大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
喜
奉
缽。
　
復
次，
以
菩
薩
能
具
諸
願
行，
故
佛
安

　
力，
今
讚
行
者
能
作
是
功
德，
四
天
王
等
歡

　
厭，
是
故
復
說。
　
復
次，
初
品
但
讚
般
若
波
羅
蜜

　
前
雖
歎
般
若
波
羅
蜜，
事
未
具
足，
聞
者
無

　
答
曰：

︻
論
︼
　
問
曰：
　
前
品
說
已
具，
今
何
以
重
說？

先
佛
缽。

念
言：
我
等
當
以
四
缽
奉
上
菩
薩，
如
前
天
王
奉

羅
蜜
能
作
是
功
德，
是
時
四
天
王
皆
大
歡
喜，
意

︻
經
︼
　
佛
告
舍
利
弗：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
聖
者
龍
樹
造

大
智
度
論
釋
報
應
品
第
二
︵
卷
三
十
五
︶

▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
福
不
清
淨
故。
　
若
諸
佛
出
世，
能
斷
諸
天
疑
網，

　
佛
不
在
世，
阿
修
羅
種
多，
諸
天
減
少；
以
種
雜

　
若
佛
出
世，
增
益
諸
天
眾，
減
損
阿
修
羅
種；
若

　
無
量
故
生；
是
諸
功
德，
皆
由
諸
佛
菩
薩
故
有。

四
禪、
四

　
人
何
因
緣
故
喜？
　
答
曰：
　
諸
天
皆
因
十
善、

天、
世

　
此
品。
　
問
曰：
　
菩
薩
增
益
六
波
羅
蜜
時，
諸

　
然，
內
心
既
定，
外
事
亦
應。
　
如
是
等
因
緣，
故
說

　
次，
世
間
欲
成
大
業，
多
有
壞
亂
者；
菩
薩
則
不

　
足。
今
以
世
間
果
報
以
示
眾
生，
故
說
是
事。
　
復

　
王
主
三
千
世
界，
世
間
福
樂
供
養
之
事，
悉
皆
備

　
雖
未
成
佛，
受
世
間
果
報。
轉
輪
聖
王、
釋、
梵
天

　
波
羅
蜜
有
二
種
果：
一
者、
成
佛
度
眾
生；
二
者、

　
慰、
勸
進，
言
有
此
果
報，
終
不
虛
也。
　
復
次，
般
若

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
諸
天！
　
問
曰：
　
四
天
王
天、
三
十
三
天
有
阿

　
薩
增
益
六
波
羅
蜜，
成
佛
不
久，
猶
尚
歡
喜，
何
況

　
肉
眼，
無
有
智
慧，
苦
身
求
財，
以
自
生
活；
聞
菩

　
有；
如
是
決
定
大
心，
成
佛
不
久！
　
復
次，
凡
夫
人

　
釋
提
桓
因
等
心
大
歡
喜，
散
眾
天
華，
歎
未
曾

　
乃
至
舉
身
上
稱
以
代
鴿
命，
地
為
震
動。
是
時

　
毘
首
羯
磨
化
作
鴿，
鴿
投
於
王，
王
自
割
身
肉，

　
多，
成
果
甚
少。
今
當
試
之！
帝
釋
自
化
為
鷹，

　
如
魚
子、
菴
羅
樹
華
發
心
菩
薩，
是
三
事
因
時
雖

　
作
佛！
釋
提
桓
因
言：
是
事
難
辦；
何
以
知
之？

　
奇
特，
世
所
希
有！
諸
智
人
言，
是
人
不
久
當
得

　
時
毘
首
羯
磨
天
白
釋
提
桓
因
言：
尸
毘
王
苦
行

　
澤
閑
處，
所
供
養
者，
皆
亦
不
能
斷
其
疑
網。
爾

　
畏，
求
佛
自
救，
遍
不
知
處。
雖
見
出
家
之
人，
山

　
能
成
大
事。
　
如
釋
提
桓
因
命
欲
終
時，
心
懷
怖

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

事
多，
何

　
三
乘
之
果，
是
故
歡
喜。
　
問
曰：
　
諸
天
供
養

　
惡
苦
熱；
能
與
人
天
富
樂
之
華，
令
諸
賢
聖
得

　
果
實。
　
菩
薩
亦
如
是，
能
以
離
不
善
法
蔭，
遮
三

　
種
種
利
益：
有
庇
其
蔭
者，
有
用
其
華，
食
其

　
譬
如
甘
美
果
樹，
茂
盛
成
就，
人
大
歡
喜；
以
樹
有

　
世
間
樂、
涅
槃
樂，
皆
由
佛
菩
薩
得，
是
故
歡
喜。

　
悉
皆
無
常；
唯
佛
出
世，
能
令
得
常
樂
涅
槃。
以

　
是。
　
復
次，
諸
天
中
有
智
慧
者，
能
知
禪
味、
五
欲，

　
不
淨
福
故；
色
界
諸
天
宮
殿、
光
明、
壽
命，
亦
復
如

　
者
少；
設
有
生
者，
五
欲
不
妙。
所
以
者
何？
但
修

　
天
雖
無
阿
修
羅
患，
若
佛
不
出
世，
生
其
天
上

上
諸

　
上
諸
天
等
無
有
此
患，
何
以
歡
喜？
　
答
曰：
　

修
羅
難；

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

曰：
　
四
王

　
先
說。
　
問
曰：
　
佛
一
身
何
以
受
四
缽？
　
答

義，
如

　
各
有
常
法。
　
以
是
故，
四
天
王
奉
缽。
　
四
缽

　
剛
衛
護
菩
薩；
梵
天
王
請
佛
轉
法
輪。
如
是
等，

　
至
樹
下
時，
奉
上
好
草。
執
金
剛
菩
薩，
常
執
金

　
又
持
菩
薩
寶
衣，
於
城
南
門
外
立
衣
塔；
佛

　
天
帝
釋
取
髮，
於
其
天
上
城
東
門
外
立
髮
塔；

　
天
王
敕
使
者
捧
舉
馬
足，
自
四
邊
侍
護
菩
薩。

　
故，
化
作
老、
病、
死
人，
及
沙
門
身。
又
出
家
時，
四

　
四
邊
防
護。
淨
居
諸
天
欲
令
菩
薩
生
厭
離
心

　
天
衣
奉
承
佛
身，
梵
天
王
躬
自
執
蓋，
四
天
王

　
供
養，
各
有
定
法：
　
如
佛
初
生
時，
釋
提
桓
因
以

　
諸
天

　
以
奉
缽？
　
答
曰：
　
四
天
王
奉
缽，
餘
天
供
養。

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
中
說，
有
佛
以
喜
為
食，
不
食
揣
食。
如
天
王

衍
經

　
初
生
四
天
王
足
可
得
值。
　
問
曰：
　
如
摩
訶

　
九
百
萬
歲。
菩
薩
能
作
是
功
德
者，
或
近
成
佛，

　
十
二
月
為
一
歲；
以
此
歲
壽
五
百
歲，
為
人
間

　
為
四
天
王
處
一
日
一
夜；
亦
三
十
日
為
一
月，

　
得
生。
　
復
次，
四
天
王
壽
五
百
歲；
人
間
五
十
歲，

　
心
作
是
願：
是
菩
薩
成
佛
時，
我
當
奉
缽，
是
故

　
為
異。
或
時
行
者，
見
菩
薩
增
益
六
波
羅
蜜
時，

　
同
一
姓
故；
譬
如
貴
姓
胤
流
百
世，
不
以
遠
故

　
成
佛；
今
之
四
天，
非
是
後
天，
何
以
故
喜？
　
答
曰：

　
王
壽
命
五
百
歲，
菩
薩
過
無
量
阿
僧
祇
劫
然
後

　
至
今
成
佛，
所
修
供
養，
功
德
不
虛。
　
問
曰：
　
四
天

　
為
一，
心
喜
信
淨，
作
是
念：
我
等
從
菩
薩
初
生，

　
力
等，
不
可
偏
受。
　
又
令
見
佛
神
力，
合
四
缽

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
歡
喜
供
養？
　
答
曰：
　
先
說
一
須
彌
山
上
六
天，
此

