大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
不
為
大
海
水
波
所
動，
今
何
以
答
普
明？
　
是
則

如
須
彌
山，

羅
蜜，
是
其
神
力。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
佛
譬

牟
尼，
今
現
在
欲
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
說
般
若
波

沙
等
世
界，
有
世
界
名
娑
婆，
是
中
有
佛，
號
釋
迦

度
如
恒
河

︻
經
︼
　
寶
積
佛
報
普
明
言：
善
男
子！
西
方

　
　
　
　
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
法
師
鳩
摩
羅
什

　
　
　
　
龍
樹
菩
薩
造

第
十
五
之
餘
︵
卷
第
十
︶

大
智
度
初
品
中
十
方
菩
薩
來
釋
論

▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
跡
金
剛
經
中，
佛
有
三
密：
身
密、
語
密、
意
密。
一
切

　
心
說
法，
是
中
佛
無
憶
想，
亦
無
分
別。
　
如
說
密

　
亦
如
是，
從
其
身
邊
諸
毛
孔
中
自
然
有
聲，
隨

　
欲
衣
被、
飲
食、
音
樂，
自
恣
所
須，
自
然
皆
得；
佛

　
發
聲。
　
又
如
摩
尼
珠，
隨
人
所
欲，
種
種
與
之，
若

　
故，
身
邊
出
聲，
應
物
如
響；
如
天
伎
樂，
自
然

因
緣

　
生。
　
復
次，
佛
實
不
動
常
入
禪
定，
先
世
福
德

　
身
無
數，
入
五
道
教
化
眾
生，
或
作
天
身
乃
至
畜

　
動
散；
佛
亦
如
是，
有
大
慈
悲
風
來，
憐
愍
心
動，
散

　
須
彌
山
王，
小
風
則
不
能
動，
若
隨
藍
風
至
則
大

　
以
大
慈
悲
心
憐
愍
眾
生，
為
之
說
法
斷
疑。
　
如

答
曰：
　
佛
雖
入
深
禪
定，
不
為
世
事
所
動，
今

　
觀
生，
覺
觀
麤
事，
佛
不
應
有
此
麤
事！

　
動
相。
攝
心
則
無
語，
散
心
則
有
說。
說
法
從
覺

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
此
是
東
方
過
無
量
佛
土，
有
佛
名
釋
迦
牟
尼，

　
來？
著
沙
門
被
服
而
行！
　
其
佛
報
言：
勿
輕
此
人！

　
緣，
彼
佛
弟
子
問
其
佛
言：
此
人
頭
虫
從
何
所

　
其
佛
與
大
眾
方
食。
　
彼
土
人
大
目
連
立
其
缽

　
界
而
息，
聞
佛
音
聲
如
近
不
異。
　
所
息
世
界，

　
遠。
　
即
時
以
己
神
足
力，
至
無
量
千
萬
億
佛
世

　
聞，
是
名
語
密。
　
是
時
目
連
心
念：
欲
知
佛
聲
近

　
是
乃
至
十
二
部
經、
八
萬
法
聚，
各
各
隨
心
所

　
聞
說
持
戒，
或
聞
說
忍
辱、
精
進、
禪
定、
智
慧，
如

　
量
遍
虛
空
中；
有
一
會
中，
或
聞
說
布
施，
或
有

　
人
聞
佛
聲
一
里，
有
聞
十
里，
百
千
萬
億
無
數
無

　
無
量
遍
虛
空
中，
如
是
等
名
身
密。
　
語
密
者，
有

　
丈
六
尺，
或
見
一
里、
十
里、
百
千
萬
億，
乃
至
無
邊

　
身
黃
金
色，
白
銀
色，
諸
雜
寶
色；
有
人
見
佛
身
一

　
諸
天
人
皆
不
解、
不
知。
　
有
一
會
眾
生，
或
見
佛

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
法
相；
諸
佛
實
語
不
破
因
緣
法
相，
故
言
是
彼

　
間，
世
間
成
壞
皆
是
我
作。
　
有
如
是
天，
破
因
緣

　
身
威
德
力
分，
我
能
成
就
世
間，
亦
能
破
壞
世

　
等。
　
毘
紐
天
言：
世
間
有
大
富
貴
名
聞
人，
皆
是
我

　
物，
是
我
化
作。
如
梵
天
王
謂
諸
梵
言：
我
作
汝

　
界
有
天
常
求
尊
勝，
憍
慢
法
故，
自
言
天
地、
人

　
復
次，
世

　
力？
　
答
曰：
　
示
無
吾
我，
彼
此
滅
嫉
慢
故。

曰：
　
諸
佛
等
故，
名
為
等
覺，
今
何
以
稱
言
是
彼
神

　
除
闇？
佛
亦
如
是。
不
應
問
佛
何
以
故
答！
　
問

　
故
為
說
法，
此
不
應
難！
如
不
應
問
曰：
何
以

　
不
能
得
其
邊
際。
　
復
次，
佛
出
世，
為
斷
眾
生
疑

　
至
此。
　
彼
佛
告
目
連：
汝
尋
佛
聲，
過
無
量
億
劫，

　
汝
何
以
來
此？
　
目
連
答
言：
我
尋
佛
音
聲
故
來

　
此
是
彼
佛
神
足
弟
子。
　
彼
佛
問：
目
度
伽
略
子！

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
汝
化
作
麤
身，
觀
此
地
相！
居
士
即
如
佛
言
化

　
沒
失，
譬
如
消
蘇，
不
得
立
地。
　
佛
語
手
居
士：

　
如
手
居
士
從
淨
居
天
來
欲
見
佛，
其
身
微
細

　
於
世
間
法
皆
以
厭
患，
於
上
三
事
心
無
厭
足。

　
聽
法
無
厭
足，
見
諸
菩
薩
僧
無
厭
足；
諸
菩
薩

厭
足，

　
迦
牟
尼
佛？
　
答
曰：
　
諸
菩
薩
常
欲
見
佛
無

　
智
慧、
度
人
皆
等，
是
普
明
菩
薩
何
以
欲
來
見
釋

佛
持
戒、
禪
定、

三
昧
而
得
自
在。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
若
諸

訶
薩
紹
尊
位
者，
皆
得
陀
羅
尼
及
諸
三
昧，
於
諸

往
見
釋
迦
牟
尼
佛，
禮
拜、
供
養；
及
見
彼
諸
菩
薩
摩

尊！
我
今
當

︻
經
︼
　
是
時，
普
明
菩
薩
白
寶
積
佛
言：
世

　
佛
神
力。

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
菩
薩
三
昧
中
得
自
在，
非
佛
三
昧
中。
　
如
說

薩
於

　
昧：
一
者、
佛
三
昧，
二
者、
菩
薩
三
昧。
　
是
諸
菩

　
菩
薩
亦
一
切
三
昧
中
得
自
在？
　
答
曰：
　
有
二
種
三

問
曰：
　
如
佛
一
人，
一
切
三
昧
中
得
自
在，
何
以
言

　
先
讚
菩
薩
品
中
說。
　
於
諸
三
昧
而
得
自
在
者，

　
訶
薩
紹
尊
位
者，
皆
得
陀
羅
尼
及
諸
三
昧，
如

　
菩
薩
來
見
釋
迦
牟
尼
佛。
　
及
見
此
間
諸
菩
薩
摩

　
法
無
厭
足，
何
況
法
性
身
菩
薩？
　
以
是
故，
普
明

　
居
諸
天，
亦
常
從
我
聽
法、
問
法。
　
聲
聞
猶
尚
聽

　
浮
提，
四
部
眾
常
隨
逐
佛，
聽
法、
問
法；
是
我
淨

　
二、
聽
法
無
厭，
三、
供
給
僧
無
厭。
如
佛
在
閻

　
三
事
無
厭
生
淨
居
天：
一、
見
諸
佛
供
養
無
厭，

　
佛
問
居
士：
汝
幾
事
無
厭
生
淨
居
天？
　
答
言：
我

　
作
麤
身，
觀
念
此
地
相，
頭
面
禮
佛
足，
一
面
立。

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
大
千
世
界
不
能
令
此
女
起，
棄
諸
蓋
菩
薩
一

　
起。
　
文
殊
尸
利
白
佛
言：
以
何
因
緣，
我
動
三
千

　
菩
薩：
汝
覺
此
女
人！
即
時
彈
指，
此
女
從
三
昧

　
到
佛
所，
頭
面
禮
佛
足，
一
面
立。
　
佛
告
棄
諸
蓋

　
中
有
一
菩
薩
名
棄
諸
蓋，
即
時
從
下
方
出，
來

　
能
令
覺。
　
是
時，
佛
放
大
光
明
照
下
方
世
界，
是

　
界
猶
亦
不
覺。
　
文
殊
尸
利
白
佛
言：
世
尊！
我
不

　
手
牽
亦
不
可
覺，
又
以
神
足
動
三
千
大
千
世

　
覺
之
而
不
可
覺，
以
大
聲
喚
亦
不
可
覺，
捉

　
令
從
三
昧
起，
汝
自
問
之。
文
殊
尸
利
即
彈
指

　
坐
而
我
不
得？
　
佛
告
文
殊
尸
利：
汝
覺
此
女
人，

　
入，
禮
佛
足
已，
白
佛
言：
云
何
此
女
人
得
近
佛

　
處，
有
一
女
人
近
彼
佛
坐
入
三
昧，
文
殊
尸
利

　
得
到。
諸
佛
各
還
本
處，
文
殊
尸
利
到
諸
佛
集

　
諸
佛
要
集
經
中：
　
文
殊
尸
利
欲
見
佛
集，
不
能

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
眼
故，
心
中
少
多
有
疑，
謂
釋
迦
牟
尼
佛
功
德
大，

