大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
去
世
無
礙，
十
七
者、
智
慧
知
未
來
世
無
礙，
十
八

　
五
者、
一
切
意
業
隨
智
慧
行，
十
六
者、
智
慧
知
過

　
業
隨
智
慧
行，
十
四
者、
一
切
口
業
隨
智
慧
行，
十

　
無
減，
十
二
者、
解
脫
知
見
無
減，
十
三
者、
一
切
身

　
無
減，
九
者、
念
無
減，
十
者、
慧
無
減，
十
一
者、
解
脫

　
心，
六
者、
無
不
知
已
捨，
七
者、
欲
無
減，
八
者、
精
進

　
無
失，
三
者、
念
無
失，
四
者、
無
異
想，
五
者、
無
不
定

　
十
八
不
共
法
者：
一
者、
諸
佛
身
無
失，
二
者、
口

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
聖
者
龍
樹
造

釋
論
第
四
十
一
︵
卷
第
二
十
六
︶

大
智
度
論
初
品
中
十
八
不
共
法

▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
無
失；
餘
諸
阿
羅
漢
如
舍
利
弗
等，
極
多
六
十

　
佛
於
無
量
阿
僧
祇
劫
來，
持
戒
清
淨
故，
身、
口
業

　
不
共。
　
問
曰：
　
何
以
故
佛
無
身
失、
無
口
失？
　
答
曰：

　
是
義、
名
字、
語
言、
樂
說。
　
以
是
故，
前
十
八
不
名

　
舍
利
弗、
目
揵
連、
富
樓
那、
阿
難、
迦
栴
延
等，
亦
知

　
演
暢
一
義，
令
無
窮
盡。
　
四
分
別
慧，
諸
阿
羅
漢：

　
叵
羅
埵
逝；
舍
利
弗
亦
自
誓
言：
我
七
日
七
夜，
能

　
分
者，
如
佛
說
弟
子
中
能
師
子
吼，
第
一
賓
徒
羅

　
一，
如
是
等
諸
聲
聞
皆
有
分。
　
於
四
無
所
畏
有

　
無
礙，
佛
讚
言
善
通
法
性；
阿
泥
盧
豆
天
眼
第

　
分。
　
如
舍
利
弗
能
分
別
諸
法，
暢
演
一
句，
通
達

　
十
八
中，
聲
聞、
辟
支
佛
有
分；
於
後
十
八
中
無

　
是
佛
法，
何
以
故
獨
以
十
八
為
不
共？
　
答
曰：
　
前

六
法，
皆

　
者、
智
慧
知
現
在
世
無
礙。
　
問
曰：
　
是
三
十

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
是
為
口
失。
又
如
舍
利
弗
不
知
等
食
法，
佛
言：

　
五
百
比
丘
還
時，
高
聲
大
聲
故，
佛
驅
遣
令
出，

　
一
宿，
棄
捨
則
無
界。
又
異
時，
舍
利
弗、
目
揵
連，
將

　
日，
不
知
內
界、
外
界
事，
白
佛；
佛
言：
住
處
乃
至

　
與
五
百
比
丘
遊
行
至
一
空
寺
宿，
是
時
說
戒

　
智
慧
常
成
就
故；
若
不
知，
故
有
失。
　
如
舍
利
弗

　
習
不
盡
故，
或
時
有
失。
　
佛
於
一
切
法
中，
遍
滿

　
及
習
皆
已
拔。
　
阿
羅
漢、
辟
支
佛
雖
拔
罪
因
緣，

　
三
者、
怖
畏
因
緣；
四
者、
愚
癡
因
緣；
是
罪
根
因
緣

因
緣；

　
因
緣
有
四
種：
　
一
者、
貪
欲
因
緣；
二
者、
瞋
恚

　
復
次，
佛
拔
諸
罪
根
因
緣
故，
無
有
失。
罪
根
本

　
切
微
妙
智
慧
故、
善
修
大
悲
心
故，
無
有
失。

　
諸
清
淨
戒
成
就
故、
常
行
甚
深
禪
定
故、
得
一

　
劫，
不
久
習
戒
故
有
失。
佛
無
量
阿
僧
祇
劫
集

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
　
何
人
常
一
心？
　
　
應
作
者
能
作，

　
何
人
無
過
失？
　
　
何
人
不
失
念？

　
問
經
中
說：

　
一
念
隨
意
行
故。
　
如
是
等
名
為
念
無
失。
如
天

　
復
次，
佛
一
切
意
業
隨
智
慧
行
故，
念
無
失；
一

　
去
用
故。
　
復
次，
念
根
力
無
邊
無
盡
故，
念
無
失。

　
三
種
莊
嚴
念
故，
念
則
成
就
無
失，
念
多
在
過

　
無
得
失，
以
是
故
無
失。
　
復
次，
佛
宿
命
通、
明、
力

　
心
安
隱
處
故。
若
心
懅
匆
匆，
念
有
忘
失；
佛
心

　
斷
欲
愛
及
法
愛，
諸
法
中
心
無
著
故；
得
第
一

　
夜
善
修
故；
善
修
甚
深
禪
定，
心
不
散
亂
故；
善

　
故，
身
無
失、
口
無
失。
　
念
無
失
者，
四
念
處
心
長

　
慧
行
故，
身
無
失、
口
無
失。
　
如
是
等
種
種
因
緣

　
盡
故，
無
如
是
失。
　
復
次，
佛
一
切
身、
口
業，
隨
智

　
食
不
淨
食！
　
如
是
等
身、
口
有
失。
佛
諸
煩
惱
習

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
生
誰
可
度
者，
無
令
失
時；
等
觀
眾
生
故，
無

　
次，
佛
以
佛
眼，
一
日
一
夜
各
三
時，
觀
一
切
眾

　
心
故，
是
眾
生
中
寶，
如
真
金
不
可
令
異。
　
復

　
等
亦
不
憎。
是
為
佛
於
無
量
阿
僧
祇
劫
修
熏

　
行
亦
不
愛；
提
婆
達
多、
富
羅
那
外
道、
六
師
邪
見

　
想。
　
復
次，
佛
於
舍
利
弗、
彌
勒
菩
薩
等
順
佛
法

　
日
除
其
三
毒，
滅
邪
見
火。
　
如
是
等
無
有
異

　
如
德
護
居
士，
火
坑
毒
飯，
欲
以
害
佛；
即
以
其

　
糞
人，
名
尼
陀，
佛
化
度
之，
得
大
阿
羅
漢。
　
亦

　
者、
不
恭
敬
者，
怨、
親，
貴、
賤，
一
切
悉
等。
　
如
客
除

　
普
照
萬
物，
佛
大
悲
光
明，
一
切
憐
愍
等
度：
恭
敬

　
異
想：
是
貴
可
為
說，
是
賤
不
可
為
說。
　
如
日
出

　
無
異
想
者，
佛
於
一
切
眾
生
無
分
別，
無
遠
近

　
　
諸
功
德
成
就，
　
　
唯
有
佛
一
人！

　
　
正
知
一
切
法，
　
　
一
切
障
得
脫，

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
心。
　
問
曰：
　
定
名
從
未
到
地，
乃
至
滅
盡
定；

　
如
風
中
燈
不
得
好
照。
以
是
故，
說
佛
無
不
定

　
不
能
得
見
實
事；
如
水
波
蕩
不
得
見
面，

　
無
異
想。
　
無
不
定
心
者，
定
名
一
心
不
亂，
亂
心
中

　
行
不
二
入
法
門；
誑
法
即
是
異
相。
　
如
是
等
名

　
即
是
邪
道。
佛
是
無
誑
法
人，
不
應
行
誑
法，
常

　
入
法
門
是
諸
法
實
相
門；
異
相
即
是
二
法，
二
法

　
滅，
常
清
淨
如
涅
槃，
是
名
無
異
想。
　
復
次，
不
二

　
佛
觀
一
切
眾
生
及
諸
法，
從
本
已
來
至
不
生
不

　
所
作
已
辦，
無
始、
無
中、
無
終
是
名
無
異
想。
　
復
次，

　
一
切
不
行
經
中
說：
佛
觀
一
切
眾
生
如
己
身，

　
眾
生
故
有
是
分
別，
是
為
無
有
異
想。
　
復
次，
如

　
呵
不
善
法；
亦
於
善
於
惡
心
無
增
減，
但
為
度

因
緣

　
有
異
想。
　
復
次，
佛
種
種
因
緣
讚
善
法，
種
種

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
復
次，
如
聲
聞
法，
化
人
說
法，
化
主
不
說；
化
主

　
界
定，
初
無
散
亂
心
時，
以
是
故
名
無
不
定
心。

　
心、
若
入
善、
或
退
入
垢
心；
佛
從
定
起，
入
欲

　
不
定
心。
　
諸
聲
聞、
辟
支
佛
從
定
起，
若
入
無
記

　
有
如
是
等
妙
功
德；
佛
入
欲
界
中
定
故，
名
無

　
如
意
足、
五
根、
五
力、
無
諍
三
昧、
願
智、
四
無
礙
智，

　
毘
曇
中
說
欲
界
繫
四
聖
種、
四
念
處、
四
正
懃、
四

　
欲
界
中
有
定，
入
是
定
中
可
說
法；
以
是
故，
阿

　
法
實
相
中
定，
不
退
失，
是
名
無
不
定
心。
　
復
次，

　
有
種
種
義。
定
名
常
攝
心
善
法
中
住；
佛
於
諸

　
梵
世
不
入
定，
可
有
是
事！
　
答
曰：
　
無
不
定
心
者，

　
眾
種
種
因
緣
譬
喻
說
法，
如
是
事？
欲
界
繫
心
及

　
心
者，
云
何
得
遊
行
諸
國，
具
四
威
儀，
為
大

　
定
中，
不
能
起
身
業、
口
業；
佛
若
常
定
無
不
定

入
此

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
法
中，
佛
最
不
可
思
議。
是
十
八
不
共
法，
是
佛

