大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

讚
歎。
　
爾
時，
舍
利
弗
問
釋
提
桓
因：
憍
尸
迦！
是
般

若
波
羅
蜜
薰
修
故，
是
舍
利
得
供
養
恭
敬，
尊
重

敬，
非
不
尊
重；
以
舍
利
從
般
若
波
羅
蜜
中
生，
般

羅
蜜
經
卷。
何
以
故？
世
尊！
我
於
佛
舍
利
非
不
恭

波
羅
蜜
經
卷
作
一
分，
二
分
之
中，
我
寧
取
般
若
波

佛
言：
世
尊！
若
滿
閻
浮
提
佛
舍
利
作
一
分，
般
若

作
一
分，
二
分
之
中，
汝
取
何
所？
　
釋
提
桓
因
白

佛
舍
利
作
一
分，
復
有
人
書
般
若
波
羅
蜜
經
卷

︻
經
︼
　
佛
告
釋
提
桓
因
言：
憍
尸
迦！
若
滿
閻
浮
提

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
聖
者
龍
樹
造

十
七
︵
卷
五
十
九
︶

大
智
度
論
釋
校
量
舍
利
品
第
三

▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

因
言：
善
哉！
善
哉！
憍
尸
迦！
如
汝
所
說，
般
若
波
羅

禪
波
羅
蜜，
乃
至
檀
波
羅
蜜。
　
爾
時，
佛
讚
釋
提
桓

法
故，
不
二
法
相
是
般
若
波
羅
蜜，
不
二
法
相
是

修
般
若
波
羅
蜜。
何
以
故？
般
若
波
羅
蜜
不
行
二

凡
人
法；
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
行
般
若
波
羅
蜜，
能

佛
法，
不
捨
凡
人
法；
乃
至
不
與
一
切
種
智，
不
捨

是！
舍
利
弗！
若
有
人
知
是
般
若
波
羅
蜜，
不
與
諸

智，
不
捨
凡
人
法。
　
釋
提
桓
因
語
舍
利
弗：
如
是！
如

乃
至
無
法
有
法
空，
不
與
四
念
處
乃
至
一
切
種

凡
人
法；
不
與
無
為
性，
不
捨
有
為
性；
不
與
內
空

凡
人
法；
不
與
辟
支
佛
法、
阿
羅
漢
法、
學
法，
不
捨

垢
淨
故
出。
是
般
若
波
羅
蜜，
不
與
諸
佛
法，
不
捨

為
取
故
出，
不
為
捨
故
出，
不
為
增
減、
聚
散、
損
益、

無
相，
汝
云
何
欲
取？
何
以
故？
是
般
若
波
羅
蜜，
不

若
波
羅
蜜，
不
可
取，
無
色、
無
形、
無
對，
一
相，
所
謂

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

　
如
是，
世
尊！
在
所
處
書
是
般
若
波
羅
蜜
經
卷，
受

釋
提
桓
因
在
是
處
坐，
為
諸
三
十
三
天
說
法
故。

故，
為
我
坐
處
作
禮
遶
竟
還
去。
諸
天
子
作
是
念：

法
堂
上
坐，
我
若
不
在
坐
時，
諸
天
子
來
供
養
我

學，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
世
尊！
我
常
在
善

羅
蜜！
何
以
故？
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
般
若
波
羅
蜜
中

世
間
人
及
諸
天、
阿
修
羅，
應
禮
拜
供
養
般
若
波

議
性，
無
二
無
別。
　
釋
提
桓
因
白
佛
言：
世
尊！
一
切

若
波
羅
蜜
二
相。
何
以
故？
般
若
波
羅
蜜、
不
可
思

得
實
際、
不
可
思
議
性
二
相
者，
是
人
為
欲
得
般

蜜，
無
二
無
別；
乃
至
檀
波
羅
蜜，
亦
如
是。
若
人
欲

波
羅
蜜
二
相。
何
以
故？
憍
尸
迦！
法
性、
般
若
波
羅

迦！
若
人
欲
得
法
性
二
相
者，
是
人
為
欲
得
般
若

不
二
法
相
是
禪
波
羅
蜜，
乃
至
檀
波
羅
蜜。
　
憍
尸

蜜
不
行
二
法
故，
不
二
法
相
是
般
若
波
羅
蜜，

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

無
說
故，
諸
佛
知
一
切
諸
法
無
相
無
貌、
無
言
無
說，

說。
　
世
尊！
用
般
若
波
羅
蜜，
實
是
無
相
無
貌、
無
言

三
藐
三
菩
提，
為
弟
子
說
諸
法
無
相
無
貌、
無
言
無

知
一
切
法
無
相
無
貌、
無
言
無
說，
得
阿
耨
多
羅

般
若
波
羅
蜜，
若
當
有
相、
非
無
相
者，
諸
佛
不
應

無
說，
是
般
若
波
羅
蜜
乃
至
是
一
切
種
智。
　
世
尊！

蜜
無
相
無
貌、
無
言
無
說。
　
世
尊！
無
相
無
貌、
無
言

是
時
不
見
怖
畏
相。
何
以
故？
　
世
尊！
是
般
若
波
羅

我
若
受
持、
讀、
誦
般
若
波
羅
蜜，
心
深
入
法
中，
我

故，
世
尊！
二
分
中，
我
取
般
若
波
羅
蜜。
　
復
次，
世
尊！

故；
諸
佛
舍
利，
亦
是
一
切
種
智
住
處
因
緣。
以
是

是
般
若
波
羅
蜜
中，
生
諸
佛
及
一
切
眾
生
樂
具

伽
皆
來
禮
拜
般
若
波
羅
蜜，
供
養
已
去。
何
以
故？

夜
叉，
揵
闥
婆、
阿
修
羅、
迦
樓
羅、
緊
那
羅、
摩

羅

持、
讀、
誦、
為
他
演
說，
是
處，
十
方
世
界
中，
諸
天、
龍、

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

敬
舍
利
故，
受
天
上、
人
中
福
樂，
常
不
墮
三
惡
道；

養
恭
敬，
尊
重
讚
歎。
是
善
男
子、
善
女
人，
供
養
恭

若
波
羅
蜜
中，
生
諸
佛
舍
利；
以
是
故
舍
利
得
供

中，
我
故
取
般
若
波
羅
蜜。
何
以
故？
世
尊！
是
般

作
一
分，
書
般
若
波
羅
蜜
經
卷
作
一
分，
是
二
分

至
幡
蓋。
　
復
次，
世
尊！
滿
三
千
大
千
世
界
佛
舍
利

至
一
佛
界，
供
養
諸
佛，
恭
敬、
尊
重、
讚
歎，
華
香
乃

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
