阿毘達磨俱舍論卷第三

莊
嚴
身
者。
謂
若
盲
聾
身
醜
陋
故。
導
養
身
者。
謂

身。
二
導
養
身。
三
生
識
等。
四
不
共
事。
且
眼
耳
根

論
曰。
眼
等
五
根
各
於
四
事
能
為
增
上。
一
莊
嚴

　
五
八
染
淨
中
　
　
各
別
為
增
上

　
傳
說
五
於
四
　
　
四
根
於
二
種

義。
此
增
上
義
誰
望
於
誰。
頌
曰。

義。
最
勝
自
在
光
顯
名
根。
由
此
總
成
根
增
上

如
是
因
界
已
列
諸
根。
即
於
此
中
根
是
何

　
　
分
別
根
品
第
二
之
一

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
尊
者
世
親
造

阿
毘
達
磨
俱
舍
論
卷
第
三

▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

經
言。
時
健
達
縛
於
一
心
內
隨
一
現
前。
謂
或
愛

能
續
後
有
及
自
在
隨
行。
能
續
後
有
者。
如
契

者。
謂
於
眾
同
分
能
續
及
能
持。
意
根
二
者。
謂

染
法。
亦
無
律
儀
得
果
離
染
諸
清
淨
法。
命
根
二

半
擇
及
二
形
人
無
不
律
儀
無
間
斷
善
諸
雜

增
上
故
言
於
二。
所
以
者
何。
本
性
損
壞
扇
搋

此
二
根
形
相
言
音
乳
房
等
別。
有
說。
此
於
染
淨

此
二
根
令
諸
有
情
女
男
類
別。
分
別
異
者。
由

增
上
者。
一
有
情
異。
二
分
別
異。
有
情
異
者。
由

男
命
意。
各
於
二
事
能
為
增
上。
且
女
男
根
二

相
應
故。
不
共
事
者。
謂
嗅
嘗
覺
香
味
觸
故。
女

於
段
食
能
受
用
故。
生
識
等
者。
謂
發
三
識
及

舌
身
根
莊
嚴
身
者。
如
眼
耳
說。
導
養
身
者。
謂

相
應
故。
不
共
事
者。
謂
能
見
色
聞
聲
別
故。
鼻

因
見
聞
避
險
難
故。
生
識
等
者。
謂
發
二
識
及

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

　
從
身
立
二
根
　
　
女
男
性
增
上

　
了
自
境
增
上
　
　
總
立
於
六
根

根。
若
爾
云
何。
頌
曰。

根。
不
可
立
為
別
增
上
用。
故
非
由
此
眼
等
成

故。
見
色
等
用
亦
非
異
識。
故
不
共
事
於
眼
等

用。
是
識
增
上。
識
了
方
能
避
於
險
難。
受
段
食

師
傳
說
如
此。
有
餘
師
說。
能
導
養
身
非
眼
等

心
定。
苦
為
信
依。
亦
出
離
依
喜
及
憂
捨。
毘
婆
沙

師
說。
樂
等
於
淨
亦
為
增
上。
如
契
經
說。
樂
故

等
八
根
淨
增
上
者。
諸
清
淨
法
隨
生
長
故。
有
餘

樂
等
五
受
染
增
上
者。
貪
等
隨
眠
所
隨
增
故。
信

樂
等
五
受。
信
等
八
根。
於
染
淨
中
如
次
增
上。

　
如
是
心
一
法
　
　
皆
自
在
隨
行

　
心
能
導
世
間
　
　
心
能
遍
攝
受

俱。
或
恚
俱
等。
自
在
隨
行
者。
如
契
經
言。

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

此
名
故。
如
其
次
第。
女
男
身
中。
此
女
男
根
有

增
上
故。
女
男
根
體
不
離
身
根。
身
一
分
中
立

法
亦
爾。
從
身
復
立
女
男
根
者。
女
男
性
中
有

明
昧
故。
色
則
不
然。
二
相
違
故。
乃
至
意
根