　
更
說
三
千
大
千
世
界
中，
乃
至
阿
迦
尼
吒
天

　
天
亦
得
增
益。
　
問
曰：
　
上
六
種
天
已
說，
何
以
故

　
人
修
淨
福，
阿
修
羅
種
減，
增
益
三
十
三
天，
我
諸

　
瓔
珞，
禮
拜
恭
敬，
聽
法
讚
歎
等
供
養；
亦
作
是
念：

菩
薩
轉
法
輪。
　
︻
論
︼
　
釋
曰：
　
是
諸
天
等，
以
華
香

阿
迦
尼
吒
天，
皆
大
歡
喜，
意
念
言：
我
等
當
請
是

增
益
諸
天
眾。
三
千
大
千
世
界，
四
天
王
天
乃
至

念
言：
我
等
當
給
侍
供
養
菩
薩，
減
損
阿
修
羅
種，

皆
歡
喜，
意

︻
經
︼
　
三
十
三
天，
乃
至
他
化
自
在
天，
亦

　
少，
是
故
以
多
為
定。

　
故，
不
說
不
用。
　
復
次，
用
缽
諸
佛
多，
不
用
缽
者

　
言
四
天
王
定
應
奉
缽？
　
答
曰：
　
定
者，
為
用
缽
者

　
佛
衣
服
儀
容，
與
白
衣
無
異，
不
須
缽
食，
何
以

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

︻
論
︼
　
問
曰：
　
前
已
說
能
作
是
功
德，
今
何
以
復
說

意
念
言：
我
等
當
為
是
人
作
父
母、
妻
子、
親
族、
知
識。

增
益
六
波
羅
蜜
時，
諸
善
男
子、
善
女
人
各
各
歡
喜，

︻
經
︼
　
舍
利
弗！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜

　
說。

　
世
間
祖
父，
為
世
人
故
說
梵
天。
　
法
輪
相，
如
先

　
復
次，
眾
生
有
佛
無
佛，
常
識
梵
天，
以
梵
天
為

　
說
餘
天。
又
梵
為
色
界
初
門，
說
初
故
後
亦
說。

　
故
前
來。
色
界
都
名
為
梵，
若
說
梵
王
請
佛，
已

天
近

　
四
天
王
乃
至
阿
迦
尼
吒
天？
　
答
曰：
　
欲
界

曰：
　
三
藏
中，
但
說
梵
天
請
轉
法
輪，
今
何
以
說

　
天
種
種
供
養
勸
助，
今
請
轉
法
輪
事
大
故。
　
問

　
欲
界、
色
界
諸
天
請
佛
轉
法
輪；
上
雖
說
淨
居
諸

　
說
三
千
大
千
世
界
諸
天；
先
但
說
欲
界，
今
此
說

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

曰：
　
何
以
但
說
男
子、
女
人
善，
不
說
二
根、
無

　
當
作
佛；
又
聞
佛
讚
歎
其
名
者，
故
知
修
善。
　
問

　
者，
從
佛
聞
法，
或
從
弟
子、
菩
薩
聞，
或
聞
受
記

　
無
知
善
者，
能
知
供
養，
以
少
故
別
說
善
者。
　
善

　
供
養
菩
薩，
故
不
別
說
其
善。
　
人
以
肉
眼
見，

他
心
智，
知

　
善
女
人？
　
答
曰：
　
諸
天
皆
有
天
眼、
天
耳、

　
吒
天，
何
以
不
說
善
天，
而
但
人
中
說
善
男
子、

　
人，
以
是
故
知。
　
問
曰：
　
四
天
王
天
乃
至
阿
迦
尼

　
六
波
羅
蜜。
何
以
知
之？
如
後
說
善
男
子、
善
女

　
次，
為
天
說
故，
能
作
諸
功
德；
為
人
說
故，
增
益

　
惓；
今
但
略
說
六
波
羅
蜜，
則
盡
攝
諸
功
德。
　
復

種
種
無
量，
聞
者
厭

　
復
次，
前
所
說
功
德
中
︵
前
品
中
功
德
也
︶

　
增
益
六
波
羅
蜜？
　
答
曰：
　
先
說
總
相，
今
說
別
相。

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
眾，
不
為
說
一；
若
說
四
諦，
謂
有
五
諦，
不
說

　
常
疑
於
佛，
謂
佛
助
天。
佛
為
說
五
眾，
謂
有
六

　
曳
木，
曲
者
難
出。
　
又
如
阿
修
羅，
其
心
不
端
故，

　
行
女
事，
其
心
邪
曲
難
可
勉
濟；
譬
如
稠
林

　
不
名
黑
人。
　
二
根
人
結
使
多
雜，
亦
行
男
事，
亦

　
人
修
善
者
少。
譬
如
白
人，
雖
復
鬚
髮、
黶
子
黑，

　
故
不
說。
所
謂
少
者，
於
男
女
中，
是
人
最
少，
是

　
海，
無
所
不
容；
是
無
根
人
或
時
修
善，
但
以
少

　
故
不
說。
聲
聞
法
如
是
說。
　
摩
訶
衍
中，
譬
如
大

　
修
福
事，
智
慧
淺
薄，
不
能
深
入；
本
性
轉
易，
是

　
著
於
世
事；
多
懷
疑
網，
不
樂
道
法；
雖
能
少

　
故。
其
心
不
定，
以
小
因
緣
故
便
瞋；
結
使
多
故，

　
說。
　
如
毘
尼
中
不
得
出
家，
以
其
失
男
女
相

故
不

　
根
者
善？
　
答
曰：
　
無
根，
所
謂
無
得
道
相，
是

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
女
人。
　
問
曰：
　
善
男
子、
善
女
人，
何
因
能
作
是
願？

　
為
善
人
相；
是
相
多
在
男、
女，
故
說
善
男
子、
善

　
眾
生
得
離
苦
故，
以
身
代
之。
　
如
是
等
無
量
名

　
誑；
為
一
切
眾
生
得
樂
故，
自
捨
己
樂；
令
一
切

　
心
貴
實
法，
輕
賤
世
事；
唯
好
直
信，
不
隨
他

　
名
譽，
信
樂
道
德
之
樂；
自
業
清
淨，
不
惱
眾
生；

　
隨
順
眾
人，
不
說
他
過；
不
著
世
樂，
不
求

　
三
業
無
失，
樂
於
善
人，
不
毀
他
善，
不
顯
己
德；

　
縛
繫
等，
不
能
毀
壞
其
心，
是
名
為
善
相。
　
復
次，

打
害、

　
可
中
為
王
乘。
　
復
次，
以
五
種
邪
語，
及
鞭
杖、

　
能
忍
惡
罵
人，
是
名
人
中
上！
譬
如
好
良
馬，

　
有
慈
悲
心，
能
忍
惡
罵。
如
法
句．
罵
品
中
說：

　
道。
以
是
故，
但
說
男
子、
女
人
中
善
者。
　
善
相
者，

　
一
事。
二
根
人
亦
如
是，
心
多
邪
曲
故，
不
任
得

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
住
我
宮，
受
供
一
月，
當
以
相
與！
太
子
即
住
一

　
眾
生
故，
欲
求
如
意
寶
珠
以
饒
益
之！
龍
言：
能

　
問
之
言：
何
能
遠
來？
太
子
答
曰：
我
憐
閻
浮
提

　
見
太
子
威
德
殊
妙，
即
起
迎
逆，
延
前
供
養。
而

　
窮，
欲
求
如
意
珠，
入
於
大
海，
至
龍
王
宮。
龍

　
如
菩
薩
先
世
為
國
王
太
子，
見
閻
浮
提
人
貧

　
人，
增
益
功
德
故；
譬
如
積
集
眾
香，
香
氣
轉
多。

　
薩
作
父
母、
妻
子、
眷
屬。
所
以
者
何？
知
習
近
善

　
重
故。
若
見
菩
薩
捨
壽，
則
生
是
願：
我
當
與
菩

　
在
所
生
處，
眾
生
皆
來
敬
仰
菩
薩，
以
蒙
利
益

　
是
念：
我
當
與
為
因
緣。
　
復
次，
菩
薩
積
德
厚
故，

　
世
而
得
成
道，
無
央
數
世
往
來
生
死；
便
作

　
度。
　
又
善
男
子、
善
女
人，
聞
菩
薩
不
從
一
世、
二

　
近
菩
薩，
欲
求
過
度。
譬
如
沈
石
雖
重，
依
船
得

答
曰：
　
善
男
子、
善
女
人，
自
知
福
薄，
智
慧
尟
少；
習

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
許
之。
　
又
妙
光
菩
薩，
長
者
女
見
其
身
有
二

　
為
君
妻，
當
以
相
與！
菩
薩
以
供
養
佛
故，
即
便

　
五
莖
花，
女
猶
不
與
而
要
之
言：
願
我
世
世
常

　
買
五
莖
花，
不
肯
與
之；
即
以
五
百
金
錢
得

　
又
如
須
摩
提
菩
薩，
見
燃
燈
佛，
從
須
羅
娑
女

　
一
珠
能
雨
衣
服，
一
珠
能
雨
七
寶，
利
益
眾
生。

　
許
之。
太
子
得
珠，
至
閻
浮
提；
一
珠
能
雨
飲
食，

　
諸
龍
與
珠
已，
言：
盡
汝
壽
命，
珠
當
還
我。
菩
薩

　
言：
太
子
作
佛
不
久，
我
當
作
智
慧
第
一
弟
子。

　
一
龍
宮
得
珠，
雨
三
由
旬，
三
月
讚
歎
智
慧；
龍

　
子
作
佛
不
久，
我
當
作
神
足
第
一
弟
子。
復
至

　
得
珠，
雨
二
由
旬，
二
月
讚
歎
神
通
力；
龍
言：
太

　
當
作
多
聞
第
一
弟
子。
時，
太
子
復
至
一
龍
宮

　
能
雨
一
由
旬；
龍
言：
太
子
有
相，
不
久
作
佛，
我

　
月，
為
龍
王
讚
歎
多
聞，
龍
即
與
珠；
是
如
意
珠，

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
與
太
子
同。
此
女
非
我
腹
生，
我
晨
朝
入
園，