常
見
諸
佛，
從
一
佛
界

畜
生、
餓
鬼
道
中，
不
墮
聲
聞、
辟
支
佛
地；
乃
至
得

及
書
寫、
供
養
華
香
乃
至
幡
蓋，
是
人
不
墮
地
獄、

若
有
人
受
持
般
若
波
羅
蜜，
親
近、
讀、
誦、
說、
正
憶
念、

敬、
尊
重、
讚
歎，
華
香、
瓔
珞
乃
至
幡
蓋。
　
復
次，
世
尊！

波
羅
蜜，
一
切
世
間
諸
天
人、
阿
修
羅
應
供
養、
恭

無
相
無
貌、
無
言
無
說。
　
以
是
故，
世
尊！
是
般
若

得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提；
為
弟
子
說
諸
法
亦

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

　
福
樂
果
報
最
大，
於
在
家
人
中
最
為
尊
勝；
以

　
物，
在
家
人
多
貪
五
識
所
知
物。
釋
提
桓
因
已
證

　
福
德
是
樂
因
緣
故。
出
家
人
多
貪
意
識
所
知

　
智
慧，
智
慧
是
解
脫
因
緣
故；
在
家
人
多
貪
福
德，

多
貪

　
浮
提，
般
若
妙
故，
但
明
經
卷。
　
復
次，
出
家
人

　
舍
利
以
對
經
卷。
舍
利
雖
不
及
般
若，
而
滿
閻

但
明

　
校？
　
答
曰：
　
先
明
七
寶
塔，
是
舍
利
住
處；
今

　
羅
蜜，
義
已
具
足，
今
佛
何
以
以
舍
利、
經
卷
對

若
波

︻
論
︼
　
問
曰：
　
上
以
起
七
寶
塔，
校
供
養
般

以
故？
世
尊！
是
般
若
波
羅
蜜
與
佛
無
二
無
別
故。

見
現
在
佛、
若
見
般
若
波
羅
蜜
經
卷，
等
無
異。
何

如
所
願，
漸
以
三
乘
法
入
涅
槃。
　
是
故，
世
尊！
若
有

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

　
意，
於
一
切
法
中
無
二
相，
不
以
舍
利
為
小，

　
提
桓
因
順
舍
利
弗
意，
答
言：
如
是！
　
釋
提
桓
因

　
質
問，
欲
令
釋
提
桓
因
更
問
佛
深
義，
故
難。
　
釋

　
說
般
若
波
羅
蜜，
是
事
希
有！
以
是
故，
舍
利
弗

　
桓
因
在
家
中，
為
煩
惱
所
縛、
五
欲
所
覆，
而
能

釋
提

　
故
言
取
般
若
波
羅
蜜，
何
以
故
難？
　
答
曰：
　

　
取
勝
者。
　
問
曰：
　
舍
利
弗
知
釋
提
桓
因
以
世
諦

　
修
故，
人
所
恭
敬
尊
重
供
養。
是
故
二
分
中，
我

　
舍
利，
人
所
不
貴；
得
成
佛
時，
舍
利
以
般
若
熏

　
不
盡，
何
況
滿
閻
浮
提！
世
尊！
菩
薩
受
身
便
有

　
芥
子
許
舍
利，
功
德
無
量
無
邊，
乃
至
得
佛
功
德

　
世
尊！
我
不
敢
輕
慢、
不
恭
敬
舍
利，
我
知
供
養

　
分
中，
取
般
若
波
羅
蜜
經
卷。
　
此
中
自
說
因
緣：

　
是
故，
佛
問
釋
提
桓
因。
　
釋
提
桓
因
言：
我
於
二

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

　
復
次，
世
尊！
我
若
受
持
般
若
讀
誦，
是
時
乃
至
不

　
般
若，
坐
處
喻
舍
利。
　
是
故
二
分
中
我
取
般
若。

　
身
喻
佛，
般
若
經
卷
喻
坐
處。
　
有
人
言：
己
身
喻

　
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
又
此
中
以
己
身
為
喻，
己

　
中
自
說
因
緣：
一
切
菩
薩
學
是
般
若，
得
阿
耨

　
淨，
深
信
歡
喜，
言：
一
切
世
間
所
應
禮
敬。
　
帝
釋
此

　
二
分。
　
帝
釋
自
說
般
若，
又
聞
佛
重
說，
其
心
清

　
等
作
二
分，
是
人
為
欲
分
別
般
若
波
羅
蜜
作

　
佛
此
中
自
說
譬
喻：
若
人
欲
分
別
法
性、
實
際

　
能
善
說
般
若
相
故，
所
謂
無
二
相，
是
故
讚
歎。

　
讚
釋
提
桓
因：
善
哉！
善
哉！
以
能
分
別
諸
法，
亦

　
二
無
分
別；
以
是
利
益
故，
我
取
般
若。
　
是
時，
佛

　
世
諦
如
是
說
般
若
波
羅
蜜，
能
令
眾
生
心
無

　
無
分
別
相，
為
利
益
新
發
意
菩
薩
故，
致
以

　
不
以
般
若
波
羅
蜜
為
大。
般
若
波
羅
蜜，
無
二

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

世
尊！
十
方
諸
佛
住
三
事
示
現，
說
十
二
部
經：
脩

及
十
二
部
經：
修
多
羅
乃
至
優
波
提
舍
故。
　
復
次，

以
故？
世
尊！
是
般
若
波
羅
蜜
中，
生
三
事
示
現

善
女
人，
受
持、
誦
說
是
般
若
波
羅
蜜，
等
無
異。
何

經：
修
多
羅、
祇
夜
乃
至
優
婆
提
舍；
復
有
善
男
子、

︻
經
︼
　
復
次，
世
尊！
如
佛
住
三
事
示
現，
說
十
二
部

　
般
若
波
羅
蜜，
與
見
佛
無
異。

　
廣
增
至
三
千
大
千
世
界；
此
中
自
說
因
緣：
見

　
浮
提。
帝
釋
既
悟
二
事
勝
負，
為
一
切
眾
生
故，

　
所
應
供
養。
　
復
次，
佛
開
其
初，
以
舍
利
滿
閻

　
供
養
十
方
諸
佛；
是
故
般
若
波
羅
蜜，
一
切
世
間

　
不
墮
三
惡
趣
及
二
乘
道，
世
世
不
離
諸
佛，
常

　
是
無
相
法，
故
無
所
畏。
　
受
持
供
養
般
若
者，

　
法
無
相，
無
言
無
說
故。
般
若
波
羅
蜜，
能
令
人
得

　
見
怖
畏
相，
何
況
實
怖
畏！
所
以
者
何？
一
切
諸

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

恭
敬、
尊
重、
讚
歎，
是
人
離
諸
恐
怖。
　
世
尊！
譬
如

女
人，
書
是
般
若
波
羅
蜜
經
卷，
受
持、
親
近、
供
養、

離
一
切
苦
惱
衰