　
定，
無
不
定
故
心
不
異。
　
復
次，
五
種
不
可
思
議

　
作
法
故。
佛
安
立
於
諸
法
實
相
中
故，
心
無
不

　
來
去
相：
如
是
等
諸
法
相，
皆
是
誑
法，
虛
妄
和
合

　
最
上，
苦
樂
心
不
異。
一
相
異
相、
生
滅
相、
斷
常
相、

　
動。
　
復
次，
唯
佛
一
人
名
不
誑
法，
三
堅
固
人
中

　
處
中
智
滿
故
無
亂。
如
瓶
中
水
滿，
則
無
聲
無

　
煩
惱
習
氣
故、
有
退
法
故
散
亂；
佛
於
一
切
智

　
常
定
無
疑，
無
不
定
智
慧
故。
　
復
次，
聲
聞
有
諸

　
中
疑，
一
切
法
中
處
處
有
疑；
佛
於
一
切
法
中

　
法，
諸
結
使，
疑、
悔
等，
佛
皆
無；
阿
羅
漢
雖
無
四
諦

　
諸
佛
心
常
在
定
中，
心
亦
應
說
法。
　
復
次，
散
亂
心

　
亦
能
說
法，
亦
能
遊
行。
如
密
跡
經
心
密
中
說：

　
法。
定
心
亦
應
異：
聲
聞
入
定
則
無
說；
佛
在
定

　
說，
化
人
不
說；
佛
則
不
爾，
化
人、
化
主
俱
能
說

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
佛
無
不
知
已
捨
心。
　
問
曰：
　
此
中
何
等
為
捨？
不
苦

　
中，
知
覺
生
時、
覺
住
時、
覺
滅
時。
以
是
故
言

　
有
捨
心，
是
為
癡
使
所
使。
　
佛
於
不
苦
不
樂
受

　
覺
苦
受、
樂
受，
於
不
苦
不
樂
受
中，
不
覺
不
知
而

　
受，
不
知
為
苦，
不
知
為
樂。
　
餘
人
鈍
根
故，
多

　
住
苦
滅
樂；
樂
受
生
樂，
住
樂
滅
苦；
不
苦
不
樂

　
不
苦
不
樂
受
生
愚
癡。
　
是
三
種
受：
苦
受
生
苦，

　
苦
受、
樂
受、
不
苦
不
樂
受。
苦
受
生
瞋，
樂
受
生
愛，

　
佛
無
不
定
心。
　
無
不
知
已
捨
者，
眾
生
有
三
種
受：

　
能
應
物，
何
況
佛
有
心
而
不
說
法！
以
是
故，
說

　
天
福
德
因
緣
故
有
是。
如
天
樂
無
心
無
識
而

　
所
好，
種
種
聲
應，
是
亦
無
心，
亦
無
識
法，
以
諸

　
可
思
議
智
慧
故，
亦
能
說
法。
譬
如
天
樂，
隨
天

　
事
必
當
爾。
　
佛
雖
常
入
定，
無
覺
觀
麤
心，
有
不

　
甚
深
藏，
誰
能
思
議
者！
以
是
故，
佛
無
不
定
心，

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
苦
受
住，
苦
受
滅
知
苦
受
滅；
樂
受
生
知
樂
受

　
一
者、
覺
心
中
苦
受
生
知
苦
受
生，
苦
受
住
知

　
滅
時
覺，
諸
想、
諸
覺
亦
如
是？
　
答
曰：
　
覺
有
二
種：

　
陀
說，
告
諸
比
丘：
難
陀
諸
受
生
時
覺、
住
時
覺、

為
難

　
悉
知，
知
已
而
捨。
　
問
曰：
　
若
爾
者，
佛
何
以

　
平
等
便
捨。
　
佛
於
念
念
心
中
麤
細
深
淺
無
不

　
心
想。
　
諸
聲
聞、
辟
支
佛，
或
時
錯
攝
心，
掉
心
未

　
是
時
應
捨；
若
沒
時，
行
精
進
想；
若
掉
時，
行
攝

　
盡
皆
了
知。
　
七
覺
中
捨，
若
心
正
等
不
沒
不
掉，

　
念
念
中
生
時、
住
時、
滅
時，
久
遠
乃
覺，
佛
念
念
中

　
是
捨。
何
以
故？
　
餘
人
於
不
苦
不
樂
受
中，
不
覺

捨
亦

　
名
為
捨？
　
答
曰：
　
不
苦
不
樂
即
是
捨，
二
處

　
不
樂
即
是
捨
耶？
為
七
覺
中
捨、
四
無
量
心
中
捨

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
亦
在
仙
人
住
處
鹿
林
中；
入
涅
槃
時，
在
娑
羅
林

　
漚
樓
頻
螺
林
中，
獨
在
樹
下
成
佛；
初
轉
法
輪
時，

　
遠
離
行，
去
城
四
十
里，
嵐
鞞
尼
林
中
生；
得
道
時，

　
世
世
常
愛
遠
離
行；
若
菩
薩
在
母
胎，
母
亦
樂

復
次，
佛

　
因
緣？
　
答
曰：
　
於
大
眾
中
疲
厭
故
小
息。
　

　
故
捨，
非
是
無
知
已
捨。
　
問
曰：
　
何
等
是
知
已
捨

　
故
出
世，
何
以
故
常
入
定？
佛
言：
我
種
種
因
緣
知

　
甚
深
禪
定，
一
月、
二
月。
有
人
疑
佛
為
度
眾
生

　
說
佛
無
不
知
已
捨。
　
復
次，
佛
或
時
捨
眾
生，
入

　
悉
知；
念
念
中
心
數
法，
無
不
知
而
過。
以
是
故

悉
覺

　
相
知。
　
二
者、
念
念
中
苦、
樂、
不
苦
不
樂
受
中，

　
苦
不
樂
受
亦
如
是。
但
能
知
是
總
相，
不
能
別

　
生，
樂
受
住
知
樂
受
住，
樂
受
滅
知
樂
受
滅；
不

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
眾
說
法，
為
現
智
慧；
靜
處
攝
心，
為
現
禪
定。

　
道
攝
眾
生
故：
一
者、
禪
定；
二
者、
智
慧。
佛
在
大

　
輪
已，
以
事
付
弟
子
故，
入
禪
定。
　
復
次，
現
二
種

　
復
次，
佛
為
後
世
作
法
故
坐
禪。
又
佛
自
轉
法

　
虛
故。
　
復
次，
佛
欲
為
諸
天
說
法，
故
在
閑
靜
處。

　
次，
有
人
常
見
佛
生
厭
想
故，
小
遠
離
令
其
飢

　
眾
生
定
少
慧
多
者，
身
示
行
禪
以
教
化
之。
　
復

　
應
得
度
者，
入
禪
定
作
化
人
往
度。
　
復
次，
有

　
自
行，
故
入
禪
定。
　
復
次，
厭
惡
供
養
故，
知
眾
生

　
諸
比
丘
當
坐
禪，
無
令
後
悔。
口
之
所
說，
身
亦

　
一
清
淨
樂，
故
入
禪
定。
　
復
次，
佛
說
法
已，
常
教

　
憒
鬧
及
雜
語
處，
亦
自
觀
諸
佛
功
德
藏，
亦
受
第

遠
離

　
復
次，
佛
常
捨
心
成
就，
故
入
禪
定。
　
復
次，
佛

　
雙
樹
下。
　
長
夜
樂
行
遠
離，
以
是
故
佛
入
禪
定。

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
底，
我
本
以
欲
心
無
厭
足
故
得
佛，
是
故
今
猶

　
深，
無
有
如
我
知
恩
分
者；
我
雖
復
盡
其
邊

　
邊
底，
云
何
無
厭
足？
　
佛
告
比
丘：
功
德
果
報
甚

　
識
佛
音
聲，
白
佛
言：
佛
無
量
功
德
海，
皆
盡
其

　
足
人，
持
汝
針
來！
　
是
比
丘
斐
亹
見
佛
光
明，
又

　
時，
佛
現
其
前
語
言：
我
是
樂
欲
福
德
無
厭

　
語
諸
人
言：
誰
樂
欲
福
德
者，
為
我
紝
針！
　
爾

　
如
一
長
老
比
丘
目
闇，
自
縫
僧
伽
梨，
針
紝
脫；

　
減。
修
習
諸
善
法，
心
無
厭
足
故，
欲
無
減。
　
譬

　
者，
佛
知
善
法
恩
故，
常
欲
集
諸
善
法
故，
欲
無

　
種
種
因
緣
故
入
禪
定，
非
不
知
已
捨。
　
欲
無
減

　
樂
苦
處
能
生
捨
心，
如
聖
如
意
中
說。
　
如
是
等

　
心，
乃
至
法
亦
如
是。
　
佛
於
六
塵
中
自
在：
於
喜

　
樂，
見
惡
色
生
憂
苦，
見
不
苦
不
樂
色
生
捨

　
復
次，
眾
生
於
六
塵
中
三
種
行：
見
好
色
生
喜

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
未
盡
故，
欲
度
不
息。
　
問
曰：
　
若
佛
欲
度
眾
生

　
不
盡。
　
復
次，
佛
雖
一
切
善
法
功
德
滿
足，
眾
生

　
是，
燒
一
切
煩
惱，
照
諸
法
已，
智
慧
相
應
欲
亦

　
千
世
界
悉
盡，
火
勢
故
不
息；
佛
智
慧
火
亦
如

　
佛
寶
亦
如
是。
　
又
如
劫
盡
大
火，
燒
三
千
大

　
譬
如
馬
寶
雖
到
至
處，
去
心
不
息，
至
死
不
已；

　
如
先
說；
佛
雖
具
得
一
切
功
德，
欲
心
猶
不
息。

　
功
德
具
足，
無
不
得
者，
亦
無
增
益。
　
今
言
欲
者，

　
未
得
欲
得、
得
已
欲
增，
佛
無
如
是
欲；
佛
一
切

　
言
欲
無
減？
　
答
曰：
　
言
斷
一
切
善
法
中
欲
者，
是

云
何

　
就。
　
問
曰：
　
如
佛
嘗
斷
一
切
善
法
中
欲，
今

　
餘
人！
佛
為
比
丘
說
法，
是
時
肉
眼
即
明，
慧
眼
成

　
諸
天
世
人
驚
悟，
佛
於
功
德
尚
無
厭
足，
何
況

　
不
息；
雖
更
無
功
德
可
得，
我
欲
心
亦
不
休！

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
於
莊
嚴
世
界，
壽
七
百
阿
僧
祇
劫，
度
脫
眾
生。

