大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

俱
來
在
會
中。
　
三
千
大
千
世
界
諸
梵
天
王，
乃
至

天
王
等
諸
自
在
行
天，
各
與
無
數
百
千
億
諸
天，

須
涅
蜜
陀
天
王
等
諸
妙
化
天，
婆
舍
跋
提

等
諸
夜
魔
天，
刪
兜
率
陀
天
王
等
諸
兜
率
陀
天，

世
界
諸
釋
提
桓
因
等
諸
忉
利
天，
須
夜
魔
天
王

與
無
數
百
千
億
諸
天，
俱
來
在
會
中。
　
三
千
大
千

等，
各

︻
經
︼
　
爾
時，
三
千
大
千
世
界
諸
四
天
王
天

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
聖
者
龍
樹
造

十
四
︶

大
智
度
論
釋
天
主
品
第
二
十
七
︵
卷
五

▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

所
應
住
般
若
波
羅
蜜
中。
　
諸
天
子！
今
未
發
阿
耨

菩
薩
摩
訶
薩
說
般
若
波
羅
蜜，
如
菩
薩
摩
訶
薩

言：
憍
尸
迦！
我
今
當
承
順
佛
意、
承
佛
神
力，
為
諸

訶
薩
應
行
般
若
波
羅
蜜？
　
須
菩
提
語
釋
提
桓
因

何
等
是
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜？
云
何
菩
薩
摩

菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
應
住
般
若
波
羅
蜜
中？

一
切
和
合
欲
聽
須
菩
提
說
般
若
波
羅
蜜
義。
　
須

千
大
千
世
界
諸
四
天
王
天，
乃
至
首
陀
婆
諸
天，

檀
金。
　
爾
時，
釋
提
桓
因
白
大
德
須
菩
提：
是
三

在
佛
常
光
邊
不
照
不
現；
譬
如
焦
炷
比
閻
浮

尊
光
明
最
勝、
最
妙、
最
上
第
一，
諸
天
業
報
光
明，

不
能
及
一，
乃
至
不
可
以
算
數
譬
喻
為
比。
　
世

業
報
生
身
光
明，
於
佛
常
光，
百
分、
千
分、
萬
億
分

來
在
會
中。
　
是
諸
四
天
王
天，
乃
至
首
陀
婆
諸
天，

首
陀
婆
諸
天
等，
各
與
無
數
百
千
億
諸
天，
俱

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

心，
觀
無
明
緣
諸
行，
乃
至
老
死
因
緣
大
苦
聚
集，

所
得
故。
　
復
次，
憍
尸
迦！
菩
薩
摩
訶
薩
應
薩
婆
若

乃
至
識
種
寂
滅、
離、
不
生
不
滅、
不
垢
不
淨，
亦
無

生
不
滅、
不
垢
不
淨，
受、
想、
行、
識
亦
如
是。
　
觀
地
種

至
憂、
畏、
不
安，
是
亦
無
所
得
故。
　
觀
色
寂
滅、
離、
不

耳、
鼻、
舌、
身、
意，
地
種，
水、
火、
風、
空、
識
種，
觀
無
常
乃

憂、
畏、
不
安，
以
無
所
得
故；
受、
想、
行、
識
亦
如
是。
眼、

色
如
病、
如
疽、
癰、
瘡，
如
箭
入
身，
痛、
惱、
衰、
壞，

若
心，
念
色
無
常，
念
色
苦，
念
色
空，
念
色
無
我，
念

迦！
何
等
是
般
若
波
羅
蜜？
菩
薩
摩
訶
薩
應
薩
婆

何？
上
人
應
更
求
上
法，
我
終
不
斷
其
功
德。
　
憍
尸

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心
者，
我
亦
隨
喜，
所
以
者

提
心。
何
以
故？
與
生
死
作
障
隔
故。
是
人
若
發
阿

聲
聞
正
位，
是
人
不
能
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

多
羅
三
藐
三
菩
提
心
者，
應
當
發；
諸
天
子！
若
入

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

心
中
亦
不
可
得。
　
菩
薩
雖
觀
一
切
法，
亦
無
法

中
不
可
得，
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心
於
迴
向

向
心
中；
迴
向
心
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心

菩
提
心
中，
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心
不
在
迴

無
我
所。
　
菩
薩
迴
向
心
不
在
阿
耨
多
羅
三
藐
三

法
共
相
因
緣，
潤
益
增
長，
分
別
校
計，
是
中
無
我、

摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
作
是
觀：
但
諸
法
諸

蜜、
禪
波
羅
蜜，
以
無
所
得
故。
　
復
次，
憍
尸
迦！
菩
薩

故；
行
尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅

摩
訶
薩
應
薩
婆
若
心，
行
檀
波
羅
蜜，
以
無
所
得

十
八
不
共
法，
以
無
所
得
故。
　
復
次，
憍
尸
迦！
菩
薩

若
心，
修
四
念
處，
以
無
所
得
故；
乃
至
修
佛
十
力、

無
所
得
故。
　
復
次，
憍
尸
迦！
菩
薩
摩
訶
薩
應
薩
婆

故
老
死
滅，
老
死
滅
故
憂
悲
愁
惱
大
苦
聚
滅，
以

亦
無
所
得
故。
　
觀
無
明
滅
故
諸
行
滅，
乃
至
生
滅

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

薩
說
六
波
羅
蜜，
示、
教、
利、
喜！
世
尊
爾
時
亦
在
中

恩，
不
應
不
報
恩。
過
去
諸
佛
及
諸
弟
子，
為
諸
菩

菩
薩
摩
訶
薩
心！
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
我
應
報

汝
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
說
般
若
波
羅
蜜，
安
慰
諸

羅
蜜。
　
爾
時，
佛
讚
須
菩
提
言：
善
哉！
善
哉！
須
菩
提！

相，
常
不
可
思
議
相，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波

中
不
可
迴
向。
是
非
心
相
常
非
心
相，
不
可
思
議

多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
非
心；
是
非
心
相，
非
心
相

須
菩
提
語
釋
提
桓
因
言：
憍
尸
迦！
迴
向
心、
阿
耨

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心
於
迴
向
心
中
不
可
得？

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心
中
不
可
得？
云
何
阿

藐
三
