阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

部
煩
惱
者。
謂
見
苦
所
斷
乃
至
修
所
斷。
五
部
對

有
說
者。
今
欲
顯
示
五
部
煩
惱
及
五
對
治。
五

而
不
麤
顯
明
了
現
見。
今
令
麤
顯
明
了
現
見。
或

門
雖
已
遮
頓
現
觀
者
意。
亦
已
顯
漸
現
觀
義。

現
觀
義。
今
欲
遮
顯
頓
漸
現
觀。
有
作
是
說。
前

斷
沙
門
意。
而
未
遮
頓
現
觀
者
意。
亦
未
顯
漸

修
所
斷。
問
何
故
作
此
論。
答
前
門
雖
已
止
頓

三
結
乃
至
九
十
八
隨
眠。
幾
見
苦
所
斷
乃
至
幾

結
蘊
第
二
中
不
善
納
息
第
一
之
七

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
五
百
大
阿
羅
漢
等
造

二

阿
毘
達
磨
大
毘
婆
沙
論
卷
第
五
十

▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

淨。
尊
者
妙
音
亦
作
是
說。
此
見
麤
故
初
無
間
道

便
淨。
膩
深
入
者
或
以
湯
煮。
或
以
火
燒
然
後
得

浣
之
然
後
得
淨。
亦
如
瓦
器
膩
不
深
入。
水
盪

著
者。
纔
洗
便
淨。
若
堅
著
者
以
淳
灰
等。
用
功

剛
喻
定
現
在
前
時
方
能
斷
盡。
如
衣
有
垢
不
堅

忍
現
在
前
時
即
便
永
斷。
若
煩
惱
細
後
無
間
道
金

同
對
治
故。
復
次
此
煩
惱
麤
初
無
間
道
苦
法
類

性。
一
切
顛
倒
皆
見
苦
斷。
顛
倒
斷
時
此
見
亦
斷。

觀
察
果
時
此
見
便
斷。
復
次
有
身
見
結
是
倒
自

苦
時
此
見
便
斷。
復
次
此
見
唯
於
果
處
轉
故。

唯
見
苦
所
斷。
答
此
見
唯
於
苦
處
轉
故。
觀
察

三
結
中
有
身
見
結
見
苦
所
斷。
問
何
故
有
身
見

智
是
修
所
斷
對
治。
由
此
因
緣
故
作
斯
論。
答

忍
道
智
是
見
道
所
斷
對
治。
苦
集
滅
道
及
世
俗

治
者。
謂
苦
忍
苦
智
是
見
苦
所
斷
對
治。
乃
至
道

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

二
種。
或
見
苦
所
斷。
或
見
道
所
斷。
問
何
故
戒
禁

見
亦
爾。
自
性
同
故。
俱
迷
苦
故。
戒
禁
取
結
有

順
下
分
結
中
有
身
見
結
五
見
中
有
身
見
邊
執

故
有
身
見
結
唯
見
苦
所
斷。
如
有
身
見
結。
五

名
有
身
見。
若
觀
有
身
無
我
我
所
此
見
便
斷。

此
見
便
斷。
大
德
說
曰。
此
有
身
見
緣
有
身
生

此
有
身
見
從
常
樂
淨
我
想
而
生。
四
想
斷
時

蘊
起。
如
實
觀
見
五
取
蘊
時
此
見
便
斷。
復
次

摧
倒。
尊
者
世
友
作
如
是
說。
此
有
身
見
緣
五

風
吹
之
即
便
摧
倒。
根
深
入
者
大
風
吹
之
乃
可

在
前
時
方
能
斷
盡。
譬
如
樹
根
不
深
入
地。
小

若
煩
惱
根
深
入
境
地。
後
無
間
道
金
剛
喻
定
現

劣。
初
無
間
道
苦
法
類
忍
現
在
前
時
即
便
永
斷。

次
非
此
見
根
深
入
境
地。
不
深
入
故
其
性
羸

現
在
前
時
即
便
永
斷。
衣
器
二
喻
亦
如
前
說。
復

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

取
唯
有
二
種。
謂
非
因
計
因
及
非
道
計
道。
非

見
苦
所
斷。
外
道
起
者
見
道
所
斷。
復
次
此
戒
禁

取
唯
有
二
種。
謂
內
外
道
所
起
差
別。
內
道
起
者

見
苦
所
斷。
淨
處
轉
者
見
道
所
斷。
復
次
此
戒
禁

次
此
戒
禁
取
唯
於
穢
淨
二
處
轉
故。
穢
處
轉
者

苦
處
轉
者
見
苦
所
斷。
道
處
轉
者
見
道
所
斷。
復

二
部。
復
次
此
戒
禁
取
唯
於
苦
道
二
處
轉
故。

澡
浴
如
是
如
是
更
增
垢
穢。
故
戒
禁
取
唯
通

槃
遠。
如
人
為
除
身
體
垢
故
穢
水
澡
浴。
如
如

苦
行。
如
是
如
是
煩
惱
垢
增
染
污
身
心
去
涅

悕
求
故
發
起
種
種
無
利
苦
行。
如
如
發
起
無
利

生
悕
求。
彼
謂
滅
是
洗
浴
處
故
妄
生
悕
求。
妄

亦
能
謂
滅
如
洗
浴
處。
彼
謂
集
是
垢
穢
處
故
不

此
戒
禁
取
故。
謂
諸
外
道
亦
能
謂
集
如
垢
穢
處。

取
非
見
集
滅
所
斷
耶。
答
外
道
唯
於
苦
道
起

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

欲
瞋
恚
身
繫。
五
蓋
中
除
惡
作
疑
餘
蓋。
五
結
中

餘
瀑
流
軛。
四
取
中
欲
取
我
語
取。
四
身
繫
中
貪

癡
故。
如
三
不
善
根。
三
漏
四
瀑
流
軛
中
除
見

或
見
苦
所
斷。
乃
至
或
修
所
斷。
五
部
皆
有
貪
瞋

見
取
疑
結
亦
爾。
體
類
同
故。
三
不
善
根
有
五
種

見
中
邪
見
見
取。
七
隨
眠
中
見
疑
隨
眠。
九
結
中

執
身
繫。
五
蓋
中
疑
蓋。
五
順
下
分
結
中
疑
結。
五

軛
中
見
瀑
流
軛。
四
取
中
見
取。
四
身
繫
中
此
實

即
除
故
無
有
疑
是
修
所
斷。
如
疑
結
四
瀑
流

疑。
答
未
見
事
時
心
有
猶
豫。
見
彼
事
已
猶
豫

所
斷
乃
至
或
見
道
所
斷。
問
何
故
無
有
修
所
斷

戒
禁
取
亦
爾。
自
性
同
故。
疑
結
有
四
種。
或
見
苦

禁
取
身
繫。
五
順
下
分
結
中
戒
禁
取
結。
五
見
中

如
戒
禁
取
結。
四
取
中
戒
禁
取。
四
身
繫
中
戒

因
計
因
者
見
苦
所
斷。
非
道
計
道
者
見
道
所
斷。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

