大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
不
壞
外
色，
不
滅
外
色
相：
以
是
不
淨
心
觀
外

　
心
觀
色，
是
名
初
背
捨。
　
壞
內
色，
滅
內
色
相；

　
捨。
　
不
壞
內、
外
色：
不
內
外
滅
色
相：
以
是
不
淨

　
背
捨。
　
背
是
淨
潔
五
欲，
離
是
著
心，
故
名
背

合
為
八

　
三
背
捨。
　
四
無
色
定
及
滅
受
想
定，
是
五。
　

證，
第

　
無
色，
外
觀
色，
是
第
二
背
捨。
　
淨
背
捨，
身
作

　
八
背
捨
者，
內
有
色，
外
亦
觀
色，
是
初
背
捨。
　
內

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
聖
者
龍
樹
造

第
三
十
四
︵
卷
二
十
一
︶

大
智
度
論
釋
初
品
中
八
背
捨
義

▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
相
外
觀
色。
　
問
曰：
　
二
勝
處
見
內
外
色，

　
觀，
亦
分
別
是
身，
乃
至
微
塵
皆
無，
是
名
內
無
色

　
死
及
火
燒、
虫
噉，
埋
著
土
中，
皆
磨
滅。
若
現
在

未
來

　
外？
　
答
曰：
　
是
為
得
解
道，
非
實
道。
行
者
念

當
觀

　
壞
色
相，
但
觀
外。
　
問
曰：
　
若
無
內
色
相，
誰

　
攝，
繫
心
一
處
難，
故
內
外
觀；
漸
習
調
柔，
能
內

　
觀
自
身
不
淨
壞
敗
故。
　
復
次，
行
者
初
心
未
細

　
使
縛。
以
是
故，
愛
多
者
觀
外
色
不
淨；
見
多
者

　
結
使
行。
見
多
者，
多
著
身
見
等
行，
為
內
結

　
分
行：
愛
行、
見
行。
　
愛
多
者
著
樂，
多
縛
在
外
諸

　
外；
二
者、
不
見
內，
但
見
外。
何
以
故？
眾
生
有
二

內、
觀

　
色，
是
第
二
背
捨。
　
是
二
皆
觀
不
淨：
一
者、
觀

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
有
二
種：
一
者、
不
淨，
二
者、
淨。
　
不
淨
觀
中：
二

　
行
者；
勝
處
是
中
行；
一
切
處
是
久
行。
　
不
淨
觀

是
初

　
是
淨
背
捨，
不
應
說
一
切
處！
　
答
曰：
　
背
捨

　
各
隨
色
亦
復
如
是，
總
名
淨
背
捨。
　
問
曰：
　
若
總

　
如
優
摩
伽
華，
如
真
青
婆
羅
捺
衣。
　
觀
黃、
赤、
白，

　
及
青、
黃、
赤、
白。
　
觀
青
色
如
青
蓮
華，
如
金
精
山，

　
如
八
勝
處
說。
前
八
一
切
處
觀
清
淨：
地、
水、
火、
風

　
不
見
外
色。
　
淨
背
捨
身
作
證
者，
不
淨
中
淨
觀，

　
無
故，
不
說
外
色
壞。
　
復
次，
離
色
界
時，
是
時
亦

　
以
況
今
身，
外
四
大
不
見
滅
相
故，
難
可
觀

曰：
　
行
者
眼
見
是
身
有
死
相，
取
是
未
來
死
相

　
色，
何
以
故
但
內
有
壞
色
相，
外
色
不
能
壞？
　
答

　
見
外
色；
一
背
捨
見
內
外
色，
二
背
捨
但
見
外

六
勝
處
但

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
除
卻，
唯
有
白
骨，
繫
心
骨
人，
若
外
馳
散，
攝
之

　
觀，
無
令
復
錯。
心
既
調
柔，
想
身
皮、
肉、
血、
髓
不
淨；

　
悟：
我
為
無
目，
此
身
如
是，
云
何
生
著？
攝
心
實

　
不
淨，
繫
心
觀
中，
是
時
生
厭，
婬、
恚、
癡
薄，
即
自
驚

內
外

　
故。
　
復
次，
行
者
先
觀
身
不
淨，
隨
身
法
所
有

　
厭。
以
是
故
習
淨
觀，
非
顛
倒，
亦
是
中
不
著

　
倒。
　
復
次，
為
調
心
故
淨
觀；
以
久
習
不
淨
觀，
心

　
名
顛
倒。
淨
背
捨
觀
一
切
實
青
色
廣
大，
故
不
顛

淨，
是

　
云
何
不
顛
倒？
　
答
曰：
　
女
色
不
淨
妄
見
為

曰：
　
行
者
以
不
淨
為
淨，
名
為
顛
倒；
淨
背
捨
觀

　
問

　
四
勝
處。
淨
觀
中：
一
背
捨、
四
勝
處、
八
一
切
處。

背
捨、

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
捨
變
名
勝
處。
　
於
淨
觀
雖
勝，
未
能
廣
大，
是
時

　
知
從
己
出，
心
不
生
著，
能
不
隨
所
緣。
　
是
時
背

　
如
是
淨
觀
從
心
想
生。
譬
如
幻
主
觀
所
幻
物，

　
結
使
心
生，
隨
著
淨
色；
復
懃
精
進，
斷
此
著
故，

　
欲，
不
復
喜
樂，
是
名
背
捨。
　
未
漏
盡
故，
中
間
或

　
遍
身
受
樂，
故
名
為
身
證。
　
得
是
心
樂，
背
捨
五

　
滿
身
中，
是
名
淨
背
捨。
　
緣
淨
故，
名
為
淨
背
捨。

　
色，
各
有
清
淨
光
曜。
是
時
行
者
得
受
喜
樂，
遍

　
白
色，
如
白
雪
等。
取
是
相，
繫
心
淨
觀，
隨
是
諸

　
山；
諸
黃
色，
如
瞻
蔔
花；
諸
赤
色，
如
赤
蓮
華；
諸

　
煙、
無
薪、
淨
潔
火，
若
清
風
無
塵。
諸
青
色，
如
金
精

　
金
剛、
真
珠、
金
銀
寶
物，
若
清
淨
地，
若
淨
水，
如
無

　
人
散
滅，
但
見
骨
光，
取
外
淨
潔
色
相。
　
復
次，
若

　
照
內
外
諸
物，
是
為
淨
背
捨
初
門。
然
後
觀
骨

　
令
還；
深
攝
心
故，
見
白
骨
流
光，
如
珂
如
貝，
能

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
廣
觀
一
切
皆
是
淨；
取
是
一
水，
遍
觀
一
切
皆

　
為
實
淨。
觀
淨、
不
淨，
是
為
實
觀。
　
以
此
少
許
淨，

　
淨，
是
為
實
觀。
外
法
中
有
淨
相，
種
種
色
相，
是

是
不

　
觀？
　
答
曰：
　
有
實
觀，
亦
有
得
解
觀。
身
相
實

　
但
觀
一
地
大？
四
色
非
盡
是
青，
何
以
都
作
青

　
以
分
別
散
觀？
四
大
各
自
有
相，
何
以
滅
三
大，

　
何
以
但
見
白
骨？
又
三
十
六
物
合
為
身
法，
何

　
切
處
是
實
觀？
是
得
解
觀？
　
若
實
觀，
身
有
皮
肉，

處、
十
一

　
義，
轉
變
有
三
名。
　
問
曰：
　
是
三
背
捨、
八
勝

　
亦
如
是。
　
是
時，
勝
處
復
變
為
一
切
處。
　
是
三
事
一

　
取
青
相，
漸
令
廣
大，
亦
遍
十
方
虛
空；
黃、
赤、
白

　
是
淨
地
相，
漸
漸
遍
滿
十
方
虛
空；
水、
火、
風
亦
爾。

　
行
者
還
取
淨
相：
　
用
背
捨
力
及
勝
處
力
故，
取

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
捨？
　
答
曰：
　
邪
見
者，
不
審
諸
法
過
失，
直
入

