大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

那
含、
若
諸
斯
陀
含、
若
諸
須
陀
洹
所
聞；
得
無
所

從
多
供
養
諸
佛
菩
薩
聞，
若
諸
阿
羅
漢、
若
諸
阿

佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
若
初
從
諸
佛
聞，
若

行、
次
第
學、
次
第
道，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提？

所
有
性
中
次
第
行、
次
第
學、
次
第
道？
以
是
次
第

菩
提。
世
尊！
新
學
菩
薩
摩
訶
薩，
云
何
於
諸
法
無

所
有
性，
因
四
禪、
五
神
通，
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三

知
諸
法
無

︻
經
︼
　
須
菩
提
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩

　
　
　
　
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
譯

　
　
　
　
聖
者
龍
樹
菩
薩
造

五
之
餘
︵
卷
八
十
七
︶

大
智
度
論
釋
次
第
學
品
第
七
十

▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

羅
蜜，
所
謂
檀
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅

多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
是
新
發
意
菩
薩
應
學
六
波

道
者，
如
過
去
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
行
道，
得
阿
耨

生
故，
菩
薩
摩
訶
薩
所
行
次
第
行、
次
第
學、
次
第

已，
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
為
度
一
切
眾

無
所
有
中。
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
思
惟

三
藐
三
菩
提
已，
一
切
眾
生
行
於
有
相，
當
令
住

不
發
心
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提？
得
阿
耨
多
羅

藐
三
菩
提、
若
不
得，
一
切
法
常
無
有
性，
我
何
以

得
無
所
有
故
是
須
陀
洹；
我
若
當
得
阿
耨
多
羅
三

一
切
法
無
所
有
性，
得
無
所
有
故
是
佛，
乃
至

末
許
所
有。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
聞
是
已，
作
是
念：
若

名。
一
切
有
為
作
法，
無
所
有
性，
乃
至
無
有
如
毫

陀
含、
須
陀
洹，
一
切
賢
聖
皆
以
得
無
所
有
故
有

有
故
是
佛，
得
無
所
有
故
是
阿
羅
漢、
阿
那
含、
斯

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

施，
次
第
行、
次
第
學、
次
第
道，
是
皆
不
可
得。
何

法
度
脫
眾
生
生
死。
　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
以
是
布

智；
得
一
切
種
智
已，
轉
法
輪；
轉
法
輪
已，
以
三
乘

菩
薩
位
已，
得
淨
佛
國
土、
成
就
眾
生，
得
一
切
種

脫
知
見
眾
故，
過
聲
聞、
辟
支
佛
地，
入
菩
薩
位；
入

菩
薩
因
是
布
施、
持
戒、
禪
定
眾、
智
慧
眾、
解
脫
眾、
解

戒、
禪
定
故，
得
智
慧
眾、
解
脫
眾、
解
脫
知
見
眾。
　
是

貴。
　
以
是
持
戒、
布
施
故，
得
禪
定
眾；
以
是
布
施、
持

摩
訶
薩
行
是
布
施
及
持
戒，
生
天
人
中，
得
大
尊

房
舍、
臥
具、
燈
燭，
種
種
資
生
所
須，
盡
給
與
之。
菩
薩

薩
遠
離
慳
心，
布
施
眾
生
飲
食、
衣
服，
香
華、
瓔
珞，

行
布
施
者；
以
是
布
施
因
緣
故，
得
大
財
富。
　
是
菩

教
人
行
布
施，
讚
歎
行
布
施
功
德，
歡
喜
讚
歎

菩
薩
摩
訶
薩
若
行
檀
波
羅
蜜
時，
自
行
布
施，
亦

蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜。
　
是

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

行
羼
提
波
羅
蜜，
教
人
行
羼
提，
讚
歎
羼
提
功
德，

故。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
以
來，
自

是
事
皆
不
可
得。
何
以
故？
一
切
法
自
性
無
所
有

菩
提！
菩
薩
以
是
持
戒，
次
第
行、
次
第
學、
次
第
道，

輪；
轉
法
輪
已，
以
三
乘
法
度
脫
眾
生。
　
如
是，
須

就
眾
生
已，
得
一
切
種
智；
得
一
切
種
智
已，
轉
法

位
已，
得
淨
佛
國
土；
淨
佛
國
土
已，
成
就
眾
生；
成

知
見
故，
過
聲
聞、
辟
支
佛
地，
入
菩
薩
位；
入
菩
薩

令
解
脫
知
見。
　
以
是
持
戒、
禪
定、
智
慧、
解
脫、
解
脫

智
慧，
無
解
脫
者
教
令
解
脫，
無
解
脫
知
見
者
教

者
教
令
持
戒，
亂
意
者
教
令
禪
定，
愚
癡
者
教
令

人
中，
得
大
尊
貴。
　
見
貧
窮
者
施
以
財
物，
不
持
戒

功
德，
歡
喜
讚
歎
行
持
戒
者。
　
持
戒
因
緣
故，
生
天

薩
從
初
發
意，
自
行
持
戒，
教
人
持
戒，
讚
歎
持
戒

以
故？
自
性
無
所
有
故。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

心、
入
無
色
定，
亦
教
人
入
禪、
入
無
量
心、
入
無
色

菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
以
來，
自
入
禪、
入
無
量

乃
至
是
事
不
可
得，
自
性
無
所
有
故。
　
復
次，
須

讚
歎
行
毘
梨
耶
功
德，
歡
喜
讚
歎
行
毘
梨
耶
者；

以
來，
自
行
毘
梨
耶
波
羅
蜜，
教
人
行
毘
梨
耶，

性
無
所
有
故。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
從
初

次
第
道，
是
事
皆
不
可
得。
何
以
故？
一
切
法
自

須
菩
提！
菩
薩
以
羼
提
波
羅
蜜，
次
第
行、
次
第
學、

轉
法
輪；
轉
法
輪
已，
以
三
乘
法
度
脫
眾
生。
　
如
是，

生；
成
就
眾
生
已，
得
一
切
種
智；
得
一
切
種
智
已，

薩
位
中
已，
得
淨
佛
世
界；
淨
佛
世
界
已，
成
就
眾

故，
過
阿
羅
漢、
辟
支
佛
地，
入
菩
薩
位
中；
入
菩

至
解
脫
知
見。
　
以
是
布
施、
持
戒、
禪
定、
智
慧
因
緣

施
眾
生，
各
令
滿
足，
教
令
持
戒，
教
令
禪
定，
乃

歡
喜
讚
歎
行
羼
提
者。
　
行
羼
提
波
羅
蜜
時，
布

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

以
是
檀
波
羅
蜜、
尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨

羅
蜜
功
德，
歡
喜
讚
歎
行
六
波
羅
蜜
者。
　
是
菩
薩

波
羅
蜜，
亦
教
他
人
令
行
六
波
羅
蜜，
讚
歎
六
波

解
脫
知
見。
　
是
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
自
行
六

施
眾
生
各
令
滿
足，
教
令
持
戒、
禪
定、
智
慧、
解
脫、

提！
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
以
來，
行
般
若
波
羅
蜜，
布

　
乃
至
是
事
不
可
得，
自
性
無
所
有
故。
　
　
復
次，
須
菩

轉
法
輪；
轉
法
輪
已，
以
三
乘
法
度
脫
一
切
眾
生。

生；
成
就
眾
生
已，
得
一
切
種
智；
得
一
切
種
智
已，

入
菩
薩
位
已，
淨
佛
世
界；
淨
佛
世
界
已，
成
就
眾

知
見
因
緣
故，
過
阿
羅
漢、
辟
支
佛
地，
入
菩
薩
位；

令
禪
定、
智
慧。
　
以
是
布
施、
禪
定、
智
慧、
解
脫、
解
脫

定、
無
量
心，
布
施
眾
生，
各
令
滿
足；
教
令
持
戒，
教

讚
歎
行
禪、
無
量
心、
無
色
定
者。
　
是
菩
薩
住
諸
禪、

定，
讚
歎
入
禪、
入
無
量
心、
入
無
色
定
功
德，
歡
喜

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

佛
身
自
性
無
故；
若
法
無
性，
是
為
無
所
有。
何
以

身，
不
念
丈
光，
不
念
八
十
隨
形
好。
何
以
故？
是

摩
訶
薩
念
佛，
不
以
三
十
二
相
念，
亦
不
念
金
色

何
以
故？
無
憶
故，
是
為
念
佛。
　
復
次，
須
菩
提！
菩
薩

受、
想、
行、
識
自
性
無；
若
法
自
性
