阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

色
法
雖
有
同
類
因。
而
在
此
身
非
餘
身
相
似

於
位
位
中。
初
色
無
因
後
色
無
果。
有
作
是
說

為
同
類
因。
與
餘
位
作
緣
非
因。
若
作
是
說

位
作
緣
非
因。
乃
至
此
身
老
位
與
此
身
老
位

位。
與
此
身
羯
剌
藍
位
為
同
類
因。
與
餘

餘
身。
相
似
為
因
非
不
相
似
如
此
身
羯
剌
藍

有
餘
師
說。
色
法
雖
有
同
類
因。
而
在
此
身
非

雜
蘊
第
一
中
智
納
息
第
二
之
十

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
五
百
大
阿
羅
漢
等
造

阿
毘
達
磨
大
毘
婆
沙
論
卷
第
十
八

▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

剌
藍
位。
乃
至
老
位
為
同
類
因。
亦
與
餘
身
羯
剌

位
非
同
類
因。
如
此
身
羯
剌
藍
位。
與
此
身
羯

身。
亦
在
餘
身
相
似
為
因
亦
不
相
似。
而
與
前

非
因。
復
有
說
者
色
法
雖
有
同
類
因
在
此

此
身
及
餘
身
老
位
為
同
類
因。
與
餘
位
作
緣

因。
與
餘
位
作
緣
非
因。
乃
至
此
身
老
位。
與

羯
剌
藍
位
與
此
身
及
餘
身。
羯
剌
藍
位
為
同
類

亦
在
餘
身。
而
相
似
為
因
非
不
相
似。
如
此
身

果。
或
有
說
者
色
法
雖
有
同
類
因。
在
此
身

若
作
是
說
羯
剌
藍
位
初
色
無
因。
老
位
後
色
無

身
老
位
為
同
類
因。
與
前
諸
位
作
緣
非
因。

羯
剌
藍
位
作
緣
非
因。
乃
至
此
身
老
位
與
此

與
此
身
頞
部
曇
位。
乃
至
老
位
為
同
類
因。
與

剌
藍
位。
乃
至
老
位
為
同
類
因。
此
身
頞
部
曇
位

為
因
亦
不
相
似。
如
此
身
羯
剌
藍
位
與
此
身
羯

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

身
羯
剌
藍
位
乃
至
老
位
為
同
類
因。
與
此
身
前

此
身
老
位
與
此
身
老
位
為
同
類
因。
亦
與
餘

類
因。
與
此
身
羯
剌
藍
位
作
緣
非
因。
乃
至

同
類
因。
亦
與
餘
身
羯
剌
藍
位
乃
至
老
位
為
同

身
頞
部
曇
位。
與
此
身
頞
部
曇
位
乃
至
老
位
為

亦
與
餘
身
羯
剌
藍
位
乃
至
老
位
為
同
類
因。
此

位。
與
此
身
羯
剌
藍
位
乃
至
老
位
為
同
類
因。

相
似。
而
與
此
身
前
位
非
因。
如
此
身
羯
剌
藍

同
類
因。
在
此
身
亦
在
餘
身
相
似
為
因
亦
不

與
前
諸
位
作
緣
非
因。
或
復
有
說。
色
法
雖
有

老
位
為
同
類
因。
亦
與
餘
身
老
位
為
同
類
因。

羯
剌
藍
位
作
緣
非
因。
乃
至
此
身
老
位
與
此
身

與
餘
身
頞
部
曇
位
乃
至
老
位
為
同
類
因。
與

與
此
身
頞
部
曇
位
乃
至
老
位
為
同
類
因。
亦

藍
位
乃
至
老
位
為
同
類
因。
此
身
頞
部
曇
位。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