名
背

　
名
滅
受
想
背
捨。
　
問
曰：
　
無
想
定
何
以
不

法，
是

　
非
無
想
處，
亦
如
是。
　
背
滅
受
想
諸
心
心
數

有
想

　
不
迴，
是
名
背
捨。
　
餘
殘
識
處、
無
所
有
處、
非

　
色
定，
是
為
無
色；
聖
人
深
心
得
無
色
定，
一
向

得
是
無

　
無
色
定
亦
爾，
有
何
等
異？
　
答
曰：
　
凡
夫
人

　
背
捨
之
初
門；
背
捨
色，
緣
無
量
虛
空
處。
　
問
曰：

　
定
中
觀。
欲
得
背
捨，
先
入
無
色
定，
無
色
定
是

無
色

　
等，
是
為
得
解
觀，
非
實。
　
四
無
色
背
捨，
如
四

　
是
水；
取
是
少
許
青
相，
遍
一
切
皆
是
青。
如
是

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
不
淨
相
觀
外
諸
色，
善
業
報
故
名
好；
不
善
業

　
若
眉
間、
若
額
上、
若
鼻
端，
內
身
不
淨
相；
內
身
中

　
調，
不
中
遠
放。
　
若
好
若
醜
者，
初
學
繫
心
緣
中，

　
故
觀
少
因
緣；
觀
多
畏
難
攝
故。
譬
如
鹿
遊
未

　
壞，
見
外
緣；
少
者，
緣
少
故
名
少。
觀
道
未
增
長

　
為
八
勝
處。
　
內
有
色
相，
外
觀
色
者：
內
身
不

　
為
異。
　
內
亦
無
色
相，
外
觀
諸
色
青、
黃、
赤、
白
是

　
第
三、
第
四
亦
如
是，
但
以
內
無
色
相，
外
觀
色

　
多，
若
好
若
醜，
是
色
勝
知
勝
觀，
是
名
第
二
勝
處。

　
勝
知
勝
觀，
是
名
初
勝
處。
　
內
有
色
相，
外
觀
色

　
處
者：
　
內
有
色
相，
外
觀
色
少，
若
好
若
醜，
是
色

　
休
息，
似
涅
槃
法
著
身
中
得，
故
名
身
證。
　
八
勝

　
是
故
非
背
捨。
　
滅
受
想
患
厭
散
亂
心
故，
入
定

　
謂
是
涅
槃；
從
定
起
時，
還
生
悔
心，
墮
在
邪
見，

定
中，

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
者
云
何
內
色
相
外
觀
色？
　
答
曰：
　
是
八
勝

曰：
　
行

　
勝
是
不
淨
中
淨
顛
倒
等
諸
煩
惱
賊
故。
　
問

　
婬
欲、
瞋
恚
等
諸
結
使
來
能
不
隨，
是
名
勝
處：

　
名
若
好
若
醜。
　
勝
處
者，
行
者
住
是
不
淨
門
中，

　
觀
色
四
大
因
緣
和
合
生，
如
水
沫
不
堅
固：
是

　
生
婬
欲；
於
能
生
瞋
恚
惡
色
中，
不
生
瞋
恚。
但

　
在：
勝
知、
勝
見。
行
者
於
能
生
婬
欲
端
正
色
中，
不

　
能
生
瞋
恚
者
是
不
淨
色，
名
為
醜。
於
緣
中
自

　
能
生
瞋
恚。
能
生
婬
欲
者
是
淨
色，
名
為
好；

　
處，
觀
欲
界
中
色
二
種：
一
者、
能
生
婬
欲，
二
者、

　
淨
色，
是
名
好
色。
　
復
次，
行
者
自
身
中
繫
心
一

　
是
名
醜
色。
　
行
者
或
時
憶
念
忘
故，
生
淨
相，
觀

　
復
次，
行
者
如
從
師
所
受，
觀
外
緣
種
種
不
淨，

　
報
故
名
醜。

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
多。
還
復
攝
念
觀
一
骨
人，
以
是
故
名
勝
知
勝

　
此
一
骨
人，
遍
觀
閻
浮
提
皆
是
骨
人，
是
名
為

　
細
緣
故，
是
名
少
色。
行
者
觀
道
轉
深
增
長，
以

　
攝
骨
人
緣
中。
何
以
故？
是
人
初
習
行，
未
能
觀

　
色。
　
行
者
如
教
受
觀
身
是
骨
人，
若
心
外
散，
還

　
時
但
見
虫、
火，
不
見
身，
是
名
內
無
色
相
外
觀

　
舉
出
塚
間，
若
火
燒、
若
虫
噉，
皆
已
滅
盡，
是

　
曇
中
說：
行
者
以
得
解
脫
觀，
見
是
身
死；
死
已，

　
散
亂，
難
入
禪；
除
自
身
相，
但
觀
外
色，
如
阿
毘

　
醜；
如
珂
如
雪
觀
是
名
好。
　
行
者
內、
外
觀
時，
心

　
但
觀
白
骨
如
珂
如
雪。
三
十
六
物
等
觀
是
名

　
十
六
物
等
種
種
不
淨；
二
者、
除
內
外
皮
肉
五
藏，

　
淨，
亦
見
外
色
不
淨。
不
淨
觀
有
二
種：
一
者、
三

　
入
定
心
調
柔
者
可
得。
行
者
或
時
見
內
身
不

處，
深

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
令
異
心
奪，
觀
勝
是
緣，
名
為
勝
處。
譬
如
轉
輪

　
緣
一
切
令
青；
是
勝
處
若
多、
若
少
隨
意
觀，
不

能
普

　
青
等
四
處，
有
何
等
異？
　
答
曰：
　
青
一
切
處，

切
處
中

　
為
後
四
勝
處。
　
問
曰：
　
是
後
四
勝
處、
十
一

　
壞
內
身，
觀
外
淨
緣
青、
青
色，
黃、
赤、
白、
白
色，
是

　
好、
若
醜，
是
第
三、
第
四
勝
處。
　
攝
心
深
入
定
中，

　
勝
處。
　
內
壞
身
無
色
相，
觀
外
色
若
多、
若
少、
若

　
壞
身，
外
觀
色
若
多、
若
少、
若
好、
若
醜，
是
初
第
二

　
為
勝
處；
亦
能
破
五
欲
賊，
亦
名
勝
處。
　
內
未
能

　
如
是，
能
自
於
不
淨
觀
中，
少
能
多
多
能
少，
是

　
名
為
勝；
又
能
制
御
其
馬，
是
亦
名
勝。
行
者
亦

　
名
為
勝
處。
譬
如
健
人
乘
馬
擊
賊，
能
破
是

　
見。
　
復
次，
隨
意
五
欲
中
男
女
相、
淨
潔
相，
能
勝
故

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
非
無
想
處
遠，
無
色
因
緣
故，
非
一
切
處。
　
是
三

