二
片
各
生

處，
過
半
月
已
而
成
二
片。
道
士
見
如
是
瑞
相，

應
爛
臭，
必
有
異
相。
即
取
將
歸
住
處，
善
舉
一

看，
唯
見
有
肉
一
段，
而
作
是
念：
若
是
死
肉
久

又
見
金
薄
書
字，
復
見
有
王
印
印
之，
便
開
器

見
此
器
而
念
言：
我
當
拾
取。
此
器
近
已
而
取，

人
住
於
江
邊，
此
道
士
清
朝
往
江
邊
澡
洗，
遙

無
風
浪
漂
沒。
爾
時
有
一
道
士，
依
止
牧
牛

器
外，
送
放
江
中。
使
人
棄
已，
諸
鬼
神
營
護，
使

生，
蓋
覆
器
頭
以
王
印
印
之，
以
金
薄
書
置

作
薄
以
朱
砂
書
題
是
波
羅
奈
國
王
夫
人
所

者
必
生
惡
賤。
作
是
念，
即
取
盛
貯
器
中，
打
金

正，
而
我
生
子
唯
一
段
肉，
無
有
手
足，
王
設
見

生
羞
恥
心，
而
作
是
念：
若
王
見
諸
夫
人
兒
端

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

　
善。
道
士
復
更
付
囑：
　
此
二
子
者，
有
大
福
德
不

白
道
士
言：
今
此
二
子
時
將
去
矣。
道
士
答
言：

幢
幡
散
雜
色
華，
鳴
鼓
來
迎
二
子。
到
道
士
處，

人
各
還
到，
明
日
與
諸
同
伴
平
治
道
路，
豎
立

乞
我，
我
等
為
養
活。
道
士
言：
善
哉！
於
是
牧
牛

應
行
道，
何
以
為
此
二
子
妨
廢
道
業？
可
持

此
二
子
辛
苦
如
是，
來
白
言：
大
德！
出
家
人
正

諸
飲
食，
日
晏
方
還。
是
時
牧
牛
人，
見
道
士
為

子，
極
為
辛
苦，
日
入
聚
落
乞
食，
兼
為
二
子
覓

。
道
士
養
此
二

士
號
兒，
名
為
離
車
子
︵
漢
言
皮
薄，
亦
言
同
皮
︶

入
子
腹，
譬
如
清
水
入
摩
尼
珠，
內
外
明
徹。
道

手
拇
指
自
然
出
乳，
一
指
飲
男
一
指
飲
女，
乳

心
生
愛
重，
如
自
子
無
異。
以
慈
心
力
故，
兩

色
如
黃
金，
女
色
如
白
銀，
道
士
見
如
是
相
已，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