　
不
著
故。
　
復
次，
是
菩
薩
未
得
一
切
智，
未
得
佛

　
是
時？
　
答
曰：
　
佛
於
弟
子
愛
斷
故，
於
弟
子
中
心

世
界！
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
佛
何
以
言
欲
往
隨
意，
宜
知

婆
世
界
諸
菩
薩，
難
勝
難
及，
汝
當
一
心
遊
彼

　
善
男
子！
汝
以
此
華
散
釋
迦
牟
尼
佛
上。
生
彼
娑

佛
以
千
葉
金
色
蓮
華
與
普
明
菩
薩
而
告
之
曰：

　
爾
時，
寶
積

︻
經
︼
　
佛
告
普
明：
欲
往
隨
意，
宜
知
是
時。

　
昧
中
少
多
入，
而
未
得
自
在
故
耳。

　
功
德
未
滿。
是
諸
菩
薩
三
昧
中
得
自
在，
佛
三

　
意。
以
是
故，
汝
不
能
令
覺。
汝
於
諸
佛
三
昧
中

　
因
棄
諸
蓋
菩
薩
初
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提

　
女
人
初
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
意，
是
女
人

　
彈
指，
便
從
三
昧
起？
　
佛
告
文
殊
尸
利：
汝
因
此

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
如
二
國
王
力
勢
雖
同，
亦
相
贈
遺。
　
復
次，
示
善

　
福，
何
故
以
華
為
信？
　
答
曰：
　
隨
世
間
法
行
故；

　
往
隨
意，
宜
知
是
時。
　
問
曰：
　
諸
佛
力
等，
更
不
求

　
中
而
不
聽
法？
　
如
是
種
種
因
緣，
是
故
佛
言：
欲

　
法，
便
作
是
念：
彼
從
遠
來，
況
我
生
此
世
界

　
復
次，
是
娑
婆
世
界
中
菩
薩，
見
普
明
遠
來
聽

　
聽
法；
譬
如
繩
繫
雀
腳，
雖
復
遠
飛，
攝
之
則
還。

　
轉
堅
固。
　
復
次，
先
世
因
緣
故，
雖
遠
處
生，
應
來

　
同，
便
言：
世
界
雖
遠，
法
相
不
異！
增
益
大
信，
心

　
尼
佛
所
說
諸
法
相，
與
寶
積
佛
說
諸
法
相
正

　
世
界
極
遠，
最
在
東
邊。
是
諸
菩
薩
聞
釋
迦
牟

　
世
界，
但
聽
佛
說
法！
　
復
次，
是
世
界
離
娑
婆

　
佛
不
如。
是
故
佛
語：
汝
往
莫
觀
佛
身，
勿
念

　
薩
遙
見
釋
迦
牟
尼
佛
身
小，
心
生
小
慢，
言
彼

　
所
益
或
勝，
是
故
語
言：
欲
往
隨
意。
　
復
次，
是
菩

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
功
德
故
而
作
供
養。
　
如
佛
在
時，
有
一
盲
比
丘，

　
祇
劫
中
修
諸
功
德，
常
行
諸
善，
不
但
求
報，
敬

阿
僧

　
求
福
德，
何
以
故
供
養？
　
答
曰：
　
佛
從
無
量

佛
不

　
雖
身
中
有
法，
而
供
養
餘
佛
法。
　
問
曰：
　
如

　
法，
而
供
養
餘
持
法、
知
法、
解
法
者；
佛
亦
如
是，

　
法，
如
比
丘
欲
供
養
法
寶，
不
自
供
養
身
中

世
間

　
自
供
養
身
中
法，
而
供
養
他
法？
　
答
曰：
　
隨

以
不

　
世
諸
佛，
皆
以
諸
法
實
相
為
師。
　
問
曰：
　
何

　
恭
敬
法
故，
供
養
於
法，
以
法
為
師。
何
以
故？
三

　
應
有
信；
佛
隨
世
法，
是
故
致
信。
　
復
次，
諸
佛

　
軟
心
故，
以
華
為
信。
世
間
法
中，
使
從
遠
來，
必

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
德
故，
而
作
供
養。
　
問
曰：
　
若
爾
者，
佛
何
以

　
耳！
佛
亦
如
是，
功
德
雖
滿，
為
教
弟
子
作
功

　
用
是
舞？
翁
答：
我
不
須
舞，
但
欲
教
子
孫
故

　
老
翁
而
舞，
有
人
呵
之
言：
老
翁
年
已
百
歲，
何

　
言：
我
尚
作
功
德，
汝
云
何
不
作？
　
如
伎
家
百
歲

　
功
德
已
滿，
更
無
所
須，
為
教
化
弟
子
故，
語
之

　
法。
是
比
丘
得
法
眼
淨，
肉
眼
更
明。
　
復
次，
佛
雖

　
我
愛。
　
佛
為
此
比
丘
讚
功
德
已，
次
為
隨
意
說

　
於
一
切
眾
生
中
得
最
第
一。
由
此
功
德，
是
故

　
滿，
我
深
知
功
德
恩，
功
德
果
報，
功
德
力，
令
我

　
已
滿，
云
何
言
愛
福
德？
　
佛
報
言：
我
雖
功
德
已

　
識
佛
聲，
疾
起
著
衣
禮
佛
足，
白
佛
言：
佛
功
德

　
丘：
我
是
愛
福
德
人，
為
汝
紝
針
來！
　
是
比
丘

　
愛
福
德？
為
我
紝
針！
　
是
時
佛
到
其
所，
語
比

　
眼
無
所
見
而
以
手
縫
衣，
時
針
紝
脫，
便
言：
誰

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

之
稱

　
經
亦
爾。
　
復
次，
諸
經
於
佛
則
無
甚
深，
甚
深

　
以
不
須
故
不
遣；
亦
以
佛
自
等
有，
故
不
遣。
深

　
佛
不
須
物，
佛
寶、
天
寶
尚
亦
不
須，
何
況
人
寶？

　
信，
而
以
蓮
華？
蓮
華
小
物，
何
足
為
信？
　
答
曰：

物
如
摩
尼
珠
寶，
故
曰
名
佛
寶
︶
為

薩
寶
︵
言
此
寶
諸
天
所
不
見，
能
出
種
種
妙

佛
菩

　
安
隱
故。
　
問
曰：
　
何
故
不
以
好
寶
深
經、
若

　
兵、
毒，
百
千
種
害，
終
不
能
傷；
道
里
懸
遠，
欲
令

水、
火、

　
此
間
諸
菩
薩
信
普
明
故。
　
復
次，
佛
所
遣
使，

　
為

　
遙
散
釋
迦
牟
尼
佛
上，
而
遣
人
供
養？
　
答
曰：

不
自

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
界
中
唯
有
化
華
千
葉，
無
水
生
者，
以
是
故

　
世
界
中
多
有
金
色
光
明
千
葉
蓮
華；
娑
婆
世

　
大
蓮
華
十
餘
葉；
天
華
百
葉；
菩
薩
華
千
葉。
　
彼

人
華，

　
三
種：
一
者、
人
華，
二
者、
天
華，
三
者、
菩
薩
華。
　

　
方
佛
皆
以
華
供
養
釋
迦
文
佛。
　
復
次，
蓮
華
有

說：
十

　
故
唯
以
蓮
華
供
養？
　
答
曰：
　
如
華
手
經
中

　
事：
有
色、
有
香。
　
問
曰：
　
餘
華
亦
有
香、
有
色，
何

有
二

　
以
餘
物？
　
答
曰：
　
供
養
唯
以
華
香、
幡
蓋；
華

華，
不

　
人
獻
贈，
必
以
異
物。
　
問
曰：
　
何
故
正
以
蓮

　
難，
佛
皆
易
之。
　
復
次，
華
香
清
妙，
宜
為
供
養；
如

　
出
自
凡
人。
凡
人
所
疑，
於
佛
無
礙；
凡
人
所

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

世
罪

　
心
敬
慎。
　
魔
若
魔
民，
及
內
身
結
使，
種
種
先

賢
聖，
皆
一

　
勝？
　
答
曰：
　
佛、
辟
支
佛、
阿
羅
漢
一
切
諸

　
當
一
心
敬
慎，
娑
婆
世
界
中
諸
菩
薩
難
及
難

　
功
德
牢
固，
與
佛
道
作
因
緣。
　
問
曰：
　
何
以
言
汝

　
訊
是
口
業，
能
起
身、
口
業
是
意
業。
　
是
三
業
得

言
問

　
而
自
散
上？
　
答
曰：
　
手
自
供
養
是
身
業，
軟

而
已，

　
地，
末
香
及
華
應
散。
　
問
曰：
　
何
以
不
供
奉

　
華
香、
幡
蓋：
幡
蓋
應
上，
乾
香
應
燒，
濕
香
應
塗

養
法，

　
佛
何
以
令
普
明
以
華
散
佛
上？
　
答
曰：
　
供

　
遣。
　
是
蓮
華
千
葉
金
色，
如
上
舌
相
中
說。
　
問
曰：

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
小
棄。
　
坐
已，
問
比
丘
尼：
汝
見
佛
不？
容
儀
何
似？