菩
提
心
不
在
迴
向
心
中？
云
何
迴
向
心
於

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心
中？
云
何
阿
耨
多
羅
三

因
問
大
德
須
菩
提：
云
何
菩
薩
迴
向
心
不
在
阿

可
得，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜。
　
釋
提
桓

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

　
槃
茶
及
薜
荔
多；
西
方
名
毘
流
波
叉
︵
秦
言

長
︶
主
拘

　
闥
婆
及
毘
舍
闍；
南
方
名
毘
流
離
︵
秦
言
增

國
︶
主
乾

　
天
王
天
者，
東
方
名
提
多
羅
吒
︵
秦
言
治

　
燭，
無
復
光
明。
譬
如
焦
炷
在
閻
浮
檀
金
邊。
　
四

　
更
發
明，
諸
天
光
明
不
復
現。
如
日
出
時，
星、
月、
燈、

　
若
波
羅
蜜，
諸
天
歡
喜；
以
是
故
佛
微
笑，
常
光
益

　
有
人
言：
即
是
前
會。
　
天
以
須
菩
提
善
能
說
深
般

　
集，
此
間
何
以
更
說？
　
答
曰：
　
有
人
言：
此
是
後
會。

天
大

︻
論
︼
　
問
曰：
　
初
品
中
佛
放
殊
勝
光
明，
諸

三
藐
三
菩
提。

菩
薩
說
六
波
羅
蜜，
示、
教、
利、
喜，
令
得
阿
耨
多
羅

學，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
我
今
亦
當
為
諸

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

　
言
之，
是
諸
天
光
明，
皆
由
心
清
淨
故
得。
　
佛
常

　
光，
勝
於
日
月，
及
欲
界
報
光
明。
離
欲
天，
取
要

　
天
行
禪
離
欲，
修
習
火
三
昧
故，
身
常
出
妙

　
禪
定
等
清
淨
故，
身
常
光
明，
不
須
日
月。
　
色
界

　
光
者，
欲
界
天
以
燈
燭、
明
珠
等
施，
及
布
施、
持
戒、

　
天
乃
至
首
陀
婆
天，
秦
言
淨
居
天。
　
業
報
生
身

　
天。
　
此
間
一
梵
天
王
名
尸
棄，
秦
言
火。
　
從
梵

　
蜜
陀，
秦
言
化
樂。
　
婆
舍
跋
提，
秦
言
他
化
自
在

　
兜
率
陀，
兜
率
陀
天
王
名
也，
秦
言
妙
足。
　
須
涅

　
那
民。
　
須
夜
磨，
夜
摩
天
王
名
也，
秦
言
妙
善。
　
刪

　
婆，
秦
言
天；
因
提，
秦
言
主：
合
而
言
之：
釋
提
婆

　
主
夜
叉
及
羅
剎。
　
釋
提
桓
因：
釋
迦，
秦
言
能；
提

言
多
聞
︶

　
主
諸
龍
王
及
富
多
那；
北
方
名
鞞
沙
門
︵
秦

雜
語
︶

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

　
不
任。
　
問
曰：
　
若
是
人
不
任
者，
何
以
故
言：
是

　
以
漏
盡、
無
有
後
生
故，
如
是
等
因
緣，
故
言

　
未
發
心
者
當
發；
已
入
聖
道
者
則
不
堪
任，

　
般
若，
則
大
得
利
益，
感
恩
亦
深，
是
故
說
般
若。

　
則
深；
菩
薩
亦
如
是，
發
心
求
佛
道，
為
是
人
說

　
受
其
語，
作
是
答：
若
人
飢
渴，
給
足
飲
食，
感
恩

　
方
便
行。
　
云
何
住
者，
問
深
入
究
竟
住。
　
須
菩
提

　
是
問
般
若
波
羅
蜜
體。
　
云
何
行
者，
是
問
初
入

　
皆
集，
欲
聞
般
若
義。
　
云
何
是
般
若
波
羅
蜜
者，

　
集
會，
欲
聽
須
菩
提
說
般
若
義。
　
今
大
福
德
諸
天

　
命
須
菩
提
說
般
若。
是
故
言：
一
切
諸
天
皆
大

　
智
慧
之
明
亦
當
能
破
我
等
愚
闇。
又
以
佛

　
佛
神
力
光
明，
作
是
念：
佛
光
明
能
蔽
諸
天
光，

　
由
旬，
於
佛
光
邊
蔽
而
不
現。
　
釋
提
桓
因
見

　
光
明
者，
面
各
一
丈。
　
諸
天
光
明
大
者，
雖
無
量

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

　
衰，
常
有
不
吉；
五
眾
亦
如
是，
若
人
隨
逐，
則
無

　
良
方
妙
術，
猶
可
令
出，
故
言
常
痛、
惱。
　
如
人
著

　
可
得
出。
　
有
人
以
箭
鏑
在
體，
雖
沈
深
難
拔，

　
雖
難
愈，
猶
或
可
差，
故
言
如
箭
鏑
入
體，
不

　
病，
謂
為
輕
微，
故
言
如
癰
疽。
　
有
人
以
癰
疽

　
眾
能
生
諸
惱，
故
言
如
病。
　
有
人
聞
五
眾
如

　
婆
若
心，
觀
色
無
常、
苦、
空、
無
我，
如
先
說。
　
觀
五

　
更
稱
問。
　
何
等
是
般
若
波
羅
蜜
者，
所
謂
應
薩

　
上
人
求
小
法
是
可
恥。
　
以
中
間
傍
及
餘
事
故

　
故，
上
人
求
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
無
咎；
若

　
障
其
福
德
心；
二
者、
上
人
應
更
求
上
法。
　
以
是

　
心，
有
何
咎！
此
中
須
菩
提
自
說
二
因
緣：
一
者、
不

　
行
空
故，
不
著
聲
聞
道；
以
是
故
假
設
言：
若
發

　
應
更
求
上
法？
　
答
曰：
　
須
菩
提
雖
是
小
乘，
常
習

　
人
若
發
心
者，
我
亦
隨
喜，
不
障
其
功
德，
上
人

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

　
者，
故
希
說
餘
事。
　
上
八
事
名
為
聖
行，
餘
七
事

　
根
易
度
故，
常
多
說
四
事；
鈍
根
人
時
有
可
度

　
不
生
厭，
更
為
說
痛、
惱
等
七
事，
然
後
乃
厭。
　
利

　
癰
等
八
事，
則
生
厭
心。
　
鈍
根
人
聞
是
八
事，
猶

　
諦。
　
中
根
者
說
四，
則
不
能
生
厭
心；
說
如
病、
如

曰：
　
人
有
上、
中、
下。
　
為
利
根
故
說
四，
即
入
苦

　
八
事，
如
病、
如
癰、
疽
等，
餘
七
事
少
有
說
處？
　
答

時
說

　
過。
　
問
曰：
　
何
以
常
說
無
常、
苦、
空、
無
我，
或

　
無
量
無
邊；
如
雜
阿
含
中
呵
五
眾
有
百
種
罪

說
則

　
種
惡，
更
有
餘
事？
　
答
曰：
　
略
說
則
十
五，
廣

　
等
過
故，
常
不
安
隱。
　
問
曰：
　
五
眾
但
有
此
十
五

　
子
虎
狼
共
住，
常
懷
憂
畏。
　
是
五
眾
無
常
虛
誑

　
安
隱。
　
以
有
衰
故
常
懷
憂
怖。
　
是
五
眾
如
與
師

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

　
復
次，
釋
提
桓
因
問
般
若
波
羅
蜜
相，
不
