善見律毘婆沙卷第十七

佛，
今
住
摩
竭
國。
汝
可
將
千
人
往
迎，
汝
至
彼

已，
即
喚
一
臣
語
言：
我
聞
人
言，
我
子
已
成

國，
我
今
年
老
及
今
生
存，
宜
見
我
子。
作
是
念

度
阿
若
憍
陳
如
等
五
人
出
家。
今
住
摩
竭

樹
下
得
道，
已
往
波
羅
奈
國，
轉
四
諦
法
輪，

佛
已
來，
王
恒
側
耳
聽，
聞
子
苦
行
竟，
往
菩
提

佛，
當
還
此
國。
王
憶
此
語，
心
自
念
言：
我
子
成

王，
心
自
念
言：
我
子
初
出
家
日，
自
唱
言：
我
若
成

　
我
今
次
第
說
根
本
因
緣。
爾
時
輸
頭
檀
那
大

　
爾
時
佛
從
摩
竭
國
往
迦
維
羅
國
者。
　
法
師
曰：

　
　
　
　
蕭
齊
外
國
三
藏
僧
伽
跋
陀
羅
譯

善
見
律
毘
婆
沙
卷
第
十
七

▼

善見律毘婆沙卷第十七

　
若
王
許
我
出
家
者，
我
當
往
迎。
王
答
言
善。
迦

如
前
遣
八
臣
語
無
異。
迦
留
陀
夷
先
與
王
要：

與
菩
薩
同
日
生，
王
即
遣
迦
留
陀
夷
往
迎
佛，

更
遣
誰
去
耶？
時
有
一
臣，
名
曰
迦
留
陀
夷，

臣
去，
無
有
一
人
還
報
我
者。
王
自
籌
量：
我
今

果，
無
有
一
人
還
報
王
者。
　
王
自
念
言：
我
遣
八

一
臣
各
將
千
人
至
佛
所，
皆
悉
出
家
得
羅
漢

無
消
息，
王
復
遣
臣
往，
如
是
次
第
遣
八
臣
往，

於
此
住
不
復
欲
還。
王
遣
信
已
遲
望
不
還，
又

千
比
丘
得
羅
漢
已，
入
果
三
昧
受
解
脫
樂，
即

即
得
羅
漢。
佛
喚
善
來
比
丘，
即
得
具
足
戒，
此

千
人
心
已，
即
為
說
法，
時
千
人
得
聞
法
已，

至
佛
所，
頭
面
禮
足
卻
坐
一
面。
是
時
世
尊
觀

已，
即
將
千
人
前
後
圍
遶，
往
摩
竭
國。
到
已
往

語
我
子
言：
我
今
年
老
欲
得
相
見。
臣
受
王
語

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

舍
衛
國
六
十
由
旬，
世
尊
漸
漸
遊
行，
經
六
十
日

從
摩
竭
國
前
後
圍
繞，
隨
佛
出
城。
摩
竭
國
去

有
十
千
比
丘，
都
合
二
萬
比
丘，
皆
得
阿
羅
漢，

國，
有
十
千
比
丘，
從
迦
維
羅
衛
國
來
迎
佛
者

各
自
料
理
莊
嚴，
隨
佛
遊
行。
　
是
時
央
伽
摩
竭

迦
留
陀
夷：
汝
可
宣
令
語
諸
比
丘：
佛
欲
遊
行，

迎
佛。
唯
願
哀
愍
大
王
故，
時
可
去
矣。
佛
語

　
我
今
年
老
及
今
生
存，
欲
見
佛
故，
遣
我
來
奉

有
所
白。
佛
言：
聽
汝
所
說。
白
佛
言：
父
王
言：

陀
夷
答
佛
言：
輸
頭
檀
那
大
王，
遣
我
來
者
欲

問
迦
留
陀
夷：
汝
為
何
事
而
讚
歎
道
路？
迦
留

時
節
和
適，
已
六
十
偈
讚
歎
道
路。
佛
知
而
故

迦
留
陀
夷，
見
禾
稻
結
莠、
草
木
水
陸
花
出
敷
榮，

法
即
得
羅
漢。
佛
喚
善
來
比
丘，
得
具
足
戒。
時

留
陀
夷
受
王
語
已，
復
將
千
人
往
彼，
佛
為
說

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

中，
有
大
佛
者，
不
為
佛
作
禮，
若
有
小
佛
者，

人
各
齎
持
香
花
奉
迎。
佛
到
已，
父
王
及
釋
子

佛
起
立
精
舍。
　
精
舍
成
已，
父
王
將
諸
釋
子，
人

立
精
舍，
時
諸
釋
子
人
人
各
各
共
出
財
物，
為

舍。
時
彌
瞿
陀
釋
子
有
一
園，
不
近
不
遠
可

樂
憒
鬧，
我
等
當
為
佛
求
覓
靜
處
造
立
精

倍
增
信
心。
諸
釋
子
即
聚
集，
自
共
籌
量：
佛
不

子，
讚
歎
如
來
功
德。
諸
釋
子
聞
讚
歎
佛
功
德，

食。
迦
留
陀
夷
食
父
王
食
已，
向
父
王
及
諸
釋

此
缽
飯
奉
上
佛。
如
是
日
日
恒
為
世
尊
迎

以
盛
滿
缽
飯，
授
與
迦
留
陀
夷：
願
大
德，
可
以

言：
佛
已
至
某
處。
時
王
為
迦
留
陀
夷
設
食，

衣
持
缽
飛
騰
虛
空，
往
至
舍
衛
國
白
父
王

所
以
得
食
父
王
供
者，
時
迦
留
陀
夷，
時
到
著

至
舍
衛
國。
時
佛
日
日
朝
中
恒
食
父
王
供，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