四
蘊。
不
與
無
覆
無
記
色
蘊
為
同
類
因。
無
覆

類
因。
勝
法
不
為
劣
法
因
故。
有
說。
無
覆
無
記

無
覆
無
記
四
蘊。
不
與
無
覆
無
記
色
蘊
為
同

覆
無
記
色
蘊。
與
無
覆
無
記
四
蘊
為
同
類
因。

覆
無
記
四
蘊
為
同
類
因
勢
力
劣
故。
有
說
無

色
蘊
為
同
類
因。
無
覆
無
記
色
蘊。
不
能
與
無

性
類
等
故。
有
說
無
覆
無
記
四
蘊。
與
無
覆
無
記

為
同
類
因。
無
覆
無
記
五
蘊。
亦
展
轉
為
同
類
因。

復
次
善
五
蘊
展
轉
為
同
類
因。
染
污
五
蘊
展
轉

因
如
理
應
說。

為
同
類
因
故。
如
是
外
分
諸
色
相
望。
為
同
類

為
同
類
因。
後
位
已
生
法
與
前
位
不
生
法
亦

此
身
十
位
一
一。
皆
與
此
身
十
位
及
餘
身
十
位

一
一
皆
與
餘
身
十
位。
及
此
身
十
位
為
同
類
因。

諸
位
作
緣
非
因
評
曰
應
作
是
說。
餘
身
十
位

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

者
亦
由
異
熟。
有
九
品
故
建
立
九
品。
善
法
有

時。
或
是
下
下
品。
乃
至
或
是
上
上
品。
諸
不
善

次。
以
現
行
故
亦
有
九
品。
謂
諸
煩
惱
現
在
前

上
上
煩
惱。
乃
至
修
上
上
道
對
治
下
下
煩
惱。
復

品
故。
染
污
法
亦
有
九
品。
謂
修
下
下
道
對
治

類
因。
問
若
爾
云
何
有
九
品。
答
由
對
治
有
九

下
中
中
中
上。
上
下
上
中
上
上。
九
品
展
轉
為
同

為
善。
染
污
法
有
九
品。
謂
下
下
下
中
下
上。
中

不
應
作
是
說。
勿
加
行
善
互
為
因
故
前
說

轉
為
同
類
因。
同
一
繫
縛
同
一
性
故。
評
曰
彼

與
四
三
二
一
為
同
類
因。
有
餘
師
說。
此
四
展

二
威
儀
路。
三
工
巧
處。
四
通
果
品。
如
次
能

為
同
類
因。
無
覆
無
記
復
有
四
種。
一
異
熟
生。

因。
勢
用
羸
劣
類
各
別
故。
無
覆
無
記
四
蘊
展
轉

無
記
色
蘊。
亦
不
與
無
覆
無
記
四
蘊
為
同
類

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

下
下
與
九
品
為
同
類
因。
下
中
與
八
品
為
同

加
行
善
亦
俱
有
九
品。
謂
下
下
乃
至
上
上。
此
中

九
品
故。
復
次
由
異
熟
有
九
品
故。
離
染
善
及

同
類
因。
問
若
爾
云
何
有
九
品。
答
由
現
行
有

法
復
有
九
品。
謂
下
下
乃
至
上
上。
九
品
展
轉
為

加
行
善
為
同
類
因。
非
餘
二
俱
劣
故。
生
得
善

二
種
為
同
類
因。
非
生
得
彼
劣
故
加
行
善
與

善。
此
中
生
得
與
三
種
為
同
類
因。
離
染
善
與

善
法
有
三
種。
一
加
行
善。
二
離
染
善。
三
生
得

加
行
退
趣
劣
法。
是
故
前
說
於
理
為
善。
有
說。

縛
同
一
性
故。
評
曰
彼
不
應
作
是
說。
勿
修

故。
有
說。
此
二
善
法
展
轉
為
同
類
因。
同
一
繫

善
與
加
行
善
為
同
類
因。
非
生
得
善
以
彼
劣

善
為
同
類
因。
亦
與
加
行
善
為
同
類
因。
加
行

二
種。
一
生
得
善。
二
加
行
善。
生
得
善
與
生
得

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

故。

性
故。
評
曰。
初
說
為
善。
同
一
地
故
加
行
生

慮
故。
有
說。
此
四
展
轉
為
因。
同
一
繫
縛
同
一

二
一
為
同
類
因。
有
說。
此
四
非
互
為
因
如
靜

至
第
四
靜
慮
果。
如
是
四
種
如
次
能
與
四
三

如
前
說。
欲
界
通
果
心
有
四
種。
謂
初
靜
慮
果
乃

世
第
一
法。
如
次
能
與
四
三
二
一。
為
同
類
因
義

故。
及
異
界
故。
修
所
成
善
復
有
四
種。
謂
煖
頂
忍

類
因。
非
聞
所
成
彼
劣
故。
非
思
所
成
彼
亦
劣

成
異
界
故。
修
所
成
善
唯
與
修
所
成
善。
為
同

成
善
為
同
類
因。
非
聞
所
成
彼
劣
故。
非
修
所

善
與
三
種
為
同
類
因。
思
所
成
善
唯
與
思
所

三
種。
一
聞
所
成。
二
思
所
成。
三
修
所
成。
聞
所
成

唯
與
等
勝
為
因
非
劣
法
故。
加
行
善
法
復
有

類
因。
乃
至
上
上
唯
與
上
上
為
同
類
因。
此
二

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

取
果
而
不
與
果。
謂
阿
羅
漢
最
後
諸
蘊。
此
則
總

者。
定
亦
取
果。
若
不
取
果。
云
何
與
果。
或
有

問
諸
同
類
因
若
與
果
者
亦
取
果
耶。
答
若
與
果

於
劣。

前
生
無
漏
於
後
生
無
漏。
非
同
類
因
者
謂
勝

因
不。
答
有。
謂
不
同
部。
或
不
同
性。
或
勝
於
劣。

有
漏。
頗
有
有
漏
前
生
法
非
有
漏
後
生
法
同
類

法
同
類
因
不。
答
有。
謂
有
漏
於
無
漏
無
漏
於

不。
答
有。
謂
不
同
地。
頗
有
同
地
前
生
法
非
後
生

不
同
界。
頗
有
同
界
前
生
法
非
後
生
法
同
類
因

有
前
生
法
非
後
生
法
同
類
因
不。
答
有。
謂

類
因。
以
彼
劣
故
依
前
諸
義
應
作
問
答。
頗

變
化
心
為
同
類
因。
變
化
心
不
與
識
身
為
同

諸
識
身。
有
變
化
心
互
為
因
不。
答
諸
識
身
與

初
靜
慮
等
諸
通
果
心
應
知
亦
爾。
問
初
靜
慮
有

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

想
處
染
時
最
後
所
捨
得。
有
時
與
果
非
取
果。
謂

作
四
句。
有
時
取
果
非
與
果。
謂
離
非
想
非
非

覆
無
記
同
類
因。
若
時
取
果
亦
與
果
耶。
答
應

位。
有
時
不
取
果
亦
不
與
果。
謂
除
前
相。
問
有

善
得。
有
時
取
果
亦
與
果。
謂
未
離
欲
染
於
所
餘

果
非
取
果。
謂
退
離
欲
染
時
即
住
過
去
所
捨
不

非
與
果。
謂
離
欲
染
時
最
後
所
捨
得。
有
時
與

時
取
果
亦
與
果
耶。
答
應
作
四
句。
有
時
取
果

亦
不
與
果。
謂
除
前
相。
問
不
善
同
類
因。
若

果。
謂
不
斷
善
根
於
所
餘
位。
有
時
不
取
果

善
根
時
即
住
過
去
所
捨
善
得。
有
時
取
果
亦
與

根
時
最
後
所
捨
得。
有
時
與
果
非
取
果。
謂
續

耶。
答
應
作
四
句。
有
時
取
果
非
與
果。
謂
斷
善

有
多
四
句。
問
善
同
類
因
若
時
取
果
亦
與
果

說
若
別
說
者。
依
善
不
善
有
覆
無
記
無
覆
無
記。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

