1
是
人
亦
於
無
量
億
劫
行
檀
波
羅
蜜、
尸
羅
波
聞
是
深
般
若
波
羅
蜜，
不
驚、
不
怖、
不
畏；
當
是
善
男
子、
善
女
人
於
前
世
多
供
養、
親
近
諸
佛
近
諸
佛，
能
得
聽、
受、
如
說
行、
能
問、
能
答；
當
正
憶
念、
如
說
行！
當
知
是
善
男
子、
善
女
人
多
作
功
德，
與
善
知
識
相
隨，
何
況
受
持、
親
近、
讀、
得
聞
般
若
波
羅
蜜
經
耳
者，
是
人
於
前
世
經
︼
爾
時
釋
提
桓
因
作
是
念：
若
善
男
子、
善
女
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯
聖
者
龍
樹
造
卷
六
十
六
︶
智
度
論
釋
歎
信
行
品
第
四
十
五
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
2
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
及
弟
子：
云
何
應
行
檀
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
知
是
善
男
子、
善
女
人
先
世
不
問
不
難
諸
深
般
若
波
羅
蜜
時，
無
信
無
樂，
心
不
清
淨，
般
若
波
羅
蜜。
何
以
故？
是
善
男
子、
善
女
人
聞
深
般
若
波
羅
蜜
者，
當
知
是
人
前
世
亦
呰
毀
若
波
羅
蜜。
世
尊！
若
有
善
男
子、
善
女
人
呰
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜，
終
不
能
信
解
深
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
世
尊！
是
般
若
波
羅
蜜
甚
深，
若
先
世
不
久
行
子、
善
女
人
如
阿
鞞
跋
致
菩
薩
摩
訶
薩。
何
以
畏，
聞
已
受
持、
親
近、
如
說
習
行，
當
知
是
善
男
子、
善
女
人
聞
是
深
般
若
波
羅
蜜，
不
驚、
不
怖、
波
羅
蜜。
爾
時，
舍
利
弗
白
佛
言：
世
尊！
若
有
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
3
蜜
生，
一
切
智
即
是
般
若
波
羅
蜜。
以
是
故，
憍
以
故？
憍
尸
迦！
諸
佛
一
切
智
皆
從
般
若
波
如
是！
憍
尸
迦！
禮
般
若
波
羅
蜜，
是
禮
一
切
智。
波
羅
蜜，
是
禮
一
切
智。
佛
告
釋
提
桓
因：
如
怪！
大
德
舍
利
弗！
我
禮
般
若
波
羅
蜜！
禮
般
如
是
人
不
信
解
是
深
般
若
波
羅
蜜，
有
何
至
八
聖
道
分，
不
行
佛
十
力
乃
至
十
八
不
共
行
四
禪、
四
無
量
心、
四
無
色
定，
不
行
四
念
處
般
若
波
羅
蜜，
不
行
內
空
乃
至
無
法
有
法
空，
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
若
有
善
男
子、
善
女
人
不
久
行
檀
波
羅
蜜、
尸
共
法？
釋
提
桓
因
語
舍
利
弗：
是
深
般
若
波
羅
分？
云
何
應
修
佛
十
力
乃
至
云
何
應
修
十
八
空？
云
何
應
修
四
念
處
乃
至
云
何
應
修
八
聖
蜜？
云
何
應
修
內
空
乃
至
云
何
應
修
無
法
有
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
4
信
佛
法
故，
倍
復
增
益；
如
火
得
風，
愈
更
熾
盛。
勝，
論
︼
釋
曰：
釋
提
桓
因
是
諸
天
主，
利
根
般
若
波
羅
蜜。
多
羅
三
藐
三
菩
提、
若
欲
總
攝
比
丘
僧，
當
習
羅
蜜；
若
善
男
子、
善
女
人
欲
教
眾
生
令
得
阿
那
含
果、
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道，
當
習
行
般
若
羅
蜜；
欲
教
眾
生
令
得
須
陀
洹
果、
斯
陀
含
果、
般
若
波
羅
蜜；
欲
得
辟
支
佛
道，
當
習
行
般
若
果、
斯
陀
含
果、
阿
那
含
果、
阿
羅
漢
果，
當
習
行
般
若
波
羅
蜜；
善
男
子、
善
女
人，
欲
得
須
陀
般
若
波
羅
蜜；
善
男
子、
善
女
人
欲
轉
法
輪，
當
般
若
波
羅
蜜；
欲
斷
一
切
諸
結
及
習，
當
習
羅
蜜。
若
善
男
子、
善
女
人
欲
生
道
種
智，
當
習
迦！
善
男
子、
善
女
人
欲
住
一
切
智，
當
住
般
若
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
5
受
般
若
波
羅
蜜；
若
久
修
福
德，
不
隨
他
語，
則
不
久
修
德，
作
福
淺
薄，
隨
他
人
語，
不
能
信
濕
毳
紲
緻，
則
不
可
動。
新
發
意
菩
薩