座，
王
及
諸
釋
子
一
時
俱
坐。
時
眾
已
定，
天

無
有
一
人
立
住
者。
　
佛
從
虛
空
下
坐
師
子

檀
王
禮
如
來
足
時，
一
切
諸
釋
子
皆
隨
作
禮，

見
佛
神
力
如
是，
是
名
第
三
禮
如
來
足。
輸
頭

覆
菩
薩
身。
我
見
神
力
如
是，
即
為
作
禮。
今
者

薩
在
閻
浮
樹
下，
日
時
已
晡，
樹
影
停
住
不
移，

如
是，
即
為
作
禮。
第
二
者、
我
出
遊
戲
耕
田，
菩

學
道，
必
得
成
佛。
是
時
地
為
振
動，
我
見
神
力

相
言：
若
在
家
者，
應
作
轉
輪
聖
王，
若
出
家

足。
何
謂
第
三
禮
佛
足？
一
者、
佛
初
生
時
阿
夷

輸
頭
檀
那
王
禮
已，
白
佛
言：
我
今
第
三
禮
佛

及
諸
釋
子
見
佛
神
力
如
此，
自
然
為
佛
作
禮。

作
十
八
變，
如
降
伏
外
道
作
神
力
無
異。
王

為
佛
作
禮
者，
佛
知
諸
釋
子
意，
即
上
昇
虛
空

為
作
禮。
爾
時
佛
見
父
王
及
諸
釋
子
中，
有
不

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

著
天
冠
瓔
珞，
乘
七
寶
輦
輿，
千
乘
萬
騎
前
後
圍

殿
上，
聞
佛
入
城
乞
食，
心
自
念
言：
本
在
家
時，

各
開
窗
戶
看
佛
乞
食。
時
羅

羅
母
在
樓

　
時
城
中
諸
釋
婦
女，
聞
佛
將
徒
眾
入
城
乞
食，

為
未
來
聲
聞
弟
子
依
我
法
故，
應
次
第
乞
食。

即
觀
過
去
諸
佛
皆
次
第
乞
食，
無
有
選
擇，
又

入
眷
屬
村
云
何
乞
食？
應
次
第
乞
為
選
擇
也。

維
羅
衛
國。
到
城
門
已，
佛
心
自
念：
過
去
諸
佛，

比
丘，
著
衣
持
缽
前
後
圍
遶，
次
第
而
去，
入
迦

有
一
人
請
佛
中
食
者。
明
日
時
到，
佛
及
二
萬

陀
含
者，
各
起
禮
佛
遶
三
匝
而
去。
王
及
諸
釋，
無

王
及
諸
釋
子
得
聞
法
已，
有
得
須
陀
洹
者、
斯

力
如
是，
倍
增
歡
喜。
爾
時
佛
為
諸
時
眾
說
法，

濕，
若
不
樂
濕，
雨
雖
著
而
不
濕，
時
眾
見
雨
神

降
雨，
其
色
紅
赤，
以
淹
塵
土。
時
眾
意
樂
濕
便

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

　
行
法
則
善
行，
　
　
不
行
於
惡
法，

　
爾
時
世
尊，
復
為
大
王
而
說
偈
言：

　
王
聞
說
已，
即
得
須
陀
洹
道。

　
　
行
法
得
安
眠，
　
　
今
世
若
後
世。

　
起
已
不
懈
怠，
　
　
善
法
恒
自
行，

為
大
王，
而
說
偈
言：

言：
過
去
諸
佛
是
我
種，
非
今
剎
利
種
也。
佛
即

剎
利
種
無
有
乞
食，
何
以
言
我
種
如
是？
佛
答

用
乞
何
為？
佛
答
言：
我
種
如
是。
王
復
白
佛：
我

言：
大
德
乞
食
令
我
等
羞，
大
德
徒
眾
我
能
供
給，

城
乞
食。
王
聞
已
即
匆
匆
而
出，
往
至
佛
所
白

耶
輸
陀
羅
見
已，
即
入
白
王
言：
王
兒
今
者
入

遙
見
佛
放
五
色
光，
其
光
照
地，
猶
若
融
金。

我
今
觀
看
為
好
以
不？
作
是
念
已，
即
開
窗
看，

遶
出
入；
今
者
剃
除
鬚
髮
著
袈
裟，
持
缽
乞
食，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