子
漸
多，
復
各
更
為
開
立
舍
宅
造
諸
園
池，
合

男
一
女。
如
是
十
六
倒
生
兒。
諸
牧
牛
人
見
王

拜
男
為
王、
女
為
夫
人。
後
懷
妊
一
產
二
兒，
一

立
宅
舍。
牧
牛
人
以
女
嫁
與
男，
立
為
夫
婦，
即

見
平
博
地
處
縱
廣
一
百
由
旬，
即
於
中
央
起

人
見
子
已
長，
又

︵
跋
闍
者
漢
言
避
也
︶
二
子
年
至
十
六，
牧
牛

答
言：
汝
等
各
自
避
去。
因
此
戲
處，
名
為
跋
闍

還
向
父
母
說：
此
無
父
母
子
蹋
打
我
等。
父
母

遊
戲，
此
二
子
便
以
腳
蹋
牧
牛
兒，
牧
牛
兒
涕
泣

處。
二
子
漸
漸
長
大，
共
諸
牧
牛
人
兒
子
出
門

為
夫
人。
牧
牛
人
等
受
教
敕
已，
即
將
還
本
住

覓
好
平
博
處
所
安
立
住
止，
可
拜
男
為
王、
女

五
種
而
供
養
之。
若
此
二
子
長
大，
還
自
共
匹
對，

可
度
量，
汝
等
善
好
料
理，
當
以
乳
酪
生
熟
酥

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

廣
說。
如
是
於
一
一
身
分，
悉
有
五
種
觀。
說
不

毛
亦
如
是。
　
法
師
曰：
我
今
略
說，
已
在
屈
陀
迦

一
者
色，
二
者
形，
三
者
氣，
四
者
長，
五
者
住
處，

香，
唯
有
臭
穢
不
淨，
髮
毛
為
初，
觀
髮
有
五
種，

無
有
真
珠
珊
瑚
摩
尼
等
寶
及
牛
頭
栴
檀
等

諸
比
丘：
此
身
一
尋
汝
當
善
觀，
於
一
一
身
分
中，

從
七
孔
流
出
不
淨，
此
略
說，
汝
自
當
知。
佛
告

從
頭
至
足，
頭
髮
指
爪、
筋
肉
膿
血、
屎
尿

唾，

淨
觀
者，
以
種
種
因
緣
觀
身
不
淨。
云
何
不
淨？

具
足，
為
佛
作
此
堂
也。
　
種
種
方
便
讚
嘆
不

講
堂
者，
於
大
林
作
堂，
堂
形
如
雁
子，
一
切

迦
惟
羅
衛
國
連
至
雪
山，
故
名
大
林。
高
閣

高
閣
講
堂
者，
此
林
無
人
種
自
然
而
生，
從

名
為
毘
舍
離，
此
是
根
本
因
緣
也。
　
大
林
中
於

三
十
二
人
宅
舍，
如
是
展
轉
乃
至
三
倒
開
廣
故，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