亦
如
是，
法
中
不
疑、
不
悔。
譬
如
新
劈
乾
毳，
隨
風
東
西；
等
諸
功
德；
是
故
雖
未
得
阿
鞞
跋
致
地，
於
深
何
以
故？
是
人
於
無
量
阿
僧
祇
劫，
行
六
波
羅
蜜
弟
子，
聞
深
般
若
波
羅
蜜
義
信
受，
不
怖、
不
畏。
趣，
能
成
辦
事
者！
當
知
是
人，
從
過
去
諸
佛
及
讀、
誦、
思
惟、
正
憶
念、
修
習
禪
定、
籌
量
分
別
義
今
世
善
知
識
故，
聞
般
若
波
羅
蜜
能
信；
何
況
遇
好
師、
同
學
等
善
知
識。
因
先
世
供
養
佛、
緣
人
於
前
世
多
供
養
諸
佛，
作
大
功
德，
今
世
得
念：
若
善
男
子、
善
女
人，
得
聞
般
若
經
耳
者，
是
以
深
理
成
其
所
讚。
帝
釋
發
希
有
心，
作
是
聞
須
菩
提
以
種
種
因
緣，
讚
般
若
波
羅
蜜，
佛
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
6
捨
五
欲，
是
事
希
有，
是
中
說
因
緣：
是
人
先
世
道，
於
般
若
波
羅
蜜
無
所
依
止，
而
能
修
福
德，
樹
端，
更
無
所
依
止，
還
歸
本
處。
是
菩
薩
未
得
有
所
捨。
如
尺
蠖
尋
條，
安
前
足
進
後
足，
盡
頂
處
捨，
無
所
有
處
功
德，
不
能
無
所
依
止
而
捨
本
事；
如
得
禪
定
樂，
捨
五
欲
樂，
乃
至
依
有
中
種
殖，
是
為
甚
難！
一
切
凡
夫
得
勝
法，
則
可
信、
可
受；
若
能
信
受，
是
為
希
有！
如
人
空
自
說
因
緣：
般
若
波
羅
蜜
甚
深，
無
相
可
取、
力
故，
當
知
如
阿
鞞
跋
致
無
異。
此
中
佛
不
驚、
不
怖，
如
說
修
行，
是
人
大
福
德
智
慧
信
人
雖
未
入
菩
薩
位，
能
信
受
深
般
若
波
羅
蜜，
知
帝
釋
所
念，
而
白
佛
言：
世
尊！
善
男
子、
善
女
惟
念
般
若
波
羅
蜜
有
無
量
功
德
時；
舍
利
弗
能
信
受
深
般
若
波
羅
蜜，
不
驚、
不
怖。
帝
釋
思
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
7
惟
籌
量：
信
般
若
波
羅
蜜，
福
德
無
量，
不
信
者
得
般
若
波
羅
蜜
乃
至
一
切
智，
何
足
怪！
帝
釋
思
不
久
行
功
德，
則
著
心
堅
固，
信
力
微
弱，
不
信
是
般
若
波
羅
蜜，
畢
竟
空、
無
所
有
故
甚
深。
菩
薩
或
次
後
身、
或
久
後
身。
爾
時，
帝
釋
語
舍
利
弗：
復
次，
有
人
言：
五
逆
罪，
次
後
身
必
受；
餘
罪
不
爾，
未
得
果
報，
以
餘
福
德
故
生
人
中，
續
復
不
信。
與
果
報；
是
人
前
世
雖
不
信，
而
積
業
未
厚，
則
不
說
次
後
身。
有
人
言：
作
業
積
集
厚
重，
則
能
曰：
有
人
言：
是
人
墮
地
獄
罪
畢
還
來
毀
呰，
世
毀
呰
誹
謗，
應
墮
地
獄，
何
緣
復
得
聞
般
若？
先
久
積
集；
不
信
毀
呰
者，
亦
從
久
習。
問
曰：
違，
則
毀
呰
般
若
波
羅
蜜。
如
厚
福
德
者，
從
信
受，
久
行
六
波
羅
蜜，
大
集
諸
福
德。
與
信
相
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
8
般
若
波
羅
蜜
乃
至
檀
波
羅
蜜？
內
空
乃
至
十
八
至
十
八
不
共
法？
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
習
住
四
念
處
乃
至
八
聖
道
分？
云
何
住
佛
十
力
何
住
四
禪、
四
無
量
心、
四
無
色
定、
五
神
通？
云
檀
波
羅
蜜？
云
何
住
內
空
乃
至
無
法
有
法
空？
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
般
若
波
羅
蜜
時，
云
何
名
住
般
若
波
羅
蜜、
禪
經
︼
釋
提
桓
因
白
佛
言：
世
尊：
菩
薩
摩
訶
薩
欲
攝
比
丘
僧，
當
習
行
般
若
波
羅
蜜。
是
故
言：
若
有
菩
薩
欲
住
一
切
智
中，
乃
至
總
因
緣，
所
謂
諸
佛
一
切
智
慧
皆
從
般
若
中
生。
諸
佛。
爾
時，
佛
可
其
言，
復
說
讚
般
若
波
羅
蜜
為
禮
一
切
智；
禮
一
切
智
者，
則
禮
三
世
十
方
我
當
禮
是
般
若！
何
以
故？
禮
般
若
波
羅
蜜，
則
罪
深
重。
深
愛
敬
般
若
波
羅
蜜
故，
發
是
言：
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
9
法
空，
為
習
無
法
有
法
空。
不
住
四
禪，
為
習
四
不
住
內
空
中，
為
習
內
空；
乃
至
不
住
無
法
不
住
般
若
波
羅
蜜，
為
習
般
若