於

增
上。
於
了
眾
色
為
通
因
故。
識
隨
眼
根
有

自
在。
眼
於
所
發
了
色
識
中
最
勝
自
在
故
名

為
根。
境
於
識
中
無
增
上
用。
夫
增
上
用
謂
勝

為
根。
豈
不
色
等
於
能
了
識
亦
有
增
上
應
立

了
別
一
切
境
識
有
增
上
用。
故
眼
等
六
各
立

了
別
各
別
境
識
有
增
上
用。
第
六
意
根
於
能

論
曰。
了
自
境
者。
謂
六
識
身。
眼
等
五
根
於
能

　
於
得
後
後
道
　
　
涅
槃
等
增
上

　
未
當
知
已
知
　
　
具
知
根
亦
爾

　
應
知
命
五
受
　
　
信
等
立
為
根

　
於
同
住
雜
染
　
　
清
淨
增
上
故

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

得
涅
槃
有
增
上
用。
非
心
未
解
脫
能
般
涅

根
於
得
具
知
根
道
有
增
上
用。
具
知
根
於

知
當
知
根
於
得
已
知
根
道
有
增
上
用。
已
知

上
用。
言
亦
爾
者。
類
顯
一
一
各
能
為
根。
謂
未

為
根。
三
無
漏
根
於
得
後
後
道
涅
槃
等
有
增

煩
惱
引
聖
道
故。
言
應
知
者。
勸
許
一
一
各
能

五
根
有
增
上
用。
所
以
者
何。
由
此
勢
力
伏
諸

不
苦
不
樂
受
無
明
隨
增
故。
於
清
淨
中
信
等

契
經
說
於
樂
受
貪
隨
增。
於
苦
受
瞋
隨
增。
於

雜
染
中
樂
等
五
受
有
增
上
用。
所
以
者
何。
由

性
增
上。
於
眾
同
分
住
中
命
根
有
增
上
用。
於

性。
二
性
差
別
由
女
男
根
故
說
女
男
根
於
二

女
性。
男
身
形
類
音
聲
作
業
志
樂
不
同。
名
為
男

立
為
二。
女
身
形
類
音
聲
作
業
志
樂
差
別。
名
為

增
上
用。
此
處
少
異
餘
處
身
根。
故
從
身
根
別

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

住。
此
成
雜
染
由
五
受
根。
此
淨
資
糧
由
信
等

本。
此
相
差
別
由
女
男
根。
復
由
命
根
此
一
期

論
曰。
心
所
依
者。
眼
等
六
根。
此
內
六
處
是
有
情

　
此
資
糧
此
淨
　
　
由
此
量
立
根

　
心
所
依
此
別
　
　
此
住
此
雜
染

許
根
有
如
是
相。
頌
曰。

第
有
增
上
故。
如
是
等
事
不
應
立
根。
由
所

足
大
小
便
處。
於
語
執
行
棄
樂
事
中。
如
其
次

有
增
上
用
故。
又
語
具
等
應
立
為
根。
語
具
手

性
應
立
為
根。
無
明
等
因
於
行
等
果。
各
各
別

受
解
脫
喜
樂
故。
若
增
上
故
立
為
根
者。
無
明
等

現
法
樂
住
中。
具
知
根
有
增
上
用。
由
此
能
領

於
修
所
斷
煩
惱
滅
中。
已
知
根
有
增
上
用。
於

見
所
斷
煩
惱
滅
中。
未
知
當
知
根
有
增
上
用。

槃
故。
等
言
為
顯
復
有
異
門。
云
何
異
門。
謂

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

學
差
別
語
方
成
故。
手
足
不
應
於
執
行
事
各

此
緣
經
立
次
第。
不
應
語
具
於
語
為
根。
待

故
住。
由
後
受
用。
根
量
由
此
無
減
無
增。
即
由

所
依
謂
信
等
五。
於
三
無
漏
由
初
故
生。
由
次

滅
位
中
即
約
此
四
義
類
別
故
立
後
八
根。
還
滅