　
禪，
第
四
禪
起
超
入
識
處。
無
所
有
處、
非
有
想

　
緣
色；
識
處
能
緣
緣
色。
又
識
處
起
能
超
入
第
四

　
得
取
相
令
廣
大。
　
復
次，
虛
空
處
近
色
界，
亦
能

　
無
所
有
無
邊
無
量。
非
有
想
非
無
想
處
心
鈍，
難

　
有
中，
無
物
可
廣，
亦
不
得
快
樂，
佛
亦
不
說
是

　
中
皆
見
有
識：
以
是
故，
二
處
立
一
切
處。
　
無
所

　
切
處
中
皆
有
識，
能
疾
緣
一
切
法
故，
一
切
法

　
隱
快
樂、
廣
大、
無
量、
無
邊
虛
空
處，
是
佛
所
說；
一

　
想
處
不
名
一
切
處？
　
答
曰：
　
是
得
解
之
心。
安

　
名
一
切
處。
　
問
曰：
　
何
以
無
所
有
處、
非
有
想
非
無

　
十
一
切
處
者，
背
捨、
勝
處
已
說。
此
以
遍
滿
緣
故，

　
能
勝，
不
能
遍
一
切
緣。
　
如
是
等，
略
說
八
勝
處。

　
已。
一
切
處
普
遍
勝
一
切
緣；
勝
處
但
觀
少
色

　
聖
王
遍
勝
四
天
下，
閻
浮
提
王
勝
一
天
下
而

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
若
垢，
如
是
乃
至
滅
受
想
定。
　
問
曰：
　
餘
者

　
心
起，
次
第
入
第
二
禪，
不
令
餘
心
得
入，
若
善

　
無
色
四
陰
及
無
漏
法。
　
九
次
第
定
者：
從
初
禪

　
數
法
故
無
緣。
　
非
有
想
非
無
想
處
背
捨，
但
緣

　
無
色
根
本
不
緣
下
地
故。
　
滅
受
想
定，
非
心
心

　
無
色
界
及
無
漏
法
諸
妙
功
德，
在
根
本
中，
若

捨
緣

　
捨、
八
勝
處、
八
一
切
處，
皆
緣
欲
界。
　
後
四
背

　
即
名
說
空
處
空
處
攝，
識
處
識
處
攝。
　
前
三
背

切
處

　
後
四
勝
處、
八
一
切
處，
第
四
禪
中
攝。
　
二
一

　
初
二
背
捨、
初
四
勝
處，
初
禪、
二
禪
中
攝。
淨
背
捨、

　
第
七、
第
八
背
捨
是
有
漏；
餘
殘
或
有
漏、
或
無
漏。

背
捨、

　
種
法，
皆
行
得。
　
勝
處、
一
切
處
是
有
漏。
初
三

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

青
相、
噉
相、

︻
經
︼
　
九
相：
脹
相、
壞
相、
血
塗
相、
膿
爛
相、

　
　
　
大
智
度
論
釋
初
品
中
九
相
義
第
三
十
五

　
說。

中
略

　
背
捨、
八
勝
處、
十
一
切
處、
九
次
第
定，
聲
聞
法

　
得，
又
此
大
功
德
不
在
邊
地，
是
故
無
次
第。
　
八

人
所

　
或
無
漏。
　
禪
中
間、
未
到
地
不
牢
固。
又
是
聖

　
故，
能
心
心
相
次。
是
次
第，
二
是
有
漏；
七
或
有
漏

　
異
念
得
入；
於
此
功
德
心
柔
軟，
善
斷
法
愛

　
者
自
試
其
心，
從
一
禪
心
起，
次
入
二
禪，
不
令

　
有
異
心
間
生，
故
非
次
第。
此
中
深
心
智
慧
利，
行

　
次
第，
何
以
但
稱
九
次
第
定？
　
答
曰：
　
餘
功
德
皆

亦
有

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
死
至
無
貧
富，
　
　
無
懃
修
善
惡，

　
可
免
處。
譬
如
劫
盡，
火
燒
無
有
遺
脫。
如
說：

　
便
那
去！
氣
滅
身
冷，
無
所
覺
識。
此
為
大
畏，
無

　
忽
已
死；
室
家
驚
慟，
號
哭
呼
天，
言
說
方
爾，
奄

　
賊。
觀
人
初
死
之
日：
辭
訣
言
語，
息
出
不
反，
奄

　
令
心
不
悔
故，
易
受
觀
法，
能
破
婬
欲
諸
煩
惱

戒
清
淨，

　
何
觀
是
脹
相
等
九
事？
　
答
曰：
　
行
者
先
持

者
云

　
不
淨，
人
貪
其
果
報，
故
必
習
行。
　
問
曰：
　
行

雖
是

　
相？
　
答
曰：
　
先
說
果
報，
令
行
者
心
樂。
九
相

　
離
欲，
然
後
得
諸
禪；
何
以
故
諸
禪
定
後，
方
說
九

先
習
九
相

散
相、
骨
相、
燒
相。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
應
當

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
　
不
知
修
善
行，
　
　
與
彼
亦
何
異！

　
　
既
已
得
人
身，
　
　
而
但
自
放
恣；

　
　
而
不
知
方
便，
　
　
為
道
修
善
事。

　
　
禽
獸
亦
皆
知，
　
　
欲
樂
以
自
恣；

　
　
而
不
求
道
法，
　
　
唐
受
身
智
慧。

　
六
情
身
完
具，
　
　
智
鑒
亦
明
利；

　
身，
識
別
好
醜，
當
求
甘
露
不
死
之
法。
如
說：

　
雖
見
死
者，
跳
騰
哮
吼，
不
自
覺
悟。
我
既
得
人

　
貪
著
五
欲，
不
覺
死
至，
同
於
牛
羊；
牛
羊
禽
獸，

　
當
如
是，
同
於
木
石，
無
所
別
知。
我
今
不
應

　
惡
者；
雖
甚
惡
之，
無
得
脫
者。
我
身
不
久，
必

　
死
法
名
為
永
離
恩
愛
之
處，
一
切
有
生
之
所

　
　
無
捍
挌
得
脫，
　
　
一
切
無
免
處！

　
　
無
祈
請
可
救，
　
　
亦
無
欺
誑
離，

　
　
無
貴
亦
無
賤，
　
　
老
少
無
免
者。

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
但
貪
明
色，
不
知
燒
身。
已
見
裂
壞，
男
女
相
滅，

　
甚
惑，
為
此
屎
囊、
薄
皮
所
誑；
如
燈
蛾
投
火，

　
己
身：
我
亦
如
是，
皆
有
是
物，
與
此
何
異？
我
為

　
尿、
膿
血
流
出，
惡
露
已
現。
行
者
取
是
壞
相，
以
況

　
足
貪
著？
　
死
屍
風
熱
轉
大，
裂
壞
在
地，
五
藏、
屎

　
此
觀
已，
呵
著
欲
心，
此
臭
屎
囊

脹
可
惡，
何

　