　
喜
見
婬
女
答
太
子
言：
我
女
生
年
日
月
時
節，
皆

　
言：
汝
為
屬
誰？
若
有
所
屬，
此
非
我
宜。
爾
時，

　
事，
我
悉
知
之，
以
我
此
身，
奉
給
太
子！
太
子
問

　
子，
愛
眼
視
之，
目
未
曾
眴，
而
自
發
言：
世
間
之

　
不
周
遍。
喜
德
女
見
太
子，
自
造
歌
偈
而
讚
太

　
主
太
子
散
諸
寶
物、
衣
服、
飲
食；
譬
如
龍
雨，
無

　
時
出
城
入
園
遊
觀，
諸
婬
女
等
導
引
歌
讚。
德

　
浮
提
王，
名
為
財
主，
太
子
名
德
主，
有
大
悲
心，

　
至
年
十
四，
女
工、
世
智，
皆
悉
備
足。
爾
時，
有
閻

　
後
生
喜
見
婬
女
園
蓮
花
中，
喜
見
養
育
為
女，

　
世
為
此
人
婦！
此
女
二
百
五
十
劫
中，
集
諸
功
德；

　
頸
琉
璃
珠，
著
菩
薩
缽
中，
心
作
是
願：
我
當
世

　
相，
生
愛
敬
心，
住
在
門
下。
菩
薩
既
到，
女
即
解

十
八

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
坐
道
樹
下，
可
往
觀
之！
太
子
見
女
端
正，
又

　
士！
女
又
白
太
子
言：
我
昨
夜
夢
見
妙
日
身
佛，

　
為
勸
助
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
故
奉
事
正

　
不
悔！
我
亦
不
為
婬
欲
戲
樂
故
而
以
相
好，
我

　
喜
德
女
答
言：
假
令
地
獄
火
來，
燒
滅
我
身，
終
亦

　
捨
汝
出
家，
為
佛
弟
子，
淨
居
山
藪，
汝
亦
勿
愁！

　
汝
身，
有
人
求
者，
當
以
施
之，
莫
生
憂
悔！
或
時

　
有
所
求
索，
不
逆
人
意；
若
汝
生
男
女
及
以

　
菩
薩
道，
無
所
愛
惜。
國
財
妻
子，
象
馬
七
珍，

　
女
言：
姊！
我
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
修

　
德
儀
如
是，
太
子
必
應
納
之！
德
主
太
子
答
語

　
慚
愧，
內
心
忠
直，
無
有
嫉
妒，
無
邪
婬
想。
我
女

　
悉
備；
女
工
技
術，
經
書
醫
方，
皆
悉
了
達；
常
懷

　
無
以
我
故
而
輕
此
女！
此
女
六
十
四
能，
無
不

　
見
蓮
花
中
有
此
女
生，
我
因
養
育，
畜
以
為
女。

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

︻
經
︼
　
爾
時，
四
天
王
乃
至
阿
迦
尼
吒
天，
皆
大
歡

　
眷
屬。

　
知
善
男
子、
善
女
人，
世
世
願
為
菩
薩
父
母、
妻
子、

　
女。
如
不
可
思
議
經
中
廣
說
如
是
等
因
緣。
　
故

　
子
於
月
十
五
日
六
寶
來
應，
喜
德
妻
變
為
寶

　
惟
已，
立
德
主
太
子
為
王，
出
家
求
道。
是
時
太

　
攝
治
國
土，
受
於
五
欲
而
可
得
道！
作
是
思

　
無
闇
燈
陀
羅
尼。
時
王
思
惟：
不
可
以
白
衣
法

　
內
人
民，
俱
詣
佛
所。
佛
為
說
法，
王
得
一
切
法

　
已，
捨
所
愛
重
之
物
以
與
太
子，
與
其
官
屬
國

　
王
言：
我
得
見
妙
日
身
佛，
大
得
善
利。
父
王
聞

　
佛，
以
求
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
太
子
白
父

　
調
伏
心
志。
太
子
爾
時，
以
五
百
寶
花
供
養
於

　
所。
佛
為
說
法，
太
子
得
無
量
陀
羅
尼
門；
女
得

　
聞
佛
出，
以
此
二
因
緣
故，
共
載
一
車，
俱
詣
佛

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

迦
文
菩
薩，

　
離
之。
　
問
曰：
　
云
何
令
離？
　
答
曰：
　
如
釋

　
無
所
省
覺，
深
著
自
沒！
以
是
故，
諸
天
令
菩
薩

　
受
餘
欲，
猶
不
失
智
慧；
婬
欲
會
時，
身、
心
慌
迷，

次，
若

　
以
是
故，
諸
天
方
便，
令
菩
薩
遠
離
婬
欲。
　
復

　
一，
能
繫
人
心；
如
人
墮
在
深
泥，
難
可
拯
濟。

　
有
五
欲
第
一，
無
不
愛
樂；
於
五
欲
中，
觸
為
第

　
世
間
中

︻
論
︼
　
問
曰：
　
諸
天
何
以
作
是
願？
　
答
曰：

家
者，
應
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
非
不
斷
欲。

菩
提！
以
是
故，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
斷
婬
欲
出

若
受
五
欲，
障
生
梵
天，
何
況
阿
耨
多
羅
三
藐
三

婬
欲，
從
初
發
意
常
作
童
真，
莫
使
與
色
欲
共
會；

喜，
各
自
念
言：
我
等
當
作
方
便，
令
是
菩
薩
離
於

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
受
五
欲
者
尚
所
應
得
而
不
得
之；
何
況
阿

　
欲
尚
不
生
梵
世。
梵
世
無
始
眾
生
皆
得
生
中，

　
欲，
心
不
著
故，
不
妨
於
道；
以
是
故
經
言：
受
五

　
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提！
或
有
人
言：
菩
薩
雖
受
五

　
受
地
獄
苦。
　
人
受
五
欲，
尚
不
生
梵
世，
何
況
阿

　
截
雖
苦，
不
墮
惡
趣；
婬
欲
因
緣，
於
無
量
劫
數

　
寧
以
利
刀
割
截
身
體，
不
與
女
人
共
會。
刀

　
色
欲
共
會！
何
以
故？
婬
欲
為
諸
結
之
本！
佛
言：

　
欲
使
菩
薩
從
初
發
心，
常
作
童
真
行，
不
與

　
生
念
言：
身
雖
似
人，
其
心
可
惡，
即
便
捨
之。

　
識
恩
德，
惡
口
欺
誑，
無
所
省
察；
菩
薩
見
已，
即

　
已，
即
便
穢
厭。
或
時
諸
天，
令
女
人
惡
心
妒
忌，
不

　
妓
直
惡
露
不
淨，
涕
唾
流
涎，
屎
尿
塗
漫；
菩
薩
見

　
老、
病、
死
人，
令
其
心
厭；
又
令
夜
半
見
諸
宮
人

　
在
淨
飯
王
宮
欲
出
城
遊
觀，
淨
居
諸
天，
化
為

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
捨
離
出
家，
得
菩
提
道。
　
二
者、
大
功
德
牢
固，

曰：
　
是
三
種
菩
薩。
　
初
者、
如
世
間
人
受
五
欲，
後

論
︼
　
釋

欲
已，
出
家
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
︻

藐
三
菩
提，
不
犯
色
欲；
或
有
菩
薩
方
便
力
故，
受
五

發
意
斷
婬
欲，
修
童
真
行，
乃
至
得
阿
耨
多
羅
三

菩
薩
有
父
母、
妻
子、
親
族、
知
識；
或
有
菩
薩，
從
初

有
父
母、
妻
子、
親
族、
知
識
耶？
佛
告
舍
利
弗：
或
有

︻
經
︼
　
舍
利
弗
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
要
當

　
出
家
法
中，
婬
戒
在
初，
又
亦
為
重。

　
得
離。
所
以
者
何？
身
受
欲
樂，
婬
欲
根
深！
是
故

　
故
速
成
菩
薩
道。
若
婬
欲
者，
譬
如
膠
漆，
難
可

　
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
梵
行
菩
薩，
不
著
世
間，

　
以
是
故，
菩
薩
應
作
童
真，
修
行
梵
行，
當
得

　
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
本
所
不
得
而
欲
得
之；

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

於
欲，
種
種
因
緣，
毀
訾
五
欲：
欲
為
熾
然，
欲
為
穢

樂，
成
就
眾
生，
亦
復
如
是。
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
染

　
菩
薩
摩
訶
薩
以
方
便
力
故，
化
作
五
欲，
於
中
受

頗
實
受
不？
舍
利
弗
言：
不
也！
世
尊！
佛
告
舍
利
弗：

於
中
共
相
娛
樂。
於
汝
意
云
何？
是
人
於
此
五
欲，

幻
作
五
欲，

︻
經
︼
　
譬
如
幻
師、
若
幻
弟
子，
善
知
幻
法，

　
益
之。

　
或
作
閻
浮
提
王、
長
者、
剎
利，
隨
其
所
須
而
利

　
故，
與
眾
生
同
事
而
攝
取
之。
或
作
轉
輪
聖
王，

　
菩
薩，
得
無
生
法
忍，
住
六
神
通。
為
教
化
眾
生

法
身

　
身，
或
肉
身；
或
離
欲，
或
未
離
欲。
　
三
者、
清
淨

　
心
時
斷
於
婬
欲，
乃
至
成
佛
道。
是
菩
薩，
或
法

初
發

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
亦
如
是，
以
五
神
通
術
故，
於
眾
生
中
化
作
五