斷
位
有
時
不
取
果
亦
不
與
果。
謂
除
前
相。
問

善
心。
有
時
取
果
亦
與
果。
謂
善
心
相
續
無
間

善
無
記
心
無
間
善
心
現
在
前。
即
住
過
去
所
間

善
無
記
心
現
在
前。
有
時
與
果
非
取
果。
謂
不

作
四
句。
有
時
取
果
非
與
果。
謂
善
心
無
間
不

別。
問
善
同
類
因。
若
時
取
果
亦
與
果
耶。
答
應

與
果
差
別。
今
依
相
應
法
分
別
取
果
與
果
差

果
與
果
差
別。
復
次
已
依
不
相
應
法。
分
別
取
果

成
就
分
別
取
果
與
果
差
別。
今
依
現
行
分
別
取

有
時
取
果
非
與
果。
謂
阿
羅
漢
最
後
諸
蘊。
已
依

時
取
果
亦
與
果
耶。
答
若
時
與
果
必
亦
取
果。

不
與
果。
謂
除
前
相。
問
無
覆
無
記
同
類
因。
若

想
非
非
想
處
染
於
所
餘
位。
有
時
不
取
果
亦

有
覆
無
記
得。
有
時
取
果
亦
與
果。
謂
未
離
非

退
離
非
想
非
非
想
處
染
時。
即
住
過
去
所
捨

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

與
果
耶。
答
應
作
四
句。
有
時
取
果
非
與
果。

除
前
相。
問
無
覆
無
記
同
類
因。
若
時
取
果
亦

相
續
無
間
斷
位。
有
時
不
取
果
亦
不
與
果。
謂

覆
無
記
心。
有
時
取
果
亦
與
果。
謂
有
覆
無
記
心

間。
有
覆
無
記
心
現
在
前。
即
住
過
去
所
間
有

有
時
與
果
非
取
果。
謂
善
不
善
無
覆
無
記
心
無

覆
無
記
心
無
間。
善
不
善
無
覆
無
記
心
現
在
前。

耶。
答
應
作
四
句。
有
時
取
果
非
與
果。
謂
有

相。
問
有
覆
無
記
同
類
因。
若
時
取
果
亦
與
果

間
斷
位。
有
時
不
取
果
亦
不
與
果。
謂
除
前

善
心。
有
時
取
果
亦
與
果。
謂
不
善
心
相
續
無

心
無
間
不
善
心
現
在
前。
即
住
過
去
所
間
不

記
心
現
在
前。
有
時
與
果
非
取
果。
謂
善
無
記

四
句。
有
時
取
果
非
與
果。
謂
不
善
心
無
間
善
無

不
善
同
類
因。
若
時
取
果
亦
與
果
耶。
答
應
作

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

因。
隨
其
所
應
四
句
亦
爾。

同
類
因
四
句。
不
善
有
覆
無
記
無
覆
無
記
同
類

望
初
剎
那
善
心。
第
四
句
者。
謂
除
前
相。
如
善

首
善
心。
第
三
句
者。
即
上
首
善
心
現
在
前
時。

謂
後
十
九
剎
那
善
心
現
在
前
時。
即
住
過
去
上

剎
那
善
心
望
後
十
九
剎
那
善
心。
第
二
句
者。

一
句
者。
謂
上
首
剎
那
善
心
現
在
前
時。
除
初

無
間
而
起。
於
中
得
作
四
句。
且
善
同
類
因
第

果
與
果
差
別。
謂
一
剎
那
心
後。
有
二
十
剎
那
心

相
續
分
別
取
果
與
果
差
別。
今
依
剎
那
分
別
取

位。
有
時
不
取
果
亦
不
與
果。
謂
除
前
相。
已
依

時
取
果
亦
與
果。
謂
無
覆
無
記
心
相
續
無
間
斷

心
現
在
前。
即
住
過
去
所
間
無
覆
無
記
心。
有

與
果
非
取
果。
謂
善
染
污
心
無
間。
無
覆
無
記

謂
無
覆
無
記
心
無
間。
善
染
污
心
現
在
前。
有
時

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

或
知
同
類
因
亦
知
彼
所
緣。
或
不
知
同
類

不
知
彼
所
緣。
或
知
彼
所
緣
不
知
同
類
因。

除
前
相。
問
頗
有
一
剎
那
頃。
或
知
同
類
因

預
流
果。
不
得
同
類
因
亦
不
得
彼
因
者。
謂

謂
爾
時
得
過
去。
除
初
剎
那
諸
餘
剎
那
相
續

果
作
同
類
因
故。
得
同
類
因
亦
得
彼
因
者。

預
流
勝
果
道
用
預
流
果
為
因。
與
上
沙
門

去
預
流
果。
而
不
得
過
去
預
流
勝
果
道。
以

故。
得
彼
因
不
得
同
類
因
者。
謂
爾
時
得
過

那
道
類
智。
而
不
得
彼
因
以
不
得
見
道

同
類
因
不
得
彼
因
者。
謂
爾
時
得
過
去
初
剎

從
上
沙
門
果
退
住
預
流
果
時。
有
此
四
句。
得

因。
或
不
得
同
類
因
亦
不
得
彼
因
耶。
答
有
謂

得
彼
因
不
得
同
類
因。
或
得
同
類
因
亦
復
彼

頗
有
一
剎
那
頃。
或
得
同
類
因
不
得
彼
因。
或