五
受
因
彼
領
納
故。
約
此
建
立
前
十
四
根。
還

從
彼
生
故。
住
由
命
根
仗
彼
住
故。
受
用
由

二
十
二
根。
流
轉
所
依
謂
眼
等
六。
生
由
女
男

論
曰。
或
言
顯
此
是
餘
師
意。
約
流
轉
還
滅
立

　
建
立
前
十
四
　
　
還
滅
後
亦
然

　
或
流
轉
所
依
　
　
及
生
住
受
用

相。
頌
曰。

根。
彼
無
此
中
增
上
用
故。
復
有
餘
師
別
說
根

竟。
是
故
不
應
許
無
明
等
及
語
具
等
亦
立
為

五。
此
成
清
淨
由
後
三
根。
由
此
立
根
事
皆
究

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

　
身
不
悅
名
苦
　
　
即
此
悅
名
樂

根。
更
無
辯
處
故
今
應
釋。
頌
曰。

法
故。
心
所
法
中
亦
當
廣
辯。
樂
等
五
受
三
無
漏

相
應
故。
不
相
應
中
自
當
廣
辯。
信
等
體
是
心
所

此
中
眼
等
乃
至
男
根
如
前
已
說。
命
根
體
是
不

立
根
者。
此
語
具
等
亦
非
增
上
不
應
立
根。

力
用
故
皆
應
立
根。
彼
雖
有
用
非
增
上
故
不

閉
屈
申
有
力
用
故。
或
一
切
因
於
自
所
作
有

諸
喉
齒
眼
瞼
支
節
應
立
為
根。
於
能
吞
嚼
開

生
樂
事
不
應
立
根。
即
女
男
根
起
此
樂
故。
又

墮
落
故。
又
由
風
力
引
令
出
故。
出
小
便
處
於

大
便
處
於
能
棄
事
不
應
立
根。
重
物
於
空
遍

腹
行
類。
是
故
手
足
不
可
於
彼
建
立
為
根。
出

別
生
時
名
執
行
故。
又
離
手
足
亦
有
執
行。
如

立
為
根。
無
異
性
故。
謂
即
手
足
異
處
異
相
差

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

身
受
為
是
心
受。
應
言
通
二。
何
因
此
二
總
立

樂
受。
此
處
中
受
名
為
捨
根。
如
是
捨
根
為
是

悅
名
曰
憂
根。
中
謂
非
悅
非
不
悅
即
是
不
苦
不

貪
故
唯
名
喜
根。
意
識
相
應
能
損
惱
受。
是
心
不

貪
故
唯
名
樂
根。
下
三
地
中
心
悅
麤
動
有
喜

三
地
名
為
喜
根。
第
三
靜
慮
心
悅
安
靜
離
喜

無
故
心
悅
名
樂。
即
此
心
悅
除
第
三
定。
於
下

益
者
亦
名
樂
根。
第
三
定
中
無
有
身
受。
五
識

攝
益
者
名
為
樂
根。
及
第
三
定
心
相
應
受
能
攝

為
苦
根。
所
言
悅
者
是
攝
益
義。
即
身
受
內
能

言
不
悅
是
損
惱
義。
於
身
受
內
能
損
惱
者
名

論
曰。
身
謂
身
受。
依
身
起
故。
即
五
識
相
應
受。

　
見
修
無
學
道
　
　
依
九
立
三
根

　
心
不
悅
名
憂
　
　
中
捨
二
無
別

　
及
三
定
心
悅
　
　
餘
處
此
名
喜

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

無
學
道
知
己
已
知
故
名
為
知。
有
此
知
者
名

於
彼
境
復
數
了
知。
是
故
說
彼
名
為
已
知。
在

修
道
無
未
曾
知。
但
為
斷
除
餘
隨
眠
故。
即

曾
知
當
知
行
轉
故。
說
彼
名
未
知
當
知。
若
在

知
根。
如
是
三
名
因
何
而
立。
謂
在
見
道
有
未

九
立
已
知
根。
在
無
學
道
亦
依
此
九
立
具

等
九
立
未
知
當
知
根。
若
在