　
於
眾
人
中
現
希
有
事，
令
人
歡
喜。
菩
薩
幻
師

　
眾
人
所
信，
是
故
為
喻。
　
如
幻
師
以
幻
術
故，

　
所
知，
而
見
者
甚
少。
　
佛
為
度
可
度
眾
生，
幻
是

　
五
情
所
見，
變
失
無
常，
可
以
得
解。
　
化
雖
五
情

曰：
　
夢
非
五
情
所
知，
但
內
心
憶
想
故
生；
人
以

　
答

　
作
譬
喻。
　
問
曰：
　
何
以
不
以
夢、
化
等
為
喻？

　
三
者、
亦
修
淨
行，
現
受
婬
欲：
以
人
不
了
故，
為

　
人
法，
不
斷
婬
欲；
二
者、
常
斷
婬
欲，
修
於
淨
行；

者、
如

　
何
以
獨
為
一
種
菩
薩
作
譬
喻？
　
答
曰：
　
一

三
種
菩
薩
中，

薩
為
眾
生
故
受
五
欲。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　

惡，
欲
為
毀
壞，
欲
為
如
怨！
是
故，
舍
利
弗！
當
知
菩

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
如
是，
喪
失
善
心，
奪
人
慧
命。
五
欲
之
生，
正

　
善
利；
亦
如
刺
客，
外
如
親
善，
內
心
懷
害；
五
欲

　
者，
亡
國、
危
身，
無
不
由
之！
　
欲
如
怨
者，
失
人

　
毀
壞
者，
著
五
欲
因
緣
故，
天
王、
人
王、
諸
富
貴

　
內
心
離
欲
之
樂，
而
於
色
欲
不
淨
求
樂。
　
欲
為

　
好
食，
而
噉
不
淨；
受
欲
之
人，
亦
復
如
是，
不
得

　
穢
賤。
譬
如
人
見
狗
食
糞，
賤
而
愍
之，
不
得

　
穢
惡
者，
諸
佛、
菩
薩、
阿
羅
漢
等
諸
離
欲
者，
皆
所

　
然。
二
火
然
故，
名
為
熾
然，
都
無
樂
時。
　
欲
為

　
然
者，
若
未
失
時，
三
毒
火
然；
若
其
失
時，
無
常
火

　
度。
　
菩
薩
常
以
種
種
因
緣，
毀
訾
五
欲。
　
欲
為
熾

　
家
者
得
度，
或
有
見
在
家
同
受
五
欲
而
可
化

　
佛
及
諸
出
家
外
道
師；
在
家
眾
生，
或
有
見
出

　
出
家。
為
度
出
家
眾
生
故，
現
作
聲
聞、
辟
支
佛、

　
欲，
共
相
娛
樂，
化
度
眾
生。
眾
生
有
二
種：
在
家、

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

薩，
但
有
名
字
故，
謂
為
空。
所
以
者
何？
諸
法
實

但
有
名
字
故，
謂
為
菩
提，
但
有
名
字
故，
謂
為
菩

受、
想、
行、
識，
受、
想、
行、
識
即
是
空。
何
以
故？
舍
利
弗！

想、
行、
識
亦
無
空；
空
即
是
色，
色
即
是
空，
空
即
是

空，
空
中
無
色，
無
受、
想、
行、
識；
離
色
亦
無
空，
離
受、

不
行
般
若
波
羅
蜜。
何
以
故？
菩
薩、
菩
薩
字
性

波
羅
蜜，
亦
不
見
我
行
般
若
波
羅
蜜，
亦
不
見
我

波
羅
蜜
時，
不
見
菩
薩，
不
見
菩
薩
字，
不
見
般
若

若
波
羅
蜜？
佛
告
舍
利
弗：
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若

何
應
行
般

︻
經
︼
　
舍
利
弗
白
佛
言：
菩
薩
摩
訶
薩
云

　
墮
三
惡
道，
無
量
世
受
諸
苦
毒。

　
如
怨。
怨
家
之
害，
不
過
一
世；
著
五
欲
因
緣，

　
鉤
賊
魚、
如
弶
害
鹿、
如
燈
焚
蛾；
是
故
說
欲

　
為
破
壞
眾
善，
毀
敗
德
業
故
出。
又
知
五
欲
如

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
諸
波
羅
蜜，
此
但
問
般
若；
上
廣
讚
歎
般
若
為

　
等
為
行
般
若；
今
何
以
復
問
行？
　
答
曰：
　
上
總
問

　
行
檀
波
羅
蜜，
施
者、
受
者、
財
物
不
可
得
故，
如
是

　
藥，
便
問
云
何
應
服。
　
問
曰：
　
先
已
問
住
不
住
法，

　
尊
重
般
若
故，
問
云
何
應
行。
如
病
人
聞
歎
良

　
今
舍
利
弗
聞
上
種
種
讚
般
若
功
德，
心
歡
喜

　
當
學
般
若
波
羅
蜜
故
問，
非
自
意
問。
　
復
次，

答
曰：
　
先
因
佛
說
欲
以
一
切
種
知
一
切
法，

以
重
問？

︻
論
︼
　
問
曰：
　
是
事，
舍
利
弗
上
已
問，
今
何

時，
不
見
一
切
名
字，
不
見
故
不
著。

想
假
名
說。
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜

何
以
故？
名
字
是
因
緣
和
合
作
法，
但
以
分
別
憶

行，
亦
不
見
生，
亦
不
見
滅；
亦
不
見
垢，
亦
不
見
淨。

性，
無
生、
無
滅、
無
垢、
無
淨
故。
菩
薩
摩
訶
薩
如
是

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
如

　
是
等
因
緣
故，
舍
利
弗
今
問
行
般
若。
　
問
曰：

　
廣
讚
歎
美
飲，
不
解
於
渴，
即
便
應
與
之。
如

　
歎，
心
已
清
淨，
渴
仰
欲
得
般
若；
如
為
渴
人，

　
要
須
智
慧
得
成；
是
故
不
須
但
讚
歎。
　
人
聞
讚

　
其
智
慧。
不
但
以
福
德
因
緣
故
可
成
佛
道，

　
者
歡
喜
尊
重，
則
增
其
福
德；
若
聞
說
般
若，
則
增

若，
聞

　
重，
若
佛
廣
讚
有
何
不
可？
　
答
曰：
　
讚
歎
般

　
無
因
緣
故
則
不
應
止。
　
問
曰：
　
般
若
功
德
尊

　
問，
則
佛
讚
歎
無
窮
已；
若
舍
利
弗
不
問
者，
則

　
無
盡；
佛
智
慧
亦
無
量
無
盡。
若
舍
利
弗
不
發

　
故，
問
行
般
若
波
羅
蜜。
般
若
波
羅
蜜
功
德，
無
量

　
羅
蜜，
時
會
渴
仰
欲
得；
是
故
舍
利
弗
為
眾
人

　
主，
此
直
問
行
般
若。
　
復
次，
上
雖
廣
歎
般
若
波

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
若
波
羅
蜜，
不
實，
故
不
可
信。
　
問
曰：
　
若
入

曰：
　
上
言
般
若
為
實
法
故
出，
是
則
可
信；
出
般

　
若
入
般
若
中
不
見，
出
則
便
見，
何
者
可
信？
　
答

　
和
合，
假
名
為
火，
雖
無
實
事
而
能
燒
物。
　
問
曰：

　
論；
以
自
性
無
故，
說
言
不
可
見。
如
火
從
眾
緣

　
羅
蜜。
般
若
波
羅
蜜
雖
是
假
名，
而
能
破
諸
戲

　
名
字，
亦
如
是，
眾
法
和
合
故，
假
名
為
般
若
波

　
眾
緣
和
合
假
稱。
如
後
品
中
廣
說。
般
若
波
羅
蜜

　
羅
蜜，
為
令
眾
生
知
實
法
故
出；
此
菩
薩
名
字，

　
若
觀
時，
不
見
菩
薩
及
般
若
波
羅
蜜；
般
若
波

入
般

　
何
得
行？
　
答
曰：
　
此
中
不
言
常
不
見，
但
明

　
行；
今
何
以
言
不
見
菩
薩
及
般
若？
若
不
見，
云

　
如
是，
先
念
佛
道，
知
般
若，
見
己
身
然
後
應

　
人
有
眼
見，
方
知
所
趣
處，
然
後
能
行。
菩
薩
亦

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
可
解。
　
色
等
諸
法，
現
眼
所
見。
若
初
言
空
無，
則

