大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

幻
有
異
不？
　
須
菩
提
言：
不
也！
世
尊！
　
佛
言：
於
汝
意

提！
於
汝
意
云
何？
色
與
幻
有
異
不？
受、
想、
行、
識
與

佛
告
須
菩
提：
我
還
問
汝，
隨
汝
意
答
我。
須
菩

答？

不
共
法
及
一
切
種
智，
得
薩
婆
若
不？
我
當
云
何

尸
羅
波
羅
蜜、
檀
波
羅
蜜，
學
四
念
處，
乃
至
十
八

幻
人
學
禪
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、

人
問
言：
幻
人
學
般
若
波
羅
蜜，
當
得
薩
婆
若
不？

︻
經
︼
　
爾
時，
慧
命
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
當
有

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
鳩
摩
羅
什
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
龍
樹
菩
薩
造

︵
卷
第
四
十
四
︶

大
智
度
論
釋
幻
人
無
作
品
第
十
一

▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

因
緣
生
受，
乃
至
意
觸
因
緣
生
受
亦
如
是。
　
世
尊！

不
異
幻，
幻
不
異
眼，
眼
即
是
幻，
幻
即
是
眼。
眼
觸

不
異
受、
想、
行、
識，
識
即
是
幻，
幻
即
是
識。
世
尊！
眼

即
是
幻，
幻
即
是
色。
世
尊！
受、
想、
行、
識
不
異
幻，
幻

不？
　
不
也！
世
尊！
　
何
以
故？
色
不
異
幻，
幻
不
異
色，
色

汝
意
云
何？
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
與
幻
有
異

八
不
共
法，
與
幻
有
異
不？
　
不
也！
世
尊！
　
須
菩
提！
於

於
汝
意
云
何？
檀
波
羅
蜜，
與
幻
有
異
不？
乃
至
十

空、
無
相、
無
作，
與
幻
有
異
不？
　
不
也！
世
尊！
　
須
菩
提！

聖
道
分，
與
幻
有
異
不？
　
不
也！
世
尊！
　
於
汝
意
云
何？

尊！
　
於
汝
意
云
何？
四
念
處，
與
幻
有
異
不？
乃
至
八

觸
因
緣
生
受，
與
幻
有
異
不？
　
須
菩
提
言：
不
也！
世

異
不？
眼
觸
乃
至
意
觸，
眼
觸
因
緣
生
受，
乃
至
意

乃
至
法，
與
幻
有
異
不？
眼
界
乃
至
意
識
界，
與
幻
有

云
何？
眼
與
幻
有
異
不？
乃
至
意
與
幻
有
異
不？
色

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

般
若
波
羅
蜜，
當
得
薩
婆
若，
以
無
所
得
故。
　
須
菩

婆
若
不？
　
不
也！
世
尊！
　
菩
薩
摩
訶
薩
若
能
如
是
學

滅，
不
垢
不
淨；
如
是
法
能
學
般
若
波
羅
蜜，
得
薩

身
非
身
業，
非
口
非
口
業，
非
意
非
意
業；
不
生
不

不？
　
不
也！
世
尊！
　
於
汝
意
云
何？
若
法
但
有
名
字，
非

世
尊！
　
於
汝
意
云
何？
五
受
陰
假
名
有
生
滅、
垢
淨

尊！
　
於
汝
意
云
何？
五
受
陰
假
名
是
菩
薩
不？
　
如
是！

法
能
學
般
若
波
羅
蜜，
當
得
薩
婆
若
不？
　
不
也！
世

幻
有
生
有
滅
不？
　
不
也！
世
尊！
　
若
法
不
生
不
滅，
是

有
垢
有
淨
不！
　
不
也！
世
尊！
　
須
菩
提！
於
汝
意
云
何？

羅
三
藐
三
菩
提。
　
佛
告
須
菩
提：
於
汝
意
云
何？
幻

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
即
是
幻，
幻
即
是
阿
耨
多

提
不
異
幻，
幻
不
異
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
阿

幻，
幻
即
是
四
念
處；
乃
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

四
念
處
不
異
幻，
幻
不
異
四
念
處，
四
念
處
即
是

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

故
不
可
得。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
須
菩
提
何

是
法
皆
內
空
故
不
可
得，
乃
至
無
法
有
法
空

亦
如
是。
世
尊！
識
即
是
六
情，
六
情
即
是
五
眾，

影、
焰、
化
性
無
所
有，
無
所
有
性
亦
不
可
得。
　
六
情

波
羅
蜜，
當
得
薩
婆
若
不？
　
不
也！
世
尊！
何
以
故？
響、

汝
意
云
何？
如
響、
如
影、
如
焰、
如
化
五
眾，
學
般
若

以
故？
夢
性
無
所
有，
無
所
有
性
亦
不
可
得。
　
於

學
般
若
波
羅
蜜，
當
得
薩
婆
若
不？
　
不
也！
世
尊！
何

可
得。
　
佛
告
須
菩
提：
於
汝
意
云
何？
如
夢
五
陰

何
以
故？
是
五
陰
性
無
所
有，
無
所
有
性
亦
不

陰
學
般
若
波
羅
蜜，
當
得
薩
婆
若
不？
　
不
也！
世
尊！

即
是
五
陰。
　
佛
告
須
菩
提：
於
汝
意
云
何？
是
五

學。
何
以
故？
世
尊！
當
知
五
陰
即
是
幻
人，
幻
人

波
羅
蜜，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
如
幻
人

提
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是
學
般
若

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

　
乃
至
佛
等
無
有
異。
如
幻
人
亦
幻
作
佛，
行
六

　
諸
法
一
相
無
所
有，
但
是
虛
誑，
幻
人
及
實
菩
薩

　
為
行，
不
知
是
幻。
　
須
菩
提
作
是
念：
若
如
佛
說

　
家
持
戒、
忍
辱、
精
進、
坐
禪、
說
法
等，
無
智
人
謂
是

　
名
為
行。
如
幻
人
以
飲
食、
財
物、
七
寶
布
施，
出

　
識，
云
何
言
行？
　
答
曰：
　
雖
實
不
行，
人
見
似
行，
故

　
能
作
佛！
　
問
曰：
　
幻
人
不
能
行
功
德，
以
無
心

　
行
諸
功
德
得
作
佛，
幻
人
無
實，
但
誑
人
眼，
不

　
無
分
別。
若
爾
者，
幻
人
及
實
菩
薩
無
異，
而
菩
薩

　
舍
利
弗
甚
深
空
義，
須
菩
提
作
是
念：
諸
法
一
相

佛
答

　
末。
是
事
易
答，
何
以
故
問
佛？
　
答
曰：
　
上
品

　
作
佛
不？
應
答
言
不
得，
幻
人
虛
誑，
無
有
本

　
事
問
佛：
若
人
問：
幻
人
學
般
若
波
羅
蜜
得

以
故
以
是

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

答
曰：
　
幻
人
有
喜、
樂、
憂、
苦
相，
無