禪
極
淨
者
為
初，
淨
有
幾
相？
　
答
曰：
淨
有
三

禪，
極
淨
為
初，
滿
捨
為
中，
怡
悅
為
後。
　
又
問：
初

中
說。
初
禪
何
者
為
中、
何
者
為
後？
初
入
第
一

境
不
置，
九
者、
增
進，
十
者、
成
就
堪
受。
是
故
禪
從

六
者、
合
成
一
味，
七
者、
五
根
怡
悅，
八
者、
精
懃
執

而
放，
四
者、
已
入
靜
放，
五
者、
一
心
不
越
等
法，

怨
家，
二
者、
入
中
三
昧，
三
者、
心
不
搖
動
極
清

果。
何
因
何
緣
為
具
足
十
相？
一
者、
心
離
煩
惱

得
阿
羅
漢

︵
漢
言
觀
苦
空
無
我
︶
因
此
觀
故，
斷
諸
煩
惱

一
禪
故，
調
心
柔
忍，
而
起
毘
婆
毘
婆
舍
那

種，
有
三
善
具
足
十
相，
名
為
得
第
一
禪。
因
第

自
利
益
故，
是
故
如
來
讚
歎
有
五
種，
失
得
有
五

內
外
俱
觀。
內
者，
自
己
身，
外
者，
他
身，
如
思
念

淨
者，
如
來
以
種
種
方
便
說
不
淨，

脹
為
初

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

以
讚
其
所
利。
云
何
為
利？
佛
告
諸
比
丘：
若
比

分
別
不
亂，
是
故
如
來
慇
懃
讚
嘆。
說
利
者，
所

指
示
讚
嘆
入
不
淨
三
昧
者，
如
是
更
重
思
量

樂
具
足，
以
志
心
至
心
憶
念
三
昧
智
慧
具
足，

如
是
心
至
真，
以
三
相
十
相
具
足，
以
思
觀
喜

是
初
禪
怡
悅，
為
後
四
相，
是
故
禪
經
中
說
後
善。

精
勤
生
怡
悅
心，
更
足
精
勤
怡
悅，
四
者、
增
進。
此

同
生
法，
二
者、
合
成
一
味
五
根
怡
悅，
三
者、
應
足

為
斷，
斷
中
幾
相？
　
答
曰：
斷
有
四
相：
一
者、
不
越

相，
是
後
禪
本
中
說
中
善。
　
何
謂
為
初
禪
怡
悅

而
住，
三
者、
一
處
而
住。
此
是
初
禪
滿
捨，
為
中
三

答
曰：
中
復
有
三
相：
一
者、
心
淨
而
放，
二
者、
入
靜

禪
極
淨
三
相。
　
初
禪
滿
捨
為
中，
中
者
有
幾
相？

因
淨
故
而
入，
三
者、
已
入
三
昧
而
住。
此
是
初

相。
何
謂
為
三？
一
者、
從
怨
家
得
離
心
淨，
二
者、

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

來
因
此
半
月
入
靜
室。
於
五
百
中，
有
凡
人

來
見
已，
此
惡
業
至，
諸
佛
所
不
能
救，
是
故
如

殃
未
盡，
於
半
月
中
更
相
殺
害，
復
教
他
殺，
如

生
人
間，
出
家
為
道
受
具
足
戒，
五
百
比
丘
宿

惡
道，
受
諸
苦
惱，
經
久
得
出。
昔
有
微
福
得

鹿，
以
此
為
業。
五
百
獵
師
墮
三
惡
道，
於
三

往
昔，
有
五
百
獵
師，
共
入
阿
蘭
若
處
殺
諸
群

得
入。
何
以
故？
如
來
作
如
是
敕。
以
天
眼
觀

聽
來
往
送
食，
餘
一
切
比
丘
及
白
衣，
悉
斷
不

食。
樂
修
福
德
者
少
於
語
言，
如
是
比
丘
乃

月
獨
住，
勿
令
餘
人
來
至
我
所，
唯
聽
一
人
送

穢
污
心
不
樂
近。
佛
語
諸
比
丘：
我
樂
入
靜，
半

火，
燋
縮
不
能
得
伸，
比
丘
亦
數
觀
不
淨，
見
欲

捨
婬
欲、
憎
婬
欲。
比
丘！
譬
如
雞
毛
與
筋
近

丘
數
觀
不
淨，
因
觀
不
淨
故，
心
得
離
婬
欲、

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

謗，
勿
使
諸
人
作
如
是
言：
佛
是
一
切
智，
而
不

聽
餘
人
入，
唯
聽
一
人
送
食。
如
來
欲
息
諸
譏

本
所
說，
佛
告
諸
比
丘：
我
樂
入
靜
處，
是
以
不

救
護，
彼
我
無
益，
是
故
我
捨
入
靜
處。
是
故
律

日
日
如
此，
乃
至
十
比
丘
死。
非
可
以
我
神
力

日
三
比
丘
死，
今
日
四
比
丘
死，
今
日
五
比
丘
死，

我
言：
今
日
有
一
比
丘
死，
今
日
二
比
丘
死，
今

說
已，
復
作
是
念：
若
比
丘
日
日
有
死
者，
來
白

不
淨
觀
令
生
善
處，
本
不