　
故，
於
空
五
眾
中
而
生
我
想；
若
聞
無
我，
則
易

　
又
意
情
中
無
有
定
緣，
但
憶
想
分
別，
顛
倒
因
緣

　
五
情
求
得，
但
憶
想
分
別
生
我
想，
無
而
謂
有。

　
聞
般
若，
不
得
便
說
一
切
法
空。
　
我，
不
可
以

　
初

　
法
空，
此
中
何
以
先
說
眾
生
空
破
我？
　
答
曰：

一
切

　
取
說
意，
莫
著
語
言！
　
問
曰：
　
若
般
若
中
貴

　
聖
不
以
名
字
說，
則
不
得
以
教
化
凡
夫；
當

　
波
羅
蜜；
諸
觀
戲
論
滅
故，
無
出、
無
入。
若
諸
賢

般
若

　
若
力
故
空！
　
答
曰：
　
世
俗
法
故，
言
行
言
入

　
中
不
見、
出
則
見
者，
當
知
非
法
常
空，
以
般

般
若

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
者，
止
諸
法
戲
調；
不
見
我
不
行
者，
止
懈
怠

　
者，
破
著
無
見。
　
復
次，
不
見
我
行
般
若
波
羅
蜜

　
者，
破
著
有
見；
不
見
我
不
行
般
若
波
羅
蜜

　
我
行
與
不
行。
　
復
次，
不
見
我
行
般
若
波
羅
蜜

　
不
行
者，
心
自
懈
沒
而
懷
憂
悴。
是
故
言
不
見

　
生
憍
慢，
言
我
有
般
若
波
羅
蜜，
取
是
相；
若

　
有
少
行，
不
名
為
行。
　
復
次，
行
般
若
波
羅
蜜
者

　
少
物，
不
名
為
得；
佛
亦
如
是
教
諸
菩
薩，
雖

　
少，
雜
諸
結
使，
不
名
為
行。
譬
如
國
王
雖
得

　
見
不
行。
　
復
次，
佛
為
法
王，
觀
餘
菩
薩
其
智
甚

　
名
不
行；
菩
薩
則
不
然，
但
行
空
般
若，
故
說
不

　
般
若，
不
見
不
行
者。
　
如
凡
夫
不
得
般
若，
故

　
復
次，
般
若
波
羅
蜜，
無
一
定
法
故。
　
不
見
我
行

　
法
故，
則
一
切
法
盡
空。
如
是
離
欲，
名
為
得
道。

　
難
可
信。
今
先
破
我，
次
破
我
所
法；
破
我、
我
所

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
二
分：
成
就
者，
名
為
菩
提；
未
成
就
者，
名
為
空。

　
同。
菩
薩
字，
即
如
菩
薩
中
說。
　
般
若
波
羅
蜜，
分
為

　
為
菩
薩，
但
有
名
謂
為
空。
　
上
菩
薩、
此
菩
薩
義

　
因
緣，
所
謂
但
有
名
謂
為
菩
提，
但
有
名
謂

　
不
見
菩
薩
字，
不
見
般
若
波
羅
蜜；
今
說
不
見

　
此
事，
今
何
以
重
說？
　
答
曰：
　
先
說
不
見
菩
薩，

　
為
菩
薩，
但
有
名
字
謂
為
空。
　
問
曰：
　
先
已
說

　
緣，
所
謂
但
有
名
字
謂
為
菩
提，
但
有
名
字
謂

　
離
色！
受、
想、
行、
識
亦
如
是。
何
以
故？
佛
自
更
說
因

　
亦
不
離
色，
所
以
者
何？
破
色
故
有
空，
云
何
言

　
名
法
空，
法
空
中
乃
無
一
毫
法，
何
況
麤
色！
空

　
而
五
眾
亦
空。
空
中
無
色，
離
色
亦
無
空
者，
空

　
菩
薩、
菩
薩
字
性
空。
是
中
雖
但
說
菩
薩
字
空，

　
是
等
分
別
行、
不
行。
　
復
次，
佛
自
說
因
緣，
所
謂

　
心
故。
譬
如
乘
馬，
疾
則
制
之，
遲
則
鞭
之。
　
如

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
細
微
一
法，
是
故
不
著。
　
問
曰：
　
若
菩
薩
一

　
第
一；
菩
薩
以
慧
眼
遍
求
不
見，
乃
至
不
見

　
故
不
著：
不
著
者，
不
可
得
故。
如
諸
眼
中，
慧
眼

　
菩
提
字；
今
廣
說：
一
切
名
字，
皆
不
可
見，
不
見

　
先
略
說
名
字，
所
謂
菩
薩、
菩
薩
字，
般
若
波
羅
蜜、

　
字。
　
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
不
見
一
切
名
字
者，

　
強
以
名
說。
不
可
說
者
是
實
義；
可
說
者
皆
是
名

　
自
說
因
緣：
一
切
法
皆
憶
想
分
別、
因
緣
和
合
故，

　
生
不
滅
法，
有
生
有
滅、
有
垢
有
淨。
何
以
故？
佛

　
本
自
無
生
故。
　
菩
薩
能
如
是
觀，
不
見
離
是
不

　
不
濕、
大
火
燒
不
熱，
煙
亦
不
著。
所
以
者
何？

　
空，
云
何
有
垢
有
淨？
　
譬
如
虛
空，
萬
歲
雨
亦

　
如
先
說。
無
生
故
無
滅，
若
法
不
生
不
滅
如
虛

　
生
後
法，
若
先
法
後
生，
若
生、
法
一
時，
皆
不
可
得，

　
生
相
實
不
可
得
故，
名
為
無
生。
所
以
者
何？
若
先

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

但
有
字。
　
舍
利
弗！
如
我
但
有
字，
一
切
我
常
不
可

若
波
羅
蜜
亦
但
有
字；
色
但
有
字，
受、
想、
行、
識
亦

時，
應
如
是
思
惟：
菩
薩
但
有
字，
佛
亦
但
有
字，
般

若
波
羅
蜜

︻
經
︼
　
佛
告
舍
利
弗：
菩
薩
摩
訶
薩
行
般

　
　
大
智
度
論
釋
習
相
應
品
第
三
之
一

　
涅
槃。

　
種
種
因
緣
故，
說
菩
薩
雖
不
著
諸
法，
而
不
入

　
二
事
和
合
故，
所
謂
不
著
於
不
著
故。
　
如
是
等

　
滿
故，
精
進
波
羅
蜜
力
故，
般
若
波
羅
蜜、
方
便

願
未

　
今
此
中
略
說：
　
大
悲
心
故，
十
方
佛
念
故，
本

已
說，

　
不
著，
何
得
不
入
涅
槃？
　
答
曰：
　
是
事
處
處

切
法
中

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
信
眾
生
空，
言
五
眾
是
定
有
法，
但
受
五
眾
者

　
佛
滅
後
五
百
歲
分
為
二
分：
有
信
法
空；
有
但

無
我；

　
聞
法
中
多
說。
　
一
切
佛
弟
子
皆
知
諸
法
中

　
者
不
空，
是
故
復
說：
觀
者
亦
空。
　
是
眾
生
空，
聲

　
空。
　
行
者
觀
外
法
盡
空
無
所
有，
而
謂
能
知
空

空、
眾
生

　
以
重
說？
　
答
曰：
　
上
多
說
法
空；
今
雜
說
法

說
空，
今
何

不
可
見。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
第
二
品
末
已

不
見
眾
生，
乃
至
不
見
知
者、
見
者，
所
說
名
字
亦

菩
薩
摩
訶
薩
亦
如
是
行
般
若
波
羅
蜜，
不
見
我、

一
切
皆
不
可
得；
不
可
得
空
故，
但
以
名
字
說。

作
者、
起
者、
使
起
者、
受
者、
使
受
者、
知
者、
見
者，
是

得，
眾
生、
壽
者、
命
者、
生
者、
養
育、
眾
數、
人、
作
者、
使

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
界
等
諸
法
因
緣，
是
眾
法
有
數，
故
名
眾
數。
　
行
人