言：
善
哉！
佛。
是
時
佛
即
入
羅

羅
母
房，
敷
座

羅
母
禮
拜
供
養，
當
隨
其
意，
莫
作
障
礙。
答

漢
弟
子，
往
至
羅

羅
母
所，
敕
弟
子
言：
若
羅

面
禮
足。
佛
食
已
授
缽
與
王，
佛
將
二
神
足
羅

去
後，
羅

羅
母
心
自
念
言：
若
佛
來
者，
我
當
頭

也。
諸
婇
女
等
各
齎
香
花
往
禮
拜
佛。
諸
婇
女

諸
婇
女：
佛
若
慈
愍
我
者，
自
來
看
我，
不
能
去

　
我
等
今
者
應
往
禮
拜
問
訊
世
尊。
羅

羅
母
語

已
竟，
宮
中
婇
女
聞
佛
食
竟，
語
羅

羅
母
言：

自
導
前
俱
共
上
殿，
王
即
施
設
種
種
餚
膳。
佛
食

入
涅
槃。
時
大
王
從
如
來
請
缽，
請
佛
及
僧，
王

臨
命
終，
佛
為
說
法，
於
白
傘
下，
得
羅
漢
果，
即

曇
摩
波
羅
本
生
經，
王
聞
已
得
阿
那
含
道。
王

　
王
聞
第
二
偈
已，
復
得
斯
陀
含
道。
復
為
王
說

　
　
行
法
得
安
眠，
　
　
今
世
若
後
世。

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

閣
上，
羅

母
於
窗
牖
遙
見
佛，
語
羅

答
曰：
佛
入
城
乞
食，
羅

母
將
羅

在

已
度
羅

羅。
　
法
師
問
曰：
云
何
得
度
羅

羅？

佛
至
迦
維
羅
衛
國
二
日
已，
方
度
難
陀，
七
日

如
來
觀
其
宿
緣
應
得
羅
漢，
是
故
強
令
出
家。

佛
故，
俛
仰
隨
去。
隨
佛
至
寺
已，
意
不
樂
出
家，

佛
以
缽
授
與
難
陀，
難
陀
意
不
樂
去，
為
尊
重

者
莊
嚴
殿，
四
者
娶
婦，
五
者
豎
傘。
是
名
五
法。

為
王。
何
者
五
法？
一
者
披
髮，
二
者
結
衣，
三

那
羅
本
生
經，
即
日
以
五
法，
欲
拜
王
子
難
陀

也。
王
問
佛：
於
何
時
生
尊
重？
佛
即
為
說
緊

佛
答
王
言：
羅

羅
母
於
我
生
尊
重，
非
適
今

白
佛
言：
世
尊！
羅

羅
母
於
佛
極
生
尊
重
心。

以
頭
摩
而
作
禮。
王
見
羅

羅
母
禮
佛
已，
王

而
坐，
羅

羅
母
見
佛
坐
已，
疾
以
手
捧
佛
足，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

至
佛
所，
白
佛
言：
若
有
出
家
者，
應
先
白
父

那
王
聞
羅

羅
出
家，
心
大
懊
惱，
即
便
匆
匆
往

　
善
哉
世
尊。
舍
利
弗
即
度
羅

出
家。
　
輸
頭
檀

舍
利
弗
言：
汝
可
度
羅

出
家。
舍
利
弗
答
言：

樂
沙
門。
佛
即
喚
舍
利
弗。
舍
利
弗
來
已，
佛
語

最
勝
第
一。
汝
欲
樂
得
不？
羅

答
世
尊
言：
甚

菩
提
樹
下
得
此
珍
寶，
此
財
寶
於
一
切
寶
中

遂
逐
至
寺。
佛
敷
座
坐
已，
語
羅

言：
我
於

隨
佛
後，
從
佛
乞
珍
寶。
佛
不
應
答，
如
是
漸
漸

門
影
極
清
涼
樂。
佛
食
已
訖
還
本
處，
羅

即

受
母
語
已，
往
至
佛
所
入
佛
影
中，
白
佛：
沙

豎
傘
作
轉
輪
王，
多
多
可
賜
我
珍
寶。
羅

今
不
知
所
在，
汝
可
往
乞。
白
多
多
言：
我
欲

　
往
汝
父
所
乞
珍
寶，
汝
父
在
家
時
大
有
寶
藏，

言：
此
是
汝
父。
即
以
瓔
珞
與
羅

著，
語
言：

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

他
羯
磨。
出
家
有
三
種
偷，
一
者
偷
形，
二
者
偷

受
具
足
戒，
亦
不
得
戒。
教
授
師，
若
自
羯
磨，
若

不
更
作，
得
出
家。
此
十
三
難
人，
為
人
作
師，

尼
淨
行，
永
擯
不
得
出
家，
餘
九
戒
若
能
改
悔、

僧，
邪
見，
壞
比
丘
尼。
是
名
十
惡
法。
唯
壞
比
丘

應
滅
擯。
何
者
為
十？
殺、
盜、
婬、
欺、
飲
酒，
毀
佛、
法、

問
父
母。
羅

羅
出
家
因
緣
竟。
　
沙
彌
有
十
惡，

出
家
不
犯。
若
有
餘
方
餘
國
度
出
家，
不
須

我
者，
我
當
焚
燒
寺
舍。
若
有
如
是
難
事
度

　
若
不
聽
者，
不
得
出
家。
語
比
丘
言：
　
若
不
度

家，
比
丘
問
言：
汝
父
母
聽
出
家
不？
答
言：
不
聽。

父
母，
父
母
不
聽
不
得
出
家。
若
有
人
求
欲
出

父
母
聽
出
家
已
還
俗，
若
後
更
欲
出
家，
應
白

度。
是
故
律
本
中
說，
父
母
不
聽
不
得
出
家。
若

母，
聽
者
可
度
出
家；
若
父
母
不
聽，
願
佛
莫

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

浴，
自
言
裸