無，
是
為
無
所
有。

念，
不
以
受、
想、
行、
識
念。
何
以
故？
是
色
自
性
無，

薩
摩
訶
薩
修
念
佛？
　
菩
薩
摩
訶
薩
念
佛，
不
以
色

佛、
念
法、
念
僧、
念
戒、
念
捨、
念
天。
　
須
菩
提！
云
何
菩

心，
信
解
諸
法
無
所
有
性，
修
六
念，
所
謂
念

菩
薩
摩
訶
薩
從
初
以
來，
以
一
切
種
智
相
應

須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
次
第
行、
次
第
學、
次
第
道。

意
菩
薩
摩
訶
薩
次
第
行、
次
第
學、
次
第
道。
　
復
次，

不
可
得，
自
性
無
所
有
故。
　
須
菩
提！
是
名
初
發

力，
過
聲
聞、
辟
支
佛
地，
入
菩
薩
位；
乃
至
是
事

耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜
因
緣
及
方
便

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

五
根、
五
力、
七
覺
分、
八
聖
道
分，
修
行
空
三
昧、
無

第
道
中
住，
能
具
足
四
念
處、
四
正
勤、
四
如
意
足、

學、
次
第
道。
是
菩
薩
摩
訶
薩
次
第
行、
次
第
學、
次

蜜
時，
應
念
佛，
是
為
菩
薩
初
發
意
次
第
行、
次
第

念
佛。
　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅

自
性
無，
若
法
自
性
無，
是
為
非
法；
無
所
念，
是
為

不
應
以
十
二
因
緣
法
念
佛，
何
以
故？
是
因
緣
法

無，
是
為
非
法；
無
所
念，
是
為
念
佛。
　
復
次，
須
菩
提！

悲
念
佛。
何
以
故？
是
諸
法
自
性
無，
若
法
自
性

四
無
礙
智、
十
八
不
共
法
念
佛，
不
應
以
大
慈
大

須
菩
提！
不
應
以
十
力
念
佛，
不
應
以
四
無
所
畏、

自
性，
是
為
非
法。
無
所
有
念，
是
為
念
佛。
　
復
次，

見
眾
念
佛。
何
以
故？
是
眾
無
有
自
性；
若
法
無

眾
念
佛，
不
應
以
定
眾、
智
慧
眾、
解
脫
眾、
解
脫
知

故？
無
憶
故，
是
為
念
佛。
　
復
次，
須
菩
提！
不
應
以
戒

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

至
無
少
許
念，
何
況
念
法！
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩

須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
應
修
念
法，
於
是
法
中，
乃

所
有
性；
是
無
所
有
性
中，
非
有
相、
非
無
相。
如
是，

菩
薩
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
時，
得
諸
法
無

法
中
學
無
所
有
性
故，
乃
至
當
得
一
切
種
智。
是

若
法
自
性
無，
是
為
非
法。
無
所
念，
是
為
念
法。
　
念

不
念
有
為
法、
無
為
法。
何
以
故？
是
諸
法
自
性
無，

漏
法；
不
念
欲
界
繫
法、
色
界
繫
法、
無
色
界
繫
法；

不
念
聖
法，
不
念
凡
夫
法；
不
念
有
漏
法，
不
念
無

法，
不
念
出
世
間
法；
不
念
淨
法，
不
念
不
淨
法；

法，
不
念
不
善
法；
不
念
記
法、
無
記
法；
不
念
世
間

菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
不
念
善

無
性。
　
須
菩
提！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
修
念
法？
　
須

故。
是
菩
薩
知
諸
法
性
無
所
有，
是
中
無
有
性、
無

相、
無
作
三
昧，
乃
至
一
切
種
智，
諸
法
性
無
所
有

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

彼
天
處，
我
亦
有
是
信、
戒、
施、
聞、
慧；
乃
至
他
化
自

　
四
天
王
諸
天
所
有
信、
戒、
施、
聞、
慧，
此
間
命
終，
生

何
菩
薩
摩
訶
薩
應
念
天？
　
須
菩
提！
菩
薩
作
是
念：

是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
應
念
捨。
　
須
菩
提！
云

是
捨
不
可
得
故，
乃
至
無
少
許
念，
何
況
念
捨！
如

念
捨、
若
念
他
捨，
若
捨
財、
若
捨
法、
若
捨
煩
惱，
觀

提！
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
意
已
來
應
念
捨，
若
自

無
所
有
性，
乃
至
無
少
許
念，
何
況
念
戒！
　
須
菩

在
戒，
智
者
所
讚
戒，
具
足
戒，
隨
定
戒。
應
念
是
戒

聖
戒，
無
缺
戒，
無
隙
戒，
無
瑕
戒，
無
濁
戒，
無
著
戒，
自

　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
意
已
來，
應
念

念
僧。
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
應
修
念
戒？

許
念，
何
況
念
僧！
如
是，
菩
薩
摩
訶
薩
應
修

為
法
故
分
別
有
佛
弟
子
眾，
是
中
乃
至
無
有
少

云
何
應
修
念
僧？
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
念
僧，
無

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

作
是
問？
　
須
菩
提
言：
世
尊！
我
於
是
法
不
敢
有

世
尊！
　
佛
告
須
菩
提：
汝
若
不
見
諸
法
實
有，
云
何

不？
乃
至
一
切
種
智
實
有
不？
　
須
菩
提
言：
不
見
也！

道、
無
智、
無
果！
　
佛
告
須
菩
提：
汝
見
是
色
性
實
有

有
性。
世
尊！
若
一
切
法
無
所
有
性
者，
是
則
無

至
八
聖
道
分，
佛
十
力
乃
至
一
切
種
智，
是
無
所

若
波
羅
蜜，
內
空
乃
至
無
法
有
法
空，
四
念
處
乃

乃
至
意
識
界，
是
無
所
有
性；
檀
波
羅
蜜
乃
至
般

至
識，
眼
乃
至
意，
色
乃
至
法，
是
無
所
有
性；
眼
界

言：
世
尊！
若
一
切
法
無
所
有
性，
所
謂
念
色
乃

名
次
第
行、
次
第
學、
次
第
道。
　
爾
時，
須
菩
提
白
佛

況
念
天！
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
是
六
念，
是

訶
薩
應
念
是
天
無
所
有
性
中，
尚
無
少
許
念，
何

我
亦
有
是
信、
戒、
施、
聞、
慧。
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩

在
天
所
有
信、
戒、
施、
聞、
慧，
此
間
命
終，
生
彼
天
處，

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

　
發
意，
未
得
諸
法
實
相，
皆
名
新
學。
　
問
曰：
　

　
次
第
道
故，
當
知
是
新
發
意
菩
薩；
雖
無
量
劫

　
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提？
　
以
次
第
行、
次
第
學、

　
有
性
中，
次
第
行、
次
第
學、
次
第
道？
用
是
次
第
行

　
世
尊！
新
發
意
菩
薩
摩
訶
薩，
云
何
於
諸
法
無
所

　
行；
今
未
知
新
發
意
者
云
何
行，
是
故
疑，
問
佛：

　
空，
而
能
起
四
禪、
神
通，
是
大
菩
薩
近
成
佛
者
能

法
雖

︻
論
︼
　
釋
曰：
　
須
菩
提
伏
受
佛
語，
一
切
諸

是
故
問
佛。
世
尊！
我
於
是
法
中
信，
不
疑
不
悔。

墮
三
惡
道。
世
尊！
我
畏
當
來
世
有
如
是
事，
以

戒、
破
正
見、
破
威
儀、
破
淨
命。
是
人
破
此
事
故，
當

誰
垢
誰
淨？
誰
縛
誰
解？
是
不
知
不
解
故
而
破
於

薩
道
者。
是
人
當
如
是
言：
若
一
切
法
無
所
有
性，

疑，
但
為
當
來
世
諸
比
丘
求
聲
聞、
辟
支
佛
道、
菩

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

　
為
涅
槃
故。
涅
槃
即
是
寂
滅
相、
無
所
有
法，
是
故

　
故
有
是
分
別。
　
聖
人
雖
有
禪
定
等
諸
功
德，
皆

　
樂
說
法
故，
不
說。
　
諸
佛
等
聖
人
皆
因
無
所
有

佛
不

　
薩
等。
　
四
種
聲
聞
聖
人
義，
如
先
說。
　
辟
支

　
遍
吉、
觀
世
音、
得
大
勢
菩
薩、
文
殊
師
利、
彌
勒
菩

　
聞。
　
諸
佛
者，
若
過
去、
若
現
在。
　
多
供
養
諸
佛
者，

　
菩
薩
若
初
從
諸
佛
聞，
若
從
多
供
養
諸
佛
者

　
雖
新
發
意，
亦
觀
深
空，
無
咎。
　
佛
答
須
菩
提：

　
持
戒
等
行；
譬
如
小
兒
服
藥，
須
蜜
乃
下。
是
故

　
所
有。
而
是
菩
薩，
以
無
所
有
畢
竟
空
和
合