　
衣、
食
因
緣
得
長，
是
名
養
育。
　
五
眾、
十
二
入、
十
八

　
命
者。
　
能
起
眾
事，
如
父
生
子，
名
為
生
者。
　
乳
哺、

　
中
生
故，
名
為
眾
生。
　
命
根
成
就
故，
名
為
壽
者、

　
於
五
眾
中，
我、
我
所
心
起，
故
名
為
我。
　
五
眾
和
合

為
異。

　
為
各
各
異？
　
答
曰：
　
皆
是
一
我，
但
以
隨
事

一
事？

　
中
說。
　
問
曰：
　
如
我
乃
至
知
者、
見
者，
為
是

　
空。
　
是
二
事
般
若
波
羅
蜜
中
皆
空，
如
十
八
空
義

　
法
空
者，
色
可
眼
見、
聲
可
耳
聞，
是
故
難
知
其

　
之
不
可
得，
但
以
身
見
力
故
憶
想
分
別
為
我。

　
空
易
知，
法
空
難
見。
所
以
者
何？
　
我
以
五
情
求

次，
我

　
空。
　
以
是
故
佛
說
眾
生
空
以
況
法
空。
　
復

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
神
但
有
十
六
名
字？
更
有
餘
名？
　
答
曰：
　
略

　
是

　
法
亦
如
是，
皆
空
無
實，
但
假
為
其
名。
　
問
曰：

　
諸

　
賢
聖
求
之
不
可
得，
但
憶
想
分
別，
強
為
其
名。

　
是
諸
法
皆
說
是
神。
　
此
神，
十
方
三
世
諸
佛
及
諸

　
者。
　
餘
四
根
所
知
及
意
識
所
知，
通
名
為
知
者。
　
如

　
所
謂
眼
根、
五
邪
見、
世
間
正
見、
無
漏
見，
是
名
見

　
眾；
用
世
間、
出
世
間
正
見
觀
諸
法，
是
名
見
者：

　
名
為
知
者。
　
復
次，
用
眼
見
色；
以
五
邪
見
觀
五

　
樂，
是
名
使
受
者。
　
目
睹
色，
名
為
見
者。
　
五
識
知，

　
者。
　
後
身
受
罪
福
果
報
故，
名
受
者。
　
令
他
受
苦

　
名
能
起
者。
　
令
他
起
後
世
罪
福
業
故，
名
使
起

　
能
役
他
故，
名
使
作
者。
　
能
造
後
世
罪
福
業
故，

　
法
故，
名
為
人。
　
手
足
能
有
所
作，
名
為
作
者。
　
力

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

以
故？
菩
薩
摩
訶
薩
用
智
慧
度
脫
一
切
眾
生
故。

一、
千
分、
百
千
分
乃
至
算
數
譬
喻
所
不
能
及。
何

等，
欲
比
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜
智
慧，
百
分
不
及

稻、
茅，
諸
比
丘
其
數
如
是，
智
慧
如
舍
利
弗、
目
連

是
行，
為
行
般
若
波
羅
蜜。
　
譬
如
滿
閻
浮
提
竹、
麻、

著
處
亦
不
可
得
故。
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
能
如

所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
諸
名
字
法、
名
字
所

智
慧，
過
一
切
聲
聞、
辟
支
佛
上，
用
不
可
得
空
故。

羅
蜜，
除
佛

︻
經
︼
　
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
行
般
若
波

　
法
空，
法
空
故
生
亦
空。

　
合
生
故
無
自
性，
無
自
性
故
畢
竟
空。
　
生
空
故

　
工
能
智
巧、
出
家
得
道，
種
種
諸
名，
皆
是
因
緣
和

　
十
六；
廣
說
則
無
量，
隨
事
起
名，
如
官
號
差
別

說
則

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
無
怨
無
恚，
二
者、
乃
至
諸
佛
功
德
心
亦
不
著。

　
苦，
二
者、
自
捨
一
切
樂。
　
復
有
二
法：
一
者、
慈
心

　
達
法
性。
　
復
有
二
法：
一
者、
能
代
一
切
眾
生
受

　
方
便。
　
復
有
二
法：
一
者、
常
住
禪
定，
二
者、
能
通

二
者、

　
般
若
波
羅
蜜。
　
復
有
二
法：
一
者、
般
舟
三
昧，

　
菩
薩
智
慧
入
二
法
中
故
勝：
一
者、
大
悲，
二
者、

　
有
破
獄
壞
鎖，
既
自
脫
身，
兼
濟
眾
人
者。
　
復
次，

　
譬
如
人
出
獄，
有
但
穿
牆
而
出
自
脫
身
者；

　
智
慧
但
觀
諸
法
空，
不
能
觀
世
間、
涅
槃
為
一。

　
欲
度
脫
一
切
眾
生
令
得
涅
槃。
　
聲
聞、
辟
支
佛

　
空；
空
以
不
空
等
一
不
異。
二
者、
以
此
智
慧，
為

　
辟
支
佛：
一
者、
以
空
知
一
切
法
空，
亦
不
見
是

聲
聞、

︻
論
︼
　
釋
曰：
　
有
二
因
緣
故，
菩
薩
智
慧
勝

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
名
為
閻
浮
檀
金；
以
閻
浮
樹
故，
名
為
閻
浮
洲。

　
洲。
此
洲
上
有
此
樹
林；
林
中
有
河，
底
有
金
沙，

　
樹
名，
其
林
茂
盛，
此
樹
於
林
中
最
大。
提
名
為

　
比
諸
佛
菩
薩
未
有
現
焉。
　
如
閻
浮
提
者：
閻
浮，

　
之
則
易。
　
復
次，
舍
利
弗
於
聲
聞
中
智
慧
第
一，

　
不
見。
譬
如
苦
藥，
服
之
甚
難；
假
之
以
蜜，
服

　
涅
槃
則
不
信
不
樂；
以
是
故
以
眼
見
事，
喻
所

　
則
易
上。
　
復
次，
一
切
眾
生
著
世
間
樂，
聞
道
得

　
見
以
喻
意
識，
令
其
得
悟。
譬
如
登
樓，
得
梯

　
譬
喻
為
莊
嚴
論
議、
令
人
信
著；
故
以
五
情
所

譬
喻，

　
利
根
何
以
為
喻？
　
答
曰：
　
不
必
以
鈍
根
為

智
慧

　
佛。
　
問
曰：
　
諸
鈍
根
者
可
以
為
喻，
舍
利
弗

　
如
是
等
種
種
功
德
莊
嚴
智
慧
故
勝
聲
聞、
辟
支

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
利
弗、
目
連
等
比
丘
滿
閻
浮
提，
如
是
諸
阿
羅
漢

