大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

事。
　
須
菩
提！
聽
法
者
一
切
能
施，
心
不
慳
惜；
說

心
不
慳
惜；
聽
法
者
吝
惜
不
捨。
　
當
知
是
為
魔

是
為
魔
事。
　
復
次，
須
菩
提！
說
法
者
能
一
切
施，

善，
說
法
者
無
信、
破
戒
惡
行；
兩
不
和
合，
當
知

念，
當
知
是
為
魔
事。
　
須
菩
提！
聽
法
者
有
信、
有

戒
惡
行，
不
欲
書、
受
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶

深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念；
聽
法
者
無
信、
破

︻
經
︼
　
復
次，
須
菩
提！
說
法
者
有
信、
有
善，
欲
書
受

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
聖
者
龍
樹
造

七
之
餘
︵
卷
六
十
九
︶

大
智
度
論
釋
兩
不
和
合
品
第
四
十

▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

二
部
經
次
第
義；
說
法
人
不
知
十
二
部
經
次
第

二
部
經
次
第
義。
　
當
知
是
為
魔
事。
　
聽
法
者
知
十

謂
修
妒
路
乃
至
優
波
提
舍；
聽
法
者
不
知
十

　
復
次，
須
菩
提！
說
法
者
知
十
二
部
經
次
第
義，
所

波
羅
蜜
乃
至
正
憶
念，
當
知
是
為
魔
事。

悟；
說
法
人
闇
鈍。
　
兩
不
和
合，
不
得
書、
持
般
若

闇
鈍。
　
當
知
是
為
魔
事。
　
須
菩
提！
聽
法
者
易

為
魔
事。
　
復
次，
須
菩
提！
說
法
者
易
悟；
聽
法
人

不
得
書、
持
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念，
當
知
是

乃
至
資
生
所
須；
聽
法
者
不
欲
受
之；
兩
不
和
合，

為
魔
事。
　
須
菩
提！
說
法
者
欲
供
給
聽
法
人
衣
服

醫
藥、
資
生
所
須；
說
法
者
不
欲
受
之。
　
當
知
是

菩
提！
聽
法
者
欲
供
養
說
法
人
衣
服、
飲
食，
臥
具、

波
羅
蜜
乃
至
正
憶
念，
當
知
是
為
魔
事。
　
復
次，
須

法
者
吝
法
不
施；
兩
不
和
合，
不
得
書、
持
般
若

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

和
合，
不
得
書
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念，
當

說
法
者
得
陀
羅
尼；
聽
法
者
無
陀
羅
尼；
兩
不

乃
至
正
憶
念，
當
知
是
為
魔
事。
　
復
次，
須
菩
提！

無
方
便
力；
兩
不
和
合，
不
得
書
深
般
若
波
羅
蜜，

於
六
波
羅
蜜
有
方
便
力；
說
法
人
於
六
波
羅
蜜

波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念，
當
知
是
為
魔
事。
　
聽
法
者

波
羅
蜜
無
方
便
力；
兩
不
和
合，
不
得
書
深
般
若

說
法
者
於
六
波
羅
蜜
有
方
便
力；
聽
法
人
於
六

蜜，
乃
至
正
憶
念，
當
知
是
為
魔
事。
　
復
次，
須
菩
提！

無
六
波
羅
蜜；
兩
不
和
合，
不
得
書
深
般
若
波
羅

當
知
是
為
魔
事。
聽
法
者
有
六
波
羅
蜜；
說
法
人

不
和
合，
不
得
書
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念，

成
就
六
波
羅
蜜；
聽
法
人
不
成
就
六
波
羅
蜜；
兩

憶
念，
當
知
是
為
魔
事。
　
復
次，
須
菩
提！
說
法
者

義；
兩
不
和
合，
不
得
書
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

羅
蜜，
乃
至
正
憶
念，
當
知
是
為
魔
事。
　
復
次，
須
菩

睡
眠、
掉
悔、
疑；
兩
不
和
合，
不
得
書
深
般
若
波

離
貪
欲、
瞋
恚、
睡
眠、
掉
悔、
疑；
說
法
人
貪
欲、
瞋
恚、

瞋
恚、
睡
眠、
掉
悔、
疑。
當
知
是
為
魔
事。
　
聽
法
者

法
者
離
貪
欲、
瞋
恚、
睡
眠、
掉
悔、
疑；
聽
法
人
貪
欲、

乃
至
正
憶
念，
當
知
是
為
魔
事。
　
復
次，
須
菩
提！
說

不
欲
令
說；
兩
不
和
合，
不
得
書
深
般
若
波
羅
蜜，

波
羅
蜜；
說
法
者
不
欲
令
書
般
若
波
羅
蜜，
乃
至

念，
當
知
是
為
魔
事。
　
聽
法
者
欲
書、
讀、
誦、
說
般
若

兩
不
和
合，
不
得
書
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶

人
不
欲
書、
持
般
若
波
羅
蜜，
讀、
誦
乃
至
正
憶
念；

者
欲
令
書、
持
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念；
聽
法

正
憶
念，
當
知
是
為
魔
事。
　
復
次，
須
菩
提！
說
法

羅
尼；
兩
不
和
合，
不
得
書
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至

知
是
為
魔
事。
　
聽
法
者
得
陀
羅
尼；
說
法
者
無
陀

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

苦，
求
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
為？
兩
不
和
合，

漢
果、
辟
支
佛
道？
何
用
是
世
間
生
死
中
受
種
種

是
身
中
取
須
陀
洹
果、
斯
陀
含
果、
阿
那
含
果、
阿
羅

空、
無
我，
變
相、
盡
相、
散
相、
離
相、
滅
相。
汝
何
不
於

生
樂，
無
色
界
中
受
寂
滅
樂；
是
事
亦
無
常、
苦、

言：
善
男
子！
欲
界
中
受
五
欲
快
樂，
色
界
中
受
禪

無
想
天，
讚
初
禪
乃
至
非
有
想
非
無
想
定，
作
是

陀
天、
化
樂
天、
他
化
自
在
天、
梵
天
乃
至
非
有
想
非

來，
讚
四
天
王
諸
天，
讚
三
十
三
天、
夜
摩
天、
兜
率

般
若
波
羅
蜜，
受
持、
讀、
誦、
說、
正
憶
念
時，
或
有
人

憶
念，
當
知
是
為
魔
事。
　
復
次，
須
菩
提！
書
是
深

兩
不
和
合，
不
得
書