耶。
答
若
對
治
決
定
對
治
所
緣
決
定
者。
名
見
苦

此
中
何
者
名
見
苦
所
斷。
乃
至
何
者
名
修
所
斷

見
道
所
斷。
道
處
轉
故。
十
修
所
斷。
依
事
轉
故。
問

集
處
轉
故。
十
九
見
滅
所
斷。
滅
處
轉
故。
二
十
二

二
十
八
見
苦
所
斷。
苦
處
轉
故。
十
九
見
集
所
斷。

結
亦
爾。
同
依
事
轉
品
類
等
故。
九
十
八
隨
眠
中。

順
上
分
結。
六
愛
身
中
前
五
愛
身。
九
結
中
嫉
慳

所
斷
智
所
斷
故。
如
惡
作
蓋
五
結
中
嫉
慳
結。
五

疑
唯
四
部。
貪
瞋
慢
等
通
五
部
故。
惡
作
蓋
修

慳
忿
覆
唯
一
部。
戒
禁
取
唯
二
部。
邪
見
見
取

四
有
五。
欲
漏
等
中
有
身
見
邊
執
見
惡
作
嫉

總
說
此
皆
通
五
部。
而
別
分
別
有
一
有
二
有

眠。
九
結
中
愛
恚
慢
無
明
結
亦
爾。
體
類
同
故。
雖

身
中
意
觸
所
生
愛
身。
七
隨
眠
中
除
見
疑
餘
隨

貪
瞋
慢
結。
五
順
下
分
結
中
貪
欲
瞋
恚
結。
六
愛

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

四
諦
觀。
及
違
餘
事
觀
者。
名
修
所
斷。

斷。
乃
至
若
違
道
諦
觀
者
名
見
道
所
斷。
若
違

名
修
所
斷。
復
次
若
違
苦
諦
觀
者。
名
見
苦
所

若
或
觀
苦
諦。
乃
至
或
觀
道
諦
或
觀
餘
事
斷
者。

見
苦
所
斷。
乃
至
若
觀
道
諦
斷
者
名
見
道
所
斷。

智
斷
者。
名
修
所
斷。
復
次
若
觀
苦
諦
斷
者。
名

類
忍
斷
者。
名
見
道
所
斷。
若
四
法
類
智
及
世
俗

若
苦
法
類
忍
斷
者。
名
見
苦
所
斷。
乃
至
若
道
法

滅
道
及
世
俗
智
為
對
治
者。
名
修
所
斷。
復
次

道
忍
道
智
為
對
治
者。
名
見
道
所
斷。
若
苦
集

苦
忍
苦
智
為
對
治
者。
名
見
苦
所
斷。
乃
至
若

決
定
對
治
所
緣
不
決
定
者。
名
修
所
斷。
復
次
若

緣
決
定
者。
名
見
苦
乃
至
見
道
所
斷。
若
處
所
不

決
定
者。
名
修
所
斷。
復
次
若
處
所
決
定
對
治
所

乃
至
見
道
所
斷。
若
對
治
不
決
定
對
治
所
緣
不

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

見。
二
見
者
謂
有
身
見
戒
禁
取。
一
非
見
者
謂
疑。

有
非
見
性
故
作
斯
論。
答
三
結
中
二
見
一
非

非
見
性。
為
止
彼
意
顯
諸
煩
惱
有
是
見
性

名
為
見。
一
切
煩
惱
於
自
所
緣
皆
不
了
達
故

切
煩
惱
皆
非
見
性。
所
以
者
何。
了
達
諸
法
說

行
相
猛
利。
故
諸
煩
惱
皆
是
見
性。
或
復
有
執。
一

憎
惡
行
相
猛
利。
慢
高
舉
行
相
猛
利。
無
明
不
了

猛
利。
疑
猶
豫
行
相
猛
利。
貪
染
著
行
相
猛
利
瞋

取
執
最
勝
行
相
猛
利。
戒
禁
取
執
能
淨
行
相

斷
執
常
行
相
猛
利。
邪
見
執
無
行
相
猛
利。
見

如
有
身
見
執
我
我
所
行
相
猛
利。
邊
執
見
執

說
名
為
見。
一
切
煩
惱
各
於
自
業
行
相
猛
利。

執。
一
切
煩
惱
皆
是
見
性。
所
以
者
何。
行
相
猛
利

作
此
論。
答
為
止
他
宗
顯
正
義
故。
謂
或
有

三
結
乃
至
九
十
八
隨
眠。
幾
見
幾
非
見。
問
何
故

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

何。
施
設
麤
細
有
多
種
故。
謂
有
處
說。
纏
是
麤

師
言。
我
等
所
說
及
所
受
持
是
善
非
惡。
所
以
者

受
持
者。
不
名
善
說
善
受
持
者。
阿
毘
達
磨
諸
論

界
及
梵
世。
故
對
法
者
所
說
非
理。
亦
名
惡
說
惡

說
此
即