問
五
眾

　
觀
諸
法
相。

　
得
寂
滅
相。
　
用
無
所
得
者，
常
用
無
所
得
空
慧

　
諦，
乃
能
觀
寂
滅；
菩
薩
利
根
故，
初
觀
五
眾，
便

　
眾
若
遠
離、
若
寂
滅
等，
但
能
觀
無
常
等，
入
第
三

　
乘
共
故。
　
聲
聞
人
智
力
薄
故，
初
始
不
能
觀
五

　
般
若
波
羅
蜜
故，
不
合
上
十
五
說；
十
五
事
三

　
等
寂
滅、
遠
離、
不
生
不
滅、
不
垢
不
淨
等，
此
但
為

五
眾

　
皆
是
五
眾
別
名
故，
不
應
不
說。
　
若
行
者
觀

　
具
說，
誦
者
忘
失。
所
以
者
何？
此
十
八
界
等
諸
法，

　
乃
至
六
種
等，
亦
應
如
是
呵。
十
八
界
等，
亦
應

　
行。
　
今
問：
云
何
是
初
行
法
故，
此
中
都
說。
　
十
二
入

　
中
常
說。
又
說
般
若，
為
菩
薩
利
根
故，
多
說
聖

　
凡
夫、
聖
人
共
行。
　
初
四
入
十
六
聖
行
故，
般
若

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

　
得
空，
然
後
說
諸
法
雖
空，
從
因
緣
和
合
故

　
說
諸
法
無
常
等
過，
後
說
諸
法
遠
離、
寂
滅、
無
所

菩
提
上
先

　
諸
法
更
相
因
緣
潤
益
增
長？
　
答
曰：
　
須

　
說
般
若
波
羅
蜜
相
行，
何
以
故
中
間
說：
諸
法

曰：
　
應

　
羅
蜜
乃
至
十
八
不
共
法，
獨
是
大
乘
法。
　
問

　
心，
以
無
所
得
者，
是
名
般
若
波
羅
蜜
相。
六
波

　
修
四
念
處
乃
至
八
聖
道
分，
是
共
法；
應
薩
婆
若

復
次，

　
後
觀
五
眾
寂
滅
等。
　
十
二
因
緣
亦
如
是。
　

觀，
然

　
涅
槃。
　
是
故
初
發
心
鈍
根
者，
先
用
無
常
等

　
有
涅
槃，
不
離
涅
槃
有
五
眾，
五
眾
實
相
即
是

　
患
厭
事，
但
說
般
若
相。
　
般
若
相
者，
不
離
五
眾

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

　
常
修
常
集
因
緣，
令
果
報
增
長。
如
春
殖
果
樹，

　
緣；
或
共
生
因
緣，
或
相
應
因
緣，
或
報
因
緣
等，

法，
因

　
無
有
作
者，
此
十
法
亦
如
是。
　
前
生
法，
後
生

　
無
有
作
者。
又
如
木
人、
幻
人、
化
人，
雖
能
動
作，

　
謂
人
語。
如
火
燒
乾
竹
林，
出
大
音
聲，
此
中

　
人
作、
我
作。
如
皮
骨
和
合
故
有
語
聲，
或
者

　
分
別。
是
十
法
各
有
所
作，
眾
生
顛
倒
故，
謂
是

　
如
地
能
持，
水
能
爛，
火
能
消，
風
能
迴
轉，
識
能

　
識，
是
十
法
各
各
有
力，
能
生
能
起，
能
有
所
作：

　
法
空、
無
我、
無
眾
生，
而
從
因
緣
故，
有
四
大、
六

　
修
行
是
諸
法
得
佛？
　
是
故
說
菩
薩
作
是
念：
諸

　
說
十
二
因
緣
故，
知
不
滅。
而
無
知
者、
見
者，
誰

　
聽
者
作
是
念：
上
說
遠
離、
寂
滅、
空
故，
知
非
常；

　
有，
次
說
四
念
處
乃
至
十
八
不
共
法
行
佛
道。

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

　
去
世
不
離
未
來
世，
未
來
世
不
離
過
去
世，
過

　
無
菩
提
故，
何
所
迴
向！
　
復
次，
如
〈
如
品
〉
中
說：
過

　
相：
非
過
去、
非
未
來、
非
現
在，
云
何
難
言：
未
來

　
難：
無
菩
提
心，
何
所
迴
向！
　
復
次，
佛
自
說
菩
提

　
不
滅，
非
不
生
非
不
滅，
云
何
以
不
生
不
滅
作

　
滅
無
所
有，
云
何
與
菩
提
作
因！
　
若
諸
法
不
生

　
相，
非
有
相、
非
無
相，
故
不
應
難
言：
迴
向
心
已

　
般
若
波
羅
蜜
實
相
中，
諸
法
非
常
相、
非
無
常

　
發
心
迴
向
時
無
菩
提
心
者，
何
所
迴
向？
　
答
曰：

若
初

　
無
初
迴
向
心，
雖
無
而
能
作
因
緣。
　
問
曰：
　

　
因
緣。
而
初
發
意
迴
向
時，
未
有
佛
心，
佛
心
中

　
法
無
有
作
者。
　
菩
薩
初
發
意
迴
向，
與
佛
心
作

切
諸

　
隨
時
溉
灌，
華
果
繁
茂。
　
以
智
慧
分
別，
知
一

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

　
車
而
言
迴
向，
無
異
故。
　
非
心
相
常
非
心
相
者，

　
車
與
迴
向
處
異
故，
可
有
迴
向，
不
得
但
有

　
如
乘
車
西
行，
南
有
止
宿
處，
故
迴
車
趣
向。

　
法，
云
何
可
有
迴
向？
若
有
二
法，
可
有
迴
向，
譬

　
何
以
故？
諸
法
畢
竟
空
中，
無
是
心
非
心。
如
是

　
說，
但
以
第
一
義
諦
說：
是
二
心
皆
空，
非
心
相。

　
心
中
可
得？
　
須
菩
提
不
以
世
諦
如
幻、
如
夢

　
心
不
在
菩
提
心
中
可
得？
菩
提
心
不
在
迴
向

　
報
而
無
有
定
相。
　
釋
提
桓
因
難：
何
以
故
迴
向

　
是
名
菩
薩
般
若
波
羅
蜜；
能
知
諸
法
因
緣
生
果

　
是
功
德，
不
休
不
息；
用
如
幻、
如
夢
無
所
得
故，

　
德，
皆
迴
向
佛
道。
從
發
心
已
來，
乃
至
佛
道，
修

　
菩
薩
聞
是
讚
歎
佛
法，
發
心
愛
樂，
我
所
有
功

　
不
在
迴
向
心
中？
迴
向
心
不
在
菩
提
心
中？
　
但

　
去
世
如，
未
來
世
如，
一
如
無
二；
云
何
說：
菩
提
心

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

　
者，
須
菩
提
作
是
念：
我
行
此
諸
法
實
相，
得
脫

　
無
有
異
相，
但
勤
精
進，
則
成
佛
道。
　
我
應
報
恩

　
成
佛
道
故
而
自
懈
廢！
諸
法
無
礙，
初
心
後
心

　
波
羅
蜜
教
諸
菩
薩，
汝
莫
自
以
煩
惱
未
盡，
未

　
深
般
若
波
羅
蜜！
　
安
慰
諸
菩
薩
心
者，
以
般
若

　
中
讚
言：
善
哉！
善
哉！
汝
是
小
乘
人，
而
能
善
說

　
因
緣
故，
即
以
為
名。
無
有
違
錯
故，
於
大
眾

　
中，
此
是
般
若
波
羅
蜜
名
也；
以
能
深
得
諸
法

　
成
金。
　
佛
以
須
菩
提
深
入
因
緣
般
若
波
羅
蜜

　
若
初
心
不
淨，
後
不
能
發
淨
心；
如
鍊
鐵
不
能

　
三
藐
三
菩
提
所
因
心
似
果，
不
似
則
不
能
生。

　
可
籌
量
思
惟
取
相。
　
以
是
因
緣
故，
阿
耨
多
羅

　
說
不
可
思
議；
不
可
思
議
亦