　
威
儀，
詳
審
以
不？
　
優
波
鞠
入，
徐
排
戶
扇，
麻
油

　
尼
以
缽
盛
滿
麻
油，
著
戶
扇
下
試
之，
知
其

　
師
優
波
鞠
欲
來
見
汝，
問
佛
容
儀。
　
是
時，
比
丘

　
問
佛
容
儀，
先
遣
弟
子。
弟
子
語
比
丘
尼：
我
大

　
比
丘
尼
年
小
時
見
佛。
　
優
波
鞠
來
入
其
舍，
欲

　
大
導
師。
　
彼
時
有
一
比
丘
尼，
年
百
二
十
歲，
此

　
鞠，
得
六
神
通
阿
羅
漢，
當
爾
時
世
為
閻
浮
提

　
如
佛
般
涅
槃
後
一
百
歲，
有
一
比
丘，
名
優
波

　
得
解
脫
便
得
盡
苦。
如
是
事，
皆
從
一
心
得。

　
心
得
禪，
便
得
實
智
慧，
得
實
智
慧，
便
得
解
脫，

　
如
狂
如
醉；
一
心
敬
慎，
則
是
諸
功
德
初
門。
　
攝

　
言
一
心
敬
慎，
以
遊
彼
界。
　
復
次，
以
人
心
多
散，

　
入
賊
中
行，
不
自
慎
護，
為
賊
所
得。
　
以
是
故

　
報
皆
是
賊，
近
此
諸
賊
故，
應
一
心
敬
慎；
譬
如

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
菩
薩
大
福
德
智
慧
力
故，
若
人
欲
勝
欲
破，
是
不

　
如
白
象
王
及
龍
王，
如
大
火
焰，
皆
難
可
近。
　
是

　
及，
難
破、
難
近？
　
譬
如
大
師
子
王，
難
勝
難
破；
亦

　
也。
　
復
次，
何
以
故
言
一
心
敬
慎，
是
菩
薩
難
勝
難

　
慚
愧！
　
以
是
故
言
一
心
敬
慎。
　
一
心
敬
慎，
善
人
相

　
通
阿
羅
漢，
不
如
彼
也！
　
優
波
鞠
聞
是
語，
大
自

　
丘
儀
法，
行、
住、
坐、
臥，
不
失
法
則；
汝
雖
是
六
神

　
群
比
丘
入
戶
不
令
油
棄。
此
雖
弊
惡，
知
比

　
是
弊
惡；
威
儀
法
則
勝
汝
今
日，
何
以
知
之？
六

　
法
何
如？
　
答
曰：
佛
在
時，
六
群
比
丘
無
羞
無
恥、
最

　
比
丘
尼。
　
優
波
鞠
更
問：
佛
在
世
時，
比
丘
威
儀
禮

　
明
照
之，
幽
隱
皆
見，
即
時
得
釵。
我
自
是
後，
乃
作

　
明
便
禮。
頭
上
金
釵
墮
地，
在
大
闇
林
下，
佛
光

　
入
聚
落，
眾
人
言
佛
來，
我
亦
隨
眾
人
出，
見
光

　
為
我
說
之！
　
比
丘
尼
答：
我
爾
時
年
小，
見
佛
來

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
是
故
智
慧
不
能
大
利。
　
譬
如
利
刀，
著
好
飲
食

　
寶
樹，
心
念
飲
食，
應
意
即
得，
如
是
生
厭
心
難，

　
是
故
智
慧
根
利。
　
彼
間
菩
薩，
七
寶
世
界，
種
種

　
見
貧
窮
人，
知
先
世
因
緣
所
致，
心
生
大
厭。
以

　
以
是
故，
易
得
厭
心。
　
見
老、
病、
死
至，
心
大
厭
患；

　
樂
因
緣
少，
有
三
惡
道、
老
病
死、
土
地
自
活
法
難，

　
家、
無
受
戒；
諸
天
中
亦
爾。
　
是
娑
婆
世
界
中，
是

　
少
智
慧。
如
鬱
怛
羅
衛
人，
以
大
樂
故，
無
出

　
薩
難
近。
　
復
次，
樂
處
生
人
多
不
勇
猛，
不
聰
明，

　
如，
必
生
輕
慢，
是
故
佛
言：
一
心
敬
慎，
彼
諸
菩

　
不
如，
石
沙
穢
惡，
菩
薩
身
小，
一
切
眾
事
皆
亦
不

　
言。
　
但
以
多
寶
世
界
中
菩
薩
遠
來，
見
此
世
界

　
言
娑
婆
世
界
中
菩
薩
難
近？
　
答
曰：
　
實
如
所

　
菩
薩
皆
大
功
德，
智
慧
利
根，
一
切
難
近，
何
以
獨

　
可
得，
正
可
自
破，
是
故
言
難
近。
　
問
曰：
　
一
切
大

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

力
神
通
故

共
發
引。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
是
普
明
菩
薩
大

花，
與
無
數
出
家、
在
家
菩
薩，
及
諸
童
男、
童
女，
俱

金
色
蓮

︻
經
︼
　
爾
時，
普
明
菩
薩
從
寶
積
佛
受
千
葉

　
薩
難
近。

　
便
度
脫
眾
生。
　
以
是
事
故，
是
娑
婆
世
界
中
菩

　
六
波
羅
蜜
一
切
佛
事
具
足，
而
不
作
佛，
恒
以
方

　
宿
世，
一
日
施
人
千
命。
度
眾
生
故，
雖
諸
功
德、

　
方
便
故
難
近，
餘
處
不
爾。
　
如
佛
說：
我
自
憶
念

　
乘，
則
無
所
任。
　
復
次，
是
娑
婆
世
界
中
菩
薩，
多

　
苦，
多
有
所
能，
亦
多
有
所
堪；
又
如
養
馬
不

　
是，
生
雜
世
界
中，
利
智
難
近。
如
人
少
小
勤

　
以
石
磨
之，
脂
灰
瑩
治，
垢
除
刀
利。
是
菩
薩
亦
如

　
中，
刀
便
生
垢，
飲
食
雖
好
而
與
刀
不
相
宜；
若

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

若
自

　
亦
是
寶
積
佛
力，
及
釋
迦
牟
尼
光
明
照
之。
　

　
是，
力
勢
薄
者，
以
普
明
菩
薩
力
故
皆
亦
得
來。

　
聖
王
功
德
大
故，
能
令
一
切
隨
而
飛
從。
此
亦
如

　
天
時，
四
種
兵
及
諸
宮
觀、
畜
獸，
一
切
皆
飛；
轉
輪

　
是
普
明
菩
薩
力
故
得
來。
如
轉
輪
聖
王
飛
上

　
力，
亦
是
普
明
菩
薩
力，
何
以
故？
是
中
力
勢
薄
者，

　
意
足，
好
修
先
世
釋
迦
牟
尼
佛
因
緣，
亦
自
用
己

　
家、
居
家
菩
薩，
或
是
不
退
五
通
成
就
菩
薩
四
如

力。
　
是
出

　
為
釋
迦
牟
尼
佛
力？
　
答
曰：
　
盡
是
四
種
人

力
耶？

　
自
用
力
行？
　
為
寶
積
佛
力？
　
是
普
明
菩
薩

　
何
自
致？
　
多
寶
世
界
最
在
東
邊，
道
里
悠
遠，
是

　
應
能
來，
是
出
家、
在
家
菩
薩
及
童
男、
童
女，
云

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
是
居
家，
餘
五
眾
是
出
家。
　
出
家、
在
家
中
更

婆
夷

　
沙
彌
沙
彌
尼、
優
婆
塞、
優
婆
夷。
　
優
婆
塞、
優

學
戒
尼、

　
俱
來？
　
答
曰：
　
佛
弟
子
七
眾：
比
丘、
比
丘
尼、

　
是
菩
薩
何
以
故
與
諸
在
家、
出
家，
童
男、
童
女

　
來，
是
故
知
有
因
緣
者
來，
無
因
緣
者
住。
　
問
曰：

眾
共

　
尼
佛
因
緣
人
故。
所
以
者
何？
　
彼
大
眾
中
二

　
時，
必
有
營
從。
　
復
次，
是
普
明
菩
薩
及
釋
迦
牟

王
出

　
多
將
眾
人？
　
答
曰：
　
翼
從
所
宜
故；
譬
如
國

來，
而

　
何
況
有
三！
　
問
曰：
　
是
普
明
菩
薩
何
不
獨

　
無
力，
但
釋
迦
牟
尼
佛
光
明
照
之，
亦
應
能
來，

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
得
來
此
間？
　
答
曰：
　
是
諸
菩
薩
非
作
人、
天