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正

苦
入
涅
槃？
何
用
是
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
為？

有
人
來，
說：
三
惡
道
中
苦
劇，
汝
何
不
於
是
身
盡

提！
書
是
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念
時，
或

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

與
般
若
波
羅
蜜，
令
書、
持
乃
至
正
憶
念；
聽
法

是
為
魔
事。
　
復
次，
須
菩
提！
說
法
者
欲
得
財
利
故，

不
得
書
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念，
當
知

者
欲
得
追
隨
如
其
意；
說
法
者
不
聽。
兩
不
和
合，

正
憶
念，
當
知
是
為
魔
事。
　
復
次，
須
菩
提！
聽
法

汝！
兩
不
和
合，
不
得
書
深
般
若
波
羅
蜜，
讀、
誦、
說、

書
讀、
誦、
說、
正
憶
念；
若
不
隨
我
意
者，
則
不
與

言：
汝
能
隨
我
意
者，
當
與
汝
般
若
波
羅
蜜，
令

念，
當
知
是
為
魔
事。
　
復
次，
須
菩
提！
說
法
者
如
是

兩
不
和
合，
不
得
書
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶

法
者
一
身
無
累，
自
在
無
礙；
說
法
者
多
將
人
眾。

般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念，
當
知
是
為
魔
事。
　
聽

無
礙；
聽
法
人
多
將
人
眾。
兩
不
和
合，
不
得
書
深

為
魔
事。
　
復
次，
須
菩
提！
說
法
者
一
身
無
累，
自
在

不
得
書
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念，
當
知
是

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

水
之
處；
說
法
者
不
欲
去；
兩
不
和
合，
不
得
書
深

知
是
為
魔
事。
　
聽
法
者
欲
至
他
方
飢
餓、
穀
貴、
無

和
合，
不
得
書
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念，
當

餓、
穀
貴、
無
水
之
處；
聽
法
者
不
欲
隨
去；
兩
不

是
為
魔
事。
　
復
次，
須
菩
提！
說
法
者
欲
至
他
方
飢

合，
不
得
書
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念，
當
知

欲
至
他
方
危
命
之
處；
說
法
者
不
欲
去。
兩
不
和

波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念，
當
知
是
為
魔
事。
　
聽
法
者

聽
法
者
不
欲
隨
去。
兩
不
和
合，
不
得
書
深
般
若

事。
　
復
次，
須
菩
提！
說
法
者
欲
至
他
方
危
命
之
處；

不
得
書
深
般
若
波
羅
蜜，
讀、
誦、
說，
當
知
是
為
魔

誦、
說；
說
法
者
以
是
因
緣
故，
不
欲
與。
兩
不
和
合，

事。
　
聽
法
者
為
財
利
故，
欲
書
深
般
若
波
羅
蜜，
讀、

書
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念，
當
知
是
為
魔

者
以
是
因
緣
故，
不
欲
從
受；
兩
不
和
合，
不
得

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

為
魔
事。
　
復
次，
須
菩
提！
說
法
者
多
有
檀
越，
數
往

欲
追
隨。
以
是
少
因
緣
故，
兩
不
和
合，
當
知
是

欲
與
般
若
波
羅
蜜，
書、
持
乃
至
正
憶
念，
心
厭，
不

諸
怖：
賊
怖
乃
至
毒
蛇
怖。
聽
法
者
聞
之，
知
其
不

去。
說
法
者
言：
善
男
子！
汝
何
用
到
彼？
彼
中
多
有

羅
怖、
獵
師
怖、
惡
獸
毒
蛇
怖；
聽
法
者
欲
隨
逐

　
復
次，
須
菩
提！
說
法
者
欲
過
曠
野，
賊
怖、
旃
陀

至
正
憶
念，
當
知
是
為
魔
事。

止
不
去。
兩
不
和
合，
不
得
書
深
般
若
波
羅
蜜，
乃

厭，
作
是
念：
是
為
距
逆
我，
不
欲
與
我
相
隨。
便

以
是
少
因
緣
故，
兩
不
和
合。
聽
法
者
聞
之
心

追
隨
我，
汝
善
自
思
惟，
若
得、
若
不
得，
無
令
後
悔！

者
欲
隨
從
去。
　
說
法
者
言：
善
男
子！
汝
為
利
養
故

次，
須
菩
提！
說
法
者
欲
至
他
方
豐
樂
之
處；
聽
法

般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念，
當
知
是
為
魔
事。
　
復

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

　
子
欲
以
四
事
供
養
師；
師
少
欲
知
足
故
不

　
雖
讚
說
布
施，
是
為
欺
誑！
是
故
不
和
合。
　
弟

曰：
　
弟
子
作
是
念：
師
少
物
不
能
捨，
何
況
捨
身！

　
供
養
師，
奉
諸
所
有，
何
以
言
師
不
能
施？
　
答

　
般
若
故
名
不
信，
非
都
不
信。
　
問
曰：
　
弟
子
法
應

　
道
經
書，
亦
為
人
講
說。
　
復
次，
不
能
深
心
信
樂

　
但
欲
求
名
故
讀、
誦、
廣
說；
如
佛
弟
子
不
信
外

答
曰：
　
是
人
不
信
般
若
波
羅
蜜
所
謂
畢
竟
空，

　
行
而
犯
戒，
或
可
有
是；
若
不
信，
云
何
從
受
法？

蜜，
不
能

︻
論
︼
　
問
曰：
　
有
人
書、
持、
讀、
誦
般
若
波
羅

事。

書
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念，
當
知
是
為
魔

往
到
彼。
聽
法
人
知
其
意，
便
止。
兩
不
和
合，
不
得

問
訊，
以
是
因
緣
故，
語
聽
法
者：
我
有
因
緣，
應

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

　
便
行
六
波
羅
蜜。
　
弟
子
謂
為
不
深
樂
六
波
羅

　
復
次，
弟
子
直
信
著
善
法；
師
不
著
法，
以
方

　
又
不
知
師
別
有
讀
誦
利
益
因
緣，
故
不
和
合。

　
不
能
修
行。
不
知
師
轉
身
因
緣，
當
成
大
事；

　
作
是
念：
六
波
羅
蜜
義，
我