波
羅
蜜。
憍
尸
習
檀
波
羅
蜜。
如
是，
憍
尸
迦！
是
名
菩
薩
摩
訶
蜜
中，
為
習
尸
羅
波
羅
蜜；
不
住
檀
波
羅
蜜
中，
波
羅
蜜
中，
為
習
羼
提
波
羅
蜜；
不
住
尸
羅
波
耶
波
羅
蜜
中，
為
習
毘
梨
耶
波
羅
蜜；
不
住
羼
不
住
禪
波
羅
蜜
中，
為
習
禪
波
羅
蜜；
不
住
毘
訶
薩
不
住
般
若
波
羅
蜜
中，
為
習
般
若
波
羅
眼
界
乃
至
意
識
界，
亦
如
是。
憍
尸
迦！
若
菩
薩
般
若
波
羅
蜜。
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意，
色、
聲、
香、
味、
觸、
行
般
若
波
羅
蜜；
若
不
住
受、
想、
行、
識
中，
為
習
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
若
不
住
色
中，
為
能
樂
問
是
事，
皆
是
佛
神
力！
憍
尸
迦！
若
菩
共
法？
佛
語
釋
提
桓
因：
善
哉！
善
哉！
憍
尸
迦！
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
10
般
若
波
羅
蜜
甚
深；
乃
至
十
八
不
共
法
亦
如
故，
般
若
波
羅
蜜
甚
深；
受、
想、
行、
識
如
甚
深
言：
世
尊！
是
般
若
波
羅
蜜
甚
深！
佛
言：
色
如
甚
可
得；
乃
至
十
八
不
共
法
亦
如
是。
舍
利
弗
白
摩
訶
薩，
色
前
際
不
可
得，
中
際
不
可
得，
後
際
乃
至
十
八
不
共
法，
亦
如
是。
何
以
故？
是
菩
訶
薩
不
習
色，
若
不
習
色，
是
名
習
色；
受、
想、
行、
八
不
共
法
可
住
可
習
處。
復
次，
憍
尸
迦！
菩
薩
得
色
可
住
可
習
處；
乃
至
十
八
不
共
法，
不
得
行
十
八
不
共
法。
何
以
故？
憍
尸
迦！
是
菩
薩
習
行
佛
十
力；
乃
至
不
住
十
八
不
共
法，
為
聖
道
分，
為
習
行
八
聖
道
分。
不
住
佛
十
力，
通。
不
住
四
念
處，
為
習
四
念
處；
乃
至
不
住
定，
為
習
四
無
色
定；
不
住
五
神
通，
為
習
五
不
住
四
無
量
心，
為
習
四
無
量
心；
不
住
四
無
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
11
蜜；
不
行
受、
想、
行、
識，
乃
至
不
行
十
八
不
共
法
波
羅
蜜
時，
不
行
色
難
測
量，
為
行
般
若
波
若
波
羅
蜜。
舍
利
弗！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
深
相，
為
非
十
八
不
共
法。
如
是
不
行，
為
行
深
相
為
非
色，
受、
想、
行、
識，
乃
至
十
八
不
共
法
共
法
甚
深，
為
行
般
若
波
羅
蜜。
何
以
故？
色
波
羅
蜜；
不
行
受、
想、
行、
識，
乃
至
不
行
十
八
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
不
行
色
甚
深，
為
行
般
若
波
羅
蜜
無
量。
佛
告
舍
利
弗：
若
菩
薩
摩
量，
受、
想、
行、
識
乃
至
十
八
不
共
法
無
量
故，
羅
蜜
無
量！
佛
言：
色
無
量
故，
般
若
波
羅
蜜
般
若
波
羅
蜜
難
可
測
量。
世
尊！
是
般
若
量；
受、
想、
行、
識
乃
至
十
八
不
共
法
難
可
測
量
佛
言：
色
難
可
測
量
故，
般
若
波
羅
蜜
難
可
舍
利
弗
言：
世
尊！
是
般
若
波
羅
蜜
難
可
測
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
12
不
疑
悔，
則
能
信
行。
釋
提
桓
因
問
舍
利
弗：
是
菩
薩
聞
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜，
不
驚、
不
怖，
若
波
羅
蜜，
當
在
阿
鞞
跋
致
菩
薩
摩
訶
薩
前
或
當
驚、
怖，
心
生
疑
悔，
不
信、
不
行。
是
甚
深
何
以
故？
新
發
意
菩
薩
聞
是
甚
深
般
若
波
羅
見
難
解、
不
可
思
量，
不
應
在
新
發
意
菩
薩
前
佛
言：
世
尊！
是
般
若
波
羅
蜜
甚
深，
甚
深
相
不
共
法
無
量
相，
為
非
十
八
不
共
法。
舍
利
弗
色
是
無
量
相，
為
非
色；
受、
想、
行、
識，
乃
至
十
八
不
共
法
無
量，
為
行
般
若
波
羅
蜜。
何
以
般
若
波
羅
蜜；
不
行
受、
相、
行、
識，
乃
至
不
行
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
不
行
色
無
量，
為
量
相，
為
非
十
八
不
共
法。
舍
利
弗！
若
菩
薩
相，
為
非
色；
受、
想、
行、
識，
乃
至
十