修
道
即
依
此

三
道。
如
次
建
立
三
無
漏
根。
謂
在
見
道
依
意

立
根。
意
樂
喜
捨
信
等
五
根。
如
是
九
根
在
於

身
心
同
無
分
別。
非
損
非
益
其
相
無
異。
故
總

在
心
為
損
為
益。
其
相
各
異
故
別
立
根。
捨
在

運
而
生。
是
故
立
根
身
心
合
一。
又
苦
樂
受
在
身

亦
如
是
生
故。
此
立
根
身
心
各
別。
捨
無
分
別
任

多
分
別
生。
在
身
不
然。
隨
境
力
故。
阿
羅
漢
等

一
根。
此
受
在
身
心
同
無
分
別
故。
在
心
苦
樂

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

然。
先
依
無
漏
信
等
五
根。
建
立
諸
聖
位
差
別

品。
此
非
誠
證。
依
無
漏
根
說
此
言
故。
云
何
知

說。
若
全
無
此
信
等
五
根。
我
說
彼
住
外
異
生

無
漏。
有
餘
師
說。
信
等
五
根
亦
唯
無
漏。
故
世
尊

蘊
攝
故。
意
樂
喜
捨
信
等
五
根。
此
九
皆
通
有
漏

一
向
有
漏。
七
有
色
者。
眼
等
五
根
及
女
男
根。
色

義。
垢
之
與
漏
名
異
體
同。
七
有
色
根
及
命
憂
苦

論
曰。
次
前
所
說
最
後
三
根
體
唯
無
漏。
是
無
垢

　
當
知
唯
有
漏
　
　
通
二
餘
九
根

　
唯
無
漏
後
三
　
　
有
色
命
憂
苦

差
別。
此
二
十
二
根
中
幾
有
漏
幾
無
漏。
頌
曰。

根
等。
如
是
已
釋
根
體
不
同。
當
辯
諸
門
義
類

復
遍
知。
乃
至
廣
說。
彼
所
有
根
名
為
未
知
當
知

得
盡
智
無
生
智
故
如
實
自
知。
我
遍
知
苦
不

為
具
知。
或
習
此
知
已
成
性
者
名
為
具
知。
謂

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

論
曰。
唯
一
命
根
定
是
異
熟。
若
如
是
者。
諸
阿
羅

　
色
意
餘
四
受
　
　
一
一
皆
通
二

　
命
唯
是
異
熟
　
　
憂
及
後
八
非

二
根
中
幾
是
異
熟
幾
非
異
熟。
頌
曰。

根
通
有
漏
無
漏。
如
是
已
說
有
漏
無
漏。
二
十

非
無
漏
法
可
作
如
是
品
類
觀
察
故。
信
等
五

乃
至
未
能
證
得
無
上
正
等
菩
提。
乃
至
廣
說。

過
患
出
離。
未
能
超
此
天
人
世
間
及
魔
梵
等。

我
若
於
此
信
等
五
根。
未
如
實
知
是
集
沒
味

轉
法
輪
時。
故
知
信
等
亦
通
有
漏。
又
世
尊
說。

間。
或
生
或
長。
有
上
中
下
諸
根
差
別。
是
佛
猶
未

住
外
異
生
品。
又
契
經
說。
有
諸
有
情
處
在
世

生
作
如
是
說。
若
全
無
此
信
等
五
根。
我
說
彼

外。
內
謂
不
斷
善
根。
外
謂
善
根
已
斷。
依
外
異

已
說
此
言
故。
或
諸
異
生
略
有
二
種。
一
內
二

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

者
妙
音
作
如
是
說。
彼
起
第
四
邊
際
定
力
引

彼
能
感
壽
異
熟
業。
則
皆
轉
招
富
異
熟
果。
尊

我
能
感
壽
異
熟
業。
願
皆
轉
招
富
異
熟
果。
時

即
入
第
四
邊
際
靜
慮。
從
定
起
已
心
念
口
言。
諸

得
心
自
在。
於
僧
眾
等
如
前
布
施。
施
已
發
願。

用。
云
何
苾
芻
捨
多
壽
行。
謂
阿
羅
漢
成
就
神