常
不
可
思
議，
不

　
不
淨。
　
以
非
心
相
故
非
心，
亦
無
是
非
心，
是
故

　
須
菩
提
意
謂：
是
心
相
如
常
住，
不
生
不
滅，
不
垢

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

　
教
言
汝
捨
惡
行
善，
是
名
教。
　
利
者，
未
得
善

　
別
三
乘，
分
別
六
波
羅
蜜，
如
是
等
名
示。
　
教
者，

　
應
行
不
應
行；
生
死
為
醜，
涅
槃
安
隱
為
好。
　
分

　
寶。
　
六
波
羅
蜜，
如
先
說。
　
示
者，
示
人
好
醜、
善
不
善，

　
今
佛、
過
佛
即
是
佛
寶，
諸
菩
薩
及
弟
子
即
是
僧

法
寶，

　
世
尊
及
法，
過
去
諸
佛
及
弟
子
恩。
　
法
即
是

　
此
得
成。
　
須
菩
提
深
心
信
三
寶
故，
說
我
知
今

　
菩
薩
及
弟
子，
能
說
法
教
示
故；
今
世
尊
亦
因

　
愛
敬
父
故，
亦
愛
重
於
祖。
又
亦
愛
敬
過
去
諸

　
得
成
佛
道，
是
故
我
亦
愛
敬
過
去
佛；
如
子

　
眾
生，
是
為
報
恩。
　
又
知
今
世
尊
因
過
去
諸
佛

　
生，
我
以
佛
恩
故
得
道，
我
亦
助
佛
說
法
度

　
常
樂
說
法。
　
復
次，
佛
有
大
悲
心，
樂
說
法
度
眾

　
老、
病、
死、
苦，
我
云
何
不
念
是
法
大
恩？
以
是
故

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

至
識
種
空、
菩
薩
空；
不
二
不
別。
憍
尸
迦！
菩
薩
摩

種、
識
種
空，
菩
薩、
菩
薩
空。
憍
尸
迦！
地
種
空
乃

不
二
不
別。
　
六
塵
亦
如
是。
　
地
種、
地
種
空，
乃
至
識

至
意、
意
空，
菩
薩、
菩
薩
空。
眼
空
乃
至
菩
薩
空

薩
般
若
波
羅
蜜
中
應
如
是
住。
　
復
次，
眼、
眼
空，
乃

行，
識
空、
菩
薩
空，
不
二
不
別。
憍
尸
迦！
菩
薩
摩
訶

菩
薩、
菩
薩
空。
是
色
空，
菩
薩
空，
不
二
不
別；
受、
想、

住、
所
不
應
住。
　
憍
尸
迦！
色、
色
空，
受、
想、
行，
識、
識
空，

今
當
聽
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
中
如
所
應

︻
經
︼
　
爾
時，
須
菩
提
語
釋
提
桓
因
言：
憍
尸
迦！
汝

　
則
喜，
故
名
喜。
　
以
此
四
事，
莊
嚴
說
法。

　
讚
歎
之，
令
其
心
喜，
若
樂
布
施
者，
讚
布
施

　
利
益，
令
其
心
利
故
名
利。
　
喜
者，
隨
其
所
行
而

　
於
因
時
求
果，
汝
今
雖
勤
苦，
果
報
出
時
大
得

　
法
味
故，
心
則
退
沒，
為
說
法
引
導
令
出，
汝
莫

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

有
所
得
故；
不
應
受、
想、
行、
識
中
住，
以
有
所
得
故。

菩
提
言：
憍
尸
迦！
菩
薩
摩
訶
薩
不
應
色
中
住，
以

提：
云
何
菩
薩
般
若
波
羅
蜜
中
所
不
應
住？
　
須

波
羅
蜜
中
應
如
是
住。
　
爾
時，
釋
提
桓
因
問
須
菩

菩
薩
空，
不
二
不
別。
憍
尸
迦！
菩
薩
摩
訶
薩
般
若

種
智、
一
切
種
智
空，
菩
薩、
菩
薩
空，
一
切
種
智
空、

佛
乘、
佛
乘，
聲
聞、
辟
支
佛、
菩
薩、
佛，
亦
如
是。
一
切

法，
一
切
三
昧
門、
一
切
陀
羅
尼
門，
聲
聞
乘、
辟
支

內
空
乃
至
無
法
有
法
空，
四
念
處
乃
至
十
八
不
共

蜜
中
應
如
是
住。
　
檀
波
羅
蜜
乃
至
般
若
波
羅
蜜，

空，
不
二
不
別。
憍
尸
迦！
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅

空
乃
至
老
死
空、
無
明
滅
空
乃
至
老
死
滅
空、
菩
薩

死
滅、
老
死
滅
空；
菩
薩、
菩
薩
空。
憍
尸
迦！
無
明

乃
至
老
死、
老
死
空；
無
明
滅、
無
明
滅
空；
乃
至
老

訶
薩
般
若
波
羅
蜜
中
應
如
是
住。
　
無
明、
無
明
空，

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

含
果
無
為
相、
阿
那
含
果
無
為
相、
阿
羅
漢
果
無

憍
尸
迦！
菩
薩
摩
訶
薩，
須
陀
洹
果
無
為
相、
斯
陀

不
應
住，
以
有
所
得
故；
受、
想、
行、
識
亦
如
是。
　
復
次，

若
空
若
不
空、
若
寂
滅
若
不
寂
滅、
若
離
若
不
離

亦
如
是。
色
若
樂
若
苦、
若
淨
若
不
淨、
若
我
若
無
我、

色
是
常
不
應
住，
色
是
無
常
不
應
住；
受、
想、
行、
識

應
住，
以
有
所
得
故。
　
復
次，
憍
尸
迦！
菩
薩
摩
訶
薩，

阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道、
菩
薩
道、
佛
道，
一
切
種
智
不

得
故。
須
陀
洹
果
中
不
應
住，
以
有
所
得
故；
乃
至

四
念
處
乃
至
十
八
不
共
法
中
不
應
住，
以
有
所

住，
以
有
所
得
故。
檀
波
羅
蜜
乃
至
般
若
波
羅
蜜；

不
應
住，
以
有
所
得
故，
地
種
乃
至
識
種
中
不
應

意
觸，
眼
觸
因
緣
生
受，
乃
至
意
觸
因
緣
生
受
中

乃
至
不
應
法
中
住；
眼
識
乃
至
意
識，
眼
觸
乃
至

不
應
眼
中
住，
乃
至
不
應
意
中
住；
不
應
色
中
住，

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

道，
不
應
住；
到
無
量
阿
僧
祇
世
界
諸
佛
所，
尊
重

世
界，
不
應
住，
以
有
所
得
故。
　
成
就
眾
生
令
入
佛

以
有
所
得
故。
　
如
諸
佛
世
界
嚴
淨，
我
亦
當
莊
嚴

聽
法
已
為
他
人
說；
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
不
應
住，

當
遊
無
量
阿
僧
祇
佛
界，
禮
敬
供
養
諸
佛
聽
法，

通，
不
應
住，
以
有
所
得
故。
　
菩
薩
住
五
神
通
已，
我

當
住
阿
鞞
跋
致
地，
不
應
住；
菩
薩
當
具
足
五
神

足
六
波
羅
蜜
當
入
菩
薩
位，
不
應
住；
入
菩
薩
位
已，

應
住，
乃
至
我
當
具
足
般
若
波
羅
蜜
不
應
住；
具

摩
訶
薩
住
初
發
心
中，
我
當
具
足
檀
波
羅
蜜
不

至
第
十
地
中
不
應
住，
以
有
所
得
故。
　
復
次，
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
初
地
中
不
應
住，
以
有
所
得
故；
乃