布
施、

曰：
　
今
明
始
入
無
所
有
畢
竟
空
法
故，
令
行
無

　
以
教
令
於
諸
法
無
所
有
畢
竟
空
性
中
行？
　
答

　
是
人
是
新
學，
但
應
教
行
布
施、
持
戒
等，
佛
何

若
如

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

　
無
一
定
實
相，
畢
竟
空。
　
得、
不
得
雖
同，
我
何
以

　
所
作
功
德
及
成
佛
時
神
通
力，
皆
如
夢、
如
幻
故，

　
度
眾
生，
眾
生
畢
竟
空，
本
末
不
可
得；
我
所
願

　
不
增
不
減，
更
無
新
法
可
得
故；
法
亦
不
失；
若

　
佛、
若
不
作
佛，
一
等
無
異。
　
何
以
故？
諸
法
實
相

　
得
實
相
中：
所
謂
寂
滅、
無
戲
論
相。
我
若
得
作

　
比
智
籌
量
決
定，
知
諸
法
究
竟
必
空，
皆
入
佛
所

　
但
從
聖
人
聞。
　
爾
時，
次
第
學
菩
薩
聞
是
法，
以

　
人
多
以
著
心
說，
諸
聖
人
以
無
著
心
說，
是
故

　
義，
如
上
說。
　
是
菩
薩
從
諸
佛
聖
人
聞
是
法，
餘

　
有
定
實；
無
色
法
中，
乃
至
無
有
一
念
定
實。
　
破

　
色，
二
者、
無
色。
　
色
法
破
壞，
分
別
乃
至
微
塵，
無

　
性，
乃
至
如
毫
末
許
所
有。
　
有
為
有
二
種：
一
者、

　
作
法，
從
因
緣
和
合
生
起
故
有，
無
有
實
定

　
說
諸
聖
人，
皆
因
涅
槃
有
是
差
別。
　
一
切
有
為

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

　
有，
因
親
里
故
而
發
心，
利
益
眾
生。
　
菩
薩
復
作

　
苦，
云
何
不
與？
是
故
菩
薩
雖
知
諸
法
性
無
所

　
眾
苦。
譬
如
人
得
好
良
藥，
親
里
知
識
受
諸
病

　
後
世
受
諸
苦
惱；
我
幸
有
力，
能
使
是
人
得
離

　
皆
不
聞、
不
知、
不
得
是
諸
法
實
相，
是
故
今
世、

　
有
種
種
因
緣
應
發
心：
或
以
多
諸
親
屬
知
識

菩
薩

　
住
而
發
心
受
諸
勤
苦？
　
答
曰：
　
有
人
言：
是

　
不
障
發
心，
亦
應
不
障
不
發
心，
菩
薩
何
不
安

　
若
障
即
是
有
性，
云
何
言
無
所
有
性？
　
問
曰：
　
若

　
復
次，
若
說
畢
竟
空，
滅
諸
戲
論，
云
何
障
發
心？

　
畢
竟
空，
無
所
有，
無
所
障
礙，
何
妨
發
心
作
佛？

　
有
者，
云
何
復
言
我
何
以
不
發
心
作
佛？
　
答
曰：

無
所

　
不
發
心
作
佛？
　
問
曰：
　
若
知
諸
法
畢
竟
空

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

　
一
種
次
第
行、
次
第
學、
次
第
道。
是
故
以
過
去
菩

　
因
緣，
是
故
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心。
　
是
名

　
量、
分
別，
中
人、
怨
家，
雖
於
我
無
用，
而
是
佛
道

　
又
如
良
醫
雖
賤，
為
貴
者
所
重。
如
是
思
惟、
籌

　
親。
譬
如
欲
過
嶮
道，
應
當
敬
重
頂
戴
導
師；

　
由
何
而
得？
由
忍
怨
故，
是
以
菩
薩
視
怨
如

　
親。
以
此
大
因
緣，
具
足
忍
波
羅
蜜
故，
得
作
佛。

　
念：
怨
親
無
定，
以
因
緣
故，
親
或
為
怨，
怨
或
為

　
薩
以
畢
竟
空
心，
煩
惱
微
薄、
怨
親
平
等，
作
是

　
雖
復
中
人
及
怨，
都
無
異
心。
所
以
者
何？
是
菩

　
義，
住
眾
生
等、
法
等
中，
無
別
異
心，
可
得
佛。

　
作
證，
自
為，
亦
為
他
人。
　
是
菩
薩
復
聞
大
乘
深

　
多
羅
三
藐
三
菩
提，
集
諸
功
德，
以
無
所
有
法

　
定，
智
慧
未
熟，
受
諸
苦
惱。
是
故
發
心
求
阿
耨

　
是
念：
我
雖
聞
諸
法
實
相，
心
未
深
入，
未
有
禪

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

　
心
常
隨
五
欲
難
禁
難
制，
無
須
臾
停
息，
漸
以

　
名
為
行，
初
入
道
故。
尸
羅
波
羅
蜜
名
為
學；
人

　
名
學。
　
復
次，
有
人
言：
檀
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜

　
精
進、
正
念、
正
定，
能
成
就
正
見，
使
令
牢
固，
是

　
惟。
正
語、
正
業、
正
命，
助
益
正
見，
故
名
為
行。
正

　
別
有
三
分：
正
見
是
道
體；
發
起
是
道，
名
正
思

　
道
名
正
見、
正
思
惟。
此
八
事
雖
名
為
道，
然
分

　
名
正
語、
正
業、
正
命，
學
名
正
精
進、
正
念、
正
定，

　
次，
行
名
持
戒，
學
名
禪
定，
道
名
智
慧。
　
復
次，
行

　
後
名
道。
　
行
名
布
施，
學
名
持
戒，
道
名
智
慧。
　
復

　
若
道，
義
一
而
語
異。
　
有
人
言：
初
名
行，
中
名
學，

若
學、

　
有
何
差
別？
　
答
曰：
　
有
人
言：
無
差
別；
若
行、

第
道，

　
薩
所
行
為
證。
　
問
曰：
　
次
第
行、
次
第
學、
次

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

　
四
種
行
檀
波
羅
蜜。
　
或
有
人
自
行
布
施，
不
能

　
悲
於
眾
生，
通
達
諸
法
實
相；
以
此
因
緣
故，
能

　
讚
行
檀
者，
善
拔
慳
貪
根，
深
愛
檀
波
羅
蜜，
慈

　
經
中
說。
　
自
行
檀，
教
人
行
檀，
讚
檀
功
德，
歡
喜

　
亦
能
得
至。
　
次
第
行
者，
四
種
行
六
波
羅
蜜，
如

　
如
緣
梯，
從
一
初
桄
漸
上，
上
處
雖
高
雖
難，

　
法
雖
空
難
解，
次
第
行
得
力
故，
能
得
成
就；
譬

　
法
中，
云
何
能
漸
次
第
學？
　
以
是
故
說
次
第。
　
諸

　
提
意：
若
一
切
法
無
所
有，
初
發
心
菩
薩
於
是
空

答
曰：
　
以
須
菩

　
三
事
差
別。
　
問
曰：
　
何
以
名
次
第？
　

　
譬
如
人
有
眼
有
足，
隨
意
所
至。
　
如
是
等，
名
為

　
故？
忍
為
善，
般
若
為
智
慧，
善、
智
具
足
故
名
道。

　
學。
羼
提
波
羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜
名
為
道。
何
以

　
尸
羅
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜
制
伏
其
心，
是
故
名

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

　
種
種
因
緣
教
眾
生
行
施。
　
見
行
施
者
雖
是
破

　
世；
汝
今
當
自
作，
後
當
自
得。
以
布
施
實
功
德，

　
惜
財
物，
我
雖
多
施
汝，
汝
亦
不
得
持
至
後

　
因
緣
墮
貧
窮
處，
是
故
菩
薩
教
眾
生
言：
我
不

　
教
他
人，
但
能
今
世
少
許
利
益。
　
是
眾
生
隨
業

　
故，
能
行
四
事，
如
上
說。
　
菩
薩
若
但
自
布
施、
不

　
是，
各
各
不
能
具
足。
　
菩
薩
大
悲
心，
深
愛
善
法

　
主
而
不
讚
歎，
以
其
邪
見
不
識
施
果
故。
　
如

　
破
戒
惡
人
行
施
而
不
喜
見。
　
有
人
喜
見
施

　
德，
而
見
人
布
施，
不
能
歡
喜。
所
以
者
何？
或
有

　
有
人
自
行
布
施，
亦
教
人
布
施，
稱
讚
布
施
之

　
讚
歎
布
施
之
德，
勸
人
令
施
而
不
能
自
行。

　
有
人
教
人
布
施，
自
不
能
施：
或
有
人
種
種

　
以
之
為
恩。
如
是
等
因
緣
故，
不
能
教
人。
　
或

　
教
人
布
施：
或
畏
他
瞋；
或
畏
為
己
教
布
施，

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

　
及
諸
聖
人。
　
若
無
聖
人，
次
第
施
持
戒、
精
進、

　
布
施，
必
先
供
養
諸
佛、
大
菩
薩、
辟
支
佛、
阿
羅
漢

答
曰：
　
是
菩
薩
雖
因
眾
生
起
大
悲
心，
而
菩
薩

等
人？

　
與
食
等。
　
問
曰：
　
是
菩
薩
布
施
時，
先
施
何

　
財
物
報
時，
離
慳
貪
心，
隨
眾
生
意
布
施，
須
食

得

　
譬
如
人
為
穀
故
種
禾，
而

草
自
至。
　
菩
薩

　
藐
三
菩
提、
六
波
羅
蜜
等
法，
中
間
而
財
富
自
至；

　
薩
雖
不
為
財
富
布
施，
未
具
足
阿
耨
多
羅
三

　
德
故，
歡
喜
行
是
四
種
布
施，
世
世
財
富。
　
是
菩

　
故，
施
福
不
盡，
必
至
佛
道，
觀
其
未
來
無
盡
功

中
施

　
是
故
歡
喜
讚
歎。
　
復
次，
見
三
寶
無
盡
福
田

　
戒
惡
人，
但
念
其
好
心
布
施
之
德，
不
念
其
惡，

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

　
大
悲
故，
菩
薩
常
欲
以