亦
能
行，
師
但
能
口
說，

　
但
以
現
前
無
六
波
羅
蜜，
不
肯
教
化。
　
弟
子
亦

　
實
事。
是
師
不
知
弟
子
聞
般
若
已，
後
成
大
事，

　
六
波
羅
蜜，
著
世
間
事，
但
有
弟
子
名，
無
有

　
羅
蜜
者，
作
是
念：
弟
子
罪
人、
鈍
根，
不
能
行

　
師。
　
十
二
部
經，
亦
是
誦
經
師。
　
復
次，
師
有
六
波

　
故，
亦
是
魔
事。
　
師
鈍
根
者，
是
誦
經
師，
非
解
義

　
消
所
給。
此
心
雖
好，
不
能
成
般
若
波
羅
蜜

　
當
謂
我
貪
師
衣
食
故
受
法；
或
自
以
德
薄
不

　
多
識，
無
所
乏
少，
能
供
給
弟
子；
弟
子
自
念：
人

　
受，
或
羞
愧
似
如
賣
法
故
不
受。
　
或
師
多
知

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

　
教
化
前
人
為
弟
子；
而
是
人
或
邪
見
諸
惡

　
弟
子
見
師
有
過
故，
不
欲
受
法。
　
復
次，
師
欲

　
何
師
欲
與
法，
弟
子
不
欲
受？
　
答
曰：
　
如
先
答，

　
欲
受
持
般
若
波
羅
蜜，
師
不
與，
或
可
有
是；
云

　
大
悲
故，
輕
賤
弟
子，
不
能
教
導。
　
問
曰：
　
弟
子

　
能
次
第
讀
誦；
或
師
得
聞
持
陀
羅
尼，
未
得

而
不

　
解
說。
　
弟
子
或
能
得
諸
法
實
相
陀
羅
尼
義，

　
聞
持
陀
羅
尼，
能
持、
能
誦，
不
能
解
義；
師
能
為

弟
子
得

　
何
以
為
師？
　
答
曰：
　
陀
羅
尼
有
種
種。
　
有

羅
尼，

　
如
是。
　
問
曰：
　
若
弟
子
得
陀
羅
尼，
師
無
陀

　
斷
人
著
故，
破
散
六
波
羅
蜜。
　
弟
子
有
方
便，
亦

　
蜜。
何
以
知
之？
師
或
時
讚
歎
六
波
羅
蜜；
或
時

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

　
念：
何
用
是
事？
損
我
功
德！
聽
法
者
意
謂
輕
賤，

　
者，
隨
意
進
止
問
訊
等；
說
法
者
不
聽，
作
是

　
法
利，
不
能
行
此
眾
事，
是
不
和
合。
　
或
時
聽
法

　
若
住，
隨
時
問
訊，
如
是
等。
聽
法
者
但
欲
從
求

　
是。
　
復
次，
說
法
者
意：
若
弟
子
隨
我
意
行，
若
去、

　
多。
師
深
著
善
法，
捨
離
弟
子。
　
弟
子
一
身，
亦
如

　
眾。
師
作
是
念：
弟
子
雖
好
可
度，
而
將
徒
眾

　
次，
師
少
欲
知
足，
不
樂
眾
聚；
弟
子
多
有
人

　
都
破
其
善
行，
且
壞
其
大
乘，
授
小
乘
法。
　
復

　
道、
一
人
讚
歎
諸
天，
是
事
如
先
答。
雖
不
能

　
般
若
波
羅
蜜
乃
至
正
憶
念
時，
一
人
呵
三
惡

書、
誦

　
相
輕
故
不
和
合。
　
一
切
上
法
皆
爾。
　
復
次，

　
同
則
和
合；
一
人
離
五
蓋，
一
人
不
離
故
相
輕，

　
因
緣
故，
不
肯
受
教。
　
復
次，
一
切
眾
生
所
行
法，

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

　
豐
樂
故
去，
至
彼
不
得
隨
意，
勿
以
見
怨！

　
爾，
好
自
籌
量！
若
自
欲
去
者
便
去，
無
以
財
物

　
師
語
弟
子：
如
汝
所
聞
彼
國
土
所
有，
不
必
盡

　
師
謂
貪
飲
食
故
去。
　
如
是
等
種
種
因
緣，

　
悉，
謂：
師
稱
美
彼
國，
不
必
實
爾；
時
或
慮

　
涉
遠；
或
道
里
懸
遠。
　
或
師
諳
彼
國，
弟
子
不

　
師，
或
羞
愧
不
欲
將
去；
或
弟
子
串
樂，
不
任

　
處，
亦
如
是。
　
復
次，
師
欲
至
豐
樂
處；
弟
子
欲
隨

　
後
求
法。
　
弟
子
欲
去，
亦
如
是。
　
飢
餓、
穀
貴、
無
水

　
弟
子
惜
身
命
故
不
能
隨，
作
是
念：
我
有
身，
然

　
故
不
和
合。
　
復
次，
師
欲
至
他
方，
路
經
嶮
難；

　
淨
心
故；
師
知
弟
子
心
如
是，
則
薄
賤
不
與，

　
弟
子
亦
如
是，
為
財
利
養
讀
誦
般
若，
非
清

　
與
法；
弟
子
心
則
不
敬
師：
云
何
欲
賣
經
法？

　
不
相
好
喜，
是
不
和
合。
　
復
次，
師
為
利
養
故
欲

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

　
越。
　
師
常
隨
時
問
訊
檀
越；
弟
子
但
欲
求
法，
不

　
識
檀
越，
心
生
樂
著；
弟
子
少
欲
知
足，
不
著
檀

　
如
是
等
因
緣
故，
止
弟
子
不
令
去。
　
師
多
有
知

　
故
去。
師
作
是
念：
我
身
自
死
則
可，
云
何
枉
他？

　
防
護。
　
有
人
言：
彼
有
好
師、
經
書，
不
惜
身
命

答
曰：
　
有
人
言：
師
彼
國
生
故，
服
習
彼
土，
能
自

自
去？

　
波
羅
蜜
因
緣。
　
問
曰：
　
若
遠
國
多
難，
何
以

　
但
知
彼
有
難
事，
故
止
弟
子，
不
知
是
壞
般
若

　
言：
彼
間
多
難，
汝
不
須
去！
弟
子
聞
已
便
止。
師

　
至
遠
國，
彼
中
有
種
種
虎
狼、
賊
盜；
語
弟
子

　
故
不
能
答，
便
止
不
去，
故
不
和
合。
　
師
復
欲

　
壞
般
若
波
羅
蜜
因
緣。
弟
子
聞
是
說，
敬
難
師

　
故，
不
須
隨
我。
師
好
心
止
弟
子，
不
知
是

　
師
復
為
說：
汝
聞
彼
國
土
豐
樂
故
去，
非
為
法

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

憶
念，
當
知
是
為
魔
事。
　
復
次，
須
菩
提！
惡
魔
作

念。
　
不
和
合，
不
得
書
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正

深
般
若
波
羅
蜜，
不
受、
不
持，
乃
至
不
作
正
憶

丘
時，
有
未
受
記
菩
薩
便
墮
疑，
墮
疑
故
不
書

此
經
非
般
若
波
羅
蜜。
　
須
菩
提！
是
中
破
壞
諸
比

蜜，
作
是
言：
如
我
所
說
經，
即
是
般
若
波
羅
蜜，

來，
壞
善
男
子、
善
女
人
心，
令
遠
離
般
若
波
羅

書、
持
乃
至
正
憶
念？
　
佛
言：
惡
魔
作
比
丘
形
像

作
比
丘
形
像，
方
便
破
壞
般
若
波
羅
蜜，
不
得
令

正
憶
念。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