教
死。
為
諸
比
丘

故
得
生
善
處，
是
故
我
今
當
慈
悲
此
等，
為
說

善
處。
佛
自
念：
此
五
百
比
丘
隨
我
出
家，
因
我

若
其
命
終
得
生
天
上，
若
不
離
愛
欲，
死
不
生

諸
凡
人
說
不
淨
觀。
因
不
淨
觀
故，
厭
離
愛
欲，

生
死
有
際，
餘
凡
人
輪
轉
無
際，
是
故
如
來，
為

及
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢
道，
此
諸
聖
眾

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

杖
沙
門
所，
而
作
是
言：
善
哉！
慇
懃
汝
為
度
我。

止
比
丘，
拾
取
殘
食
以
自
生
活，
諸
比
丘
往
至
鹿

著
壞
色
衣，
一
以
覆
身，
一
以
置
肩
上，
入
寺
依

沙
門
者，
作
如
沙
門
形，
剃
頭
留
少
周
羅
髮，

次
第
而
共
相
殺。
鹿
杖
沙
門，
鹿
杖
者，
其
名
也，

相
語：
長
老，
卿
為
度
我。
答
言：
我
為
度
汝。
如
是

厭
惡
其
身
亦
復
如
是。
取
刀
自
相
殺
者，
各
各

頸，
見
此
穢
污
不
淨，
厭
惡
欲
速
棄
捨
之，
比
丘

著
上
妙
細

衣
服，
而
以
死
蛇
死
狗，
以
繫
其

嚴
其
身
者，
以
香
湯
沐
浴
竟，
復
以
香
塗
身，

此
身。
如
年
少
男
女，
年
至
十
六
性
好
淨
潔。
莊

　
羞
者，
觀
身
穢
污
不
淨，
而
自
羞
恥
賤
薄，
厭
惡

是
故
不
知。
若
佛
知
者，
必
當
制
斷，
不
聽
相
殺。

有
人
答
言：
佛
入
定，
無
人
得
往
說
如
此
事，

能
斷
諸
聲
聞
弟
子
相
殺，
豈
能
制
餘
人。
其
中

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

於
三
界
中，
未
度
汝
為
度
之。
此
是
愚
癡
地
神，

言：
鹿
杖
沙
門，
汝
所
作
大
善！
未
度
汝
度
者，

力，
履
水
而
行，
往
至
鹿
杖
沙
門
所，
而
作
是

合
魔
王
意。
以
瓔
珞
莊
嚴
其
身，
現
變
神
通

神，
是
魔
王
伴
儻，
而
自
念
言：
我
作
此
言
必

比
丘，
於
我
極
惡。
　
有
一
魔
神
者，
此
是
邪
見
地

沙
門
自
念
言：
人
身
難
得，
而
我
殺
諸
持
戒
具
足

行，
而
長
嘆
息
無
利
無
利。
造
作
惡
業
者，
鹿
杖

善
利
而
得
惡
利。
無
善
利
者，
於
我
無
安
樂

說，
見
如
是
已，
心
生
大
狐
疑，
悔
過
剋
責：
我
無

丘
死
已，
皆
悉
右
脅
而
臥，
身
亦
不
動
無
所
言

當
往
婆
裘
河
洗
除
我
罪。
多
狐
疑
者，
諸
比

人
言：
此
河
能
洗
除
人
罪。
鹿
杖
沙
門
念
言：
我

血
出
污
手
足
及
刀。
往
婆
裘
摩
河
者，
世
間
有

如
此
語
者，
是
凡
人
也，
非
聖
人
語。
血
流
出
者，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

而
作
是
言：
善
哉
世
尊！
願
易
餘
觀
令
得
羅
漢。

不
淨
故
各
自
殺
身
如
是。
時
尊
者
阿
難
答
已，

時
阿
難
不
知
五
百
比
丘
宿
業
果
報，
唯
見
觀

常
三
時
問
訊
諮
受
問
法，
今
者
都
無，
餘
國
去
耶？

難：
先
諸
比
丘
極
多，
今
何
以
減
少？
諸
比
丘
日

如
人
不
知。
何
以
故？
欲
為
說
法
故。
而
問
阿

五
百
比
丘
死
已，
而
從
禪
定
起，
佛
知
而
故
問，

增
至
殺
五
百
比
丘
盡。
　
從
禪
定
起
者，
佛
知

一
日
殺
一
比
丘，
有
日
或
殺
二
三
四
五，
如
是

已
得
道
者，
觀
身
無
常
苦
空
無
我，
而
無
惶
怖。

未
得
道
者
聞
此
語，
而
毛
自
豎
驚
怖
心
中
震
動，

洗
刀
入
寺，
房
房
喚
覓：
誰
未
度
者
我
為
度
之。

作
此
語
者，
於
我
必
當
有
利。
作
此
念
已，
更

忽
聞
地
神
作
如
是
言
而
念：
此
神
有
大
神
力，

作
如
是
言：
死
者
得
度。
鹿
杖
沙
門
極
大
懊
惱，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