形
好，
若
欲
往
外
道
處，
步
步
突
吉

次
受
利
養，
計
錢
犯
重。
　
若
比
丘
水
中
脫
衣
洗

足
戒
得。
若
比
丘
實
一
臘，
妄
言
二
臘，
依
二
臘

一
切
法
事；
過
難
過
飢
儉
已，
若
欲
出
家
受
具

具
足
戒
得。
若
有
避
難
出
家、
飢
儉
出
家，
不
入

事，
不
受
信
施，
不
受
禮
拜，
若
欲
更
出
家
受

禮
拜，
是
名
偷
形
亦
偷
和
合。
偷
形
者，
不
經
法

出
家，
依
次
第
受
臘，
入
一
切
羯
磨，
受
人
信
施

是
名
偷
和
合。
云
何
亦
偷
形
亦
偷
和
合？
無
師
自

入
僧
布
薩
及
一
切
羯
磨，
依
次
第
受
人
信
施，

他
方
或
言
十
臘，
或
言
二
十
臘，
次
第
受
人
禮，

偷
和
合？
有
師
出
家
受
十
戒，
未
受
具
足
戒，
往

入
僧
法
事，
一
切
利
養
不
受，
是
名
偷
形。
云
何

自
出
家，
不
依
比
丘
臘，
不
依
次
第
受
禮，
不

和
合，
三
者
亦
偷
形
亦
偷
和
合。
云
何
偷
形？
無
師

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

度
殺
羅
漢
人，
若
有
白
衣
得
羅
漢，
若
殺，
不

家。
實
是
父
作
非
父
想
殺，
亦
不
得
出
家。
不
得

於
出
家
法
如
來
不
聽。
若
殺
畜
生
父
母，
得
出

足
戒。
龍
品
竟。
不
得
度
殺
父
母
人，
殺
父
母，

樓
羅
乃
至
釋
提
桓
因，
不
得
出
家，
不
得
與
具

者
眠；
五
者
死
時。
是
為
五
事，
不
得
離
龍
身。
迦

龍
身；
二
者
受
生
不
離
龍
身；
三
者
脫
皮
時；
四

行
婬，
得
復
龍
身，
若
與
人
共
行
婬，
不
得
復

離
龍
身。
何
者
五？
一
者
行
婬
時，
若
與
龍
共

以
故？
龍
不
得
禪
定
道
果
故。
龍
有
五
事，
不
得

不
得
更
出
家。
度
外
道
竟。
　
不
得
度
龍
者，
何

受
外
道
法，
下
至
拔
一
髮，
患
痛
悔
還，
應
滅
擯，

吉
羅，
得
住。
若
入
外
道
聞
說
法，
心
便
好
樂，

道
處，
聞
外
道
說
法
不
入，
其
意
悔，
還
懺
悔，
突

羅，
中
路
悔，
還
懺
悔，
突
吉
羅，
得
住。
若
往
外

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

突
吉
羅，
是
人
得
戒。
若
黃
門
作
和
上，
為
人

上，
不
得
與
受
具
足
戒，
若
與
受
具
足
戒，
得

受
具
足
戒，
若
已
受
具
足
戒，
應
滅
擯。
　
若
無
和

受
胎
能
令
他
受
胎。
此
三
種
人
悉
不
得
出
家

二
者
自
受
胎
不
能
令
他
受
胎，
三
者
不
能
自

捨。
二
根
有
三
種：
一
者
自
受
胎
能
令
他
受
胎，

得
度
出
家。
云
何
破
僧？
若
執
十
八
事，
三
諫
不

壞
式
叉
摩
尼、
沙
彌
尼，
不
障
出
家。
破
僧
人
不

家。
若
初
壞
者
不
得
出
家，
第
二
壞
者
不
障。
若

若
比
丘
尼
樂
著
白
衣
服，
就
行
婬
者
不
障
出

丘
尼
著
就
行
婬，
亦
名
壞
比
丘
尼，
不
得
出
家。

觸
比
丘
尼，
不
障
出
家。
若
以
白
衣
服，
強
與
比

丘
尼
者，
於
三
處
行
婬，
皆
名
壞
比
丘
尼。
若
摩

想
殺
羅
漢
不
犯。
業
障
重，
不
得
度
人。
　
壞
比

得
出
家；
若
殺
下
三
果
人，
不
障
出
家。
若
畜
生

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

者，
此
是
外
國
音
也。
摩
竭
者，
是
初
國
名
耳。
　
界

者
言
王，
閱
者
言
舍，
故
言
羅
閱
城
也。
摩
竭

一
名
異。
漢
言
王
舍
城，
羅
閱
城
是
外
國
音。
羅

　
爾
時
佛
住
羅
閱
城
王
舍
城
摩
竭
國。
此
三，
義

受
戒
者
在
前
出。
受
戒
犍
度
竟。

多
少。
次
與
四
依
已，
次
說
四
重。
受
戒
已，
令
新

夏
時。
竟，
教
日
月
日
月
時。
次
教
受
戒
時
眾
數

步
影
竟，
教
其
時。
其
時
者，
或
冬
時
或
春
時
或

者，
正
立
住
取
住
腳
為
初，
隨
身
影
長
短
步
影。

知
無
罪，
是
名
和
上。
受
戒
已
應
步
影，
步
影

戒
臘，
同
無
大
小。
和
上
者，
外
國
語，
漢
言
知
罪

羯
磨
師，
一
時
為
三
人
受
具
足
戒，
一
時
得

一
一
同
等
臘，
等
時
不
得
相
禮。
同
一
和
上、
一

得
戒，
師
僧
得
罪。
得
二
三
人
一
時
受
具
足
戒，

受
戒。
得
戒，
師
僧
得
罪。
無
衣
缽
受
具
足
戒，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