何
因
緣
故，
惡
魔

破
壞
是
般
若
波
羅
蜜，
不
得
令
書、
持、
讀、
誦、
說，

︻
經
︼
　
復
次，
須
菩
提！
惡
魔
作
比
丘
形
像
來，
方
便

　
貴
於
法。
是
不
和
合。

　
為
汝
說
法。
弟
子
聞
已，
不
悅：
師
貴
俗
緣，
不

　
喜
是
事。
師
知
其
意，
語
言：
我
有
因
緣，
不
得

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

至
無
法
有
法
空，
四
念
處
乃
至
八
聖
道
分，
空、
無

知
是
魔
事
而
遠
離
之。
　
復
次，
須
菩
提！
內
空
乃

聲
聞、
辟
支
佛
所
應
行
經，
是
菩
薩
摩
訶
薩
應
當

起，
菩
薩
應
當
覺
知，
知
已
遠
離。
　
復
次，
須
菩
提！

提
波
羅
蜜、
似
尸
羅
波
羅
蜜、
似
檀
波
羅
蜜
魔
事

事
起，
似
禪
波
羅
蜜、
似
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
似
羼

當
覺
知，
知
已
遠
離？
　
佛
言：
似
般
若
波
羅
蜜
諸
魔

須
菩
提
言：
世
尊！
何
等
是
魔
事
留
難，
菩
薩
應

是
為
魔
事。
菩
薩
摩
訶
薩
應
當
覺
知，
知
已
遠
離！

若
波
羅
蜜
時，
多
有
魔
事
起，
留
難
般
若
波
羅
蜜，

知
是
為
魔
事。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
說
是
深
般

和
合，
不
得
書
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念，
當

果、
阿
那
含
果、
阿
羅
漢
果，
辟
支
佛
道！
以
是
兩
不

波
羅
蜜
於
實
際
作
證，
得
須
陀
洹
果、
斯
陀
含

比
丘
身
到
菩
薩
所，
作
如
是
言：
若
菩
薩
行
般
若

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、

化
作
無
數
百
千
萬
億
菩
薩
行
檀
波
羅
蜜、
尸
羅

至
正
憶
念，
當
知
是
為
魔
事。
　
復
次，
須
菩
提！
惡
魔

耗
減
薩
婆
若，
不
得
書
成
般
若
波
羅
蜜
多，
乃

如
是
從
比
丘
僧
為
說
法。
是
菩
薩
貪
著
魔
身
故，

是
菩
薩
起
貪
著
意，
作
是
念：
我
於
當
來
世
亦
當

次，
須
菩
提！
惡
魔
作
佛
身
及
比
丘
僧，
到
菩
薩
前；

般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念，
當
知
是
為
魔
事。
　
復

著
故，
耗
減
薩
婆
若。
是
不
和
合
故，
不
得
書
深

佛
身
金
色
丈
光，
到
菩
薩
所；
是
菩
薩
貪
著
貪

憶
念，
當
知
是
為
魔
事。
　
復
次，
須
菩
提！
惡
魔
作

是
不
和
合
故，
不
得
書
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正

諸
經，
惡
魔
作
比
丘
形
像，
方
便
與
菩
薩
摩
訶
薩。

含
果、
阿
那
含
果、
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道。
　
如
是
等

相、
無
作
解
脫
門；
用
是
法
得
須
陀
洹
果、
斯
陀

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

是！
世
尊！
閻
浮
提
中
珍
寶：
金、
銀、
琉
璃，
車
磲、
馬
瑙，

憶
念
時，
多
賊、
多
留
難
起。
　
須
菩
提
白
佛
言：
如

善
男
子、
善
女
人
書
是
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正

磲、
馬
瑙、
珊
瑚
等
寶，
多
難
多
賊；
如
是，
須
菩
提！

起。
　
須
菩
提！
譬
如
閻
浮
提
中
珍
寶：
金、
銀、
琉
璃、
車

若
波
羅
蜜，
受、
讀、
誦、
說、
正
憶
念
時，
多
有
留
難

故。
　
復
次，
須
菩
提！
善
男
子、
善
女
人
書
是
深
般

辟
支
佛、
無
菩
薩。
何
以
故？
一
切
諸
法
自
性
空

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
是
中
無
佛、
無
聲
聞，
無

須
菩
提！
是
般
若
波
羅
蜜
若
無
有
色，
乃
至
無

想、
行、
識，
乃
至
無
有
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

　
何
以
故？
是
深
般
若
波
羅
蜜
中，
無
有
色，
無
有
受、

深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念，
當
知
是
為
魔
事。

女
人
見
已
貪
著，
貪
著
故
耗
減
薩
婆
若，
不
得
書

般
若
波
羅
蜜，
指
示
善
男
子、
善
女
人。
善
男
子、
善

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

少
智
少
慧、
心
不
樂
大
法，
是
故
不
能
書
是
深
般

乃
至
不
正
憶
念，
而
作
留
難。
　
是
善
男
子、
善
女
人

諸
佛、
不
隨
善
知
識
故，
不
書
深
般
若
波
羅
蜜，

善
男
子、
善
女
人
為
魔
所
使、
不
種
善
根、
不
供
養

修
行！
　
佛
言：
如
是！
如
是！
須
菩
提！
新
發
大
乘
意

亦
壞
他
人，
令
不
得
書
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
如
說

羅
蜜，
不
受、
不
讀、
不
誦、
不
正
憶
念、
不
如
說
修
行；

愚
癡
人
心
不
樂
大
法，
是
故
不
書
是
深
般
若
波

般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念
時，
破
壞，
令
遠
離。
　
是

愚
癡
人
少
智
少
慧，
是
善
男
子、
善
女
人
書
深

羅
蜜，
乃
至
正
憶
念
時，
破
壞，
令
遠
離。
　
世
尊！
是

為
魔
所
使，
善
男
子、
善
女
人
書
是
深
般
若
波

多
賊、
多
留
難
起，
多
有
魔
事。
　
何
以
故？
是
愚
癡
人

如
是，
書
是
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念
時，

珊
瑚
等，
多
賊、
多
難。
　
世
尊！
善
男
子、
善
女
人
亦

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

令
人

︻
論
︼
　
釋
曰：
　
魔
作
大
沙
門
形，