阿
羅
漢、
辟
支
佛、
佛
福
田
不
應
住。
　
復
次，
憍
尸
迦！

不
應
住；
須
陀
洹
福
田
不
應
住，
斯
陀
含、
阿
那
含、

為
相，
不
應
住；
辟
支
佛
道
無
為
相、
佛
道
無
為
相，

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

含
果
證
不
應
住，
是
人
斯
陀
含
一
往
來
入
涅
槃

住，
須
陀
洹
中
間
入
涅
槃
不
應
住；
是
人
向
斯
陀

不
應
住，
家
家
不
應
住；
須
陀
洹
命
終
垢
盡
不
應

人、
是
法
行
人，
如
是
不
應
住；
須
陀
洹
極
七
世
生

隨
形
好，
不
應
住；
以
有
所
得
故。
　
是
八
人：
是
信
行

我
當
具
足
三
十
二
相，
不
應
住；
我
當
具
足
八
十

不
共
法，
不
應
住；
我
當
具
足
大
慈
大
悲，
不
應
住；

十
力，
不
應
住；
我
當
得
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八

住；
我
當
生
一
切
陀
羅
尼
門，
不
應
住；
我
當
得
佛

切
三
昧
門，
不
應
住；
隨
所
欲
遊
戲
諸
三
昧，
不
應

肉
眼、
天
眼、
慧
眼、
法
眼、
佛
眼，
不
應
住；
我
當
生
一

藐
三
菩
提
心，
如
是
菩
薩
不
應
住；
我
當
生
五
眼：

得
故。
　
我
當
令
無
量
阿
僧
祇
眾
生
發
阿
耨
多
羅
三

蓋、
百
千
億
種
寶
衣，
供
養
諸
佛，
不
應
住，
以
有
所

愛
敬
供
養，
以
香
華、
瓔
珞、
澤
香、
搗
香、
幢
幡、
華

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

眾
生
聞
者，
無
有
婬
欲、
瞋
恚、
愚
癡，
亦
無
聲
聞、
辟

是
金
鋼，
不
應
住；
使
我
菩
提
樹
當
出
如
是
香，

恒
河
沙
等
世
界，
不
應
住；
我
三
千
大
千
世
界
純

一
一
相
百
福
莊
嚴，
不
應
住；
我
一
世
界
如
十
方

住；
我
當
得
壽
命
無
殃
數
劫，
不
應
住；
三
十
二
相，

不
應
住；
入
是
三
昧
住
如
恒
河
沙
等
劫
壽，
不
應

量
阿
僧
祇
眾
生
入
涅
槃，
不
應
住。
　
四
如
意
足
中

三
藐
三
菩
提，
當
轉
法
輪，
不
應
住；
作
佛
事，
度
無

知
已，
斷
諸
煩
惱
及
習，
不
應
住；
佛
得
阿
耨
多
羅

種
智
中
不
應
住，
以
有
所
得
故。
一
切
種、
一
切
法

過
聲
聞、
辟
支
佛
地，
我
當
住
菩
薩
地，
不
應
住；
道

今
世
入
無
餘
涅
槃
不
應
住，
是
辟
支
佛
不
應
住；

住，
是
人
向
阿
羅
漢
果
證
不
應
住，
是
人
阿
羅
漢

一
種
不
應
住，
是
人
阿
那
含
彼
間
入
涅
槃
不
應

不
應
住，
是
人
向
阿
那
含
果
證
不
應
住，
斯
陀
含

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

想、
行、
識
中
住；
不
有
為
性
中
住，
不
無
為
性
中
住；

須
菩
提：
諸
佛
無
有
住
處。
諸
佛
不
色
中
住，
不
受、

利
弗
言：
於
汝
意
云
何？
諸
佛
何
所
住？
　
舍
利
弗
語

若
波
羅
蜜
中？
　
須
菩
提
知
舍
利
弗
心
所
念，
語
舍

得
故。
　
爾
時，
舍
利
弗
心
念：
菩
薩
今
云
何
應
住
般

尸
迦！
菩
薩
於
般
若
波
羅
蜜
中
不
應
住，
以
無
所

三
藐
三
菩
提
時，
一
切
諸
法
無
所
得
故。
　
如
是，
憍

應
住，
以
有
所
得
故。
何
以
故？
諸
佛
得
阿
耨
多
羅

名
字；
亦
無
須
陀
洹
名
字，
乃
至
無
有
佛
名
字，
不

中
無
有
四
念
處
名
字，
乃
至
無
有
十
八
不
共
法

字，
乃
至
無
有
般
若
波
羅
蜜
名
字；
當
使
我
世
界

字，
不
應
住；
當
使
我
世
界
中
無
有
檀
波
羅
蜜
名

不
應
住。
　
當
使
我
世
界
中
無
有
色、
受、
想、
行、
識
名

菩
提，
若
眾
生
聞
是
香
者，
身
病、
意
病
皆
悉
除
盡，

支
佛
心，
是
一
切
人
必
當
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

　
無
異。
　
乃
至
一
切
種
智
亦
如
是。
　
不
應
住
者，
所

　
未
滅
時
相
於
滅
時
說，
故
有
別
異；
於
滅
中
則

　
別。
如
栴
檀
火
滅，
糞
草
木
火
滅，
滅
法
無
異。
取

　
二
空
無
有
別
異，
故
言：
五
眾
空、
菩
薩
空，
無
二
無

　
無
菩
薩
相；
以
法
空
除
五
眾，
則
無
五
眾
相。

　
相。
般
若
波
羅
蜜
中，
以
眾
生
空
除
眾
生，
即
是

　
夫
顛
倒
故，
取
五
眾
相，
五
眾
和
合
中
取
菩
薩

　
般
若
波
羅
蜜
經
中
說
空
義，
五
眾
相
空；
但
凡

　
眾
相
空。
　
五
眾
相
空
者，
以
十
八
空
觀
故。
　
復
次，

︻
論
︼
　
者
言：
般
若
波
羅
蜜
中
住
者，
所
謂
五
眾，
五

中
應
如
是
學：
我
當
住
不
住
法
故。

住
非
不
住。
　
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
中
應
如
是
住，
如
諸
佛
住
於
諸
法
中，
非