曰：
　
若
皆
供
養
東
方
諸
佛，
諸
佛
甚
多，
何
時
當
訖，

　
︻
論
︼
　
問

︻
經
︼
　
皆
供
養、
恭
敬、
尊
重、
讚
歎
東
方
諸
佛。

　
以
除
病
為
主，
不
擇
貴
賤
大
小。

　
小，
無
內、
無
外，
一
切
皆
得
修
行。
　
譬
如
服
藥，

　
行
其
法，
非
婆
羅
門
不
得
行；
佛
法
無
大、
無

　
顯
佛
法
小
大
皆
得
奉
行。
外
道
法
中，
婆
羅
門
得

　
小
者
遠
來，
人
見
則
歎：
小
而
能
爾，
為
法
遠
來！
亦

　
小；
若
有
功
德
利，
行
善
法，
雖
小
而
大。
　
復
次，
此

　
不
在
大
小。
若
失
功
德
利，
行
不
善
法，
雖
老
而

功
德，

曰：
　
大
者
應
行，
小
者
何
以
能
來？
　
答
曰：
　
在

　
種：
若
大、
若
小：
小
者，
童
男、
童
女；
餘
者
為
大。
　
問

有
二

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

現
色

　
如
法
華
經
中：
　
藥
王
菩
薩，
從
佛
得
一
切
變

　
三
昧，
種
種
陀
羅
尼，
種
種
神
力，
知
恩
故
廣
供
養。

　
如
人
敬
重
父
母。
諸
菩
薩
蒙
佛
說
法，
得
種
種

　
佛
果
報，
是
故
供
養。
　
復
次，
菩
薩
常
敬
重
於
佛，

　
田
業，
為
多
得
穀
故。
　
諸
菩
薩
見
諸
佛
供
養，
得

　
第
一
福
田，
若
供
養
者
得
大
果
報。
譬
如
人
廣
修

　
諸
佛

　
釋
迦
牟
尼
佛，
何
以
中
道
供
養
諸
佛？
　
答
曰：

欲
詣

　
從
身
出
水，
普
雨
天
下。
　
問
曰：
　
此
諸
菩
薩

　
種
供
養
之
物，
滿
諸
佛
世
界。
譬
如
龍
王
行
時，

　
定，
其
身
直
進，
從
其
身
邊
出
無
量
身，
化
作
種

　
養，
自
行
菩
薩
供
養
法。
　
菩
薩
供
養
法，
身
入
禪

法
供

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

︻
經
︼
　
持
諸
華
香、
瓔
珞、
末
香、
澤
香、
燒
香、
塗

　
養
佛。

　
供
養
佛，
得
種
種
無
量
利。
以
是
故，
諸
菩
薩
供

　
今
世、
後
世
常
得
供
養
報，
久
後
得
作
佛。
　
如
是

　
德
利
益，
諸
不
善
事
皆
悉
滅
除，
諸
善
根
得
增
長，

　
身
然
不
滅。
　
復
次，
是
供
養
佛，
得
無
量
名
聞
福

　
千
萬
倍，
不
可
以
譬
喻
為
比。
於
千
二
百
歲，

　
身
供
養，
是
為
第
一！
勝
以
國
城
妻
子
供
養
百

　
等
世
界
中
諸
佛
讚
言：
　
善
哉！
善
哉！
善
男
子！
以

　
明，
照
八
十
恒
河
沙
等
佛
世
界！
　
是
八
十
恒
河
沙

　
天
白
疊
纏
身
而
燒，
自
作
誓
言：
使
我
身
光

　
於
千
二
百
歲，
服
食
眾
香，
飲
諸
香
油，
然
後
以

　
華
香、
幡
蓋，
供
養
於
佛。
出
三
昧
已，
意
猶
不
足。

　
華
三
昧？
　
即
時
飛
到
天
上，
以
三
昧
力，
雨
七
寶、

　
身
三
昧，
作
是
思
惟：
我
當
云
何
供
養
佛
及
法

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
供
養
不
重；
立
者，
恭
敬
供
養
法。
　
復
次，
佛
法
中，

　
事
易
明，
何
足
問
耶？
應
問
或
坐、
或
立。
　
坐
者，
於

　
來
故
不
應
行，
為
恭
敬
供
養
故
不
應
臥，
此

　
若
坐、
若
立、
若
行、
若
臥，
何
以
故
一
面
立？
　
答
曰：
　
為

身
儀：

　
手
捉
上
坐
兩
足，
以
頭
面
禮。
　
問
曰：
　
四
種

丘
兩

　
足，
是
上
供
養。
　
以
是
故
佛
毘
尼
中，
下
坐
比

　
下、
中、
上
禮：
下
者
揖，
中
者
跪，
上
者
稽
首；
頭
面
禮

　
是
故
以
所
貴
禮
所
賤，
貴
重
供
養
故。
　
復
次，
有

　
最
在
上
故；
足
第
一
賤，
履
不
淨
處，
最
在
下
故。

　
足？
　
答
曰：
　
人
身
中
第
一
貴
者
頭，
五
情
所
著
而

一
面
立。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
應
言
禮，
何
以
名
頭
面
禮

服、
幢
蓋，
向
釋
迦
牟
尼
佛
所。
　
到
已，
頭
面
禮
佛
足，

香、
衣

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
問
訊
釋
迦
牟
尼
佛
少
惱、
少
患，
興
居
輕
利，
氣
力

智，
何
以
方

供
養
世
尊。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
寶
積
佛
一
切

居
輕
利，
氣
力
安
樂
不？
又
以
此
千
葉
金
色
蓮
華，

惱、
少
患、
興

︻
經
︼
　
白
佛
言：
寶
積
如
來
致
問
世
尊：
少

　
立。

　
諸
菩
薩
中，
雖
有
白
衣，
以
從
遠
來
供
養
佛，
故

　
賊
未
破
故。
譬
如
王
臣，
大
有
功
勳
故
得
坐。
是

　
坐；
餘
雖
得
三
道，
亦
不
聽
坐，
大
事
未
辦，
結

　
舍
利
弗、
目
連、
須
菩
提
等，
所
作
已
辦，
是
故
聽

　
眾
身、
心
屬
佛，
是
故
立。
　
若
得
道
諸
阿
羅
漢，
如

　
道
他
法
輕
佛，
故
坐；
白
衣
如
客，
是
故
坐；
一
切
五

　
外

　
諸
外
道
出
家
及
一
切
白
衣，
來
到
佛
所
皆
坐。

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
慢。
　
又
復
欲
示
佛
世
界
身
色
光
明，
種
種
雖
勝，

　
嚴，
佛
身
色
像
光
明
亦
大，
若
不
問
訊，
人
謂
輕

　
力
故，
應
相
問
訊。
　
復
次，
是
多
寶
世
界
清
淨
莊

　
復
次，
世
界
中
大
貴、
大
賤
不
應
相
問
訊；
佛
等

　
受
人
法，
寒
熱、
生
死
與
人
等，
問
訊
法
亦
應
等。

　
智，
隨
世
界
法，
世
人
問
訊，
佛
亦
問
訊，
佛
人
中
生，

佛
雖
一
切

　
法
出！
　
如
是
等，
處
處
知
而
故
問。
　
復
次，

　
瓦
窟！
何
以
故？
外
道
輩
當
言：
佛
大
師
在
時，
漏
處

　
三
作
三
破，
是
故
作
此
瓦
舍。
　
佛
語
阿
難：
破
此

　
家，
字
達
貳
迦，
作
小
草
舍，
常
為
放
牛
人
所
壞，

　
問：
阿
難！
此
作
何
物？
　
阿
難
白
佛：
是
陶
家
子
出

　
中，
達
貳
迦
比
丘
作
赤
色
瓦
窟，
佛
見
已，
知
而

　
如
毘
尼

　
安
樂
不？
　
答
曰：
　
諸
佛
法
爾，
知
而
故
問。

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
是
故，
不
得
問
無
惱、
無
病。
　
外
患，
常
有
風、
雨、
寒、

　
亦
如
是，
常
病
常
治，
治
故
得
活，
不
治
則
死。
以

　
時，
若
以
藥
塗，
可
得
少
差
而
不
可
愈；
人
身

　
風，
性
不
相
宜，
各
各
相
害。
譬
如
疽
瘡，
無
不
痛

　
不
病
時。
何
以
故？
　
是
四
大
合
而
為
身。
地、
水、
火、

　
問
少
惱、
少
患？
　
答
曰：
　
聖
人
實
知
身
為
苦
本，
無

　
少
惱、
少
患
不。
　
問
曰：
　
何
以
不
問
無
惱、
無
病，
而

　
種，
名
為
內
病。
　
如
此
二
病，
有
身
皆
苦，
是
故
問

　
者，
飲
食
不
節，
臥
起
無
常，
四
百
四
病，
如
是
等
種

　
杖，
墜
落、
堆
壓，
如
是
等
種
種
外
患，
名
為
惱。
　
內

刃、
刀

　
緣
病，
二
者、
內
因
緣
病。
　
外
者，
寒
熱、
飢
渴、
兵

　
問
少
病、
少
惱
不？
　
答
曰：
　
有
二
種
病：
一
者、
外
因

何
以

　
智
慧、
神
力
俱
等
無
異，
是
故
問
訊。
　
問
曰：
　

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
訊
心。
　
種
種
內、
外
諸
病，
名
為
身
病；
婬
欲、
瞋
恚、

　
輕
利，
及
氣
力，
是
問
訊
身。
　
若
言
安
樂
不，
是
問

　
訊
法：
問
訊
身，
問
訊
心。
　
若
言
少
惱、
少
病，
興
居

　
安
樂，
以
是
故
問
得
安
樂
不。
　
復
次，
有
二
種
問

不
得

　
未
受
安
樂？
　
答
曰：
　
有
人
貧
窮、
恐
怖、
憂
愁，

　
樂，
是
故
問
安
樂
不。
　
問
曰：
　
若
無
病
有
力，
何
以

　
有
人
雖
病
得
差，
能
舉
重
攜
輕，
而
未
受
安

　
足，
不
能
造
事
施
為，
攜
輕
舉
重，
故
問
氣
力。

　
不？
　
答
曰：
　
有
人
病
差，
雖
能
行
步
坐
起，
氣
力
未

　
故
問
興
居
輕
利。
　
問
曰：
　
何
以
故
言
氣
力
安
樂

　
興
居
輕
利？
　
答
曰：
　
人
雖
病
差，
未
得
平
復，
以
是

　
惱、
少
患。
　
問
曰：
　
問
少
惱、
少
患
則
足，
何
以
復
言

　
坐
則
極
惱，
久
臥、
久
住、
久
行
皆
惱。
以
是
故
問
少

　
熱
為
惱
故。
　
復
有
身
四
威
儀：
坐、
臥、
行、
住，
久

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

散
東
方
恒
河
沙
等
世
界
中
佛。
　
︻
論
︼
　
問

蓮
華
已，

︻
經
︼
　
爾
時，
釋
迦
牟
尼
佛
受
是
千
葉
金
色

　
色
蓮
華，
如
上
說。

　
故，
受
人
法
問
訊。
遣
問
訊，
亦
以
人
法。
　
千
葉
金

　
生，
若
如
是
者，
何
用
問
訊？
　
答
曰：
　
隨
世
界
法

　
心
無
所
著，
不
貪
身，
不
惜
壽，
不
惡
死，
不
悅

　
天，
是
故
應
如
人
法
問
訊。
　
問
曰：
　
一
切
賢
聖，

　
身，
二、
父
母
生
身。
　
父
母
生
身，
受
人
法
故，
不
如

變
化

　
訊，
何
況
於
佛？
　
答
曰：
　
佛
身
二
種：
一、
神
通

問
曰：
　
人
問
訊
則
應
爾，
諸
天
尚
不
應
如
此
問

　
問
訊
故，
言
少
惱、
少
病，
興
居
輕
利，
氣
力
安
樂
不。

　
五
百
纏，
種
種
欲
願
等，
名
為
心
病。
　
是
一
一
病

　
嫉
妒、
慳
貪、
憂
愁、
怖
畏
等
種
種
煩
惱，
九
十
八
結，

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
處
坐，
實
知
一
切
諸
法
相，
得
成
佛
道。
是
時
自