智
人
見，
謂
為

　
幻
人
有
色
故，
云
何
言
受、
想、
行、
識
如
幻
不
異？

　
須
菩
提
言：
不
異。
　
問
曰：
　
若
色
不
異
幻
可
爾，

　
是。
若
異
者
汝
應
問，
若
不
異
不
應
作
是
問。

　
異
不？
幻
與
色
有
異
不？
乃
至
受、
想、
行、
識
亦
如

　
爾。
　
是
故
問
須
菩
提：
於
汝
意
云
何？
色
與
幻
有

　
法
亦
爾；
汝
觀
世
間
五
眾
為
空，
我
觀
佛
法
亦

　
以
是
故
方
喻
說。
　
如
汝
以
五
眾
空
為
證，
諸
佛

　
空，
猶
有
所
貴，
不
能
觀
佛
法
如
幻
無
所
有，

　
生
厭
離；
諸
煩
惱
習
故，
雖
能
總
相
知
諸
佛
法

曰：
　
須
菩
提
以
空
智
慧，
觀
三
界
五
眾
皆
空，
心

問
曰：
　
佛
何
以
不
直
答，
而
還
問
令
隨
意
答？
　
答

　
生，
有
何
差
別？
　
佛
言：
我
還
問
汝，
隨
汝
意
答
我。

　
說
法
度
人；
實
菩
薩
行
實
道，
得
作
佛，
度
眾

　
波
羅
蜜，
降
魔
兵，
坐
道
場，
成
佛
道，
放
光
明，

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

　
故，
答
言：
幻
與
色
不
異。
　
若
不
異，
是
色
法
即
是

　
幻
五
眾，
失
諸
法
實
相！
　
佛
問，
須
菩
提
樂
說
門

　
生
貪
瞋；
無
常
壞
時，
心
乃
生
悔：
我
云
何
著
是

　
眾
亦
如
是，
先
業
因
緣，
幻
生
今
五
眾，
受
五
欲，

　
幻
事
生
著
心，
廢
其
生
業，
幻
滅
時
生
悔。
五
受

　
行、
識、
名
色
等
種
種，
以
是
故
說
不
異。
　
如
人
見

　
等；
五
受
眾
亦
以
先
世
少
許
無
明
術
因
緣，
有
諸

　
術、
物
事、
語
言
為
本，
能
現
種
種
事，
城
郭
廬
觀

　
令
生
貪
欲、
瞋
惱
諸
煩
惱
等。
　
如
幻，
因
少
許
咒

　
眼，
能
令
生
憂、
喜、
苦、
樂；
五
受
眾
亦
能
誑
慧
眼，

　
五
眾
與
幻
無
異。
所
以
者
何？
　
如
幻
人
色
誑
肉

　
雖
有，
與
幻
無
異；
是
故
須
菩
提
一
心
籌
量，
知

　
令
解
故，
為
作
譬
喻。
眾
生
謂
幻
是
虛
誑，
五
受
眾

　
受
眾
虛
誑
如
幻；
五
受
眾
雖
與
幻
無
異，
佛
欲

　
有
受、
想、
行、
識。
　
復
次，
佛
譬
喻
欲
令
人
知
五

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

　
故
受
識
名，
從
識
生
六
入。
是
二
時
俱
有
五
眾，

　
中
第
三
事；
是
中
亦
有
色，
亦
有
心
數
法，
未
熟

十
二
因
緣

　
是
六
情，
六
情
即
是
五
眾？
　
答
曰：
　
是
識，

說
識
即

　
餘
夢、
化、
影、
響
等
亦
如
是。
　
問
曰：
　
何
以
故

　
眾
亦
不
能
得
成
就
佛。
何
以
故？
性
無
所
有
故。

　
幻
人
無
異，
從
先
世
業
因
緣、
幻
業
出
故，
是
五

　
菩
薩
應
如
幻
人
行
般
若
波
羅
蜜，
五
眾
即
是

　
無
心、
無
心
數
法，
無
垢
無
淨，
畢
竟
空
故。
　
佛
言：

　
名
故，
號
為
菩
薩。
是
假
名
中，
無
業、
無
業
因
緣，

　
藐
三
菩
提？
　
佛
知
其
念，
即
答：
五
眾
虛
誑，
但
以
假

　
爾
者，
菩
薩
何
以
故
種
種
行
道，
求
阿
耨
多
羅
三

　
行
般
若
波
羅
蜜
得
作
佛？
　
須
菩
提
作
是
念：
若

　
空，
入
不
生
不
滅
法
中；
法
若
不
生
不
滅，
云
何

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

　
住
六
情，
作
種
種
憶
想
分
別
故，
生
今
世
六
情、

　
眾，
而
說
六
情
即
是
五
眾。
　
復
次，
先
世
但
有
心

　
五
情，
而
說
識
即
是
六
情；
六
情
中
雖
不
具
五

　
欲
破
是
諸
見，
令
入
畢
竟
空
故，
識
中
雖
無

　
諸
法
相
各
異，
離
色
法
說
識，
離
識
法
說
色。

分
別

　
緣，
故
說
五
眾。
　
復
次，
佛
知
五
百
歲
後，
學
者

　
六
情
受
苦
樂，
能
生
罪
福
故
說。
其
餘
十
一
因

　
在
法
中
多
錯。
名
色
未
熟，
未
有
所
能
故
不
說；

於
現

　
情
有
五
眾？
　
答
曰：
　
是
識
今
身
之
本，
眾
生

　
十
二
因
緣
中，
處
處
皆
有
五
眾，
何
以
但
說
六

爾
者，

　
五
眾，
以
是
故
說
識
即
是
六
情。
　
問
曰：
　
若

　
色
成
故
名
五
情，
名
成
故
名
意
情；
六
情
不
離

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

心，
觀
色
苦
相，
是
亦
不
可
得，
受、
想、
行、
識
亦
如
是；

中
方
便。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
應
薩
婆
若

得。
須
菩
提！
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜

是
亦
不
可
得；
觀
受、
想、
行、
識
無
常
相，
是
亦
不
可

薩
行
般
若
波
羅
蜜，
應
薩
婆
若
心，
觀
色
無
常
相，

便，
不
驚、
不
畏、
不
怖？
　
佛
告
須
菩
提：
有
菩
薩
摩
訶

菩
提
白
佛
言：
世
尊！
何
等
是
方
便？
菩
薩
行
是
方

便，
亦
不
得
善
知
識，
是
菩
薩
或
驚、
或
怖、
或
畏！
　
須

提：
若
新
發
大
乘
意
菩
薩，
於
般
若
波
羅
蜜
無
方

聞
說
般
若
波
羅
蜜，
將
無
驚、
怖、
畏？
　
佛
告
須
菩

︻
經
︼
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
新
發
大
乘
意
菩
薩，

　
有
法
空
中
不
可
得。

　
情
即
是
五
眾。
　
是
法
內
空
中
不
可
得，
乃
至
無
法

　
情、
五
眾；
如
是
等
展
轉。
是
故
說
識
即
是
六
情，
六

　
五
眾
身；
從
今
世
身
起
種
種
結
使，
造
後
世
六

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

離
相，
是
亦
不
可
得。
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
檀
波
羅

生
說
苦
相、
無
我
相，
空
相、
無
相
相、
無
作
相，
寂
滅
相、

眾
生
說
是
無
常
法，
是
亦
不
可
得；
當
為
一
切
眾

行、
識
亦
如
是。
　
是
時
菩
薩
作
是
念：
我
當
為
一
切

相
相、
無
作
相，
寂
滅
相、
離
相，
是
亦
不
可
得。
受、
想、

常
相，
是
亦
不
可
得；
觀
色
苦
相、
無
我
相，
空
相、
無

須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
觀
色
無

名
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