是
尋
伺。
而
言
尋
伺
唯
二
地
有。
謂
欲

非
理。
所
以
者
何。
心
麤
細
性
三
界
皆
有。
契
經

知
三
界
皆
有
尋
伺。
大
德
說
曰。
對
法
諸
師
所
說

伺。
然
麤
細
性
從
欲
界
乃
至
有
頂
皆
可
得。
故

契
經
故。
謂
契
經
說。
心
麤
性
名
尋。
心
細
性
名

頂
皆
有
尋
伺。
如
譬
喻
者。
彼
何
故
作
此
執。
依

他
宗
顯
正
理
故。
謂
或
有
執。
從
欲
界
乃
至
有

唯
伺。
幾
無
尋
無
伺。
問
何
故
作
此
論。
答
為
止

三
結
乃
至
九
十
八
隨
眠。
幾
有
尋
有
伺。
幾
無
尋

見
處。

餘
廣
說
如
本
論。
廣
釋
見
義
如
前
已
說。
謂
五

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

心
等
名
有
尋
有
伺
地。
靜
慮
中
間
善
及
無
覆
無

善
染
無
覆
無
記
及
靜
慮
中
間。
乃
至
有
頂
染
污

伺
等
三
地
有
異。
彼
作
是
說。
欲
界
初
靜
慮
一
切

彼
既
說
二
定
以
上
有
尋
有
伺。
云
何
建
立
有
尋

第
二
靜
慮
乃
至
有
頂
心
離
擾
動
故
無
尋
伺。
又

麤
細
性
者。
依
下
二
地
能
擾
動
心
麤
細
性
說。

執
尋
伺
二
種
三
界
皆
有。
然
契
經
說。
尋
伺
是
心

不
應
定
執。
麤
性
名
尋
細
性
名
伺。
亦
不
應

無
尋
伺
故。
如
是
等
處
施
設
麤
細
有
多
品
類

二
靜
慮
是
細。
此
中
尋
伺
是
麤
非
細。
初
靜
慮
上

地
皆
有
尋
及
伺
故。
或
有
處
說。
初
靜
慮
是
麤
第

界
是
麤
初
靜
慮
是
細。
此
中
尋
伺
俱
通
麤
細
二

此
中
尋
伺
是
細
非
麤
行
蘊
攝
故。
或
有
處
說。
欲

非
隨
眠
故。
或
有
處
說。
色
蘊
是
麤
四
蘊
是
細。

隨
眠
是
細。
此
中
尋
伺
非
麤
非
細。
此
二
非
纏

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

謂
在
欲
界
及
初
靜
慮。
云
何
無
尋
唯
伺。
謂
在

或
無
尋
唯
伺。
或
無
尋
無
伺。
云
何
有
尋
有
伺。

理
故
作
斯
論。
答
三
結
三
種。
謂
或
有
尋
有
伺。

是
為
正
說。
為
止
如
是
他
宗
所
說
顯
示
正

伺
三
界
皆
有
而
尋
與
伺。
下
二
地
有
上
七
地
無。

喻
者
是
無
知
果
黑
闇
果
不
勤
加
行
果。
故
說
尋

染
時
捨。
善
無
記
法
越
界
地
時
方
捨
盡
故。
然
譬

尋
伺
寂
靜
非
善
無
記。
所
以
者
何。
諸
染
污
法
離

唯
善
無
記
尋
伺
寂
靜
非
染
污
耶。
寧
說
染
污

彼
說
非
理。
所
以
者
何。
有
何
因
緣
入
第
二
定

此
經
依
善
無
覆
無
記。
不
依
染
說
尋
伺
寂
靜。

定
生
喜
樂
入
第
二
靜
慮
具
足
住。
彼
作
是
說。

說
當
云
何
通。
如
契
經
說。
尋
伺
寂
靜
無
尋
無
伺

善
及
無
覆
無
記
心
等
名
無
尋
無
伺
地。
若
爾
經

記
心
等
名
無
尋
唯
伺
地。
第
二
靜
慮
乃
至
有
頂

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

無
尋
唯
伺。
若
無
數
數
尋
求
亦
無
數
數
伺
察

尋
有
伺。
若
無
數
數
尋
求
有
數
數
伺
察
者
名

無
伺。
復
次
若
有
數
數
尋
求
數
數
伺
察
者
名
有

若
無
種
種
尋
求。
亦
無
種
種
伺
察
者
名
無
尋

無
種
種
尋
求
有
種
種
伺
察
者
名
無
尋
唯
伺。

若
有
種
種
尋
求
種
種
伺
察
者
名
有
尋
有
伺
若

伺
等
起。
非
尋
伺
所
轉
者。
名
無
尋
無
伺。
復
次

尋
唯
伺。
若
非
尋
伺
俱。
非
尋
伺
相
應。
非
尋

起
唯
伺
等
起。
尋
已
寂
靜
唯
伺
所
轉
者
名
無

與
伺
俱。
不
與
尋
相
應
唯
與
伺
相
應。