　
劫，
在
菩
薩
地
中
生，
一
日
於
菩
提
樹
下
金
剛
座

　
樹
皆
當
在
汝
蔭
中。
　
佛
亦
如
是，
無
量
阿
僧
祇

　
林
中
有
神，
語
好
堅
樹
言：
世
中
無
大
汝
者，
諸

　
百
丈，
是
樹
出
已，
欲
求
大
樹
以
蔭
其
身；
是
時

　
堅，
是
樹
在
地
中
百
歲，
枝
葉
具
足，
一
日
出
生
高

　
當
恭
敬
供
養
尊
事
是
法。
　
譬
如
有
樹
名
為
好

　
羅
蜜，
今
自
致
作
佛，
是
我
所
尊，
即
是
我
師，
我

　
中
無
勝
佛
者，
心
自
念
言：
我
行
摩
訶
般
若
波

　
過
佛
者。
　
佛
亦
自
以
天
眼
觀
三
世
十
方
天
地

　
之？
　
是
時，
梵
天
王
等
諸
天
白
佛：
佛
為
無
上，
無

　
成，
今
十
方
天
地
誰
可
尊
事
者，
我
欲
師
而
事

　
如
佛
初
得
道
時，
自
念：
人
無
所
尊，
則
事
業
不

　
無
勝
如，
今
何
以
故
向
東
方
諸
佛
散
華
供
養？

曰：
　
佛

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
以
神
足
力，
到
摩
梨
山
上，
取
牛
頭
栴
檀
香
薪，

　
我
供
養
乳
母
身。
　
爾
時，
諸
阿
羅
漢
比
丘，
各
各

　
在
前
擎
香
爐
燒
香
供
養。
　
佛
語
比
丘：
汝
等
助

　
舉
五
百
床；
四
天
王
舉
佛
乳
母
大
愛
道
床；
佛
自

婆
塞，

　
一
日
中
一
時
入
涅
槃。
　
是
時，
諸
得
三
道
優

　
大
愛
道
比
丘
尼，
與
五
百
阿
羅
漢
比
丘
尼
等，

　
如

　
己
等
者，
是
中
供
養。
　
諸
佛
供
養，
是
中
供
養。

　
之，
是
下
供
養；
供
養
勝
己，
是
上
供
養；
供
養
與

　
行
供
養。
供
養
有
上、
中、
下：
　
下
於
己
者
而
供
養

　
佛
雖
無
上，
三
世
十
方
天
地
中
無
過
佛
者，
而

　
過
佛
者。
　
今
何
以
故
復
供
養
東
方
諸
佛？
　
答
曰：

　
養。
　
時，
梵
天
王
等
諸
天
白
佛
言：
佛
為
無
上，
無

　
念：
誰
可
尊
事
以
為
師
者，
我
當
承
事
恭
敬
供

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
是，
立
七
住
中，
得
無
生
法
忍，
心
行
皆
止，
欲
入

　
許
有
河
而
可
渡
者？
是
時，
勤
心
都
放。
　
菩
薩
亦
如

　
勞，
生
患
厭
想。
在
中
流
中
夢
覺
已，
自
念
言：
何

　
涅
槃。
譬
如
人
夢
中
作
筏，
渡
大
河
水，
手
足
疲

　
一
切
世
界
中
心
不
著，
欲
放
捨
六
波
羅
蜜
入

　
觀
諸
法
空
無
所
有，
不
生
不
滅。
　
如
是
觀
已，
於

菩
薩，

　
十
方
佛，
世
世
勸
助
釋
迦
牟
尼
佛。
　
如
七
住

次，
是

　
以
是
故，
諸
佛
一
切
智，
能
供
養
一
切
智。
　
復

　
　
智
人
能
知
智，
　
　
如
蛇
知
蛇
足！

　
智
人
能
敬
智，
　
　
智
論
則
智
喜；

　
不
知
佛
德。
如
偈
說：

　
果
而
行
等
供
養。
　
復
次，
唯
佛
應
供
養
佛，
餘
人

　
助
佛
作
，
是
為
下
供
養。
　
以
是
故，
雖
不
求

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
諸
佛
語
聲，
即
大
歡
喜，
稱
言：
南
無
佛！
　
如
是
十

　
分
一
法
作
三
分
以
度
眾
生。
　
是
時，
佛
聞
十
方

　
光
明，
讚
言：
善
哉！
善
哉！
我
等
亦
在
五
惡
世
中，

　
乘
以
度
眾
生。
　
作
是
思
惟
時，
十
方
諸
佛
皆
現

　
云
何？
念
已，
我
當
於
一
法
中
作
三
分，
分
為
三

　
甚
深，
眾
生
愚
蒙
薄
福，
我
亦
五
惡
世
生，
今
當

　
時，
得
是
佐
助。
　
又
佛
初
得
道
時，
心
自
思
惟：
是
法

　
行
六
波
羅
蜜
以
度
眾
生。
　
如
是
等
初
得
佛
道

　
便
大
喜！
　
是
時，
菩
薩
聞
諸
佛
教
誨，
還
生
本
心

　
量
光
明、
三
十
二
業。
　
汝
今
始
得
一
無
生
法
門，
莫

　
汝
未
得
金
色
身、
三
十
二
相、
八
十
種
隨
形
好、
無

　
解，
汝
當
集
諸
功
德，
教
化
眾
生，
共
入
涅
槃！

　
當
念
汝
本
願，
欲
度
眾
生。
　
汝
雖
知
空，
眾
生
不

　
以
右
手
摩
其
頭，
語
言：
善
男
子！
勿
生
此
心！
汝

　
涅
槃。
　
爾
時，
十
方
諸
佛
皆
放
光
明，
照
菩
薩
身，

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
無
人
受，
其
相
自
大；
若
有
人
受
者，
其
報
無

　
不
生，
云
何
言
是
施
福
最
大？
　
答
曰：
　
是
福
雖

後
更

　
養
十
方
佛。
　
問
曰：
　
一
切
聖
人
不
受
報
果，

　
為
二
俱
清
淨，
是
福
最
大。
　
以
是
故，
佛
自
供

　
四、
施
者
不
淨，
受
者
不
淨。
　
今
施
東
方
諸
佛，
是

　
者
不
淨，
受
者
清
淨；
三、
施
者
清
淨，
受
者
亦
淨；

　
中
有
四
種
布
施：
一、
施
者
清
淨，
受
者
不
淨；
二、
施

　
養，
是
福
倍
多。
何
以
故？
佛
自
供
養
佛
故。
　
佛
法

　
釋
迦
牟
尼
佛
知
十
方
佛
是
第
一
福
田，
故
以
供

　
十
住
法
身
菩
薩，
送
此
華
來，
上
釋
迦
牟
尼
佛。

明
是

　
華
寶
積
佛
功
德
力
所
生，
非
是
水
生
華。
　
普

　
供
養
十
方
佛，
最
上
福
德，
無
過
此
德。
何
以
故？
是

　
方
佛
處
處
勸
助
為
作
大
利；
知
恩
重
故。
　
以
華

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

小，
小

　
通
力
故，
如
上
八
種
自
恣
變
化
法：
　
大
能
令

答
曰：
　
佛
神

︻
論
︼
　
問
曰：
　
華
少
而
世
界
多，
云
何
滿？
　

佛
世
界。

︻
經
︼
　
所
散
蓮
華，
滿
東
方
如
恒
河
沙
等
諸

　
以
是
故，
雖
有
大
福，
亦
不
受
報。

　
諸
佛
以
身
為
瘡，
捨
放
身
瘡
故，
亦
不
受
報
藥。

　
貪
藥
故，
不
用
除
瘡；
若
其
無
瘡，
藥
亦
無
用。

　
飲
食，
溫
煖
將
適，
如
藥
塗
瘡。
　
如
愚
癡
人，
為

　
是，
常
為
飢、
渴、
寒、
熱
所
逼，
亦
如
瘡
發；
以
衣
被

　
須
藥
塗，
若
無
瘡
者，
藥
無
所
施。
人
有
身
亦
如

　
可
以
手
觸，
燒
人
手
故。
　
復
次，
如
人
有
瘡，
則

　
槃，
是
福
亦
捨；
譬
如
燒
金
丸，
雖
眼
見
其
好，
不

　
量。
　
諸
聖
人
知
有
為
法
皆
無
常、
空
故，
捨
入
涅

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
有
坐
菩
薩？
　
答
曰：
　
上
是
佛
所
化
華，
故
有