一
雨，
此
雨
江
水
不
得
作
界
相。
若
四
月
日
不

皆
得
作
界
相。
江
界
相
者，
若
好
王
治
化，
五
日

作
界
相。
蟻
封
界
相
者，
大
如
山，
小
者
高
八
寸，

路
或
車
步
路，
路
短
者
乃
至
經
三
四
村，
皆
得

路，
向
河
取
水
路，
窮
路，
皆
不
得
作
界
相。
大

亦
得
作
界
相。
路
界
者，
入
田
路，
向
井
取
水

形
如
針
大
得
作
界
相。
若
無
自
生
樹，
種
樹

枯
樹
為
相，
大
樹
者
閻
浮
樹，
大
小
者
高
八
寸，

至
四
樹
連
接，
亦
名
為
林。
樹
界
相
者，
不
得
以

界。
林
相
者，
大
林
相
乃
至
百
由
旬，
小
林
者
下

何
故
爾？
草
竹
體
空
不
堅
實，
是
以
不
得
作

相。
林
界
相
者，
若
草
林、
若
竹
林，
不
得
作
界
相。

十
稱，
若
漫
石
不
得
作
界
相，
應
別
安
石
作
界

大，
是
為
山
相。
石
界
相
者，
大
者
如
牛，
小
者
三

相
者，
若
山
界
相，
大
者
如
須
彌
山，
小
者
如
象

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

在
地
下，
不
得
別
作
法
事。
若
界
場
上，
有
大
樹

孔，
不
壞
界
相，
神
通
比
丘
在
窟
裏
空
中
住、
或

為
閣，
於
上
作
法
事
得。
若
結
界
已，
水
穿
地
為

結
界
已，
水
盪
成
坑
有
水
流，
知
其
處
所，
豎
柱

廣
下
小，
於
上
結
界，
若
有
比
丘，
在
下
不
妨，
若

層
樓，
從
地
至
最
上
層
同
一
界。
若
有
石
山，
上

起
屋
覆，
界
不
失。
若
結
小
界
已，
於
中
起
三

欲。
結
界
場，
極
小
容
二
十
一
人，
作
界
場
已，
後

相。
若
結
小
界，
不
得
說
欲，
結
布
薩
界，
得
說

界
亦
不
失，
若
人
掘
地
乃
至
水
際，
皆
不
失
界

月
形，
五
者
三
角。
若
依
相
結
界
已，
後
若
失
相，

　
結
界
相
有
五
種：
一
方，
二
圓，
三
鼓
形，
四
者
半

或
堈
盛
水，
悉
不
得
作
界
相。
此
是
八
種
界
相。

相
者，
若
自
然
池
水，
得
作
界
相，
若
通
水
入
田，

雨，
常
流
不
斷、
水
深
二
尺，
得
作
界
相。
水
界

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

繫
著
岸。
若
崩
岸，
有
大
樹
根
在
水
中，
不
得

若
在
船
上
布
薩，
應
下
。
若
下
棟，
不
得

水，
常
流
處
深
淺，
皆
得
作
自
然
界，
潮
水
不
得。

者，
若
擲
水
若
擲
沙
已
外，
若
有
比
丘
不
妨
取

作
法
事。
一
切
江
河
水
不
得
結
界。
水
中
自
然
界

羅
二
十
八
肘，
若
不
同
意
者，
二
十
八
肘
外，
得

阿
蘭
若
界
者，
極
小
方
圓
七
盤
陀
羅，
一
盤
陀

丘
尼
於
比
丘
界
上
亦
得
結，
比
丘
界
亦
不
失。

丘
尼
界
上
得
更
結
界，
比
丘
尼
界
亦
不
失。
比

石
以
還，
若
比
丘
結
界
已，
於
比
丘
尼
非
界，
比

過
不
成
界，
得
罪。
除
村
村
外
界
者，
中
人
擲

喚
下。
　
結
布
薩
界，
極
廣
得
三
由
旬，
不
得
過，
若

地
虛
空
住，
不
妨
作
法
事。
若
衣
角
柱
地
妨，
應

樹
上
妨
作
法
事，
應
喚
下。
若
神
通
比
丘
在
露

枝
葉
出
界
外，
若
作
法
事
時，
比
丘
不
得
在

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

和
合
眾。
十
六
日
布
薩
者，
此
是
和
合
布
薩。
梵

木
叉，
或
三
比
丘
和
合
布
薩
三
語
說，
是
名
法

四
句
者，
同
一
住
處
有
四
比
丘，
和
合
說
波
羅
提

人，
一
人
受
欲，
二
人
對
首
說，
是
名
法
別
眾。
第

比
丘
或
三
人，
一
人
受
欲，
三
人
對
首
說，
或
三

和
合
眾。
第
三
句
云
何
法
別
眾？
同
一
住
處
有
四

不
廣
說，
作
三
人
法，
人
人
對
首
說，
是
名
非
法

住
處
有
四
比
丘，
四
人
應
廣
說
波
羅
提
木
叉。

是
名
非
法
別
眾。
第
二
句
非
法
和
合
眾
者，
同
一

二
人
說
波
羅
提
木
叉，
是
名
非
法，
亦
名
別
眾，

欲，
三
人
說
波
羅
提
木
叉，
或
三
人，
一
人
受
欲，

云
何
非
法
別
眾？
同
一
住
處
有
四
比
丘，
一
人
受

或
浮
木，
悉
是
水
界
所
攝。
　
第
一
句
非
法
別
眾
者，

若
不
斫
去，
與
陸
地
界
相
連。
若
水
中
大
石
或
樹

繫
著
樹
根。
若
擲
水，
水
內
有
樹
根
應
斫
去，