八
不
共
法
難
測
量，
為
行
般
若
波
羅
蜜。
何
以
故？
色
難
測
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
13
五
欲，
七
寶
宮
殿，
能
問
佛
賢
聖
所
行
事，
是
故
言
故
言：
善
哉、
善
哉！
復
次，
佛
以
帝
釋
能
捨
上
妙
信。
問
是
事，
斷
大
眾
疑，
通
達
無
礙，
能
大
利
益；
哉、
善
哉
者，
以
釋
提
桓
因，
諸
天
中
主，
言
必
可
從
禪
波
羅
蜜，
乃
至
十
八
不
共
法？
佛
讚
言：
善
具
足
故，
今
問
佛：
菩
薩
云
何
住
般
若
波
羅
蜜，
羅
蜜
論
︼
釋
曰：
爾
時，
帝
釋
從
佛
聞
讚
般
若
多
羅
三
藐
三
菩
提。
種
三
惡
道
業；
是
業
因
緣
故，
久
久
難
得
阿
新
發
意
菩
薩
聞
是
深
般
若
波
羅
蜜，
毀
呰、
不
驚、
怖，
呰
毀、
不
信，
是
新
發
意
菩
薩
或
有
是
處。
在
新
發
意
菩
薩
前
說
是
深
般
若
波
羅
蜜，
或
蜜，
有
何
等
過？
舍
利
弗
報
釋
提
桓
因：
憍
尸
迦！
若
在
新
發
意
菩
薩
摩
訶
薩
前
說
是
深
般
若
波
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
14
六
度
等，
言
各
習
其
行；
眾、
界、
入，
為
習
行
般
若
波
羅
蜜
等
皆
是
善
法
行
法，
以
是
故
說：
不
住
六
住
六
波
羅
蜜
等
各
各
自
習
其
行？
答
曰：
不
眾、
十
二
入、
十
八
界，
亦
如
是。
問
曰：
何
以
道；
以
是
故，
不
住
者，
能
習
行
般
若
波
羅
蜜。
五
色
著
色
故，
起
顛
倒
煩
惱，
失
是
般
若
波
羅
蜜
住
色，
即
是
能
習
行
般
若
波
羅
蜜。
凡
夫
人
見
是
菩
薩
見
色
無
常、
苦
等
過
罪，
故
不
住
色；
若
不
若
菩
薩
不
住
色
等，
是
習
行
般
若
波
羅
蜜
者，
說：
佛
光
明
入
身
中，
能
問
佛
事。
佛
答
憍
尸
迦：
大
眾
中
諮
問
佛
事，
故
是
佛
威
神。
如
持
心
經
有
上
妙
諸
天，
觀
佛
神
德
無
量；
今
帝
釋
能
於
善
哉！
以
佛
神
力
故，
汝
能
樂
問
此
事。
是
中
更
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
15
名
能
習
色
等
諸
法
實
相。
爾
時，
舍
利
弗
從
佛
如
是。
若
能
如
是
觀
諸
法
散
壞，
不
取
相，
是
因
緣：
三
世
色
不
可
得。
乃
至
十
八
不
共
法
亦
尚
無
習，
何
況
念
念
滅？
是
故
此
中
說
不
習
色
可
習；
現
在
色
生
時
即
滅
故
不
住，
若
住
一
念
所
以
者
何？
過
去
色
已
滅；
未
來
色
未
有
故，
不
色。
今
菩
薩
欲
行
般
若
故，
散
壞
是
色
不
習。
薩
常
行
善
法，
正
語、
正
業
等
積
習
純
厚，
故
名
習
習。
習
色
名
取
色
相，
若
常、
若
無
常
等。
復
次，
菩
者，
是
菩
薩
見
色
過，
故
不
住
色
中；
不
住
故
不
復
次，
佛
以
此
事
難
解，
故
更
說
因
緣：
不
習
色
所
謂
不
得
色
等
法
住
處，
不
得
色
等
法
習
處。
緣，
著
故，
色
等
諸
法
中
清
淨
習。
此
中
說
不
住
波
羅
蜜。
若
於
是
法
中
不
著，
則
斷
愛
著；
斷
愛
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
16
故
言
甚
深，
若
有
一
心
福
德
利
根
者，
為
非
甚
行
色
甚
深，
是
為
得
般
若
波
羅
蜜。
凡
夫
鈍
根，
行
色
等
甚
深
者，
則
為
失
般
若
波
羅
蜜；
若
不
何
行？
佛
知
其
念，
告
舍
利
弗：
菩
薩
摩
訶
薩
若
般
若
波
羅
蜜
不
可
測
量、
無
有
量，
菩
薩
當
云
有
過
罪
故。
是
時，
舍
利
弗
及
諸
聽
者
作
是
念：
有
智
慧
能
取
色
等
實
相，
若
常、
若
無
常，
籌
量
乃
盡
其
底。
甚
深
不
可
測
量，
故
名
無
量。
無
則
深
不
可
測。
甚
深
故
難
可
測
量，
唯
有
諸
佛
如
是。
天
眼、
肉
眼，
見
淺
而
不
深；
若
以
慧
眼
觀，
深；
和
合
眾
流，
入
於
大
海，
乃
名
甚
深。
色
等
亦
分
別
色
入
如
實
故
甚
深。
如
雨
渧
渧，
不
名
甚
深。
佛
語：
不
但
眼
見
色
甚
深，
以
般
若
波
羅
蜜，
甚
深！
佛
然
可，
成
其
所
讚：
色
等
諸
法
如
故，
甚
聞
是
義，
歡
喜
深
入
空
智，
白
佛：
般
若
波
羅
蜜
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
17
甚
深；
是
故
此
中
說：
世
尊！
不
應
於
新
發
意
菩
利
弗
非
定
心