有
重
威
德，

女
人，
書
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念。

致
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
擁
護
祐
助
是
善
男
子、
善

是
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念。
　
十
方
阿
鞞
跋

阿
僧
祇
諸
佛
亦
助
是
善
男
子、
善
女
人，
令
得
書

乃
至
一
切
種
智。
　
須
菩
提！
十
方
現
在
無
量
無
邊

有
法
空，
具
足
四
念
處
乃
至
八
聖
道
分，
佛
十
力

足
禪
波
羅
蜜
乃
至
檀
波
羅
蜜，
內
空
乃
至
無
法

能
書
是
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念，
亦
能
具

　
須
菩
提！
當
知
佛
力
故，
是
善
男
子、
善
女
人

至
檀
波
羅
蜜，
能
具
足
四
念
處
乃
至
一
切
種
智。

至
正
憶
念
時，
魔
事
不
起，
能
具
足
禪
波
羅
蜜
乃

若
善
男
子、
善
女
人
能
書
是
深
般
若
波
羅
蜜，
乃

若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念，
魔
事
起
故。
　
須
菩
提！

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

　
薩
道，
故
名
魔
事。
　
問
曰：
　
若
菩
薩
見
佛
身，

　
悲，
不
求
佛
道，
但
欲
自
度；
雖
是
好
事，
破
菩

　
六
波
羅
蜜，
是
名
似。
　
聲
聞、
辟
支
佛
經，
無
有
慈

　
如
相
似
般
若
波
羅
蜜
中
說。
　
復
次，
以
著
心
行

　
蜜。
　
問
曰：
　
云
何
似
六
波
羅
蜜
名
魔
事？
　
答
曰：

　
場
時，
爾
乃
用
空。
菩
薩
或
信
或
疑，
離
般
若
波
羅

　
先
行
布
施、
持
戒
等，
修
三
十
二
相
福
德；
坐
道

　
空，
於
中
得
證；
不
得
證，
云
何
作
佛？
作
佛
法，

　
波
羅
蜜、
三
解
脫
門，
廣
說
但
是
空。
汝
常
習
此

　
相，
智
慧
難
解，
故
不
和
合。
　
或
時
魔
語
菩
薩：
般
若

　
得
受
記
者
生
疑。
何
以
故？
　
諸
佛
畢
竟
空
無

　
說。
　
鈍
根
菩
薩
信
受
是
語，
生
邪
見；
若
利
根
未

　
者
不
實，
非
佛
所
說。
呵
毀
先
經，
種
種
自
讚
所

　
般
若
波
羅
蜜，
如
我
經
所
說
真
實
佛
語，
汝
先
聞

　
受
其
語。
　
多
持
經
卷，
與
眾
弟
子
俱，
語
諸
比
丘：

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

　
為
瓦
石
等
生。
　
般
若
波
羅
蜜
是
佛
法
藏
中
妙

　
如
閻
浮
提
金
銀
等，
多
怨
多
賊，
為
是
故
出，
不

　
多
有
利
益，
云
何
有
人
憎
嫉？
　
是
故
佛
說
譬
喻：

　
性
空。
　
復
次，
眾
會
生
疑：
般
若
波
羅
蜜
是
無
上
法，

　
蜜，
亦
如
上。
　
此
中
佛
說
因
緣：
色
等
一
切
法
自

　
魔
作
佛
身，
將
諸
比
丘，
示
多
菩
薩
行
六
波
羅

　
金
誑
之，
捨
大
價
寶
而
取
賤
物，
是
名
耗
減。

　
而
失
實
相
智
慧；
如
人
手
捉
重
寶，
有
人
以
少

　
悶
而
死。
是
故
魔
願
得
滿。
　
菩
薩
雖
得
少
淨
心，

　
人，
見
天
女
形，
深
心
染
著，
不
能
堪
受
天
欲，
迷

　
形，
菩
薩
心
著，
為
是
好
身
故
行
道。
如
未
離
欲

　
是
魔
事。
　
是
小
菩
薩
未
應
見
佛
身，
魔
作
佛
妙

取
相，
皆

　
心
清
淨，
云
何
名
魔
事？
　
答
曰：
　
一
切
煩
惱

則
信

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

　
軟，
不
能
有
所
破
壞。
　
無
色
界
中
無
形
故，
又
心

　
色
界
諸
天，
雖
有
邪
見，
常
入
禪
定
故
心
柔

　
主，
世
間
福
德、
智
慧
具
足，
魔
是
世
間
生
死
根
本。

　
智，
亦
是
十
方
現
在
佛
力。
　
何
以
故？
　
魔
是
欲
界

　
薩
所
擁
護；
而
能
具
足
五
波
羅
蜜，
乃
至
一
切
種

　
不
起，
當
知
是
佛
力，
亦
是
十
方
諸
佛
及
諸
菩

　
提：
若
菩
薩
摩
訶
薩
書
般
若，
乃
至
正
憶
念，
魔
事

　
波
羅
蜜
生
留
難。
　
佛
可
須
菩
提
所
說，
語
須
菩

　
知
三
相：
貪
味、
婬
欲、
瞋
恚，
如
畜
生
法，
與
般
若

　
佛
意。
是
人
無
有
大
心，
不
知
清
淨
法
味，
但

　
魔
所
使，
不
得
自
在，
以
少
智
故，
不
能
通
達

　
毀
呰
破
壞
般
若
者：
世
尊！
是
狂
癡
之
人
為

　
故，
魔
作
怨
賊。
　
須
菩
提
喜
受
佛
教，
述
其
所
說

　
呰
毀。
　
魔
以
般
若
波
羅
蜜
多
令
眾
生
入
涅
槃

　
寶，
微
妙
甚
深，
懈
怠
鈍
根
者
所
不
解，
是
故

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

中
得
病，
諸
子
各
各
勤
求
救
療，
作
是
念：
我
等

若
二
十、
若
三
十、
若
四
十、
若
五
十、
若
百、
若
千。
母

︻
經
︼
　
佛
告
須
菩
提：
譬
如
母
人
有
子
若
五、
若
十、

　
　
大
智
度
論
釋
佛
母
品
第
四
十
八

　
應
和
合，
一
切
惡
事，
不
應
計
念。

　
佛
意
但
欲
令
行
者
成
般
若
大
事，
是
故
師、
徒
宜

　
覺。
　
略
說
魔
事
如
是，
廣
說
則
無
量
無
邊。
　
然

　
或
覺、
或
不
覺；
如
賊
繞
城，
大
人
守
護，
小
兒
不

　
成。
是
故
諸
佛、
菩
薩、
諸
天
為
破
壞
魔
事，
是
菩
薩

　
身，
若
十
方
諸
佛
菩
薩
不
擁
護
佐
助
者，
不
能

故
惜

　
爾，
破
壞
好
事。
　
初
發
心
菩
薩
福
德、
智
慧
薄

　
因
緣，
他
作
奪
取，
是
中
賊
主
名
為
魔。
是
魔
相

　
能
如
是
破
壞。
　
是
魔
先
世
業
因
緣
力；
又
住
處

　
微
細，
不
能
有
所
作。
　
下
諸
天
無
有
力
勢
故，
不

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
今
得、
當
得，
皆
因
深

阿
羅
漢、
辟
支
佛、
諸
佛。
　
須
菩
提！
所
有
諸
佛
已
得

是
般