中
方
便。
　
復
次，

是。
觀
色
離
相，
是
亦
不
可
得，
乃
至
識
亦
如
是。
是

如
是。
觀
色
寂
滅
相，
是
亦
不
可
得，
乃
至
識
亦
如

如
是。
觀
色
無
作
相，
是
亦
不
可
得；
受、
想、
行、
識
亦

如
是。
觀
色
無
相
相，
是
亦
不
可
得；
受、
想、
行、
識
亦

婆
若
心，
觀
色
空
相，
是
亦
不
可
得；
受、
想、
行、
識
亦

行、
識
亦
如
是。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
應
薩

應
薩
婆
若
心，
觀
色
無
我
相，
是
亦
不
可
得，
受、
想、

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
如
是
思

餘
不
善
心，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
禪
波
羅
蜜。
　
復
次，

訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
不
起
聲
聞、
辟
支
佛
意，
及

摩
訶
薩
毘
梨
耶
波
羅
蜜。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩

識
亦
如
是。
應
薩
婆
若
心，
不
捨
不
息，
是
名
菩
薩

常
相，
亦
不
可
得；
乃
至
離
相
亦
不
可
得。
受、
想、
行、

摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
應
薩
婆
若
心，
觀
色
無

菩
薩
摩
訶
薩
羼
提
波
羅
蜜。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩

羅
蜜，
是
諸
法
無
常
相，
乃
至
離
想，
忍
欲
樂，
是
名

波
羅
蜜。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波

受、
想、
行、
識
亦
如
是。
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
尸
羅

觀
色
苦、
無
我，
空、
無
相、
無
作、
寂
滅、
離，
亦
不
可
得。

心
觀
識
無
常，
亦
不
可
得；
不
以
聲
聞、
辟
支
佛
心

佛
心
觀
色
無
常，
亦
不
可
得；
不
以
聲
聞、
辟
支
佛

蜜。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
不
以
聲
聞、
辟
支

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

善
根，
不
向
聲
聞、
辟
支
佛
道，
但
向
一
切
智，
是
名

薩
善
知
識。
說
受、
想、
行、
識
無
常
亦
不
可
得，
持
是

聲
聞、
辟
支
佛
道，
但
向
一
切
智，
是
名
菩
薩
摩
訶

知
識
者，
說
色
無
常
亦
不
可
得，
持
是
善
根，
不
向

不
驚、
不
畏、
不
怖？
　
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
善

摩
訶
薩
善
知
識
守
護
故，
聞
說
是
般
若
波
羅
蜜，

不
畏、
不
怖。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
何
等
是
菩
薩

是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
不
驚、

十
八
不
共
法
即
是
空，
空
即
是
十
八
不
共
法。
　
如

乃
至
不
以
空
十
八
不
共
法
故
十
八
不
共
法
空，

故
四
念
處
空，
四
念
處
即
是
空，
空
即
是
四
念
處；

故
受
空，
受
即
是
空，
空
即
是
受；
不
以
空
四
念
處

空，
空
即
是
眼；
乃
至
意
觸
因
緣
生
受，
不
以
空
受

受、
想、
行、
識
亦
如
是。
不
以
空
眼
故
眼
空，
眼
即
是

惟：
不
以
空
色
故
色
空，
色
即
是
空，
空
即
是
色；

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

善
知
識。
乃
至
說
修
十
八
不
共
法，
修
一
切
智，
亦

佛
道，
但
向
一
切
智。
須
菩
提！
是
名
菩
薩
摩
訶
薩

乃
至
離
亦
不
可
得；
持
是
善
根，
不
向
聲
聞、
辟
支

提！
菩
薩
摩
訶
薩
復
有
善
知
識，
說
修
四
念
處
法，

但
向
一
切
智，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
善
知
識。
　
須
菩

離
亦
不
可
得；
持
是
善
根，
不
向
聲
聞、
辟
支
佛
道，

亦
不
可
得；
乃
至
意
觸
因
緣
生
受、
說
無
常，
乃
至

菩
薩
摩
訶
薩
復
有
善
知
識，
說
眼
無
常，
乃
至
離

智。
須
菩
提！
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
善
知
識。
　
須
菩
提！

得；
持
是
善
根，
不
向
聲
聞、
辟
支
佛
道，
但
向
一
切

可
得，
受、
想、
行、
識，
空、
無
相、
無
作，
寂
滅、
離，
亦
不
可

我
亦
不
可
得；
說
色
空、
無
相、
無
作、
寂
滅、
離，
亦
不

亦
不
可
得；
說
色
無
我
亦
不
可
得，
受、
想、
行、
識
無

有
善
知
識，
說
色
苦
亦
不
可
得，
說
受、
想、
行、
識
苦

菩
薩
摩
訶
薩
善
知
識。
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
復

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

　
亦
不
得
諸
法。
　
問
曰：
　
方
便
有
觀
色
無
常
等
種

　
問
是
方
便，
佛
答：
一
切
種
智
相
應
心
觀
諸
法，

　
內
外
因
緣
不
和
合
故，
生
驚、
怖、
畏。
　
今
須
菩
提

　
不
得
善
知
識
能
斷
疑
者，
無
如
是
等
外
因
緣。

　
因
緣
者，
不
生
中
國
土，
不
得
聞
般
若
波
羅
蜜，

　
於
眾
生
中
無
深
悲
心，
內
無
如
是
等
方
便。
　
外

　
當
有
恐
怖。
　
內
因
緣
者，
無
正
憶
念，
無
利
智
慧，

　
是
故
問
佛。
　
佛
言：
若
菩
薩
內、
外
因
緣
不
具
足，

　
羅
蜜；
以
是
故
生
疑：
誰
當
行
般
若
波
羅
蜜？

　
波
羅
蜜
者，
但
空
五
眾
法，
亦
不
能
行
般
若
波

　
是
將
無
恐
怖？
　
答
曰：
　
聞
無
有
菩
薩
行
般
若

　
須
菩
提
何
以
生
此
疑，
問
佛
言：
新
發
意
菩
薩
聞

︼
　
問
曰：

一
切
智，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
善
知
識。
　
︻
論

不
可
得；
持
是
善
根，
不
向
聲
聞、
辟
支
佛
道，
但
向

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

　
色
相
空
故，
空
即
是
色；
乃
至
諸
佛
法
亦
如
是。

　
令
空
故，