　
一
一
華
上
皆
有
坐
佛；
今
何
以
故
一
一
華
上，
皆

葉
寶
華，

︻
論
︼
　
問
曰：
　
上，
佛
以
舌
相
光
明
化
作
千

羅
蜜；
聞
此
法
者，
畢
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

六
波

︻
經
︼
　
一
一
華
上
皆
有
菩
薩，
結
加
趺
坐
說

　
大
福
田，
果
報
無
量！

　
彌
滿
無
量
土；
汝
雖
遠
來，
應
當
歡
喜，
遇
此

　
薩，
言：
殖
福
於
佛
田
中，
所
得
果
報，
亦
如
此
華

　
福
報，
如
此
少
華，
滿
東
方
世
界。
　
又
勸
東
方
菩

　
方
如
恒
河
沙
等
世
界。
　
又
復
以
示
眾
生
未
來

　
皆
得
是
八
種
自
在，
是
故
佛
能
以
小
華
滿
東

　
隨
意
所
到，
能
動
大
地，
所
願
能
辦。
　
諸
大
聖
人

　
能
令
大，
輕
能
令
重，
重
能
令
輕，
自
在
無
礙，

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
諸
聖
所
來
道，
　
　
佛
亦
如
是
來；

︻
論
︼
　
如
說
偈：

陀。

釋
迦
牟
尼
佛
多
陀
阿
伽
度、
阿
羅
呵、
三
藐
三
佛

童
男、
童
女，
各
各
以
善
根
福
德
力
故，
得
供
養

讚
歎
釋
迦
牟
尼
佛。
　
是
諸
出
家、
在
家
菩
薩，
及
諸

釋
迦
牟
尼
佛
足，
各
以
供
養
具，
供
養
恭
敬，
尊
重

頭
面
禮

︻
經
︼
　
諸
出
家、
在
家
菩
薩，
及
諸
童
男、
童
女，

　
說。

　
此
法
者
畢
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
如
先

　
見
坐
菩
薩
得
度。
　
結
加
趺
坐，
說
六
波
羅
蜜，
聞

　
次，
上
諸
眾
生
應
見
坐
佛
得
度；
今
此
眾
生
應

　
是
普
明
菩
薩
所
供
養
華，
是
故
有
坐
菩
薩。
　
復

坐
佛；
此

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
　
或
時
方
便
說，
　
　
愍
念
一
切
故。

　
　
解
知
一
切
法，
　
　
自
得
妙
道
去，

　
　
是
故
號
世
尊，
　
　
鞞
闍
遮
羅
那。

　
　
得
微
妙
三
明，
　
　
清
淨
行
亦
具，

　
　
是
故
十
方
中，
　
　
號
三
藐
三
佛。

　
　
真
正
解
四
諦，
　
　
定
實
不
可
變，

　
　
知
苦
滅
實
相，
　
　
亦
知
苦
滅
道。

　
　
正
知
苦
實
相，
　
　
亦
實
知
苦
集，

　
　
以
是
故
名
佛，
　
　
以
為
阿
羅
訶。

　
　
應
受
天
世
人，
　
　
一
切
諸
供
養，

　
　
智
慧
利
勁
箭，
　
　
破
憍
慢
諸
賊。

　
　
忍
鎧
心
堅
固，
　
　
精
進
弓
力
強，

　
　
以
是
故
名
佛，
　
　
多
陀
阿
伽
度。

　
　
諸
聖
如
實
語，
　
　
佛
亦
如
實
說：

　
　
實
相
及
所
去，
　
　
佛
亦
爾
無
異；

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

在
邊，
世
界
名
離
一
切
憂，
佛
號
無
憂
德，
菩
薩

土
最

︻
經
︼
　
南
方
度
如
恒
河
沙
等
諸
佛
世
界，
其

　
　
道
樹
下
悉
知，
　
　
是
故
名
為
佛。

　
　
三
世
動
不
動，
　
　
盡
及
不
盡
法，

　
　
以
是
故
名
佛，
　
　
提
婆
摩

舍。

　
　
智
慧
無
煩
惱，
　
　
說
最
上
解
脫，

　
　
以
是
故
名
佛，
　
　
富
樓
沙
曇
藐。

　
　
大
悲
度
眾
生，
　
　
軟
善
教
調
御，

　
　
以
是
故
名
佛，
　
　
為
阿
耨
多
羅。

　
　
禪
戒
智
等
眼，
　
　
無
及
況
出
上，

　
　
以
是
故
名
佛，
　
　
為
路
迦
鞞
陀。

　
　
知
世
所
從
來，
　
　
亦
知
世
滅
道，

　
　
以
是
故
名
佛，
　
　
以
為
修
伽
陀。

　
　
滅
除
老
病
死，
　
　
令
到
安
隱
處，

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

故
說

　
佛、
十
方
菩
薩
來？
　
答
曰：
　
隨
世
俗
法
所
傳

　
因
緣
求
亦
不
可
得，
今
何
以
故
此
中
說
十
方
諸

　
界
中
所
不
攝，
四
法
藏
中
亦
無。
　
說
方
是
實
法，

　
實
無
諸
方
名，
何
以
故？
諸
五
眾
十
二
入、
十
八

　
如
佛
法
中，

喜。
　
如
是
一
切，
皆
如
東
方。
　
︻
論
︼
　
問
曰：

界
最
在
邊，
世
界
名
喜，
佛
號
喜
德，
菩
薩
名
得

華
上。
　
上
方
度
如
恒
河
沙
等
諸
佛
世
界，
其
世

世
界
最
在
邊，
世
界
名
善，
佛
號
善
德，
菩
薩
名

名
得
勝。
　
下
方
度
如
恒
河
沙
等
諸
佛
世
界，
其

世
界
最
在
邊，
世
界
名
勝，
佛
號
勝
王，
菩
薩

儀
意。
　
北
方
度
如
恒
河
沙
等
諸
佛
世
界，
其

界
最
在
邊，
世
界
名
滅
惡，
佛
號
寶
山，
菩
薩
名

名
離
憂。
　
西
方
度
如
恒
河
沙
等
諸
佛
世
界，
其
世

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
日
出
處
是
東
方，
日
行
處
是
南
方，
日
沒
處
是
西

　
切
方
皆
東
方，
皆
南
方，
皆
西
方，
皆
北
方。
　
汝
言

　
於
閻
浮
提
人
是
東
方。
　
是
實
無
初，
何
以
故？
一

　
提
人
是
東
方；
弗
婆
提
日
中，
是
閻
浮
提
日
出，

　
下：
　
鬱
怛
羅
越
日
中，
是
弗
婆
提
日
出，
於
弗
婆

　
然！
須
彌
山
在
四
域
之
中，
日
繞
須
彌，
照
四
天

　
方，
無
彼、
此，
彼、
此
是
方
相
而
非
方。
　
答
曰：
　
不

　
處
是
無
分。
　
彼
間、
此
間，
彼
此
是
方
相；
若
無

　
分，
初
合
是
東
方，
南
方、
西
方
亦
如
是。
日
不
行

　
有
三
分
合：
若
前
合，
若
今
合，
若
後
合。
隨
方
日

　
是
西
方，
日
行
處
是
南
方，
日
不
行
處
是
北
方。
　
日

　
亦
有
亦
常。
如
經
中
說：
日
出
處
是
東
方，
日
沒
處

　
不
攝，
我
陀
羅
驃
中
攝。
　
是
方
法，
常
相
故，
有
相
故，

　
法
藏
中
不
說，
我
六
法
藏
中
說。
　
汝
眾
入、
界
中

　
方，
求
方
實
不
可
得。
　
問
曰：
　
何
以
言
無
方？
汝
四

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
界
皆
為
珍
寶，
餘
人
及
梵
天
王
皆
所
不
能。
　
佛

　
龍
王、
諸
天
等
能
變
化
少
物；
令
三
千
大
千
世

鬼
神、

　
量
神
力
變
化
所
為。
　
有
人
咒
術、
幻
法，
及
諸

曰：
　
是
佛
無

︻
論
︼
　
問
曰：
　
此
誰
神
力
令
地
為
寶？
　
答

遍
覆
地，
懸
繒
幡
蓋，
香
樹、
華
樹，
皆
悉
莊
嚴。

︻
經
︼
　
爾
時，
是
三
千
大
千
世
界，
變
成
為
寶，
華

　
方
但
有
名
而
無
實。

　
有
邊，
有
邊
故
無
常，
無
常
故
是
不
遍。
　
以
是
故，

是
為

　
非
無
初。
　
答
曰：
　
若
一
國
中，
日
與
東
方
合

　
一
國
中
方
相，
汝
以
四
國
為
難，
以
是
故，
東
方

　
日
不
合，
是
為
非
方，
無
方
相
故。
　
問
曰：
　
我
說

　
方，
日
不
行
處
是
北
方，
是
事
不
然！
　
復
次，
有
處

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
成
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
以
是
故，
變
此
世

　
受
大
報
時
更
生
大
心，
如
是
展
轉
增
長，
得

　
歡
喜
心，
從
大
心
發
大
業，
從
大
業
得
大
報，

　
彼
眾
人
見
此
變
化
莊
嚴，
則
生
大
心，
生
清
淨

為
此

　
是
諸
他
方
菩
薩
及
諸
天
世
人
客
來
故。
　
亦

　
世
界。
佛
為
十
方
無
量
恒
河
沙
等
諸
世
界
中
主，

　
王
則
莊
嚴
四
天
下，
梵
天
王
則
莊
嚴
三
千
大
千

　
請
則
莊
嚴
一
家，
一
國
主
則
莊
嚴
一
國，
轉
輪
聖

一
家

　
來，
及
諸
天
世
人
故
莊
嚴。
　
如
人
請
貴
客，
若

　
為
說
般
若
波
羅
蜜
故。
　
亦
為
十
方
諸
菩
薩
客

　
皆
悉
和
同，
心
轉
為
善。
何
以
故？
　
莊
嚴
此
世
界，

　
界
華
香
樹
木，
一
切
土
地
皆
悉
莊
嚴；
一
切
眾
生

　
入
四
禪
中
十
四
變
化
心，
能
令
三
千
大
千
世

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
使
令，
可
共
語，
輕
而
不
重。
　
菩
薩
寶
勝
於
天
寶，

