大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
及
放
毛
孔
光
明，
今
何
以
復
放
常
光
而
照
十

舉
身
微
笑

多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
上
已

方
亦
復
如
是。
若
有
眾
生
遇
斯
光
者，
必
得
阿
耨

界，
亦
至
東
方
如
恒
河
沙
等
諸
佛
世
界，
乃
至
十

千
世

︻
經
︼
　
爾
時，
世
尊
以
常
光
明
遍
照
三
千
大

　
　
　
　
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
法
師
鳩
摩
羅
什

　
　
　
　
龍
樹
菩
薩
造

十
四
之
餘
︵
卷
第
八
︶

大
智
度
初
品
中
放
光
釋
論
第

▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
光，
今
眾
生
薄
福
鈍
根，
目
不
堪
其
明。
如
人
見

　
為
眾
生
少
德、
少
智
故，
受
一
丈
光
明；
若
受
多

　
世
界；
乃
至
十
方，
如
諸
佛
常
法。
　
但
於
五
濁
世

　
量，
或
一
丈、
百
丈、
千
萬
億，
乃
至
滿
三
千
大
千

光
無

　
量，
常
照
十
方
世
界。
　
釋
迦
牟
尼
佛
神
通
身

常
光
無

　
故
光
常
一
丈
而
不
多？
　
答
曰：
　
一
切
諸
佛

何
以

　
三
十
二
相
之
一，
名
為
丈
光
相。
　
問
曰：
　
佛

曰：
　
佛
身
四
邊
各
一
丈
光
明，
菩
薩
生
便
有
此，
是

　
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
問
曰：
　
云
何
為
常
光？
　
答

　
常
光
轉
大，
心
則
歡
喜，
此
實
佛
光，
便
畢
至
阿

見
佛

　
方？
　
答
曰：
　
有
人
見
異
光
明，
謂
非
佛
光。
　

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
尊
大
德
尊
重，
何
以
故
出
廣
長
舌，
似
如
輕

　
如
佛
世

沙
等
諸
佛
世
界，
皆
亦
如
是。
　
︻
論
︼
　
問
曰：

得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
復
至
十
方
如
恒
河

有
化
佛
結
加
趺
坐，
說
六
波
羅
蜜；
眾
生
聞
者，
必

是
一
一
光
化
成
千
葉
金
色
寶
華。
是
諸
華
上，
皆

界，
熙
怡
而
笑。
從
其
舌
根
出
無
量
千
萬
億
光，

大
千
世

︻
經
︼
　
爾
時，
世
尊
出
廣
長
舌
相，
遍
覆
三
千

　
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

　
見
佛
種
種
餘
光，
心
不
歡
喜，
見
佛
常
光
必

　
餘，
賜
諸
群
下，
得
者
大
喜；
佛
亦
如
是，
有
人

　
見
佛
常
光
歡
喜
得
度。
譬
如
國
王
以
常
食
之

　
根
福
重，
佛
則
為
之
現
無
量
光
明。
　
復
次，
有
人

　
天
身
眼
則
失
明，
以
光
盛
眼
微
故。
　
若
眾
生
利

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
今
自
降
身
持
缽
行
乞，
必
是
大
慈
愍
一
切
故。

　
缽
空
無
食；
見
已
思
惟：
如
此
神
人
應
食
天
廚，

　
來，
老
使
人
見
佛
相
好：
金
色、
白
毛、
肉
髻、
丈
光，

　
盛
臭

淀，
出
門
棄
之。
見
佛
世
尊
空
缽
而

　
缽
而
出。
　
是
時，
一
家
有
一
老
使
人，
持
破
瓦
器，

　
缽
入
城
乞
食，
城
中
眾
人
皆
閉
門
不
應，
佛
空

　
五
百
金
錢。
　
作
制
限
後，
佛
到
其
國；
將
阿
難
持

　
我？
便
作
制
限：
若
有
與
佛
食、
聽
佛
語
者，
輸

　
德，
能
化
眾
人
感
動
群
心。
今
來
到
此，
誰
復
樂

　
諸
國，
欲
到
婆
羅
門
城。
　
婆
羅
門
城
王
知
佛
神

　
時
佛
於
舍
婆
提
國
受
歲
竟，
阿
難
從
佛
遊
行

　
廣
長
舌
為
證。
舌
相
如
是，
語
必
真
實。
　
如
昔
一

　
波
羅
蜜
甚
深，
難
解、
難
知、
難
可
信
受；
是
故
出

　
度
脫。
今
欲
口
說
摩
訶
般
若
波
羅
蜜；
摩
訶
般
若

　
相？
　
答
曰：
　
上
三
種
放
光，
照
十
方
眾
生
令
得

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
門
言：
汝
見
經
書，
頗
有
如
此
舌
人
而
作
妄

　
是
時，
佛
出
廣
長
舌，
覆
面
上
至
髮
際，
語
婆
羅

　
　
而
以
食
故
大
妄
語，
　
　
如
此
臭
食
報
何
重？

　
汝
是
日
種
剎
利
姓，
　
　
淨
飯
國
王
之
太
子，

　
時
佛
邊
有
一
婆
羅
門
立，
說
偈
言：

　
子
身，
出
家
學
道，
成
辟
支
佛，
入
無
餘
涅
槃。
　
爾

　
中
天
上
人
間
受
福
快
樂，
不
墮
惡
道；
後
得
男

　
難
言：
見。
　
佛
言：
是
老
女
人
施
佛
食
故，
十
五
劫

　
佛
告
阿
難：
汝
見
老
女
人
信
心
施
佛
食
不？
　
阿

　
笑
因
緣，
願
聞
其
意！

　
間
相
入。
　
阿
難
合
掌
長
跪
白
佛：
唯
然！
世
尊！
今

　
食；
佛
時
即
笑，
出
五
色
光，
普
照
天
地，
還
從
眉

　
取！
　
佛
知
其
心
信
敬
清
淨，
伸
手
以
缽
受
其
施

　
思
欲
設
供，
更
不
能
得，
今
此
弊
食，
佛
須
者
可

　
信
心
清
淨，
欲
好
供
養，
無
由
如
願；
慚
愧
白
佛：

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
聲
言：
一
切
眾
人！
甘
露
門
開，
如
何
不
出！
　
城
中
一

　
佛
為
種
種
說
法，
得
初
道
果；
即
時
舉
手
大
發

　
五
體
投
地
悔
過
向
佛：
我
心
無
狀，
愚
不
信
佛。

　
如
來
福
田
良
美
之
所
致
也。
　
婆
羅
門
心
開
意
解，

　
施
佛，
得
大
果
報，
亦
如
此
樹，
因
少
報
多；
又
是

　
虛
妄
也。
　
佛
言：
我
亦
如
是，
見
老
女
人
淨
信
心

　
子
甚
小！
　
婆
羅
門
言：
實
爾！
世
尊！
我
眼
見
之，
非

　
之
一。
　
佛
言：
誰
當
信
汝
言
者？
樹
大
乃
爾，
而
種

　
言：
此
樹
種
子，
其
形
大
小？
　
答
言：
大
如
芥
子
三
分

　
百
乘
車，
蔭
猶
不
盡，
是
謂
希
有
難
見
事
也！
　
佛

　
羅
門
道
中
行，
見
一
尼
拘
盧
陀
樹，
蔭
覆
賈
客
五

　
所
希
有
難
見
事
不？
　
婆
羅
門
言：
見！
我
曾
共
婆

　
小
施
報
多
如
是！
　
佛
告
婆
羅
門：
汝
頗
曾
見
世

　
何
況
乃
至
髮
際？
我
心
信
佛，
必
不
妄
語；
不
解

　
語
不？
　
婆
羅
門
言：
若
人
舌
能
覆
鼻，
言
無
虛
妄，

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
又
以
人
目
所
睹
不
過
數
里，
今
言
遍
三
千