脹，
好
在
何
處？
男
女
之
相
亦
不
可
識。
作

　
鼻，
平
額
高
眉，
如
是
等
好，
令
人
心
惑；
今
但
見

　
見
空
舍
在
此！
是
身
好
相，
細
腰
姝
媚，
長
眼
直

　
作
罪、
作
福，
以
此
自
貴，
為
何
所
趣？
而
今
但

　
未
脫
此
法，
身
中
主
識
役
御
此
身、
視
聽、
言
語、

　
風，
異
於
本
相，
心
生
厭
畏；
我
身
亦
當
如
是；

　
行
者
到
死
屍
邊，
見
死
屍

脹，
如
韋
囊
盛

　
　
已
得
此
人
身，
　
　
當
勉
自
益
利！

　
　
三
惡
道
眾
生，
　
　
不
得
修
道
業；

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
行
者
思
惟：
本
見
身
法，
和
合
而
有
身
相，
男
女
皆

　
畏。
　
鳥
獸
已
去，
風
日
飄
曝，
筋
斷
骨
離，
各
各
異
處。

　
敗，
無
復
本
相，
但
見
殘
藉，
鳥
獸
食
處，
甚
可
惡

　
厭
想，
思
惟：
此
屍
未
壞
之
時，
人
所
著
處；
而
今
壞

　

裂。
殘
藉
在
地，
有
盡
不
盡。
行
者
見
已，
心
生

　
食。
烏
挑
其
眼，
狗
分
手
腳，
虎
狼
刳
腹，
分
掣

　
是
假
借。
　
若
不
燒
不
埋，
棄
之
曠
野，
為
鳥
獸
所

　
臭
壞，
膿
爛
塗
染，
此
是
其
實
分；
先
所
飾
綵，
皆

　
好
色，
好
香
塗
身，
衣
以
上
服，
飾
以
華
綵；
今
但

　
久
膿
爛，
種
種
虫
生。
行
者
見
已，
念
此
死
屍
本
有

　
異？
　
既
見
青
瘀
黃
赤，
鳥
獸
不
食，
不
埋
不
藏，
不

　
相，
觀
所
著
者，
若
赤
白
之
色，
淨
潔
端
正，
與
此
何

　
見
杖
楚
死
者，
青
瘀、
黃、
赤、
或
日
曝
瘀
黑；
具
取
是

塗
漫。
　
或

　
我
所
著
者，
亦
皆
如
是。
　
死
屍
已
壞，
肉
血

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
如
是。
　
是
九
相，
斷
諸
煩
惱，
於
滅
婬
欲
最
勝；

　
燒
須
臾，
本
相
都
失。
一
切
有
身
皆
歸
無
常；
我
亦

　
為
火
燒，
甚
於
兵
刃！
此
屍
初
死，
形
猶
似
人，
火

　
惟：
此
身
未
死
之
前，
沐
浴
香
華，
五
欲
自
恣；
今

　
畏。
須
臾
之
間，
變
為
灰
燼。
行
者
取
是
燒
相，
思

　
木，
焚
燒
死
屍，
腹
破
眼
出，
皮
色
燋
黑，
甚
可
惡

　
膩
膏
未
盡。
　
行
者
到
屍
林
中，
或
見
積
多
草

　
白
淨，
無
血
無
膩，
色
如
白
雪；
不
淨
者，
餘
血
塗
染，

　
相。
　
復
有
二
種：
一
者、
淨，
二
者、
不
淨。
淨
者，
久
骨

　
短、
好
色、
細
滑
之
相；
骨
節
分
離，
破
眾
生
根
本
實

　
骨
相
連，
二
者、
骨
節
分
離。
筋
骨
相
連
破
男
女、
長

　
骨
人，
是
為
骨
相。
　
骨
相
有
二
種：
一
者、
骨
人
筋

　
離
散，
處
處
白
骨，
鳥
獸
食
已，
唯
有
骨
在；
觀
是

　
亦
無，
皆
異
於
本，
所
可
愛
著，
今
在
何
處？
　
身
既

　
可
分
別；
今
已
離
散，
各
在
異
處，
和
合
法
滅，
身
相

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
相，
動
轉、
言
語
須
臾
之
間，
忽
然
已
死；
身
體

　
九
相；
同
為
離
欲，
俱
為
涅
槃，
所
以
者
何？
　
初
死

十
想、

　
淨
想、
世
間
不
可
樂
想，
攝
九
相。
　
復
有
人
言：

食
不

　
不
淨
想
攝
九
相。
　
有
人
言：
十
想
中，
不
淨
想、

　
九
相
為
初
學；
十
想
為
成
就。
　
復
次，
是
十
想
中，

　
滅
婬
欲
等
三
毒。
　
九
相
如
縛
賊；
十
想
如
斬
殺。

　
遮
未
得
禪
定，
為
婬
欲
所
覆
故；
十
想
能
除

相
為

問
曰：
　
若
爾
者，
二
相
有
何
等
異？
　
答
曰：
　
九

三
毒。

　
為
滅
何
事
故
說？
　
答
曰：
　
亦
為
滅
婬
欲
等

十
想，

　
為
滅
婬
欲
故，
說
是
九
相。
　
問
曰：
　
無
常
等

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
般
那
門。
　
是
九
相，
除
人
七
種
染
著：
　
或
有
人