　
者，
以
此
四
物
叢
生
稠
緻、
種
類
又
多
故。
　
舍

　
喻。
　
今
此
名
為
假
喻。
所
以
不
以
餘
物
為
喻

　
譬
喻
有
二
種：
一
者、
假
以
為
喻；
二
者、
實
事
為

　
切
智
慧
人；
若
說
目
揵
連
則
攝
一
切
禪
定
人。

　
功
德，
是
故
不
說。
　
復
次，
若
說
舍
利
弗
則
攝
一

　
助
佛
揚
化，
破
諸
外
道；
富
樓
那
等
比
丘
無
是

　
大，
於
外
法
中
不
如。
　
又
此
二
人
常
在
大
眾

　
富
樓
那、
迦
郗
那、
阿
那
律
等，
於
佛
法
中
雖

　
連；
此
二
人
於
佛
法
中
大，
於
外
法
中
亦
大。

　
子
中，
智
慧
第
一
者
舍
利
弗，
神
足
第
一
者
目
揵

佛
弟

　
滿
閻
浮
提
中，
如
竹、
麻、
稻、
茅？
　
答
曰：
　
一
切

　
諸
弟
子
甚
多，
何
以
故
說
舍
利
弗、
目
揵
連
等，

　
此
洲
有
五
百
小
洲
圍
繞，
通
名
閻
浮
提。
　
問
曰：

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

不
能
及。
　
︻
論
︼
　
釋
曰：
　
此
義
同
上
閻

百
分
不
及
一，
千
分
百
千
分
乃
至
算
數
譬
喻
所

目
連
等
智
慧，
欲
比
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜
智
慧，

是
事，
若
滿
十
方
如
恒
河
沙
等
世
界
如
舍
利
弗、

若
滿
三
千
大
千
世
界
如
舍
利
弗、
目
連
等；
復
置

弗、
目
連
等，

︻
經
︼
　
舍
利
弗！
置
閻
浮
提
滿
中
如
舍
利

　
則
以
乃
至
算
數
譬
喻
所
不
能
及。

　
聞
法
中，
常
以
十
六
不
及
一
為
喻；
大
乘
法
中，

　
人
有
重
罪，
先
以
打
縛
楚
毒，
然
後
乃
殺。
如
聲

曰：
　
算
數
譬
喻
所
不
能
及
者，
是
其
極
語。
譬
如

　
譬
喻
所
不
能
及，
而
說
百
分、
千
分
不
及
一？
　
答

算
數

　
數
譬
喻
所
不
能
及。
　
問
曰：
　
何
以
不
但
說

　
智
慧
和
合
不
及
菩
薩
智
慧
百
分
之
一，
乃
至
算

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
雖
未
出
無
明

勝
一
切
聲
聞、
辟
支
佛，
何
況

　
音
勝
於
眾
鳥，
何
況
出
！
菩
薩
智
慧
亦
如
是，

　
苦
得
樂。
　
如
迦
陵
毘
伽
鳥
子
雖
未
出
，
其

　
薩
智
慧
是
一
切
諸
佛
法
本，
能
令
一
切
眾
生
離

　
方
世
界
諸
山，
不
如
一
金
剛
珠。
　
所
以
者
何？
菩

　
木
力
不
如
火，
一
切
諸
明
勢
不
及
日。
　
亦
如
十

切
草

　
及。
　
佛
言：
雖
多
不
及，
故
以
多
為
喻。
　
如
一

　
人
謂
一
舍
利
弗
智
慧
少，
則
不
及
菩
薩，
多
或
能

　
人，
少
眾
力
寡
不
能
制
之，
大
軍
攻
之
則
伏。
　
有

　
則
有
力。
譬
如
水
少，
其
力
亦
少。
又
如
絕
健
之

　
何
以
以
多
為
喻？
　
答
曰：
　
有
人
謂
少
無
力，
多

慧
無
異，

　
多
為
異。
　
問
曰：
　
舍
利
弗、
目
連
等
雖
多
智

浮
提，
但
以

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

︻
經
︼
　
舍
利
弗
白
佛
言：
世
尊！
聲
聞
所
有
智
慧：
若

　
千
萬
歲！

　
及
菩
薩
智
慧；
今
但
明
不
及
一
日
智
慧，
何
況

　
相
說；
今
別
相
說。
　
先
言
一
切
聲
聞、
辟
支
佛
不

　
上
總

　
佛
上，
今
何
以
復
重
說？
　
答
曰：
　
非
重
說
也！

問
曰：
　
先
已
說
除
佛
智
慧，
過
一
切
聲
聞、
辟
支

一
日
修
智
慧，
出
過
一
切
聲
聞、
辟
支
佛
上。
　
︻
論
︼

若
波
羅
蜜

︻
經
︼
　
復
次，
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般

　
佛！

　
量
智
慧
福
德
故，
勝
於
聲
聞
辟
支
佛，
何
況
成

　
薩
亦
如
是，
雖
未
成
佛，
無
量
阿
僧
祇
劫
集
無

　
威
德
勝
於
一
切
諸
王，
何
況
作
轉
輪
聖
王！
　
菩

　
成
佛！
　
又
如
轉
輪
聖
王
太
子，
雖
未
成
就，
福
祚

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
結
得
果，
乃
至
佛
亦
如
是；
如
須
陀
洹
用
二
種

　
無
有
差
別。
　
復
次，
如
須
陀
洹
以
無
漏
智
滅

　
出
三
界、
入
三
脫
門、
成
三
乘
果
慧，
以
是
故
說

　
諸
法
實
相
慧，
皆
是
四
諦
及
三
十
七
品
慧，
皆
是

　
性
法
中
無
有
差
別
者。
以
諸
賢
聖
智
慧
皆
是

　
勢
力
能
度
眾
生；
今
但
問
佛
及
六
子
智
慧，
體

智
慧

　
佛
上，
今
舍
利
弗
何
以
故
問？
　
答
曰：
　
不
問

　
佛
已
說
菩
薩
摩
訶
薩
修
智
慧
出
過
聲
聞、
辟
支

︼
　
問
曰：
　
上

日
修
智
慧，
出
過
聲
聞、
辟
支
佛
上？
　
︻
論

云
何
世
尊
言：
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
一

空。
　
若
法
不
相
違
背、
無
生、
性
空，
是
法
無
有
別
異；

智
慧，
是
諸
眾
智
無
有
差
別，
不
相
違
背，
無
生、
性

須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢，
辟
支
佛
智
慧，
佛

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
諦
為
上。
所
以
者
何？
是
三
諦
皆
屬
滅
諦
故。
譬

中
滅

　
緣
四
諦
生，
何
以
但
說
滅
諦？
　
答
曰：
　
四
諦

　
空
故
名
為
無
生、
性
空。
　
問
曰：
　
諸
賢
聖
智
慧
皆

　
色
識。
智
慧
雖
因
緣
和
合
作
法，
以
緣
無
生、
性

　
得
名，
如
眼
緣
色
生
眼
識，
或
名
眼
識、
或
名

　
有
自
性，
是
名
性
空。
無
所
分
別。
　
智
慧
隨
緣

答
曰：
　
智
慧
緣
滅
諦
是
不
生；
因
緣
和
合
故
無

　
行，
是
中
云
何
說
智
慧
無
生、
性
空，
無
有
別
異？

　
善
法
故
生
智
慧；
是
智
慧，
心
相
應、
心
共
生、
隨
心

集
諸

　
所
以
者
何？
不
生、
性
空
故。
　
問
曰：
　
破
無
明、

　
事、
同
緣、
同
行、
同
果
報，
以
是
故
言
無
相
違
背。

　
如
佛
入
涅
槃，
須
陀
洹
極
遲
不
過
七
世。
　
皆
同

　
解
脫
果：
有
為
解
脫、
無
為
解
脫，
乃
至
佛
亦
如
是；

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

次，
愚

　
何
以
故？
般
若
波
羅
蜜
相
畢
竟
清
淨
故。
　
復

　
如
是
內
外
諸
法
入
般
若
波
羅
蜜
中
皆
為
一
味。

　
別。
　
如
五
色
近
須
彌
山
自
失
其
色，
皆
同
金
色；

　
智
慧，
入
於
般
若
波
羅
蜜
中，
皆
同
一
味、
無
有
差

　
異
味，
入
於
大
海，
同
為
一
味
一
名；
如
是
愚
癡、

異
色

　
不
同，
而
滅
相
無
異。
　
譬
如
眾
川
萬
流，
各
各

曰：
　
諸
法
如，
入
法
性
中
無
有
別
異；
如
火
各
各

異！
　
答

　
不
生。
　
問
曰：
　
若
爾
者，
智
慧、
愚
癡
無
有
別

　
一
切
法
皆
因
緣
和
合
故
無
自
性，
無
自
性
故

　
言：
是
諸
智
慧
性
自
然
不
生、
性
自
空。
所
以
者
何？

　
次，
滅
諦
故
說
無
生；
三
諦
故
說
性
空。
　
復
次，
有
人

　
如
人
請
天
子
併
食
群
臣，
亦
名
供
養
天
子。
　
復

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
緣
不
失。
如
是
等
名
為
必
定
論。
　
分
別
論
者：

　
無
我，
世
間
不
可
樂，
涅
槃
為
安
隱
寂
滅，
業
因

　
必
定
論
者：
如
眾
生
中
世
尊
為
第
一，
一
切
法
中

　
必
定
論，
二
者、
分
別
論，
三
者、
反
問
論，
四
者、
置
論。

弗
言：
不
也！
世
尊！
　
︻
論
︼
　
釋
曰：
　
有
四
種
論：
一
者、

眾
生；
諸
聲
聞、
辟
支
佛
智
慧
為
有
是
事
不？
　
舍
利

一
切
眾
生，
當
以
一
切
種
智
知
一
切
法、
度
一
切

般
若
波
羅
蜜
一
日
修
智
慧，
心
念：
我
行
道
慧
益

摩
訶
薩
行

︻
經
︼
　
佛
告
舍
利
弗：
於
汝
意
云
何？
菩
薩

　
智
無
有
別
異、
不
相
違
背、
不
生、
性
空，
故
無
咎。

諸
眾

　
癡、
是
慧；
轉
後
深
入，
癡、
慧
無
異。
　
以
是
故
是

　
癡。
如
是
愚
癡、
智
慧
有
何
別
異？
　
初
入
佛
法，
是

　
癡
實
相
即
是
智
慧；
若
分
別
著
此
智
慧
即
是
愚

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
所
問
答
之。
　
如
佛
告
比
丘：
於
汝
意
云
何？
是

　
得
福。
　
如
是
等
名
為
分
別
論。
　
反
問
論
者：
還
以

　
受
苦
得
罪，
受
苦
得
樂；
有
受
樂
得
罪，
受
樂

　
比
丘
問
佛：
受
樂
得
道
耶？
　
佛
言：
不
必
定。
有

　
苦
言
諫
之，
雖
起
瞋
恚，
後
得
安
隱。
　
又
如
五

　
我
亦
如
是。
若
眾
生
欲
作
重
罪，
善
教
不
從，
以

　
深
故，
為
出
瓦
石，
雖
當
時
痛，
後
得
安
隱。
　
佛
言：

　
亦
不
置
之。
　
佛
言：
汝
不
愍
之
耶？
　
答
言：
愍
之

　
若
不
肯
吐，
左
手
捉
耳，
右
手
擿
口，
縱
令
血
出

　
瓦
石
草
木，
汝
聽
咽
不？
　
答
言：
不
聽。
先
教
令
吐；

　
之
子
坐
其
膝
上。
　
佛
問
無
畏：
汝
子
或
時
吞
諸

　
中，
而
眾
生
瞋，
然
眾
生
後
當
得
利。
　
爾
時
無
畏

　
輩
了
矣！
佛
或
時
無
憐
愍
心
故，
出
眾
生
於
罪

　
不？
　
佛
言：
是
事
當
分
別
答。
　
太
子
言：
諸
尼
健
子

　
如
無
畏
太
子
問
佛：
佛
能
說
是
語
令
他
人
瞋

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
次，
八
聖
道
分
為
實
道；
令
眾
生
種
種
因
緣
入