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

田，
能
生

　
施
何
者？
　
答
曰：
　
一
切
眾
生
皆
是
菩
薩
福

應
先

　
欲
食
子
故，
以
身
施
之。
　
問
曰：
　
如
是
種
種，

　
子，
先
念
羸
病，
給
其
所
須；
又
如
菩
薩
為
餓
虎

　
病、
下
賤、
乞
丐
者，
乃
至
畜
生。
譬
如
慈
母，
多
有
眾

　
人
言：
應
先
布
施
五
逆
罪
人、
斷
善
根
者，
貧
窮、
老

　
有

　
生。
　
不
可
不
與，
菩
薩
以
施
攝
一
切
眾
生
故。

　
非
邪
者。
　
若
無
此
人，
次
施
五
逆
惡
人，
及
諸
畜

　
持
一
日
戒、
三
歸。
　
若
無
此
人，
次
施
中
人
非
正

　
子。
　
若
無
是
人，
次
施
持
五
戒、
行
十
善
道，
及

　
智
慧
離
欲
人。
　
若
無
此
人，
施
一
切
出
家
佛
弟

禪
定、

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

　
與
衣，
以
不
稱
受
者
意
故，
福
德
少；
是
故
言

　
言
須
食
與
食？
　
答
曰：
　
有
人
須
食
與
飲、
須
飲

　
緣
行
布
施。
　
問
曰：
　
經
何
以
不
言
與
衣
食
等，
而

　：
慈
愍
眾
生，
又
視
皆
如
佛。
　
如
是
等
菩
薩
隨
因

　
般
若
波
羅
蜜
方
便
力
中，
心
得
自
在，
二
事
俱
行

　
小，
福
田
良
故，
功
德
亦
大。
　
若
得
諸
法
實
相，
入

　
以
分
別
諸
法，
取
著
佛
身
故
心
小；
其
心
雖

　
者，
作
是
念：
諸
佛
有
無
量
功
德
故，
應
先
供
養。

　
雖
不
良，
以
慈
悲
心，
得
大
果
報。
　
分
別
心
多

　
果
報
雖
大，
憐
愍
眾
生
故，
先
利
貧
者。
如
是
田

　
心
多
者，
先
施
貧
窮
惡
人，
作
是
念：
種
福
田
中，

　
悲

　
慈
悲
心
多、
或
分
別
心
多，
此
二
心
不
得
俱
行。

　
得
無
生
忍
法，
平
等
無
差；
未
得
無
生
忍
者，
或

　
提
施
眾
生，
何
況
衣
食
等
而
有
分
別！
　
又
菩
薩

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

曰：
　
法
雖
一，
以
種
種
異
名
說，
是
故
說
五
眾
無

　
六
波
羅
蜜、
入
菩
薩
位，
此
中
何
以
說
五
眾？
　
答

應
行

　
聲
聞、
辟
支
佛
地，
入
菩
薩
位。
　
問
曰：
　
菩
薩

　
知
見
眾。
　
是
人
先
行
布
施
及
五
眾
因
緣
故，
過

　
縛，
得
解
脫
眾。
　
了
了
知
見
證
解
脫
故，
名
解
脫

　
戲
論、
捨
諸
著
是
慧
相。
　
以
是
慧
破
諸
煩
惱

　
戒
故，
生
禪
定。
　
心
不
散、
清
淨
故，
得
成
慧
眾；
無

　
畏
施
於
眾
生。
　
菩
薩
住
是
持
戒
中，
為
守
護

　
食
布
施，
所
益
甚
少，
不
如
持
戒，
常
以
無
惱、
無

　
得
成
戒
眾；
復
作
是
念：
我
憐
愍
眾
生，
以
衣

　
心
者，
資
生
之
具，
隨
意
而
與。
　
是
人
因
是
布
施，

　
觀
其
相
貌，
隨
時
所
須，
土
地
所
宜；
或
有
知
他

　
須，
不
能
發
言，
云
何
知
其
所
須？
　
答
曰：
　
菩
薩

　
須
食
與
食。
　
問
曰：
　
有
人
若
羞、
若
怖，
雖
有
所

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

禪
定

　
軍，
能
破
怨
敵。
　
餘
眾
亦
如
是。
　
菩
薩
自
得

　
如
一
人、
二
人，
不
名
為
軍；
和
合
多
人，
乃
成
為

　
為
戒
眾；
能
破
煩
惱，
過
二
乘，
入
菩
薩
位。
譬

　
戒、
清
淨
戒、
無
盡
戒：
以
要
言
之，
攝
一
切
戒
名

　
菩
薩
位，
此
中
不
但
以
持
戒、
禪
定
得，
和
合
眾

欲
入

　
說
諸
波
羅
蜜
名，
而
說
五
眾？
　
答
曰：
　
是
人

以
不
但

　
是
名
毘
梨
耶
波
羅
蜜。
　
問
曰：
　
若
爾
者，
何

　
名
羼
提
波
羅
蜜。
　
能
起
諸
波
羅
蜜，
不
休
不
息，

　
若
波
羅
蜜。
　
行
諸
波
羅
蜜
時，
能
忍
諸
惡
事，
是

　
解
脫
眾
名
禪
波
羅
蜜，
慧
眾、
解
脫
知
見
眾
是
般

　
施
為
主，
已
先
說。
　
持
戒
眾
名
尸
波
羅
蜜，
定
眾、

　
咎。
　
是
人
從
一
波
羅
蜜
中
欲
起
諸
波
羅
蜜，
布

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

或
生

　
薩
次
第
學
法。
　
餘
三
解
脫
門
等，
思
惟
籌
量，

　
六
波
羅
蜜、
六
念
等，
柔
軟
易
行，
不
生
邪
見，
是
菩

　
藥，
以
蜜
下
之
則
易。
　
六
念
義，
如
初
品
中
廣
說。

　
言
易？
　
答
曰：
　
有
法
共
行，
故
名
為
易；
譬
如
服
苦

　
得
故。
　
問
曰：
　
六
念
中
亦
言
不
以
色
念
佛，
云
何

行
易

　
故。
　
復
次，
念
佛
等
六
念
是
初
次
第
行，
以
易

　
法
性
雖
無
所
有，
而
隨
世
諦
行，
為
破
顛
倒

　
為
次
第。
　
餘
五
波
羅
蜜，
亦
應
隨
義
分
別。
諸

　
次
第
道。
先
麤
後
細，
先
易
後
難，
漸
漸
習
學，
名

　
以
三
乘
度
眾
生。
　
是
名
菩
薩
次
第
行、
次
第
學、

　
佛
國；
具
此
二
法，
即
得
一
切
種
智，
轉
法
輪，

　
化
眾
生
已，
持
自
功
德
及
眾
生
功
德，
盡
迴
向
淨

　
等
眾，
亦
令
眾
生
得，
是
名
菩
薩
教
化
眾
生。
　
教

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

　
緣
而
破
戒
及
威
儀，
無
所
畏
忌。
出
家
人
資
仰

　
緣，
即
生
邪
見，
破
正
見；
破
正
見
故，
以
少
因

　
而
說，
著
是
空
故，
言：
何
用
持
戒
等
為？
以
是
因

　
人，
何
以
名
淨？
是
人
不
解
佛
語
深
義，
以
何
事

　
言：
誰
垢
誰
淨：
凡
夫
惡
人，
何
以
名
垢？
出
家
得
道

　
說
空
無
所
有
性，
以
罪
重
智
鈍
故，
取
空
相，
便

　
說：
我
無
所
疑，
為
當
來
世
求
三
乘
人，
聞
佛

是
故

　
第
法
不
離
於
空。
　
爾
時，
須
菩
提
受
解
了
了，

　
若
不
見
實
定
有，
云
何
以
次
第
等
難
空？
而
次

　
其
名，
無
有
定
實，
云
何
言
有？
　
佛
語
須
菩
提：
汝

　
言：
不
見
色
等
一
切
法，
但
從
因
緣
和
合，
假
有

　
以
聲
聞
智
慧，
見
色
等
法
是
一
定
實
法
不？
　
答

　
所
有，
云
何
有
次
第
行
等？
　
佛
反
問
須
菩
提：
汝

　
邪
見
故，
不
說。
　
此
中
須
菩
提
難：
世
尊！
若
實
無

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

不？
　
須
菩
提！
無
所
得
即
是
道、
即
是
果、
即
是
阿
耨

得
相
者，
有
道、
有
果、
有
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
無

脫。
　
須
菩
提！
諸
得
相
者，
無
有
道、
無
有
果、
無
阿

提。
　
何
以
故？
須
菩
提！
諸
有
得、
有
著
者，
難
可
解

所
有
故，
菩
薩
為
眾
生
求
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

羅
三
藐
三
菩
提？
　
佛
告
須
菩
提：
以
一
切
法
性
無

有，
菩
薩
見
何
等
利
益
故，
為
眾
生
求
阿
耨
多

︻
經
︼
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
性
無
所

　
　
大
智
度
論
釋
一
心
具
萬
行
品
第
七
十
六

　
諍
三
昧，
憐
愍
眾
生，
是
故
問
佛。

　
聞
佛
說
空
法，
云
何
戲
論
生
疑？
　
又
我
常
修
無

　
失，
故
問
佛。
我
已
得
道，
於
諸
法
無
所
受，
又
常

　
此
罪
故，
墮
三
惡
道，
或
重
於
白
衣：
見
有
是

　
白
衣，
便
妄
語
求
利
衣
食
等，
破
於
正
命
等。
種

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

善
根
因
緣
故，
能
利
益
眾
生，
乃
至
般
涅
槃
後
舍

辱、
精
進、
禪
定、
智
慧，
成
就
眾
生，
淨
佛
國
土；
亦
以

初
地
乃
至
十
地，
有
報
得
五
神
通，
布
施、
持
戒、
忍

盡？
　
佛
告
須
菩
提：
以
諸
法
無
所
得
相
故，
得
菩
薩

乃
至
般
涅
槃
後
舍
利
及
弟
子
得
供
養，
爾
乃
滅

乃
至
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
不
斷
是
福
德？

香
華
瓔
珞，
房
舍
臥
具、
燈
燭，
種
種
資
生
所
須
之
具，

就
眾
生，
能
淨
佛
國
土，
及
供
養
諸
佛，
衣
服、
飲
食，

戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定、