若
波
羅
蜜
能
生
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、

至
八
聖
道
分，
能
生
佛
十
力
乃
至
一
切
種
智。
　
如

能
生
內
空
乃
至
無
法
有
法
空，
能
生
四
念
處
乃

以
般
若
波
羅
蜜
能
生
禪
波
羅
蜜
乃
至
檀
波
羅
蜜，

是
故，
諸
佛
常
以
佛
眼
視
是
深
般
若
波
羅
蜜。
　
又

生
諸
佛，
能
與
諸
佛
一
切
智，
能
示
世
間
相。
以

深
般
若
波
羅
蜜。
何
以
故？
是
深
般
若
波
羅
蜜
能

示
世
間
相。
十
方
現
在
諸
佛
亦
以
佛
眼
常
視
是

深
般
若
波
羅
蜜。
何
以
故？
是
深
般
若
波
羅
蜜
能

示
我
世
間。
　
如
是，
須
菩
提！
佛
常
以
佛
眼
視
是

等
常
求
樂
具，
供
養
其
母。
所
以
者
何？
生
育
我
等，

熱，
蚊
虻、
蛇
蚖，
侵
犯
母
身，
是
我
等
憂。
其
諸
子

云
何
令
母
得
安，
無
諸
患
苦
不
樂
之
事！
風
寒、
冷

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

中
示
五
眾？
　
須
菩
提！
般
若
波
羅
蜜
不
示
五
眾

若
波
羅
蜜
中
說
五
眾
相？
云
何
深
般
若
波
羅
蜜

五
眾
是
世
間
相。
　
須
菩
提
言：
世
尊！
云
何
深
般

故
深
般
若
波
羅
蜜
能
生
諸
佛。
　
須
菩
提！
諸
佛
說

智。
　
須
菩
提！
得
是
諸
法，
故
名
為
佛。
　
須
菩
提！
以
是

羅
蜜
中，
生
佛
十
力
乃
至
十
八
不
共
法，
一
切
種

諸
佛
說
世
間
相？
　
佛
告
須
菩
提：
是
深
般
若
波

世
間
相？
　
云
何
諸
佛
從
般
若
波
羅
蜜
生？
　
云
何

世
尊！
　
般
若
波
羅
蜜
云
何
能
生
諸
佛？
　
云
何
能
示

尊
所
說
般
若
波
羅
蜜
能
生
諸
佛，
能
示
世
間
相。

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
須
菩
提
白
佛
言：
如
世

道
善
男
子、
善
女
人
諸
十
方
佛
常
守
護，
令
不
退

念，
諸
佛
常
以
佛
眼
視
是
人。
　
須
菩
提！
是
求
菩
薩

男
子、
善
女
人
書
是
深
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶

般
若
波
羅
蜜
因
緣
故
得。
　
須
菩
提！
若
求
佛
道
善

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

行、
識；
乃
至
不
示
一
切
種
智。
何
以
故？
須
菩
提！

菩
提！
是
深
般
若
波
羅
蜜
亦
不
示
色，
不
示
受、
想、

須
菩
提！
是
深
般
若
波
羅
蜜
能
示
世
間
相。
　
須

意
觸，
乃
至
無
一
切
智，
無
一
切
智
名。
如
是，

無
意，
無
眼
識
乃
至
無
意
識，
無
眼
觸
乃
至
無

名；
無
受、
想、
行、
識，
無
受、
想、
行、
識
名；
無
眼
乃
至

若
波
羅
蜜
中
無
眾
生，
無
眾
生
名；
無
色，
無
色

量
無
邊
阿
僧
祇
眾
生
心
所
行。
須
菩
提！
是
深
般

　
復
次，
須
菩
提！
諸
佛
因
深
般
若
波
羅
蜜，
悉
知
無

是，
須
菩
提！
佛
說
深
般
若
波
羅
蜜
能
示
世
間
相。

生
法、
無
所
有
法
性
法，
不
破、
不
壞，
相
如
是
示。
如

不
壞，
無
相
相、
無
作
相
不
破、
不
壞，
不
起
法、
不

過
去、
不
示
未
來、
不
示
現
在。
何
以
故？
空
相
不
破、

示
淨，
不
示
增、
不
示
減，
不
示
入、
不
示
出，
不
示

破、
不
示
五
眾
壞，
不
示
生、
不
示
滅，
不
示
垢、
不

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

染
心，
如
實
知
染
心；
瞋
心、
癡
心，
如
實
知
瞋
心、
癡

心。
　
復
次，
須
菩
提！
佛
因
般
若
波
羅
蜜
知
眾
生

是，
須
菩
提！
佛
因
般
若
波
羅
蜜
知
眾
生
攝
心、
亂

知，
以
斷
相
故
知，
以
寂
相
故
知，
以
離
相
故
知。
如

提！
以
盡
相
故
知，
以
無
染
相
故
知，
以
滅
相
故

須
菩
提！
佛
知
眾
生
攝
心、
亂
心，
云
何
知？
須
菩

菩
提！
以
是
法
相
故，
佛
知
眾
生
攝
心、
亂
心。
　
復
次，

是
法
相
中
尚
無
法
相
相，
何
況
有
攝
心、
亂
心！
須

以
法
相
故
知。
　
用
何
等
法
相
故
知？
　
須
菩
提！

實
知。
須
菩
提！
云
何
佛
知
眾
生
攝
心、
亂
心
相？

是
諸
眾
生
若
攝
心、
若
亂
心，
是
攝
心、
亂
心
佛
如

有
想
非
無
想，
若
此
間
世
界、
若
遍
十
方
世
界；

名
數，
若
有
色、
若
無
色，
若
有
想、
若
無
想
若
非

色
乃
至
一
切
種
智！
　
復
次，
須
菩
提！
所
有
眾
生

是
深
般
若
波
羅
蜜
中
尚
無
般
若
波
羅
蜜，
何
況

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

心
無
染
相
中，
染
相、
不
染
相
不
可
得。
何
以
故？

心？
無
癡
心，
如
實
知
無
癡
心？
　
佛
告
須
菩
提：
是

無
染
心，
如
實
知
無
染
心？
無
瞋
心，
如
實
知
無
瞋

心、
無
癡
心。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
云
何
眾
生

如
實
知
無
染
心；
無
瞋
心、
無
癡
心，
如
實
知
無
瞋

　
復
次，
須
菩
提！
佛
因
般
若
波
羅
蜜，
眾
生
無
染
心，

心，
如
實
知
染
心；
瞋
心、
癡
心，
如
實
知
瞋
心、
癡
心。

心！
如
是，
須
菩
提！
佛
因
般
若
波
羅
蜜，
眾
生
染

不
可
得，
何
況
當
得
瞋
心、
不
瞋
心，
癡
心
不
癡

瞋、
無
癡
相。
何
以
故？
如
實
相
中
心
心
數
法
尚

心、
不
染
心！
須
菩
提！
瞋
心、
癡
心
如
實
相，
則
無

故？
如
實
相
中，
心
心
數
法
不
可
得，
何
況
當
得
染

佛
告
須
菩
提：
染
心
如
實
相，
則
無
染
心
相。
何
以

心，
如
實
知
染
心；
瞋
心、
癡
心，
如
實
知
瞋
心、
癡
心？

心。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
云
何
佛
知
眾
生
染

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