　
蜜，
一
切
大
會，
此
及
他
方
無
量
眾
集
而
得
盡
見？

　
舌
相，
猶
尚
為
難；
何
況
今
說
摩
訶
般
若
波
羅

覆
面

　
千
世
界。
　
問
曰：
　
是
一
城
中
人，
盡
得
見
此

　
般
若
波
羅
蜜
大
事
興
故，
廣
長
舌
相
覆
三
千
大

今
為

　
大
千
世
界？
　
答
曰：
　
覆
面
髮
際，
為
小
信
故；

　
出
舌
相
覆
面，
今
舌
相
光
明，
何
以
乃
至
三
千

羅
門

　
廣
長
舌
相，
為
不
信
者
故。
　
問
曰：
　
如
為
婆

　
歸
命
佛
法，
城
人
一
切
皆
得
淨
信。
　
如
是
佛
出

　
人
皆
去，
制
限
法
破。
　
是
婆
羅
門
王
亦
共
臣
民

　
養，
皆
言
得
甘
露
味，
誰
當
惜
此
五
百
金
錢！
眾

　
切
諸
婆
羅
門，
皆
送
五
百
金
錢
與
王，
迎
佛
供

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

曰：
　
欲
令
一
切
得
重
信
故。
　
又
以
舌
相
色
如
珊

　
出
舌
相
光
明，
今
何
以
故
舌
根
復
放
光
明？
　
答

前
已

　
界
已，
然
後
便
笑。
笑
因
緣，
如
上
說。
　
問
曰：
　

　
復
如
是。
　
佛
以
廣
長
舌
相
遍
覆
三
千
大
千
世

相，
亦

　
眾
會，
皆
見
無
量
壽
佛
世
界
嚴
淨。
　
見
佛
舌

　
種
嚴
淨，
阿
難
言：
唯
願
欲
見。
佛
時
即
令
一
切

　
會，
與
眼
作
對。
　
亦
如
佛
說
阿
彌
陀
佛
世
界
種

　
若
波
羅
蜜
後
品
中
說：
一
切
眾
人
皆
見
阿

佛

　
佛
心；
若
加
神
力，
乃
至
畜
生
能
知
佛
心。
　
如
般

　
大
千
世
界。
若
不
加
神
力，
雖
復
十
住
亦
不
知

　
借
其
神
力，
能
令
一
切
皆
見
舌
相
覆
此
三
千

方
便

　
大
千
世
界，
無
乃
大
而
難
信！
　
答
曰：
　
佛
以

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
勝
於
此
百
千
萬
倍。
　
又
如
此
華
華
臺，
嚴
淨
香

　
於
此，
是
則
可
容
結
加
趺
坐。
佛
所
坐
華，
復

　
達
多
池
中
蓮
華，
大
如
車
蓋；
天
上
寶
蓮
華
復
大

　
中
蓮
華，
大
不
過
尺；
漫
陀
耆
尼
池，
及
阿
那
婆

　
故；
又
以
諸
華
皆
小，
無
如
此
華
香
淨
大
者。
人

　
坐
其
上
令
花
不
壞
故；
又
以
莊
嚴
妙
法
座

　
界
白
衣
坐
法。
　
又
以
蓮
華
軟
淨，
欲
現
神
力，
能

　
床
為
世

　
故。
　
問
曰：
　
諸
床
可
坐，
何
必
蓮
華？
　
答
曰：

欲
坐

　
以
故
光
明
中
變
化
作
此
寶
華？
　
答
曰：
　
佛

曰：
　
何

　
千
葉
金
色
寶
華，
光
明
徹
照
如
日
初
出。
　
問

　
諸
光
明
變
成
千
葉
金
色
寶
華。
從
舌
相
出
此

　
瑚，
金
光
明
淨
共
相
發
起，
故
復
放
光。
　
復
次，
是

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

問
曰：
　
釋
迦
文
尼
佛
化
作
無
量
千
萬
億
諸
佛，
云

　
蜜。
聞
此
法
者，
畢
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

　
世
俗
故，
於
寶
華
上
結
加
趺
坐，
說
六
波
羅

　
名
梵
輪。
是
梵
天
王
坐
蓮
華
上，
是
故
諸
佛
隨

　
欲，
名
為
行
梵
道。
　
佛
轉
法
輪，
或
名
法
輪，
或

　
餘。
以
是
故
言：
若
有
人
修
禪
淨
行，
斷
除
婬

盡
無

　
子
生
天
地
人
民。
　
是
梵
天
王
於
諸
婬
瞋
已

　
光
明，
名
曰
梵
天
王；
此
梵
天
王
心
生
八
子，
八

　
俱
照；
華
中
有
人
結
加
趺
坐，
此
人
復
有
無
量

　
中
出
千
葉
金
色
妙
寶
蓮
花，
其
光
大
明，
如
萬
日

　
上
有
一
千
頭
人，
二
千
手
足，
名
為
韋
紐；
是
人
臍

　
因
緣
力
故，
十
方
風
至，
相
對
相
觸，
能
持
大
水；
水

福
德

　
妙
可
坐。
　
復
次，
劫
盡
燒
時，
一
切
皆
空；
眾
生

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
心
念
化，
欲
令
化
語
即
便
皆
語。
　
問
曰：
　
佛

　
二
心；
今
佛
亦
如
是，
當
化
語
時，
亦
不
有
心；
佛

時
無

　
復
能
留
化，
如
佛
無
異。
　
復
次，
阿
毘
曇
中，
一

　
滅
後
不
能
留
化；
如
佛
世
尊，
自
身
滅
度
後，

　
作
化；
如
佛
世
尊，
化
復
作
化。
　
諸
外
道
及
聲
聞，

不
能

　
化
佛
亦
一
時
皆
語。
　
又
諸
外
道
及
聲
聞
化

　
昧
力
不
可
思
議，
是
故
佛
自
語
時，
無
量
千
萬
億

量
三

　
者，
外
道
及
聲
聞
變
化
法
耳。
　
如
佛
變
化，
無

此
說

　
默。
云
何
一
時
皆
說
六
波
羅
蜜？
　
答
曰：
　
如

　
心。
若
化
佛
語
時，
化
主
應
默；
化
主
語
時
化
亦
應

　
何
一
時
能
說
法
耶？
如
阿
毘
曇
說：
一
時
無
二

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
佛
有
如
是
大
神
力，
無
數
千
萬
億
化
佛，
乃
至
十

　
若

　
如
恒
河
沙
等
世
界，
乃
至
十
方
亦
爾。
　
問
曰：

　
名
王
來；
若
無
官
從，
是
名
獨
身。
　
如
是
東
方

　
不
著，
名
未
莊
嚴。
亦
如
國
王
將
諸
官
從，
是

　
者、
未
莊
嚴。
如
人
著
好
瓔
珞，
莊
嚴
其
身；
有
人

　
法
無
異。
　
般
若
波
羅
蜜
有
二
種：
一
者、
莊
嚴，
二

　
佛
道。
以
是
故
般
若
波
羅
蜜
與
六
波
羅
蜜
一

　
若
得
般
若
波
羅
蜜
共
合，
是
名
波
羅
蜜，
能
至

　
界
有
盡
法
中，
或
得
阿
羅
漢、
辟
支
佛
道
般
涅
槃；

　
蜜。
如
檀
波
羅
蜜，
不
得
般
若
波
羅
蜜，
沒
在
世

　
是
五
波
羅
蜜
不
得
般
若
波
羅
蜜，
不
名
波
羅

答
曰：
　
是
六
波
羅
蜜
及
般
若
波
羅
蜜
一
法
無
異。

　
說
般
若
波
羅
蜜，
何
以
令
化
佛
說
六
波
羅
蜜？

今
欲

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
使
障。
墮
在
佛
後，
人
多
為
厚
重
結
使
所
障：
或