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

王，
如
是
有
五
象
王。
加
那
腹
羅
革
屣
者，
此

王
所。
　
五
象
王
者，
一
父
象
有
六
母
象，
名
為
象

畏
其
驚
怖，
是
以
敕
諸
長
者
子
八
萬
人
俱
往
至

所，
何
以
與
八
萬
人
俱？
王
若
獨
喚
守
籠
那
者，

辟
支
佛
故，
今
生
復
為
親
友。
守
籠
那
往
至
王

此
果
報，
腳
下
生
毛。
此
八
萬
長
者
子，
共
供
養

欽
婆
羅
敷
草
屋
前，
與
辟
支
佛，
恒
用
拭
腳。
以

請
辟
支
佛
三
月
夏
坐。
時
守
籠
那，
以
一
羊
毛

長
大，
共
諸
長
者
子，
為
辟
支
佛
起
一
草
屋，

守
籠
那，
與
八
萬
人
俱，
於
八
萬
人
中
最
為

得
如
是。
　
問
曰：
何
業
所
報？
　
答
曰：
過
去
世
時
此

生
毛
者，
其
毛
紺
色，
猶
如
空
青，
因
業
所
報
故

居，
不
得
在
露
地，
不
得
傘
下
安
居。
腳
下

安
居，
若
安
居
中
有
因
緣
移
去
無
罪，
不
成
安

本
律，
五
月
十
六
日
為
前
安
居，
六
月
十
六
日
後

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

路
上？
答
曰：
此
婬
女
法，
若
生
女
教
習
為
婬
女

言
活
童
子。
王
子
問
曰：
其
母
生
已，
何
以
擲
置

問
傍
人
言：
此
兒
為
死
活？
傍
人
答
言
活，
是
故

無
畏
王
子，
晨
朝
乘
車
欲
往
見
王，
路
見
小
兒，

外
國
音，
漢
言
活
童
子。
何
以
名
之
活
童
子？
時

宅
衣
服
車
乘、
園
林
浴
池、
種
種
伎
樂。
耆
婆
者，

長
者
出
二
百
千
錢，
共
莊
束
此
婬
女，
為
作
屋

時
瓶
沙
王
舉
為
婬
女，
王
出
百
千
金
錢，
諸
臣

王
舍
城
有
一
童
女，
字
婆
羅
跋
提，
端
正
無
比。

無
解。
似
孔
雀
毛
革
屣
者，
其
形
似
孔
雀
毛。
　
時

編
邊
革
屣
者，
以
孔
雀
尾
編
邊。
多
帶
革
屣，

縫，
使
中
央
起。
真
誓
梨
革
屣
者，
以
編
草
作。

羅
跋
陀
羅
革
屣
者，
以
木
綿
及
諸
雜
物，
與
皮
合

形。
阿
羅
梨
革
屣
者，
以
象
毛
安
革
屣
邊。
腹

是
曼
根
革
屣。
鹿
角
革
屣
者，
剋
皮
作
鹿
角

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

教
耆
婆，
於
七
月
中
得
師
法
盡。
過
七
月
已，

當
供
養
佛。
是
故
帝
釋
化
入
耆
婆
師
身
中，
以

婆
就
師
學
時，
天
帝
釋
觀
見
此
人，
醫
道
若
成
必

但
學
醫
方。
　
問
曰：
耆
婆
所
以
善
學
醫
道
者，
耆

展
轉
乃
至
釋
迦
出
世，
宿
願
所
牽
不
學
餘
技，

命
終
即
生
天
上，
天
上
福
盡
下
生
人
間，
如
是

供
養
佛
無
異。
作
是
願
已
禮
佛
而
退。
耆
婆

我
未
來
世
作
大
醫
師
供
養
佛，
如
今
者
醫
師

養
如
來，
往
至
佛
所
頭
面
禮
足，
白
佛
言：
願

醫
供
養
如
來？
作
是
念
已，
即
於
七
日
中
供

婆
見
已
心
自
念
言：
云
何
我
未
來
世，
得
如
此

曰
蓮
花，
時
有
一
醫
師，
恒
供
養
蓮
花
如
來。
耆

童
子
何
不
學
餘
技
術？
　
答
曰：
往
昔
有
佛，
名

畏，
抱
取
養
育
漸
漸
長
大，
即
立
為
兒。
　
問
曰：
耆
婆

種，
若
生
男
則
擲
棄，
是
故
生
棄
路
上。
王
子
無

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

圍
山
界。
此
是
十
五
界，
汝
今
當
知。
戒
場
界
者，

界，
十
三
者
阿
羅
闍
界，
十
四
者
洲
界，
十
五
者
鐵

界，
十
者
擲
水
界，
十
一
者
鄉
居
界，
十
二
者
羅
那

落
界，
七
者
村
界，
八
者
國
土
界，
九
者
阿
槃
陀
羅

布
薩
界，
四
者
不
失
衣
界，
五
者
羅
婆
界，
六
者
聚

十
五
處：
一
者
戒
場
界，
二
者
境
界
界，
三
者
同

獲
無
量
珍
寶，
我
今
所
獲
皆
由
師
恩。
　
受
施
有

治
一
人
病，
得
如
是
珍
寶，
若
治
多
人
病
者，
當

家
有
病。
即
為
治
之，
大
獲
珍
寶。
耆
婆
自
念：
我

落，
借
問
村
人：
誰
家
有
病？
村
人
答
言：
某
長
者

辭
師
還
去，
於
其
中
路，
為
飢
渴
故，
過
一
聚

念
已，
即
與
耆
婆
弊
故
之
衣，
不
與
糧
食。
耆
婆

子，
不
乏
財
寶，
若
還
至
本
國
不
識
我
恩。
作

國。
何
以
中
路
治
病？
其
師
心
自
念
言：
此
是