說
甚
深，
得
佛
意
趣
為
人
故
說
若
波
羅
蜜，
今
舍
利
弗
何
以
復
說
甚
深？
答
曰：
舍
難
解。
問
曰：
上
說
菩
薩
不
行
甚
深，
為
行
般
言：
世
尊！
是
般
若
波
羅
蜜
甚
深，
甚
深
相
難
見
為
甚
深，
色
相
則
無
深，
如
先
說。
舍
利
弗
白
佛
相
為
非
色。
何
以
故？
怖
畏
心
沒
疑
悔
故，
以
色
量，
亦
如
是。
此
中
佛
自
說
因
緣：
色
等
法
甚
深
懈
怠、
精
進
故，
分
別
說
深
淺。
不
可
測
量，
無
有
解
脫
故。
以
是
故，
知
為
眾
生
及
時
節、
利
鈍、
初
久、
阿
修
羅
王，
於
一
切
法
無
有
深
者，
得
無
礙
甚
深，
於
久
積
德
阿
鞞
跋
致
則
淺。
諸
佛
如
羅
王
則
淺。
如
是，
於
凡
夫
人
新
發
意
懈
怠
者
為
則
淺；
乃
至
大
海，
於
人
則
深，
於
羅
阿
修
羅
深。
譬
如
水
深
淺
無
定，
若
於
小
兒
則
深，
長
者
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
18
薩，
聞
是
深
般
若
波
羅
蜜，
不
驚、
不
怖
者
不？
菩
薩
摩
經
︼
釋
提
桓
因
問
舍
利
弗：
頗
有
未
受
因
緣，
久
久
難
得
無
上
道。
三
惡
道
業
果
報，
如
〈
地
獄
品
〉
中
說。
此
中
略
說：
怖
畏、
生
疑
悔！
若
心
定，
則
生
惡
邪
毀
呰；
毀
呰
滅
中？
若
不
受
者，
佛
所
說
法，
何
可
不
受！
是
故
疑
悔、
怖
畏：
若
受
一
切
空
法，
我
云
何
當
墮
斷
利
弗
答：
是
新
發
意
者
則
不
信、
心
沒，
心
沒
故
生
舍
利
弗：
若
為
新
發
意
菩
薩
說，
有
何
等
過？
舍
應
使
小
兒
渡，
應
教
大
人
令
渡。
帝
釋
問
鞞
跋
致
智
慧
深
故，
信
而
不
沒。
譬
如
深
水，
不
慧
則
心
沒；
應
當
在
阿
鞞
跋
致
菩
薩
前
說，
阿
薩
前
說
是
般
若
波
羅
蜜，
新
學
菩
薩
聞
是
深
智
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
19
施，
而
不
疾
成
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
坐
於
蜜，
入
禪
定，
勤
精
進，
具
足
忍
辱，
守
護
於
戒，
行
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
覺
時
修
行
般
若
波
多
羅
三
藐
三
菩
提。
何
況
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
至
坐
於
道
場。
當
知
是
善
男
子、
善
女
人
近
阿
足
忍
辱，
守
護
於
戒，
行
布
施；
修
行
內
空、
外
空，
人，
夢
中
修
行
般
若
波
羅
蜜，
入
禪
定，
勤
精
進，
世
尊！
我
欲
說
譬
喻：
如
求
菩
薩
道
善
男
子、
善
若
波
羅
蜜
中
所
說
行。
爾
時，
舍
利
弗
白
佛
般
若
波
羅
蜜，
不
驚、
不
怖、
不
畏，
聞
即
受
持，
如
久
發
意
行
六
波
羅
蜜，
多
供
養
諸
佛，
聞
是
佛。
佛
告
舍
利
弗：
如
是！
如
是！
是
菩
薩
摩
訶
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
記
不
久
不
過
一
佛、
是
深
般
若
波
羅
蜜，
不
驚、
不
怖，
當
知
是
菩
薩，
利
弗
言：
如
是！
憍
尸
迦！
若
有
菩
薩
摩
訶
薩
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
20
受
持、
讀、
誦，
乃
至
正
憶
念，
當
知
近
受
得
阿
耨
菩
薩
摩
訶
薩
亦
如
是，
若
得
是
深
般
若
波
羅
落
不
遠，
心
得
安
隱，
不
畏
賊
難、
惡
蟲
飢
渴。
世
是
相
已，
作
如
是
念：
如
我
所
見
相，
當
知
城、
邑、
園
林
如
是
等
諸
相，
故
知
近
城、
邑、
聚
落。
是
人
旬，
曠
野
嶮
道，
先
見
諸
相：
若
放
牧
者、
若
疆
界、
世
尊！
譬
如
人
欲
過
百
由
旬，
若
二
百、
三
百、
四
百
若
波
羅
蜜；
得
已，
能
受
持、
讀、
誦，
乃
至
正
憶
念。
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
不
動
轉，
能
得
深
是
善
男
子、
善
女
人
如
阿
鞞
跋
致
菩
薩
摩
訶
知
是
人
近
受
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
記。
當
隨；
是
人
能
受
持
般
若
波
羅
蜜
乃
至
正
憶
念，
薩，
久
發
意
種
善
根，
多
供
養
諸
佛，
與
善
知
識
波
羅
蜜，
受
持
乃
至
如
說
行，
當
知