　
經
言：
二
為
甘
露
門：
一
者、
不
淨
門，
二
者、
安
那

　
想。
　
復
次，
九
相
為
外
門，
十
想
為
內
門，
是
故

　
九
相
為
因，
十
想
為
果。
是
故
先
九
相，
後
十

　
眾
滅，
更
不
復
生，
是
處
安
隱，
即
是
盡
想。
　
復
次，

　
惱，
即
是
離
想。
　
以
是
九
相
厭
世
間
故，
知
此
五

　
則
安
隱
寂
滅，
即
是
斷
相。
　
以
是
九
相
遮
諸
煩

　
即
是
死
想。
　
以
是
九
相
厭
世
間
樂，
知
煩
惱
斷，

　
淨
想。
　
以
此
九
相
觀
身
無
常，
變
異，
念
念
皆
滅，

　
成
味，
而
咽
與
吐
無
異，
下
入
腹
中，
即
是
食
不

　
觀
身
如
是。
　
食
雖
在
口，
腦
涎
流
下，
與
唾
和
合

　
者，
是
則
無
我。
不
淨、
無
常、
苦、
無
我，
則
不
可
樂，

　
無
常
壞
時，
是
即
為
苦。
若
無
常
苦、
無
得
自
在

　
爛
壞
分
散，
各
各
變
異，
是
則
無
常。
　
若
著
此
法，

脹，

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

除
形

　
威
儀、
語
言
愛。
　

脹
相、
壞
相、
噉
相、
散
相，
多

　
捨
世
所
重
五
種
欲
樂
而
隨
其
死。
　
死
相
多
除

　
雖
得
上
六
種
欲，
不
得
所
著
之
人，
猶
無
所
解，

　
有
人
都
不
著
五
事，
但
染
著
人
相，
若
男
若
女。

事。
　
或

　
肌，
熱
時
身
涼，
寒
時
體
溫。
　
或
有
人
皆
著
五

　
不
著
容、
色、
威
儀
軟
聲，
但
染
著
細
滑、
柔
膚
軟

　
隨
時
而
說，
應
意、
承
旨，
能
動
人
心。
　
或
有
人

　
人
不
著
容、
色、
威
儀，
但
染
著
言
語、
軟
聲、
美
辭、

或
有

　
起、
行、
住、
禮
拜、
俯
仰、
揚
眉、
頓
睫
親
近、
按
摩。
　

　
眉。
　
或
有
人
不
著
容、
色，
但
染
著
威
儀：
進、
止、
坐、

　
人
不
著
色，
但
染
著
形
容：
細
膚
纖
指、
修
目、
高

　
染
著
色：
若
赤、
若
白、
若
赤
白、
若
黃、
若
黑。
　
或
有

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

問
曰：
　
是
九
相
有
何
性？
何
所
緣？
何
處
攝？
　
答
曰：

　
成
大
事，
譬
如
大
海
中
臭
屍，
溺
人
依
以
得
渡。

　
三
昧，
摧
碎
結
山。
九
相
雖
是
不
淨
觀，
依
是
能

　
切
九
十
八
使
山
皆
動，
漸
漸
增
進
其
道，
以
金
剛

　
復
貪
身，
不
貪
身
故，
不
復
生
瞋。
　
三
毒
薄
故，
一

　
人
以
貪
身
故
生
瞋，
今
觀
身
不
淨，
心
厭
故
不

　
心
薄
則
貪
欲
薄；
貪
欲
薄
則
瞋
亦
薄。
所
以
者
何？

　
以
是
九
相，
披
析
身
內，
見
是
身
相，
癡
心
薄；
癡

　
癡
亦
微
薄。
不
淨
中
淨
顛
倒，
癡
故
著
是
身。
今

　
不
見
有
人
可
著。
　
以
是
九
相
觀
離
愛
心，
瞋

　
噉
相、
散
相、
骨
相
偏
除
人
愛；
噉
殘
離
散
白
骨
中，

人
愛。

　
燒
相，
多
除
細
滑
愛。
　
九
相
除
雜
愛，
及
所
著

　
骨
相、

　
容
愛。
　
血
塗
相、
青
瘀
相、
膿
爛
相，
多
除
色
愛。

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
是
九
相，
云
何
不
墮
二
乘
證？
　
答
曰：
　
菩
薩

　
切
佛
法，
度
一
切
眾
生，
不
求
疾
入
涅
槃
故，
觀

　
離，
欲
疾
入
涅
槃；
菩
薩
憐
愍
一
切
眾
生，
集
一

心
厭

　
故，
受
涅
槃
常
樂。
　
問
曰：
　
聲
聞
人
如
是
觀，

　
入
涅
槃，
離
一
切
憂
惱
諸
苦，
滅
五
陰
因
緣
生

　
念
處
開
三
十
七
品
門，
三
十
七
品
開
涅
槃
城
門，

　
相，
是
開
身
念
處
門，
身
念
處
開
三
念
處
門，
是
四

是
九

　
二
禪、
四
禪
中
攝。
三
禪
中
多
樂
故，
無
是
相。
　

　
八
相，
欲
界、
初
禪、
二
禪
中
攝；
淨
骨
相，
欲
界、
初
禪、

脹
等

　
心
人
得
欲
界
繫，
離
欲
人
心
得
色
界
繫。
　

　
分；
或
欲
界
攝，
或
初
禪、
二
禪、
四
禪
攝：
未
離
欲、
散

　
取
相
性，
緣
欲
界
身，
色
相
陰
攝，
亦
身
念
處
少

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
惡
可
患，
欲
疾
取
涅
槃。
爾
時，
菩
薩
作
是
念：
十

　
行
是
九
相，
或
時
厭
患
心
起；
如
是
不
淨
身
可

　
切
法
門。
以
是
故，
菩
薩
行
九
相
無
所
妨。
　
菩
薩

　
為
一
法
門，
我
不
應
住
此
一
門，
我
當
學
一

　
是
念：
我
未
具
足
一
切
佛
法，
不
入
涅
槃，
是

　
復
次，
菩
薩
以
大
慈
悲
心，
行
是
九
相，
作
如

　
行
九
相
觀。

　
等，
隨
其
所
著，
分
別
諸
相，
如
先
說：
是
為
菩
薩

　
之；
菩
薩
亦
如
是，
為
著
色
眾
生，
說
是
青
瘀
相

　
觀
是
九
相。
如
人
憐
愍
病
者，
合
和
諸
藥
以
療

　
然
後
可
除。
以
是
故，
菩
薩
欲
滅
是
婬
欲
毒
故，

　
不
可
以
餘
理
得
滅；
但
觀
所
著
內
外
身
相，

　
今
世、
後
世
身
心
苦
痛。
是
三
毒
終
不
自
滅，
亦

　
生
心
生
憐
愍，
知
眾
生
以
三
毒
因
緣
故，
受

於
眾

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

︻
經
︼
　
念
佛、
念
法、
念
僧、
念
戒、
念
捨、
念
天、

　
　
　
六
之
一

　
　
　
大
智
度
論
釋
初
品
中
八
念
義
第
三
十

　
別
竟。

　
菩
薩
不
於
不
淨
中
沒、
早
取
涅
槃。
　
九
相
義，
分

　
生
於
色
得
解
脫。
味
是
淨
相
因
緣
故，
以
是
故，

　
生
亦
不
能
於
色
得
脫；
以
色
有
出
相
故，
眾

　
實
有
過
惡，
故
觀
色
則
厭。
若
色
中
無
出
相，
眾

　
起
著。
若
色
無
過
罪，
眾
生
亦
無
厭
色
者；
以
色

　
相，
眾
生
不
應
著
色；
以
色
中
有
味
故，
眾
生

　
欲
疾
入
涅
槃。
　
經
中
亦
有
是
說：
若
色
中
無
味

　
今
不
應
取
是
因
緣
和
合
生
無
自
性
不
淨
法，

　
皆
從
因
緣
和
合
生，
無
有
自
性，
皆
歸
空
相；
我

　
不
淨！
但
為
破
淨
顛
倒
故
習
此
不
淨，
是
不
淨

　
方
諸
佛
說：
一
切
法
相
空，
空
中
無
無
常，
何
況
有

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
則
除。
　
若
不
念
法，
則
當
念
僧：
佛
弟
子
眾
修
正

　
示
開
發，
有
智
之
人
心
力
能
解。
如
是
念
法，
怖
畏

　
疾
念
法：
佛
法
清
淨，
巧
出
善
說，
得
今
世
報，
指

　
佛
陀，
乃
至
婆
伽
婆；
恐
怖
則
滅。
　
若
不
念
佛，
當

　
時
當
念
佛：
佛
是
多
陀
阿
伽
度、
阿
羅
呵、
三
藐
三

　
林、
曠
野，
在
中
思
惟，
若
有
怖
畏，
衣
毛
為
豎，
爾

　
說：
　
佛
告
諸
比
丘：
若
於
阿
蘭
若
處，
空
舍、
塚
間，
山

　
令
其
退。
以
是
故，
佛
次
第
為
說
八
念。
如
經
中

　
驚
怖；
及
為
惡
魔
作
種
種
惡
事
來
恐
怖
之，
欲

　
念：
我
云
何
擔
是
底
下
不
淨
屎
尿
囊？
自
隨

然

　
善
修
九
相，
內、
外
不
淨
觀，
厭
患
其
身，
而
作
是

曰：
　
佛
弟
子
於
阿
蘭
若
處，
空
舍、
塚
間，
山
林、
曠
野，

第
有
八
念？
　
答

念
死。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
何
以
故
九
相
次

念
入
出
息、

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
緣
除
恐
怖，
五
念
復
云
何
能
除
恐
怖？
　
答
曰：