王

帝
釋
所
教
如
是，
滿
七
年
醫
道
成
就，
耆
婆
還

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

洲，
是
名
洲
界。
鐵
圍
界
者，
是
一
鐵
圍
山
界。
　
若

一
王
所
領，
是
名
阿
羅
闍
界。
洲
界
者，
海
中
一

鄉
居
界。
羅
那
界
者，
是
國
土
界
也。
阿
羅
闍
界
者，

擲
水
界
者，
是
船
界。
鄉
居
界
者，
隨
城
東
西，
名

為
國
土
界。
阿
槃
陀
羅
界
者，
是
阿
蘭
若
處
界
也。

界
者，
無
市
名
為
村
界。
國
土
界
者，
有
城
邑
名

名
羅
婆
界。
聚
落
界
者，
有
市
故
名
聚
落
界。
村

作
標
相，
齊
此
標
內，
若
有
布
施
皆
屬
我
等，
是

比
丘
作
住
止
竟，
或
十
由
旬，
若
豎
立
柱、
若

是
名
不
失
衣
界。
羅
婆
界
者，
若
王
或
大
臣，
為

界。
不
失
衣
界
者，
入
不
失
衣
界
內，
皆
應
得
分，

者，
若
入
布
薩
界
者，
皆
應
得
分，
是
名
布
薩

界，
比
丘
入
皆
得
分，
是
名
境
界
界。
同
布
薩
界

衣
健
人
二
擲
石
已
還，
隨
界
大
小，
皆
有
擲
石

前
已
說。
境
界
界
者，
或
在
講
堂，
或
在
食
堂，
分

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

施
師
子
洲、
閻
浮
利
地
洲，
布
施
二
洲
眾
僧，
隨
有

界
者，
一
王
所
領
一
國
土
眾
僧
皆
得。
　
若
人
言
布

施
羅
那，
一
國
土
界
亦
得。
若
人
言
布
施
阿
羅
闍

鄉
居
中
有
界、
在
鄉
居
界
中
亦
得。
若
人
言
布

水
界
內
得，
餘
不
得。
若
人
言
布
施
鄉
居
界
者，

得，
餘
界
不
得。
若
人
言
布
施
擲
水
界
者，
入
擲

盡
得。
若
人
言
布
施
阿
蘭
若
處
界
者，
阿
蘭
若
處

皆
得。
若
人
言
布
施
國
土
界
者，
一
國
土
界

言
布
施
村
界
者，
村
中
有
布
薩
界
及
諸
小
界，

界
者，
聚
落
界
中
有
布
薩
界，
大
小
皆
得。
若
人

薩
界
中
有
聚
落
界，
不
得。
若
人
言
布
施
聚
落

布
施
不
失
衣
界，
布
薩
界、
利
養
界
俱
得，
唯
除
布

言
布
施
布
薩
界
者，
同
利
養
界
亦
得。
若
人
言

得。
若
人
言
布
施
境
界
者，
及
擲
石
界
得。
若
人

人
言
布
施
界
場
眾
僧，
屬
界
場
眾
僧，
布
薩
界
不

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

磬
集
僧，
若
有
比
丘
來
共
分，
若
無
比
丘
來
得，

比
丘，
檀
越
將
衣
布
施
一
比
丘，
此
比
丘
應
鳴

如
是，
此
比
丘
得
取，
是
名
善
受。
　
若
住
處
有
一

第
三，
上
座
皆
言
不
取
布
施
長
老，
乃
至
下
座
亦

座
答
言：
此
分
我
不
取，
布
施
長
老。
如
是
第
二

破，
從
上
座
示：
此
分
是
上
座
分，
上
座
取
不？
上

磬
集
僧，
集
僧
已，
以
黃
物
畫
作
分
數，
不
得

已
言：
我
應
受。
此
惡
受。
云
何
善
受？
應
受
已
鳴

得。
若
檀
越
擔
一
衣，
施
僧
與
一
比
丘，
比
丘
受

得
施
者，
若
人
言
布
施
僧，
鳴
磬
集
眾，
來
及
者

得。
別
住
處
同
利
養，
隨
住
處
得，
物
應
共
分。
僧

知。
但
言
施
界
內
眾
僧，
隨
界
內
眾
僧
多
少
皆

僧，
比
丘
應
問：
界
有
多
種，
施
何
物
界？
答
言：
不

洲
百
千
人，
亦
應
中
半
分。
若
人
言
布
施
界
內
眾

眾
僧，
多
少
應
中
半
分，
若
閻
浮
利
地
五
人，
師
子

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

食
施
佛
及
僧，
以
缽
置
佛
前
次
第
行，
佛
飯
誰

分？
佛、
一
比
丘、
眾
多
比
丘
平
等
分。
若
人
將
餘

若
人
施
眾
多
比
丘，
施
法
師
一
人，
施
佛，
云
何

分，
一
分
與
佛，
一
分
與
比
丘
比
丘
尼
共
等
分。

　
若
人
施
佛、
施
比
丘
比
丘
尼，
云
何
分？
破
作
二

一
人，
復
言
施
僧，
依
僧
次
取
一
分，
不
得
別
取。

扇，
受
糞
掃
衣
比
丘
得
受。
若
檀
越
擔
物
布
施

半。
若
人
施
僧
缽
囊
革
屣、
囊
漉
囊
針
刀
子
杖

中
半
分，
若
有
百
比
丘，
有
一
比
丘
尼，
亦
應
得

應
中
半
分，
若
有
百
比
丘
尼，
有
一
比
丘，
亦
應

斷，
是
故
得
分。
若
人
布
施
二
部
僧，
隨
人
多
少

入
界
內，
最
後
者
亦
得
分。
何
以
故？
以
相