色
即
是
空；
是
色
從
本
已
來
常
自
空，

　
八
空
故
令
色
空，
何
以
故？
不
以
是
空
相
強

　
亦
如
是
隨
義
分
別。
　
復
次，
菩
薩
方
便
者，
非
十

羅
蜜

　
二
施
中
法
施
大
故，
是
名
檀
波
羅
蜜。
　
五
波

　
合
諸
藥，
冷
病
者
與
熱
藥，
於
熱
病
中
為
非
藥。

　
故
心
不
著，
不
見
定
實
有
一
法。
　
譬
如
藥
師
和

　
是
念：
我
以
是
法
度
眾
生
令
離
顛
倒，
以
是

　
種
觀
諸
法，
亦
不
得
是
法。
　
如
是
觀
諸
法
已，
作

　
慧
無
所
礙，
但
欲
度
眾
生。
以
無
常、
空
等
種

　
意：
於
眾
生
中
起
大
悲，
不
著
一
切
法，
於
智

　
諸
法
空，
心
麤
故
生
著，
今
憶
想
分
別
觀，
如
佛

　
觀
諸
法
故，
不
恐
不
怖？
　
答
曰：
　
菩
薩
先
來
但
觀

　
種
相
故
不
怖
畏，
今
何
以
但
說
薩
婆
若
相
應
心

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

法
有
法
空；
於
諸
法
空
有
所
念、
有
所
得。
　
復
次，
須

有
法
空，
乃
至
觀
意
觸
因
緣
生
受
內
空
乃
至
無

內
空
乃
至
無
法
有
法
空；
觀
眼
內
空
乃
至
無
法

心，
觀
色
內
空
乃
至
無
法
有
法
空，
觀
受、
想、
行、
識

得、
皆
念。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
離
薩
婆
若

羅
蜜，
羼
提
波
羅
蜜，
尸
羅
波
羅
蜜，
檀
波
羅
蜜，
皆

羅
蜜，
念
是
般
若
波
羅
蜜，
禪
波
羅
蜜，
毘
梨
耶
波

薩
離
一
切
智
心，
修
般
若
波
羅
蜜，
得
是
般
若
波

若
波
羅
蜜
驚、
怖、
畏？
　
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶

行
般
若
波
羅
蜜
無
方
便，
隨
惡
知
識，
聞
說
是
般

︻
經
︼
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

　
惟
說
迴
向
為
異。

　
三
藐
三
菩
提。
菩
薩
先
知
無
常、
空
等
諸
觀，
今

　
知
識
者，
教
人
令
以
是
智
慧
迴
向
阿
耨
多
羅

　
善

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

為？
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
惡
知
識。
　
復
次，
須
菩

耶
波
羅
蜜，
羼
提
波
羅
蜜，
尸
羅
波
羅
蜜，
檀
波
羅
蜜

子！
用
修
般
若
波
羅
蜜
為？
用
修
禪
波
羅
蜜，
毘
梨

形
像
來
教
菩
薩
離
六
波
羅
蜜，
語
菩
薩
言：
善
男

識，
不
說
魔
事、
不
說
魔
罪，
不
作
是
言：
惡
魔
作
佛

訶
薩
惡
知
識。
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
復
有
惡
知

尸
羅
波
羅
蜜、
檀
波
羅
蜜；
須
菩
提！
是
名
菩
薩
摩

蜜，
離
禪
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、

須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
惡
知
識，
教
離
般
若
波
羅

薩
隨
惡
知
識，
聞
般
若
波
羅
蜜
驚、
怖、
畏。
　
佛
告

怖、
畏。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶

波
羅
蜜，
以
無
方
便
故，
聞
是
般
若
波
羅
蜜，
驚、

亦
念、
亦
得。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若

心，
修
四
念
處，
亦
念、
亦
得；
乃
至
修
十
八
不
共
法，

菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
離
薩
婆
若

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

次，
須
菩
提！
惡
魔
作
辟
支
佛
身
到
菩
薩
所，
語
菩

魔
事、
魔
罪，
不
說、
不
教，
當
知
是
菩
薩
惡
知
識。
　
復

共
法
空；
汝
用
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
為？
如
是

乃
至
般
若
波
羅
蜜
空；
四
念
處
空，
乃
至
十
八
不

意
觸
因
緣
生
受
空，
無
我、
無
我
所；
檀
波
羅
蜜
空，

行、
識
空，
無
我、
無
我
所；
眼
空，
無
我、
無
我
所；
乃
至

所，
語
菩
薩
言：
善
男
子！
色
空，
無
我、
無
我
所；
受、
想、

知
識。
　
復
次，
須
菩
提！
惡
魔
作
佛
形
像
到
菩
薩

菩
提。
不
為
說
如
是
魔
事、
魔
罪，
當
知
是
菩
薩
惡

阿
毘
跋
致
地，
汝
亦
不
能
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三

菩
薩
所，
作
是
語：
善
男
子！
汝
無
真
菩
薩
心，
亦
非

訶
薩
惡
知
識。
　
復
次，
須
菩
提！
惡
魔
作
佛
形
像
到

如
是
經。
終
不
為
說
魔
事、
魔
罪，
當
知
是
菩
薩
摩

若
修
妒
路，
乃
至
優
波
提
舍，
教
詔
分
別
演
說

提！
惡
魔
復
作
佛
形
像
到
菩
薩
所，
為
說
聲
聞
經：

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

罪，
不
說、
不
教，
當
知
是
菩
薩
惡
知
識。
　
復
次，
須
菩

祇
劫
生
死，
截
手
截
腳，
受
諸
苦
痛！
如
是
魔
事、
魔

為？
求
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
當
受
無
量
阿
僧

果
證
故
勤
精
進，
汝
用
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提

　
子！
汝
為
須
陀
洹
果
證
故
勤
精
進，
乃
至
阿
羅
漢

提！
惡
魔
作
父
母
形
像，
到
菩
薩
所，
語
菩
薩
言：

罪，
不
說、
不
教，
當
知
是
菩
薩
惡
知
識。
　
復
次，
須
菩

證，
用
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
為？
如
是
魔
事、
魔

無
作，
作
是
言：
善
男
子！
汝
修
念
是
諸
法，
得
聲
聞

波
羅
蜜，
乃
至
教
離
十
八
不
共
法；
教
入
空、
無
相、

切
種
智；
教
離
四
念
處，
乃
至
八
聖
道
分；
教
離
檀

阿
闍
梨
身
到
菩
薩
所，
教
離
菩
薩
道，
教
離
一

摩
訶
薩
惡
知
識。
　
復
次，
須
菩
提！
惡
魔
作
和
尚、

聲
聞。
如
是
魔
事、
魔
罪，
不
說、
不
教，
當
知
是
菩
薩

薩
言：
善
男
子！
十
方
皆
空，
是
中
無
佛、
無
菩
薩、
無