非
尋
等

尋
伺
所
轉
者
名
有
尋
有
伺。
若
不
與
尋
俱
唯

耶。
答
若
與
尋
伺
俱
尋
伺
相
應。
是
尋
伺
等
起

有
伺。
何
者
名
無
尋
唯
伺。
何
者
名
無
尋
無
伺

四
無
色。
餘
廣
說
如
本
論。
問
此
中
何
者
名
有
尋

靜
慮
中
間。
云
何
無
尋
無
伺。
謂
在
上
三
靜
慮
及

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

應
義。
謂
若
此
法
由
彼
力
生。
即
說
此
法
與
彼

俱
起
故。
或
復
有
執。
力
無
力
義。
是
名
相
應
不
相

依
剎
那
說
有
為
法
一
和
合
生。
不
相
離
者
必

時
生
故。
謂
依
生
相
說
有
為
法
別
和
合
生。
若

因
緣
故
說
有
為
法
一
和
合
生。
不
相
離
者
一

有
為
法
別
和
合
生。
一
一
從
自
生
相
生
故。
有

不
俱
起。
阿
毘
達
磨
諸
論
師
言。
有
因
緣
故
說

復
如
是。
一
一
從
自
生
相
而
生。
別
和
合
生
理

無
二
人
一
時
過
義。
況
得
有
多。
諸
有
為
法
亦

並
起
義。
如
經
狹
路
有
多
商
侶
一
一
而
過。
尚

如
譬
喻
者。
大
德
說
曰。
諸
法
生
時
次
第
而
生
無

顯
正
理
故。
謂
或
有
執。
諸
法
生
時
漸
次
非
頓。

憂
捨
根
相
應。
問
何
故
作
此
論。
答
為
止
他
宗

三
結
乃
至
九
十
八
隨
眠。
幾
樂
根
相
應。
幾
苦
喜

者
名
無
尋
無
伺。

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

捨
名
相
應
故。
或
復
有
執。
諸
法
與
自
性
無
相

心
所
展
轉
相
望。
同
一
所
依
一
所
緣
等
互
不
相

性
相
應。
相
應
名
義
異
體
相
望
而
建
立
故。
如
心

唯
與
自
性
相
應。
為
遮
彼
意
顯
示
唯
與
他

應
義。
無
法
與
法
極
相
愛
重。
如
自
性
者。
是
故

相
應。
不
與
他
性。
彼
作
是
說
相
愛
重
義
是
相

二
心
不
俱
起
故。
或
復
有
執。
諸
法
各
與
自
性

又
得
與
心
相
應。
唯
心
與
心
無
相
應
義。
一
身

心
與
心
所
相
應。
心
所
亦
與
心
所
相
應。
心
所。

不
可
說
心
與
心
所
相
應。
為
遮
彼
意
顯
示

心
所
與
心
所
相
應。
不
由
心
所
力
心
得
生
故。

所
與
心
相
應。
又
由
心
所
力
心
所
生
故。
得
說

與
彼
心
相
應。
又
由
心
力
心
所
生
故。
得
說
心

相
應
義。
如
由
彼
心
力
此
心
生
故。
得
說
此
心

相
應。
若
法
不
由
彼
力
生
者。
雖
俱
時
起
無

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

漏
相
應。
亦
為
非
理
唯
是
善
故。
若
問
餘
染
及

應
便
為
非
理
不
相
應
故。
若
問
信
等
五
三
無

次
除
受
更
問
何
根
相
應。
若
問
命
等
八
根
相

問。
復
次
以
一
切
法
皆
歸
趣
受
是
故
偏
問。
復

次
受
居
十
二
緣
起
輪
中。
猶
如
車
轂
是
故
偏

一
受
體
建
立
五
根
餘
法
不
爾
故
偏
問
受。
復

俱
時
現
行
故。
復
次
以
受
隨
根
轉
變
而
起。
於

身
容
成
就
五
受
根
故。
違
現
行
者。
必
無
二
受

成
就
而
違
現
行
是
故
偏
問。
不
違
成
就
者。
一

故
不
應
責。
復
次
以
受
與
受
行
相
各
別
不
違

意
欲
爾
故。
謂
作
論
者
隨
欲
造
論
不
違
法
相

斯
論。
問
何
故
但
問
與
受
相
應。
答
是
作
論
者

義
故。
為
遮
彼
意
顯
示
諸
法
不
亂
相
應
故
作

自
性
而
生
故。
非
不
相
應
者
極
相
愛
重
是
相
應

應
義
亦
非
不
相
應。
無
相
應
義
者
諸
法
不
待

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