病。
　
復
次，
世
尊！
若
有
善
男
子、
善

人，
正
住
阿
鞞
跋
致
地
中
故。
是
般
若
波
羅
蜜，
遠

聲
聞、
辟
支
佛
地。
何
以
故？
當
知
是
善
男
子、
善
女

人
說，
是
人
不
墮
地
獄
道、
畜
生、
餓
鬼
道，
亦
不
墮

聞
是
般
若
波
羅
蜜，
受
持、
讀、
誦、
正
憶
念、
亦
為
他

般
若
波
羅
蜜
中
生。
　
復
次，
世
尊！
善
男
子、
善
女
人，

乃
至
幡
蓋，
其
福
正
等。
何
以
故？
十
方
諸
佛
皆
從

有
人
書
般
若
波
羅
蜜
經
卷，
恭
敬
尊
重
讚
歎，
華
香

界
中
諸
佛，
恭
敬
尊
重
讚
歎，
華
香
乃
至
幡
蓋，
復

舍。
　
復
次，
世
尊！
若
有
供
養
十
方
如
恒
河
沙
等
世

諸
佛，
亦
生
十
二
部
經：
修
多
羅
乃
至
優
波
提

為
他
人
說，
等
無
異。
何
以
故？
般
若
波
羅
蜜
中
生

多
羅
乃
至
優
波
提
舍；
復
有
人
受
般
若
波
羅
蜜，

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

三
千
大
千
世
界
中，
若
有
受
持、
供
養，
恭
敬
尊
重

波
羅
蜜
中，
生
諸
佛
一
切
種
智。
　
復
次，
世
尊！
所
在

羅
蜜
中，
生
五
波
羅
蜜，
使
得
波
羅
蜜
名
字；
般
若

無
礙
智、
十
八
不
共
法、
大
慈
大
悲。
世
尊！
般
若
波

相；
般
若
波
羅
蜜
中，
亦
生
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四

故？
世
尊！
般
若
波
羅
蜜
中，
生
諸
佛
舍
利、
三
十
二

是
故，
世
尊！
二
分
中，
我
取
般
若
波
羅
蜜。
何
以

切
種
智，
亦
從
般
若
波
羅
蜜
修
薰
故
得
成
就。
　
以

若
波
羅
蜜
修
薰
故
得
供
養。
　
世
尊！
當
知
諸
佛
一

負
債
人；
負
債
人
依
王
故
得
供
養，
舍
利
亦
依
般

恭
敬。
世
尊！
當
知
般
若
波
羅
蜜
如
王，
舍
利
如

佛
舍
利，
是
般
若
波
羅
蜜
薰
修
故，
得
供
養、

此
人
依
近
國
王，
憑
恃
有
力
故。
如
是，
世
尊！
諸

養
恭
敬
是
人，
是
人
不
復
畏
怖。
何
以
故？
世
尊！

負
債
人
親
近
國
王，
供
給
左
右，
債
主
反
更
供

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

摩
尼
寶
所
在
水
中，
水
隨
作
一
色：
若
以
青
物
裹

惡
腫，
以
珠
著
其
身
上，
病
即
除
愈。
　
復
次，
世
尊！
是

曀
盲
瞽，
以
珠
示
之，
即
時
除
愈。
　
若
有
癩
瘡

之，
毒
即
除
滅。
　
復
次，
世
尊！
若
男
子、
女
人
眼
痛、
膚

餘
毒
螫。
若
男
子、
女
人，
為
毒
蛇
所
螫，
以
珠
示

住
處，
其
地
不
寒
不
熱，
時
節
和
適。
　
其
處
亦
無
諸

是
寶
能
令
明，
熱
時
能
令
涼，
寒
時
能
令
溫；
珠
所

雜
熱
風
冷
病，
以
珠
著
身
上，
皆
悉
除
愈。
　
若
闇
中，

上，
熱
病
即
時
除
差；
若
有
風
病，
若
有
冷
病，
若
有

其
便。
　
若
男
子、
若
女
人
有
熱
病，
以
是
珠
著
身

　
世
尊！
譬
如
無
價
摩
尼
寶，
在
所
住
處，
非
人
不
得

事！
世
尊！
所
在
處，
有
般
若
波
羅
蜜，
則
為
有
佛。

為
大
利
益
如
是，
於
三
千
大
千
世
界
中
能
作
佛

其
便，
是
人
漸
漸
得
入
涅
槃。
　
世
尊！
般
若
波
羅
蜜

讚
歎
般
若
波
羅
蜜，
是
處，
若
人
若
非
人，
不
能
得

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

空，
四
念
處
乃
至
十
八
不
共
法，
一
切
智，
法
相、
法

波
羅
蜜
乃
至
檀
波
羅
蜜，
內
空
乃
至
無
法
有
法

泥
洹
後，
舍
利
得
供
養，
皆
般
若
波
羅
蜜
力；
禪

亦
如
摩
尼
寶
所
著
處，
則
無
眾
難。
　
世
尊！
佛
般

有
書
般
若
波
羅
蜜
經
卷，
是
處
則
無
眾
惱
之
患，

德
薰
篋
故，
人
皆
愛
敬。
　
如
是，
世
尊！
在
所
住
處，

　
復
次，
世
尊！
是
摩
尼
寶，
若
著
篋
中，
舉
珠
出，
其
功

不
具
足；
天
上
寶
清
淨
輕
妙，
不
可
以
譬
喻
為
比。

　
是
天
上
寶。
閻
浮
提
人
亦
有
是
寶，
但
功
德
相
少

是
天
上
寶？
為
是
閻
浮
提
寶？
　
釋
提
桓
因
語
阿
難：

時，
阿
難
問
釋
提
桓
因
言：
憍
尸
迦！
是
摩
尼
寶，
為

濁，
以
珠
著
中，
水
即
為
清，
是
珠
其
德
如
是！
　
爾

色
物
裹
著
水
中，
水
隨
作
種
種
色。
　
世
尊！
若
水

著
水
中，
水
隨
作
黃、
赤、
白、
紅、
縹
色。
如
是
等
種
種

著
水
中，
水
色
即
為
青；
若
黃、
赤、
白、
紅、
縹
物
裹

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

利
得
供
養。
　
世
尊！
若
有
善
男
子、
善
女
人
供
養
舍

蜜
中，
生
諸
佛
舍
利，
是
般
若
波
羅
蜜
修
薰
故，
舍

中，
我
取
般
若
波
羅
蜜。
何
以
故？
是
般
若
波
羅

分；
有
人
書
般
若
波
羅
蜜
經
卷
作
一
分：
二
分
之

舍
利，
如
恒
河
沙
等
諸
世
界，
滿
其
中
舍
利，
作
一

利
得
供
養。
　
復
次，
世
尊！
置
三
千
大
千
世
界，
滿
中

波
羅
蜜
住
處；
以
是
諸
法
相
波
羅
蜜
薰
修
故，
舍

不
來
不
去
不
住
波
羅
蜜，
是
佛
舍
利，
是
諸
法
相

波
羅
蜜、
不
入
不
出
波
羅
蜜、
不
增
不
損
波
羅
蜜、

蜜
住
處、
不
垢
不
淨
波
羅
蜜
住
處，
不
生
不
滅

故，
舍
利
得
供
養。
　
世
尊！
舍
利
是
諸
功
德
寶
波
羅

習，
常
捨