連
不

眾，
外
比
丘
來
相
連
臂
入，
乃
至
百
由
旬，
前
者

丘
不
得
受。
若
人
入
住
處
布
施
僧，
鳴
磬
集

心
念
口
言
獨
受。
若
檀
越
布
施
僧，
受
糞
掃
衣
比

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

得
衣。
犍
度
竟。

受。
我
施
藥
者
亦
如
是。
指
示
施
者，
隨
指
示
處

分。
若
檀
越
言：
食
我
食，
布
施
衣。
不
食
者
不
得

有
賊
難，
不
能
掌
護。
檀
越
教
分，
隨
施
主
得

僧。
當
來
安
居
僧
得。
比
丘
語
檀
越
言：
當
來
恐

安
居
竟
僧，
當
來
安
居
僧？
答
言：
布
施
當
來
安
居

若
人
於
春
分
中
布
施
安
居
僧，
應
問：
為
布
施

提
月
後
安
居
人，
後
安
居
人
得，
前
安
居
人
不
得。

僧，
前
後
安
居、
破
安
居
人
皆
得。
若
檀
越
布
施
迦

某
寺
某
房，
隨
檀
越
言
得。
若
人
言
布
施
安
居

僧
悉
得，
唯
除
破
安
居
人
不
得。
若
人
言
布
施

人
冬
分
中，
檀
越
言
布
施
安
居
竟
僧，
前
後
安
居

竟
僧，
後
安
居
者
不
得，
破
安
居
人
亦
不
得。
若

丘，
有
白
衣
侍
佛
亦
得
食。
若
檀
越
布
施
安
居

得
食？
若
有
侍
佛
比
丘
得
食，
若
無
侍
佛
比

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

一
切
肉
應
問，
若
得
不
問，
得
突
吉
羅
罪。
失
守

師
子
象
馬
龍
狗
肉
不
得
食，
皮
毛
不
得
用。
得

生。
耆
羅
闍
那
者，
水
中
生
也。
龍
者，
長
身
無
足。

石
也。
眼
藥
者，
陀
婆
闍。
陀
婆
闍
那
者，
陸
地

陀
婆
闍
者，
是
煙
藥。
耆
羅
闍
那
耆
者，
此
是
赤

芥
子。

渠
者，
外
國
藥，
能
治
毒，
漢
地
無
有。

名。
加
婆
藥
者，
是
外
國
藥
名。
婆
利
婆
婆
者，
是

地
有，
其
形
如
蕤
子
大。
質
多
羅
藥，
是
外
國
藥

能
治
嗽。
阿
摩
勒
者，
此
是
餘
甘
子
也，
廣
州
土

服
便
利。
鞞
醯
勒
者，
其
形
如
桃
子，
其
味
甜，
服

呿
闍
尼。
呵
羅
勒
者，
如
大
棗
大，
其
味
酢
苦，

是
外
國
藥，
無
解。
呿
闍
尼
者，
一
切
果，
是
名

是
青
豆
羹。
吉
羅
者，
此
是
竹
筍
也。
那

者，
此

拘
跋
陀
羅
飯
者，
此
是
穄
米
飯
也。
修
步
者，
此

　
藥
犍
度。

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

無
內
宿、
無
內
煮
罪。
　
閻
浮
子
者，
其
形
如
沈

受
用。
即
得
作
淨
屋，
受
用
隨
意，
安
置
飲
食，

丘
應
教
作
是
言：
此
是
淨
屋，
布
施
眾
僧，
隨
意

　
此
屋
未
作
淨，
請
為
淨
主。
若
檀
越
不
解
說，
比

無
屋
主，
云
何
作
淨？
若
聚
落
有
老
宿，
應
喚
來，

布
施
眾
僧，
隨
意
受
用。
即
成
淨
屋。
若
先
作
屋

淨，
汝
為
眾
僧
作
淨。
檀
越
作
是
言：
此
淨
屋

成
屋
云
何
作
淨？
應
喚
屋
主
來
語
言：
此
屋
未

四
柱
亦
如
是
說，
若
說
一
柱
亦
成
淨
屋。
若
以

屋。
如
是
三
說，
說
亦
竟
柱
亦
豎。
第
二
第
三
第

柱
近
坑，
比
丘
圍
繞
捧
柱
而
說：
為
僧
眾
作
淨

云
何
結
作
淨
屋？
若
初
豎
柱
時，
先
作
坑，
以

蜜
也。
烏
婆
陀
頗
尼，
頗
尼
者，
薄
甘
蔗
糖。
　
邊
房

蔗
糖，
堅
強
如
石，
是
名
石
蜜。
伽
尼
者，
此
是

摩
羅
者，
鱷
魚
也，
廣
州
土
境
有。
黑
石
蜜
者，
是
甘

▲
▼

善見律毘婆沙卷第十七

善
見
律
毘
婆
沙
卷
第
十
七

子，
應
半
與
眾
僧。
藥
揵
度
竟。

子、
眾
僧
地，
應
半
與
眾
僧。
若
自
有
地、
眾
僧
種

盛
水
器
者，
木
瓦
鐵，
餘
者
不
得
用。
若
自
有
種

六
種
果
不
得
非
時
服。
一
切
豆
不
得
非
時
服。

果、
椰
子
果、
波
羅
奈
子、
甜
瓠
子、
冬
、
甜
，
此

服，
唯
除
摩
頭
花
汁。
一
切
果
中，
唯
除
羅
多
樹

非
時
服，
唯
除
芋
不
得。
一
切
諸
花
得
作
非
時

作
非
時
漿，
唯
除
七
種
穀
不
得。
一
切
諸
葉
得

漿。
波
漏
師
者，
此
似
菴
羅
果。
一
切
木
果
得

拘
物
頭
花
根，
舂
取
汁
澄
使
清，
是
名
舍
樓
伽

大，
紫
色
酢
甜。
舍
樓
伽
者，
此
是
憂
缽
羅。

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善見律毘婆沙卷第十七