是
菩
薩
摩
場！
世
尊！
善
男
子、
善
女
人，
善
根
成
就，
得
聞
般
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
21
先
相
故，
知
今
不
久
葉
華
果
出；
是
時
閻
浮
樹
新
葉
華
果，
出
在
不
久。
何
以
故？
見
是
諸
故。
世
尊！
譬
如
初
春，
諸
樹
陳
葉
已
墮，
當
知
聞
是
深
般
若
波
羅
蜜，
受
持、
讀、
誦，
乃
至
正
憶
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
記
不
久。
何
以
故？
我
千
劫
萬
劫、
百
千
萬
億
劫，
是
菩
薩
自
知
近
正
憶
念
時，
雖
未
佛
前
受
劫
數
之
記，
若
劫
菩
薩
摩
訶
薩
聞
是
深
般
若
波
羅
蜜，
受
持
乃
以
故？
大
海
處
平，
無
樹
相，
無
山
相
故。
如
是，
世
不
見
山
相，
是
人
雖
未
見
大
海，
知
大
海
不
遠。
世
尊！
譬
如
人
欲
見
大
海，
發
心
往
趣，
不
見
樹
故。
佛
告
舍
利
弗：
如
是！
如
是！
汝
復
樂
說
者，
便
深
般
若
波
羅
蜜，
得
聞、
得
見、
得
受，
乃
至
正
憶
不
應
畏
墮
聲
聞、
辟
支
佛
地。
是
諸
先
相，
所
謂
羅
三
藐
三
菩
提
記
不
久；
當
知
是
菩
薩
摩
訶
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
22
成
就，
得
聞
深
般
若
波
羅
蜜，
受
持、
讀、
誦，
乃
至
諸
佛，
久
行
六
波
羅
蜜，
與
善
知
識
相
隨，
善
不
久。
菩
薩
摩
訶
薩
亦
如
是，
種
善
根，
多
供
習，
受
苦
痛
故；
有
異
母
人
見
其
先
相，
當
知
產
不
便，
坐
起
不
安，
眠
食
轉
少，
不
喜
言
語，
厭
本
不
久。
世
尊！
譬
如
母
人
懷
妊，
身
體
苦
重，
行
是
菩
薩
摩
訶
薩，
受
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
記
言：
先
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
亦
有
如
是
受
記
先
相；
行。
是
中
諸
天
子
曾
見
佛
者，
歡
喜
踊
躍，
作
是
深
般
若
波
羅
蜜，
受
持、
讀、
誦，
乃
至
正
憶
念、
如
多
羅
三
藐
三
菩
提；
以
是
因
緣
故，
得
見、
得
聞
佛。
是
菩
薩
應
作
是
念：
先
世
善
根
所
追
趣
阿
念、
如
說
行，
當
知
是
菩
薩
善
根
成
就，
多
供
養
得
聞
是
深
般
若
波
羅
蜜，
受
持、
讀、
誦，
乃
至
正
人，
見
樹
先
相，
皆
大
歡
喜。
世
尊！
菩
薩
摩
訶
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
23
羅
蜜；
自
行
羼
提
波
羅
蜜，
亦
教
他
人
令
行
羼
蜜；
自
行
尸
羅
波
羅
蜜，
亦
教
他
人
令
行
尸
羅
想
處。
自
行
檀
波
羅
蜜，
亦
教
他
人
令
行
檀
波
無
想
處，
亦
教
他
人
令
行
乃
至
非
有
想
非
亦
教
他
人
令
行
初
禪；
乃
至
自
行
非
有
想
利
益、
同
事；
亦
以
十
善
道
成
就
眾
生。
自
行
初
時，
以
四
事
攝
無
量
百
千
眾
生，
所
謂
布
施、
愛
愍、
安
樂、
饒
益
諸
天
人
故。
是
諸
菩
薩
行
菩
薩
三
菩
提
心，
安
隱
多
眾
生，
令
無
量
眾
生
得
樂，
菩
提：
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
發
阿
耨
多
羅
三
三
藐
三
佛
陀，
善
付
諸
菩
薩
摩
訶
薩
事！
佛
告
提
白
佛
言：
希
有！
世
尊！
諸
多
陀
阿
伽
度、
阿
羅
善
哉！
善
哉！
汝
所
樂
說，
皆
是
佛
力。
爾
時，
須
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
記
不
久。
佛
告
舍
利
憶
念、
如
說
行；
諸
菩
薩
亦
知
是
菩
薩
摩
訶
薩，
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
24
受
色
成
就，
亦
教
他
人
令
受
色
成
就；
自
成
就
具
足
樂
說
辯
才，
亦
教
他
人
具
足
樂
說
辯
才。
自
淨
陀
羅
尼
門，
亦
教
他
人
淨
陀
羅
尼
門；
生。
自
得
菩
薩
神
通，
亦
教
他
人
令
得
菩
薩
神
淨
佛
世
界；
自
成
就
眾
生，
亦
教
他
人
成
就
住
阿
鞞
跋
致
地。
自
淨
佛
世
界，
亦
教
他
令
行
六
波
羅
蜜。
自
住
阿
鞞
跋
致
地，
亦
教
他
證。
自
行
六
波
羅
蜜，
亦
教
無
量
百
千
萬
諸
菩
於
內
不
證。
教
眾
生
令
得
辟
支
佛
道，
自
於