　
復

　
一
切
種
智
慧
是
諸
佛
事；
道
種
慧
是
菩
薩
事。

　
如
後
品
中
說：
薩
婆
若
慧
是
聲
聞
辟
支
佛
事；

　
端，
令
其
得
解。
　
菩
薩
度
眾
生
智
慧
名
為
道
慧。

　
舍
利
弗。
以
舍
利
弗
智
於
事
未
悟，
佛
反
問
事

　
邊。
如
是
等
是
名
為
置
論。
　
今
佛
以
反
問
論
答

　
四
難：
世
間
有
常、
世
間
無
常、
世
間
有
邊、
世
間
無

　
識
亦
如
是。
　
如
是
等
名
反
問
論。
　
置
論
者：
如
十

　
非
此
色
所，
如
是
應
以
正
實
智
慧
知；
受、
想、
行、

　
現
在、
若
內、
若
外、
若
好、
若
醜，
是
色
非
我
所，
我

　
告
比
丘：
從
今
已
後，
所
有
色，
若
過
去、
若
未
來、
若

　
言：
是
法
是
我、
是
我
所
不？
　
答
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛

　
答
言：
苦。
　
若
法
是
無
常、
苦，
聞
法
聖
弟
子
著
是
法，

　
色
常
耶？
無
常
耶？
　
比
丘
言：
無
常。
　
若
無
常，
是
苦
不？

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
眾
生，
亦
不
迴
善
根
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

　
聞、
辟
支
佛
雖
有
慈
心，
本
不
發
心
願
度
一
切

　
故
佛
問。
　
舍
利
弗
言：
不
也！
世
尊！
　
所
以
者
何？
聲

　
舍
利
弗
口
自
說
諸
聲
聞、
辟
支
佛
不
如
菩
薩，
是

　
為
眾
生，
何
以
故
問？
　
答
曰：
　
佛
意
如
是，
欲
令

支
佛
不
能

　
切
眾
生。
　
問
曰：
　
若
佛
知
一
切
聲
聞、
辟

　
等；
若
復
不
得，
當
以
慈
悲
心
利
益。
是
名
度
一

　
若
不
能
修
福，
以
今
世
利
益
之
事：
衣、
食、
臥
具

　
不
入
三
乘
道，
教
修
福
德，
受
天
上
人
中
富
樂；

　
一
切
眾
生，
或
大
乘、
或
聲
聞
乘、
或
辟
支
佛
乘；
若

　
切
種
智
知。
　
得
佛
道
已，
應
度
一
切
眾
生、
利
益

　
所
不
得，
是
名
一
切
種。
若
有
為、
若
無
為，
用
一

　
益：
聲
聞
種、
辟
支
佛
種、
佛
種。
　
又
復
一
切
智
慧
無

　
道，
是
名
道
慧。
　
令
眾
生
住
於
道
中，
是
為
利

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
同
一
事，
義
門
各
異。
　
先
言
智
慧，
為
一
切
眾
生

　
空
與
虛
空
等。
以
是
故
佛
重
質
其
事。
　
復
次，
雖

　
薩
等，
而
佛
不
聽。
譬
如
有
人
欲
以
毛
孔
之

　
利
弗
欲
以
須
陀
洹
同
得
解
脫
故，
與
諸
佛
菩

　
以
舍

　
反
問
舍
利
弗
事
已
定，
今
何
以
復
問？
　
答
曰：

問
曰：
　
上
已

一，
乃
至
算
數
譬
喻
所
不
能
及。
　
︻
論
︼
　

支
佛
智
慧
欲
比
菩
薩
摩
訶
薩
智
慧，
百
分
不
及

尊！
　
佛
告
舍
利
弗：
以
是
因
緣
故，
當
知
諸
聲
聞、
辟

切
眾
生，
令
得
無
餘
涅
槃
不？
　
舍
利
弗
言：
不
也！
世

有
是
念：
我
等
當
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
度
一

︻
經
︼
　
舍
利
弗！
於
汝
意
云
何？
諸
聲
聞、
辟
支
佛
頗

　
佛
上。

　
提。
　
以
是
故
菩
薩
一
日
修
智
慧，
過
聲
聞、
辟
支

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
後
當
說。
　
餘
十
力
等
如
先
說。

　
六
波
羅
蜜
義
如
先
說。
　
教
化
眾
生、
淨
佛
世
界

　
菩
提
因
緣，
所
謂
六
波
羅
蜜
乃
至
十
八
不
共
法。

　
羅
三
藐
三
菩
提；
今
廣
說
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三

得
阿
耨
多

也！
世
尊！
　
︻
論
︼
　
釋
曰：
　
先
略
說
我
當

無
量
阿
僧
祇
眾
生
令
得
涅
槃
不？
　
舍
利
弗
言：
不

佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法，
度
脫

是
念：
我
行
六
波
羅
蜜，
成
就
眾
生，
莊
嚴
世
界，
具

支
佛
頗
有

︻
經
︼
　
舍
利
弗！
於
汝
意
云
何？
諸
聲
聞、
辟

　
不
作
是
念，
何
況
一
切
聲
聞、
辟
支
佛！

　
涅
槃
者，
義
如
先
說。
　
復
次，
一
聲
聞、
辟
支
佛
尚

　
藐
三
菩
提，
令
一
切
眾
生
得
無
餘
涅
槃？
　
無
餘

　
故；
今
言：
頗
有
是
念：
我
等
當
得
阿
耨
多
羅
三

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
諸
聲
聞、
辟
支
佛
亦
如
是，
未
有
大
菩
薩
時，
能

　
生。
　
如
螢
火
虫，
夜
能
有
所
照，
日
出
則
不
能。

　
辟
支
佛
不
作
是
念：
我
智
慧
能
照
無
量
無
邊
眾

　
不
作
是
念：
我
光
明
能
照
一
閻
浮
提。
諸
聲
聞

　
虫，
雖
眾
多
各
有
所
照，
不
及
於
日。
螢
火
虫
亦

　
沙
舍
利
弗、
目
連
不
如
一
菩
薩
者，
譬
如
螢
火

所
以
十
方
恒
河

祇
眾
生
令
得
涅
槃。
　
︻
論
︼
　
釋
曰：
　

法，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
度
脫
無
量
阿
僧

不
作
是
念：
我
等
行
六
波
羅
蜜
乃
至
十
八
不
共

閻
浮
提
普
令
大
明。
諸
阿
羅
漢、
辟
支
佛
亦
如
是，

涅
槃。
　
譬
如
螢
火
虫
不
作
是
念：
我
力
能
照
一

羅
三
藐
三
菩
提，
度
脫
無
量
阿
僧
祇
眾
生
令
得

當
行
六
波
羅
蜜
乃
至
十
八
不
共
法，
成
阿
耨
多

︻
經
︼
　
佛
告
舍
利
弗：
菩
薩
摩
訶
薩
能
作
是
念：
我

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

　
悉
照；
菩
薩
亦
如
是，
出
於
世
間，
住
五
神
通，
處

　
所。
　
又
日
明
普
照，
無
憎
無
愛，
隨
其
高
下
深
淺

　
欲
泥，
破
愚
癡
無
明，
教
導
修
善
業，
令
各
得

　
為
度
眾
生
無
有
懈
息，
除
不
善
冷，
乾
竭
五

　
從
初
發
心，
常
行
六
波
羅
蜜
乃
至
十
八
不
共
法，

　
冷
濕、
照
諸
闇
冥，
令
各
得
所；
菩
薩
亦
如
是，

　
四
天
下，
從
初
至
終
常
不
懈
息，
為
眾
生
除
諸

　
如
日
天
子
憐
愍
眾
生
故，
與
七
寶
宮
殿
俱
繞

︼
　
釋
曰：

度
脫
無
量
阿
僧
祇
眾
生
令
得
涅
槃。
　
︻
論

乃
至
十
八
不
共
法，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，

不
蒙
明
者；
菩
薩
摩
訶
薩
亦
如
是，
行
六
波
羅
蜜

閻
浮
提，
無

︻
經
︼
　
舍
利
弗！
譬
如
日
出
時，
光
明
遍
照

　
師
子
吼
說
法
教
化；
有
菩
薩
出，
不
能
有
所
作。

▲
▼

大智度論釋報應品第二(卷三十五)

品
上
︶

大
智
度
論
卷
第
三
十
五
︵
釋
第
二
品
訖
第
三

　
如
朝
露，
見
日
則
消。

　
報。
　
菩
薩
以
智
慧
光
明
滅
眾
生
邪
見
戲
論；
譬

　
於
虛
空，
放
智
慧
光，
照
明
諸
罪
福
業
及
諸
果

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大智度論釋報應品第二(卷三十五)