行、
不
錯
謬
法
等
諸
佛
功
德
住
處。
以
是

一
切
智，
一
切
種
智、
大
慈
大
悲，
斷
一
切
結
使
及

諸
功
德
力。
　
善
男
子、
善
女
人
作
是
念：
是
佛
舍
利，

住、
法
位、
法
性、
實
際、
不
可
思
議
性，
一
切
種
智，
是

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

諸
世
界
中
現
在
諸
佛
法
身、
色
身，
是
人
應
聞
受

利
故。
　
復
次，
世
尊！
有
人
欲
見
十
方
無
量
阿
僧
祇

善
男
子、
善
女
人，
供
養
般
若
波
羅
蜜，
則
為
供
養
舍

故，
世
尊！
我
不
為
輕
慢、
不
恭
敬
故，
不
取
舍
利，
以

剎
利
大
姓、
若
作
婆
羅
門
大
姓，
成
就
眾
生。
　
以
是

身，
隨
其
所
應，
成
就
眾
生：
若
作
轉
輪
聖
王、
若
作

從
一
佛
界
至
一
佛
界，
是
菩
薩
為
眾
生
故
受

佛
地，
住
菩
薩
位；
住
菩
薩
位
已，
得
菩
薩
神
通，

念
處
乃
至
能
具
足
十
八
不
共
法；
過
聲
聞、
辟
支

禪
波
羅
蜜
乃
至
能
具
足
檀
波
羅
蜜，
能
具
足
四

是
般
若
波
羅
蜜，
讀、
誦、
說、
正
憶
念，
是
人
能
具
足

福
樂；
亦
以
是
福
德
因
緣
故，
當
得
盡
苦。
　
若
受

士
大
家、
四
天
王
天
處
乃
至
他
化
自
在
天
中
受

中、
天
上
福
樂，
所
謂
剎
利
大
姓、
婆
羅
門
大
姓、
居

利，
恭
敬
尊
重
讚
歎，
其
功
德
報，
不
可
得
邊，
受
人

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

　
薩
功
德
比
佛
無
量
身，
此
說
法
身。
　
菩
薩
但
說

　
薩
心；
說
十
二
部
經，
雜
發
三
乘
意
故。
　
不
以
菩

　
勝。
所
以
者
何？
　
說
是
般
若
波
羅
蜜，
多
有
發
菩

　
歎
般
若
為
大
故，
於
十
二
部
經
中，
般
若
為
最

欲
稱

　
讀
誦
般
若，
與
佛
等
無
異？
　
答
曰：
　
此
中
佛

　
二
部
經，
則
無
不
備
具，
云
何
善
男
子
但
受
持

問
曰：
　
一
切
說
法
人
中，
無
與
佛
等
者。
佛
說
十

︻
論
︼
　
復
次，
佛
住
三
事
示
現，
說
十
二
部
經
者，

波
羅
蜜
乃
至
正
憶
念！

男
子、
善
女
人，
欲
見
現
在
諸
佛，
應
當
受
是
般
若

若
波
羅
蜜，
亦
應
以
法
相
修
念
佛
三
昧。
　
復
次，
善

界
中
諸
佛
法
身、
色
身。
　
是
善
男
子、
善
女
人，
行
般

是
善
男
子、
善
女
人
當
見
十
方
無
量
阿
僧
祇
世

持
般
若
波
羅
蜜，
讀
誦、
正
憶
念、
為
他
人
廣
說！
如

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

　
得
其
便，
以
明
外。
　
是
人
供
養
般
若
波
羅
蜜
故，

　
衰
病
及
怖
畏，
以
明
內；
今
說
摩
尼
寶，
人
非
人
不

　
負
債
人
依
王，
反
為
債
主
所
敬。
　
先
說
無
諸

　
所
不
能
得，
而
得
諸
天
世
人
所
見
供
養。
如

　
羅
蜜
薰
修
故，
宿
命
因
緣
諸
對
及
飢
渴
寒
熱

　
業
因
緣
所
成，
因
緣
中
應
償
諸
對，
以
般
若
波

　
王
喻
般
若，
負
債
人
喻
舍
利。
舍
利
是
先
世

　
一
切
苦
惱、
衰
病、
怖
畏
等。
　
如
負
債
人
依
王，

　
說
般
若
所
以
福
德
勝
因
緣，
所
謂
般
若
能
破

　
若
復
有
供
養
般
若
經
卷，
亦
等
無
異。
　
此
中
佛

諸
佛，

　
般
若
波
羅
蜜
是。
　
供
養
十
方
如
恒
河
沙
等

所
謂

　
異。
　
復
次，
三
事
示
現
及
十
二
部
經
根
本
者，

　
般
若，
勸
導
大
乘；
佛
雜
說，
勸
導
三
乘，
故
等
無

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

　
名
如
意，
無
有
定
色，
清
徹
輕
妙，
四
天
下
物，
皆

寶
珠

　
罪
因
緣
故，
地
獄
中
自
然
有
治
罪
之
器。
　
此

　
人
言：
眾
生
福
德
因
緣
故，
自
然
有
此
珠。
譬
如

　
利，
法
既
滅
盡，
舍
利
變
成
此
珠，
以
益
眾
生。
　
有

　
時，
碎
落
閻
浮
提。
　
有
人
言：
諸
過
去
久
遠
佛
舍

　
有
人
言：
是
帝
釋
所
執
金
鋼，
用
與
阿
修
羅
鬥

　
毒
不
能
害，
入
火
不
能
燒，
有
如
是
等
功
德。

　
有
人
言：
此
寶
珠
從
龍
王
腦
中
出，
人
得
此
珠，

　
琉
璃、
珊
瑚，
琥
珀
金
剛
等
中，
是
何
等
寶？
　
答
曰：

磲、
馬
瑙，

　
皆
得。
　
問
曰：
　
摩
尼
寶
珠，
於
頗
梨
金
銀，
車

　
無
諸
怖
畏，
無
所
乏
短；
譬
如
無
價
寶
珠，
所
願

　
願
事，
隨
意
能
與。
　
得
是
般
若
波
羅
蜜
大
寶
故，

　
若
今
世、
若
後
世，
若
身
衰、
心
病，
盡
皆
能
除；
諸
善

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

　
便。
　
如
寶
珠
能
除
四
百
四
病，
根
本
四
病：
風、

　
處，
魔
若
魔
民，
地
神
夜
叉、
諸
惡
鬼
等，
不
能
得

　
壞
道
意，
奪
智
慧
命。
復
次，
般
若
波
羅
蜜
所
在

　
者
心
與
相
應，
惡
邪
羅
剎
不
能
入
其
心
中，
沮

　
處，
非
人
不
得
其
便；
般
若
波
羅
蜜
亦
如
是，
行

所
著

　
人
三
乘
解
脫
樂，
隨
意
所
願。
　
如
意
寶
珠
在

　
富
樂，
隨
意
所
欲；
般
若
波
羅
蜜，
能
與
出
家
求
道

　
亦
如
是
者。
　
如
如
意
寶
珠，
能
與
在
家
人
今
世

　
房
舍、
函
篋
之
中，
其
處
亦
有
威
德。
　
般
若
波
羅
蜜

　
具