一
切
種
智
中
住。
　
舍
利
弗！
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波

不
四
念
處
中
住，
乃
至
不
十
八
不
共
法
中
住，
不

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

　
則
虛
誑
無
實，
亦
不
應
住。
是
故
說
須
陀
洹
果

　
可
著，
何
所
愛？
何
所
取？
若
是
有
為
相，
有
為
相

　
相
不
應
住。
若
是
須
陀
洹
果
無
為
相，
則
無
法

　
槃
即
是
無
為
相；
是
故
今
說
須
陀
洹
果
等
無
為

　
先
觀
諸
法
空
無
所
有，
心
退
沒
欲
取
涅
槃，
涅

菩
薩

　
果
等
無
為
相
不
應
住，
有
何
次
第？
　
答
曰：
　

陀
洹

　
中
不
應
住，
乃
至
遠
離
不
應
住。
　
問
曰：
　
須

　
不
知
以
何
門
不
應
住；
今
說：
常、
無
常
等
門

　
至
一
切
種
智
亦
如
是。
　
先
說
五
眾
中
不
應
住，

　
則
是
住
義。
是
故
說：
以
有
所
得
故
不
應
住。
　
乃

　
故
說
不
住？
　
答
曰：
　
若
能
於
五
眾
中
心
離
不
住，

何
以

　
謂
五
眾
中
不
應
住。
　
問
曰：
　
應
說
如
住
義，

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

　
若
不
捨
初
地，
則
不
得
二
地，
求
大
益
故，
應

　
悲，
亦
破
三
分
清
淨
布
施。
　
初
地
中
不
應
住
者，

　
次，
菩
薩
應
等
心
布
施；
若
分
別
福
田，
則
破
大

　
復

　
則
破
等
法
相。
　
復
次，
空
故，
一
切
處
不
應
住。

　
於
諸
法
應
平
等，
若
以
佛
為
大，
眾
生
為
小，

　
過
不
住，
佛
福
田
何
故
不
住？
　
答
曰：
　
菩
薩
法，

　
住，
乃
至
辟
支
佛
亦
如
是。
　
問
曰：
　
二
乘
小
故，
應

　
作
須
陀
洹，
以
是
故
說
須
陀
洹
福
田
不
應

　
薩
聞
是
須
陀
洹
等
福
田
果
報
無
量
故，
便
欲

　
田
果
報
有
量，
賢
聖
田
無
量，
果
報
亦
無
量。
菩

　
得
滿。
如
種
良
田，
則
所
收
益
多；
如
佛
說
餘

　
應
求
福
田。
所
以
者
何？
福
田
因
緣
功
德
故，
所
願

　
如
是。
　
如
菩
薩
欲
行
佛
道，
初
行
檀
波
羅
蜜，

　
無
為
相
不
應
住，
乃
至
佛
無
為
相
不
應
住
亦

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

　
有
須
陀
洹
今
世
煩
惱
盡，
得
阿
羅
漢。
　
有
家
家

世
生；

　
謂
見
諦
道
中
信
行、
法
行。
　
須
陀
洹，
極
久
七

　
咎。
　
乃
至
八
十
種
隨
形
好，
亦
如
是。
　
八
人
者，
所

　
住；
若
以
方
便
不
著
心，
憐
愍
眾
生
故，
雖
住，
無

　
住，
不
欲
違
諸
佛
說
畢
竟
空
智
慧
故，
不
應

　
治
田，
去
其
穢
草。
　
復
次，
為
斷
法
愛
故，
不
應

　
破
清
淨
住，
但
破
計
我
邪
見
取
相
心
住。
譬
如

　
如
後
廣
說；
今
何
以
故
皆
言
不
應
住？
　
答
曰：
　
不

　
鞞
跋
致
地
已，
應
起
五
神
通、
供
養
十
方
諸
佛，

　
入
法
位，
入
法
位
故
應
住
阿
鞞
跋
致
地，
住
阿

　
從
初
發
心
應
行
六
波
羅
蜜，
行
六
波
羅
蜜
故

薩
法，

　
至
第
十
地
亦
如
是。
　
問
曰：
　
若
菩
薩
摩
訶

　
捨
小
利。
　
復
次，
以
著
心
取
相
故，
不
應
住。
　
乃

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

　
含，
有
得
身
證
入
涅
槃
阿
那
含，
是
名
阿
那

　
迦
貳
吒
阿
那
含，
有
生
無
色
界
入
涅
槃
阿
那

　
勤
求
諸
行
入
涅
槃
阿
那
含，
有
上
行
乃
至
阿

　
有
生
已
修
起
諸
行
入
涅
槃
阿
那
含，
有
不

　
中
陰
滅
阿
那
含，
有
即
生
時
入
涅
槃
阿
那
含，

　
入
涅
槃，
更
不
復
來
生。
　
有
今
世
滅
阿
那
含，
有

　
一
切
結
使，
名
阿
那
含，
此
間
死，
生
色
無
色
界，

　
斯
陀
含，
此
間
死，
彼
間
生，
入
涅
槃。
　
能
斷
欲
界

　
斷
第
八
分
結，
亦
名
向
阿
那
含，
又
名
一
種
子

　
名
斯
陀
含。
　
斷
欲
界
第
七
分
結，
名
向
阿
那
含。

　
種
結，
生
天
上，
從
天
上
來
生
人
間，
入
涅
槃，

界
六

　
解
脫
中
者，
皆
是
須
陀
洹、
向
斯
陀
含。
　
斷
欲

　
陀
洹，
除
第
三，
餘
中
間
入
涅
槃。
住
六
無
礙、
五

　
須
陀
洹，
三
世
生，
三
世
生
已
入
涅
槃。
有
中
間
須

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

　
有

　
羅
蜜
名
字
乃
至
佛
名
字，
是
難
可
信！
　
答
曰：

　
有，
皆
可
信，
無
有
色、
受、
想、
行、
識
名
字，
無
檀
波

　
眾
生
者，
如
先
義
中
說。
　
問
曰：
　
此
中
事
雖
希

　
是
菩
薩
所
願
世
界
皆
是
金
剛。
　
菩
提
樹
香
度

　
剛，
及
佛
所
行
所
坐
處
有
金
剛，
而
餘
處
皆
無，