內
眾
生
令
得
斯
陀
含
果、
阿
那
含
果、
阿
羅
漢
果，
便
力
教
眾
生
令
得
須
陀
洹
果，
自
於
內
不
證。
行
般
若
波
羅
蜜。
是
菩
薩
得
般
若
波
羅
蜜，
以
行
禪
波
羅
蜜；
自
行
般
若
波
羅
蜜，
亦
教
他
人
毘
梨
耶
波
羅
蜜；
自
行
禪
波
羅
蜜，
亦
教
他
人
波
羅
蜜；
自
行
毘
梨
耶
波
羅
蜜，
亦
教
他
人
令
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
25
佛
便
得
受
記。
佛
可
舍
利
弗
語。
舍
利
弗
聞
佛
能
信
者，
當
知
垂
欲
受
記，
不
過
見
一
佛
二
言：
無
有
不
受
記
聞
般
若
能
信
者；
若
或
時
菩
薩，
聞
是
深
般
若
不
驚、
不
怖
者
不？
舍
利
弗
未
受
記
論
︼
釋
曰：
爾
時，
帝
釋
問
舍
利
弗：
頗
轉
法
輪。
人
令
離
一
切
結
使
及
習；
自
轉
法
輪，
亦
教
他
令
得
一
切
種
智；
自
離
一
切
結
使
及
習，
亦
教
人
令
行
大
慈
大
悲；
自
得
一
切
種
智，
亦
教
他
他
人
行
十
八
不
共
法；
自
行
大
慈、
大
悲，
亦
教
教
他
人
行
四
無
所
畏；
自
行
十
八
不
共
法，
亦
亦
教
他
人
令
成
就
佛
十
力；
自
行
四
無
所
畏，
真
地，
亦
教
他
人
成
就
童
真
地。
自
成
就
佛
十
十
二
相，
亦
教
他
人
成
就
三
十
二
相。
自
成
就
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
26
界；
三
百
由
旬
者，
是
無
色
界；
四
百
由
旬
者，
是
聲
是
世
間；
百
由
旬
者，
是
欲
界；
二
百
由
旬
者，
是
色
利
弗
自
說
譬
喻：
若
人
欲
過
險
道：
險
道
者，
即
信
樂
般
若
波
羅
蜜，
不
久
住
於
生
死。
此
中
舍
戲
池
中，
當
知
出
在
不
久，
行
者
亦
如
是，
深
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
如
吞
鉤
之
魚，
雖
復
遊
蜜，
受
持、
讀、
誦、
正
憶
念，
必
知
是
人
不
久
得
阿
若
人
往
來
六
道
生
死
中，
或
時
得
聞
般
若
波
羅
藐
三
菩
提，
行
六
波
羅
蜜
而
不
近
受
記！
世
尊！
何
況
菩
薩
摩
訶
薩
覺
時，
實
心
發
阿
耨
多
羅
三
德
輕
微，
近
於
受
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
記。
行
六
波
羅
蜜，
乃
至
坐
於
道
場，
當
知
是
人
福
真
心
所
作；
若
善
男
子、
善
女
人，
於
夢
中
發
意
故
說
譬
喻，
作
是
言：
夢
中
心
為
睡
所
覆
故，
非
可
其
所
說，
心
生
歡
喜；
復
欲
分
明
了
了
是
事
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
27
賊
者，
人
不
得
便。
不
畏
惡
蟲
者，
非
人
不
得
十
二
邪
見。
惡
蟲
者，
是
愛、
恚
等
諸
煩
惱。
不
畏
當
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
賊
者，
是
我
等
六
薩
聞
是
法，
思
惟
籌
量
行：
我
得
是
法，
心
安
穩，
城
是
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
得
安
穩
者，
菩
法
相。
聚
落
者，
是
柔
順
法
忍；
邑
是
無
生
法
忍；
林
者，
隨
佛
道
禪
定、
智
慧
等
樂。
如
是
等
無
量
善
界
是
般
若
波
羅
蜜、
甘
露
法
味
不
死
之
處。
園
小
利
是
聲
聞，
大
利
是
菩
薩；
魔
界
是
生
死，
佛
諸
法：
是
聲
聞
法、
是
辟
支
佛
法、
是
大
乘
法；
如
是
世
間
欲
樂，
深
心
樂
般
若
波
羅
蜜。
疆
界
者，
分
別
波
羅
蜜
人。
先
見
諸
法
相
者，
見
大
菩
薩
捨
旬
是
聲
聞、
辟
支
佛。
欲
出
者，
是
信
受
行
般
若
由
旬
是
色
界；
二
百
由
旬
是
無
色
界；
百
由
聞、
辟
支
佛
道。
復
次，
四
百
由
旬
是
欲
界；
三
百
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
28
舍
利
弗
所
說，
讚
其
善
哉，
知
佛
意
深
敬
念
是
著。
佛
讚
其
所
說
善
哉！
爾
時，
須
菩
提
聞
佛
然
羅
蜜；
厭
本
所
習，
是
患
世
間
婬
欲
樂，
不
復
喜
身
是
無
上
道；
欲
產
相
是
菩
薩
久
習
行
般
若
波
得
般
若
波
羅
蜜
經
卷
等。
母
人
是
行
者；
所
任
葉
落，
更
生
新
葉，
是
諸
煩
惱
邪
見、
疑
等
滅，
能
果
是
無
上
道；
樹
華
是
阿