足；
人
福
德
薄
故，
珠
德
不
具
足。
　
是
珠
所
著

　
如
意
寶，
有
人
間
如
意
寶。
諸
天
福
德
厚
故，
珠
德

　
除
諸
衰
惱
病
苦
等。
　
是
寶
珠
有
二
種：
有
天
上

　
寶
物，
衣
服、
飲
食，
隨
意
所
欲，
盡
能
與
之；
亦
能

　
悉
照
現。
如
意
珠
義，
如
先
說。
是
寶
常
能
出
一
切

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

　
貪
欲
等
毒
所
不
能
病。
　
若
有
人
毒
蛇
所
螫，
持

　
處，
毒
蛇
等
諸
惡
蟲
所
不
能
害；
般
若
亦
如
是，

　
生，
以
不
能
兼
故，
不
名
為
如
意。
　
寶
珠
所
在

　
所
成，
日
能
作
熱，
月
能
作
冷，
雖
俱
利
益
眾

諸
寶

　
無
明、
不
信、
不
恭
敬、
懈
怠
等
冷
心。
　
日
月
皆

　
瞋
恚
熱。
　
如
寶
珠
能
除
冷；
般
若
亦
如
是，
能
除

　
闇。
　
如
寶
珠
能
除
熱；
般
若
亦
如
是，
能
除
婬
欲、

　
寶
珠
能
除
黑
闇；
般
若
亦
如
是，
能
除
三
界
黑

　
藥
或
不
淨、
或
慈
悲、
或
觀
因
緣
除
等
分
病。
　
如

　
悲
心
除
瞋
恚，
以
觀
因
緣
除
愚
癡，
總
上
三

　
分
病
分
二
萬
一
千。
以
不
淨
觀
除
貪
欲，
以
慈

　
瞋
恚
病
分
二
萬
一
千，
愚
癡
病
分
二
萬
一
千，
等

　
根
本
四
病：
貪、
瞋、
癡、
等
分。
婬
欲
病
分
二
萬
一
千，

　
熱、
冷、
雜；
般
若
波
羅
蜜
亦
能
除
八
萬
四
千
病，

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

　
如
是
等
種
種
者，
入
一
切
諸
法，
皆
隨
順
無
礙。

　
色。
行
者
得
般
若
觀
諸
法
空，
心
亦
隨
順
不
著。

　
隨
順
遍
學，
無
所
違
逆。
第
六
縹
色
者，
是
虛
空

　
於
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢、
辟
支
佛
地，

　
順
四
禪、
四
無
量
心、
背
捨、
勝
處
及
一
切
入。
復
次，

　
心
則
柔
軟，
無
所
著，
隨
信
手
五
根
等，
亦
隨

　
隨
作
一
色；
般
若
亦
如
是，
行
者
得
般
若
力
故，

　
若
即
時
消
滅。
　
如
以
種
種
色
裹
寶
珠，
著
水
中

　
即
時
除
愈；
般
若
亦
如
是，
五
逆
癩
罪
等，
得
般

　
即
時
明
了。
　
如
人
癩
瘡
癰
腫，
以
寶
珠
示
之，

　
以
無
明、
疑
悔、
顛
倒
邪
見
等
破
慧
眼，
得
般
若

　
示
之，
即
時
除
愈；
般
若
波
羅
蜜
亦
如
是，
有
人

　
陀、
鴦
群
梨
摩
羅
等。
　
有
人
眼
痛
盲
瞽，
以
寶
珠

　
所
螫，
得
般
若
波
羅
蜜，
貪
恚
毒
即
除，
如
難

　
寶
珠
示
之，
即
時
除
愈；
有
人
為
貪
欲
等
毒
蛇

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

住
處

　
明，
一
切
法
中
不
了
癡
黑
闇。
　
珠
但
能
破
所

　
若
能
照
一
切
煩
惱
相
應
無
明
黑
闇，
及
不
共
無

　
如
是
等
種
種
差
別。
　
珠
能
照
所
住
處
夜
闇；
般

　
治
病；
般
若
能
治
無
始
世
界
來
未
曾
所
治
病。

曾
所

　
切
天
龍、
鬼
神
所
不
能
治
病。
　
珠
能
治
世
世

　
身、
心
病。
　
珠
能
治
人、
神
所
治
病；
般
若
能
治
一

　
般
若
則
能
除
二
事。
　
珠
能
治
身
病；
般
若
能
治

　
功
德：
　
是
如
意
珠，
但
能
除
惡
鬼，
不
能
壞
魔
天；

般
若

　
量
功
德，
般
若
功
德
亦
如
是。
　
今
當
別
相
說

　
渾
濁，
得
般
若
則
清
淨
一
色。
　
如
如
意
珠
有
無

　
般
若
亦
如
是，
人
有
種
種
煩
惱、
邪
見、
戲
論，
擾
心

　
如
水
渾
濁，
雜
色
不
淨，
以
珠
著
中，
皆
清
淨
一
色；

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

種
病

　
瘡
惡
腫；
般
若
能
治
身
癩、
心
癩。
　
問
曰：
　
四

　
復
發；
般
若
治
慧
眼，
畢
竟
清
淨。
　
珠
能
治
癩

　
治
慧
眼，
慧
眼
即
作
般
若。
　
珠
能
治
肉
眼，
後
病

　
遠
見
眼。
　
珠
能
治
肉
眼，
肉
眼
不
作
珠；
般
若
能

　
般
若
能
治
慧
眼。
　
珠
能
治
近
見
眼；
般
若
能
治

　
珠
不
能
治
邪
見
毒；
般
若
能
除。
　
珠
能
治
肉
眼；

　
能
除
四
大
毒
蛇；
般
若
能
畢
竟
除
此
二
種
毒。

螫，
不

　
不
信、
不
恭
敬、
懈
怠
心
等
寒。
　
珠
能
卻
外
毒

　
除
風
雨、
寒
雪；
般
若
能
除
十
方
無
量
世
界
眾
生

　
形
質
火
日
之
熱；
般
若
能
除
三
毒
心
熱。
　
珠
能

能
除

　
劫
盡
大
火，
一
吹
能
滅，
何
況
一
處
熱！
　
珠
但

　
熱，
不
能
破
餘
處
熱；
般
若
力，
乃
至
無
量
世
界

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

　
得
般
若
而
得
成
佛。
　
是
函
篋，
凡
夫
之
人
所

　
功
德；
舍
利
得
般
若
薰
修
故，
有
人
供
養，
必
還

　
珠
功
德
力
入
函
篋，
函
篋
不
能
與
人
隨
意

　
度
十
方
無
量
世
界
阿
僧
祇
眾
生，
令
有
威
德。

　
珠
能
使
所
著
函
篋、
房
舍
有
威
德；
般
若
力
能

　
諸
龍
王、
鬼
神
王、
人
王
等
貪
恚
濁
心，
能
令
清
淨。

　
水；
般
若
力
能
令
六
覺
濁
心
即
時
清
淨；
又
於

一
切

　
性
所
樂
所
欲。
　
珠
能
令
所
著
處
濁
水
清，
非

　
法。
　
珠
不
能
轉
人