　
千
大
千
世
界
純
是
金
剛
者，
餘
世
界
雖
底
有
金

　
意
三
昧，
若
欲
如
恒
河
沙
劫
壽，
亦
得
如
意。
　
三

　
力，
能
住
壽
若
一
劫、
若
減
一
劫；
菩
薩
善
修
四
如

　
議
中
說。
　
聲
聞
人
善
修
四
如
意
足，
得
是
三
昧

　
嚴
世
界
度
無
量
眾
生，
無
量
壽
命，
皆
如
先
論

　
切
煩
惱
及
習，
成
佛
轉
法
輪，
三
十
二
相，
莊

　
菩
薩
地；
道
種
智，
一
切
種
智，
知
一
切
法，
斷
一

　
身
時，
名
入
無
餘
涅
槃。
　
過
聲
聞、
辟
支
佛
地，
住

　
含，
亦
名
向
阿
羅
漢。
　
阿
羅
漢
有
九
種，
漏
盡
捨

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

　
弗：
諸
菩
薩
皆
是
佛
子，
子
法
應
如
父
所
行。
　
諸

　
佛
道？
　
須
菩
提
知
舍
利
弗
心
之
所
念，
語
舍
利

　
弗
作
是
念：
若
都
無
所
住，
當
住
何
處
得
成

　
諸
法
中
不
得
定
實
相
故，
當
何
所
住！
　
今
舍
利

　
須
菩
提
自
說
不
住
因
緣：
諸
佛
得
佛
道
時，
於

　
界，
則
生
高
心，
以
是
故
不
應
取
相
住。
　
此
中

　
是
中
不
應
住
者，
菩
薩
自
念：
我
能
生
如
是
世

　
隨
形
好
莊
嚴
身，
無
量
光
明，
一
種
道，
一
種
果。

　
諸
佛。
是
世
界
中
眾
生，
皆
有
三
十
二
相、
八
十

　
等，
檀
波
羅
蜜
乃
至
十
八
不
共
法，
須
陀
洹
乃
至

　
須
分
別
說
諸
法
名
字，
所
謂
是
五
眾、
十
二
入

　
聞
是
音，
自
然
得
無
生
法
忍。
　
如
是
世
界
中，
不

　
生
不
滅、
不
淨
不
垢、
空、
無
相、
無
作
等，
眾
生
生
便

　
水
等，
常
出
諸
法
實
相
之
音，
所
有
法
皆
是
不

　
世
界，
大
福
德
智
慧
人
生
處，
樹
木、
虛
空、
土
地、
山

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

字
無
說。
　
諸
天
子！
如
佛
化
作
化
人，
是
化
人
復
化

蜜
中
無
聽
者，
諸
佛
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
無

聽
者。
何
以
故？
諸
字
非
般
若
波
羅
蜜，
般
若
波
羅

法
應
不
知，
我
無
所
論
說，
乃
至
不
說
一
字，
亦
無

子
言：
大
德！
不
解
不
知。
　
須
菩
提
語
諸
天
子：
汝
等

諸
天
子
心
所
念，
語
諸
天
子：
不
解
不
知
耶？
　
諸
天

論
義，
解
釋
般
若
波
羅
蜜，
了
不
可
知！
　
須
菩
提
知

語
字
句
所
說，
尚
可
了
知，
須
菩
提
所
說
言
語

︻
經
︼
　
爾
時，
會
中
有
諸
天
子
作
是
念：
諸
夜
叉
言

　
隨
佛
住，
畢
竟
清
淨
故，
諸
菩
薩
亦
應
隨
佛
學。

亦
應

　
不
住
心
中
亦
不
住，
畢
竟
清
淨
故。
　
諸
菩
薩

　
若
波
羅
蜜。
　
如
諸
佛
無
所
住
心
中
亦
不
住，
非

　
種
智；
菩
薩
亦
應
如
是
學，
用
無
所
住
心
行
般

　
佛
心
於
一
切
法
中
無
所
住，
所
謂
色
乃
至
一
切

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

有
聽
者、
有
知
者
不？
　
諸
天
子
言：
不
也！
大
德！
　
須
菩

眾，
於
中
說
法。
於
諸
天
子
意
云
何？
是
中
有
說
者、

子！
譬
如
工
幻
師，
於
四
衢
道
中，
化
作
佛
及
四
部

天
子：
一
切
法
亦
如
是，
無
說、
無
聽、
無
知
者。
　
諸
天

相
解
不？
　
諸
天
子
言：
不
也！
大
德！
　
須
菩
提
語
諸

嚮
出。
於
諸
天
子
意
云
何？
是
二
人
嚮
展
轉

二
人
在
大
深
澗，
各
住
一
面
讚
佛
法
眾，
有
二

法
皆
如
夢，
無
說、
無
聽、
無
知
者。
　
諸
天
子！
譬
如

天
子
言：
不
也！
大
德！
　
須
菩
提
語
諸
天
子：
一
切

汝
意
云
何？
是
中
有
說
者、
有
聽
者、
有
知
者
不？
　
諸

無
知
者。
　
諸
天
子！
譬
如
人
夢
中
見
佛
說
法。
於

提
言：
一
切
法
皆
如
化，
此
中
無
說
者，
無
聽
者，

有
聽
者、
有
知
者
不？
　
諸
天
子
言：
不
也！
大
德！
　
須
菩

於
四
部
眾
中
說
法。
於
汝
意
云
何？
是
中
有
說
者、

作
四
部
眾：
比
丘、
比
丘
尼、
優
婆
塞、
優
婆
夷，
化
人

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

無
法
有
法
空；
不
說
四
念
處
乃
至
十
八
不
共
法；

檀
波
羅
蜜
乃
至
般
若
波
羅
蜜；
不
說
內
空
乃
至

受、
想、
行、
識；
不
說
眼
乃
至
意
觸
因
緣
生
受；
不
說

諸
天
子
復
作
是
念：
是
所
說
法
中，
不
說
色，
不
說

尼
門；
乃
至
一
切
種
智，
一
切
種
智
性
非
深
非
妙。

乃
至
十
八
不
共
法；
一
切
諸
三
昧
門；
一
切
陀
羅

若
波
羅
蜜，
內
空
乃
至
無
法
有
法
空；
四
念
處

生
受
乃
至
意
觸
因
緣
生
受；
檀
波
羅
蜜
乃
至
般

性；
眼
識
乃
至
意
識；
眼
觸
乃
至
意
觸；
眼
觸
因