智
慧，
住
是
果
報
法
中
能
成

忍
法？
云
何
有
報
得
神
通？
云
何
有
報
得
布
施、
持

提，
云
何
有
菩
薩
初
地，
乃
至
十
地？
云
何
有
無
生

法
即
是
道
即
是
果、
即
是
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

為
欲
壞
法
性。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
無
所
得

欲
得
道、
欲
得
果、
欲
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，

多
羅
三
藐
三
菩
提，
法
性
不
壞
故。
　
若
無
所
得
法

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

得
諸
佛
法
而
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
須
菩

而
成
就
眾
生，
不
得
佛
國
土
而
淨
佛
國
土，
不

無
作
三
昧
而
行
空、
無
相、
無
作
三
昧，
不
得
眾
生

八
聖
道
分
而
行
八
聖
道
分，
不
得
空
三
昧、
無
相

行
神
通，
不
得
四
念
處
而
行
四
念
處，
乃
至
不
得

禪
而
行
禪，
不
得
智
慧
而
行
智
慧，
不
得
神
通
而

戒，
不
得
忍
而
行
忍，
不
得
精
進
而
行
精
進，
不
得

施
者、
受
者
皆
不
可
得
而
行
布
施，
不
得
戒
而
持

提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
不
得
布
施，

云
何
無
所
得
法
布
施
乃
至
神
通
無
差
別？
　
須
菩

別。
以
眾
生
著
布
施
乃
至
神
通
故
分
別
說。
　
世
尊！

法，
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定、
智
慧、
神
通，
無
有
差

慧、
諸
神
通，
有
何
差
別？
　
佛
告
須
菩
提：
無
所
得

諸
法
無
所
得
相，
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定、
智

利
及
弟
子
得
供
養。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

八
十
隨
形
好？
　
佛
言：
菩
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
所

般
若
波
羅
蜜
故，
一
念
中
具
足
行
六
波
羅
蜜，
乃
至

菩
提
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
不
遠
離

處、
乃
至
八
十
隨
形
好，
不
遠
離
般
若
波
羅
蜜。
　
須

若
波
羅
蜜；
四
禪、
四
無
量
心、
四
無
色
定、
修
四
念

波
羅
蜜；
所
修
持
戒、
忍
辱、
精
進、
禪
定，
不
遠
離
般

須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
布
施，
不
遠
離
般
若

共
法、
大
慈
大
悲、
三
十
二
相、
八
十
隨
形
好？
　
佛
告

三
解
脫
門，
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不

四
正
勤、
四
如
意
足、
五
根、
五
力、
七
覺
分、
八
聖
道
分，

行
六
波
羅
蜜、
四
禪、
四
無
量
心、
四
無
色
定，
四
念
處、

何
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
一
念
中
具
足

魔、
若
魔
天
不
能
破
壞。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
云

蜜！
　
菩
薩
摩
訶
薩
行
是
無
所
得
般
若
波
羅
蜜
時，

提！
菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是
行
無
所
得
般
若
波
羅

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

　
以
無
相
心、
無
漏
心
忍
辱，
不
見
是
忍，
乃
至
不
見

無
漏
心
持
戒，
不
見
是
戒，
乃
至
不
見
一
切
佛
法。

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
法。
　
是
菩
薩
以
無
相
心、

慳
貪
心
而
行
布
施，
是
時
不
見
布
施，
乃
至
不
見

誰
受？
所
施
何
物？
　
以
是
無
相
心、
無
漏
心，
斷
愛、
斷

無
漏
心
布
施，
於
無
漏
心
中
不
見
相：
所
謂
誰
施

須
菩
提：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
住

　
世
尊！
云
何
菩
薩
布
施
時
攝
諸
無
漏
法？
　
佛
告

中
攝
諸
波
羅
蜜
及
四
念
處
乃
至
八
十
隨
形
好。

般
若
波
羅
蜜
時，
欲
具
足
檀
波
羅
蜜，
檀
波
羅
蜜

八
十
隨
形
好
不
二
相？
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行

尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
布
施
時
不
二
相，
乃
至
修

至
八
十
隨
形
好
亦
不
二
相。
　
須
菩
提
白
佛
言：
世

不
二
相，
修
忍
辱、
勤
精
進、
入
禪
定
亦
不
二
相，
乃

有
布
施，
不
遠
離
般
若
波
羅
蜜
不
二
相，
持
戒
時
亦

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

至
種
種
所
須，
盡
給
與
之：
若
內、
若
外：
若
支
解
其

波
羅
蜜，
以
無
相
心、
無
漏
心
布
施，
須
食
與
食，
乃

十
隨
形
好？
　
佛
告
須
菩
提：
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若

八
不
共
法、
大
慈
大
悲？
云
何
具
足
三
十
二
相、
八

無
相、
無
作
三
昧，
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、
十

根、
五
力、
七
覺
分、
八
聖
道
分？
云
何
具
足
空
三
昧、

羅
蜜？
云
何
具
足
四
念
處、
四
正
勤、
四
如
意
足、
五

羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅
蜜、
般
若
波

法
無
相、
無
作，
云
何
具
足
檀
波
羅
蜜、
尸
波
羅
蜜、

不
見
是
四
念
處
乃
至
八
十
隨
形
好。
　
世
尊！
若
諸

不
見
一
切
佛
法。
　
以
無
相
心、
無
漏
心
修
四
念
處，

無
相
心、
無
漏
心
修
智
慧，
不
見
是
智
慧，
乃
至

禪
定，
不
見
是
禪
定，
乃
至
不
見
一
切
佛
法。
　
以

進，
乃
至
不
見
一
切
佛
法。
　
以
無
相
心、
無
漏
心
入

一
切
佛
法。
　
以
無
相
心、
無
漏
心
精
進，
不
見
是
精

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

蜜、
般
若
波
羅
蜜，
乃
至
三
十
七
助
道
法，
空、
無
相、
無

羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波
羅

薩
能
成
就
眾
生、
淨
佛
國
土，
能
具
足
檀
波
羅
蜜、
尸

迴
向
何
處？
用
何
法
迴
向？
是
名
正
迴
向。
　
爾
時，
菩

法
空、
自
相
空
故
空。
　
如
是
觀，
作
是
念：
迴
向
者
誰？

有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
始
空、
散
空、
性
空、
一
切

以
內
空
故
空，
外
空
故
空，
內
外
空
故
空，
空
空、

三
菩
提？
是
相
皆
不
可
見。
何
以
故？
一
切
法
皆

迴
向
法？
何
等
是
迴
向
處：
所
謂
阿
耨
多
羅
三
藐

相：
誰
施？
誰
受？
所
施
何
物？
迴
向
者
誰？
何
等
是

共
之，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
亦
不
見
是

我
當
勤
行
布
施，
不
應
不
與。
施
已，
與
一
切
眾
生

菩
薩
作
是
念：
是
人
雖
來
訶
我
布
施，
我
終
不
悔！

言：
何
用
是
布
施
為？
是
無
所
益！
　
行
般
若
波
羅
蜜

身、
若
國
城
妻
子，
布
施
眾
生。
　
若
有
人
來
語
菩
薩

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

若
受、
想、
行、
識；
若
三
十
二
相、
八
十
隨
形
好；
若
剎

著，
自
在
戒，
智
所
讚
戒。
　
用
是
戒，
無
所
取：
若
色，

得
戒、
心
生
戒，
如
是
等
不
缺、
不
破、
不
雜、
不
濁、
不

謂
聖
無
漏
入
八
聖
道
分
戒、
自
然
戒
報
得
戒、
受

菩
薩
摩
訶
薩
行
尸
羅
波
羅
蜜
時，
持
種
種
戒，
所

無
得、
無
作
法
中，
具
足
尸
羅
波
羅
蜜？
　
須
菩
提！
是

檀
波
羅
蜜。
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