念
因

　
因
緣
故，
次
第
說
八
念。
　
問
曰：
　
經
中
說
三

故，
知
為
除
恐
怖

　
︵
右
面
天
子
︶
寶
幢，
恐
怖
即
除。
　
以
是

　
除；
若
不
念
伊
舍
那
寶
幢，
當
念
婆
樓
那
天
子

寶
幢，
恐
怖
即

　
幢，
當
念
伊
舍
那
天
子
︵
帝
釋
左
面
天
王
也
︶

　
恐
怖，
當
念
我
七
寶
幢，
恐
怖
即
滅。
　
若
不
念
我

　
陣
中
時，
告
諸
天
眾：
汝
與
阿
修
羅
鬥
時，
設
有

　
佛
告
諸
比
丘：
釋
提
桓
因
與
阿
修
羅
鬥，
在
大

　
如
是
念
僧，
恐
怖
即
滅。

　
養，
合
手
恭
敬，
禮
拜、
迎
送，
世
間
無
上
福
田。
作

　
陀
洹
向、
須
陀
洹，
四
雙
八
輩；
是
佛
弟
子
眾
應
供

　
道，
隨
法
行。
僧
中
有
阿
羅
漢
向、
阿
羅
漢，
乃
至
須

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
念，
佛
雖
不
說，
亦
當
除
恐
怖。
所
以
者
何？
念

　
滅，
從
生
已
來，
常
與
死
俱，
今
何
以
畏
死？
　
是
五

念
生

　
滅，
何
況
恐
怖
麤
覺？
　
念
死
者，
念
五
眾
身，
念

覺
尚

　
令
怖
畏
不
生。
　
十
六
行
念
安
那
般
那
時，
細

　
故
生
彼，
我
亦
有
是
福
德。
以
是
故，
念
天
亦
能

　
天
皆
是
布
施、
持
戒
果
報，
此
諸
天
以
福
德
因
緣

　
以
是
故，
念
戒
施
亦
能
令
怖
畏
不
生。
　
念
上
諸

　
盡，
當
更
增
進
功
德；
若
當
命
終，
不
畏
墮
惡
道！

　
戒、
若
念
布
施，
心
則
歡
喜，
作
是
言：
若
我
命
未

　
鬼
及
貧
窮
中。
自
念
我
有
是
淨
戒、
布
施，
若
念
淨

　
何？
若
破
戒
心，
畏
墮
地
獄；
若
慳
貪
心，
畏
墮
餓

　
比
丘
自
念
布
施、
持
戒
功
德，
怖
畏
亦
除。
所
以
者

　
是

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
供
養，
是
故
名
阿
羅
呵。
　
若
有
人
言：
何
以
故
但

　
有
如
是
功
德
故，
應
受
一
切
諸
天、
世
人
最
上

　
此
佛
亦
如
是
去。
以
是
故
亦
名
多
陀
阿
伽
度。

　
闇
冥；
功
德、
名
聞
亦
遍
滿
十
方，
去
至
涅
槃
中；

　
方，
破
諸
黑
闇；
心
出
智
慧
光
明，
破
眾
生
無
明

　
度。
　
如
三
世
十
方
諸
佛，
身
放
大
光
明，
遍
照
十

　
藐
三
菩
提
中；
此
佛
亦
如
是：
是
名
多
陀
阿
伽

　
行
六
波
羅
蜜，
得
諸
法
相，
來
至
阿
耨
多
羅
三

　
未
來、
現
在
十
方
諸
佛，
於
眾
生
中
起
大
悲
心，

　
實；
皆
是
實
故，
名
為
多
陀
阿
伽
度。
　
亦
如
過
去、

　
成
就，
是
故
言
無
錯
謬，
麤
細、
多
少、
深
淺，
皆
無
不

答
曰：
　
行
者
一
心
念
佛：
得
如
實
智
慧，
大
慈
大
悲

念
佛？

　
怖
則
易，
以
是
故
佛
不
說。
　
問
曰：
　
云
何
是

　
他
功
德
以
除
恐
怖
則
難，
自
念
己
事
以
除
恐

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
種
種
師
中
最
為
無
上，
以
是
故
名
阿
耨
多
羅

　
道
故，
名
為
路
迦
憊。
　
知
世
間
已，
調
御
眾
生，
於

　
故
知
世
間，
知
世
間
因，
知
世
間
盡，
知
世
間
盡

　
陀。
　
若
有
言
佛
自
修
其
法，
不
知
我
等
事。
以
是

　
者，
如
先
佛
所
去
處，
佛
亦
如
是
去，
故
名
修
伽

　
若
行
是
二
行
得
善
去，
如
車
有
兩
輪；
善
去

　
淨
隨
意
行
已：
是
故
名
鞞
闍
遮
羅
那
三
般
那。

　
菩
薩
從
初
發
意
乃
至
金
剛
三
昧
身
業、
口
業
清

　
從
初
發
意
乃
至
金
剛
三
昧
相
應
智
慧；
持
戒
名

　
慧、
持
戒
具
足
故，
得
正
遍
智
慧。
智
慧
名
菩
薩

　
從
無
因
而
得，
亦
不
從
無
緣
得；
是
中
依
智

　
餘
不
盡，
是
名
三
藐
三
佛
陀。
　
是
正
遍
智
慧，
不

　
遍
名
不
為
一
法、
二
法
故，
以
悉
知
一
切
法
無

　
佛
得
正
遍
智
慧
故；
正
名
諸
法
不
動
不
壞
相，

　
佛
如
實
說，
如
來
如
去
故，
應
受
最
上
供
養？
以

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
香
湯
澡
浴。
　
生
時
地
六
種
動，
行
至
七
步，
安
詳

　
衣
承
接，
阿
那
婆
蹋
多
龍
王、
婆
伽
多
龍
王
以
妙

　
千
世
界，
梵
天
王
持
寶
蓋、
釋
提
桓
因
以
天
寶

　
中
生，
貴
性
憍
曇
氏。
　
生
時
光
明
遍
照
三
千
大

　
三
磨
陀
等
種，
閻
浮
提
中
智
慧
威
德，
諸
釋
子

摩
訶

　
種
功
德，
盡
在
於
佛。
　
佛
是
劫
初
轉
輪
聖
王

　
說
如
是
名
號，
應
當
作
是
念
佛。
　
復
次，
一
切
種

　
遍
滿
十
方，
以
是
故
名
為
婆
伽
婆。
　
經
中
佛
自

　
知
故，
名
為
佛
陀。
　
得
是
九
種
名
號，
有
大
名
稱，

　
未
來、
現
在，
盡
不
盡，
動
不
動，
一
切
世
間
了
了
悉

　
能
利
益
他
人
無
量？
佛
一
切
智
慧
成
就
故，
過
去、

　

舍。
　
若
有
言：
以
何
事
故
能
自
利
益
無
量？
復

　
令
眾
生
行
三
乘
道，
以
是
故
名
貰
多
提
婆
魔

　
富
樓
沙
曇
藐
婆
羅
提。
　
能
以
三
種
道
滅
三
毒，

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
不
大
不
小，
不
長
不
短。
　
舌
薄
而
大，
軟
赤
紅
色，