　
而
入
涅
槃。
　
復
次，
摩
訶
衍
首
楞
嚴
經
中
說：
佛

　
少
有
所
得，
不
名
為
得。
　
以
是
故，
雖
眾
生
未
盡

　
得
道
佛
滅
度
後
不
爾。
譬
如
大
國
征
伐
雖

　
言；
如
佛
一
說
法
時，
十
方
無
量
阿
僧
祇
眾
生

不
足

　
福
德
因
緣？
　
答
曰：
　
雖
有
得
阿
羅
漢
者，
少

　
滅
度
後，
亦
有
得
阿
羅
漢
者，
何
以
言
但
可
種

　
佛

　
事，
但
可
種
福
德
因
緣，
是
故
入
涅
槃。
　
問
曰：

　
涅
槃。
　
復
次，
有
眾
生
鈍
根
德
薄
故，
不
能
成
大

　
說：
藥
師
為
諸
子
合
藥，
與
之
而
捨，
是
故
入

　
有
現
前
得
度，
或
有
滅
後
得
度。
如
法
華
經
中

種：
或

　
未
息，
何
以
入
涅
槃？
　
答
曰：
　
度
眾
生
有
二

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
覺
義，
至
精
進
覺，
佛
驚
起
坐，
告
阿
難：
汝
讚
精

　
敷
下，
以
僧
伽
梨
枕
頭
而
臥。
是
時
阿
難
說
七

　
法，
我
背
痛
小
息。
爾
時，
世
尊
四
襞
鬱
多
羅
僧

　
復
次，
如
說：
一
時，
佛
告
阿
難：
汝
為
諸
比
丘
說

　
故，
超
越
九
劫，
疾
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

　
是
精
進
諸
佛
所
樂，
如
釋
迦
牟
尼
佛
精
進
力

　
業；
欲
為
內，
精
進
為
外，
如
是
等
差
別。
　
復
次，

　
欲
得，
精
進
為
成
其
事；
欲
屬
意
業，
精
進
屬
三

　
渴
欲
得
飲，
精
進
如
因
緣
方
便
求
飲；
欲
為
心

　
名
精
進。
如
佛
說：
一
切
法
欲
為
根
本。
　
欲
如
人

　
何
言
欲
即
是
精
進？
　
答
曰：
　
欲
為
初
行，
欲
增
長

　
不
共
法。
　
復
次，
欲
以
精
進
心
數
法
中
各
別，
云

十
八

　
說：
欲
義，
即
是
精
進。
　
問
曰：
　
若
爾
者，
無
有

　
以
是
故
說
佛
欲
無
減。
　
精
進
無
減
者，
如
欲
中

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
無
餘
涅
槃。
　
諸
比
丘
白
佛
言：
世
尊！
甚
為
希
有！

　
問
佛
所
疑，
佛
隨
意
說
法，
斷
疑
得
道，
先
佛
入

　
聽
須
跋
陀
入，
是
我
末
後
弟
子！
　
須
跋
陀
得
入，

　
佛
為
眾
人
廣
說
法，
疲
極！
　
佛
遙
聞
之，
告
阿
難：

　
智
人
今
夜
當
滅
度，
我
欲
見
佛！
　
阿
難
止
之
言：

　
中
雙
樹
下
臥。
　
梵
志
須
跋
陀
語
阿
難：
我
聞
一
切

　
事，
不
生
懈
怠。
　
如
佛
度
眾
生
已，
於
薩
羅
林

　
受
不
厭。
佛
世
尊
雖
於
諸
法
中
自
在，
而
行
是

　
時
受
寒
熱；
或
時
值
諸
邪
難
聞，
惡
口
罵
詈，
忍

　
脫
眾
生。
或
時
遇
惡
險
道；
或
時
食
惡
食；
或

　
深
禪
定
樂，
種
種
身、
種
種
語
言、
種
種
方
便
力
度

　
息，
何
況
不
病！
　
復
次，
佛
為
度
眾
生
故，
捨
甚

　
況
餘
道！
以
是
義
故，
佛
精
進
無
減，
病
時
猶
尚
不

　
善
修
精
進，
乃
至
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
何

　
進
義？
阿
難
言：
讚！
如
是
至
三。
佛
言：
善
哉！
善
哉！

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
已
說
念
無
失，
今
復
說
念
無
減；
念
無
失、
念
無
減，

　
先

　
法，
一
切
智
慧
相
應
故，
念
滿
足
無
減。
　
問
曰：

　
息，
是
故
言
精
進
無
減。
　
念
無
減
者，
於
三
世
諸

　
後
一
兔，
須
跋
陀
是。
　
佛
世
世
樂
行
精
進，
今
猶
不

　
是
久
有，
非
但
今
也。
前
得
度
者，
今
諸
弟
子；
最

　
強
努
力，
忍
令
得
過；
過
已
背
折，
墮
水
而
死！
如

　
愍
力，
忍
之
至
死。
最
後
一
兔
來，
氣
力
已
竭，
自

　
岸，
令
眾
獸
蹈
背
上
而
渡，
皮
肉
盡
壞，
以
慈

　
身
多
力
鹿，
以
前
腳
跨
一
岸，
以
後
腳
距
一

　
隔
一
水，
眾
獸
窮
逼，
逃
命
無
地。
我
爾
時
為
大

　
諸
禽
獸，
野
火
來
燒，
三
邊
俱
起，
唯
有
一
邊
而

　
度。
乃
往
過
去
無
量
阿
僧
祇
劫，
有
大
林
樹
多

　
我
非
但
今
世
末
後
度，
先
世
未
得
道
時
亦
末
後

　
乃
至
末
後
憐
愍
外
道
梵
志，
而
共
語
言。
　
佛
言：

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
復
次，
佛
以
一
切
智
無
礙
解
脫
守
護
念，
是
故
無

　
有
力；
聲
聞、
辟
支
佛
尚
無
是
念
力，
何
況
餘
人！

　
念
無
減。
　
復
次，
宿
命
智
力
隨
念
知，
佛
於
是
中

　
佛
心
無
有
一
法
而
不
念
者。
以
是
故，
獨
佛
有

　
不
能
念
念
分
別。
　
佛
於
念
念
中
皆
分
別
三
相，

　
極
多
八
萬
劫，
於
廣
有
減；
亦
於
見
諦
道
中，

　
達。
如
宿
命
智
力
中
說：
聲
聞、
辟
支
佛，
念
宿
命

　
處
故
念
牢
固；
念
雖
牢
固，
猶
亦
減
少，
礙
不
通

修
四
念

　
無
減
獨
是
佛
法？
　
答
曰：
　
聲
聞、
辟
支
佛，
善

故
念

　
念
過
去、
現
在
世
通
達
無
礙。
　
問
曰：
　
何
以

　
儀
俯
仰、
去
來
法
中
失
念；
無
減
名
住
禪
定
神
通，

　
別？
　
答
曰：
　
失
念
名
誤
錯；
減
名
不
及。
失
念
名
威

　
為
一、
為
異？
若
一，
今
何
以
重
說？
若
異，
有
何
差

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
善
不
善，
悉
皆
學
知
故，
慧
無
減。
　
復
次，
從
十

麤
細、

　
減。
　
復
次，
世
世
求
一
切
經
書、
世
俗
法、
佛
法，

　
智
慧
以
一
切
功
德、
持
戒、
禪
定
等
助
成
故，
慧
無

　
苦
不
受，
一
心
為
集
智
慧
故，
慧
無
減。
　
復
次，
佛

　
有
而
布
施；
入
火
投
山，
剝
皮
釘
身，
如
是
等
無

　
慧
故；
深
心
為
法
故，
頭
目
髓
腦，
悉
捨
內
外
所

　
復
次，
從
初
發
心，
無
量
阿
僧
祇
劫，
集
一
切
智

　
念
無
減
清
淨
炷，
是
因
緣
故，
慧
光
明
無
量
無
減。

　
明
亦
盛；
佛
亦
如
是，
三
昧
王
等
諸
三
昧
禪
定
油，

　
慧
無
減。
　
復
次，
譬
如
酥
油
豐
饒，
燈
炷
清
淨，
光

就
故，

　
無
減。
　
復
次，
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智
成

　
得
一
切
智
慧
故，
慧
無
減。
三
世
智
慧
無
礙
故，
慧

　
減。
　
如
是
等
因
緣
故，
佛
念
無
減。
　
慧
無
減
者，
佛

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
無
餘。
　
佛
於
二
解
脫
無
減。
何
以
故？
　
聲
聞、

　
相
應
解
脫；
無
為
解
脫，
名
一
切
煩
惱
習
都
盡

智
慧

　
有
為
解
脫，
無
為
解
脫。
　
有
為
解
脫，
名
無
漏

　
種
種
因
緣，
慧
無
減。
　
解
脫
無
減
者，
解
脫
有
二
種：

是
等

　
二
入
法
相
無
量
無
邊，
以
是
故
慧
無
減。
　
如

　
無
染
無
著；
不
以
二
法
故
得
不
二
入
法
相，
不

　
分
別
是
智
非
智，
知
諸
法
一
等，
清
淨
如
虛
空，

　
知
諸
法
相
不
生
不
滅、
不
淨
不
垢、
無
作
無
行；
不

慧
實

　
故、
破
一
切
處
無
明
故，
慧
無
減。
　
復
次，
是
智

　
減。
　
復
次，
為
一
切
眾
生
故、
為
增
益
一
切
善
法

　
量
諸
佛
所，
聞
法、
讀
誦、
思
惟、
修
習、
問
難
故，
慧
無

方
無

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
門，
斷
一
切
煩
惱。
　
用
是
四
法，
事
得
成
辦。
　
是