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

　
相。
　
惡
知
識
者，
教
人
遠
離
六
波
羅
蜜。
　
或

　
人，
是
大
惡
因
緣
故，
佛
更
種
種
因
緣
說
惡
知
識

種
壞

　
惡
知
識
教
故。
　
復
次，
惡
知
識，
大
失
利
益，
種

　
乃
至
諸
佛
法
亦
如
是。
是
自
無
方
便。
　
又
得

　
波
羅
蜜，
取
是
般
若
波
羅
蜜
定
相；
五
波
羅
蜜

　
說
無
方
便，
所
謂
離
一
切
種
智
相
應
心
行
般
若

便；
今
欲
廣

遠
離
之！
　
︻
論
︼
　
釋
曰：
　
先
略
說
無
方

魔
罪，
不
教、
不
說，
當
知
是
菩
薩
惡
知
識。
知
已，
當

所
得
法，
說
佛
十
八
不
共
法。
須
菩
提！
如
是
魔
事、

意
亦
如
是。
用
有
所
得
法，
說
四
念
處；
乃
至
用
有

無
我，
眼
空、
無
相、
無
作，
寂
滅、
離，
說
可
得
法，
乃
至

　
眼
無
常
可
得
法，
乃
至
意
無
常
可
得
法，
眼
苦、
眼

提！
惡
魔
作
比
丘
形
像
到
菩
薩
所，
語
菩
薩
言：

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

　
三
十
七
品，
令
入
聲
聞
三
解
脫
門
中：
汝
入
是

　
有
空
名，
汝
云
何
欲
作
佛？
　
或
教
令
遠
離
菩
薩

　
身，
或
說：
十
方
世
界
中
三
乘
人
空，
求
佛
道
者，
但

　
用
是
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
為？
　
或
作
辟
支
佛

　
言：
汝
不
任
得
佛。
　
或
說：
眼
等
一
切
諸
法
空，
何

　
隨
聲
聞
所
應
學
經
法。
　
或
作
佛
身
來
語
之

　
來
壞
菩
薩
行
六
波
羅
蜜。
　
或
讚
歎、
開
解、
論
說，

　
魔
無
所
能；
但
能
壞
小
菩
薩。
　
乃
至
作
佛
形
像

　
欲
界
主，
有
大
力
勢，
常
憎
行
道
者。
佛
威
力
大
故，

　
識
者，
不
教
弟
子
令
覺
知
魔
是
佛
賊。
魔
者

　
種
因
緣
教
令
遠
離，
是
名
惡
知
識。
　
復
次，
惡
知

　
自
免
老、
病、
死
苦，
眾
生
何
豫
汝
事？
　
如
是
等
種

　
諸
法
畢
竟
空，
汝
何
所
行？
　
或
讚
歎
小
乘，
汝
但

　
罪
福
報
故，
教
遠
離。
　
或
著
般
若
波
羅
蜜
故，
言

不
信

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

　
　
大
智
度
論
釋
句
義
品
第
十
二

　
佛
法
無
量
寶。
知
已，
急
當
身、
心
遠
離。

　
但
能
害
命、
奪
財，
惡
知
識
則
害
慧
念
命
根，
奪

　
賊
但
能
害
今
世
一
身，
惡
知
識
則
世
世
害
人；
賊

　
近
則
害
人，
惡
知
識
復
過
於
是！
所
以
者
何？
是

　
離
者，
以
其
無
利
益。
如
軟
語
賊，
轉
來
親
近，

　
種
無
量
魔
事，
不
教
令
覺
知，
是
為
惡
知
識。
　
遠

　
是。
用
有
所
得、
取
相
憶
念
分
別
說。
　
如
是
等
種

　
苦，
空、
無
我
相、
無
作，
寂
滅、
離，
乃
至
諸
佛
法
亦
如

　
阿
羅
漢
比
丘
被
服
來，
為
說：
眼
是
定
無
常
相、

　
與，
則
破
求
佛
意；
若
與，
則
受
是
辛
苦。
　
或
時
作

　
空
當
受
是
截
手、
腳、
耳、
鼻
等
以
與
求
者；
若
不

　
或
作
和
尚、
阿
闍
梨、
父
母
來，
教
令
遠
離
佛
道，

　
得
四
果
故，
何
用
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
為？

　
三
門
實
際
作
證，
得
盡
眾
苦；
汝
勤
精
進，
汝
為

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

至
法
無
有
義；
眼
觸
乃
至
意
觸
因
緣
生
受
無
有

乃
至
意
無
有
義。
　
須
菩
提！
如
幻
人
色
無
有
義，
乃

義
無
所
有，
亦
如
是。
　
須
菩
提！
如
幻
人
眼
無
有
義，

有
義；
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
菩
薩
句

菩
提！
譬
如
幻
人
色
無
有
義，
幻
人
受、
想、
行、
識
無

位、
實
際，
無
有
義；
菩
薩
句
義
無
所
有，
亦
如
是。
　
須

無
所
有，
亦
如
是。
　
須
菩
提！
譬
如：
如、
法
性、
法
相、
法

焰、
如
響、
如
影、
如
佛
所
化
無
有
實
義；
菩
薩
句
義

無
所
有，
亦
如
是。
　
須
菩
提！
譬
如
幻
無
有
實
義，
如

是。
　
須
菩
提！
譬
如
夢
中
所
見
無
處
所；
菩
薩
句
義

鳥
飛
虛
空
無
有
足
跡；
菩
薩
句
義
無
所
有，
亦
如

我；
以
是
故，
無
句
義
是
菩
薩
句
義。
　
須
菩
提！
譬
如

故？
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
中
無
有
義
處，
亦
無

句
義？
　
佛
告
須
菩
提：
無
句
義，
是
菩
薩
句
義。
何
以

︻
經
︼
　
爾
時，
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
云
何
為
菩
薩

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

因
緣
生
受
無
處
所；
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅

意
無
處
所；
色
乃
至
法
無
處
所；
眼
觸
乃
至
意
觸

無
所
有，
亦
如
是。
　
須
菩
提！
如
佛
眼
無
處
所，
乃
至

故；
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
菩
薩
句
義

訶、
三
藐
三
佛
陀
受、
想、
行、
識
無
有
義，
是
識
無
有

無
所
有，
亦
如
是。
　
須
菩
提！
如
多
陀
阿
伽
度、
阿
羅

故；
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
菩
薩
句
義

度、
阿
羅
訶、
三
藐
三
佛
陀
色
無
有
義，
是
色
無
有

薩
句
義
無
所
有，
亦
如
是。
　
須
菩
提！
如
多
陀
阿
伽

法
無
有
義；
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
菩

是。
　
須
菩
提！
如
幻
人
行
四
念
處，
乃
至
十
八
不
共

薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
菩
薩
句
義
無
所
有，
亦
如

有
義，
乃
至
行
無
法
有
法
空
無
有
義；
菩
薩
摩
訶

無
所
有，
亦
如
是。
　
須
菩
提！
如
幻
人
行
內
空
時
無

義；
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
菩
薩
句
義