上
下
等，

　
齒，
白
淨
利
好。
　
四
牙
上
白，
其
光
最
勝。
　
脣

口
四
十

　
長
廣，
其
色
紺
青。
　
鼻
高
直
好，
甚
可
愛
樂。
　

淨
眼

　
無
有
勝
者。
　
白
毫
眉
間
跱，
白
光
踰
頗
梨。
　

　
從
四
邊
出。
　
頭
中
頂
相
無
能
見
上，
若
天、
若
人

　
如
是
乃
至
肉
骨
髻
相，
如
青
珠
山
頂，
青
色
光
明

　
網
莊
嚴，
當
以
此
手
安
慰
眾
生，
令
無
所
畏。

　
中
安
平
立，
無
能
動、
無
能
壞
者。
　
手
中
德
字，
縵

於
法

　
王：
　
是
人
足
下
千
輻
輪
相，
指
合
縵
網，
當
自

　
當
度
一
切
眾
生！
　
阿
私
陀
仙
人
相
之，
告
淨
飯

　
如
象
王，
觀
視
四
方，
作
師
子
吼：
我
是
末
後
身，

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
辟
支
佛
道，
不
雜
諸
結
使，
但
為
自
心
清
淨、
不

　
無
量，
與
憐
愍
心
俱，
不
求
果
報，
不
向
聲
聞、

　
復
次，
佛
持
戒
具
足
清
淨，
從
初
發
心
修
戒，
增
積

　
念
佛。

　
愛
樂
無
厭，
不
能
移
觀。
佛
身
功
德
如
是，
應
當

　
身
者，
忘
世
五
欲，
萬
事
不
憶；
若
見
佛
身
一
處，

　
嚴，
內
有
無
量
佛
法
功
德
故，
視
之
無
厭。
見
佛

　
量
無
限。
佛
身
以
三
十
二
相、
八
十
隨
形
好
莊

　
香
象
寶，
是
為
父
母
遺
體
力；
若
神
通
功
德
力，
無

　
當
念
佛。
　
復
次，
佛
身
功
德，
身
力
勝
於
十
萬
白

　
久
出
家，
得
一
切
智
成
佛。
　
佛
身
功
德
如
是，
應

　
妙
好
無
比。
　
如
是
等
三
十
二
相
具
足，
是
人
不

　
色
好
妙，
勝
閻
浮
檀
金。
　
大
光
周
身，
種
種
雜
色，

足。
　
身

　
如
天
蓮
華。
　
梵
聲
深
遠，
聞
者
悅
樂，
聽
無
厭

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
者
二
人，
聞
聲
怖
死；
須
臾
便
晴，
佛
起
經
行。
有

　
坐，
入
禪
定。
是
時
大
雨
雷
電
霹
靂，
有
四
特
牛、
耕

　
相
甚
深。
如
經
中
說：
佛
在
阿
頭
摩
國
林
樹
下

禪
定

　
知
因
亦
必
大。
　
復
次，
有
時
佛
自
為
人
說，
我

　
無
比
故，
知
禪
定
力
亦
具
足；
亦
如
見
果
大
故，

　
必
知
蘇
油
亦
多；
亦
以
佛
神
通
變
化
力
無
量

　
見
蓮
華
大，
必
知
池
亦
深
大；
又
如
燈
明
大
者，

曰：
　
大
智
慧
具
足
故，
當
知
禪
定
必
具
足。
譬
如

　
人
修
定
尚
不
可
知，
何
況
於
佛，
云
何
得
知？
　
答

　
以
分
別
說
法，
能
除
眾
生
疑
故
可
知；
定
者
餘

智
慧

　
足。
　
問
曰：
　
持
戒
以
身、
口
業
清
淨
故
可
知；

　
得
具
足。
應
如
是
念
佛
戒
眾。
　
復
次，
佛
定
眾
具

　
惱
眾
生
故，
世
世
持
戒。
以
是
故，
得
佛
道
時，
戒

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
是
事
白
佛
已；
日
出，
佛
時
入
日
出
三
昧，
如

　
短，
難
教
化；
佛
事
未
訖
而
入
涅
槃
耶？
清
旦
以

　
人
壽
長，
易
化
度；
今
釋
迦
牟
尼
佛
時
世
惡，
人
壽

　
阿
難
一
時
心
生
念：
過
去
然
燈
佛
時，
時
世
好，

　
動，
放
大
光
明，
化
為
無
量
諸
佛，
遍
滿
十
方。
　
如

　
三
昧
等；
佛
入
其
中，
能
令
十
方
世
界
六
種
震

　
何
況
能
知！
何
者
是？
如
三
昧
王
三
昧、
師
子
遊
戲

　
佛
入、
出
諸
定，
舍
利
弗、
目
揵
連
尚
不
聞
其
名，

　
是
大
聲
覺
而
不
聞。
　
如
餘
經
中，
佛
告
諸
比
丘：

　
也！
諸
佛
禪
定
大
為
甚
深，
有
心
想
在
禪
定，
如

　
不
也！
我
有
心
想，
但
入
定
耳。
　
居
士
言：
未
曾
有

　
耶？
　
佛
言：
不
睡！
　
問
曰：
入
無
心
想
定
耶？
　
佛
言：

　
怖
死，
世
尊
聞
不？
　
佛
言：
不
聞！
　
居
士
言：
佛
時
睡

　
尊！
向
者
雷
電
霹
靂，
有
四
特
牛、
耕
者
二
人，
聞
聲

　
一
居
士
禮
佛
足
已，
隨
從
佛
後，
白
佛
言：
世

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
尊！
諸
佛
法
無
量
不
可
思
議！
　
以
是
故，
知
佛
禪
定

　
能
究
竟
施
作
佛
事。
阿
難
歎
言：
未
曾
有
也！
世

　
方
恒
河
沙
等
世
界
中，
佛
壽
一
日，
用
如
是
力，
必

　
究
竟
佛
事
不？
阿
難
言：
世
尊！
若
眾
生
滿
十

　
蒙
佛
威
神，
已
見、
已
聞！
佛
言：
佛
有
如
是
力，
能

　
起，
告
阿
難：
見
是
事
不？
聞
是
事
不？
阿
難
言：

　
承
佛
威
神，
悉
見
是
事。
佛
攝
神
足，
從
三
昧

　
是
等
種
種
方
便，
度
脫
十
方
五
道
眾
生。
阿
難

　
默
然，
或
以
經
行，
或
神
通
變
化，
身
出
水、
火。
如

　
恒
河
沙
等
世
界，
教
化
眾
生：
或
有
說
法，
或
有

　
華，
一
一
華
上
皆
有
坐
佛。
是
諸
佛
等
遍
滿
十
方

　
皆
放
無
量
光
明；
一
一
光
中
皆
出
七
寶
千
葉
蓮

　
寶
千
葉
蓮
華，
一
一
華
上
皆
有
坐
佛，
一
一
諸
佛

　
明，
遍
照
十
方
恒
河
沙
等
世
界。
一
一
光
中
出
七

　
日
出
光
明
照
閻
浮
提；
佛
身
如
是，
毛
孔
普
出
光

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
具
足。
　
復
次，
能
降
伏
外
道
大
論
議
師，
所
謂
憂