　
如
守
門
人，
善
者
聽
入，
惡
者
遮；
慧，
照
一
切
法

　
求
一
切
善
法
之
根
本；
精
進，
能
行；
念，
能
守
護，

具
足：
　
欲，

　
無
減？
　
答
曰：
　
一
切
自
利
他
利
中，
四
事
能

六
事
中

　
減。
　
問
曰：
　
佛
一
切
法
中
無
減，
何
以
故
但

　
脫
中，
智
慧
無
量
無
邊
清
淨
故，
名
解
脫
知
見
無

　
乘
無
力
故
有
減。
　
解
脫
知
見
無
減
者，
佛
於
諸
解

　
解
脫
有
差
別。
佛
得
漏
盡
力
故，
解
脫
無
減；
二

　
脫
無
減。
　
復
次，
如
漏
盡
力
中
說，
佛
與
聲
聞

故，
解

　
減。
　
佛
智
慧
第
一
利
故、
煩
惱
習
永
盡
無
餘

　
佛
智
慧
不
大
利
故、
煩
惱
不
悉
盡
故，
智
慧
有

辟
支

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
見。
　
有
知
非
見
者，
盡
智、
無
生
智，
五
識
相
應
智；

　
慧
有
三
種：
有
知
非
見，
有
見
非
知，
有
亦
知
亦

　
若
但
說
知，
則
不
攝
一
切
慧。
　
如
阿
毘
曇
所
說：

　
事
得
牢
固；
譬
如
繩
二，
合
為
一
則
牢
固。
　
復
次，

　
見
者，
但
言
知，
何
以
復
言
見？
　
答
曰：
　
言
知、
言
見，

解
脫
知

　
學
眾
解
脫
知
見
眾，
此
中
應
廣
說。
　
問
曰：
　

　
名
解
脫
知
見
無
減。
如
念
佛
中，
佛
成
就
五
無

　
礙
解
脫
等。
　
分
別
諸
解
脫
相，
牢
固
不
牢
固，
是

脫，
無

　
脫，
壞
解
脫、
不
壞
解
脫，
八
解
脫，
不
可
思
議
解

　
解
脫
相，
所
謂
時
解
脫、
不
時
解
脫，
慧
解
脫、
俱
解

　
見，
知
是
二
種
解
脫
相：
有
為、
無
為
解
脫；
知
諸

　
解
脫
義
如
先
說。
　
解
脫
知
見
者，
固
是
解
脫
知

　
四
法
果
報
有
二
種：
一
者、
解
脫；
二
者、
解
脫
知
見。

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
生
滅
故，
解
脫
知
見
無
減。
　
復
次，
法
眼
清
淨，

別
相

　
別
故。
　
佛
上
上
智
慧
根
成
就，
知
諸
法
念
念

　
不
成
就
故；
諸
法
念
念
生
滅
時，
不
知
別
相
分

　
脫
知
見
有
減，
不
得
一
切
智
故，
上
上
智
慧
根

　
中
亦
知
亦
見。
　
諸
阿
羅
漢
雖
得
解
脫
知
見，
解

　
故，
佛
為
破
如
是
邪
見
故，
說
諸
聖
人
於
解
脫

　
中
疑，
不
能
自
了
是
阿
羅
漢
非
阿
羅
漢。
以
是

　
如
是
差
別。
　
復
次，
有
人
言：
阿
羅
漢
自
於
解
脫

　
親
自
目
睹，
了
了
無
疑，
是
名
見。
　
解
脫
中
知、
見
亦

　
名
見。
　
譬
如
耳
聞
其
事，
猶
尚
有
疑，
是
名
知；

　
從
人
誦
讀，
分
別
籌
量
是
名
知；
自
身
得
證
是

　
見
則
不
攝
知，
是
故
說
知、
見
則
具
足。
　
復
次，
如

　
亦
見
者，
餘
殘
諸
慧。
　
若
說
知
則
不
攝
見，
若
說

　
有
見
非
知
者，
八
忍，
世
間
正
見，
五
邪
見；
有
亦
知

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
業
隨
智
慧
行。
　
聲
聞、
辟
支
佛
無
是
事，
心
故
作

　
亦
皆
捨
五
欲
發
心
修
善。
　
以
是
故，
言
身、
口、
意

　
得
信
心
清
淨，
愛
樂
於
佛；
諸
天
聞
佛
氣
息
香，

　
而
不
利
益？
諸
怨
惡
眾
生，
聞
佛
出
入
息
氣
香，
皆

　
至
出
息
入
息，
利
益
眾
生，
何
況
身、
口、
意
業，
故
作

　
名
先
知
然
後
隨
智
慧
行。
　
如
經
中
說：
諸
佛
乃

　
諸
佛
身、
口、
意
業，
一
切
行
無
不
利
益
眾
生，
故

　
者，
佛
一
切
身、
口、
意
業，
先
知
然
後
隨
智
慧
行。

　
減。
　
一
切
身
業、
一
切
口
業、
一
切
意
業
隨
智
慧
行

　
解
脫
知
見，
盡
知
遍
知，
是
故
說
佛
解
脫
知
見
無

　
二
入、
十
八
界，
如
是
種
種
法
門
得
解
脫。
　
佛
於

　
無
作
解
脫
門
入
涅
槃；
知
是
眾
生
觀
五
眾
門、
十

　
入
涅
槃，
是
眾
生
無
相
解
脫
門
入
涅
槃，
是
眾
生

　
成
就
故，
如
法
眼
義
中
說。
　
知
是
眾
生
空
解
脫
門

具
足

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
缽。
　
有
時
外
道
難
問，
佛
默
然
不
答。
　
又
佛

　
聽
比
丘
用
二
種
缽：
若
瓦、
若
鐵，
而
自
用
石

　
是
狂
人、
死
人、
嗽
唾
人！
　
佛
結
戒，
八
種
缽
不
應
畜，

　
相。
　
又
復
罵
諸
弟
子：
汝
狂
愚
人！
罵
提
婆
達：
汝

　
疑
不
見
二
相
故，
在
大
眾
中
現
舌
相、
陰
藏

　
眾
中
說
法，
現
胸
臆
示
尼
揵
子。
　
又
復
為
人

　
道
眾
中
說
法，
都
無
信
受
者。
　
又
復
一
時
在
大

　
口
業，
亦
似
不
隨
智
慧
行。
　
何
以
故？
　
入
外

　
慧
行；
佛
無
是
事。
　
問
曰：
　
若
爾
者，
佛
或
時
身、

　
小
婢！
　
如
是
等
身、
口
業，
先
無
智
慧，
亦
不
隨
智

　
或
壁
上、
樹
上。
　
又
如
畢
陵
伽
婆
蹉，
罵
恒
神
言：

　
又
如
摩
頭
波
斯

比
丘
阿
羅
漢，
跳
上
梁
棚，

　
得
阿
羅
漢，
自
食
吐
而
更
食，
是
業
不
隨
智
慧。

　
慧
而
自
生，
何
況
餘
人！
　
如
憍
梵
波
提
比
丘，
雖

　
善，
然
後
身、
口
業
善；
意
業
或
時
無
記，
不
隨
智

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
欲
至
餘
處，
迴
往
趣
之。
論
議
師
輩
遙
見
佛
來，

　
不
言
不
信
受。
佛
遙
見
外
道
大
會，
高
聲
論
議，

　
不
為
說！
　
又
如
此
經，
佛
往
外
道
眾
中
說
法，

　
但
自
為
四
眾
說
法，
我
等
亦
是
出
家
求
道，
而

　
中。
　
又
外
道
言：
佛
自
言
有
大
悲
普
濟
一
切，
而

　
外
道
謗，
言
佛
自
高
憍，
以
是
故
自
往
入
其
眾

　
不
信
不
受，
以
種
後
世
大
因
緣
故。
　
又
復
為
止

　
慧
行。
何
以
故？
　
佛
入
外
道
眾
中，
雖
知
今
世

　
然！
於
是
諸
事，
皆
先
有
智
慧，
然
後
諸
業
隨
智

事
不

　
智
慧
行，
云
何
言
常
隨
智
慧
行？
　
答
曰：
　
是

　
行；
身
口
業
不
離
意
業，
意
業
亦
應
有
不
隨

　
說
諸
法
無。
　
如
是
等
身、
口
業，
似
不
隨
智
慧

　
說
有
我，
處
處
說
無
我；
處
處
說
諸
法
有，
處
處

處
處

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
誓
已，
來
至
佛
所，
與
佛
論
議。
佛
質
問
之，
皆
不

　
乃
至
樹
木
瓦
石，
聞
我
難
聲，
亦
皆
流
汗！
作
是

　
無
有
人
得
我
難
而
不
流
汗
破
壞
者！
大
象

　
眾。
　
復
次，
薩
遮
祇
尼
揵
子，
銅
鍱
絡
腹，
自
誓
言：

　
如
是
等，
有
種
種
智
慧
因
緣，
是
故
往
入
外
道

　
受
堅
固，
不
復
難
師，
得
為
弟
子，
或
得
道
跡。

　
到
佛
所，
是
故
佛
自
入
其
眾
中；
眾
得
聞
法，
信

　
得
道
離
苦。
　
復
次，
外
道
弟
子
難
其
師
故，
不
敢

　
云
何
不
以
自
利？
即
皆
往
詣
佛
所，
為
佛
弟
子，

　
去。
是
人
魔
蔽
得
離，
便
自
念：
我
等
得
聞
妙
法，

　
無
有
一
人
試
作
弟
子
者！
作
是
念
已，
從
坐
而

　
念：
狂
人
輩
皆
為
惡
魔
所
覆，
是
法
微
妙，
乃
至

　
眾，
說
婆
羅
門
三
諦，
外
道
眾
皆
默
然。
佛
作
是

　
汝
等
靜
默，
或
能
來
此。
眾
即
默
然。
佛
入
其

　
自
語
其
眾：
汝
等
皆
默！
佛
是
樂
寂
靜
人，
見

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
現，
正
如
是。
　
有
人
言：
佛
出
陰
藏
相，
但
示
一
人，