鞞
跋
致
地；
春
時
陳
道；
平
地
無
樹
無
山，
是
般
若
波
羅
蜜
經
卷
等。
樹
餘
三
譬
喻，
亦
應
如
上
分
別
說。
大
海
水
是
無
上
佛
然
可
其
喻，
以
麤
喻
細，
以
世
間
喻
出
世
間。
惡
道
中
飢
餓
死
者，
不
畏
墮
聲
聞、
辟
支
佛
地。
不
久
當
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
不
畏
墮
味。
此
中
自
說
因
緣：
菩
薩
摩
訶
薩
得
先
相
者，
不
畏
渴
者，
不
畏
不
能
得
禪
定、
解
脫
等
法
樂
便。
不
畏
飢
者，
不
畏
不
能
得
聖
人
真
智
慧。
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
29
經
說：
若
得
般
若
波
羅
蜜，
已
斷
諸
煩
惱，
亦
以
時，
以
今
世、
後
世
樂，
利
益
眾
生。
如
菩
薩
本
生
得
樂
者，
菩
薩
求
般
若
波
羅
蜜
未
得
成
就
如
服
苦
藥，
當
時
雖
苦，
後
得
除
患。
無
量
眾
生
時
雖
不
喜
樂，
久
久
滅
諸
煩
惱，
得
安
穩
樂。
者
教
無
我，
如
是
等
名
安
穩。
凡
夫
人
聞
是，
當
教
無
常，
著
樂
者
教
苦，
著
實
者
教
空，
著
我
益
者
不
可
數
故
名
多。
安
穩
者，
眾
生
著
常
無
邊
阿
僧
祇，
除
佛
無
能
計
知
者；
從
佛
得
利
菩
提
心。
安
穩
多
眾
生
者。
一
切
眾
生
中，
無
量
佛
說
善
付
因
緣：
諸
菩
薩
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
槃
後，
好
自
奉
行，
教
示、
利
益
眾
生，
無
令
謬
錯！
相、
別
相
說，
以
寄
付
阿
難、
彌
勒
等，
入
無
餘
涅
薩
事！
菩
薩
事
者，
空
道，
福
德
道；
亦
如
佛
種
種
總
菩
薩，
是
故
白
佛
言：
世
尊！
甚
為
希
有！
善
付
菩
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
30
癡
者
教
智
慧：
如
是
等，
以
善
法
利
益
眾
生。
同
戒
令
持
戒，
寡
識
令
多
聞，
不
施
者
令
布
施，
法
治
生，
勤
修
利
事；
二
者、
未
信
教
令
信，
破
亦
有
二
種：
一
者、
今
世
利、
後
世
利，
為
說
法
以
不
喜
樂：
如
是
等，
隨
其
所
應
而
為
說
法。
利
益
名
聲
福
德
故；
若
為
讚
持
戒，
毀
呰
破
戒，
則
心
說：
高
心
富
人
為
讚
布
施，
是
人
能
得
他
物
利
慢，
隨
意
說
法；
若
得
道，
隨
所
應
度
法
為
法
為
說。
是
菩
薩
未
得
道，
憐
愍
眾
生，
自
破
憍
有
二
種：
一
者、
隨
意
愛
語；
二
者、
隨
其
所
愛
四
攝
法。
以
財
施、
法
施
二
種
攝
取
眾
生。
愛
語
人，
餘
道
中
饒
益
少
故
不
說。
利
益
事
者，
所
謂
以
憐
愍
心
故。
安
樂
饒
益，
饒
者
多
利
益
天
時，
但
以
出
世
間
樂
利
益
眾
生。
安
樂
饒
益
者，
但
世
間
樂、
出
世
間
樂，
利
益
眾
生；
若
得
無
上
道
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
31
自
三
乘
法
度；
乃
至
非
有
想
非
無
想
處，
亦
如
是。
欲，
同
持
戒，
是
故
名
相
攝。
相
攝
故，
漸
漸
能
以
教
人
行。
自
行
初
禪
亦
教
他
行：
初
禪
等
同
離
十
善
等，
是
第
四
同
義，
是
故
說
自
行
十
善，
亦
菩
薩
自
行
十
善，
亦
以
教
人。
有
人
言：
後
自
行
最
勝，
是
為
利
益。
同
事
中，
同
行
善
法
為
勝；
是
利
善
道，
則
得
久
壽。
利
益，
於
一
切
寶
物
利
中，
說
法，
是
愛
語
中
第
一；
眾
生
愛
惜
壽
命，
令
行
十
為
說
四
攝
義。
於
二
施
中
法
施。
隨
其
所
樂
是
菩
薩
以
四
種
攝
眾
生，
令
住
十
善
道，
是
廣
菩
薩
善
心，
眾
生
惡
心，
能
化
其
惡，
令
同
己
善。
事
者，
菩
薩
教
化
眾
生，
令
行
善
法，
同
其
所
行；
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)
32
智
度
論
卷
第
六
十
六
以
愛
著
故。
輪。
是
故
我
以
慈
悲
心
故，
善
付
是
菩
薩
事，
不
等，
亦
以
教
他。
乃
至
自
轉
法
輪，
亦
教
他
轉
法
地
僧
祇
菩
薩，
令
住
六
波
羅
蜜。
自
住
阿
鞞
跋
不
證；
是
人
福
德、
智
慧
力
增
益
故，
教
無
量
阿
得
般
若
分，
所
謂
得
須
陀
洹
等；
方
便
力
故
自
行
六
波
羅
蜜，
亦
以
教
他。
因
般
若
故
令
眾
生
大智度論釋歎信行品第四十五(卷六十六)