言：
世
尊！
云
何
佛
因
般
若
波
羅
蜜，
是
眾
生
大

羅
蜜，
是
眾
生
大
心，
如
實
知
大
心。
　
須
菩
提
白
佛

廣
心，
如
實
知
廣
心。
　
復
次，
須
菩
提！
佛
因
般
若
波

去
如
是。
須
菩
提！
佛
因
般
若
波
羅
蜜，
是
眾
生

以
故？
是
心
性
無
故，
誰
作
廣
誰
作
狹？
乃
至
來

不
去；
心
相
離
故，
是
心
不
廣
乃
至
不
來
不
去。
何

佛
知
諸
眾
生
心
相
不
廣
不
狹，
不
增
不
減，
不
來

若
波
羅
蜜，
是
眾
生
廣
心，
如
實
知
廣
心？
　
須
菩
提！

知
廣
心。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
云
何
佛
因
般

須
菩
提！
佛
因
般
若
波
羅
蜜，
是
眾
生
廣
心，
如
實

若
波
羅
蜜，
眾
生
無
瞋
心、
無
癡
心，
如
實
知。
　
復
次，

得。
何
以
故？
二
心
不
俱
故。
如
是，
須
菩
提！
佛
因
般

提！
是
無
瞋
心、
無
癡
心
相
中，
癡
心、
不
癡
心
不
可

波
羅
蜜，
眾
生
無
染
心，
如
實
知
無
染
心。
　
須
菩

須
菩
提！
二
心
不
俱
故。
如
是，
須
菩
提！
佛
因
般
若

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

般
若
波
羅
蜜，
眾
生
不
可
見
心，
如
實
知
不
可
見

知
不
可
見
心。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
云
何
佛
因

菩
提！
佛
因
般
若
波
羅
蜜，
眾
生
不
可
見
心，
如
實

波
羅
蜜，
眾
生
無
量
心，
如
實
知
無
量
心。
　
復
次，
須

故，
誰
有
住
不
住
處？
如
是，
須
菩
提！
佛
因
般
若

見
住，
不
見
不
住。
何
以
故？
是
無
量
心
相
無
依
止

須
菩
提：
佛
因
般
若
波
羅
蜜，
知
是
眾
生
心，
不

若
波
羅
蜜，
眾
生
無
量
心，
如
實
知
無
量
心？
　
佛
告

無
量
心。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
云
何
佛
因
般

菩
提！
佛
因
般
若
波
羅
蜜，
眾
生
無
量
心，
如
實
知

若
波
羅
蜜，
是
眾
生
大
心，
如
實
知
大
心。
　
復
次，
須

誰
來
誰
去？
誰
生
滅
住
異？
如
是，
須
菩
提！
佛
因
般

滅
相、
住
相
異
相。
何
以
故？
是
諸
心
性
無
故，

蜜，
不
見
眾
生
心
來
相、
去
相，
不
見
眾
生
心
生
相、

心，
如
實
知
大
心？
　
佛
告
須
菩
提：
佛
因
般
若
波
羅

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

　
悲
心
常
念，
用
佛
眼
常
見，
守
護
是
行
般
若

　
行
寂
滅
相，
憐
愍
眾
生
故、
知
恩
分
故，
用
慈

　
等
留
難，
欲
破
壞
般
若
波
羅
蜜
者，
諸
佛
雖

　
故，
守
護
其
母；
般
若
是
十
方
諸
佛
母
故，
若
有
魔

　
者？
　
是
故
佛
告
須
菩
提，
為
說
譬
喻：
如
子
知
恩

　
無
愛，
何
以
故
擁
護
書
持
般
若
乃
至
正
憶
念

　
羅
三
藐
三
菩
提
寂
滅
相，
於
諸
法
及
眾
生
無
憎

　
中
聽
者
聞
是
事
已，
或
作
是
念：
諸
佛
阿
耨
陀

　
若
波
羅
蜜，
乃
至
正
憶
念，
不
令
魔
得
其
便。
　
會

擁
護
般

︻
論
︼
　
釋
曰：
　
上
說
十
方
諸
佛
及
大
菩
薩

蜜，
眾
生
不
可
見
心，
如
實
知
不
可
見
心。

五
眼
不
能
見。
如
是，
須
菩
提！
佛
因
般
若
波
羅

無
相，
自
相
空
故。
　
復
次，
須
菩
提！
佛
知
眾
生
心

心？
　
佛
告
須
菩
提：
眾
生
心
是
無
相，
佛
如
實
知

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

　
常，
後
說
法
空；
大
乘
法
中，
初
便
說
法
空。
　
小
乘

　
常；
大
乘
法
中，
多
說
法
空。
　
小
乘
法
中，
先
說
無

　
彼
是
小
乘
事；
此
是
大
乘
事。
　
小
乘
法
多
說
無

　
般
若
波
羅
蜜
示
五
眾，
無
破、
壞、
生、
滅
等？
　
答
曰：

　
餘
經
說：
五
眾
破
壞，
故
名
世
間；
此
中
何
以
言

　
生
諸
佛，
即
說
諸
佛
從
般
若
生。
　
問
曰：
　
如

　
以
是
事
同，
故
不
別
答；
若
說
般
若
波
羅
蜜
能

　
二
謂
法。
　
若
言
墮
枝
殺
人，
若
言
墮
樹
殺
人，

　
行
般
若
波
羅
蜜
及
眾
行，
得
成
佛。
初
謂
作
者，

　
生
般
若
波
羅
蜜，
般
若
波
羅
蜜
能
生
諸
佛。
有
人

　
從
般
若
生，
義
無
異。
　
有
人
言：
諸
法
和
合
故
能

　
諸
佛
從
般
若
中
生？
　
答
曰：
　
般
若
生
諸
佛，
諸
佛

　
菩
提
問
四
種，
佛
何
以
止
答
三
事，
而
不
說

　
諸
賢
聖
及
賢
聖
法
皆
從
般
若
中
生。
　
問
曰：
　
須

　
者，
令
得
增
益，
不
失
佛
道。
　
此
中
佛
說
因
緣：

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

　
有
想
非
無
想
天，
餘
者
是
有
想。
　
無
想
者，
是
無

　
無
色
者，
無
色
界
眾
生。
　
有
想
者，
除
無
想
天
及
非

　
一
切
眾
生，
若
色、
若
無
色。
　
色
者，
欲、
色
界
眾
生。

　
何
況
色
等
法！
　
復
次，
般
若
波
羅
蜜
示
世
間
者，

　
此
中
佛
說
因
緣：
般
若
波
羅
蜜
中
尚
無
般
若
相，

　
蜜
中
畢
竟
空
故，
不
示
色
等
法，
乃
至
一
切
種
智。

波
羅

　
若
方
便
力，
而
能
知
眾
生
心
所
行。
　
是
般
若

　
中
雖
無
眾
生
及
色
等
法，
乃
至
一
切
種
智，
以
般

　
提：
無
量
阿
僧
祇
眾
生
心
所
行
皆
知。
　
深
般
若

　
知，
餘
心
數
法
無
形
故
難
知。
　
是
故
佛
語
須
菩

　
等
世
間
相。
　
復
次，
五
眾
名
世
間，
眾
生
身
形
色
易

　
無
作，
終
不
破、
不
壞，
般
若
波
羅
蜜
示
如
是

　
故
說
無
破
壞
等。
　
此
中
佛
自
說
因
緣：
空、
無
相、

　
法
中
說
無
常，
令
眾
生
怖
畏；
大
乘
則
不
然，
是

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