受
之。
今
此
比
丘
者，
佛
告
諸
比
丘：
不
但
觀
不

文
句
我
今
當
說，
無
有
漏
失，
汝
當
懃
心
諦
聽

那
波
那
念
者，
佛
為
比
丘
說
無
上
禪
法，
次
第

以
餘
方
便
更
為
汝
等
說。
是
故
律
本
所
說，
阿

諸
比
丘：
我
前
所
說
觀
不
淨
者，
令
得
羅
漢，
今

為
諸
比
丘
教
授
說
法。
佛
知
已，
於
是
佛
告

須
臾
之
間
悉
集
講
堂，
阿
難
往
白
佛：
時
可

即
自
往
喚，
若
遠
處
者，
遣
年
少
比
丘
往
喚，

令
一
切
比
丘
皆
悉
來
集
講
堂，
阿
難
若
近
處

中
住，
或
一
伽
浮
陀，
或
半
由
旬，
或
一
由
旬，

是
為
初。
依
止
毘
舍
離
者，
諸
比
丘
於
毘
舍
離

尊，
欲
為
諸
比
丘
更
說
餘
觀，
而
喚
阿
難，
如

槃，
惟
願
世
尊，
以
此
方
便
教
諸
比
丘。
是
時
世

便，
十
念
十
極
四
大
梵
觀，
如
是
為
初
令
入
涅

譬
如
大
海
多
諸
川
流，
佛
法
亦
爾，
多
諸
方

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

初
五
月
疾
風
暴
雨，
塵
滅
消
除
無
復
遺
餘。
阿
那

半
月
不
雨，
象
馬
人
牛
踐
蹋
塵
起
滿
虛
空
中，
夏

須
臾
消
滅，
於
四
道
果
隨
其
所
能，
譬
如
春
中

身
心
怡
悅，
易
可
入
耳。
起
者，
不
住
不
覆，
惡
法

有
惱
亂，
是
故
如
來
讚
為
靜
好
極，
有
氣
味
時

極
靜
妙
不
假
更
足
安
樂
不
止，
從
初
發
心
無

者
其
心
恒
亂。
何
以
故？
為
厭
故。
律
本
所
說，

　
此
阿
那
波
那
不
同
不
淨，
其
心
不
亂，
不
淨
觀

思
更
思，
極
靜
好
者。
　
此
二
法
其
義
云
何？
　
答
曰：

義
汝
自
當
知。
數
觀
者，
將
養
令
大。
更
作
者，
已

故，
便
得
定
心，
阿
那
波
那
念
則
是
三
昧，
如
是

相
非
入
息
相，
念
入
息、
念
出
息、
念
出
入
息

息。
如
經
文
所
說，
入
息
相
非
出
息
相，
出
息

法
師
曰：
今
廣
說
次
第。
阿
那
波
那
者，
入
息
出

淨
行
得
除
煩
惱，
今
阿
那
波
那
亦
得
除
煩
惱。

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

得
阿
羅
漢
果。
是
故
佛
為
諸
禪
人，
現
阿
蘭
若

禪
定
作
已，
而
取
為
地，
復
觀
苦
空
無
我
觀
已，

那
波
那。
若
禪
比
丘
取
此
定
已，
阿
那
波
那
第
四

羅
漢
之
所
尊
重，
若
不
捨
城
邑
聚
落，
難
入
阿

波
那
念，
一
切
禪
定
念
阿
那
波
那。
諸
佛、
緣
覺、
阿

為
犢
子，
乳
為
五
欲，
柱
為
阿
蘭
若，
繩
為
阿
那

柱
而
息。
比
丘
譬
如
牧
牛
人，
牛
母
為
聚
落，
心

踉，
無
時
暫
停，
繩
堅
牢
故，
不
能
得
脫
倚

乳
時，
以
繩
繫
犢
著
柱，
犢
子
念
乳
牽
繩
跳

一
犢
子，
從
出
生
飲
母
乳
至
于
長
大，
欲
取

出
靜
處？
　
答
曰：
離
諠
鬧
故。
譬
如
牧
牛
人
有

在
空
閑
樹
下
山
林，
此
是
出
靜
處。
　
問
曰：
何
以

之
阿
那
波
那
念。
諸
比
丘，
若
人
善
出
家
為
道，
若

那
波
那
念
三
昧
者，
云
何
思、
云
何
念、
云
何
作，
知

波
那
除
煩
惱，
如
雨
淹
塵。
佛
告
諸
比
丘：
阿

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

　
　
伺
取
無
上
道，
　
　
獲
得
沙
門
果。

　
　
佛
子
亦
如
是，
　
　
隱
住
阿
蘭
若，

　
　
伺
諸
禽
獸
近，
　
　
即
便
捉
取
食，

　
譬
如
師
子
王，
　
　
隱
住
山
林
中，

即
便
取
之。
往
昔
偈
言：

候
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢，
次
第
得
者

捉
取
得
便
食
之。
比
丘
亦
爾
住