心；
般
若
能
轉
一
切
眾
生
心

　
珠
能
令
水
隨
所
裹
色；
般
若
能
隨
順
心
數
善

　
中
癩
病
最
重，
宿
命
罪
因
緣
故
難
治，
是
故
更
說。

諸
病

曰：
　
眼
是
身
中
第
一，
所
用
最
貴，
是
故
別
說。
　

　
中，
攝
一
切
病，
何
以
故
別
說
眼
痛、
癩
病
等？
　
答

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

　
已
說，
一
切
諸
法，
般
若
波
羅
蜜
為
首、
為
明
導；

答
曰：
　
先

　
蜜
乃
至
一
切
種
智
所
住
處
故
得
供
養？
　

　
有
如
是
功
德
者，
何
以
故
說
舍
利
是
五
波
羅

般
若
若

　
得
道。
　
如
是
總
相、
別
相，
應
當
知。
　
問
曰：
　

　
舍
利
供
養
故，
得
今
世、
後
世
無
量
福
樂，
久
必

　
是
般
若
波
羅
蜜
義，
即
入
佛
道；
若
見
般
若
所
住

　
若
見
珠
所
住
處，
亦
得
少
願。
行
者
亦
如
是，
得

　
故，
以
珠
為
喻。
　
人
見
如
意
寶
珠，
所
願
皆
得；

　
般
若
第
一，
無
可
譬
喻，
以
世
間
人
貴
是
寶
珠

　
若，
般
若
所
薰
故
得
供
養。
　
復
次，
諸
聖
法
中，

　
是
如
意
寶
珠，
函
篋
是
舍
利，
舍
利
中
雖
無
般

　
所
貴；
舍
利，
出
世
間、
世
間
受
樂
人
所
貴。
　
般
若

　
貴；
舍
利，
凡
夫、
聖
人
所
貴。
　
函
篋，
世
間
受
樂
人

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

三
藐
三
菩
提，
過
去
諸
佛
弟
子，
亦
因
般
若
波
羅

迦！
過
去
諸
佛，
因
是
般
若
波
羅
蜜，
得
阿
耨
多
羅

諸
法
相。
　
爾
時，
佛
告
釋
提
桓
因：
如
是！
如
是！
憍
尸

性？
諸
法
無
所
有
性，
是
諸
法
自
性，
是
名
無
為

垢
無
淨、
無
增
無
減
諸
法
自
性。
云
何
名
諸
法
自

無
為
諸
法
法
相？
若
法
無
生
無
滅、
無
住
無
異、
無

間
法
中
智
慧，
是
名
有
為
諸
法
法
相。
　
云
何
名

法
中、
有
漏
法
中
無
漏
法
中、
世
間
法
中
出
世

四
無
礙
智、
十
八
不
共
法
中
智
慧，
善
法
中
不
善

慧，
乃
至
八
聖
道
分
中
智
慧，
佛
十
力、
四
無
所
畏、

智
慧，
乃
至
無
法
有
法
空
中
智
慧，
四
念
處
中
智

為
諸
法
相。
　
云
何
名
有
為
諸
法
相？
所
謂
內
空
中

︻
經
︼
　
復
次，
世
尊！
有
二
種
法
相：
有
為
諸
法
相，
無

　
已
盡
得。
　
讚
般
若
波
羅
蜜，
是
義
先
已
說。

　
譬
如
王
來
必
有
將
從，
但
舉
其
主
名，
餘
者

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

蜜，
知
一
切
眾
生
心，
亦
不
得
眾
生，
乃
至
知
者、
見

桓
因
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅

蜜，
不
取
聲
聞、
辟
支
佛
法，
亦
不
捨
凡
夫
法。
　
釋
提

非
未
來
非
現
在。
　
何
以
故？
憍
尸
迦！
般
若
波
羅

非
無
漏，
非
有
為
非
無
為，
非
善
非
不
善，
非
過
去

等，
非
相
非
無
相，
非
世
間
非
出
世
間，
非
有
漏

般
若
波
羅
蜜，
非
此
非
彼，
非
高
非
下，
非
等
非
不

捨
法
故。
以
俗
法
故，
非
以
第
一
義。
　
何
以
故？
是

法
故，
無
作
無
起、
不
入
不
出、
不
增
不
損、
不
取
不

乘
義，
以
無
相
法
故，
無
生
無
滅
法
故，
無
垢
無
淨

至
辟
支
佛
道。
　
何
以
故？
般
若
波
羅
蜜
中
廣
說
三

佛
弟
子，
亦
因
般
若
波
羅
蜜，
得
須
陀
洹
道，
乃

羅
蜜，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
未
來、
現
在
諸

現
在
世
十
方
無
量
阿
僧
祇
諸
佛，
因
是
般
若
波

蜜，
得
須
陀
洹
道，
乃
至
阿
羅
漢、
辟
支
佛
道，
未
來、

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

尸
羅
波
羅
蜜，
不
得
戒，
不
得
持
戒
人，
不
得
破
戒

檀
波
羅
蜜，
不
得
施
者，
不
得
受
者，
不
得
財
物；
行

尸
迦！
菩
薩
盡
行
六
波
羅
蜜
法，
以
無
所
得
故。
行

羅
蜜，
不
行
餘
波
羅
蜜
耶？
　
佛
告
釋
提
桓
因
言：
憍

桓
因
白
佛
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
但
行
般
若
波

菩
提
不
可
得，
何
況
菩
薩
及
菩
薩
法！
　
爾
時，
釋
提

訶
薩，
長
夜
行
般
若
波
羅
蜜，
阿
耨
多
羅
三
藐
三

桓
因：
如
是！
如
是！
憍
尸
迦！
如
汝
所
說！
菩
薩
摩

可
得，
所
用
法
不
可
得，
處
亦
不
可
得！
　
佛
告
釋
提

得
法
故
出。
何
以
故？
般
若
波
羅
蜜，
性
無
所
有
不

得
諸
佛
法，
不
得
佛。
何
以
故？
般
若
波
羅
蜜，
不
為

十
八
不
共
法，
不
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
不

生
受
乃
至
意
觸
因
緣
生
受，
不
得
四
念
處
乃
至

得
眼
乃
至
意，
不
得
色
乃
至
法，
不
得
眼
觸
因
緣

者
亦
不
得。
是
菩
薩
不
得
色，
不
得
受、
想、
行、
識，
不

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

若，
無
差
別
亦
如
是，
以
無
所
得
故。
　
釋
提
桓
因
白

蔭
無
差
別；
諸
波
羅
蜜
入
般
若
波
羅
蜜
中，
至
薩
婆

閻
浮
提
諸
樹，
種