根。
答
苦
根
在
五
識
疑
在
意
地
故
不
相
應。
總

應。
疑
結
四
根
相
應
除
苦
根。
問
此
何
故
除
苦

慮
及
無
色
界
唯
捨
相
應。
是
故
總
說
三
根
相

應。
若
在
第
三
靜
慮
樂
捨
相
應。
若
在
第
四
靜

相
應。
別
分
別
者
若
在
欲
界
初
二
靜
慮
喜
捨
相

此
二
結
歡
行
相
轉
故
不
相
應。
總
說
此
二
三
根

不
相
應。
問
此
何
故
除
憂
根。
答
憂
慼
行
相
轉。

除
苦
根。
答
苦
根
在
五
識。
此
二
結
在
意
地
故

見
戒
禁
取
結
三
根
相
應。
除
苦
憂
根。
問
此
何
故

煩
惱
體
能
生
煩
惱
故
問
相
應。
答
三
結
中
有
身

應
法
故。
又
心
相
應
無
差
別
故。
受
有
根
相
非

惱
性
故。
若
問
意
根
亦
不
應
理
依
心
建
立
相

為
非
理。
煩
惱
相
應
無
根
相
故。
或
有
即
是
煩

有
即
是
煩
惱
性
故。
若
問
念
定
及
慧
相
應。
亦

想
思
等
心
所
相
應。
亦
為
非
理。
無
根
相
故。
或

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

應
起
而
起。
謂
若
見
他
顛
蹶
迷
謬
應
生
慈
愍

離
而
更
踴
躍
豈
不
是
麤。
云
何
於
欲
界
事
不

起
謂
欲
界
有
情
本
性
是
苦
復
加
餘
苦
應
生
厭

不
應
起
而
起
故。
云
何
欲
界
有
情
不
應
起
而

答
欲
界
有
情
不
應
起
而
起
故。
於
欲
界
事
亦

欲
界
喜
麤
疑
細
故
不
相
應。
問
何
故
欲
界
喜
麤。

相
轉
故
得
相
應。
以
等
義
是
相
應
義
故。
復
次

既
別
無
相
應
義。
初
二
靜
慮
疑
與
喜
根
俱
歡
行

故。
謂
欲
界
疑
慼
行
相
轉。
喜
根
歡
行
相
轉。
行
相

慮
則
與
喜
根
相
應
耶。
答
歡
慼
行
相
不
相
應

結
若
在
欲
界
不
與
喜
根
相
應。
若
在
初
二
靜

唯
捨
相
應。
是
故
總
說
四
根
相
應。
問
何
故
疑

靜
慮
樂
捨
相
應。
若
在
第
四
靜
慮
及
無
色
界

相
應。
若
在
初
二
靜
慮
喜
捨
相
應。
若
在
第
三

說
疑
結
四
根
相
應。
別
分
別
者
若
在
欲
界
憂
捨

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

故
不
相
應。
瞋
不
善
根
三
根
相
應
除
樂
喜
根。

根。
以
苦
憂
根
慼
行
相
轉。
貪
不
善
根
歡
行
相
轉

應。
三
不
善
根
中
貪
不
善
根
三
根
相
應
除
苦
憂

應
法
勿
有
斯
過。
是
故
疑
結
初
二
靜
慮
喜
根
相

性
受
故。
若
疑
心
聚
全
無
受
者
便
違
相
依
及
相

若
不
與
喜
受。
相
應
便
為
無
受。
喜
是
彼
地
自

喜
受
相
應
而
與
憂
受
相
應。
初
二
靜
慮
疑
結

皆
如
主
故
得
相
應。
復
次
欲
界
疑
結
雖
不
與

疑
結
如
主
喜
根
如
客
故
不
相
應。
初
二
靜
慮
二

應。
初
二
靜
慮
俱
內
門
轉
故
得
相
應。
復
次
欲
界

結
於
內
門
轉。
欲
界
喜
根
於
外
門
轉
故
不
相

應。
初
靜
慮
二
俱
敦
重
故
得
相
應。
復
次
欲
界
疑

相
應。
復
次
欲
界
疑
結
敦
重
喜
根
輕
躁
故
不
相

細
既
別
無
相
應
義。
初
二
靜
慮
疑
喜
俱
細
故
得

而
更
歡
笑
豈
不
是
麤
欲
界
疑
結
沈
思
故
細。
麤

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

無
妙
惡
行
業
果
異
熟
聞
已
歡
喜
作
是
念
言。
我

聞
說
無
施
與
無
愛
樂
無
祠
祀
無
妙
行
無
惡
行

不
好
愛
樂
不
好
祠
祀。
彼
後
若
遇
邪
見
外
道。

應
何
者
憂
根
相
應
耶。
答
或
有
本
來
不
好
施
與

色
界。
唯
捨
根
相
應。