緣

乃
至
意
性；
色
性
乃
至
法
性；
眼
界
性
乃
至
意
界

色
性
非
深
非
妙，
受、
想、
行、
識
性
非
深
非
妙。
眼
性

諸
天
子
言：
色
非
深
非
妙，
受、
想、
行、
識
非
深
非
妙。

易
解，
轉
深
轉
妙！
　
須
菩
提
知
諸
天
子
心
所
念，
語

無
知
者。
　
爾
時，
諸
天
子
心
念：
須
菩
提
所
說，
欲
令

提
語
諸
天
子：
一
切
諸
法
如
幻，
無
說
者、
無
聽
者、

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

　
近；
說
深
般
若
波
羅
蜜，
雖
用
常
辭，
而
幽
旨

事
則
鄙

︻
論
︼
　
問
曰：
　
諸
夜
叉
語
雖
隱
覆
不
正，
而

如
是
住，
以
無
說、
無
聽
故。

子！
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，
般
若
波
羅
蜜
中
應

佛
道、
佛
道，
欲
住、
欲
證，
不
離
是
忍。
如
是，
諸
天

不
離
是
忍；
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢
果、
辟
支

女
人
欲
住
須
陀
洹
果，
欲
證
須
陀
洹
果
者，
是
人

無
聽
者，
無
知
者。
以
是
故，
諸
天
子！
善
男
子、
善

羅
三
藐
三
菩
提
不
可
說
相，
是
中
亦
無
說
者，

言：
如
是！
如
是！
諸
天
子！
是
法
中，
諸
佛
得
阿
耨
多

字
語
言！
　
須
菩
提
知
諸
天
子
心
所
念，
語
諸
天
子

說
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
道：
是
法
中
不
說
名

須
陀
洹
果
乃
至
阿
羅
漢
果；
不
說
辟
支
佛
道，
不

不
說
陀
羅
尼
門、
三
昧
門，
乃
至
一
切
種
智；
不
說

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

　
有
無，
不
得
言
非
有
非
無，
非
非
有
非
非
無
亦

　
譯
得
悟；
不
得
言
有，
不
得
言
無，
不
得
言

　
蜜，
畢
竟
空
義，
無
有
定
相，
不
可
取，
不
可
傳

　
淵
駛
水，
得
船
可
渡。
　
須
菩
提
所
說
般
若
波
羅

　
相，
傳
以
其
言，
度
其
心，
則
皆
可
知；
譬
如
深

　
言
況
其
叵
知。
　
又
以
夜
叉
語
雖
難
解，
眼
見

　
幽
邃，
尋
之
雖
深
而
失
之
逾
遠，
故
以
夜
叉

　
尚
可
了
知。
今
聞
深
般
若，
言
似
可
及，
而
玄
旨

　
其
言；
而
其
意
況，
可
不
須
言
辯
而
識，
故
言

　
趣
妖
諂，
諸
天
賤
之，
不
以
在
意，
是
故
不
解

　
六
青
衣
夜
叉
守
之。
此
諸
夜
叉
語
言
浮
偽，
情

　
也。
　
有
人
言：
天
帝
九
百
九
十
九
門，
門
皆
以
十

　
所
不
解
況
已
未
悟，
不
必
事
趣
皆
同
以
為
喻

適
以
人

　
玄
遠，
事
異
趣
乖，
何
以
相
況？
　
答
曰：
　
諸
天

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

　
不
能
自
出，
是
故
說：
般
若
波
羅
蜜
不
異
五
眾，

迷
沒

　
定
相。
　
須
菩
提
知
諸
天
子
心，
於
深
般
若
中

　
喻
細，
以
定
事
明
不
定，
今
此
譬
喻
亦
微
妙
無

　
喻
解
悟
我
等，
而
此
譬
喻
轉
更
深
妙！
　
譬
喻
以
麤

　
以
譬
喻
明
之。
　
諸
天
子
復
作
是
念：
欲
以
譬

　
合
聚
會，
為
何
所
作？
　
須
菩
提
欲
解
此
義
故，

　
語
言。
　
諸
天
子
作
是
念：
若
無
說、
若
無
聽，
今
日
和

　
中
說。
用
名
字
則
有
語
言；
若
無
名
字，
則
無

　
以
故？
是
名
字
皆
空，
虛
誑
無
實，
如
破
色
名
字

　
字
可
著
可
取；
無
字
無
語，
是
諸
佛
道。
何

　
汝
自
應
爾！
是
法
無
所
一
說，
乃
至
不
說
一

　
驚
疑
迷
悶。
　
須
菩
提
答
諸
天
子：
汝
所
不
解
者，

天
子

　
無，
一
切
心
行
處
滅，
言
語
道
斷
故。
　
是
故
諸

▲
▼

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)

大
智
度
論
卷
第
五
十
四

　
於
一
切
法
無
受
無
著，
則
入
涅
槃。

　
可
說
故
不
可
聽，
不
可
聽
故
不
可
知，
不
可
知
故

　
法
無
說、
無
聞。
　
諸
觀
滅
故、
語
言
斷
故
不
可
說，
不

　
是。
菩
薩
初
發
心
乃
至
得
佛，
於
其
中
間，
一
切

　
是
法、
離
是
忍，
則
無
須
陀
洹，
乃
至
佛
道
亦
如

　
須
陀
洹
果
乃
至
佛
道，
皆
因
無
為
法
而
有；
離

　
提
時
亦
無
說，
寂
滅
相
實
無
說
者、
聽
者。
是
故

　
天
子
心，
答
言：
如
是！
如
是！
非
我
獨
爾，
佛
得
菩

知
諸

　
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
亦
如
是。
　
須
菩
提

　
時
深
知
須
菩
提
口
雖
說
色，
心
無
所
說，
乃
至

　
非
妙，
乃
至
一
切
種
智
非
深
非
妙。
　
諸
天
子
爾

　
五
眾
實
相
即
是
般
若
波
羅
蜜。
今
是
五
眾
非
深

▲

大智度論釋天主品第二十七(卷五十四)