於
無
相、

菩
薩
摩
訶
薩
於
無
相、
無
得、
無
作
諸
法
中，
具
足

用
方
便
力，
以
三
乘
法
度
脫
眾
生。
　
如
是，
須
菩
提！

及
人、
阿
修
羅。
是
菩
薩
以
檀
波
羅
蜜
攝
取
眾
生，

果
報
故，
能
供
養
諸
佛，
亦
能
滿
足
一
切
眾
生，
天

生
所
願，
隨
意
即
得。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
以
是
布
施

在
諸
天，
隨
意
所
須，
即
皆
得
之；
菩
薩
亦
如
是，
心

足
檀
波
羅
蜜
而
不
受
世
間
果
報。
譬
如
他
化
自

作
三
昧，
乃
至
十
八
不
共
法。
是
菩
薩
能
如
是
具

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

下
現
在
諸
佛，
乃
至
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，

藐
三
菩
提，
如
所
見
事
不
失。
南
西
北
方、
四
維、
上

眼
已，
見
東
方
現
在
諸
佛，
乃
至
得
阿
耨
多
羅
三

天
眼；
是
菩
薩
住
二
種
天
眼：
修
得、
報
得。
　
得
天

便
力
起
四
禪，
不
味
著
故，
得
五
神
通。
　
因
四
禪
得

非
第
一
實
義。
　
是
菩
薩
具
足
尸
羅
波
羅
蜜，
以
方

三
菩
提。
以
無
相、
無
得、
無
二
迴
向，
為
世
俗
法
故，

王。
但
為
一
切
眾
生
共
之，
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐

若
阿
羅
漢
果、
若
辟
支
佛
道；
若
轉
輪
聖
王、
若
天

處
天；
若
須
陀
洹
果、
若
斯
陀
含
果、
若
阿
那
含
果、

天、
空
處
天、
識
處
天、
無
所
有
處
天、
非
有
想
非
無
想

天、
無
煩
天、
無
熱
天、
妙
見
天、
喜
見
天、
阿
迦
膩
吒

自
在
天、
梵
眾
天、
光
音
天、
遍
淨
天、
廣
果
天、
無
想

王
天、
三
十
三
天、
夜
摩
天、
兜
率
陀
天、
化
樂
天、
他
化

利
大
姓、
若
婆
羅
門
大
姓、
居
士
大
家；
若
四
天

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

不
生
一
念。
　
爾
時，
菩
薩
應
修
二
種
忍：
一
者、
一
切

石、
刀
杖
加
是
菩
薩，
菩
薩
是
時
不
起
瞋
心，
乃
至

乃
至
坐
道
場，
於
其
中
間，
若
一
切
眾
生
來，
以
瓦

羅
蜜？
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩，
從
初
發
意
以
來

無
相、
無
作、
無
得，
菩
薩
摩
訶
薩
能
具
足
羼
提
波

得、
無
作，
具
足
尸
羅
波
羅
蜜。
　
世
尊！
云
何
諸
法

中。
　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
法
無
相、
無

漢
果、
辟
支
佛
道，
在
在
處
處
能
令
眾
生
入
善
法

用
是
漏
盡
智，
令
眾
生
得
須
陀
洹
果
乃
至
阿
羅

不
失
故，
是
眾
生
在
在
處
處
所
生
悉
知。
　
是
菩
薩

用
宿
命
智，
知
過
去
諸
業
因
緣，
是
諸
業
因
緣

知
一
切
眾
生
心，
亦
能
饒
益
一
切
眾
生。
　
是
菩
薩

他
人。
　
是
菩
薩
以
知
他
心
智，
知
十
方
諸
佛
心，
及

十
方
諸
佛
說
法，
如
所
聞
不
失，
能
自
饒
益，
亦
益

如
所
見
不
失。
　
是
菩
薩
用
天
耳
淨，
過
於
人
耳，
聞

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

神
通。
　
住
聖
神
通
已，
以
天
眼
見
東
方
諸
佛，
是
人

漏
出
世
間
法，
不
共
一
切
聲
聞、
辟
支
佛，
具
足
聖

智、
十
八
不
共
法、
大
慈
大
悲。
是
菩
薩
住
是
聖
無

八
聖
道
分，
三
解
脫
門，
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙

能
具
足
四
禪、
四
無
量
心、
四
無
色
定，
四
念
處
乃
至

本
已
來
亦
常
不
生。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
是
二
忍，

何
名
無
生
法
忍？
知
諸
法
相
常
不
生，
諸
煩
惱
從

是
菩
薩
如
是
觀
諸
法
相
時，
即
得
無
生
法
忍。
　
云

生！
　
如
是
觀
諸
法
相
時，
不
見
罵
者，
不
見
割
截
者。

竟
空，
無
法、
無
眾
生；
諸
法
尚
不
可
得，
何
況
有
眾

有
受
者？
即
時
菩
薩
應
思
惟
諸
法
實
性，
所
謂
畢

思
惟：
罵
我
者
誰？
譏
訶
者
誰？
打
擲
者
誰？
誰

罵
詈，
或
以
瓦
石、
刀
杖
加
之，
爾
時，
菩
薩
應
如
是

者、
一
切
法
無
生。
　
無
生
法
忍
菩
薩，
若
人
來
惡
口

眾
生
惡
口
罵
詈，
若
加
刀
杖、
瓦
石，
瞋
心
不
起；
二

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

心
精
進。
入
初
禪，
乃
至
入
第
四
禪，
受
種
種
神
通

　
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
成
就
身
精
進、

作、
無
得，
能
具
足
毘
梨
耶
波
羅
蜜？
　
佛
告
須
菩
提：

提
言：
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩，
云
何
於
諸
法
無
相、
無

無
相、
無
得、
無
作
法
中，
具
足
羼
提
波
羅
蜜。
　
須
菩

藐
三
菩
提，
轉
法
輪。
　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩

力
成
就
眾
生，
具
足
一
切
種
智，
得
阿
耨
多
羅
三

三
乘。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
以
方
便

其
歡
喜。
　
是
菩
薩
以
漏
盡
神
通，
教
化
眾
生，
令
得

命
智
知
一
切
眾
生
宿
世
善
根，
為
眾
生
說
法，
令

生
念，
知
已，
隨
其
心
而
為
說
法。
　
是
菩
薩
以
宿

生
說。
　
是
菩
薩
亦
知
十
方
諸
佛
心，
及
知
一
切
眾

薩
用
天
耳
聞
十
方
諸
佛
所
說
法，
如
所
聞
為
眾

不
斷
絕；
南
西
北
方、
四
維、
上
下
亦
如
是。
　
是
菩

得
念
佛
三
昧，
乃
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
終

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

聖
道
分
精
進，
不
令
身、
口
不
善
業
得
入；
亦
不
取

薩
摩
訶
薩
心
精
進，
以
是
心
精
進
聖
無
漏，
入
八

就
心
精
進，
能
具
足
毘
梨
耶
波
羅
蜜？
　
須
菩
提！
菩

能
具
足
毘
梨
耶
波
羅
蜜。
　
須
菩
提！
云
何
菩
薩
成

提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜，
成
就
身
精
進，

一
切
種
智
時，
淨
佛
世
界、
成
就
眾
生。
　
如
是，
須
菩

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
終
不
違
失。
　
是
菩
薩
修

　
亦
以
是
神
通
力
故，
至
諸
佛
所，
聽
受
法
教，
乃
至

食，
乃
至
入
無
餘
涅
槃
後
舍
利
及
弟
子
得
供
養。

菩
提
時，
一
切
世
間
天
及
人
勤
設
供
養
衣
服、
飲

果
報
終
不
可
盡。
　
是
菩
薩
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三

種
種
所
須，
乃
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
福
德

界，
供
養
諸
佛
飲
食、
衣
服、
醫
藥、
臥
具，
華
香
瓔
珞

身
精
進
故，
飛
到
東
方
過
無
量
百
千
萬
諸
佛
世

力，
能
分
一
身
為
多
身，
乃
至
手
捫
摸
日
月。
　
成
就

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

道
故，
作
辟
支
佛；
是
眾
生
行
道
種
智
故，
名
菩
薩，

生
斷
上
分
結
故，
得
阿
羅
漢；
是
眾
生
以
辟
支
佛

斯
陀
含；
是
眾
生
斷
下
分
結
故，
得
阿
那
含；
是
眾

生
斷
三
結
故，
得
須
陀
洹；
是
眾
生
三
毒
薄
故，
得

羅
漢，
若
是
辟
支
佛，
是
菩
薩，
是
佛，
不
取
相：
是
眾

羅
三
藐
三
菩
提；
若
是
須
陀
洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿

阿
羅
漢
果、
若
辟
支
佛
道，
若
菩
薩
道、
若
阿
耨
多

無
我。
若
須
陀
洹
果、
斯
陀
含
果、
阿
那
含
果、
若

不
共
法，
不
取
相：
若
常、
若
無
常，
若
苦、
若
樂，
若
我、
若

八
聖
道
分；
若
空、
無
相、
無
作；
若
佛
十
力
乃
至
十