問
欲
界
邪
見
何
者
喜
根
相

第
三
靜
慮
樂
捨
根
相
應。
若
在
第
四
靜
慮
及
無

樂
苦
根。
若
在
初
二
靜
慮
喜
捨
根
相
應。
若
在

四
根
相
應
別
分
別
者
若
在
欲
界
三
根
相
應
除

在
五
識
邪
見
在
意
地
故
不
相
應。
總
說
邪
見

說
如
本
論。
邪
見
四
根
相
應
除
苦
根。
以
苦
根

故。
彼
無
憂
苦
因
根
蘊
當
廣
說。
除
邪
見
餘
廣

根
相
應
除
苦
憂
根。
以
色
無
色
界
無
憂
苦
根

以
彼
皆
通
六
識
身
歡
慼
行
相
轉
故。
有
漏
三

不
相
應。
癡
不
善
根
及
欲
漏
無
明
漏
五
根
相
應。

以
樂
喜
根
歡
行
相
轉
瞋
不
善
根
慼
行
相
轉
故

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

是
定
地
故
少
諸
煩
惱
及
隨
煩
惱。
如
瞋
隨
眠
及

界
是
不
定
地
多
諸
煩
惱
及
隨
煩
惱。
色
無
色
界

惱
名
數
色
無
色
界
亦
有。
為
止
彼
意
顯
示
欲

顯
正
理
故。
謂
或
有
執。
欲
界
所
有
煩
惱
及
隨
煩

幾
無
色
界
繫。
問
何
故
作
此
論。
答
為
止
他
宗

三
結
乃
至
九
十
八
隨
眠。
幾
欲
界
繫
幾
色
界
繫

說。

如
是
邪
見
憂
根
相
應
廣
釋
相
應
義。
六
因
中
已

乃
至
祠
祀
極
為
唐
捐。
以
彼
無
果
無
異
熟
故。

聞
已
憂
慼
作
是
念
言。
我
從
本
來
好
行
施
與

無
祠
祀
無
妙
行
無
惡
行
無
妙
惡
行
業
果
異
熟。

彼
後
若
遇
邪
見
外
道。
聞
說
無
施
與
無
愛
樂

有
本
來
好
行
施
與
好
行
愛
樂
好
行
祠
祀。

彼
無
果
無
異
熟
故。
如
是
邪
見
喜
根
相
應。
或

從
本
來
不
好
施
與
乃
至
祠
祀
甚
為
好
事。
以

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

外
方
申
不
了。
為
遮
彼
意
顯
示
覆
纏
唯
欲

出
軟
言
愧
謝。
彼
說
梵
王
由
覆
纏
故
引
出
眾

王
不
了
尊
者
馬
勝
所
問
恐
梵
眾
知。
方
便
引

故
作
此
執。
答
依
契
經
故。
謂
契
經
說。
大
梵
天

唯
欲
界
有。
或
復
有
執。
梵
世
有
覆
纏。
問
彼
何

繞
心
故
作
如
是
語。
為
遮
彼
意
顯
嫉
慳
結

生
老
死
證
永
寂
滅。
彼
說
梵
王
為
嫉
慳
結
纏

答
摩
所
禮
敬
聽
法。
即
住
此
處
當
令
汝
等
度

梵
天
王
告
諸
梵
眾。
我
等
不
須
往
詣
沙
門
喬

彼
何
故
作
此
執。
答
依
契
經
故。
謂
契
經
說。
大

復
有
執。
嫉
慳
二
纏
梵
世
亦
有。
如
分
別
論
者。
問

界
惑
定
所
攝
藏
多
緣
內
起
得
彼
名
故。
或

名
故
為
止
彼
意
顯
有
漏
等
不
通
欲
界
上
二

語
取
欲
界
亦
有
緣
內
而
生
諸
煩
惱
等
得
彼

惡
作
等。
彼
界
無
故。
或
復
有
執。
有
漏
瀑
流
軛
我

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

於
界
趣
生
無
復
流
轉。
然
由
定
慧
所
行
無
邊。

無
煩
惱
足
則
不
如
是。
諸
佛
永
斷
煩
惱
足
故。

如
是
有
情
有
煩
惱
足
則
能
遊
涉
諸
界
趣
生。

如
人
有
足
則
得
自
在
遊
涉
八
方
無
足
不
爾。

佛
所
行
無
邊
無
足。
誰
將
去。

繫
縛
故
名
無
色
界
繫。
足
謂
煩
惱
如
伽
他
言

界
足
所
繫
縛
故
名
色
界
繫。
為
無
色
界
足
所

復
次
為
欲
界
足
所
繫
縛
故
名
欲
界
繫。
為
色

如
牛
馬
等
繫
在
於
柱
或
在
於
栓
名
柱
等
繫。

色
故
名
色
界
繫。
繫
在
無
色
故
名
無
色
界
繫。

無
色
界
繫
耶。
答
繫
在
欲
故
名
欲
界
繫。
繫
在

繫。
餘
廣
說
如
本
論。
問
何
故