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

諸
欲
樂。
今
坐
其
處
便
起
欲
尋。
若
於
是
處
斬

於
此
地
作
大
國
王。
若
於
是
處
五
樂
自
娛
受

捨
此
處
坐
餘
樹
下。
害
尋
復
起。
由
彼
具
壽
曾

捨
此
處
坐
餘
樹
下。
恚
尋
復
起
心
生
厭
患。
復

習
靜
慮
坐
一
樹
下。
欲
尋
現
起
心
生
厭
患。
便

善
中
因
力
增
者。
如
具
壽
迷
祇
迦。
曾
一
林
中
修

便
增。
若
不
久
習
或
遭
損
害
因
力
便
減。
且
不

問
同
類
因
力
有
增
減
不。
答
有
謂
若
久
習
因
力

謂
除
前
相。

法
忍
品。
不
知
同
類
因
亦
不
知
彼
所
緣
者。

品。
知
同
類
因
亦
知
彼
所
緣
者。
謂
知
過
去
道

彼
所
緣
不
知
同
類
因
者。
謂
知
未
來
四
法
智

者。
謂
爾
時
知
過
去
緣
苦
集
滅
三
法
智
品。
知

智
時。
有
此
四
句。
知
同
類
因
不
知
彼
所
緣

因
亦
不
知
彼
所
緣
耶。
答
有。
謂
住
見
道
道
法

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

地
等
義
是
同
類
義。
部
類
等
義
是
同
類
義。
此
同

類
因
同
類
是
何
義。
答
種
類
等
義
是
同
類
義
界

為
法
已
說
自
性。
所
以
今
當
說。
問
何
故
名
同

問
同
類
因
以
何
為
自
性。
答
過
去
現
在
一
切
有

窮。
諸
如
是
等
廣
如
經
說。

言。
今
此
家
中
有
何
財
寶。
我
欲
持
施
一
切
貧

爾。
如
尸
拔
羅
久
習
施
故。
纔
生
便
告
父
母
等

類
展
轉
相
生。
如
不
善
法。
善
無
記
法
應
知
亦

增
上。
或
有
現
在
習
諸
煩
惱
因
力
增
上。
同
類
異

欲
尋
隨
逐
不
捨。
諸
如
是
等
皆
由
過
去
因
力

女
過
去
五
百
生
中
作
阿
難
婦。
故
今
暫
見
便
起

登
伽
女
見。
已
生
貪。
隨
逐
瞻
觀
不
能
捨
離。
此

至
其
處
便
起
害
尋。
尊
者
阿
難
入
城
乞
食。
摩

於
是
處
役
使
眾
生。
作
諸
事
業
繫
縛
鞭
打。
今

截
眾
生
頭
耳
手
足。
今
至
其
處
便
起
恚
尋。
若

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

喻
者
彼
作
是
說。
緣
起
根
本
名
為
遍
行。
無
明

有
執。
遍
行
有
二。
一
者
無
明。
二
者
有
愛。
如
譬

煩
惱
通
三
界
者。
有
是
遍
行
有
非
遍
行。
或
復

煩
惱
通
三
界
者
皆
是
遍
行。
為
止
彼
執
顯
諸

煩
惱。
有
有
漏
緣
有
無
漏
緣。
或
復
有
執。
若
諸

斷
煩
惱。
有
是
遍
行
有
非
遍
行。
見
滅
道
所
斷

切
煩
惱
皆
無
漏
緣。
為
止
彼
執。
顯
見
苦
集
所

苦
集
所
斷
一
切
煩
惱
皆
是
遍
行
見
滅
道
所
斷
一

斷
煩
惱。
有
是
遍
行
有
非
遍
行。
或
復
有
執。
見

行
有
非
遍
行。
為
止
彼
執。
顯
唯
見
苦
集
所

有
非
遍
行
或
復
有
執。
五
部
煩
惱。
皆
有
是
遍

皆
是
遍
行。
為
止
彼
執。
顯
諸
煩
惱
有
是
遍
行

為
止
他
宗
顯
正
理
故。
謂
或
有
執。
一
切
煩
惱

云
何
遍
行
因
乃
至
廣
說。
問
何
故
作
此
論。
答

類
因
唯
通
過
去
現
在
二
世。
有
等
流
果

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

後
生
自
界
見
集
滅
道。
修
所
斷
隨
眠
及
相
應
法

云
何
遍
行
因。
答
前
生
見
苦
所
斷
遍
行
隨
眠。
與

示
正
理
故
作
斯
論。

餘
三
一
向
非
遍
行。
為
止
此
等
種
種
異
執
顯

為
止
彼
執
顯
無
明
見
有
是
遍
行
有
非
遍
行。

　
謂
無
明
愛
見
　
　
慢
心
是
為
五

　
有
五
遍
行
法
　
　
能
廣
生
眾
苦

言。

謂
無
明
愛
見
慢
及
心。
如
分
別
論
者。
故
彼
頌

貪
瞋
慢
一
向
非
遍
行。
或
復
有
執。
五
法
是
遍
行。

為
止
彼
執
顯
無
明
有
是
遍
行
有
非
遍
行。

通
五
部
者
名
為
遍
行。
即
是
無
明
及
貪
瞋
慢。

遍
行。
有
愛
一
向
非
遍
行。
或
復
有
執。
若
諸
煩
惱

是
遍
行。
為
止
彼
執
顯
無
明
有
是
遍
行
有
非

是
前
際
緣
起
根
本。
有
愛
是
後
際
緣
起
根
本
故

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