種
葉、
種
種
華、
種
種
果、
種
種
色，
其

所
得
故，
所
謂
色
乃
至
一
切
種
智。
憍
尸
迦！
譬
如

作
明
導，
能
具
足
般
若
波
羅
蜜。
　
一
切
法
以
無

羅
蜜；
菩
薩
摩
訶
薩
觀
諸
法
時，
般
若
波
羅
蜜
為

行
禪
時，
般
若
波
羅
蜜
為
作
明
導，
能
具
足
禪
波

作
明
導，
能
具
足
毘
梨
耶
波
羅
蜜；
菩
薩
摩
訶
薩

羅
蜜；
菩
薩
摩
訶
薩
行
精
進
時，
般
若
波
羅
蜜
為

辱
時，
般
若
波
羅
蜜
為
作
明
導，
能
具
足
羼
提
波

明
導，
能
具
足
尸
羅
波
羅
蜜；
菩
薩
摩
訶
薩
行
忍

蜜；
菩
薩
摩
訶
薩
行
持
戒
時，
般
若
波
羅
蜜
為
作

施
時，
般
若
波
羅
蜜
為
作
明
導，
能
具
足
檀
波
羅

人，
不
得
無
智
慧
人。
　
憍
尸
迦！
菩
薩
摩
訶
薩
行
布

人；
乃
至
行
般
若
波
羅
蜜，
不
得
智
慧，
不
得
智
慧

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

若
復
有
人
分
舍
利
如
芥
子
許，
與
他
人
令
供
養，

有
善
男
子、
善
女
人，
自
供
養
舍
利，
乃
至
幡
蓋；

桓
因
白
佛
言：
世
尊！
如
我
從
佛
聞
法
中
義，
若

重、
讚
歎，
華
香
乃
至
幡
蓋，
其
福
何
所
為
多？
　
釋
提

人
分
舍
利
如
芥
子
許
與
他
人，
令
供
養，
恭
敬、
尊

舍
利，
恭
敬、
尊
重、
讚
歎，
華
香
乃
至
幡
蓋；
若
復
有

隨
汝
意
報
我。
若
有
善
男
子、
善
女
人
供
養
諸
佛

所
為
多？
　
佛
告
釋
提
桓
因：
憍
尸
迦！
我
還
問
汝，

善
女
人，
書
般
若
波
羅
蜜
經
卷
與
他
人，
其
福
何

蓋，
如
般
若
波
羅
蜜
所
說
正
憶
念；
復
有
善
男
子、

羅
蜜
經
卷，
恭
敬、
供
養、
尊
重、
讚
歎，
華
香
乃
至
幡

成
就！
　
世
尊！
若
有
善
男
子、
善
女
人
書
是
般
若
波

蜜，
無
量
功
德
成
就！
無
邊
功
德
成
就！
無
等
功
德

般
若
波
羅
蜜，
一
切
功
德
成
就！
世
尊！
般
若
波
羅

佛
言：
世
尊！
般
若
波
羅
蜜，
大
功
德
成
就！
世
尊！

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

蜜
中
學，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提；
及
高
勝
梵

波
羅
蜜。
　
過
去、
未
來、
現
在
諸
佛，
皆
從
般
若
波
羅

蜜
即
是
佛，
般
若
波
羅
蜜
不
異
佛，
佛
不
異
般
若

佛，
亦
如
高
勝
梵
行
人。
何
以
故？
當
知
般
若
波
羅

女
人
功
德。
所
從
聞
般
若
波
羅
蜜，
當
視
其
人
如

令
易
解，
是
善
男
子、
善
女
人
勝
於
前
善
男
子、
善

人，
如
般
若
波
羅
蜜
中
義，
為
他
人
說，
開
示
分
別

善
女
人
其
福
甚
多！
　
復
次，
憍
尸
迦！
善
男
子、
善
女

書
般
若
波
羅
蜜
經
卷，
與
他
人
令
學，
是
善
男
子、

蜜
經
卷，
供
養、
恭
敬，
華
香
乃
至
幡
蓋；
若
復
有
人

如
是！
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人，
書
般
若
波
羅

福
報
無
邊，
乃
至
苦
盡
故。
　
佛
告
釋
提
桓
因：
如
是！

人
佛
滅
度
後，
供
養
佛
舍
利，
乃
至
如
芥
子
許，
其

剛
三
昧
中，
碎
金
剛
身
作
末
舍
利。
何
以
故？
有

其
福
甚
多！
世
尊！
佛
見
是
福，
利
眾
生
故，
入
金

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

所
謂
般
若
波
羅
蜜。
憍
尸
迦！
我
自
供
養
是
般
若

敬、
尊
重、
讚
歎，
當
依
止
住，
依
是
法。
何
等
是
法？

思
念：
我
所
得
法，
自
致
作
佛；
我
供
養
是
法，
恭

門
中，
不
見
與
我
等
者，
何
況
有
勝
者！
我
自

我
一
切
世
間
中，
若
天、
若
魔、
若
梵、
若
沙
門、
婆
羅

有
可
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
依
止
住
者？
憍
尸
迦！

初
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
時，
作
如
是
念：
誰

至
幡
蓋，
當
供
養
般
若
波
羅
蜜！
　
我
見
是
利
益，

人
欲
供
養
現
在
諸
佛，
恭
敬、
尊
重、
讚
歎，
華
香
乃

得
入
菩
薩
位。
　
以
是
故，
憍
尸
迦！
善
男
子、
善
女

蜜，
得
辟
支
佛
道；
菩
薩
亦
學
是
般
若
波
羅
蜜，

羅
漢
道；
求
辟
支
佛
道
人
亦
學
是
般
若
波
羅

藐
三
菩
提；
聲
聞
人
亦
學
是
般
若
波
羅
蜜，
得
阿

訶
薩，
亦
學
是
般
若
波
羅
蜜，
當
得
阿
耨
多
羅
三

行
人，
高
勝
梵
行
人
者，
所
謂
阿
鞞
跋
致
菩
薩
摩

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

　
七
品
乃
至
十
八
不
共
法；
略
說
善、
不
善
等，
乃
至

三
十

　
此
中
欲
說
因
緣。
　
有
為
法
相，
所
謂
十
八
空，

切
法，

　
相？
　
答
曰：
　
帝
釋
讚
歎
般
若
波
羅
蜜
攝
一

為
法

︻
論
︼
　
問
曰：
　
何
因
緣
故
說
是
有
為
法、
無

尊
重、
讚
歎，
華
香
乃
至
幡
蓋。

道、
若
求
聲
聞
道，
皆
應
供
養
般
若
波
羅
蜜，
恭
敬、

尸
迦！
善
男
子、
善
女
人
若
求
佛
道、
若
求
辟
支
佛

摩
訶
薩，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
中
生
諸
佛。
　
以
是
故，
憍

乃
至
幡
蓋？