　
不
善
業
報，
或
有
世
界
惡
罪
業
障，
或
有
厚
重
結

　
今
眾
生，
生
在
惡
世，
則
入
三
障
中！
　
生
在
佛
後，

　
當

　
波
羅
蜜，
我
等
亦
無
三
障，
何
以
不
聞？
　
答
曰：

說
六

　
得
道。
　
問
曰：
　
當
令
十
方
諸
佛，
亦
應
遣
化

　
人
於
結
使
重，
常
為
結
使
覆
心，
以
是
故
不
盡

　
是
亦
不
應
盡
得
道。
何
以
故？
結
使、
業
障
故：
有

問
曰：
　
諸
能
聞、
能
知
者，
何
以
不
皆
得
道？
　
答
曰：

　
色、
無
想
天，
皆
不
能
聞、
不
能
知。

　
知；
人
中、
天
上，
若
大
小，
若
大
老，
若
大
病；
及
上
無

能
解

　
有
殘！
　
答
曰：
　
有
三
障：
三
惡
道
中
眾
生
不

　
方
說
六
波
羅
蜜，
度
脫
一
切，
應
盡
得
度，
不
應

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

︻
論
︼
　
問
曰：
　
此
三
昧
何
以
名
師
子
遊

以
神
通
力
感
動
三
千
大
千
世
界，
六
種
震
動。

戲
三
昧，

︻
經
︼
　
爾
時，
世
尊
故
在
師
子
座，
入
師
子
遊

　
佛
聞
法。

　
聞、
皆
見。
若
罪
欲
滅、
福
將
生
者，
是
時
乃
得
見

　
不
盡
聞
見。
雖
復
聖
人
有
大
慈
心，
不
能
令
皆

　
六
波
羅
蜜，
罪
業
盲
聾
故，
不
聞
法
聲；
以
是
故

　
諸
佛
常
說
經
法，
常
遣
化
佛
至
十
方
世
界
說

　
如
雷
電
震
地，
聾
人
不
聞，
聲
有
何
過！
　
今
十
方

　
不
見，
便
謂
世
間
無
有
日
月，
日
有
何
咎！
　
又

　
不
見
諸
佛
光
明，
何
況
得
道！
　
譬
如
日
出，
盲
人

　
有
厚
薄。
　
是
結
使
障
故，
不
聞、
不
知
化
佛
說
法，

　
而
愚
癡
厚，
愚
癡
薄
而
瞋
恚
厚，
如
是
等
展
轉
互

　
婬
欲
薄
而
瞋
恚
厚，
瞋
恚
薄
而
婬
欲
厚，
婬
欲
薄

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
深；
今
動
大
地，
欲
令
眾
生
知
佛
神
力
無
量，

　
復
次，
上
三
種
變
化，
出
自
佛
身，
人
或
信
心
不

　
二
道
中
故。

　
欲
動
三
千
大
千
世
界，
出
三
惡
道
眾
生，
著

答
曰：

　
名
為
戲。
　
問
曰：
　
佛
何
以
故
入
此
三
昧？
　

　
切
地
獄、
惡
道
眾
生，
皆
蒙
解
脫
得
生
天
上，
是

　
昧
也。
入
此
三
昧
時，
令
此
大
地
六
種
震
動，
一

　
復
次，
佛
名
人
師
子，
師
子
遊
戲
三
昧，
是
佛
戲
三

　
惡
眾
生
一
時
得
息，
皆
得
安
隱。

　
入
是
三
昧
時，
震
動
三
千
大
千
世
界，
能
令
三

　
子
遊
戲，
譬
如
師
子
戲
日，
諸
獸
安
隱；
佛
亦
如
是，

　
昧，
能
種
種
迴
轉
此
地，
令
六
反
震
動。
　
復
次，
師

　
如
師
子
搏
鹿，
自
在
戲
樂；
佛
亦
如
是，
入
此
三

戲？
　
答
曰：
　
譬

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

︻
經
︼
　
東
涌
西
沒，
西
涌
東
沒；
南
涌
北
沒，
北

　
動
地。
　
云
何
六
種
動？

　
見
佛
神
力，
敬
心
柔
軟，
然
後
說
法，
是
故
六
種

　
先
去
塵
土；
佛
亦
如
是，
先
令
三
千
世
界
眾
生

　
地，
示
此
因
緣，
令
知
無
常。
　
復
次，
如
人
欲
染
衣，

　
日
月、
須
彌、
大
海，
是
皆
有
常；
是
以
世
尊
六
種
動

　
生
知
一
切
皆
空、
無
常
故。
有
諸
人
言：
大
地
及

令
眾

　
何
以
故
震
動
三
千
大
千
世
界？
　
答
曰：
　
欲

　
佛

　
動，
唯
佛
世
尊
能
令
大
地
六
種
震
動。
　
問
曰：

具
足

　
佛
神
力？
　
答
曰：
　
諸
阿
羅
漢
及
諸
天
不
能

　
有
諸
阿
羅
漢
及
諸
天
亦
能
動
地，
何
以
獨
言
是

　
能
令
外
物
皆
動，
信
淨
心
喜
皆
得
離
苦。
　
問
曰：

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
箕
宿、
壁
宿、
奎
宿、
危
宿，
是
六
種
宿
中，
爾
時，
地
動

　
年
不
宜
麥，
天
子
凶，
大
臣
受
殃。
　
若
柳
宿、
尾
宿、

　
動
若
崩，
是
動
屬
火
神；
是
時
無
雨，
江
河
枯
竭，

　
宿、
氐
宿、
婁
宿、
室
宿、
胃
宿，
是
六
種
宿
中，
爾
時
地

　
動。
二
十
八
宿，
月
月
一
周
繞：
　
若
月
至
昴
宿、
張

　
有
人
言：
四
種
地
動：
火
動，
龍
動，
金
翅
鳥
動，
天
王

　
告
阿
難：
八
因
八
緣，
令
地
震
動，
如
別
說。
　
復
次，

　
上
者，
六
種
動。
　
有
種
種
因
緣
令
地
大
動，
如
佛

　
有
四：
或
東、
西、
南、
北，
或
東、
西、
邊、
中，
或
南、
北、
邊、
中。

　
動：
或
東
涌
西
沒，
或
南
湧
北
沒，
或
邊
中。
　
中
者，

者，
二
種

　
有
六
種
動？
　
答
曰：
　
地
動
有
上、
中、
下。
　
下

何
以
故
正

沒；
邊
涌
中
沒，
中
涌
邊
沒。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　

涌
南

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
此
地
六
種
震
動。
　
復
次，
般
若
波
羅
蜜
中
授