自
部
於
自
部
有
遍
行
因
不。
設
爾
何
失
若
有

若
說
前
生
與
後
生
為
遍
行
因。
此
疑
便
息。
問

復
有
生
疑
過
去
諸
法。
同
時
展
轉
為
遍
行
因。

去
有
前
後
義。
若
說
過
去
與
過
去
為
遍
行
因。

生
為
遍
行
因。
此
疑
便
息。
有
說。
此
文
欲
顯
過

疑
過
去
後
法
亦
為
前
法
因。
若
說
前
生
與
後

因
故。
若
說
過
去
與
過
去
為
遍
行
因。
或
有
生

問
何
緣
不
說
過
去
自
名。
答
欲
顯
後
法
非
前

為
遍
行
因
耶。
答
前
生
與
後
生
言
已
說
彼
故。

遍
行
因。
問
此
中
何
故。
不
說
過
去
與
過
去

行
因。
如
見
苦
所
斷
見
集
所
斷
亦
爾。
是
謂

自
界
見
集
滅
道。
修
所
斷
隨
眠
及
相
應
法
為
遍

為
遍
行
因。
現
在
見
苦
所
斷
遍
行
隨
眠
與
未
來

現
在
自
界
見
集
滅
道。
修
所
斷
隨
眠
及
相
應
法

為
遍
行
因。
過
去
見
苦
所
斷
遍
行
隨
眠
與
未
來

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

相
應
法
而
不
說
者。
當
知。
此
是
有
餘
之
說。
復

後
生
等
兼
說
相
應
法
耶。
答
前
生
等
亦
應
說

雜
亂
是
故
偏
說。
問
何
故
前
生
等
唯
說
隨
眠。

若
於
他
部
唯
一
門
增
長。
謂
遍
行
因
門
義
無

同
類
因
門
及
遍
行
因
門。
其
義
雜
亂
是
故
不
說。

顯
無
雜
增
長
門
故。
謂
於
自
部
二
門
增
長。
謂

一
因。
謂
遍
行
因
義
無
雜
亂
是
故
偏
說。
復
次
為

類
因。
其
義
雜
亂
是
故
不
說。
若
於
他
部
唯
有

因
故。
謂
於
自
部
有
二
種
因。
謂
遍
行
因
及
同

其
義
不
成
是
故
須
說。
有
說。
為
顯
無
雜
遍
行

說
自
成
故
不
須
說。
若
於
他
部
有
遍
行
因。

成
立
不
成
義
故。
謂
於
自
部
有
遍
行
因。
不

說。
答
亦
應
說
而
不
說
者
有
別
意
趣。
為
欲

自
部
無
耶。
答
應
說
亦
有。
問
若
爾
此
中
何
故
不

者
此
中
何
故
不
說。
若
無
者
何
故。
於
他
部
有

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

縛
別
故。
謂
初
靜
慮
唯
與
初
靜
慮
為
遍
行
因。

色
無
色
界
應
知
亦
爾。
如
說
自
界
自
地
亦
爾
繫

說。
自
界
者。
謂
欲
界
唯
與
欲
界
為
遍
行
因。

行
相。
極
相
鄰
近
是
故
說
之
生
等
不
爾
是
故
不

不
說。
答
彼
相
應
法
與
彼
隨
眠
同
一
所
緣
同
一

染
污
法
皆
為
遍
行
因
故。
問
若
爾
此
中
何
故

於
俱
有
法
等
非
耶。
答
應
說
亦
是。
以
與
一
切

中
何
故
不
說。
若
非
者
何
故
於
相
應
法
是
而

等
亦
是
遍
行
因
不。
設
爾
何
失。
若
亦
是
者
此

故
作
是
說。
問
遍
行
隨
眠。
於
諸
隨
眠
俱
有
法

彼
相
應
法
與
隨
眠
相
應
法
及
隨
眠
為
遍
行
因。

顯
遍
行
隨
眠。
與
隨
眠
及
相
應
法
為
遍
行
因。

唯
與
隨
眠
相
應
法
為
遍
行
因。
為
遮
彼
意

行
隨
眠。
唯
與
隨
眠
為
遍
行
因。
彼
相
應
法

次
為
遮
相
似
相
續
沙
門
意
故。
彼
作
是
說
遍

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

分
別。
謂
見
苦
集
所
斷
無
明。
有
是
遍
行
有

隨
眠
中
二
十
七
是
遍
行。
六
十
五
非
遍
行。
六
應

五
非
遍
行
耶。
答
西
方
尊
者
所
誦
本
言。
九
十
八

行
有
非
遍
行。
何
故
彼
說
三
十
三
是
遍
行
六
十

十
五
非
遍
行。
問
見
苦
集
所
斷
無
明。
有
是
遍

品
類
足
說。
九
十
八
隨
眠
中。
三
十
三
是
遍
行。
六

此
中
無
明
者。
謂
五
見
疑
相
應
及
不
共
無
明。

取
疑
無
明。
色
無
色
界
各
有
十
一
應
知
亦
爾。

謂
見
苦
所
斷
五
見
疑
無
明。
見
集
所
斷
邪
見
見

問
遍
行
隨
眠
以
何
為
自
性。
答
欲
界
有
十
一。

類
同
故。

是
有
為
故。
如
說
見
苦
所
斷
見
集
所
斷。
亦
爾
體

說
過
去
等。
欲
顯
過
去
未
來
體
是
實
有。
現
在

別
部
別。
亦
得
展
轉
為
遍
行
因
繫
縛
同
故。
復

乃
至
非
想
非
非
想
處
應
知