在
阿
蘭
若，
伺

此
林，
隱
蔽
其
身
伺
禽
獸，
若
近
其
處
而
起，

亦
如
王
供
養
相
師。
諸
禪
人，
如
師
子
王
依
住

禪
人
即
隨
佛
教，
次
第
得
阿
羅
漢
果，
讚
嘆
佛

別
禪
處，
即
向
禪
人
說
此
處
善
可
入
禪，
諸

邑，
如
相
師
占
便
即
賞
之。
佛
亦
如
是，
能
分

若
立
國
邑，
王
得
大
利
益。
王
隨
語
已
即
立
國

分
別
地
相
吉
凶，
即
語
王
言：
此
地
善，
可
立
國，

住
處，
佛
如
知
相
地
師，
若
欲
立
國
邑，
善
能

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

禪
比
丘
亦
復
如
是，
以
此
譬
喻
知
息
長
短。
以

其
身
長
故
息
亦
隨
長，
蝦
蟆
身
短
息
亦
隨
短，
坐

何
可
知？
譬
如
水
隨
器
長
短
而
流，
亦
如
象
蛇

兒
在
胎
中，
初
從
胎
出，
先
出
息
長
短
可
知。
云

起
成，
以
念
及
智
慧，
然
後
知
喘
息
長
短。
譬
如

故，
而
心
得
定，
無
有
動
搖，
因
不
動
搖
念
即

入
息。
云
何？
念
喘
息
長、
念
喘
息
短。
因
長
短

出
入
息
者，
比
丘
結
加
趺
坐
念
禪
定
已，
念
出

禪
定
退。
安
念
前
者，
念
禪
定
法
安
置
其
前。

相
累，
筋
脈
皮
寬
舒，
若
急
坐
者
須
臾
疲
勞，
從

耳。
結
加
趺
坐
者，
易
解。
正
身
者，
十
八
背
骨
骨

說，
加
趺
而
坐，
此
是
現
阿
那
波
那
念，
易
可
解

四
大
和
適
時，
所
宜
阿
那
波
那
念，
是
故
律
本
中

下
阿
蘭
若
處，
餘
一
切
住，
皆
名
靜
室。
時
節
及

　
樹
下
者，
於
樹
下
若
坐
若
行。
靜
室
者，
除
樹

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

者，
護
身
口
意
業，
名
為
學
戒
定
慧，
若
三
昧
心，

學
者，
不
休
息
不
住，
恒
觀
出
入
息，
若
如
是

無
疲
倦
故，
若
得
如
是，
即
為
善
出
入
息，
於
禪

見
初
中。
又
有
比
丘
悉
見
初
中
後，
何
以
故？
心

又
出
息
止，
見
中
不
見
初
後，
又
見
後
出
息，
不

出
見，
中
後
不
得
見，
欲
見
中
後
心
不
能
及，

後。
又
禪
比
丘
見
出
息
如
散
塵，
此
現
前
見、
初

初
中
後，
一
切
知
現
前，
知
知
與
心
合，
知
息
初

知
一
切
身
者，
知
一
切
身
出
息
入
息，
身
長
短

九
法
汝
自
當
知。
我
出
息
知
一
切
身，
入
息
亦

故，
倍
息
增
微
細
難
得
分
別，
已
生
捨
心，
以
此

知
息
轉
成
微
細，
因
此
怡
悅
復
增
怡
悅，
怡
悅

息
轉
細
長，
因
轉
樂
已
生
怡
悅；
因
怡
悅
故，

息，
心
轉
樂
已，
因
出
息
入
息，
心
轉
樂
已，
出
入

正
念
故，
心
已
生
樂；
因
樂
故，
極
細
長
出
息
入

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

　
身
心
極
疲
勞，
　
　
出
入
息
亦
麤。

漸
細
念，
錄
身
心
故。
而
說
偈
言：

錄
身
心
出
入
息
麤。
何
以
故？
為
無
念
故，
何
以

漸
氣
息
微
細，
比
丘
初
入
定
亦
復
如
是。
初
未

竟，
還
於
樹
下
穌
息，
或
眠
或
坐
身
心
清
涼，
漸

山
下
至
平
地
下，
有
池
水
及
大
樹，
入
池
洗
浴

有
人
登
上
高
山，
身
心
疲
勞
氣
息
麤
大，
又
從

比
丘
而
生
狐
疑，
我
出
入
息
為
有
為
無？
譬
如

從
麤。
身
心
不
疲
極，
漸
漸
細
微，
於
出
入
息
中，

是
故
出
息
入
息
麤，
鼻
孔
盈
滿
復
從
口，
出
入
息

住
也。
云
何
為
麤？
比
丘
初
入
禪
定
身
心
疲
極，

學
滅
出
息
入
息
者，
麤
出
息
入
息
而
滅，
滅
者

已
作
恒
使
不
絕。
從
此
以
後，
於
彼
若
慇
懃
當

三
學，
於
觀
處
中，
以
念
正
心
已