　
震
動，
是
為
大
動。
　
今
佛
欲
大
集
眾
生
故，
令

　
時、
初
成
佛
時、
將
滅
度
時，
三
千
大
千
世
界
皆
為

　
地
動，
是
為
小
動。
大
動
大
因
緣
故：
如
佛
初
生

　
小
動
以
小
因
緣
故：
若
福
德
人
若
生
若
死，
一
國

　
提，
有
動
四
天
下，
一
千
二
千、
三
千
大
千
世
界。

　
隱。
　
復
次，
地
動
因
緣
有
小
有
大，
有
動
一
閻
浮

　
隱
豐
雨，
宜
五
穀，
天
子
吉，
大
臣
受
福，
萬
民
安

　
宿
中，
爾
時
地
動
若
崩，
是
動
屬
天
帝；
是
時
安

　
房
宿、
女
宿、
虛
宿、
井
宿、
畢
宿、
觜
宿、
斗
宿，
是
九
種

　
年
不
宜
麥，
天
子
凶，
大
臣
受
殃。
　
若
心
宿、
角
宿、

　
若
崩，
是
動
屬
金
翅
鳥；
是
時
無
雨，
江
河
枯
竭，

　
宿、
軫
宿、
亢
宿、
翼
宿，
是
六
種
宿
中，
爾
時，
若
地
動

　
不
宜
麥，
天
子
凶，
大
臣
受
殃。
　
若
參
宿、
鬼
宿、
星

　
若
崩，
是
動
屬
龍
神；
是
時
無
雨，
江
河
枯
竭，
年

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
身
之
具，
能
令
心
悅。
今
以
是
三
千
大
千
世
界

　
身
得
樂
事，
心
則
欣
悅。
悅
者，
共
住
之
人
及
便

身
故，

　
云
何
能
令
眾
生
心
得
和
悅？
　
答
曰：
　
心
隨

　
問
曰：
　
地
動，

︻
經
︼
　
地
皆
柔
軟，
令
眾
生
和
悅。
　
︻
論
︼

　
薄，
一
切
磨
滅，
皆
歸
無
常。

　
德
智
慧
大
力，
動
此
世
界
眾
生
福
德，
令
知
微

　
木
一
切
眾
物，
而
眾
生
不
知
無
常！
是
故
佛
以
福

　
千
世
界
眾
生
福
德
因
緣
故，
有
此
大
地
山
河
樹

千
大

　
臣
民
喜
慶，
皆
稱
萬
歲，
踊
躍
歌
舞。
　
復
次，
三

　
大
喜：
我
今
得
主！
是
故
地
動。
譬
如
國
主
初
立，

　
薩
記，
當
得
作
佛；
佛
為
天
地
大
主，
是
時
地
神

諸
菩

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

難
處，
即
時
解
脫，
得
生
天
上，
從
四
天
王
天
處
乃

生
及
八

︻
經
︼
　
是
三
千
大
千
世
界
中
地
獄、
餓
鬼、
畜

　
況
三
千
大
千
世
界
地
皆
柔
軟？

　
悅
歡
喜，
敬
心
相
向。
咒
術
草
藥
尚
能
如
此，
何

　
生，
即
時
鬥
諍；
復
有
咒
術
藥
草
能
令
人
心
和

　
得
喜
悅。
　
又
如
咒
術
藥
草
熏
人
鼻
時，
恚
心
便

　
地
麤
澀
弊
惡
故，
變
令
柔
軟，
使
一
切
眾
生
心

　
故，
諸
天
人
眾
鬥
心
即
生。
佛
亦
如
是，
以
此
大

　
中；
以
此
園
中
樹
木
華
實，
氣
不
和
悅，
麤
澀
惡

　
心。
是
時，
釋
提
婆
那
民，
將
諸
天
眾
入
麤
澀
園

　
和
悅，
麤
心
不
生；
若
阿
修
羅
起
兵
來
時，
都
無
鬥

　
天
王
歡
樂
園
中，
諸
天
入
者，
心
皆
柔
軟，
歡
樂

　
此
大
地，
令
皆
柔
軟，
心
得
利
益。
　
譬
如
三
十
三

　
雜
惡
眾
生
其
心
麤
獷，
無
有
善
事；
是
故
世
尊
動

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
及
無
色
界？
　
答
曰：
　
佛
欲
度
此
眾
生
令
得

曰：
　
何
以
故
善
心
因
緣
生
欲
界
天，
不
生
色
界

　
樹，
動
之
者
佛，
先
度
者
果
熟，
未
度
者
果
生。
　
問

　
樹，
熟
者
先
墮；
佛
亦
如
是，
是
三
千
大
千
世
界
如

　
悲，
等
度
一
切，
無
憎
愛
也。
　
亦
如
樹
果，
人
動
其

　
脫；
其
福
未
熟，
智
心
不
利，
是
故
未
得。
佛
大
慈

　
佛
亦
如
是，
先
放
光
明，
福
熟
智
利，
先
得
解

　
譬
如
日
出
照
蓮
華
池，
熟
者
先
開，
生
者
未
敷。

　
福
德
多
者，
見
光
得
度；
罪
垢
深
者，
地
動
乃
悟。

上
說，

　
何
用
修
福
行
善，
乃
得
果
報？
　
答
曰：
　
此
如

　
得
解
脫，
生
四
天
處
乃
至
他
化
自
在
天
者，
復

　
遊
戲
三
昧，
能
令
地
獄、
餓
鬼、
畜
生
及
餘
八
難
皆

入
師
子

至
他
化
自
在
天
處。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
若
佛

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
其
生；
生
死
名
字，
有
而
無
實。
　
世
界
法
中
實

　
譬
如
幻
人
相
殺，
人
見
其
死；
幻
術
令
起，
人
見

　
有
假
名，
種
種
因
緣
和
合
而
有，
有
此
名
字。

　
我
無
我。
　
若
如
外
道
求
索
實
我，
是
不
可
得；
但

　
波
羅
蜜
中
五
眾，
無
有
常
無
常、
有
空
無
空、
有

　
當
略
答：
汝
言
五
眾
無
常、
空、
無
我
者，
是
般
若

中
已
廣
說，
今

　
死
誰
生
者？
　
答
曰：
　
是
事，
〈
讚
菩
薩
品
〉

問
曰：
　
五
眾
無
常、
空、
無
我，
云
何
生
天
人
中？
誰

　
行
四
禪
及
四
空
定
故，
不
得
生
色、
無
色
界。

　
皆
柔
軟，
眾
生
心
信
得
歡
喜
故，
生
欲
界
天；
不

　
復
次，
佛
以
神
通
感
動，
令
此
三
千
大
千
世
界
地

　
則
無
厭
心，
難
可
得
道，
禪
樂
多
故，
慧
心
則
鈍。

　
無
色
界
中
以
無
身
故，
不
可
為
說
法；
色
界
中

道
證；

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

頭
面
禮
佛
足，
卻
住
一
面。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　

詣
佛
所

︻
經
︼
　
是
諸
天
人
自
識
宿
命，
皆
大
歡
喜，
來

　
　
心
動
故
非
道，
　
　
不
動
是
法
印。

　
　
有
念
墮
魔
網，
　
　
無
念
則
得
出；

　
　
諸
法
不
生
滅，
　
　
念
有
故
失
相。

　
　
若
有
人
念
空，
　
　
是
則
非
道
行；

　
　
若
知
法
無
實，
　
　
是
心
亦
復
空。

　
　
諸
法
如
芭
蕉，
　
　
一
切
從
心
生；

　
　
雖
生
亦
非
常，
　
　
諸
行
業
不
失。

　
佛
法
相
雖
空，
　
　
亦
復
不
斷
滅；

　
大
智
慧
能
破
生
相。
如
說
偈
言：

　
死，
不
生
死
人
無
生
死。
何
以
故？
不
生
死
人
以

　
死，
實
相
法
中
無
有
生
死。
　
復
次，
生
死
人
有
生

有
生

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
八
難
皆
得
解
脫，
生
天、
人
中，
即
至
佛
所。
天
則