亦
爾
於
自
地
中
處

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

遍
自
力
起
故。
相
應
無
明
有
八
十
三。
謂
二
十

五
非
遍
行
者。
無
明
皆
說
不
共
無
明。
唯
遍
非

慢
相
應
無
明。
又
此
國
誦
三
十
三
是
遍
行。
六
十

二
見
疑
相
應
及
不
共
無
明。
三
非
遍
行
即
貪
瞋

應
無
明。
見
集
所
斷
有
七
無
明。
四
是
遍
行
即

疑
相
應
及
不
共
無
明。
三
非
遍
行
即
貪
瞋
慢
相

故。
謂
見
苦
所
斷。
有
十
無
明。
七
是
遍
行
即
五
見

誦。
而
不
爾
者
有
別
意
趣。
以
彼
多
分
是
遍
行

迦
濕
彌
羅
國
諸
師
不
作
此
誦。
答
亦
應
作
此

共
無
明。
是
故
彼
說
於
義
為
善。
問
若
爾
何
故。

集
所
斷
遍
行。
隨
眠
相
應
無
明。
則
便
不
攝
不

義
為
善。
若
作
是
說
云
何
是
遍
行。
謂
見
苦

所
斷。
非
遍
行
隨
眠
相
應
無
明。
如
是
所
說
於

隨
眠
不
相
應。
無
明
云
何
非
遍
行。
謂
見
苦
集

非
遍
行。
云
何
是
遍
行。
謂
見
苦
集
所
斷。
非
遍
行

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

次
若
法
一
剎
那
頃
現
在
前
時。
能
緣
五
部
為
五

是
故
本
來
一
切
一
切
一
切
起
故。
名
為
遍
行。
復

最
勝
第
一。
或
起
疑
惑
猶
預。
或
起
愚
闇
無
知。

或
撥
為
無。
或
執
為
淨
解
脫
出
離。
或
執
為
尊

有
漏
法
不
執
為
我。
或
執
我
所。
或
執
斷
常。

論
作
如
是
說。
無
有
異
生
從
長
世
來。
於

者。
謂
無
始
來
普
緣
一
切
有
漏
事
起
故。
施
設

者。
謂
無
始
來
一
切
有
情
無
不
皆
起。
後
一
切

遍
行。
初
一
切
者。
謂
無
始
來
具
起
九
品。
中
一
切

廣
緣
故。
復
次
本
來
一
切。
一
切
一
切
起
故
名
為

遍
行
義。
緣
力
持
義
是
遍
行
義。
緣
力
持
者
能

故
名
遍
行
隨
眠
遍
行
是
何
義。
答
一
切
緣
義
是

故
不
別
說
之。
已
說
自
性。
所
以
今
當
說。
問
何

力。
現
在
前
故
說
所
相
應。
即
亦
說
彼
性
不
定

七
遍
行
及
五
十
六
非
遍
行。
隨
眠
相
應
彼
隨
他

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

因
因
義
通
故。
相
應
俱
有
同
一
果
故。
問
若
爾
何

因。
復
有
何
過。
評
曰
應
作
是
說。
彼
亦
是
遍
行

如
是
相
應
俱
有
法。
有
是
遍
行
因
有
非
遍
行

因。
答
如
相
應
俱
有
法。
有
是
隨
眠
有
非
隨
眠。

何
故
相
應
俱
有
法。
有
是
遍
行
因
有
非
遍
行

遍
行
因
耶。
有
作
是
說
彼
非
遍
行
因。
問
若
爾

若
非
者
何
故
相
應
俱
有
法。
有
是
遍
行
因
有
非

爾
何
失。
若
亦
是
者
何
故
但
說
三
十
三
是
遍
行。

問
遍
行
隨
眠
相
應
俱
有
法。
亦
是
遍
行
因
不。
設

悉
隨
增
名
為
遍
行。

在
前
時。
能
緣
五
部
為
五
部
因。
於
五
部
法
皆

然
後
於
彼
撥
為
無
故。
復
次
若
法
一
剎
那
頃。
現

若
執
我
等
法
爾
便
謗。
我
滅
對
治
先
於
中
愚。

行
隨
眠。
云
何
令
彼
無
漏
緣
法
於
所
緣
愚。
答

部
因。
令
五
部
法
於
所
緣
愚。
名
為
遍
行。
問
遍

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

後
極
親
近
故。
亦
是
遍
行
因
得。
與
遍
行
不
同

相
與
遍
行
法
同
一
果。
常
相
隨
不
相
離
無
前

行
生
等
諸
相。
是
遍
行
因
彼
得
非
耶。
答
生
等
諸

故
遍
行
得
非
遍
行
因
於
理
為
善。
問
何
故
遍

彼
難
非
理。
如
色
得
既
非
色
非
色
得。
豈
是
色。

非
遍
行
得
應
是
遍
行。
故
遍
行
得
亦
是
遍
行
因。

不。
尊
者
僧
伽
筏
蘇
說
曰。
若
遍
行
得
非
遍
行
者。

故
彼
不
說。
問
遍
行
隨
眠
等
得
亦
是
遍
行
因

除
遍
隨
增。
彼
俱
有
法
但
有
一
事。
謂
遍
為
因

遍
為
因
故
是
以
偏
說。
彼
相
應
法
但
有
二
事

增
故。
二
於
五
部
法
遍
能
緣
故。
三
於
五
部
法

眠
具
三
事
故
名
為
遍
行。
一
於
五
部
法
遍
隨

為
總
說
遍