　
中
佛
自
說：
諸
法
實
相
性
亦
不
可
得，
以
是
智

　
此

　
無
分
別
心
心
數
法，
佛
云
何
知
其
心？
　
答
曰：

　
何
況
攝
心、
亂
心！
　
問
曰：
　
諸
法
實
相
畢
竟
空
中，

　
所
謂
畢
竟
空，
是
畢
竟
空，
畢
竟
空
性
亦
不
可
得，

　
亂
心。
　
須
菩
提
問：
何
等
是
諸
法
實
相？
　
答
曰：

　
何
知？
　
佛
答：
諸
法
實
相
智
慧
故，
知
眾
生
攝
心、

　
種，
云
何
一
時
知
一
切
眾
生
心？
以
是
故，
問
佛
云

　
始
無
邊
眾
生
攝
心、
亂
心？
佛
心
一，
眾
生
心
無
量

　
諸
佛
常
樂
行
寂
滅
諸
法
空，
今
云
何
遍
知
無

　
佛
悉
知
其
攝
心、
亂
心。
　
須
菩
提
聞
已，
心
疑
怪：

眾
生，

　
無
邊
阿
僧
祇
世
界。
　
是
世
界
六
道
中
三
世

　
世
界
者，
是
三
千
大
千
世
界。
　
遍
十
方
者，
餘
無
量

　
想
眾
生。
　
非
有
想
非
無
想
者，
是
有
頂
處
天。
　
此
間

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

　
念
念
滅，
住
時
無
故
不
可
知。
　
凡
夫
人
取
相
分

　
次，
是
心
念
念
生
滅，
未
來
無
故
不
可
知；
現
在

　
以
諸
法
實
相，
知
他
攝
心、
亂
心
皆
是
實
相。
　
復

　
觀
涅
槃
寂
滅
離
相。
　
以
是
因
緣，
得
諸
法
實
相；

　
是
名
滅。
　
用
無
漏
道
斷，
故
名
斷。
　
斷
諸
結
使
已，

　
慧
心，
離
一
切
世
間
染。
　
用
世
間
道
遮
滅
結
使，

　
斷、
寂、
離
故
知。
　
盡
者，
無
常
慧；
菩
薩
行
是
無
常

　
諸
法
實
相
故，
知
攝
心、
亂
心。
　
次
以
盡、
無
染、
滅、

　
可
見，
出、
沒、
屈、
申
等。
　
須
菩
提
事
事
問，
初
答
以

　
攝
心、
亂
心：
所
謂
三
毒、
無
三
毒
者，
廣、
大、
無
量、
不

　
眾
生
如
實。
　
先
略
說
知
他
心，
次
分
別
眾
生

　
眾
生
心；
眾
生
心
住
虛
妄
法
中
故，
不
能
知
他

　
憶
想
分
別
虛
妄
法，
安
住
實
相，
如
實
知
一
切

　
有
難；
空
性
不
可
得，
云
何
作
難？
　
今，
佛
過
一
切

　
慧，
知
眾
生
攝
心、
亂
心。
　
何
以
故？
若
空
性
可
得，
應

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

　
實
相
中
無
有
染
心、
不
染
心。
　
無
瞋
心、
無
癡

　
無
故，
亦
無
不
染
心，
相
待
法
無
故。
　
是
故
無
染

　
未
來
未
有，
現
在
無
染
心，
則
無
有
染
心；
染
心

　
染
心
時
則
無
染
心。
　
何
以
故？
過
去
染
心
已
滅，

　
須
菩
提！
二
心
不
俱
故。
　
眾
生
法，
心
心
次
第
生，
無

　
心
是
寂
滅
相，
無
所
分
別。
　
此
中
佛
自
說
因
緣：

　
心
相，
染
心
從
本
來
無
故，
亦
無
不
染
心；
無
染

有
染

　
瞋
心、
癡
心
亦
如
是。
　
無
染
心
相
中，
是
中
無

　
何
以
故？
　
如
實
中
無
心
無
心
數
法，
何
況
染
心！

　
中
皆
清
淨，
是
故
說
染
心
實
相，
是
中
無
染
心。

　
別，
則
如
實
知
他
心。
　
染
心
者，
一
切
法
入
法
性

　
得
道。
知
諸
法
實
相，
於
一
切
法
不
妄
想
分

　
門
觀，
即
是
畢
竟
空，
畢
竟
空
故
無
所
著，
是
時

　
別，
於
三
世
中
憶
想，
妄
見
謂
知
心
念。
　
以
盡

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

　
相，
故
名
無
量。
　
廣、
大，
亦
應
如
是
隨
義
分
別

　
求
其
實
定
相。
　
心
亦
如
是，
無
依
止
故
無
定

　
何
能
有
所
作？
　
若
好
若
醜，
如
夢
所
見
事，
不
可

　
此，
不
在
彼，
是
故
無
住
處。
若
實
無
住
處，
云

　
生，
是
識
不
在
眼，
不
在
色，
不
在
中
間，
不
在

　
可
取
故，
名
無
量。
　
如
有
眼、
有
色
因
緣
故，
眼
識

　
量；
又
緣
涅
槃
無
量
法
故，
名
無
量；
又
心
相
不

　
心、
大
心，
即
是
無
量。
　
又
緣
無
量
眾
生
故，
名
無

　
減、
大
小
義，
如
四
無
量
心
中
說。
　
無
量
心
者，
廣

　
緣：
心
性
相
無
故，
廣
狹
等
不
可
得。
　
廣
狹、
增

　
念
滅，
則
無
廣
狹
增
減
差
別。
　
此
中
佛
自
說
因

　
如
是
知。
何
以
故？
　
是
心
無
色
無
形，
無
住
處，
念

佛
不

　
如
是。
　
廣
狹、
增
減
心，
皆
是
眾
生
取
相
分
別，

心
亦

▲
▼

大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

　
和
合
生，
皆
是
作
法，
虛
誑
不
實，
佛
不
信
不
用，

　
不
如
凡
夫
人
憶
想
分
別
見。
　
復
次，
五
眼
因
緣

　
觀
寂
滅
相
故
不
應
見。
　
眾
生
心，
見
者，
如
實
見；

　
切
法
無
知
者、
無
見
者；
是
故
不
應
見。
　
佛
眼

　
法
眼
入
實
相
中
則
無
所
分
別；
如
先
說：
一

　
覺
法
眼
分
別
知
諸
法
善
不
善、
有
漏
無
漏
等，
是

　
初

　
天
眼
緣
色
故
不
見。
　
慧
眼
緣
涅
槃
故
不
見。

　
相
相。
　
復
次，
佛
以
五
眼
觀
此
心
不
可
得：
　
肉
眼、

　
故，
佛
言：
如
實
知
眾
生
心，
眾
生
心
自
相
空，
故
無

　
識
處，
但
見
識
無
量
無
邊。
　
破
如
是
等
虛
妄

　
相
續
生。
或
時
見
心
在
身。
或
見
在
緣；
如
無
邊

　
是
心
如
清
淨
珠
中
縷。
觀
白
骨
人
中，
見
心
次
第

　
知
不
可
見
心？
　
答
曰：
　
有
坐
禪
人
憶
想
分
別，
見

　
說。
　
問
曰：
　
若
知
心
不
可
見，
佛
何
以
故
說
如
實

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大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)

大
智
度
論
卷
第
六
十
九

　
是
故
言
不
以
五
眼
見。

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大智度論釋兩不和合品第四十七之餘(卷六十九)