　
年
乳
餔，
十
歲
後
能
自
出。
今
蒙
佛
威
神，
三
惡、

月，
三

　
人
等；
或
有
人
假
佛
神
力。
　
問
曰：
　
人
生
十

王、
聖

　
所？
　
答
曰：
　
或
有
人
生
報
得
神
通，
如
轉
輪

　
佛
神
力
得
知
宿
命，
所
住
處
遠，
云
何
能
至
佛

　
有
報
五
神
通，
自
識
宿
命
能
到
佛
所；
人
雖
蒙

　
諸
天

　
識
者。
　
復
次，
假
佛
神
力，
則
識
宿
命。
　
問
曰：

有
不

　
何
識
宿
命？
　
答
曰：
　
人
道
不
定，
或
有
識
者，

　
處，
知
本
所
作
福
德。
　
是
人
生
時，
無
此
三
事，
云

　
有
三
事
自
知：
知
所
從
來
處，
知
所
修
福
田

諸
天
生
時，

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
如
佛
與
四
眾
遊
行，
比
丘
尼
眾
中，
有
比
丘
尼

　
女，
頂
生
轉
輪
聖
王：
如
是
等
名
濕
生。
　
化
生
者，

烏
甘
反
︶
婬

　
是
等
名
卵
生。
　
濕
生
者，
如
揜
羅
婆
利
︵
揜

道
果
︶
如

男，
皆
為
力
士。
彌
伽
羅，
大
兒
字
也，
此
母
人
得
三

　
︵
毘
舍
佉
母
生
三
十
二
卵，
卵
剖
生
三
十
二

二
子

　
胎
生。
　
卵
生
者，
如
毘
舍
佉、
彌
伽
羅
母
三
十

化
生、

　
胎、
若
化
生。
　
人
道、
畜
生
四
種
生：
卵
生、
濕
生、

種
生：
若

　
各
各
不
同：
　
諸
天、
地
獄
皆
化
生。
　
餓
鬼
二

生
法

　
可
爾，
人
法
未
成，
云
何
得
來？
　
答
曰：
　
五
道

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
度
三
千
大
千
世
界
眾
生，
猶
以
為
少，
以
是
故

量，
雖

　
如
恒
河
沙
等
世
界
眾
生？
　
答
曰：
　
佛
力
無

　
千
世
界
無
量
無
數，
眾
生
甚
多，
何
以
復
及
十
方

三
千
大

脫，
得
生
天
上，
齊
第
六
天。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　

動；
一
切
地
獄、
餓
鬼、
畜
生
及
餘
八
難
處，
即
得
解

六
種
震

︻
經
︼
　
如
是
十
方
如
恒
河
沙
等
世
界，
地
皆

　
所。

　
故，
能
到
佛
所。
　
復
次，
佛
借
神
通
力
故，
能
到
佛

　
人
即
時
長
大，
能
到
佛
所。
　
有
人
報
得
神
通

化
生

　
如
是
等
名
為
化
生。
　
胎
生
者，
如
常
人
生。
　

　
名
阿
羅
婆，
地
中
化
生；
及
劫
初
生
時，
人
皆
化
生：

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

足。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
眾
生
苦
患
有
百
千
種，

得
衣，
飢
渴
者
得
飽
滿，
病
者
得
愈，
形
殘
者
得
具

者
得
聽，
啞
者
能
言，
狂
者
得
正，
亂
者
得
定，
裸
者

視，
聾

︻
經
︼
　
爾
時，
三
千
大
千
世
界
眾，
生
盲
者
得

　
生
可
盡。
　
以
是
故
十
方
無
量
世
界，
諸
佛
應
度。

　
諸
世
界。
又
以
世
界
無
邊
無
量，
若
有
邊
有
量，
眾

　
沙
等，
不
說
若
二、
三、
四
乃
至
千
萬
億
恒
河
沙
等

　
不
能
度，
何
況
餘
人？
　
復
次，
今
但
說
東
方
一
恒
河

　
法
中
說：
舍
利
弗
因
緣
弟
子，
除
舍
利
弗，
諸
佛
尚

　
一
時
熟
故。
　
又
眾
生
因
緣
各
各
不
同，
如
聲
聞

量，
不

　
廣
度
十
方，
復
何
須
餘
佛？
　
答
曰：
　
眾
生
無

神
力

　
復
及
十
方。
　
問
曰：
　
若
釋
迦
文
尼
佛
以
大

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
今

　
光
明。
　
如
是
等
種
種
先
世
業
因
緣
故
失
明。

　
羅
漢，
辟
支
佛
塔
珠
及
燈
明；
若
餘
福
田
中
奪
取

若
阿

　
生
而
盲。
　
若
復
盜
佛
塔
中
火
珠，
及
諸
燈
明；

　
眼，
言
無
罪
福，
是
人
死
墮
地
獄，
罪
畢
為
人，
從

答
曰：
　
若
破
眾
生
眼，
若
出
眾
生
眼；
若
破
正
見

生
盲？

　
何
況
輕
者？
　
問
曰：
　
云
何
先
世
重
罪
而
令

　
生
盲
者，
先
世
重
罪
故；
重
罪
者，
猶
尚
能
令
得
視，

　
但
言
盲
者
得
視
則
足，
何
以
故
言
生
盲？
　
答
曰：

　
略
說
麤
者；
如
種
種
結
使，
略
說
為
三
毒。
　
問
曰：

今
但

　
何
以
不
遍
令
得
解
脫？
　
答
曰：
　
一
切
皆
救，

若
佛
神
力，

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
世
因
緣，
若
病、
若
打。
如
是
等
是
今
世
因
緣
得
聾。

　
今

　
及
鼓，
故
得
此
罪。
如
是
等
種
種
先
世
業
因
緣。

　
耳；
若
盜
佛
塔、
僧
塔、
諸
善
人
福
田
中
揵
稚
鈴、
貝

　
恚，
以
是
罪
故
聾。
復
次，
截
眾
生
耳，
若
破
眾
生

　
者，
是
先
世
因
緣：
師
父
教
訓，
不
受
不
行
而
反
瞋

答
曰：
　
聾

　
少，
是
故
不
說。
　
問
曰：
　
以
何
因
緣
故
聾？
　

聾
者

　
盲，
何
以
不
說
生
聾？
　
答
曰：
　
多
有
生
盲，
生

若
有
生

　
得
智
慧
眼。
　
聾
者
得
聽，
亦
如
是。
　
問
曰：
　

　
佛
世
尊
能
令
得
視。
　
復
次，
先
令
得
視，
後
令

　
十
六
種
眼
病，
闍
那
迦
藥
王
所
不
能
治
者，
唯

　
世
若
病、
若
打
故
失
明，
是
今
世
因
緣。
　
復
次，
九

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
灰
塗
身，
拔
髮
裸
形，
狂
癡
食
糞。
　
有
人
若
風
病、