通

受
業
有
殘
異
熟。
由
今
所
修
邊
際
定
力
引
取
受

欲
令
引
取
宿
業
殘
異
熟
果。
彼
說
前
生
曾
所

能
感
富
異
熟
業。
則
皆
轉
招
壽
異
熟
果。
復
有

能
感
富
異
熟
業。
願
皆
轉
招
壽
異
熟
果。
時
彼

入
第
四
邊
際
靜
慮。
從
定
起
已
心
念
口
言。
諸
我

諸
命
緣
衣
缽
等
物
隨
分
布
施。
施
已
發
願。
即

就
神
通
得
心
自
在。
若
於
僧
眾
若
於
別
人
以

如
本
論
說。
云
何
苾
芻
留
多
壽
行。
謂
阿
羅
漢
成

漢
留
多
壽
行
此
即
命
根。
如
是
命
根
誰
之
異
熟。

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

此
中
應
知。
依
何
處
所
誰
能
如
是
留
捨
壽
行。

　
壽
盡
時
歡
喜
　
　
猶
如
捨
眾
病

　
梵
行
妙
成
立
　
　
聖
道
已
善
修

有
頌
言。

他
利
益
安
樂
事
少。
或
為
病
等
苦
逼
自
身。
如

何
因
緣
捨
多
壽
行。
彼
阿
羅
漢
自
觀
住
世
於

知
自
身
壽
行
將
盡。
觀
他
無
此
二
種
堪
能。
復

利
益
安
樂
他
故。
或
為
聖
教
久
住
世
故。
觀

生
論。
彼
阿
羅
漢
有
何
因
緣
留
多
壽
行。
謂
為

此
命
根
非
是
異
熟。
所
餘
一
切
皆
是
異
熟。
因
論

引
取
未
曾
定
力
所
起
諸
根
大
種
住
時
勢
分。
故

力
轉
去
曾
得
宿
業
所
生
諸
根
大
種
住
時
勢
分。

行。
應
如
是
說。
彼
阿
羅
漢
由
此
自
在
三
摩
地

行
或
違
壽
行。
由
此
因
緣
或
留
壽
行
或
捨
壽

色
界
大
種
令
身
中
現
前。
而
彼
大
種
或
順
壽

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

化
事
故。
減
此
利
生
不
究
竟
故。
又
為
成
立
先

多
命
行。
唯
留
三
月
不
增
減
者。
越
此
更
無
所

自
在
故
捨
多
壽
行。
為
顯
於
活
得
自
在
故
留

尊
何
故
捨
多
壽
行
留
多
命
行。
為
顯
於
死
得

立
如
是
命
壽
二
名。
若
謂
不
然。
不
應
言
行。
世

說。
此
言
為
顯
無
一
實
命
壽
體。
但
於
多
行
假

此
言
為
遮
有
一
命
壽
實
體
經
多
時
住。
有

壽
行
非
一
剎
那。
命
行
壽
行
有
留
捨
故。
有
說。

暫
住
名
為
命
行。
多
言
為
顯
留
捨
多
念
命
行

命
行。
有
說。
由
此
眾
同
分
住
名
為
壽
行。
由
此

餘
師
說。
先
世
業
果
名
為
壽
行。
現
在
業
果
名
為

言。
無
別。
如
本
論
言。
云
何
命
根。
謂
三
界
壽。
有

說。
世
尊
留
多
命
行
捨
多
壽
行。
命
壽
何
別。
有

阿
羅
漢。
由
彼
身
中
有
自
在
定
無
煩
惱
故。
經

謂
三
洲
人
女
男
相
續。
不
時
解
脫
得
邊
際
定
諸

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

順
喜
順
捨
受
業
亦
應
如
是。
一
經
說
故。
隨
汝

受
業。
如
觸
與
樂
相
應
說
名
順
樂
受
觸。
若
爾

相
應
言
順
無
過。
謂
業
與
憂
相
應
故
名
順
憂

種
業。
順
喜
受
業。
順
憂
受
業。
順
捨
受
業。
依
受

熟
者。
此
經
所
說
當
云
何
通。
如
契
經
言。
有
三

其
所
應
亦
非
異
熟。
餘
皆
異
熟。
若
說
憂