名
欲
界
繫
色
界
繫

答
三
結
三
種
或
欲
界
繫。
或
色
界
繫
或
無
色
界

是
語。
由
此
因
緣
故
作
斯
論。

界
有。
然
大
梵
王
為
慢
諂
誑
覆
蔽
心
故
便
作

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

復
次
為
欲
界
垢
所
污
故
毒
所
害
故
穢
所
染

繫。
為
無
色
界
生
死
所
繫
縛
故
名
無
色
界
繫。

名
欲
界
繫。
為
色
界
生
死
所
繫
縛
故
名
色
界

謂
愛
欲
者
謂
見。
復
次
為
欲
界
生
死
所
繫
縛
故

無
色
界
樂
欲
所
堅
著
故
名
無
色
界
繫。
樂
者

名
欲
界
繫。
色
界
樂
欲
所
堅
著
故
名
色
界
繫。

故
名
無
色
界
繫。
復
次
欲
界
樂
欲
所
堅
著
故

繫
為
無
色
界
愛
所
滋
潤。
我
我
所
見
所
執
著

界
愛
所
滋
潤。
我
我
所
見
所
執
著
故
名
色
界

滋
潤。
我
我
所
見
所
執
著
故
名
欲
界
繫。
為
色

繫。
窟
宅
謂
愛。
我
執
謂
見。
復
次
為
欲
界
愛
所

攝
藏
故。
無
色
界
我
執
所
執
著
故
名
無
色
界

我
執
所
執
著
故
名
色
界
繫。
無
色
界
窟
宅
所

著
故
名
欲
界
繫。
色
界
窟
宅
所
攝
藏
故。
色
界

復
次
欲
界
窟
宅
所
攝
藏
故。
欲
界
我
執
所
執

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

時
發
是
願
言。
以
此
法
施
令
墮
諸
趣
有
情

法
名
墮
無
色
界。
趣
墮
者。
如
說
法
者
行
法
施

名
墮
欲
界。
若
色
界
法
名
墮
色
界。
若
無
色
界

中
意
說。
若
是
此
界
法
即
名
墮
此
界。
若
欲
界
法

如
此
中
說
諸
結
墮
欲
界
彼
結
在
欲
界
等。
此

羅
墮。
四
處
墮。
五
有
漏
墮。
六
自
體
墮。
界
墮
者。

中
墮
者
墮
有
六
種。
一
界
墮。
二
趣
墮
三
補
特
伽

諸
結
墮
欲
界
彼
結
在
欲
界
耶。
乃
至
廣
說。
此

繫
縛
故
名
無
色
界
繫。

惱
所
繫
縛
故
名
色
界
繫。
為
無
色
界
煩
惱
所

欲
界
煩
惱
所
繫
縛
故
名
欲
界
繫。
為
色
界
煩

惱
皆
名
為
穢
非
唯
是
瞋
故
通
三
界。
復
次
為

毒
所
害
故
穢
所
染
故
名
無
色
界
繫。
一
切
煩

穢
所
染
故
名
色
界
繫。
為
無
色
界
垢
所
污
故

故
名
欲
界
繫
為
色
界
垢
所
污
故。
毒
所
害
故

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

結
墮
欲
界
彼
結
非
在
欲
界。
謂
纏
所
纏
色
界

墮
欲
界
彼
結
在
欲
界
耶。
答
應
作
四
句
有

依
四
在
作
論。
或
具
不
具
如
應
當
知。
諸
結

行
可
得。
處
在
者。
若
法
於
此
處
可
得。
此
中
總

中
天
授
等
在
舍
中。
現
行
在
者。
若
法
於
此
現

自
相
自
分
自
本
性
中。
器
在
者。
如
棗
等
在
盆

在。
自
體
在
者。
謂
一
切
法
各
住
自
體
自
我
自
物

有
四
種。
一
自
體
在。
二
器
在。
三
現
行
在。
四
處

六
墮
中
此
中
唯
依
界
墮
作
論。
此
中
在
者
在

執
受
是
何
義。
答
此
增
語
所
顯
墮
自
體
法。
於

墮
法
謂
有
漏
法。
自
體
墮
者。
如
大
種
蘊
說。
有

墮
法
處
色。
有
漏
墮
者。
如
品
類
足
說。
云
何

處
墮
者。
如
品
類
足
說。
云
何
色
蘊
謂
十
色
處
及

說。
有
三
補
特
伽
羅
墮
僧
數
中
令
僧
和
合。

速
出
生
老
病
死。
補
特
伽
羅
墮
者。
如
毘
奈
耶

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

為
耶。
答
訶
拒
佛
故。
問
彼
有
何
力
能
住
梵

死
生
彼
處
故
說
名
為
惡。
問
魔
住
梵