學
繫
心
中，

名
為
學
定，
若
能
分
別
戒
定
者，
名
為
慧，
此
是

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

波
薩
提
者
︵
漢
言
寂
靜
無
有
疲
極
︶
於
三
跋

麤，
此
次
第
前
次
第
前
者
細，
後
後
者
麤，
麤
細

舍
那
成
麤，
觀
大
毘
婆
舍
那
細，
小
毘
婆
舍
那
成

因
及
名
色
成
麤，
觀
小
毘
婆
舍
那
細，
觀
相
毘
婆

名
色
細，
因
緣
成
麤，
又
觀
觀
相
毘
婆
舍
那
細，

成
麤，
又
觀
因
緣
細，
色
無
色
成
麤。
又
觀
因
及

色
細，
一
切
色
成
麤，
又
觀
色
無
色
細，
無
色

復
觀
一
切
色
細，
優
波
陀
那
色
成
麤。
又
觀
無

四
大
即
細，
又
觀
優
波
陀
那
色
細，
四
大
成
麤，

毘
婆
舍
那
法
者，
不
捉
出
息
入
息
大
麤，
若
觀

至
第
四
禪
而
滅
出
息
入
息，
此
是
舍
摩
陀
法。

不
捉
者，
放
息，
捉
者，
於
第
四
禪
初
而
捉
心，

入，
若
不
捉
息
出
入
息
麤，
若
捉
出
入
息
細
者，

定。
第
三
禪
為
麤，
第
四
禪
名
為
細，
此
極
處
出

　
第
一
禪
麤，
第
二
禪
細，
第
三
禪
轉
細，
第
四
禪

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

鍊
成
就，
出
息
入
息
亦
成
就，
阿
那
波
那
三
昧
亦

此
憶
識
故
心
定
住，
如
是
得
風
息
心
定
住，
關

者，
漸
以
至
細，
細
者
已
滅，
猶
憶
識
心
中，
自

心
中，
出
息
入
息
亦
復
如
是，
初
麤
後
細
憶
識
麤

微
聲
善
憶
置
心
中，
微
聲
已
滅，
猶
思
憶
不
離

初
大
後
微，
大
聲
已
自
憶
識，
後
漸
復
善
憶
識，

法
亦
從
此
起。
云
何
知
之？
譬
如
打
銅
器
聲，

就
風
住
不
起，
即
名
善
開
智
慧
人，
入
如
是

三
昧，
不
從
此
起。
若
學
滅
出
息
入
息，
如
是
成

那
念，
亦
未
成
就
觀、
未
成
就
智
慧
人，
不
入
此

學
滅
出
息
入
息。
如
是
風
住，
如
未
成
阿
那
波

傾
不
危、
不
動
不
搖，
寂
靜
極
微
細
如
無，
是
名

　
身
有
入
息
念，
學
滅
出
息
入
息，
如
是
身
心
不

學
滅
出
息
入
息？
云
何
出
息？
云
何
入
息？
　
答
曰：

陀
中
說。
　
云
何

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

比
丘
作
善
行
戒
者，
此
比
丘
戒
具
足
美
滿，
因

營
作
善
行
戒，
此
比
丘
戒
滿
者，
無
有
是
處。
若

而
不
自
念
言：
我
應
當
死。
作
如
是
念，
捨
諸

當
滿
持，
若
比
丘
言：
我
持
戒
具
足
無
有
缺
漏。

作
已
名
為
善
行
戒
也。
若
比
丘
樂
學
此
戒，
應

十
二
揵
陀
迦
跋
多，
有
四
種
摩
訶
跋
多，
如
是

提
樹
地
前
跋
多
和
尚
阿
闍
梨
浴
室
說
戒
堂
八

如
是
淨
戒
已，
然
後
成
念，
應
作
佛
房
跋
多
菩

一
者、
不
犯，
二
者、
犯
已
懺
悔，
三
者、
諸
煩
惱
不
壞。

善
心
比
丘
應
淨
四
戒，
淨
者
有
三。
何
謂
為
三？

第
得
阿
羅
漢
果。
　
如
是
初
學
禪
人
云
何
學
之？

息，
因
此
二
法
故，
有
知
起，
觀
看
此
身，
如
是
次

名
隨
觀，
知
出
息
入
息
非
隨
念，
隨
念
非
出
息
入

故
律
本
中
說，
滅
出
息
入
息
已，
隨
念，
更
起，
故

成
就，
如
是
智
慧
人
入
此
禪
定，
亦
從
此
起。
是

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

覆
天
人
者，
天
人
柔
心
而
行
善
法。
何
以
觀
大

而
住。
何
以
觀
天
人？
為
護
持
故。
若
慈
心
遍

者？
為
同
住
故。
若
慈
心
遍
覆，
比
丘
僧
中
安
樂

觀
常
人，
次
觀
一
切
眾
生。
何
以
先
觀