　
世
尊
化
作
寶
象、
寶
馬，
指
示
之
言：
陰
藏
相
不

　
恭
敬，
歎
未
曾
有！
　
有
人
疑
佛
陰
藏
不
現，
爾
時

　
出
舌
如
小
兒
相；
見
還
入
口，
說
法
無
妨，
便
起

　
妨，
見
者
疑
斷。
有
人
見
出
舌
相，
若
生
輕
慢
心，

　
二
相。
　
出
舌
覆
面，
舌
雖
大，
還
入
口
中
而
亦
無

　
二
相；
而
是
人
應
得
道，
疑
故
不
得，
以
是
故
現

　
業
隨
行。
　
佛
現
舌
相、
陰
藏
相
者，
有
人
疑
佛
身

　
外
道
大
得
信
向，
皆
入
佛
法
中；
是
智
慧
因
緣
身

　
有
汗。
以
是
故，
佛
脫
鬱
多
羅
僧
示
其
身；
因
是

　
言：
或
有
頭
汗
身
不
汗
者，
佛
頭
雖
不
汗
身
必

　
脫
鬱
多
羅
僧
示
之
言：
汗
在
何
處？
　
復
次，
有
人

　
今
汗
流
淹
地；
汝
試
觀
佛，
見
有
汗
相
不？
佛
時

　
汝
先
誓
言，
無
有
聞
我
難
者
而
不
流
汗，
汝

　
能
得
答，
汗
流
淹
地，
舉
體
如
漬。
佛
告
尼
揵：

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
其
惡
肉，
塗
以
惡
藥
乃
愈
者。
　
復
次，
苦
切
語
有

　
如
有
瘡，
得
軟
藥
唾
咒
便
差；
有
瘡
刀
破
出

　
如
良
馬
見
鞭
影
便
去，
鈍
驢
得
痛
手
乃
行。
亦

　
教，
不
入
道
檢，
要
須
苦
切
麤
教，
乃
得
入
法。

　
佛！
佛
憐
愍
教
化
故，
有
苦
切
語；
有
眾
生
軟
語
善

　
生，
欲
教
化
故。
離
欲
人
無
有
垢
心
瞋
罵，
何
況

　
切
語
有
二
種：
一
者、
垢
心
瞋
罵；
二
者、
憐
愍
眾

　
非
無
羞。
　
佛
苦
切
語
諸
比
丘，
汝
狂
愚
人
者，
苦

　
法
不
取
不
著。
如
是
等
因
緣
故
現
二
相，
非
戲

　
光。
是
眾
生
見
已，
信
佛
有
大
悲
心，
實
於
戒

　
悲
為
度
眾
生
故，
從
三
種
覆
出，
暫
現
如
電

　
得
見，
斷
其
疑
心，
除
是
皆
不
得
見！
　
佛
以
大

　
藐
三
菩
提
心，
及
能
大
歡
喜
信
敬
心
生
者，
皆
令

　
人
見
佛
陰
藏
相，
能
集
善
根，
發
阿
耨
多
羅
三

　
斷
其
疑
故。
　
論
議
師
輩
言：
佛
大
慈
悲
心，
若
有

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
生，
如
慈
父
教
子，
雖
有
苦
言，
為
成
就
子
故，

　
所
以
者
何？
佛
惡
心
久
已
滅，
但
以
深
心
念
眾

　
語，
不
應
疑，
不
應
難，
謂
佛
惡
心
起
苦
切
語。

苦
切

　
無
煩
惱
所
起
惡
口，
何
況
佛？
　
復
次，
佛
若
有

　
惡
言
教
化
故
惡
口、
綺
語。
阿
那
含、
阿
羅
漢
尚

　
那
含、
阿
羅
漢
無
煩
惱
起
惡
口，
但
以
淨
心
須

　
善
道。
攝
律
儀
有
二
種：
若
綺
語，
若
惡
口、
綺
語。
阿

　
得
初
道、
若
二
道，
使
令
奴
婢
故
有
惡
口，
非
不

　
者，
其
罪
重，
三、
二、
一，
轉
轉
輕
微。
　
佛
弟
子
白
衣

　
善
法
故，
拔
眾
生
於
苦
難
地
故。
　
具
四
種
惡
語

　
五
者、
無
煩
惱
心
苦
切
語：
為
教
弟
子
分
別
善
不

　
口
亦
綺
語、
妄
語；
四
者、
惡
口
亦
綺
語、
妄
語、
兩
舌；

者、
惡

　
五
種：
　
一
者、
但
綺
語；
二
者、
惡
口
亦
綺
語；
三

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
語；
以
是
故，
佛
言
汝
是
狂
愚
人。
　
復
次，
有
人
得

　
覆
故
不
知，
佛
以
深
心
念
之，
是
故
不
受
佛

　
入
清
涼
池，
何
況
但
語
而
不
受？
眾
生
為
惡
魔

　
令
教
入
大
火，
即
時
歡
樂
而
入，
如
人
熱
悶
時

　
求
佛
語
短；
若
眾
生
解
佛
以
深
心
憐
愍
者，
假

　
如
是
者
云
何
有
惡
口？
是
眾
生
不
解
佛
心
故，

　
復
次，
佛
內
常
行
無
我
智
慧，
外
常
觀
諸
法
空，

　
不
肯
受，
不
解
佛
心
不
受
佛
語，
是
為
狂
愚。

　
何？
三
毒
發
故，
名
為
狂
愚。
　
亦
以
善
事
利
益
而

　
語！
　
復
次，
佛
若
言
狂
愚
人，
是
軟
語、
實
語。
所
以
者

　
切
眾
生
大
慈
悲
具
足，
云
何
疑
佛
有
惡
心
苦
切

　
況
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
三
毒
已
盡，
於
一

　
心，
不
出
惡
言。
爾
時
未
得
道，
尚
無
惡
心，
何

　
名
羼
提，
被
惡
王
截
其
耳、
鼻、
手、
足，
而
不
生
惡

　
非
是
惡
心。
佛
為
菩
薩
時，
三
毒
未
盡，
作
仙
人

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

亦
深，

　
離
欲，
云
何
復
嗽
他
唾？
　
答
曰：
　
是
人
惡
心

定，
已

　
以
是
故，
名
嗽
唾
人。
　
問
曰：
　
提
婆
達
得
禪

　
在
阿
闍
貰
王
抱
中，
王
嗚
其
口
與
唾
令
嗽，

　
唾
人
者，
提
婆
達
貪
利
養
故，
化
作
天
身
小
兒，

　
轉
增，
乃
至
作
三
逆
罪，
以
是
故，
名
為
死
人。
　
嗽

　
佛
日
日
種
種
教
化，
惡
心
轉
劇，
惡
不
善
法
日
日

　
嚴，
轉
轉
爛
壞，
終
不
可
令
活。
提
婆
達
亦
如
是，

　
聖
人，
內
無
慧
命，
故
名
死
人。
如
死
人
種
種
莊

　
集
諸
善
法
故，
亦
以
提
婆
達
剃
頭
法
服，
似
如

　
獄，
故
三
種
苦
切
語。
　
死
人
者，
似
人
而
不
能

　
唾
人。
　
狂
人
者，
以
提
婆
達
罪
重，
當
入
阿
鼻
地

　
故，
佛
言
狂
愚
人。
　
佛
語
提
婆
達：
汝
狂
人、
死
人、
嗽

　
苦
切
語，
便
歡
喜
言：
親
愛
我
故
如
是
言！
以
是

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
異，
何
以
聽
畜？
　
答
曰：
　
瓦、
鐵
缽
不
熏
亦
不
聽，

缽
無

　
是
事。
　
問
曰：
　
瓦、
鐵
缽
皆
亦
受
垢
膩，
與
木

　
木
缽
受
垢
膩，
不
淨
故
不
聽
畜。
三
種
缽
無
如

　
寶
亦
不
得
畜，
若
作
淨
施
得
用，
價
不
貴
故。

　
著
故，
不
聽
畜
此
寶
物，
乃
至
不
得
手
舉；
名

　
者，
金
銀
等
寶
缽，
以
寶
物
人
貪
故，
難
得
故；
貪

　
化
故，
現
苦
切
語。
　
佛
不
聽
比
丘
用
八
種
缽

　
是
等
因
緣
故，
佛
於
諸
法
雖
無
所
著，
而
為
教

　
尚
不
令
僧
屬，
何
況
汝
狂
人、
死
人、
嗽
唾
人！
　
如

　
舍
利
弗、
目
揵
連
等
有
大
智
慧，
善
軟
清
淨
人，

　
靜，
可
入
林
中
以
禪
自
娛，
僧
可
付
我！
佛
言：

　
先
說。
　
復
次，
以
提
婆
達
白
佛：
佛
已
老
矣，
常
樂
閑

　
根
故
求
時
便
得，
以
是
故，
名
嗽
唾
人。
　
狂
義，
如

　
其
根
亦
利；
離
欲
故
能
變
化，
嗽
唾
時
便
失，
利

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
用
石
缽。
又
如
國
王，
人
所
尊
重，
食
器
亦
異。
有

　
廢，
是
故
不
聽。
　
又
欲
令
佛
與
弟
子
異
故，
佛

　
故，
餘
人
無
此
自
然
缽；
若
求
作
甚
難，
多
所
妨

然
生

　
垢
膩
故，
不
聽
用。
　
佛
缽
四
天
王
四
山
頭
自

　
力
亦
大
故。
　
復
次，
以
細
石
缽
難
得
故，
麤
者
受

　
故，
又
恭
敬
尊
重
佛
故，
不
覺
為
重；
又
阿
難
身

德
力

　
憐
愍？
　
答
曰：
　
侍
者
雖
執
持
佛
缽，
以
佛
威

　
羅、
阿
難
等，
常
侍
從
世
尊，
執
持
應
器，
何
以
不

　
侍
者
羅
陀、
彌
喜
迦、
須
那
利
羅
多、
那
伽
娑
婆

　
是
故
不
以
為
重；
慈
愍
諸
比
丘
故
不
聽。
　
問
曰：

　
者，
以
其
重
故；
佛
乳
哺
力，
勝
一
萬
白
香
象，

　
受
垢
膩
故，
世
尊
自
畜；
所
以
不
聽
比
丘
畜

　
以
熏
不
受
垢
膩
故。
　
石
有
麤
細，
細
者
亦
不

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
天
王
知
佛
心
念，
持
四
缽
上
佛；
三
世
諸
佛
法，