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

告
須
菩
提：
色
不
生
不
滅
故
無
處
所，
受、
想、
行、
識

何
法
不
作、
不
出、
不
得、
不
垢、
不
淨
故
無
處
所？
　
佛

是。
　
須
菩
提
白
佛
言：
何
法
不
生、
不
滅
故
無
處
所？

得、
不
垢、
不
淨
無
處
所；
菩
薩
句
義
無
所
有，
亦
如

義
無
所
有，
亦
如
是。
　
須
菩
提！
如
不
作、
不
出、
不

所，
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
菩
薩
句

所
有，
亦
如
是。
　
須
菩
提！
如
不
生
不
滅
義
無
處

菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
菩
薩
句
義
無

為
性
中
無
無
為
性
義，
無
為
性
中
無
有
為
性
義；

蜜
時，
菩
薩
句
義
無
所
有，
亦
如
是。
　
須
菩
提！
如
有

八
不
共
法
無
處
所；
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅

亦
如
是。
　
須
菩
提！
如
佛
四
念
處
無
處
所，
乃
至
十

摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
菩
薩
句
義
無
所
有，

內
空
無
處
所，
乃
至
無
法
有
法
空
無
處
所；
菩
薩

蜜
時，
菩
薩
句
義
無
所
有，
亦
如
是。
　
須
菩
提！
如
佛

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

無
所
有，
亦
如
是。
　
須
菩
提！
譬
如
日
出
時
無
有
黑

提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
菩
薩
句
義

淨
中
知
者、
見
者
不
可
得，
知、
見
無
所
有
故。
須
菩

　
須
菩
提！
如
淨
中
我
不
可
得，
我
無
所
有
故；
乃
至

行
般
若
波
羅
蜜
時，
菩
薩
句
義
無
所
有，
亦
如
是。

十
八
不
共
法
淨
義
畢
竟
不
可
得；
菩
薩
摩
訶
薩

句
義
無
所
有，
亦
如
是。
　
須
菩
提！
如
四
正
懃，
乃
至

須
菩
提，
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
菩
薩

亦
如
是。
　
須
菩
提！
如
四
念
處
淨
義
畢
竟
不
可
得；

摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
菩
薩
句
義
無
所
有，

無
處
所，
乃
至
不
垢
不
淨
亦
如
是。
　
須
菩
提！
菩
薩

不
淨
亦
如
是。
　
乃
至
十
八
不
共
法
不
生
不
滅
故

如
是。
　
四
念
處
不
生
不
滅
故
無
處
所，
乃
至
不
垢

入、
界
不
生
不
滅
故
無
處
所，
乃
至
不
垢
不
淨
亦

不
生
不
滅
故
無
處
所，
乃
至
不
垢
不
淨
亦
如
是。

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

藐
三
菩
提，
菩
薩、
菩
薩
句
義，
是
一
切
法，
皆
不
合、

句
義
無
所
有，
亦
如
是。
　
何
以
故？
是
阿
耨
多
羅
三

須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
菩
薩

化
自
在
天、
梵
眾
天，
乃
至
阿
迦
尼
吒
天
光
不
現。

王
天、
三
十
三
天、
夜
磨
天、
兜
率
陀
天、
化
樂
天、
他

菩
提！
譬
如
佛
光
中，
日
月
光
不
現，
佛
光
中，
四
天

般
若
波
羅
蜜
時，
菩
薩
句
義
無
所
有，
亦
如
是。
　
須

見
中
無
不
解
脫
知
見。
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行

慧
中
無
有
愚
癡，
佛
解
脫
中
無
不
解
脫，
解
脫
知

無
所
有，
亦
如
是。
　
須
菩
提！
如
佛
定
中
無
亂
心，
佛

提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
菩
薩
句
義

無
所
有，
亦
如
是。
　
須
菩
提！
佛
戒
中
無
破
戒。
須
菩

物；
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
菩
薩
句
義

無
所
有，
亦
如
是。
　
須
菩
提！
譬
如
劫
燒
時
無
一
切

闇；
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
菩
薩
句
義

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

　
是
事，
未
發
意
人，
當
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

　
人
樂
聞，
何
況
說
大
利
益
義！
　
須
菩
提
從
佛
聞

　
種
莊
嚴，
能
令
諸
天
專
聽，
何
況
人！
但
音
聲
令

　
次，
應
問
因
緣
無
量
無
邊，
所
謂
佛
音
聲
有
六
十

　
聞
佛
說
菩
薩
字
義，
因
是
說
般
若
波
羅
蜜。
　
復

　
菩
提
因
菩
薩
字
空，
說
般
若
波
羅
蜜
相；
今
欲

　
合
為
名。
　
復
次，
諸
佛
法
無
量
無
邊，
不
可
思
議，
須

　
以
假
名
為
實。
佛
言：
假
名
無
實，
但
從
諸
法
數
和

　
已
來
畢
竟
空，
但
五
眾
中
數
假
名
菩
薩，
而
眾
生

　
須
菩
提
破
菩
薩
字，
佛
不
破，
言：
菩
薩
字
從
本

　
種
因
緣
破
菩
薩
字，
今
何
以
問
菩
薩
句
義？
　
答
曰：

與
須
菩
提
種

學，
亦
應
當
知！
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
上
來
佛

須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
一
切
法
無
礙
相
中，
應
當

不
散，
無
色、
無
形、
無
對，
一
相，
所
謂
無
相。
　
如
是，

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

曰：
　
何
等
是
菩
薩
句
義？
　
答
曰：
　
天
竺
語
法，
眾
字

　
中，
無
依
止
著
處。
以
是
故
言
無
菩
薩
句
義。
　
問

　
有
足
跡；
菩
薩
句
義
亦
如
是，
行
諸
法
虛
空

　
三
菩
提
中，
無
我、
無
我
所。
譬
如
鳥
飛
虛
空，
無

　
阿
羅
漢
者；
菩
薩
亦
如
是，
於
阿
耨
多
羅
三
藐

　
者。
　
佛
謂：
須
菩
提！
若
汝
知
無
我、
無
我
所，
得

　
中
無
依
止
處，
即
是
法
空；
無
我
名
者，
無
得
道

　
羅
三
藐
三
菩
提
無
處
所，
亦
無
我
無
名。
於
是

　
告
須
菩
提：
無
句
義，
是
菩
薩
句
義；
阿
耨
多

　
提
為
問
主，
語
一
切
十
方
世
界
在
會
眾
生。
　
佛

須
菩

　
處。
　
如
是
等
種
種
無
量
因
緣
利
益
故，
佛
以

　