八

念
處、
若
四
正
勤、
四
如
意
足、
五
根、
五
力、
七
覺
分、

捨，
若
無
邊
虛
空
處
乃
至
非
有
想
非
無
想
處；
若
四

漏
性、
若
無
漏
性。
若
初
禪
乃
至
第
四
禪，
若
慈、
悲、
喜、

若
有
為、
若
無
為；
若
欲
界、
若
色
界、
若
無
色
界；
若
有

諸
法
相：
若
常、
若
無
常，
若
苦、
若
樂，
若
我、
若
無
我；

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

能
具
足
毘
梨
耶
波
羅
蜜。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶

波
羅
蜜，
無
相、
無
作、
無
得
諸
法
中，
用
身、
心
精
進，

利
益
眾
生。
　
如
是，
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若

以
妻
子、
或
以
國
土、
或
以
己
身
給
施，
隨
所
方
便，

布
施
利
益
眾
生，
或
以
持
戒，
或
支
解
身
體、
或

光
明；
令
知
聖
道，
令
遠
離
殺
生
乃
至
邪
見。
或
以

明，
若
示
七
寶
莊
嚴
國
土，
若
現
種
種
身，
若
放
大
智

雨
諸
華，
若
諸
名
香，
若
作
伎
樂，
若
動
大
地，
若
放
光

一
佛
國，
為
利
益
眾
生，
所
作
神
通，
隨
意
無
礙：
若

一
切
諸
善
法；
是
法
亦
不
著
故，
從
一
佛
國
至

可
得
故。
　
是
菩
薩
身
精
進、
心
精
進
成
就
故，
攝
取

羅
蜜。
具
足
諸
佛
法，
淨
佛
國
土，
成
就
眾
生，
不

生，
亦
不
得
是
眾
生，
是
為
菩
薩
具
足
毘
梨
耶
波

是
性
無
故。
　
是
菩
薩
以
是
心
精
進
故，
廣
利
益
眾

亦
不
取
是
諸
法
相。
　
何
以
故？
不
可
以
性
取
相，

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

入
菩
薩
位
已，
具
足
佛
地。
是
諸
地
中
行，
乃
至

地、
薄
地、
離
欲
地、
已
辦
地、
辟
支
佛
地，
入
菩
薩
位；

種
智
入
一
切
禪
定，
過
乾
慧
地、
性
地、
八
人
地、
見

菩
薩
住
禪
波
羅
蜜
中，
修
三
十
七
助
道
法，
用
道

或
時
入
聖
正
三
昧，
或
時
入
如
金
剛
三
昧。
　
是

三
昧，
無
相、
無
作
三
昧，
或
時
入
如
電
光
三
昧，

波
羅
蜜
中
住，
逆
順
入
八
背
捨、
九
次
第
定，
入
空

空
處；
乃
至
入
非
有
想
非
無
想
處。
是
菩
薩
於
禪

切
色
相，
滅
有
對
相，
不
念
別
異
相
故，
入
無
邊
虛

一
方，
乃
至
十
方，
一
切
世
間
遍
滿。
是
菩
薩
過
一

初
禪，
乃
至
入
第
四
禪。
以
是
慈、
悲、
喜、
捨
心，
遍
滿

離
諸
欲、
諸
惡
不
善
法，
離
生
喜
樂，
有
覺
有
觀，
入

諸
禪
定，
餘
一
切
諸
禪、
三
昧，
皆
能
具
足。
是
菩
薩

具
足
禪
波
羅
蜜？
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩，
除
佛

薩
行
般
若
波
羅
蜜，
住
無
相、
無
作、
無
得
法
中，
能

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

是
禪
波
羅
蜜，
一
切
行
禪、
定、
解
脫、
三
昧，
乃
至
阿

令
得
無
所
得
處；
是
世
俗
法
故，
非
第
一
實
義。
住

而
利
益
眾
生，
亦
不
得
眾
生，
及
一
切
法
教
眾
生

生
法
所
污。
何
以
故？
是
菩
薩
見
一
切
作
法
如
幻，

母
人
胞
胎，
終
不
受
五
欲，
無
生
不
生，
雖
生
不
為

門，
得
四
無
礙
智、
報
得
神
通。
是
菩
薩
終
不
入

　
是
菩
薩
住
此
禪
波
羅
蜜
中，
能
生
一
切
陀
羅
尼

佛
道：
諸
有
善
法
能
令
眾
生
得
道，
皆
教
令
得。

須
陀
洹
果、
斯
陀
含
果、
阿
那
含
果、
阿
羅
漢
果，
辟
支

脫、
或
以
解
脫
知
見
攝
取
眾
生；
教
眾
生
令
得

眾
生，
或
以
持
戒、
或
以
三
昧、
或
以
智
慧、
或
以
解

一
佛
國，
至
一
佛
國，
利
益
眾
生：
以
布
施
攝
取

養
諸
佛，
從
諸
佛
所
植
諸
善
根，
淨
佛
國
土。
　
從

薩
住
是
禪
波
羅
蜜
中，
從
一
佛
國
至
一
佛
國，
供

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
不
中
道
取
道
果。
　
是
菩

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

羅
蜜
時，
信
解
一
切
諸
法
無
所
有
相。
　
如
是
信
解

性，
亦
不
得
有
漏、
無
漏
法
性。
是
菩
薩
行
般
若
波

處、
亦
不
見
集
處。
如
是
觀
時，
不
得
色
性
乃
至
識

生，
一
切
法
若
有
漏、
若
無
漏，
不
見
來
處、
不
見
去

生，
乃
至
不
見
識
生；
若
不
見
色
生
乃
至
不
見
識

定、
非
實
相，
乃
至
見
識
不
定、
非
實
相。
不
見
色

羅
蜜
時，
於
諸
法
不
見
定
實
相。
　
是
菩
薩
見
色
不

般
若
波
羅
蜜？
　
須
菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波

若
波
羅
蜜
時，
住
無
相、
無
作、
無
得
法
中，
修
具
足

無
相
禪
波
羅
蜜。
　
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
般

菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
時，
能
具
足

為
一
切
世
間
天
及
人、
阿
修
羅
作
福
田。
　
如
是，
須

惱
習；
斷
已，
自
益
其
身，
亦
益
他
人；
自
益
益
他
已，

薩
行
如
是
道
種
智
時，
得
一
切
種
智，
斷
一
切
煩

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
終
不
離
禪
波
羅
蜜。
　
是
菩

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

神
通
力
時，
過
無
量
恒
河
沙
國
土，
度
脫
眾
生，
隨

應
道
地
而
教
化
之，
各
令
得
所。
是
菩
薩
現
種
種

者，
教
令
得
菩
薩
道，
具
足
佛
道：
如
是
等，
隨
其
所

阿
那
含
果、
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道；
宜
以
佛
道
化

諸
道
法
教
者，
教
令
得
須
陀
洹
果、
得
斯
陀
含
果、

攝，
教
令
修
禪
定、
智
慧、
解
脫、
解
脫
知
見；
宜
以

攝，
教
令
持
戒；
宜
以
禪
定、
智
慧、
解
脫、
解
脫
知
見

饒
益
眾
生：
宜
以
布
施
攝，
教
令
布
施；
宜
以
戒

六
波
羅
蜜、
三
十
七
助
道
法、
報
得
神
通，
以
是
法

相、
八
十
隨
形
好。
　
是
菩
薩
住
空
淨
佛
道
中，
所
謂

十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、
十
八
不
共
法、
三
十
二

薩
道，
所
謂
六
波
羅
蜜，
乃
至
三
十
七
助
道
法，
佛

提。
是
菩
薩
行
無
所
有
般
若
波
羅
蜜，
能
具
足
菩

若
色，
若
受、
想、
行、
識，
乃
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

已，
行
內
空
乃
至
無
法
有
法
空，
於
諸
法
無
所
著：

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

羅
蜜。

菩
提！
菩
薩
摩
訶
薩
無
相
法
中，
能
具
足
般
若
波

菩
薩
行
一
切
法
不
受，
以
不
可
得
故。
　
如
是，
須

一
切
所
有
資
生
之
物
皆
無
有
主。
何
以
故？
是

受。
　
是
菩
薩
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
時，
國
土

若
無
漏，
若
有
為、
若
無
為：
如
是
一
切
法
皆
不

切
法：
若
善、
若
不
善，
若
世
間、
若
出
世
間，
若
有
漏、

提。
　
是
菩
薩
爾
時
不
受
色
法
乃
至
識，
不
受
一

智，
成
就
一
切
功
德，
當
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

羅
蜜、
般
若
波
羅
蜜，
報
得
五
神
通，
行
菩
薩
道
種

尸
羅
波
羅
蜜、
羼
提
波
羅
蜜、
毘
梨
耶
波
羅
蜜、
禪
波

淨
佛
國，
離
於
求
欲。
是
人
以
是
報
得
檀
波
羅
蜜、

他
化
自
在
天
中，
資
生
所
須，
隨
意
自
至；
亦
如
諸

國
土，
見
淨
妙
國
土，
以
自
莊
嚴
己
佛
國
土。
譬
如

其
所
須，
皆
化
給
之，
各
令
滿
足。
　
從
一
國
土
至
一

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

　
空
無
所
有，
云
何
起
難？
　
若
眾
生、
菩
薩
及
阿

　
有
空，
菩
薩、
眾
生、