世
何
所

法
及
惡
慧
故。
尊
者
妙
音
作
如
是
說。
勃
惡
者

自
害
故。
問
何
故
名
惡。
答
懷
惡
意
樂
成
就
惡

故。
問
何
故
名
魔。
答
斷
慧
命
故。
或
常
放
逸
而

隨
一
現
前
而
訶
拒
佛。
除
眠
不
能
發
語
業

心
訶
拒
佛
故。
評
曰。
應
作
是
說。
於
九
纏
中

纏。
彼
嫉
纏
心
訶
拒
佛
故。
有
說
慳
纏。
彼
慳
纏

故。
有
說
覆
纏。
彼
覆
纏
心
訶
拒
佛
故。
有
說
嫉

來。
纏
所
纏
者。
有
說
忿
纏。
彼
忿
纏
心
訶
拒
佛

生
相
續。
及
惡
魔
住
梵
世
纏
所
纏
故
訶
拒
如

有
至
中
有
時。
欲
界
三
十
六
隨
眠
隨
一
現
前
令

滅
處
中
有
現
前。
如
種
滅
處
萌
芽
現
前。
彼
從
死

生。
彼
欲
界
中
有
在
色
界
起
法
應
如
是。
死
有

沒
起
欲
界
中
有。
色
界
沒
生
欲
界
者
唯
是
異

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

等。
如
是
梵
天
再
三
自
讚。
佛
亦
再
三
訶
彼
所

梵
墮
欲
界
者
如
花
果
落。
云
何
妄
計
此
為
常

離。
由
重
無
明
蔽
汝
心
故。
汝
應
省
察
過
去
諸

易。
純
永
出
離。
而
汝
謂
常
恒
不
變
易。
純
永
出

此
間
安
樂
常
住。
世
尊
告
曰。
此
處
非
常
恒
不
變

厭
捨
災
患
欲
界。
而
來
至
此
甚
為
善
哉。
宜
於

有
常
恒
不
變
易。
純
永
出
離
過
此
處
者。
仁
能

來
大
仙。
此
處
是
常
恒
不
變
易。
純
永
出
離。
更
無

遠
而
住。
時
彼
梵
天
遙
見
佛
已
即
命
佛
曰。
善

伸
臂
頃。
從
此
處
沒
至
梵
世
出
去
彼
梵
天
不

此
處
者。
爾
時
世
尊
知
彼
心
已。
譬
如
壯
士
屈

永
出
離。
更
無
有
常
恒
不
變
易。
純
永
出
離
過

住
在
梵
世。
起
惡
見
趣。
此
處
是
常
恒
不
變
易
純

羅
筏
住
誓
多
林
給
孤
獨
園。
爾
時
有
一
梵
天

世。
答
梵
所
引
故
如
契
經
說。
一
時
薄
伽
梵
在
室

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

恥
愧。
橫
來
相
擾。
爾
時
惡
魔
知
佛
覺
已。
心
懷

告
曰。
汝
非
梵
王
亦
非
梵
眾。
乃
是
惡
魔。
無
有

梵
眾
圍
繞
梵
天。
敬
順
其
言
不
敢
違
逆。
佛
時

奉
順
梵
天
所
說。
復
白
佛
言。
仁
豈
不
見
我
等

人
從
樹
端
落
放
捨
手
足
墮
必
至
地
故。
應

人
從
高
轉
墮
放
捨
手
足
便
墜
深
坑。
又
如
有

來
過
其
舍。
以
刀
杖
等
驅
逐
令
出。
亦
如
有

當
奉
行
之。
若
違
拒
者
譬
如
有
人
吉
祥
天
神

魔
便
白
佛
大
仙。
應
隨
梵
天
所
說
勿
復
違
拒

常
乃
至
廣
說。
世
尊
告
曰。
此
處
非
常
廣
說
如
上。

地
而
安
處
之。
爾
時
彼
梵
復
白
佛
言。
此
處
是

對
必
能
抗
敵。
即
以
神
力
引
置
梵
世
化
作
欲

佛
為
敵
論
耶。
念
已
便
憶。
魔
與
如
來
恒
為
怨

靜
離
欲
地
中。
不
樂
言
論
便
作
是
念。
誰
能
與

說。
爾
時
彼
梵
睹
佛
威
光
難
為
抗
敵。
又
住
寂

▲
▼

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二

說
一
切
有
部
發
智
大
毘
婆
沙
論
卷
第
五
十
二

在
不
在
自
界
現
在
前
故。

在
欲
界
者
色
界
可
得
故。
此
有
三
在
除
自
體

非
在
欲
界。
墮
欲
界
者。
是
界
墮
非
餘
墮。
非

彼
契
經
而
作
此
論。
是
謂
有
結
墮
欲
界
彼
結

愧
惱
不
能
自
退。
梵
以
神
力
令
彼
還
宮。
因

▲

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十二