　
八
不
共
法，
得
無
礙
不
可
思
議
解
脫
故，
佛
慧
眾

　
等
諸
功
德
故，
有
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、
十

第
定

　
品、
四
禪、
四
無
量
心、
四
無
色
定、
八
背
捨、
九
次

　
故，
諸
麤
細
煩
惱
所
不
能
動
故；
善
修
三
十
七

　
復
次，
佛
慧
無
上，
徹
鑒
無
比，
從
甚
深
禪
定
中
生

　
道；
若
斷
滅，
若
計
常；
若
有、
若
無
等，
如
是
諸
法
邊。

　
二
邪
見，
不
墮
二
邊：
若
受
五
欲
樂，
若
修
身
苦

　
度
眾
生，
求
種
種
智
慧
故，
及
斷
法
愛，
滅
六
十

　
無
是
大
悲，
雖
有
智
慧
不
得
具
足。
大
悲
欲

　
復
次，
以
善
修
大
悲
智
慧
故，
具
足
慧
眾，
餘
人

　
精，
不
惜
身
命
以
求
智
慧，
如
薩
陀
波
崙
菩
薩。

　
祇
劫
中，
無
法
不
行，
世
世
集
諸
功
德，
一
心
專

　
具
足。
　
復
次，
佛
慧
眾
具
足。
從
初
發
心，
於
阿
僧

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
諸
法
常
相、
無
常
相，
有
邊
相、
無
邊
相，
有
去
相、

　
礙。
　
復
次，
佛
此
智
慧
皆
清
淨，
出
諸
觀
上；
不
觀

　
諸
佛
得
無
礙
解
脫
故，
於
一
切
法
中
智
慧
無

復
次，

　
梵
天
王
皆
以
降
伏，
以
是
可
知
佛
智
慧
多。
　

　
慧，
雖
非
眼
見，
雨
大
法
雨，
諸
大
論
議
師
及
釋

　
獸，
以
此
故
知
龍
力
為
大。
佛
亦
如
是，
甚
深
智

　
之？
答
言：
我
見
地
濕、
泥
多，
山
崩、
樹
折，
殺
諸
鳥

　
人
言：
昨
夜
雨
龍，
其
力
甚
大！
眾
人
言：
汝
何
以
知

　
亦
大。
譬
如
一
居
士，
清
朝
見
大
雨
處，
語
眾

　
經、
八
萬
四
千
法
聚，
見
是
語
言
多
故，
知
智
慧

二
部

　
伏，
是
故
知
佛
慧
眾
具
足。
　
復
次，
佛
三
藏、
十

　
尼
揵
子、
婆
蹉
首
羅、
長
爪
等。
大
論
議
師
輩
皆
降

　
樓
頻
蠡
迦
葉
摩
訶
迦
葉、
舍
利
弗、
目
揵
連、
薩
遮

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
故，
名
具
足
解
脫
眾。
　
復
次，
破
魔
軍
故
得
解
脫，

　
故，
便
具
足
成
就
共
解
脫。
成
就
如
是
等
解
脫

　
名
為
具
足
解
脫。
　
復
次，
離
時
解
脫
及
慧
解
脫

　
名
為
無
礙
解
脫。
成
就
八
解
脫，
甚
深
遍
得
故，

　
根
本
拔
故，
解
脫
真
不
可
壞，
一
切
智
慧
成
就
故，

　
復
次，
念
佛
解
脫
眾
具
足。
佛
解
脫
諸
煩
惱
及
習，

　
等
諸
觀
皆
爾，
得
無
礙
智
故，
知
佛
慧
眾
具
足。

如
是

　
滅
實，
生
滅
不
實；
若
生
滅
實，
不
生
滅
不
實。
　

　
不
生
滅；
觀
不
生
滅
者，
不
得
觀
生
滅。
若
不
生

　
虛
空，
以
是
故
無
礙。
　
若
觀
生
滅
者，
不
得
觀

　
滅
相、
不
生
滅
相，
空
相、
不
空
相，
常
清
淨
無
量
如

相，
生

　
相，
有
相、
無
相，
有
漏
相、
無
漏
相，
有
為
相、
無
為

無
去

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
自
證
知，
知
苦
已，
斷
集
已，
盡
證
已，
修
道
已，
是

　
有
二
種：
　
一
者、
佛
於
解
脫
諸
煩
惱
中，
用
盡
智

見
眾

　
足。
　
復
次，
念
佛
解
脫
知
見
眾
具
足。
解
脫
知

眾
具

　
無
為
解
脫。
　
如
是
諸
解
脫
和
合，
名
為
解
脫

　
十
八
盡
智
相
應
有
為
解
脫；
及
一
切
結
使
盡，
得

　
界
三
思
惟
結
故，
得
無
為
解
脫；
如
是
乃
至
第

　
一、
或
比
智
或
法
智
相
應
有
為
解
脫；
二、
斷
無
色

　
如
是
乃
至
道
比
智。
　
思
惟
道
中，
得
十
八
解
脫：

　
有
為
解
脫；
二、
苦
諦
斷
十
結
盡，
得
無
為
解
脫。

相
應

　
於
見
諦
道
中，
得
深
十
六
解
脫：
　
一、
苦
法
智

　
脫，
於
諸
禪
定
入
出
自
在
無
礙
故。
　
復
次，
菩
薩

　
離
煩
惱
故
得
解
脫，
離
遮
諸
禪
法
故
得
解

▲
▼

大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

　
大
慈、
大
悲，
十
力、
四
無
所
畏，
四
無
礙
智、
十
八

知
見，

　
脫
知
見
眾
具
足。
　
復
次，
念
佛
一
切
智、
一
切

　
眼
中
說。
　
於
是
諸
解
脫
中
了
了
知
見，
是
名
解

　
頻
螺
龍
是。
如
是
等
種
種
因
緣
得
解
脫，
如
法

　
瞋
恚
多，
為
增
瞋
恚
得
解
脫；
如
難
陀
漚
樓

　
解
脫；
是
人
婬
欲
多，
為
增
婬
欲
得
解
脫；
是
人

　
解
脫；
是
人
見
神
通
力
得
解
脫，
是
人
說
法
得

　
語
得
解
脫，
是
人
苦
教
得
解
脫，
是
人
雜
語
得

　
不
久
可
得
解
脫，
是
人
即
時
得
解
脫；
是
人
軟

　
方
便
可
令
解
脫，
是
人
久
久
可
得
解
脫，
是
人

　
相
門
得
解
脫，
是
人
無
作
門
得
解
脫；
是
人
無

　
眾。
　
二
者、
佛
知
是
人
入
空
門
得
解
脫，
是
人
無

　
至
修
道
已
不
復
更
修，
是
為
無
生
智
解
脫
知
見

　
為
盡
智
解
脫
知
見
眾。
知
苦
已
不
復
更
知，
乃

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大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)

大
智
度
論
卷
第
二
十
一

　
自
然
能
念
佛。
　
如
是
等，
如
阿
毘
曇
中
廣
分
別。

　
念
佛
三
昧；
果
報
得
者，
如
無
量
壽
佛
國
人，
生
便

　
根。
行
得，
亦
果
報
得：
行
得
者，
如
此
間
國
中，
學

　
有
漏
者
有
報，
無
漏
者
無
報。
三
根
相
應：
樂、
喜、
捨

　
是
名
念
佛。
是
念
在
七
地
中，
或
有
漏，
或
無
漏；

　
法
等；
念
如
佛
所
知
無
量
不
可
思
議
諸
功
德，

不
共

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大智度論釋初品中八背捨義第三十四(卷二十一)