　
能
自
制，
成
大
癡
狂。
　
有
愚
癡
人
惡
邪
故，
以

　
子
皆
死，
大
憂
愁
故，
失
心
發
狂。
　
有
人
大
瞋
不

時，
七

　
而
走。
　
又
如
翅
舍
伽
憍
曇
比
丘
尼，
本
白
衣

　
羅
門
失
其
福
田，
其
婦
復
死，
即
時
狂
發，
裸
形

　
人
令
瞋
鬥
諍
婬
欲。
　
今
世
諸
結
使
厚
重。
如
婆

　
作
罪，
破
他
坐
禪，
破
坐
禪
舍，
以
諸
咒
術
咒

　
答
曰：
　
先
世

　
故
啞。
　
問
曰：
　
狂
者
得
正，
云
何
為
狂？

　
罪
出，
生
世
為
人，
啞
不
能
言。
如
是
種
種
因
緣

　
教；
或
作
惡
邪
人，
不
信
罪
福
破
正
語；
地
獄

　
得
語；
或
聞
師
教、
父
母
教
敕，
斷
其
語，
非
其

　
先
世
截
他
舌，
或
塞
其
口，
或
與
惡
藥
令
不

問
曰：
　
啞
者
不
能
言，
作
何
等
罪
故
啞？
　
答
曰：

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

答
曰：
　
狂
有
二
種：
一
者、
人
皆
知
狂；
二
者、
惡
邪

　
者
得
正，
今
言
裸
者
得
衣，
除
狂，
云
何
更
有
裸？

　
是
亂
人
得
見
佛
故，
其
心
得
定。
　
問
曰：
　
先
言
狂

　
中
內
樂，
外
求
樂
事，
隨
逐
樂
因，
是
故
心
亂。
　
如

　
事
務，
種
種
馳
散，
是
故
心
亂。
　
復
次，
不
得
佛
法

　
常，
不
觀
死
相，
不
觀
世
空；
愛
著
壽
命，
計
念

　
薄，
隨
逐
不
善，
是
名
心
亂。
　
復
次，
是
人
不
觀
無

　
善
心
轉

　
堪
受
道。
　
問
曰：
　
亂
心
有
何
因
緣？
　
答
曰：

　
心。
　
復
有
劇
務
匆
匆，
心
著
眾
事，
則
失
心
力，
不

　
心
多
散
亂，
志
如
獼
猴，
不
能
專
住，
是
名
亂

　
狂
則
是
亂，
以
何
事
別？
　
答
曰：
　
有
人
不
狂
而

　
為
狂。
得
見
佛
故，
狂
即
得
正。
　
問
曰：
　
亂
者
得
定，

　
癡
飲
雨
水
而
狂。
　
如
是
失
心，
如
是
種
種
名

　
若
熱
病，
病
重
成
狂。
　
有
人
惡
鬼
所
著；
或
有
人

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
道，
皆
是
狂
相。
　
復
次，
汝
等
法
以
賣
肉
賣
鹽，
即

　
鼻；
冬
則
入
水，
夏
則
火
炙。
如
是
種
種
所
行
非

　
人
髑
髏
盛
糞
而
食；
拔
頭
髮，
臥
刺
上，
倒
懸
熏

　
狂，
狂
不
少
也。
汝
等
以
灰
塗
身，
裸
形
無
恥，
以

　
將
護
汝
故，
不
以
言
說；
向
者
指
汝，
言
汝
等
是

　
更
說
餘
事。
　
王
語
外
道：
高
坐
法
師
指
答
已
訖，

　
王
難
甚
深，
是
不
知
答，
恥
所
不
知，
而
但
舉
指

　
道，
而
更
說
餘
事，
王
時
即
解。
　
諸
外
道
語
王
言：

　
能
答，
以
王
利
智
故。
　
是
時
法
師
以
指
指
諸
外

　
諸
外
道
輩
言：
善
哉！
斯
難
甚
深！
是
禿
高
坐，
必
不

　
少；
而
今
狂
者
更
少，
不
狂
者
多，
何
以
故
爾？
　
是
時

　
飲
酒，
得
狂
愚
報，
當
今
世
人
應
狂
者
多，
正
者

　
是
時
國
王
難
曰：
若
如
所
說，
有
人
施
酒
及
自

　
師，
高
坐
說
五
戒
義，
是
眾
中
多
有
外
道
來
聽。

　
故
自
裸，
人
不
知
狂。
　
如
說
南
天
竺
國
中
有
法

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
食，
及
父
母
所
親
食；
雖
值
佛
世，
猶
故
飢
渴，
以

支
佛

　
故
飢
渴。
　
復
次，
是
人
先
世
奪
佛、
阿
羅
漢、
辟

緣，
是

　
渴？
　
答
曰：
　
福
德
薄
故，
先
世
無
因，
今
世
無

　
其
得
衣。
　
問
曰：
　
飢
者
得
飽，
渴
者
得
飲，
云
何
飢

　
有
人
貧
窮
無
衣，
或
弊
衣
藍
縷，
以
佛
力
故，
令

　
將
護
汝
故，
指
而
不
說。
是
名
為
裸
形
狂。
　
復
次，

　
是
則
為
狂。
如
是
種
種
狂
相，
皆
是
汝
等；
法
師

　
有
吉
者？
如
此
諸
事，
無
因
無
緣，
強
為
因
緣，

　
河
水
中
言
能
除
罪，
若
能
除
罪，
亦
能
除
福，
誰

　
福
無
因
無
緣。
賣
肉
賣
鹽
此
有
何
罪？
入
吉

　
失
耶？
　
又
言：
入
吉
河
水
中，
罪
垢
皆
除，
是
為
罪

　
賣
之，
自
言
得
法；
牛
則
是
肉，
是
誑
惑
人，
豈
非

　
時
失
婆
羅
門
法；
於
天
祠
中
得
牛
布
施，
即
時

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
見
王
供
象
種
種
豐
足，
語
此
象
言：
我
之
與
汝，

　
持
缽
入
城
乞
食，
遍
不
能
得；
到
白
象
廄
中，

　
六
神
通
阿
羅
漢，
而
以
薄
福，
乞
食
難
得。
　
他
日

　
作
大
白
象，
力
能
破
賊。
　
長
者
子
出
家
學
道，
得

　
業。
　
至
釋
迦
文
佛
出
世：
一
人
生
長
者
家；
一
人

　
一
人
持
戒、
誦
經、
坐
禪；
一
人
廣
求
檀
越，
修
諸
福

　
得。
　
又
如
迦
葉
佛
時，
有
兄
弟
二
人
出
家
求
道；

　
黑
蛇
而
抱
摩
尼
珠
臥；
有
阿
羅
漢
人
乞
食
不

　
食
因
緣；
或
有
飲
食
因
緣，
無
見
佛
因
緣。
　
譬
如

　
因
緣，
各
各
不
同：
或
有
人
有
見
佛
因
緣，
無
飲

業
報

　
若
福
人
不
應
生
惡
世，
何
以
故
爾？
　
答
曰：
　

　
佛
世
生
而
更
飢
渴；
若
罪
人
不
應
生
值
佛
世，

食，
值

　
罪
重
故。
　
問
曰：
　
今
有
惡
世
生
人
得
好
飲

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
病
有
二
種：
　
先
世
行
業
報
故，
得
種
種
病。
　

　
有
人
心
念，
則
不
飢
渴，
何
況
值
佛！
　
病
者
得
愈，

　
言：
佛
光
觸
身，
令
不
飢
渴。
　
譬
如：
如
意
摩
尼
珠，

　
言：
佛
以
神
力
變
作
食，
令
得
飽
滿。
　
復
有
人

曰：
　
有
人

　
飢
渴。
　
問
曰：
　
此
諸
眾
生，
云
何
飽
滿？
　
答

　
得。
　
以
是
事
故，
因
緣
不
同，
雖
值
佛
世，
猶
故

　
行
道，
不
修
布
施
故，
今
雖
得
道，
乞
食
不
能

　
此
象；
大
修
布
施
故，
飲
食
備
具，
種
種
豐
足。
我
但

　
戒、
不
學
問。
以
其
不
持
戒、
誦
經、
坐
禪
故，
今
作

　
行
布
施；
弟
但
廣
求
檀
越
作
諸
布
施，
不
持

　
迦
葉
佛
時
出
家
學
道。
我
但
持
戒、
誦
經、
坐
禪，
不

　
病
不
能
食？
答
言：
此
象
是
我
先
身
時
弟，
共
於

　
求
覓
道
人，
見
而
問
言：
汝
作
何
咒，
令
王
白
象

　
俱
有
罪
過。
象
即
感
結，
三
日
不
食。
　
守
象
人
怖，

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
戒。
　
是
時
佛
手
持
戶
排，
入
諸
比
丘
房，
見
一