比
丘
僧

先
觀
比
丘
僧，
次
觀
天
人，
次
觀
大
富
長
者，
次

心，
云
何
初
作
慈
心
觀？
比
丘
初
觀
作
界
心
觀，

初，
作
大
慈
心
及
念
死
觀
不
淨
也。
若
比
丘
慈

問
曰：
何
謂
為
一
切
觀？
　
答
曰：
於
比
丘
僧
為

定
法
者，
有
二
種：
一
者、
一
切
觀，
二
者、
攝
觀。

　
此
十
戀
慕
法，
若
人
能
捨
者，
然
後
入
禪
定。
禪

　
　
遠
親
及
諸
病，
　
　
讀
誦
長
為
十。

　
住
處
寂
利
養，
　
　
眾
業
足
為
五，

戒
難
得
具
足。
而
說
偈
言：

說，
佛
告
諸
比
丘：
若
人
不
習
學
善
行
戒，
此
人

美
滿
故
得
受
取
三
昧。
何
以
故？
如
修
多
羅
中

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

已
得
禪
易
指
示
故。
譬
如
象
行，
腳
跡
易
尋
不

須
陀
洹
往
至
得
禪
人。
何
以
尋
覓
如
此
人？
其

至
斯
陀
含，
若
無
斯
陀
含
至
須
陀
洹，
若
無

漢，
若
無
阿
羅
漢
至
阿
那
含，
若
無
阿
那
含
往

第
四
禪
定。
入
已
觀
苦
空
無
常，
觀
已
往
問
阿
羅

事，
而
入
阿
那
波
那
定。
因
阿
那
波
那
定，
即
入

阿
毘
曇
婆
沙
廣
說。
如
是
淨
戒
已，
離
諸
緣

那
念
入
攝
觀。
　
法
師
曰：
我
今
略
說，
若
欲
知，
於

意
能
修，
修
習
不
離，
是
名
攝
觀。
此
是
阿
那
波

能
立
一
切
諸
善，
是
名
一
切
觀。
三
十
八
觀
隨

一
切
諸
惡，
欲
為
根
本，
是
故
應
敬
重
不
淨
觀，

故。
觀
不
淨，
此
聖
觀
也，
若
觀
不
淨
便
得
離
欲。

難
故。
何
以
念
死
者？
覓
增
長
悲
歎
無
懈
怠

行
故，
莫
自
相
害。
何
以
觀
一
切
眾
生？
為
無
艱

富
長
者？
為
行
善
法
故。
何
以
觀
常
人？
為
同
法

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

小
小
緣
事。
中
食
已
少
時
消
息，
息
已
先
念
三
寶，

十
八
住
處
善，
有
五
種
應
當
取，
取
已
斷
滅

一
由
旬，
有
智
慧
者
過
此
亦
得
住，
應
遠
離

處
善
者
住，
若
不
善
可
移
住，
無
智
慧
者
去
師

易
憶
識、
易
從
習
故。
若
取
五
品
已，
若
於
師

　
為
身
莫
勞
亦
莫
惱
師
故，
是
故
先
取
五
品，
為

　
分
別
禪
定
相
貌，
是
名
五
品。
　
　
何
故
前
取
五
品？

　
起
禪
定
法。
　
　
何
謂
為
著？
　
　
著
禪
定
法。
　
　
何
謂
為
相？

　
取
禪
定
法。
　
　
何
謂
為
問？
　
　
問
其
次
第。
　
　
何
謂
為
起？

者
起，
四
者
著，
五
者
相。
　
問
曰：
何
謂
為
取？
　
答
曰：

五
品。
　
問
曰：
何
謂
為
五
品？
　
一
者
取，
二
者
問，
三

作
跋
多，
以
下
承
師
意，
師
漸
以
愛
念
應
取

輕
身
無
餘
長
物，
威
儀
具
足
往
至
師
所，
到
已
而

指
示
故。
　
法
師
曰：
我
欲
說
初
行。
此
比
丘
裝
束

迷
正
路，
得
道
得
禪
亦
復
如
是。
何
以
故？
易

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十

善
見
律
毘
婆
沙
卷
第
十

不
得
八
九。

始，
不
得
三
四。
上
數
者，
從
一
至
十，
置
更
始，

數
安
置
心
中，
數
法
者，
下
數
從
一
至
五，
置
更

者，
道
也。
淨
者，
果。
歷
觀
者，
法
相。
若
初
學
者，
先

二
為
初。
隨
者，
隨
息
出
入。
觸，
息
所
觸
處。
安
置

何
憶
識？
數、
隨、
觸、
安
置
觀、
還
淨、
歷
觀。
數
者，
一

阿
毘
曇
廣
說，
汝
自
當
知。
憶
識
心
中
者。
云

波
那
念
善
置
心
中。
　
法
師
曰：
我
今
略
說
已，
於

令
心
歡
喜，
隨
如
師
教
勿
有
忘
失，
此
阿
那

▲

善見律毘婆沙卷第十