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
亦
皆

　
法。
　
佛
答：
正
以
無
所
有
空
故
能
發
心。
　
若
無
所

　
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
中
不
疑，
但
問
無
所
有

　
菩
薩
見
何
利
故
發
心？
　
須
菩
提
於
菩
薩、
眾
生、
阿

　
無
所
有
法
中
作
難
者：
若
一
切
法
無
所
有
性，

　
益
者，
不
見
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
是
故
於

　
法
空
中，
不
見
菩
薩
發
心
者，
不
見
眾
生
可
利

　
諸

　
應
發
心。
　
須
菩
提
為
聽
者
著
心
故
作
是
問。

中
不

　
答
者
以
無
著
心
答。
　
須
菩
提
意
謂：
無
所
有

答
曰：
　
所
言
法
雖
一
而
心
異：
問
者
以
著
心
問，

　
知
是
問、
是
答？

︻
論
︼
　
問
曰：
　
問
者、
答
者
俱
言
無
所
有，
云
何
分
別

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

　
問：
世
尊！
若
有
所
得
者，
無
道、
無
果、
無
阿
耨
多

　
道、
無
果、
無
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
　
須
菩
提

　
是
故
經
說：
著
有
者
難
得
解
脫；
有
所
得
者，
無

　
見
如
是
希
有
事，
即
時
其
心
柔
軟，
信
佛
受
法。

　
為
說
無
所
有
法、
空
解
脫
門，
引
導
其
心。
　
眾
生

　
眾
生
三
世
心
根
本，
以
種
種
神
通
力，
因
緣、
譬
喻，

　
以
相
好
嚴
身，
得
梵
音
聲，
有
大
威
德，
知

　
眾
生
難
可
勉
出。
　
是
故
菩
薩
發
無
上
道
心，
自

　
諸
法，
聞
有
亦
著，
聞
空
亦
著，
得
失
亦
著；
如
是

　
人
從
無
始
生
死
中
來，
以
一
切
煩
惱
故
深
著

　
復
自
說
因
緣：
須
菩
提！
著
心
者
難
得
解
脫。
　
是

　
發
心？
　
佛
還
以
無
所
有
空
破
須
菩
提
所
問。
　
亦

　
如
先
說：
畢
竟
空
於
諸
法
無
所
障
礙，
何
妨

　
羅
三
藐
三
菩
提
離
無
所
有
空
者，
可
有
是
難。

耨
多

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

　
地
等
諸
菩
薩
法？
如
經
廣
說。
　
問
曰：
　
此
事
佛
已

　
須
菩
提
白
佛：
若
無
所
有
即
是
道，
云
何
有
十

　
法
中
得
道、
得
果、
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

　
喻：
若
人
欲
壞
法
性，
是
人
為
欲
於
無
所
有

　
空，
是
人
為
欲
染
污
法
性，
無
是
事
故。
　
佛
說
譬

　
塵
雖
不
能
染，
亦
名
不
淨。
　
如
人
實
欲
染
污
虛

　
壞，
眾
生
邪
行
故，
名
為
破
壞。
　
如
虛
空，
雲
霧
土

　
不
壞
法
性
是
道、
是
果？
　
佛
答：
法
性
雖
不
可
破

　
謂：
法
性，
正
行、
邪
行
常
不
可
破
壞，
何
以
佛
言

　
諸
法
實
相
故。
法
性
即
是
諸
法
實
相。
　
須
菩
提
意

　
即
是
果、
即
是
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
不
破
壞

　
入
諸
法
實
相
畢
竟
空
中，
是
亦
無
所
得，
即
是
道、

　
三
菩
提。
　
若
人
不
分
別
是
有
所
得、
是
無
所
得，

　
答：
無
所
有
即
是
道、
即
是
果、
即
是
阿
耨
多
羅
三
藐

　
羅
三
藐
三
菩
提；
無
所
得
者
有
道、
有
果
不？
　
佛

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

　
畢
竟
空，
所
謂
不
得
施
者、
受
者、
財
物
而
行
布

　
來，
似
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
寂
滅
相，
布
施

　
神
通
無
有
差
別？
　
佛
答：
菩
薩
從
初
發
心
已

　
應
難！
　
須
菩
提
復
問：
云
何
無
所
得
布
施，
乃
至
諸

　
施
乃
至
諸
神
通，
無
有
差
別，
無
有
差
別
故
不

　
初
地
及
諸
功
德。
　
亦
以
無
所
得
因
緣
故，
從
布

　
般
涅
槃
後
舍
利
得
供
養。
　
有
所
著
中，
不
可
說

　
問。
　
佛
答
須
菩
提：
以
無
所
得
故
有
初
地，
乃
至

　
破
其
著，
亦
著
所
破
法。
須
菩
提
為
是
人
故
更

　
發
意
菩
薩
聞
是
諸
法
實
相
空，
即
生
著
心；
佛

有
新

答
曰：
　
以
眾
生
著
心
難
解
故
更
問。
　
是
眾
中，

　
須
菩
提
何
以
更
問？

　
言：
若
法
空，
云
何
有
初
地
等？
佛
皆
以
空
答，
今

　
先
答，
所
謂
若
法
空，
菩
薩
見
何
事
故
發
心？
今

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

　
布
施
等
諸
功
德，
無
障
礙
故，
能
一
念
中
行；
若

　
能，
是
故
問。
　
佛
答：
菩
薩
不
離
般
若
波
羅
蜜
行

　
重
故，
漸
漸
次
第
行；
今
有
無
悉
捨
故，
無
所
不

無
心

　
蜜
乃
至
八
十
隨
形
好？
　
初
發
心
時，
以
著
有

　
能，
無
事
不
作，
云
何
菩
薩
一
念
中
能
攝
六
波
羅

　
有
相，
於
諸
法
中
無
礙
相；
若
爾
者，
則
無
所
不

答
曰：
　
須
菩
提
從
佛
聞
般
若
波
羅
蜜
甚
深
無
所

　
等
諸
功
德？

問
曰：
　
須
菩
提
何
以
故
問
一
念
中
行
六
波
羅
蜜

　
行
六
波
羅
蜜
者，

　
般
若
波
羅
蜜，
魔、
若
魔
天
不
能
破
壞。
　
一
念
中

　
名
菩
薩
行
無
所
得
般
若
波
羅
蜜。
行
是
無
所
得

　
提
而
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
亦
如
是。
是

　
施，
如
是
布
施
中
無
有
分
別；
乃
至
不
得
菩

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

　
形
好？
　
佛
答：
菩
薩
無
相、
無
作
法
中，
不
取
相
故，

　
無
起，
云
何
能
具
足
檀
波
羅
蜜
等，
乃
至
八
十
隨

　
提
更
以
異
事
問
此
義：
世
尊！
諸
法
無
相、
無
作、

　
須
菩

　
是
名
不
二
相。
　
乃
至
八
十
隨
形
好，
亦
如
是。

　
至
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
尚
不
見，
何
況
餘
法！

　
受、
誰
物，
離
一
切
相
心
布
施；
不
見
有
一
法，
乃

　
心
是
無
相
相。
　
菩
薩
住
是
心
中，
不
見
誰
施、
誰

　
憶
想
分
別，
安
住
無
漏
心
中，
布
施
一
切。
　
無
漏

　
所
謂
菩
薩
得
無
生
法
忍，
斷
一
切
煩
惱，
除
諸

　
一
念
中
攝
一
切
善
法，
如
先
說。
　
何
等
是
一
念？

　
般
若
波
羅
蜜
時，
欲
具
足
檀
波
羅
蜜，
於
布
施

　
布
施
等。
　
復
問：
云
何
不
以
二
相？
　
佛
答：
菩
薩
行

　
云
何
名
不
遠
離？
　
佛
答：
菩
薩
不
以
二
相
行

　
遠
離
般
若
波
羅
蜜，
則
漸
漸
次
第
行。
　
須
菩
提
問：

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

　
薩，
貪
愛
未
除，
著
佛
身
故，
以
身
布
施，
是
為
悕

　
或
為
賤
人、
或
為
畜
生
等，
是
則
為
難！
　
生
身
菩

　
槃
樂；
而
捨
此
寂
滅
樂，
入
眾
生
中
受
種
種
身：

　
難！
所
以
者
何？
得
無
生
法
忍
寂
滅
心，
應
受
涅

答
曰：
　
得
無
生
法
忍
菩
薩，
行
是
六
波
羅
蜜
為

　
何
恩
分？

　
無
生
法
忍
菩
薩，
如
化
人
所
作，
割
截
無
痛，
有

　
菩
薩
貪
惜
未
除
故，
割
截
甚
痛，
是
則
為
難；
得

生
身

　
相、
無
漏
心
中，
行
布
施
等
諸
法
故。
　
問
曰：
　

　
法
忍
菩
薩
所
行，
如
此
中
所
說。
何
以
故？
住
無

　
行；
二
者、
未
得
無
生
法
忍
菩
薩
所
行。
得
無
生

　
波
羅
蜜
有
二
種：
一
者、
得
無
生
法
忍
菩
薩
所

　
先
品
中
亦
廣
說，
是
故
更
不
解。
　
無
漏、
無
相
六

　
無
障
礙
心
布
施，
須
食
與
食
等，
經
中
已
委
悉。
又

▲
▼

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)

大
智
度
論
卷
第
八
十
七

　
具
足。
是
故
能
具
足
者，
有
大
恩
分。

　
六
波
羅
蜜，
是
時
能
具
足；
有
漏、
有
相
則
不
能

　
望，
非
清
淨
施，
是
故
不
如。
　
復
次，
行
無
漏、
無
相

▲

大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)