　
佛
缽
不
從
人
受。
佛
初
得
道，
欲
食
時
須
器，
四

更
說。

　
不
聽？
　
答
曰：
　
我
先
已
說
石
缽
因
緣，
今
當

　
萬
兩
金
衣，
亦
聽
食
百
味
食。
衣
異
而
後
聽，
缽
獨

　
涅
槃
背
捨
世
間
者，
若
欲
著，
聽
著
價
直
十

　
因
是
告
諸
比
丘：
從
今
日，
若
有
比
丘
一
心
求

　
佛

　
截
作
僧
伽
梨，
作
已
佛
受
著，
是
為
異。
　
問
曰：

　
價
亦
直
十
萬
兩
金；
佛
敕
阿
難
持
此
衣
去
割

　
十
萬
兩
金；
次
後
耆
域
上
佛
深
摩
根
羯
簸
衣，

　
初
成
道
時，
知
迦
葉
衣，
應
佛
所
著，
迦
葉
衣
價
直

異，
佛

曰：
　
若
缽
應
異，
衣
何
以
同？
　
答
曰：
　
佛
衣
亦

　
人
見
佛
缽
異，
倍
加
尊
重
供
養，
信
心
清
淨。
　
問

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
其
實
不
食。
　
問
曰：
　
云
何
是
方
便？
　
答
曰：

　
食
噉；
摩
訶
衍
法
中，
方
便
為
人
故，
現
有
所
噉，

　
聞
道；
二
者、
佛
道。
　
聲
聞
法
中，
佛
隨
人
法
有
所

　
仰
食，
何
以
畜
缽？
　
答
曰：
　
佛
法
有
二
道：
一
者、
聲

　
故
不
聽。
　
問
曰：
　
如
經
中
說：
佛
金
剛
身，
不
恃

　
故
不
著。
　
佛
斷
人
疑，
故
聽
著
衣；
缽
中
無
望，
是

　
不
清
淨
比
丘，
人
所
不
與；
清
淨
比
丘，
少
欲
知
足

　
亦
自
無
著
者，
以
施
者
難
有、
著
者
難
得
故。
若

　
衣
獨
著
而
不
聽
比
丘，
是
故
佛
聽
著。
比
丘

　
以
聽
衣
者，
若
有
人
言：
佛
在
僧
中，
受
檀
越
好

　
工
既
難，
又
恐
人
言：
此
比
丘
欲
與
佛
齊
功。
　
所

　
若
受
石
缽，
人
謂
從
天
龍
邊
得；
若
令
人
作，
其

　
缽，
故
無
人
與。
　
復
次，
佛
說
比
丘
常
應
覆
功
德，

　
聽？
後
若
聽，
無
人
與
石
缽；
又
閻
浮
提
不
好
石

　
皆
應
四
天
王
上
缽。
爾
時
未
有
眾
僧，
云
何
言

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
無
有
眾
生
能
食
者，
此
義
云
何？
　
答
曰：
　
佛

　
十
方
施
之。
　
問
曰：
　
若
爾
者，
今
僧
中
說，
佛
食

　
說：
佛
以
食
著
口
中，
有
天
求
佛
道
者，
持
至

　
須
食
得
度
者，
佛
以
食
與
之。
如
密
跡
金
剛
經

　
食
而
度
者，
有
聞
聲、
見
色、
觸
身、
聞
香
而
得
度。

　
佛
事
不
可
思
議，
不
應
致
問！
　
復
次，
有
人
得
佛

答
曰：

　
食。
　
問
曰：
　
若
佛
不
食，
所
受
者
在
何
處？
　

　
多
少
為
食，
令
其
歡
喜。
如
是
等
因
緣，
佛
現
受

　
國
主，
臣
下
請
食，
王
雖
不
須，
為
攝
彼
人
故，

　
佛
身，
心
大
歡
喜。
以
歡
喜
故，
信
受
佛
語。
如
大

　
是
人
故，
佛
受
其
食，
便
作
是
念：
我
食
得
助
益

　
云
何
能
行
其
法？
　
復
次，
有
人
因
布
施
得
度，
為

　
人，
示
行
人
法。
若
不
爾
者，
人
以
佛
非
人，
我
等

　
佛
欲
度

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
說
三
種
法：
有
為
法、
無
為
法、
不
可
說
法，
則
為
已

　
以
是
因
緣
故
知，
佛
是
一
切
智
人。
　
復
次，
若
佛

　
所
益
者，
分
別
為
答，
必
無
所
益，
置
而
不
答；

　
不
為
涅
槃，
增
長
疑
惑，
故
以
置
答。
知
必
有

　
置
答。
　
又
復
若
有
所
利
益
事
則
答；
外
道
所
問，

　
義
答；
三
者、
反
問
答；
四
者、
置
答。
此
十
四
難，
法
應

　
四
難
者，
佛
有
四
種
答：
一
者、
定
答；
二
者、
分
別

　
不
食，
為
度
人
故，
現
受
食
畜
缽。
　
佛
不
答
十

　
不
能
消；
已
食
殘
者，
佛
與
能
消。
　
以
是
故，
雖
實

　
則
不
能
消。
　
復
次，
為
佛
設
食，
佛
未
食
者，
人

　
娑
羅
王；
以
是
故，
知
佛
受
已，
與
則
得
食，
不
與

　
十
億
耳，
以
好
羹
上
佛，
佛
以
殘
羹
與
頻
婆

　
之？
　
佛
食
馬
麥
時
以
食
與
阿
難；
又
沙
門
二

　
者，
無
有
能
食；
今
佛
施
之，
是
故
得
食。
何
以
知

不
與

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
如
是
等
種
種
因
緣
故，
佛
不
答
十
四
難，
無
咎。

　
但
以
常、
滅
為
本
故
問，
無
常、
滅
故
佛
不
答。

　
黑
白、
何
類，
此
問
則
不
應
答；
十
四
難
亦
如
是，

　
答
常、
滅，
則
為
有
咎。
如
問
石
女
黃
門
兒，
修
短、

　
世
間；
諸
佛
出
世，
為
眾
生
顯
示
此
法。
　
復
次，
若

　
明
因
緣
諸
行，
有
佛
無
佛，
是
因
緣
法
相
續
常
在

　
說
有，
無
者
說
無。
如
說：
生
因
緣
老
死，
乃
至
無

　
而
已；
佛
亦
如
是，
於
諸
法
無
所
作，
諸
法
有
者

　
照
天
下，
不
能
令
高
者
下，
下
者
高，
但
以
顯
現

　
無，
如
是
人
則
是
過
罪，
佛
不
答
則
無
咎。
如
日

　
為
治
用
故。
　
復
次，
若
人
說
無
者
為
有、
有
者
為

　
道
取
相，
著
是
常、
滅
故；
佛
雖
說
常、
無
常
相，
但

　
外
道
所
見
常
相、
無
常
相，
無
是
事。
何
以
故？
外

　
止
滅
見
故，
問
以
常、
滅；
實
相
無
故，
佛
不
答。
如

　
說
一
切
法
竟。
　
復
次，
是
諸
外
道
依
止
常
見、
依

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
說：
我
是
一
邊，
無
我
是
一
邊，
離
此
二
邊，
名
為

問
〉
中，
佛

　
墮
斷
滅
見
中。
　
問
曰：
　
若
爾
者，
如
〈
迦
葉

　
利，
佛
不
為
說
是
深
無
我
法；
若
為
說，
眾
生
即

　
法
印，
名
為
諸
法
實
相。
若
人
善
根
未
熟，
智
慧
不

　
切
作
法
無
常，
一
切
法
無
我，
寂
滅
是
安
隱
涅
槃。

〉
中
說：
一

　
何
等
為
實？
　
答
曰：
　
無
我，
是
實。
如
〈
法
印

　
若
爾
者，

　
是
五
眾
假
名，
更
無
一
法
自
在
者。
　
問
曰：

　
欲
墮
常
見
者，
為
說
言：
無
我、
無
作
者、
受
者，
離

　
墮
斷
滅
見
者，
說
言：
有
我
受
後
世
罪
福；
若
人

　
義，
不
知
假
名
者，
說
無
我。
　
復
次，
佛
為
眾
生
欲

　
法
義，
知
假
名
者，
說
言
有
我；
若
人
不
解
佛
法

　
佛
處
處
說
有
我，
處
處
說
無
我
者，
若
人
解
佛

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
名
有。
　
復
次，
有
二
種
斷
見：
一
者、
無
後
世
受
罪

　
故
說
但
有
五
眾，
無
常、
苦、
空、
無
我，
寂
滅
涅
槃
是

　
有
我；
於
五
眾
中
著
我
相
者，
為
破
是
著
我，

　
法
空。
　
說
有
我，
示
知
假
名
相，
不
著
我
者
說

　
者、
法
空。
　
說
無
我，
示
眾
生
空；
說
無
有
法，
示

答
曰：
　
不
然！
　
佛
法
有
二
種
空：
一
者、
眾
生
空；
二

　
有、
無。
有，
即
是
有
我；
無，
即
是
無
我；
何
以
更
說？

　
法
有，
處
處
說
諸
法
無
者，
　
問
曰：
　
不
應
別
說

　
我。
　
如
是
等
說
有
我、
無
我
無
咎！
　
佛
處
處
說
諸

　
世
俗
說
故
有
我；
二
者、
用
第
一
實
相
說
故
無

　
道。
　
復
次，
佛
說
有
我、
無
我
有
二
因
緣：
一
者、
用

　
捨
離。
　
如
先
說
無
我，
則
是
邊；
後
說
無
我，
是
中

　
我；
二
者、
破
我
不
取
無
我，
亦
不
著
無
我，
自
然

答
曰：
　
說
無
我
有
二
種：
　
一
者、
取
無
我
相，
著
無

　
中
道。
今
云
何
言
無
我
是
實，
有
我
為
方
便
說？

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
中
說，
趣
涅
槃
道，
皆
同
一
向，
無
有
異
道。
　
復
次，