行
因
義
故
不
相
違。
復
次
遍
行
隨

別。
九
十
八
隨
眠
中。
幾
是
遍
行
幾
非
遍
行。
不

故
但
說
三
十
三
是
遍
行
耶。
答
彼
說
但
欲
分

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

謂
於
是
處
若
有
我
見。
則
有
漏
法
相
續
熾
盛
可

伏
此
亦
如
是。
有
說。
此
中
我
見
所
任
持
故。

伏。
若
彼
諸
人
不
同
一
意
事
業
各
異。
則
被
降

一
意
同
一
事
業。
則
城
邑
主
及
餘
怨
敵
不
能
降

劣
故。
於
中
不
立
遍
行
隨
眠。
如
城
邑
人
若
同

所
斷
法
不
同
一
意。
事
業
各
異
故
極
羸
劣。
極
羸

牢。
以
堅
牢
故
於
中
可
立
遍
行
隨
眠。
見
滅
道

集
所
斷
隨
眠。
皆
同
一
意
同
一
所
作。
故
極
堅

諸
法。
有
說。
此
中
隨
眠
極
堅
牢
故。
謂
見
苦

行
隨
眠
族
姓
根
本
生
地
舍
宅。
非
見
滅
道
所
斷

曰。
此
是
彼
族
類
故
謂
見
苦
集
所
斷
諸
法。
是
遍

眠。
非
於
見
滅
道
所
斷
法
耶。
舊
阿
毘
達
磨
師
說

問
何
故
唯
於
見
苦
集
所
斷
法。
立
有
遍
行
隨

親
近。
如
皮
於
樹
是
故
彼
得
非
遍
行
因。

一
果。
不
常
相
隨
非
不
相
離。
或
前
或
後
非
極

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

足
故
義
如
前
說。
有
說。
四
部
皆
有
二
種
道

不
可
建
立
遍
行
隨
眠。
有
說。
此
中
決
定
安
二

或
由
二
門
作
隨
眠
事。
或
唯
相
應
不
決
定
故。

一
由
所
緣。
二
由
相
應。
見
滅
見
道
所
斷
隨
眠。

謂
見
苦
集
所
斷
隨
眠。
俱
由
二
門
作
隨
眠
事。

不
立
遍
行
隨
眠。
有
說。
此
有
二
種
隨
眠
事
故。

減。
如
人
觀
日
損
減
眼
根
以
不
定
故。
於
此

漏
或
緣
無
漏。
緣
無
漏
者
隨
有
所
緣
隨
漸
損

月
增
益
眼
根
若
見
滅
道
所
斷
隨
眠。
或
緣
有

眠
皆
緣
有
漏。
隨
緣
有
漏
隨
漸
增
長。
如
人
觀

有
說。
此
於
所
緣
定
增
長
故。
謂
見
苦
集
所
斷
隨

俱
能
遍
緣
有
漏
因
果
故
立
遍
行。
餘
則
不
爾。

遍
緣
有
漏
因
果
事
故。
謂
見
苦
集
所
斷
隨
眠。

見
諸
法
非
見
滅
道
所
斷
法
中
有
如
是
事。
有
說。

立
遍
行。
見
集
所
斷
雖
無
我
見
而
有
長
養。
我

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

或
於
此
身
不
於
彼
身。
於
諸
身
分
亦
各
別
起

惱
所
攝。
謂
起
貪
者
或
於
彼
身
不
於
此
身。

煩
惱
攝
者
可
立
遍
行。
云
何
此
三
皆
是
自
相
煩

三
不
爾。
有
說
此
三
自
相
煩
惱
攝
故。
謂
要
共
相

彼
皆
無
遍
行
相
故。
謂
遍
行
者
能
緣
一
切
彼

問
何
故
見
苦
集
所
斷。
貪
瞋
慢
非
遍
行
耶。
答
以

滅
道
所
斷
法
中
有
遍
緣
者。

不
應
責
故。
謂
遍
行
隨
眠
者
定
能
遍
緣。
非
見

諸
法
根
本
羸
劣。
故
彼
不
立
遍
行
隨
眠。
有
說。

眠。
有
說
若
見
苦
集
有
漏
果
因。
則
見
滅
道
所
斷

隨
眠
一
切
皆
墮
苦
集
諦
攝
故。
唯
此
有
遍
行
隨

故
不
應
責
有
說。
一
切
隨
眠
墮
此
二
故。
謂
諸

於
見
滅
道
所
斷
部
中。
有
有
漏
緣
有
無
漏
緣

行。

故。
謂
見
苦
集
所
斷
部
中。
有
是
遍
行
有
非
遍

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

次
此
二
見
唯
於
麤
法
轉
故。
謂
此
二
見
唯
於

不
緣
他
界
耶。
答
唯
有
爾
所
緣
境
力
故。
復

自
界
緣。
謂
有
身
見
及
邊
執
見。
問
何
故
此
二
見

欲
界
有
十
一
遍
行
隨
眠。
九
通
他
界
緣
二
唯

淨
故。
是
以
貪
等
非
無
漏
緣。

訶
責
故。
無
怨
害
相
故
性
柔
和
故。
最
勝
故。
清

貪
瞋
慢。
見
取
戒
禁
取
非
無
漏
緣
耶。
答
不
應

是
故
不
立
遍
行
隨
眠。
問
何
故
見
滅
道
所
斷

於
中
可
立
遍
行
隨
眠。
貪
瞋
慢
三
無
如
是
事。

相
續
如
河
流
故。
有
說。
見
疑
無
明
能
緣
四
諦。

卑
敵
方
熾
盛
故。
遍
行
隨
眠
易
可
熾
盛。
任
運

故。
謂
貪
瞋
慢
難
可
熾
盛。
要
依