　
諸
病
比
丘，
五
者、
若
未
結
戒
欲
為
諸
比
丘
結

　
天
說
法，
三
者、
欲
遊
行
觀
諸
比
丘
房，
四
者、
看

　
迎
食
有
五
因
緣：
一
者、
欲
入
定，
二
者、
欲
為
諸

　
有
一
居
士
請
佛
及
僧
於
舍
飯
食，
佛
住
精
舍

　
故，
令
病
者
得
愈。
　
如
說：
佛
在
舍
婆
提
國，

　
得
種
種
諸
病。
　
如
是
有
四
百
四
病，
以
佛
神
力

　
知
將
身，
飲
食
不
節，
臥
起
無
常；
以
是
事
故，

　
拷
掠、
閉
繫，
種
種
惱
故，
今
世
得
病。
　
現
世
病，
不

鞭
杖、

問
曰：
　
以
何
因
緣
得
病？
　
答
曰：
　
先
世
好
行

　
奔
車
逸
馬，
堆
壓
墜
落，
兵
刃
刀
杖，
種
種
諸
病。

　
一
者、
內
病，
五
藏
不
調，
結
堅
宿
疹；
二
者、
外
病，

　
冷
熱
風
發
故，
亦
得
種
種
病。
　
今
世
病
有
二
種：

今
世

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
斬
其
手
足，
破
種
種
身
分；
或
破
壞
佛
像，
毀

　
名
形
殘
者？
　
若
有
人
先
世
破
他
身，
截
其
頭，

　
以
神
力
令
病
者
得
愈。
　
形
殘
者
得
具
足，
云
何

　
以
手
摩
我
苦
痛
即
除，
身
心
快
樂！
　
以
是
故，
佛

　
苦！
　
比
丘
聞
已，
心
自
思
念：
佛
恩
無
量，
神
力
無
數，

　
識
事
令
識，
受
諸
苦
患，
如
是
方
當
更
有
大

　
來
不
勤
求
未
得
事
令
得，
未
到
事
令
到，
未

　
徐
將
入，
更
與
敷
褥
令
坐。
　
佛
語
病
比
丘：
汝
久

　
安
徐
扶
此
病
比
丘
起，
將
出
房
澡
洗
著
衣，
安

　
時，
一
切
苦
痛
即
皆
除
愈，
身
心
安
隱。
是
時，
世
尊

　
提
婆
那
民
盥
水，
佛
以
手
摩
其
身；
摩
其
身

　
病，
他
亦
不
看！
　
佛
言：
善
男
子！
我
當
看
汝。
　
時
釋

　
大
德！
我
性
嬾，
他
人
有
病，
初
不
看
視；
是
故
我

　
佛
問
比
丘：
汝
何
所
苦？
獨
無
人
看！
　
比
丘
答
言：

　
比
丘
病
苦，
無
人
瞻
視，
臥
大
小
便，
不
能
起
居。

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
佛
牽
其
手
將
至
祇
洹。
　
是
人
言：
我
身
已
破、
已

　
身
即
平
復，
其
心
大
喜，
佛
為
說
法，
即
得
三
道；

　
羅
剎
來
欲
食
之。
　
是
時
佛
到
其
邊，
光
明
照
之，

　
即
節
節
解
之，
棄
於
塚
間；
命
未
絕
頃，
其
夜
虎、
狼、

　
不
從，
夫
人
大
怒，
向
王
讒
之，
反
被
其
罪。
王
聞，

　
夫
人
見
之
心
著，
即
微
呼
之，
欲
令
從
己。
　
犍
抵

　
是
波
斯
匿
王
兄
子；
端
正
勇
健，
心
性
和
善。
王
大

言
續
也
︶

　
具
足。
　
譬
如
祇
洹
中
奴，
字
犍
抵，
︵
揵
抵，
秦

　
惡
瘡
體
分
爛
壞，
是
名
形
殘！
　
蒙
佛
大
恩，
皆
得

　
刑
戮，
種
種
因
緣
以
致
殘
毀；
或
風
寒
熱
病，
身
生

或
被

　
復
次，
不
善
法
報，
受
身
醜
陋。
　
若
今
世
被
賊，

　
罪
故，
受
形
多
不
具
足。

　
佛
像
鼻，
及
諸
賢
聖
形
像；
或
破
父
母
形
像。
以
是

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

守，
不
嬈
眾
生。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
是
諸
眾
生

快
樂；
譬
如
比
丘
入
第
三
禪。
皆
得
好
慧，
持
戒
自

生
等
行
十
善
業
道，
淨
修
梵
行，
無
諸
瑕
穢，
惔
然

如
弟、
如
姊
如
妹，
亦
如
親
親
及
善
知
識。
是
時，
眾

母、
如
兄

︻
經
︼
　
一
切
眾
生
皆
得
等
心
相
視：
如
父
如

　
平
復。

　
故
言：
乃
至
形
殘
皆
得
具
足，
蒙
佛
光
明，
即
時

　
生
形
殘
不
具
足
者，
蒙
佛
光
明
即
時
平
復。
是

　
今
以
身
施
佛
及
僧，
不
復
還
也。
　
如
是
若
有
眾

　
厭
矣！
王
亦
無
罪。
我
宿
世
殃
咎，
罪
報
應
爾！
我

　
相
刑
害，
今
當
與
汝
分
國
半
治。
　
犍
抵
言：
我
已

　
祇
洹，
語
犍
抵
言：
向
汝
悔
過！
汝
實
無
罪，
枉

　
及
比
丘
僧。
　
明
日
波
斯
匿
王
聞
如
是
事，
來
至

　
棄，
佛
續
我
身，
今
當
盡
此
形
壽，
以
身
布
施
佛

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
復
次，
實
法
相
中，
無
父
母、
兄
弟；
人
著
吾
我，
顛

　
父
母、
兄
弟、
姊
妹、
親
親
者。

無
非

　
墮
妄
語
耶？
　
答
曰：
　
一
切
眾
生
無
量
世
中，

　
何
非
父
母
言
父
母，
乃
至
非
親
親
言
親
親？
不

　
云

　
弟，
姊
妹
亦
爾。
等
心
力
故，
皆
如
親
親。
　
問
曰：

曰：
　
不
也！
見
老
者
如
父
母，
長
者
如
兄，
少
者
如

　
答

問
曰：
　
視
一
切
眾
生
便
是
父
母、
兄
弟、
姊
妹
不？

　
中
有
言：
云
何
等
心？
相
視
如
父
母，
是
名
等
心。

　
無
恚；
以
此
等
故，
善
心
相
視。
　
復
次，
等
心
者，
經

曰：
　
是
等，
非
禪
中
等，
是
於
一
切
眾
生
中
無
怨

　
無
禪
定，
不
得
四
無
量
心，
云
何
得
等
心？
　
答

未
離
欲，

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

問
曰：
　
後
三
業
道
非
業，
前
七
業
道
亦
業，
云
何

　
人
不
殺
代
其
歡
喜；
乃
至
邪
見
亦
有
四
種。

　
邪
見。
　
自
不
殺
生，
不
教
他
殺，
讚
不
殺
者，
見

　
不
惡
口、
不
綺
語；
意
業
道
三
種：
不
貪、
不
惱
害、
不

　
殺、
不
盜、
不
邪
婬；
口
業
道
四
種：
不
妄
語、
不
兩
舌、

種：
不

　
是
時，
眾
生
等
行
十
善
業
道
者。
　
身
業
道
三

　
　
一
切
如
親
親，
　
　
如
是
名
等
見。

　
視
他
婦
如
母，
　
　
見
他
財
如
火，

　
說
偈：

　
姓
善
行，
養
以
為
子。
　
如
是
相
視，
則
為
等
心。
如

　
子
亦
復
如
是。
如
人
有
子
行
惡，
黜
而
棄
之；
他

　
親，
非
父
事
之
為
父，
非
母
事
之
為
母，
兄
弟、
兒

　
視
如
父
如
母，
非
妄
語
也。
　
復
次，
如
人
以
義
相

　
倒
計
故，
名
為
父
母、
兄
弟。
今
以
善
心
力
故，
相

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
耶？
　
答
曰：
　
是
樂
欲
界
繫，
亦
不
繫；
非
色、
無