　
種
說
法，
皆
入
般
若
波
羅
蜜
相
中。
以
是
故，
佛
經

是
二

　
則
言
一
切
諸
法
空；
若
方
便
說，
則
言
無
我。
　

了
了
說，

　
切
法
無
所
依
止。
　
復
次，
佛
法
二
種
說：
　
若

　
說
我
者，
一
切
法
所
依
止
處；
若
說
無
我
者，
一

　
　
聞
有
法
不
喜，
　
　
無
法
亦
不
憂。

　
若
了
知
無
我，
　
　
有
如
是
人
者，

　
捨
諸
法，
如
說：

　
智
眾
生，
說
諸
法
本
末
空。
何
以
故？
若
無
我
則

　
法。
　
復
次，
不
大
利
根
眾
生，
為
說
無
我；
利
根
深

　
為
是
眾
生
故，
說
有
一
切
法，
所
謂
有
為、
無
為

　
罪
福
果
報。
　
二
者、
一
切
法
皆
空
無，
著
是
邪
見，

　
福
苦
樂
者，
為
說
有
我
從
今
世
至
後
世
受

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

何
以

　
無
我，
皆
是
實。
　
問
曰：
　
若
是
二
事
皆
實，
佛

　
無，
或
時
是
世
俗，
或
時
是
第
一
義。
佛
說
是
有
我、

　
如
是；
說
有，
或
時
是
世
俗，
或
時
是
第
一
義；
說

　
指
則
短，
觀
小
指
則
長，
長
短
皆
實。
有
說、
無
說
亦

　
所
有。
　
此
二
皆
實，
如
無
名
指，
亦
長
亦
短，
觀
中

　
求
遠
離
生
死
道；
為
是
人
故，
佛
說
諸
法
空
無

　
信
等
諸
根
成
就
故，
於
諸
法
不
求
有
所
得，
但

　
捨；
為
是
人
故，
佛
說
諸
善
法，
捨
諸
惡
法。
　
有
人

　
信
等
諸
根
未
成
就
故，
先
求
有
所
得，
然
後
能

　
不
受
一
切
法
故，
自
然
滅
是
涅
槃。
　
復
次，
有
人

　
所
以
者
何？
出
家
人
多
向
涅
槃
故。
求
涅
槃
者，

　
著
於
後
世
果
報。
　
為
出
家
人，
多
說
無
我
無
法。

　
小
業
報。
所
以
者
何？
在
家
人
多
不
求
涅
槃
故，

　
有
我
有
法，
多
為
在
家
者
說，
有
父
母、
罪
福、
大

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
子
作
是
念：
　
若
我
受
一
切
有
見，
則
與
二
人
共

　
上
有
縛，
無
者
同
上
無
縛。
　
於
三
種
見
中，
聖
弟

　
染、
不
瞋、
不
癡
故
所
不
縛。
　
半
有
半
無，
有
者
同

　
為
欲
染，
為
瞋
恚、
愚
癡
所
縛。
　
一
切
無
見，
為
不

　
者、
半
有
半
無。
　
佛
告
長
爪
梵
志：
　
是
一
切
有
見，

　
中
說：
三
種
邪
見：
一
者、
一
切
有；
二
者、
一
切
無；
三

　
若
波
羅
蜜
中，
說
有、
無
皆
無。
如
長
爪
梵
志
經

　
言：
若
觀
五
眾
空
無
所
有，
非
是
道？
　
答
曰：
　
是
般

若
波
羅
蜜

　
所
有
法
藏
中。
　
問
曰：
　
若
爾
者，
云
何
般

　
說
有
法，
為
教
化
眾
生
故，
久
後
皆
當
入
無

　
法
藏，
般
若
波
羅
蜜，
即
是
無
所
有
空。
佛
或
時

　
囑
累
品
中
說：
般
若
波
羅
蜜，
是
三
世
十
方
諸
佛

　
是
十
方
諸
佛、
一
切
賢
聖
法
藏，
如
般
若
波
羅
蜜．

　
故
多
讚
嘆
空
而
毀
訾
有？
　
答
曰：
　
空
無
所
有，

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
失；
今
復
說
身、
口、
意
業
隨
智
慧
行，
義
有
何
差

念
無

　
隨
智
慧
行。
　
問
曰：
　
初
說
身
無
失，
口
無
失，

　
意
業
無
有
過
失。
是
故
說
佛
身、
口、
意
先
知，
然
後

　
著
故，
有
實、
不
實。
　
如
是
種
種
因
緣
故，
佛
身、
口、

　
故
有
所
說，
無
不
是
實；
但
眾
生
於
中
有
著、
不

　
智
慧，
是
為
非
實
智。
　
如
佛
所
說，
為
度
眾
生

　
取
諸
法
空
相
起
諍，
不
滅
諸
結
使，
依
止
是

　
空，
心
不
起
諍，
但
除
結
使，
是
名
為
實
智。
　
若

　
亦
不
受，
不
受
故
即
入
道。
　
若
不
著
一
切
諸
法

　
謗
故
致
惱，
見
是
諍
謗
惱
故，
捨
是
無
見，
餘
見

　
諍，
所
謂
一
切
無
者，
一
切
有
者。
　
鬥
諍
故
相
謗，
相

　
無
者
諍。
　
若
我
受
半
有
半
無
者，
亦
與
二
人
共

　
無
見，
亦
與
二
人
共
諍，
所
謂
一
切
有
者，
半
有
半

　
諍，
所
謂
一
切
無
者，
半
有
半
無
者。
　
若
我
受
一
切

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

過
去、

　
云
何
能
知
三
世
通
達
無
礙？
　
答
曰：
　
佛
說

　
來
不
生，
未
和
合；
現
在
乃
至
一
念
中
無
住
時，

　
法
已
滅
已
盡，
無
所
復
有；
未
來
世
諸
法，
今
不

去
諸

　
通
達
無
礙
故，
三
業
隨
智
慧
行。
　
問
曰：
　
過

　
現
在
世，
通
達
無
礙
者，
此
三
種
智
慧，
於
三
世

　
慧，
然
後
隨
智
慧
行。
　
佛
以
智
慧
知
過
去、
未
來、

　
業？
以
是
故
佛
言：
我
一
切
身、
口、
意
業，
先
以
智

　
三
不
護
業。
有
人
疑
言：
佛
何
因
緣
成
就
如
是

　
無
失。
　
復
次，
佛
成
就
三
種
淨
業，
三
種
寂
靜
業，

　
意
業，
則
有
失；
佛
先
以
智
慧
起
身、
口、
意
業，
故

　
隨
智
慧
行
故
不
失。
若
先
不
籌
量，
而
起
身、
口、

因
緣，

　
別？
　
答
曰：
　
先
三
種
無
失，
不
說
因
緣；
今
說

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
人？
　
答
曰：
　
若
不
失，
有
何
咎？
　
問
曰：
　
若

　
轉
入
過
去；
如
人
從
一
房
入
一
房，
不
名
失

　
是
法
在
未
來
世
中
定
有，
轉
來
現
在，
從
現
在

　
次，
若
過
去、
未
來、
現
在
皆
有
者，
便
墮
常，
何
以
故？

　
復

　
過
去
法
今
實
有，
不
名
為
無
常、
敗
壞、
不
可
得。

　
觀
無
常
等
相，
無
常
名
生
滅、
敗
壞、
不
可
得；
若

　
未
來、
現
在
皆
有
者，
何
等
是
無？
佛
說
四
諦，
苦
諦

過
去、

　
以
是
因
緣
故，
知
有
過
去、
未
來。
　
問
曰：
　
若

　
一
心
有
十
智。
若
爾
者，
佛
亦
不
得
具
足
十
力。

　
無
量
功
德。
如
十
種
智
是
十
力，
是
時
亦
不
得

　
去、
未
來，
但
有
現
在
一
念
頃，
佛
亦
不
得
成
就

無
過

　
未
來、
現
在，
通
達
無
礙，
此
言
豈
虛？
　
復
次，
若

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
在
世
俗
中，
是
時
應
當
是
凡
夫！
無
過
去、
未
來、

　
住，
過
去
復
無
戒，
是
為
非
比
丘。
　
又
賢
聖
人
心

　
來，
亦
無
出
家
律
儀。
所
以
者
何？
若
現
在
惡
心
中

去、
未

　
去、
未
來、
現
在
各
自
有
相。
　
復
次，
若
實
無
過

　
過
去、
未
來
有
現
在
相
者，
應
有
是
難；
而
今
過

　
去
相，
未
來
法
有
未
來
相，
現
在
法
有
現
在
相。
若

有
過

　
咎！
　
答
曰：
　
諸
法
三
世
各
各
有
相：
過
去
法

　
無
生
死，
亦
無
縛
亦
無
解。
如
是
等
無
量
過

　
等
十
善
道。
　
無
常
名
分
別
生
死；
若
無
無
常，
亦

　
說：
刀
在
身
七
分
中
過，
無
所
惱
害。
　
福
名
不
殺

　
善
道，
若
無
無
常
無
殺
等
罪。
如
分
別
邪
見
中

　
罪
無
福，
無
生
無
死，
無
縛
無
解。
　
罪
名
殺
等
十
不

　
無
無
常，
無

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
自
知
現
在
心
心
數
法，
餘
者
悉
知。
　
問
曰：
　

　
意
識，
用
意
識
自
在
知
過
去、
未
來、
現
在
法；
但
不

　
現
在
意
為
因，
外
以
諸
法
為
緣，
是
因
緣
中
生

　
雖
一
念
時
不
住，
相
續
生
故，
能
知
諸
法。
內
以

　
心
念
火
火
便
有；
未
來
世
事
亦
如
是。
　
現
在
心，

　
亦
生
心
想
念；
明
日
火
如
過
去
火，
不
可
以
今

　
以
憶
想
念
故
火
便
有。
若
見
積
薪，
知
當
然
火，

　
法。
如
昨
日
火
滅，
今
日
可
生
憶
想
念，
不
可

　
有；
我
說：
過
去
雖
滅，
可
生
憶
想，
能
生
心
心
數

　
獸
無
異！
　
復
次，
我
不
說：
過
去、
未
來
如
現
在
相

　
罪？
福
亦
如
是。
若
無
罪
福，
是
為
邪
見，
與
禽

　
罪。
若
無
過
去，
則
無
逆
罪，
若
無
逆
罪，
何
有
餘

　
五
逆
罪
未
來
無
業
故
無
報；
現
在
身
不
為
逆

　
何？
是
五
逆
罪
業
已
過
去；
及
死
時
入
地
獄，
是

　
現
在
道
故。
　
如
是
亦
無
五
逆
等
諸
罪。
所
以
者

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
亦
無
後，
若
無
初、
無
後，
中
亦
無。
　
初
名
有
中、
有