身，
可

　
熱
種
種
苦
事。
　
天
寶
亦
大、
亦
勝
常，
隨
逐
天

　
有
清
淨
光
色，
除
毒、
除
鬼、
除
闇，
亦
除
飢、
渴、
寒、

　
有
三
種：
有
人
寶、
天
寶、
菩
薩
寶。
　
人
寶
力
少，
唯

　
意
珠，
玉
貝，
珊
瑚，
琥
珀
等
種
種
名
為
寶。
　
是
寶

，
越
闍
︵
金
剛
︶
龍
珠，
如

　
訶
尼
囉
︵
大
青
珠
︶
缽
摩
羅
伽
︵
赤
光
珠
︶

一
切
毒
︶
因
陀
尼
羅
︵
天
青
珠
︶
摩

　
羅
伽
陀
︵
此
珠
金
翅
鳥
口
邊
出，
綠
色，
能
辟

。
　
更
復
有
寶：
摩

　
車
磲、
馬
瑙、
赤
真
珠
︵
此
珠
極
貴，
非
是
珊
瑚
︶

頗
梨、

　
毘
琉
璃、
頗
梨。
　
更
有
七
種
寶：
金、
銀、
毘
琉
璃、

　
界
皆
悉
為
寶。
　
云
何
名
寶？
　
寶
有
四
種：
金、
銀、

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
舍
利
皆
變
為
如
意
珠；
譬
如
過
千
歲
冰，
化
為

　
窟
中。
　
如
意
珠
出
自
佛
舍
利；
若
法
沒
盡
時，
諸

　
虫
甲
中，
銀
出
燒
石，
餘
琉
璃、
頗
梨
等
皆
出
山

　
龍
珠
出
龍
腦
中，
珊
瑚
出
海
中
石
樹，
生
貝
出

　
石
沙
赤
銅
中，
真
珠
出
魚
腹
中、
竹
中、
蛇
腦
中，

　
金
出
山

　
厄。
　
問
曰：
　
是
諸
珍
寶
從
何
處
出？
　
答
曰：

　
施
眾
生；
如
是
等
種
種
眾
寶，
以
除
眾
生
貧
窮
苦

　
之
物，
種
種
眾
事，
隨
眾
生
所
須
皆
悉
雨
之
給

生
活

　
種
供
養
之
具
以
供
養
佛。
　
又
雨
衣
被、
臥
具、

　
冠，
則
雨
十
方
無
量
世
界
諸
佛
上，
幢
幡、
華
蓋
種

　
次，
菩
薩
寶
勝
能
出
種
種
法
音；
若
為
首
飾
寶

　
此
生
彼
因
緣
本
末，
譬
如
明
鏡
見
其
面
像。
　
復

　
能
兼
有
人
寶、
天
寶
事；
又
能
令
一
切
眾
生
知
死

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
界
常
有
淨
華，
此
世
界
變
化
一
時，
故
以
喻
也。

？
　
答
曰：
　
彼
世

︻
論
︼
　
問
曰：
　
何
以
言
譬
如
華
積
世
界

住
意
菩
薩，
及
餘
大
威
神
諸
菩
薩，
皆
在
彼
住。

薩，
善

︻
經
︼
　
譬
如
華
積
世
界，
普
華
世
界，
妙
德
菩

　
婆
呵
迦
羅
︵
赤
華
樹
︶
如
是
等
種
種
華
樹。

樹
︶
阿
輸
迦
︵
無
憂
花
樹
︶

　
等
種
種
香
樹。
　
華
樹
名
占
匍
︵
黃
華

︵
木
香
樹
︶
栴
檀，
如
是

　
樹
者，
名
阿
伽
樓
︵
蜜
香
樹
︶
多
伽
樓

　
故？
是
從
大
功
德
所
生。
　
種
種
華、
幡，
如
先
說。
　
香

　
一
切
世
界，
是
最
殊
勝，
諸
天
所
不
能
得，
何
以

所
莊
嚴

　
頗
梨
珠。
　
如
是
等
諸
寶，
是
人
中
常
寶。
　
佛

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
作
緣
覺，
或
作
佛
身，
如
首
楞
嚴
三
昧
經
中
說：

　
文
殊
尸
利
分
身
變
化
入
五
道
中，
或
作
聲
聞，
或

　
諸
佛
菩
薩，
遍
滿
十
方
以
化
眾
生，
無
適
住
處。

曰：
　
是
遍
吉
菩
薩，
一
一
毛
孔
常
出
諸
佛
世
界
及

　
在
彼
住，
而
但
言
文
殊
尸
利、
善
住
意
菩
薩？
　
答

　
觀
世
音、
遍
吉
菩
薩
等，
何
以
不
言
此
諸
菩
薩

　
世
界。
　
問
曰：
　
更
有
餘
大
菩
薩，
如
毘
摩
羅
詰

　
正
與
華
積
世
界
相
似。
以
是
故
言
譬
如
華
積

　
故，
世
界
不
如。
　
復
次，
當
佛
變
化
此
世
界
時，

　
功
德
力
薄，
不
能
得
見
上
妙
清
淨
世
界，
以
是

　
故？
法
積
比
丘，
佛
雖
將
至
十
方
觀
清
淨
世
界，

答
曰：
　
阿
彌
陀
佛
世
界，
不
如
華
積
世
界。
何
以

　
樂
世
界
等，
何
以
故
但
以
普
華
世
界
為
喻？

曰：
　
更
有
十
方
諸
清
淨
世
界，
如
阿
彌
陀
佛
安

　
譬
喻
法，
以
小
喻
大。
如
人
面
好，
譬
如
滿
月。
　
問

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
應
盡
來，
何
以
故？
　
諸
佛
世
界
無
邊
無
量，
若
盡

　
不

　
若
不
來
者，
佛
無
量
神
力
有
所
不
能！
　
答
曰：

　
十
方
眾
生，
若
盡
來
在
會
者，
一
切
世
界
應
空；

量，
一
切

者
一
切
皆
集。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
佛
神
力
無

闥
婆、
人、
阿
修
羅
等，
及
諸
菩
薩
摩
訶
薩
紹
尊
位

界，
若
梵
世
界；
若
沙
門、
若
婆
羅
門、
及
天，
若
揵

魔
世

︻
經
︼
　
爾
時，
佛
知
一
切
世
界，
若
天
世
界，
若

　
威
神
菩
薩
者，
亦
應
總
說
遍
吉
等
諸
大
菩
薩。

　
在
一
切
世
界
中
住，
是
故
不
說。
　
復
次，
及
諸
大

　
薩
不
可
量、
不
可
說，
住
處
不
可
知；
若
住，
應

　
二
億
世
作
辟
支
迦
佛，
是
可
言
可
說。
　
遍
吉
菩

　
文
殊
師
利
菩
薩，
過
去
世
作
龍
種
尊
佛，
七
十

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

解，
不

　
集？
　
答
曰：
　
是
般
若
波
羅
蜜
甚
深，
難
知
難

　
法
不
著，
何
以
故
七
現
神
力
而
令
眾
生
大

　
故，
云
何
汝
在
此
世
界
而
不
供
養？
　
問
曰：
　
佛
於

　
功
德
故；
亦
以
示
諸
眾
生：
我
從
遠
來
供
養
法

　
處，
我
當
聽
受、
供
養，
是
以
遠
來。
　
欲
以
身
力
積

　
復
次，
是
諸
菩
薩
本
願
故，
若
有
說
般
若
波
羅
蜜

　
菩
薩
來
章
中
已
說，
與
釋
迦
牟
尼
佛
因
緣
故
來。

如
普
明

　
波
羅
蜜，
十
方
諸
菩
薩
何
以
故
來？
　
答
曰：
　

般
若

　
不
應
盡
來。
　
問
曰：
　
若
有
十
方
諸
佛，
皆
說

　
十
方
面
各
千
佛
現，
皆
說
般
若
波
羅
蜜。
以
是
故

　
般
若
波
羅
蜜。
如
彼
般
若
波
羅
蜜．
四
十
三
品
中，

　
來
者，
便
為
有
邊。
　
又
復
十
方
各
各
有
佛，
亦
說

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
佛
亦
在
地
住，
常
來
佛
所，
大
有
名
稱，
人
多

地
住，

　
何
以
但
有
三
主？
　
答
曰：
　
釋
提
婆
那
民
依

問
曰：
　
如
夜
魔
天、
兜
率
陀
天、
化
樂
天
皆
有
主，

　
魔
王，
六
欲
天
主；
梵
世
界
中，
大
梵
天
王
為
主。

曰：
　
天
中
有
三
大
主：
釋
提
婆
那
民，
二
處
天
主；

　
世
界
已
攝
魔、
梵，
何
以
故
別
說
若
魔、
若
梵？
　
答

　
慧
多，
自
知
來，
以
是
故
言
天
世
界。
　
問
曰：
　
若
天

　
天、
人
而
已。
　
答
曰：
　
諸
天
有
天
眼、
天
耳，
利
根
智

　
足，
何
以
故？
十
號
中
言
天、
人
師，
以
是
故
應
言

　
魔
世
界，
若
梵
世
界？
但
應
言
天
世
界、
人
世
界
則

天
世
界，
若

　
大
人
人
必
信
受。
　
問
曰：
　
何
以
故
言
若

　
心
得
信
樂。
譬
如
小
人
所
語
不
為
人
信，
貴
重

　
可
思
議，
是
故
廣
集
諸
大
菩
薩，
令
新
發
意
者

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
人
民？
是
時
光
音
天
命
盡
者，
應
念
來
生。
　
梵
王
便