問
曰：
　
此
樂
何
界
繫？
欲
界
繫、
色
界
繫、
無
色
界
繫

　
修
梵
行，
得
十
善
業
道，
清
淨
無
穢，
是
名
內
樂。

　
水
自
中
出，
不
從
外
來；
心
樂
亦
如
是，
行
等
心，

　
內
樂，
涅
槃
樂。
是
樂
不
從
五
塵
生。
譬
如
石
泉，

　
是
樂
二
種：

　
然
快
樂
者，
　
問
曰：
　
此
何
等
樂？
　
答
曰：

　
名
臭，
以
是
故
讚
斷
婬
人，
言
無
諸
瑕
穢。
　
惔

　
言
淨
修
梵
行。
　
無
諸
瑕
穢
者，
行
婬
之
人，
身
惡

　
斷
婬；
今
更
讚
此
行
梵
天
行，
斷
除
婬
欲
故，

　
復
言
淨
修
梵
行？
　
答
曰：
　
有
人
行
十
善
業
道，
不

曰：
　
上
說
行
十
善
業
道，
此
理
已
足，
今
何
以

　
故
總
名
業
道。
　
淨
修
梵
行，
無
諸
瑕
穢
者，
　
問

　
道。
　
後
三
雖
非
業，
能
起
業。
又
復
為
業
故
生，
是

　
言
十
善
業
道？
　
答
曰：
　
沒
少
從
多
故，
通
名
業

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

受，
何
以
故

　
第
三
禪
樂。
　
問
曰：
　
初
禪、
二
禪
亦
有
樂

　
是
樂
受
滿
足，
在
第
三
禪
中。
　
以
是
故
言
譬
如

　
樂。
　
能
除
憂
愁
煩
惱，
心
中
歡
喜，
是
名
樂
受；
如

涅
槃

　
樂。
　
受
盡
樂，
一
切
五
眾
盡
更
不
生，
是
無
餘

　
三
禪
樂？
　
答
曰：
　
有
二
種
樂：
有
受
樂，
有
受
盡

　
為
不
繫。
　
問
曰：
　
佛
言
涅
槃
第
一
樂，
何
以
言
第

　
生
不
滅，
得
實
智
慧，
心
無
所
著，
無
相
之
樂，
是

法
不

　
軟
和
樂。
　
不
繫
者，
得
般
若
波
羅
蜜
相，
觀
諸

　
界
心
生
喜
樂，
一
切
滿
身；
譬
如
煖
蘇
漬
身，
柔

　
應
言
譬
如。
以
是
事
故
知
非
色
界
繫。
此
欲

　
繫。
　
今
言
譬
如
比
丘
入
第
三
禪；
若
是
色
界
繫，
不

色
界

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
心
著
樂
多
故，
不
作
功
德！
是
故
樂
後
次
第
心

　
好
慧？
　
答
曰：
　
人
未
得
樂，
能
作
功
德；
既
得
樂
已，

　
嬈
眾
生
者，
　
問
曰：
　
何
以
故
次
樂
後，
言
皆
得

　
第
三
禪。
　
一
切
眾
生
皆
得
好
慧，
持
戒、
自
守，
不

　
過
是
三
禪
更
無
樂，
以
是
故
言
譬
如
比
丘
入

　
禪
中
諸
功
德
少、
樂
多
故，
無
背
捨、
勝
處、
一
切
入。

　
足
樂，
意
識
相
應
樂
根
能
滿
足
樂。
　
以
是
故，
三

　
意
識
已
生。
　
以
是
故，
五
識
相
應
樂
根
不
能
滿

　
不
能
分
別，
不
知
名
字
相，
眼
識
生
如
彈
指
頃，

　
界
中，
除
三
禪，
更
無
意
識
相
應
樂
根。
是
五
識

一
切
三

　
意
識
相
應
喜
根。
　
三
禪
意
識
相
應
樂
根。
　

　
根；
五
識
相
應
樂
根，
意
識
相
應
喜
根。
　
二
禪
中

　
中
者
二
禪，
上
者
三
禪。
　
初
禪
有
二
種：
樂
根、
喜

　
但
言
第
三
禪？
　
答
曰：
　
樂
有
上、
中、
下：
下
者
初
禪，

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
世
界
治
法
道
人，
呵
好
自
守
者，
言：
人
當
以

　
能
作
諸
功
德？
如
是
為
呵
好
持
戒。
　
亦
有
著

　
作
功
德，
如
是
有
福。
出
家
乞
食，
自
身
不
給，
何

　
好
持
戒，
是
為
斷
種
人。
　
又
以
自
力
得
財，
廣

答
曰：
　
有
如
婆
羅
門
著
世
界
法
者
言：
捨
家

　
有
人
言
不
好
持
戒
者，
今
何
以
言
好
持
戒？

曰：
　
亦
無

　
眾
生，
禪
中
慈
等
諸
功
德，
是
慧
身
攝。
　
問

　
戒，
是
戒
身
攝；
好
自
守
者，
是
定
身
攝；
不
嬈

　
一
切
諸
功
德，
皆
戒
身、
定
身、
慧
身
所
攝。
　
言
好
持

　
戒；
撿
心
就
善，
是
名
自
守，
亦
名
不
嬈
眾
生。

　
言
自
守、
不
嬈
眾
生
耶？
　
答
曰：
　
身
口
善，
是
名
持

　
持
戒
是
名
自
守，
亦
名
不
嬈
眾
生，
何
以
故
復

問
曰：

　
得
好
慧。
　
好
慧
者，
持
戒、
自
守，
不
嬈
眾
生。
　

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

　
終
時，
見
福
德
心
喜，
無
憂
無
悔。
若
未
得
涅

　
好
名
善
譽，
人
所
愛
敬，
是
為
向
涅
槃
門。
命
欲

　
是
善
法，
身
心
安
隱，
無
所
畏
難，
無
熱
無
惱，
有

　
諸
天
人
皆
得
好
慧，
持
戒、
自
守，
不
嬈
眾
生；
行

　
如
是
等
種
種
不
善
語，
名
為
呵
不
嬈
眾
生。
　
是

　
　
親
難
而
不
救，
　
　
如
木
人
在
地！

　
人
而
無
勇
健，
　
　
何
用
生
世
間，

　
說：

　
何
用
此
為！
如
是
為
呵
好
不
嬈
眾
生。
如

　
有
罪
無
以
肅，
不
能
卻
患
救
難，
默
然
無
益，

　
有
怨
不
能
報，
有
賊
不
能
繫，
惡
人
不
能
治，

　
呵
好
自
守。
　
亦
有
人
呵
好
不
嬈
眾
生
者，
言：

　
無
事？
世
亂
而
不
理，
人
急
而
不
救！
如
是
名
為

　
立
法
濟
世，
所
益
者
大，
何
用
獨
善
其
身，
自
守

　
法
治
世，
賞
善
罰
惡，
法
不
可
犯，
不
捨
尊
親，

▲
▼

大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)

大
智
度
論
卷
第
八

　
好
慧，
持
戒、
自
守，
不
嬈
眾
生。

　
槃，
生
諸
佛
世
界，
若
生
天
上。
以
是
故
言：
得

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大智度初品中放光釋論第十四之餘(卷第八)