無
初

　
則
有
新
眾
生；
諸
法
亦
無
因
無
緣
而
生。
　
若

　
邪
見，
謂
過
去
法
及
眾
生
有
初、
無
初。
　
若
有
初，

　
礙，
不
為
空
事
故
說。
　
復
次，
有
人
於
三
世
中
生

　
以
是
因
緣
故，
說
佛
智
慧
於
三
世
中
通
達
無

　
舍
利
弗
等
諸
賢
聖，
於
三
世
中
智
慧
皆
有
礙。

　
世
中
智
慧
有
礙；
乃
至
觀
世
音、
文
殊
師
利、
彌
勒、

　
相，
是
說
畢
竟
空。
　
復
次，
非
一
切
智
人，
於
三

　
諸
法，
通
達
無
礙，
是
分
別
說；
若
說
三
世
一
相
無

　
說
法：
先
分
別
諸
法，
後
說
畢
竟
空。
　
若
說
三
世

有
二
種

　
佛
智
慧
知
三
世
通
達
無
礙？
　
答
曰：
　
諸
佛

　
羅
蜜．
如
相
品
中，
三
世
一
相，
所
謂
無
相，
云
何
言

般
若
波

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
空
中
心
不
著。
　
如
月
能
潤
物，
日
能
熟
物，
二
事

　
因
緣
和
合
生
故，
無
有
自
性，
便
捨
離
諸
法，
於

　
恭
敬
信
樂
心；
二
者、
智
慧
道，
有
人
聞
說
諸
法

　
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法
等，
生

　
復
次，
佛
有
二
種
道：
　
一
者、
福
德
道，
有
人
聞
佛

　
亦
不
可
得，
空
亦
不
可
得，
是
故
名
不
可
得
空。

　
非
是
無
相。
是
無
相
名
為
不
可
得
空：
是
中
無
相

　
說、
不
可
難
法，
云
何
言
有
邊？
若
無
相
中
取
相，

邊！
不
可

　
無
相
是
為
有
邊！
　
答
曰：
　
若
無
相，
即
是
無

　
一
相，
所
謂
無
相，
不
為
破
三
世
佛
智
慧。
　
問
曰：

　
一
切
智
人？
　
破
如
是
等
邪
見
故，
說
三
世
諸
法

　
無
三
世，
則
都
無
所
有。
　
復
次，
若
無
初，
云
何
有

　
有
後。
　
若
眾
生
及
諸
法
無
初，
亦
無
中、
無
後，
若

　
後，
無
前；
後
名
有
初、
有
中，
無
後；
中
名
有
初、

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

亦
能

　
數
為
十
八？
　
復
次，
諸
阿
羅
漢、
辟
支
佛、
菩
薩，

　
於
佛
法
中
如
大
海
一
渧，
法
亦
不
少，
何
以
重

　
子
說
者，
是
真
不
共
法。
佛
法
無
量，
是
三
十
六
法，

　
故，
名
迦
旃
延
尼
子！
若
釋
子
則
不
作
是
說；
釋

以
是

　
者，
迦
栴
延
尼
子
何
以
故
如
是
說？
　
答
曰：
　

　
為
十
八
不
共
法？
若
前
說
十
八
不
共
法
是
真
義

　
何
以
言
十
力、
四
無
所
畏、
大
悲、
三
不
共
意
止，
名

延
尼
子

　
佛
十
八
不
共
法
義。
　
問
曰：
　
若
爾
者，
迦
栴

　
亦
說
三
世
通
達
無
礙
而
無
咎。
　
如
是
等，
略
說

　
離
諸
邪
見
著。
　
以
是
故，
佛
雖
說
諸
法
畢
竟
空，

　
德
道，
能
生
諸
功
德；
智
慧
道，
能
於
福
德
道
中

　
因
緣
故，
萬
物
成
就；
福
德
道、
智
慧
道
亦
如
是。
福

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
問

　
法
中，
始
終
都
無
分。
　
以
是
故，
名
真
不
共
法。

　
盡
知
遍
知，
而
聲
聞、
辟
支
佛
有
少
分；
十
八
不
共

　
證！
汝
自
當
說
聲
聞
法
為
證。
　
復
次，
十
力，
佛
雖

　
說，
何
益
於
汝？
汝
不
信
摩
訶
衍，
不
應
以
為

　
菩
薩
故，
自
說
盡
知
遍
知。
　
答
曰：
　
摩
訶
衍
經
中

說，
佛
為

　
議
師
說。
　
問
曰：
　
汝
先
自
言
摩
訶
衍
經
中

　
言
知
是
處
不
是
處；
言
盡
知
遍
知
者，
是
諸
論

　
說。
　
答
曰：
　
佛
說
十
力
義，
不
言
盡
知
遍
知，
直

　
有
力，
獨
佛
能
盡
遍
知
故
言
不
共，
如
十
力
中

　
辟
支
佛、
菩
薩，
不
能
盡
知
遍
知，
但
有
通、
明，
無

聲
聞、

　
乃
至
漏
盡
智
等，
云
何
言
不
共
法？
　
問
曰：
　

　
知
是
處
不
是
處，
分
別
三
世
業
果
報，
及
諸
禪
定，

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
無
比
智
故，
智
慧
中
自
在；
五
者、
善
解
心
相
故，

　
量；
三
者、
深
心
愛
念
眾
生
故，
名
大
悲；
四
者、
得

　
名
一
切
智；
二
者、
佛
諸
功
德
相
難
解
故，
功
德
無

　
不
重
數
也！
何
等
十
八？
　
一
者、
知
諸
法
實
相
故，

共
法，

　
何
以
不
更
說？
　
問
曰：
　
我
等
分
別
十
八
不

　
事
不
可！
如
汝
所
信
八
十
種
好，
而
三
藏
中
無，

　
不
受
真
十
八
不
共
法，
而
更
重
數
十
力
等，
是

　
無
有
處
說
有
不
共
法；
汝
不
信
摩
訶
衍
故，

　
於
常
無
失
中
無
分。
　
復
次，
諸
阿
羅
漢
說
有
力，

　
名
為
不
共；
不
以
不
失
為
不
共；
聲
聞、
辟
支
佛，

無
失
故，

　
皆
應
有
分！
　
答
曰：
　
不
然！
所
以
者
何？
　
常

　
念
常
無
失，
二
乘
身、
口、
念
亦
有
無
失，
如
是
等

曰：
　
十
八
不
共
法，
二
乘
亦
應
有
分，
但
佛
身、
口、

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
說，
亦
諸
餘
經
所
不
說。
以
有
人
求
索
是
法
故，

　
神
變
力。
　
答
曰：
　
如
是
十
八
不
共
法，
非
三
藏
中

　
故，
轉
眾
生
心
令
歡
喜
得
度
故；
如
入
城
時，
現

　
生
遇
者，
即
時
得
樂；
十
八
者、
得
神
通
波
羅
蜜

　
者、
修
大
慈
悲
心
故，
安
庠
下
足，
足
下
柔
軟，
眾

　
十
六
者、
世
世
敬
重
所
尊
故，
無
能
見
頂；
十
七

　
十
五
者、
得
真
淨
智
故，
無
有
能
如
法
出
其
失；

　
十
四
者、
無
量
阿
僧
祇
劫
深
善
心
故，
無
煩
惱
習；

　
乘，
常
觀
眾
生
故；
十
三
者、
常
一
心
故，
不
失
念；

　
施
捨
行；
十
二
者、
善
知
時
不
時，
安
立
於
三

　
十
一
者、
一
切
有
為
法
中，
但
觀
法
聚
無
我
故，
常

　
說
故，
言
無
失；
十
者、
得
十
力
成
就，
智
慧
無
減；

　
說
諸
法
實
相
故，
記
別
不
虛；
九
者、
分
別
籌
量

　
在；
七
者、
善
知
諸
法
因
緣
故，
記
別
無
量；
八
者、

　
定
中
自
在；
六
者、
得
度
眾
生
方
便
故，
變
化
自

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

　
增
上
緣；
餘
殘
四
緣
生。
　
四，
無
緣，
十
四，
有
緣。
　
四
隨

　
攝。
　
皆
是
善，
皆
是
無
漏
法。
　
四
色
法
二
緣
生：
因
緣、

　
人
言：
四
色
不
共
法，
色
界、
欲
界
中
攝；
餘
九
地
中

　
皆
在
四
禪
中，
佛
四
禪
中
得
道
得
涅
槃
故。
　
有

　
是
想
眾
攝；
無
不
定
心，
是
識
眾
攝；
餘
者
行
眾
攝。

　
身
口
無
失，
身
口
隨
智
慧
行，
是
色
眾
攝；
無
異
想，

眾
攝：

　
法。
　
復
次，
是
十
八
不
共
法，
阿
毘
曇
分
別
五

　
共
法
中，
但
說
智
慧
功
德
等；
不
說
自
然
果
報

　
及
神
通
力
等
皆
不
說。
以
是
故，
當
知
十
八
不

　
皆
以
智
慧
為
義。
佛
身
力
如
十
萬
白
香
象
力，

　
如
是
甚
多，
不
應
在
十
八
不
共
法
中；
不
共
法

　
法
中，
取
已
作
論
議。
雖
有
無
見
頂，
足
下
柔
軟，

　
無
失，
慧
無
減，
念
不
失，
皆
於
摩
訶
衍
十
八
不
共

　
諸
聲
聞
論
議
師
輩，
處
處
撰
集，
讚
佛
功
德。
如：
言

▲
▼

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)

大
智
度
論
卷
第
二
十
六

　
皆
一
寂
滅
相。

　
諸
法
實
相
中，
盡
皆
一
相，
所
謂
無
相；
入
佛
心

羅
蜜

　
阿
毘
曇
分
別
說。
　
初
如
是
分
別，
入
般
若
波

　
一
不
與
心
相
應，
亦
不
隨
心
行。
　
如
是
等
種
種，

　
心
行，
不
與
心
相
應；
十
三
與
心
相
應，
亦
隨
心
行；

▲

大智度論初品中十八不共法釋論第四十一(卷第二十六)