何
以
故？
般
若
波
羅
蜜
中
生
諸
菩
薩

供
養
般
若
波
羅
蜜，
恭
敬、
尊
重、
讚
歎，
華
香、
瓔
珞

子、
善
女
人
欲
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
而
不

波
羅
蜜，
恭
敬、
尊
重、
讚
歎
已，
依
止
住；
何
況
善
男

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

　
法。
何
以
故？
以
得
無
所
得
般
若
波
羅
蜜
故。
　
佛

　
不
得
眾
生；
雖
能
行
一
切
法，
亦
不
得
一
切

　
薩
行
是
諸
法
實
相，
雖
能
觀
一
切
眾
生
心，
亦

　
無
滅
等。
以
世
諦
故
作
是
說，
非
第
一
義
諦。
　
菩

　
若
波
羅
蜜
中，
廣
說
三
乘，
用
無
相
法
故，
無
生

　
無
為
法，
是
故
不
依
止
涅
槃。
　
是
以
經
中
說：
般

　
不
愛
行
法、
不
憎
捨
法，
不
離
有
為
法
而
有

　
學。
　
若
得
般
若
波
羅
蜜
方
便
力，
應
無
生
忍，
則

　
法，
以
捨
離
故
不
說。
此
是
新
發
意
菩
薩
所

　
善
法
是
行
處，
無
為
法
是
依
止
處；
餘
無
記、
不
善

有
為

　
為
法
相。
　
是
二
法，
皆
般
若
波
羅
蜜
中
攝。
　

是
無

　
相，
先
無
今
有、
已
有
還
無
故。
　
與
上
相
違，
即

　
世
間、
出
世
間，
是
名
有
為
法
相。
何
以
故？
是
作

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

　
一
大
河
有
五
百
小
川
歸
之，
俱
入
大
海，
則
失

　
差
別。
譬
如
閻
浮
提
阿
那
婆
達
多
池，
四
大
河
流，

　
種
差
別；
至
般
若
波
羅
蜜
中，
皆
一
相
無
有

　
主。
　
若
布
施
等
諸
法
離
般
若
波
羅
蜜，
則
有
種

　
則
功
德
具
足，
義
味
調
適。
雖
眾
行
和
合，
般
若
為

　
見，
不
能
增
進
善
法；
若
與
五
波
羅
蜜
和
合，

　
亦
如
是，
欲
除
著
心
故，
但
行
般
若，
反
墮
邪

　
鹽
是
眾
味
主，
便
純
食
鹽，
失
味
致
患。
行
者

　
不
美
不
妙。
　
譬
如
愚
人
不
識
飲
食
種
具，
聞

　
蜜。
若
但
行
般
若，
不
行
五
法，
則
功
德
不
具
足，

　
用
無
所
得
法
和
合
故，
此
即
是
行
般
若
波
羅

　
餘
法？
　
佛
答：
菩
薩
行
六
波
羅
蜜，
以
般
若
波
羅
蜜，

　
若
是
究
竟
法
者，
行
人
但
行
般
若
波
羅
蜜，
何
用

　
藐
三
菩
提
不
可
得，
何
況
餘
法！
　
帝
釋
意
念：
若
般

　
可
其
所
歎：
菩
薩
常
習
是
行，
乃
至
阿
耨
多
羅
三

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

　
與
他
令
供
養，
其
福
何
所
為
多？
答
曰：
與
他
人

　
問
帝
釋：
若
人
自
供
養
舍
利，
復
有
人
以
舍
利

　
心，
作
佛
道
因
緣，
無
吾
我
故，
功
德
為
大。
如
佛

　
以
我
心
故
功
德
小；
以
經
卷
與
他
者，
有
大
悲

　
云
何
言
勝？
　
答
曰：
　
獨
行
讀、
誦、
正
憶
念
雖
難，
或

　
持
般
若
經
卷
與
他
人，
為
易，
功
德
尚
不
應
等，

　
若
波
羅
蜜，
受、
誦
乃
至
正
憶
念，
此
事
為
難；
書

行
般

　
名
為
蔭，
蔭
不
以
大
小
異
形
為
義。
　
問
曰：
　

處
即

　
何
無
差
別？
　
答
曰：
　
蔽
光
故
影
現，
無
光
之

　
別，
樹
大
則
蔭
大，
枝
葉
華
果
大
小
種
種
異
形，
云

亦
有
差

　
葉
華
果，
眾
色
別
異，
蔭
則
無
別。
　
問
曰：
　
蔭

　
其
本
名，
合
為
一
味
無
有
別
異。
又
如
樹
木，
枝

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

　
仰
此
法。
　
法
者，
諸
法
實
相，
所
謂
般
若
波
羅
蜜。

　
二
者、
我
以
此
法
故，
得
成
無
上
聖，
我
今
還
師

　
羅
蜜
為
勝：
一
者、
三
世
聖
人
從
中
學，
成
聖
道；

　
次
佛，
義
如
先
說。
　
佛
以
二
種
因
緣，
證
般
若
波

　
其
福
勝
前；
視
是
人
如
佛，
若
次
佛。
　
如
佛、
若

　
寫
經
卷
與
人，
復
有
人
於
大
眾
中
廣
解
其
義，

　
得
大
果
報。
　
佛
既
可
其
言，
復
更
自
說：
有
人
書

　
美，
所
收
必
多；
是
故
心
雖
好，
必
因
舍
利，
然
後

　
二
者、
外
有
良
福
田。
　
譬
如
有
好
穀
子，
田
又
良

答
曰：
　
信
淨
心
從
二
因
緣
生：
一
者、
內
正
憶
念，

　
德
在
心，
佛
何
用
碎
身
如
芥
子，
令
人
供
養？

若
福

　
故，
是
以
入
金
剛
三
昧，
自
碎
其
身。
　
問
曰：
　

　
佛
雖
不
用
福
德，
見
有
如
是
大
利
益
眾
生

　
令
供
養
得
福
多，
以
無
吾
我、
慈
悲
心
與
故。

▲
▼

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)

大
智
度
論
卷
第
五
十
九

　
正
憶
念，
及
以
華
香
乃
至
幡
蓋。

　
何
況
菩
薩！
　
供
養
具
者，
所
謂
以
一
心
聽
受
乃
至

　
隱
入
三
解
脫
門
者，
猶
尚
供
養
般
若
波
羅
蜜，

　
益
安
樂
因
緣。
是
故
聲
聞、
辟
支
佛
人，
欲
疾
安

　
薩
是
諸
佛
根
本
因
緣，
諸
佛
是
一
切
世
間
大
利

　
羅
蜜！
　
此
中
說
因
緣：
般
若
是
菩
薩
根
本
因
緣，
菩

　
何
況
善
男
子
不
以
種
種
供
具，
供
養
般
若
波

　
憍
尸
迦！
我
更
無
所
求，
而
猶
推
尊
般
若
供
養，

▲

大智度論釋校量舍利品第三十七(卷五十九)