妻
財
怨
讎

復
乃
至
愚
闇
無
知
故
是
共
相。
有
說。
難
熾
盛

於
一
界
一
趣
生
等。
或
執
為
我
或
執
我
所。
或

瞋
慢
亦
爾。
故
是
自
相
有
身
見
等。
一
剎
那
中
總

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

二
色
無
色
界
各
不
相
應。
色
界
相
應
非
律
儀
現

六
非
律
儀
成
就
四
非
律
儀
亦
現
在
前。
謂
欲
界

相
應
二
不
相
應。
欲
界
相
應
非
律
儀
現
在
前
時。

說。
有
六
種
非
律
儀。
謂
三
界
繫
各
有
二
種。
一

離
下
染。
上
地
煩
惱
方
得
現
前。
答
如
施
設
論

離
染。
上
地
煩
惱
寧
復
緣
彼。
問
如
何
得
知
要

染
者。
方
起
上
地
煩
惱
現
前。
於
下
地
法
既
已

不
緣
下
耶。
答
已
離
彼
染
故。
謂
要
已
離
下
地

煩
惱
不
緣
下
故。
問
因
論
生
論
何
故
上
地
煩
惱

故。
雖
現
見
而
不
執
為
我
我
所
等。
復
次
上
地

染
故。
謂
生
色
界
者。
於
欲
界
蘊
已
得
離
染

欲
界
麤
顯
諸
蘊。
何
不
執
為
我
我
所
等。
答
已
離

不
執
為
我
我
所
等。
問
若
爾
生
色
界
者
現
見

欲
界
於
色
無
色
界。
微
細
諸
蘊
不
能
現
見。
故

麤
顯。
現
見
諸
蘊
執
我
我
所。
及
計
斷
常。
若
生

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

耶。
是
第
一
耶
非
第
一
耶。
是
清
淨
耶
非
清
淨

為
是
苦
耶
為
非
苦
耶。
為
是
集
耶
為
非
集

如
是。
復
次
生
欲
界
者
於
上
二
界
諸
蘊。
猶
預

攝
伏
乃
至
不
能。
以
眼
顧
眄
況
為
非
法。
此
亦

不
能
攝
伏
妻
妾。
便
得
與
他
作
非
法
事。
若
善

攝
伏
自
界
隨
眠。
故
彼
不
能
越
緣
下
地。
如
人

界。
色
無
色
界
是
定
界
是
修
地
是
離
染
地。
能
善

地。
不
能
攝
伏
自
界
隨
眠。
故
得
越
緣
色
無
色

欲
界
耶。
答
欲
界
是
不
定
界。
非
修
地。
非
離
染

煩
惱
能
緣
色
無
色
界。
彼
二
界
煩
惱
不
能
緣

要
離
下
染
上
地
煩
惱
方
現
在
前。
問
何
故
欲
界

無
色
界
二。
此
中
染
法
名
非
律
儀。
由
此
故
知

儀
現
在
前
時。
二
非
律
儀
成
就。
亦
現
在
前。
謂

謂
色
界
二
無
色
界
不
相
應。
無
色
界
相
應
非
律

在
前
時。
四
非
律
儀
成
就。
三
非
律
儀
亦
現
在
前。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

定。
評
曰。
彼
不
應
作
是
說。
既
無
上
界
可
緣

有
說
亦
有
他
界
緣
者。
然
能
緣
定
非
現
起

界
緣
無
他
界
緣
者。
無
上
界
故
不
緣
下
故。

界
緣。
無
色
界
亦
有
十
一
遍
行
隨
眠。
皆
是
自

亦
有
十
一
遍
行
隨
眠。
九
通
他
界
緣。
二
唯
自

勝
者
見
下
劣
人
便
能
損
害。
此
亦
如
是。
色
界

於
尊
勝
者。
雖
能
現
見
而
不
能
損
害。
若
尊

上
界
煩
惱。
若
緣
此
起
即
便
隨
增。
如
下
劣
人

欲
界
煩
惱
雖
緣
彼
起
而
不
隨
增。
欲
界
蘊
劣

而
不
隨
增。
上
界
煩
惱
何
故
不
爾。
答
上
界
蘊
勝

煩
惱
不
緣
欲
界。
問
如
欲
界
煩
惱
雖
緣
上
界

界
者
則
應
隨
增。
若
隨
增
者
界
應
雜
亂。
故
彼

惱
不
緣
下
地。
復
次
若
色
無
色
界
煩
惱
緣
欲

地
於
下
諸
蘊
已
現
見
故
無
有
猶
預。
故
上
煩

耶。
由
不
了
故
欲
界
煩
惱
得
緣
上
界。
若
生
上

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八

說
一
切
有
部
發
智
大
毘
婆
沙
論
卷
第
十
八

理
為
善。

無
上
地
可
緣。
如
何
有
能
緣
定。
是
故
說
無
於

緣
定
非
現
起
定。
評
曰。
彼
不
應
作
是
說
既

故
不
緣
上
故。
有
說
亦
有
他
地
緣
者。
然
能

有
十
一
遍
行
隨
眠。
皆
唯
自
地
緣。
無
上
地

通
他
地
緣。
二
唯
自
地
緣。
非
想
非
非
想
處
亦

靜
慮
乃
至
無
所
有
處
皆
有
十
一
遍
行
隨
眠。
九

如
何
有
能
緣
定。
是
故
說
無
於
理
為
善。
初

▲

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八