　
無
人，
其
心
不
悅
而
自
生
念：
此
間
何
以
不
生

　
有
人
民，
劫
初
生
時，
梵
天
王
獨
在
梵
宮
寂
漠

天
未

　
今
言
梵
世
界，
已
總
說
色
界
諸
天。
　
復
次，
餘

　
聞
故。
又
梵
世
界
近
故。
　
復
次，
梵
名
離
欲
清
淨，

　
觀，
不
喜
散
心，
又
難
聞
故。
　
梵
世
界
有
四
識，
易

　
天，
何
以
但
言
梵
世
界
集？
　
答
曰：
　
上
諸
天
無
覺

大
有

　
波
羅
蜜，
餘
人
增
益
信
故。
　
問
曰：
　
色
界
中

　
主，
是
故
別
說。
　
復
次，
魔
常
嬈
佛，
今
來
聽
般
若

　
世
界，
則
三
界
天
皆
攝
是
天
中；
一
切
欲
界，
魔
為

次，
天

　
夜
摩
天、
兜
率
陀
天、
化
樂
天，
皆
屬
魔
王。
　
復

　
識
故。
　
魔
王
常
來
嬈
佛，
又
是
一
切
欲
界
中
主；

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

天
世

　
有
道
德
智
慧，
以
是
故
說。
　
問
曰：
　
先
已
說

　
六
歲
皆
受
戒，
名
婆
羅
門。
　
是
沙
門、
婆
羅
門
中，

生
滿

　
故
但
說
沙
門、
婆
羅
門。
　
在
家
中
七
世
清
淨，

　
婆
羅
門
多
學
智
慧
求
福，
出
家
人
一
切
求
道，
是

　
在
家
名
婆
羅
門。
餘
人
心
存
世
樂，
是
故
不
說。

　
智
慧
人
有
二
分：
沙
門、
婆
羅
門。
　
出
家
名
沙
門，

　
門、
婆
羅
門，
不
說
國
王
及
長
者
諸
餘
人
眾？
　
答
曰：

　
是
故，
別
說
梵
世
界。
　
問
曰：
　
何
以
故
獨
說
諸
沙

　
助
菩
薩，
眼
識、
耳
識、
身
識
皆
在
梵
世
界
中
取。
以

　
禪、
三
禪、
四
禪
天，
於
欲
界
見
佛
聽
法，
若
勸

　
梵
王
是
我
父
也。
　
以
是
故，
但
說
梵
世
界。
　
復
次，
二

　
此
諸
天。
　
諸
天
是
時
亦
各
自
念：
我
從
梵
王
生，

　
自
生
念：
此
諸
天
先
無，
隨
我
念
故
生，
我
能
生

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

籠
磨
︵
秦
言
樹
︶
是
揵
闥
婆、
甄
陀
羅，
恒

名
童

　
共
坐，
飲
食
伎
樂
皆
與
天
同。
　
是
揵
闥
婆
王

同
住

　
道
中
攝。
　
甄
陀
羅
亦
是
天
伎，
皆
屬
天，
與
天

畜
生

　
力
小
減
諸
天。
　
諸
鬼
神，
鬼
神
道
中
攝；
龍
王，

　
闥
婆
是
諸
天
伎
人，
隨
逐
諸
天，
其
心
柔
軟，
福
德

　
揵
闥
婆，
不
說
諸
餘
鬼
神
及
龍
王？
　
答
曰：
　
是
揵

但
說

　
天
上，
形
色
絕
妙，
故
言
愛
身。
　
問
曰：
　
何
以

在
六

　
欲
界
中
夜
摩、
兜
率
陀、
化
樂、
愛
身
天
等；
愛
身

　
利
天；
魔
是
他
化
自
在
天；
梵
是
色
界。
　
今
說
天，
是

　
界，
今
何
以
復
說
天？
　
答
曰：
　
天
世
界
是
四
天
王、
忉

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
　
其
色
白
淨
有
千
光，
　
　
汝
莫
吞
月
疾
放
去！

　
月
能
照
闇
而
清
涼，
　
　
是
虛
空
中
大
燈
明，

　
佛
與
羅

羅
而
說
偈
言：

　
　
是
羅

羅
惱
亂
我，
　
　
願
佛
憐
愍
見
救
護！

　
大
智
成
就
佛
世
尊，
　
　
我
今
歸
命
稽
首
禮；

　
噉
月，
月
天
子
怖
疾
到
佛
所，
說
偈
言：

羅
王
欲

　
名
阿
修
羅
王。
　
如
說：
　
一
時，
羅

羅
阿
修

　
修
羅
王
名
毘
摩
質
多、
婆
梨、
羅

羅，
如
是
等

　
施
福，
生
在
大
海
邊
住，
亦
有
城
郭
宮
殿。
　
是
阿

　
至
十
歲。
　
阿
修
羅
惡
心
鬥
諍
而
不
破
戒，
大
修

　
生
有
四
種，
極
長
壽
乃
至
無
量
歲，
極
短
壽
乃

　
作
樂，
此
二
種
常
番
休
上
下。
　
人
在
四
天
下
生，

　
常
所
居
止
在
十
寶
山
間；
有
時
天
上
為
諸
天

在
二
處
住，

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
受
化；
餓
鬼
為
飢
渴
火
燒
身
故，
不
得
受
法。

　
大
苦
心
亂，
不
能
受
法；
畜
生
愚
癡
覆
心，
不
能

地
獄

問
曰：
　
何
以
不
說
地
獄、
畜
生、
餓
鬼？
　
答
曰：
　

　
　
說
此
清
淨
偈，
　
　
羅

即
放
月。

　
諸
佛
甚
難
值，
　
　
久
遠
乃
出
世，

　
婆
梨
阿
修
羅
王
說
偈：

　
　
設
得
生
活
不
安
隱，
　
　
以
故
我
今
放
此
月！

　
世
尊
以
偈
而
敕
我，
　
　
我
不
放
月
頭
七
分，

　
羅

羅
爾
時
說
偈
答
曰：

　
　
汝
身
流
汗
如
病
人，
　
　
心
怖
不
安
乃
如
是！

　
汝
羅

羅
何
以
故，
　
　
惶
怖
戰
慄
疾
放
月？

　
修
羅
王
見
羅

羅
惶
怖
放
月，
說
偈
問
曰：

阿

　
是
時，
羅

羅
怖
懅
流
汗，
即
疾
放
月。
　
婆
梨

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
衍
中
密
跡
金
剛
力
士，
於
諸
菩
薩
中
勝，
何
況
餘

　
以
是
事
故，
知
鬼
神
中
有
得
道
者。
　
復
次，
摩
訶

　
　
　
我
今
聞
法
得
道
證，
　
　
汝
亦
當
得
必
如
我。

　
汝
鬱
怛
羅
勿
作
聲，
　
　
富
那
婆
藪
亦
莫
啼！

　
男
二
人
啼
泣，
母
為
說
偈
止
之：

　
佛
遊
行
宿
其
處。
　
爾
時，
世
尊
說
上
妙
法
甘
露，
女

　
道
法？
如
雜
阿
含．
天
品
中
說：
　
富
那
婆
藪
鬼
神
母，

　
受
福
樂，
有
智
慧
能
別
好
醜，
何
以
不
得
受

　
時
戰
鬥
勝
天。
　
揵
闥
婆
是
諸
天
伎，
與
天
同

　
是
迦
旃
延
子
等
說。
　
如
阿
修
羅
力
與
天
等，
或

　
中
已
攝
故。
　
答
曰：
　
佛
不
說
攝，
今
何
以
言
攝？
此

　
者，
揵
闥
婆、
阿
修
羅
亦
不
應
說，
何
以
故？
鬼
神
道

若
爾

　
德
心
而
已，
不
堪
受
道，
是
故
不
說。
　
問
曰：
　

　
復
次，
畜
生、
餓
鬼
中，
少
多
有
來
聽
法
者，
生
福

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

　
次，
三
惡
道
亦
有
受
道
福，
少
故
言
無。
　
及
諸
菩

　
闥
婆
等，
生
處
應
別，
以
是
故
應
言
六
道。
　
復

　
一
向
是
罪
處，
若
福
多
罪
少。
　
是
名
阿
修
羅、
揵

惡
道

　
說
有
六
道。
　
復
次，
應
有
六
道，
何
以
故？
　
三

　
道
者，
是
一
切
有
部
僧
所
說；
婆
蹉
弗
妒
路
部
僧

說
五

　
墮
惡
道
中。
　
答
曰：
　
佛
亦
不
分
明
說
五
道；

　
惡
道，
以
其
無
福，
無
受
道
分
故。
是
諸
龍、
鬼，
皆

問
曰：
　
於
五
道
眾
生
中，
佛
是
天
人
師，
不
說
三

　
佛
隨
其
問
而
答
深
義，
何
以
言
不
能
得
道？

　
如
諸
阿
修
羅
王、
龍
王，
皆
到
佛
所，
問
佛
深
法，

　
迦
葉
不
安
其
坐。
　
如
此
人
等，
云
何
不
能
得
道？

　
彈
琴
讚
佛，
三
千
世
界
皆
為
震
動，
乃
至
摩
訶

　
人？
　
如
屯
崙
摩
甄
陀
羅
王、
揵
闥
婆
王，
至
佛
所，

▲
▼

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)

大
智
度
論
卷
第
十

　
薩
紹
尊
位
者，
如
先
說。

▲

大智度初品中十方菩薩來釋論第十五之餘(卷第十)