跋
致
地，
成
就
眾
生，
具
足
佛
法，
乃
至
一
生
補

　
不
清
淨，
當
令
清
淨；
清
淨
行
者，
當
令
住
阿
鞞

　
提；
發
意
者，
未
行
六
波
羅
蜜，
當
令
行；
行
者，

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

　
譬
喻
心
則
樂
著；
如
人
從
生
端
政，
加
以
嚴

　
好
義
者，
有
好
譬
喻
者。
譬
喻
可
以
解
義，
因

同，
有

　
以
種
種
廣
說？
　
答
曰：
　
眾
生
聽
受，
種
種
不

　
喻
中
說。
　
問
曰：
　
但
以
鳥
飛
虛
空，
足
明
句
義，
何

　
言
波
陀，
秦
言
句。
是
波
陀
有
種
種
義，
如
後
譬

　
須
菩
提
問：
以
何
定
相
法
為
菩
薩
句
義？
　
天
竺

　
為
義。
若
說
名
字、
語、
句，
皆
同
一
事
無
所
在。
　
今

　
訶
薩
義。
菩
提
一
語，
薩
埵
一
語，
二
語
和
合
故
名

　
復
次，
此
品
佛
及
佛
弟
子
種
種
因
緣
說
菩
薩
摩

　
埵。
　
願
欲
令
眾
生
行
無
上
道，
是
名
菩
提
薩
埵。

　
心。
　
為
無
上
智
慧
故，
出
大
心，
名
為
菩
提
薩

　
提，
秦
言
無
上
智
慧。
　
薩
埵，
或
名
眾
生，
或
是
大

　
為
一
字，
是
二
不
合
則
無
語；
若
和
合
名
為
菩

　
和
合
成
語，
眾
語
和
合
成
句。
如：
　
菩
為
一
字，
提

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

　
不
淨。
譬
如
洗
臭
死
狗，
乃
至
皮
毛、
血
肉、
骨
髓

　
相
不
可
得，
是
名
我
淨，
第
一
義
中，
無
淨
無

　
乃
至
知
者、
見
者
等
云
何
淨？
　
答
曰：
　
種
種
求
覓
我

問
曰：
　
我

　
使。
　
如
我
乃
至
知
者、
見
者，
淨
相
不
可
得。
　

　
相。
何
以
故？
有
人
著
是
三
十
七
品
法，
即
是
結

　
生
不
滅
相，
亦
無
異
相。
　
如
三
十
七
品
無
清
淨

　
無
有
為
法，
無
為
法
不
生
不
滅
等，
諸
法
中
無
不

　
切
法。
　
如
有
為
法
中
無
無
為
法，
如
無
為
法
中

　
無
五
眾
乃
至
諸
佛
法。
　
如
佛
無
五
眾
乃
至
一

　
如、
法
性、
法
相、
實
際
等
句，
無
有
定
義。
　
如
幻
人

　
耳
聞，
虛
誑
無
實；
以
是
故，
菩
薩
不
應
自
高。

　
化，
是
事
虛
誑，
如
先
說；
菩
薩
義
亦
如
是，
但
可

　
義，
如
後
所
說，
所
謂：
　
如
夢、
如
影、
如
響，
如
佛
所

　
飾，
益
其
光
榮。
　
此
譬
喻
中
多
以
譬
喻
明

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

出
世
間
法；
有
漏
法、
無
漏
法；
有
為
法、
無
為
法；
共
法、

　
一
切
法
者，
善
法、
不
善
法；
記
法、
無
記
法；
世
間
法、

何
一
切
法
中
無
礙
相，
應
學、
應
知？
　
佛
告
須
菩
提：

︻
經
︼
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
何
等
是
一
切
法？
云

　
菩
薩，
當
學
一
切
法
不
取
相，
無
所
得
故。

　
波
羅
蜜
智
慧
光
中
則
不
現。
　
因
是
譬
喻
教
諸

　
神
通
力
生
故。
菩
薩
句
義
亦
如
是，
入
是
般
若

　
鬼
神、
龍
王
光，
於
佛
光
中
則
不
現，
從
大
福
德

諸
天、

　
戒
中
破
戒
不
可
得。
　
如
日
月、
星
宿、
真
珠
等，

五
眾，

　
如
日
出
無
闇。
　
劫
盡
時
無
一
切
物。
　
如
佛

　
慧，
求
我
相
不
可
得，
是
時，
非
有
我
非
無
我。

　
不
淨。
我
乃
至
知
者、
見
者
亦
如
是，
以
無
我
空
智

　
都
盡；
是
時、
非
狗
非
豬，
不
得
言
淨，
不
得
言

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

八
界，
無
記
報，
是
名
無
記
法。
　
何
等
名
世
間
法？
　
世

業、
口
業、
意
業，
無
記
四
大，
無
記
五
眾、
十
二
入、
十

法，
若
不
善
法，
是
名
記
法。
　
何
等
無
記
法？
　
無
記
身

是
十
不
善
道
等，
是
名
不
善
法。
　
何
等
記
法？
　
若
善

妄
語，
兩
舌，
惡
口，
非
時
語，
貪
欲，
惱
害，
邪
見；

間
善
法。
　
何
等
不
善
法？
　
奪
他
命，
不
與
取，
邪
婬，

戒，
念
捨，
念
天，
念
善，
念
安
般，
念
身，
念
死。
　
是
名
世

禪，
四
無
量
心，
四
無
色
定；
念
佛，
念
法，
念
僧，
念

相，
壞
相，
膿
爛
相，
青
相，
噉
相，
散
相，
骨
相，
燒
相。
　
四

事，
方
便
生
福
德，
世
間
十
善
道。
　
九
相：
脹
相，
血

長。
布
施
福
處，
持
戒
福
處，
修
定
福
處，
勸
導
福

善
法
者，
孝
順
父
母，
供
養
沙
門、
婆
羅
門，
敬
事
尊

言：
世
尊！
何
等
名
世
間
善
法？
　
佛
告
須
菩
提：
世
間

是
一
切
法
無
礙
相
中
應
學、
應
知！
　
須
菩
提
白
佛

不
共
法。
須
菩
提！
是
名
為
一
切
法。
菩
薩
摩
訶
薩，

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

無
想
處，
入
滅
受
想
定，
是
八
背
捨。
　
九
次
第
定。
何

有
想
非
無
想
處，
是
七
背
捨；
過
一
切
非
有
想
非

無
所
有
處，
是
六
背
捨；
過
一
切
無
所
有
處，
入
非

切
無
邊
識
處，
是
五
背
捨；
過
一
切
無
邊
識
處，
入

虛
空
處，
是
四
背
捨；
過
一
切
無
邊
虛
空
處，
入
一

相
故，
滅
有
對
相
故，
一
切
異
相
不
念
故，
入
無
邊

二
背
捨；
淨
背
捨，
身
作
證，
是
三
背
捨；
過
一
切
色

八？
色
觀
色，
是
初
背
捨；
內
無
色
相
外
觀
色，
是

覺
無
觀
三
昧。
　
明、
解
脫、
念、
慧、
正
憶。
　
八
背
捨。
何
等

根。
　
三
三
昧：
有
覺
有
觀
三
昧、
無
覺
有
觀
三
昧、
無

解
脫
門。
　
三
無
漏
根：
未
知
欲
知
根、
知
根、
知
已

覺
分、
八
聖
道
分。
　
空
解
脫
門、
無
相
解
脫
門、
無
作

間
法？
　
四
念
處、
四
正
懃、
四
如
意
足、
五
根、
五
力、
七

無
量
心、
四
無
色
定，
是
名
世
間
法。
　
何
等
名
出
世

間
法
者，
五
眾、
十
二
入、
十
八
界、
十
善
道，
四
禪、
四

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

漏
法。
　
何
等
為
無
漏
法？
　
四
念
處
乃
至
十
八
不
共

六
種、
六
觸、
六
受，
四
禪
乃
至
四
無
色
定，
是
名
有

間
法。
　
何
等
為
有
漏
法？
　
五
受
眾、
十
二
入、
十
八
界，

畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法，
一
切
智，
是
名
出
世

間
法，
內
空
乃
至
無
法
有
法
空，
佛
十
力、
四
無
所

切
非
有
想
非
無
想
處，
入
滅
受
想
定。
　
復
有
出
世

過
一
切
無
所
有
處，
入
非
有
想
非
無
想
處；
過
一

切
無
邊
識
處；
過
一
切
無
邊
識
處，
入
無
所
有
處；

入
無
邊
虛
空
處；
過
一
切
無
邊
虛
空
處，
入
一

一
切
色
相
故，
滅
有
對
相
故，
一
切
異
相
不
念
故，

先
滅
憂
喜
故，
不
苦
不
樂
捨，
念
淨，
入
第
四
禪；
過

人
能
說
能
捨，
念
行
樂，
入
第
三
禪；
斷
苦
樂
故，

定
生
喜
樂
入
第
二
禪；
離
喜
故，
行
捨，
受
身
樂，
聖

入
初
禪；
滅
諸
覺
觀
內
清
淨
故
一
心，
無
覺
無
觀，

等
九？
離
欲
離
惡
不
善
法，
有
覺
有
觀，
離
生
喜
樂

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

　
相。
　
世
間
善
法
者，
知
有
罪、
有
福
果
報，
有
今
世、

　
後
當
問
細；
先
知
世
間
相，
後
則
能
知
出
世
間

　
問
世
間
善
法，
後
問
出
世
間
法？
　
答
曰：
　
先
問
麤，

何
以
故
先

是
名
菩
薩
義。
　
︻
論
︼
　
問
曰：
　
須
菩
提

不
動
故。
菩
薩
亦
應
知
一
切
法
不
二
相，
不
動
故。

共
法。
　
菩
薩
摩
訶
薩
於
是
自
相
空
法
中，
不
應
著，

為
不
共
法？
　
四
念
處
乃
至
十
八
不
共
法，
是
名
不

四
無
量
心、
四
無
色
定，
如
是
等
是
名
共
法。
　
何
等

法
住、
實
際，
是
名
無
為
法。
　
何
等
為
共
法？
　
四
禪、

住、
不
滅，
若
染
盡、
瞋
盡、
癡
盡，
如、
不
異、
法
相、
法
性、

一
切
智，
是
名
有
為
法。
　
何
等
為
無
為
法？
　
不
生、
不

意
觸
因
緣
生
受；
四
念
處，
乃
至
十
八
不
共
法，
及

法？
　
若
法
生、
住、
滅；
欲
界、
色
界、
無
色
界，
五
眾，
乃
至

法，
及
一
切
種
智，
是
名
無
漏
法。
　
何
等
為
有
為

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

　
如
先
說。
　
十
念
中，
八
事
如
先
說。
　
善
念
者，
思
惟

無
色，

　
如
是
等
方
便
生
諸
福
德。
　
十
善
道
乃
至
四

　
槃、
轉
法
輪；
如
雖
行
空
不
著
空，
還
修
行
諸
善，

不
涅

　
說。
　
方
便
生
福
德，
如
懺
悔、
隨
喜，
請
佛
久
住

品
中

　
一
切
修
家
法。
　
布
施、
持
戒、
修
定、
勸
導，
如
初

　
應
當
供
養。
　
尊
長
者，
叔
伯、
姊
兄
等。
恭
敬
供
養，
是

　
人。
　
是
二
人
於
世
間
難
為
能
為，
利
益
眾
生
故，

　
門，
名
為
出
家
求
道
人；
婆
羅
門，
名
為
在
家
學
問

　
十
念；
如
法
得
物，
供
養
供
給
沙
門、
婆
羅
門。
　
沙

乃
至

　
後
世，
及
諸
法
實
相
證。
所
謂：
　
孝
順
父
母
等，

　
後
世，
有
世
間、
有
涅
槃，
有
佛
等
諸
賢
聖，
今
世、

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

　
明；
解
脫
者，
有
為
解
脫，
無
為
解
脫。
　
念
者，
十
念。
慧

　
門，
三
無
漏
根，
三
三
昧，
如
先
說。
　
明、
解
脫：
明
者，
三

　
為
世
間
法。
　
出
世
間
法
者，
三
十
七
品，
三
解
脫

　
能
得、
能
成
就
故；
又
自
不
能
出
世
間
故，
名

　
道、
四
禪、
四
無
量
心、
四
無
色
定，
是
善
法，
凡
夫
人

　
十
善

　
八
無
記；
四
三
種。
　
十
八
界：
八
無
記；
十
三
種。

二
入：

　
世
間
法
者，
五
眾
或
善、
或
不
善、
或
無
記。
　
十

　
除
善、
不
善
五
眾，
餘
五
眾
及
虛
空、
非
數
緣
滅
等。

　
威
儀
心、
工
巧
心、
變
化
心，
及
是
起
身
業、
口
業；

　
與
善
法
相
違，
是
名
不
善
法。
　
無
記
法
者，
所
謂

　
法，
常
繫
心
念
涅
槃，
是
善
念。
　
身
念，
即
是
身
念
處。

真
善

　
分
別
善
業
因
緣，
制
伏
其
心。
　
復
次，
涅
槃
是

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

　
如
不
離
色；
色
是
有
為，
云
何
是
無
為？
　
答
曰：

　
實
際
等，
是
名
無
為
法。
　
問
曰：
　
色
如，
色
不
離
如，

　
惱，
五
眾
等
不
次
第
相
續；
如、
法
相、
法
性、
法
住、

　
為
相
違，
是
為
無
為
法。
　
復
次，
滅
三
毒
等
諸
煩

　
雖
為
無
漏
法，
以
作
法
故，
是
為
有
為
法。
　
與
有

　
住、
滅。
三
界
繫，
乃
至
四
念
處，
乃
至
十
八
不
共
法，

　
乃
至
十
八
不
共
法。
　
有
為
法
略
說
三
相，
所
謂
生、

　
量、
四
無
色
定。
　
無
漏
法
者，
非
世
間，
是
四
念
處

　
中
說
出
世
間。
　
有
漏
法
者，
五
眾
等，
四
禪、
四
無

　
出
世
間。
　
念、
慧、
正
憶，
雖
有
二
種：
世
間、
出
世
間，
此

　
背
捨、
九
次
第
定
等，
凡
夫
人
所
不
得，
名
為

　
先
義
中
廣
說。
　
是
四
念
處
等，
一
心
為
道
故。
又
八

　
定，
十
八
空，
十
力，
四
無
所
畏，
十
八
不
共
法，
如

　
身
法
觀
一
切
善
法
之
本。
　
復
次，
八
背
捨，
九
次
第

　
者，
十
一
智
慧；
正
憶
者，
隨
諸
法
實
相
觀；
如
隨

▲
▼

大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)

大
智
度
論
卷
第
四
十
四

　
不
動，
以
不
二
入
法
門，
入
一
切
法
不
動
故。

法
中

　
無
性；
無
性，
故
自
性
空。
　
菩
薩
住
是
無
障
礙

　
知
此
諸
法
各
各
相，
是
法
皆
從
因
緣
和
合
生，
故

　
共
法
者，
四
念
處
乃
至
十
八
不
共
法。
　
菩
薩
分
別

　
者，
凡
夫、
聖
人
生
處、
入
定
處
共
故，
名
為
共
法。
　
不

　
分
別
名
字，
所
謂
如、
法
相、
法
住、
實
際
等。
　
共
法

種
種

　
入、
十
八
界、
因
緣
等。
　
無
為
法
雖
有
三
種，
亦

　
有
為
雖
是
五
眾，
而
有
種
種
名
字，
所
謂
十
二

　
色，
名
為
色；
是
色
入
如
中，
更
不
生
不
滅。
　
如

　
聖
人
心
所
知
色
實
相
如
涅
槃。
　
凡
夫
人
所
知

　
有
二
種：
一
者、
凡
夫
肉
眼
憶
想
分
別
色；
二
者、

　
色

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大智度論釋幻人無作品第十一(卷第四十四)