根
非
異

染
污。
若
威
儀
路
及
工
巧
處。
并
能
變
化。
隨

所
長
養
則
非
異
熟。
餘
皆
異
熟。
意
及
四
受
若
善

憂
餘
四
受
十
二
一
一
皆
通
二
類。
七
有
色
根
若

記
故。
餘
皆
通
二。
義
准
已
成。
謂
七
色
意
根
除

論
應
辯。
憂
根
及
後
信
等
八
根
皆
非
異
熟。
是
有

提
樹
下。
已
伏
天
魔
煩
惱
魔
故。
傍
論
已
竟。
正

如
是
說。
顯
今
能
伏
蘊
死
二
魔。
世
尊
先
於
菩

一
劫
餘。
如
心
所
期
則
便
能
住。
毘
婆
沙
師
作

自
稱
言
我
善
修
行
四
神
足
故。
欲
住
一
劫
或

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

隨
在
善
趣
惡
趣。
是
俱
異
熟。
喜
樂
捨
根
隨
在

善
趣
是
善
異
熟。
若
在
惡
趣
是
惡
異
熟。
意
根

切
種
無
容
有
故
定
非
異
熟。
眼
等
八
根。
若
在

容
有。
無
記
異
熟
應
類
非
無。
於
此
位
中
憂
一

知
有。
隨
彼
有
相
此
相
亦
然。
謂
善
喜
根
此
位

非
異
熟。
若
爾
應
說
離
欲
有
情
異
熟
喜
根
何
相

作
是
說。
已
離
欲
者
無
憂
根
故。
異
熟
不
然
故

生
喜。
此
業
爾
時
應
名
果
已
熟。
毘
婆
沙
師
咸

根。
若
許
喜
根
是
異
熟
者。
造
勝
福
業
已
因
即

此
業
爾
時
應
名
果
已
熟。
亦
應
如
是
徵
難
喜

許
憂
根
是
異
熟
者。
造
無
間
業
已
因
即
生
憂。

喜
根
應
非
異
熟。
亦
由
分
別
生
及
止
息
故。
若

分
別
差
別
所
生。
止
息
亦
然。
異
熟
不
爾。
若
爾

難
處。
作
此
通
經
理
實
何
因。
憂
非
異
熟。
以
憂

所
欲
於
我
無
違。
異
熟
相
應
理
皆
無
失。
無
逃

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

漏
有
異
熟。
若
無
記
無
漏
無
異
熟。
苦
根
若
善
不

此
十
一
一
皆
通
二
類。
意
樂
喜
捨
若
不
善
善
有

成。
謂
意
根
餘
四
受
信
等
言
等
取
精
進
等
四
根。

熟。
八
無
記
故。
三
無
漏
故。
餘
皆
通
二。
義
准
已

憂
根
定
有
異
熟。
眼
等
前
八
及
最
後
三
定
無
異

起
故。
亦
非
無
漏。
唯
散
地
故。
由
此
越
次
先
說

二
義
故
越
次
說。
具
二
義
者。
憂
非
無
記。
強
思

越
義
頌
說
定
聲。
謂
顯
憂
根
唯
有
異
熟
兼
具

論
曰。
如
前
所
諍
憂
根。
當
知
定
有
異
熟。
依
唯

　
意
餘
受
信
等
　
　
一
一
皆
通
二

　
憂
定
有
異
熟
　
　
前
八
後
三
無

等。
二
十
二
根
中
幾
有
異
熟
幾
無
異
熟。
頌
曰。

招
善
趣
色
根。
善
業
引
故。
如
是
已
說
是
異
熟

熟。
於
善
趣
中
有
二
形
者
唯
根
處
所。
不
善
業

何
趣
是
善
異
熟。
苦
根
隨
在
善
趣
惡
趣
是
惡
異

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

除
三
無
漏
兼
除
男
女
憂
苦
四
根。
准
知
十
五
根

繫
故。
准
知
欲
界
繫
唯
有
十
九
根。
色
界
如
前。

論
曰。
欲
界
除
後
三
無
漏
根。
由
彼
三
根
唯
不

　
兼
女
男
憂
苦
　
　
并
除
色
喜
樂

　
欲
色
無
色
界
　
　
如
次
除
後
三

無
色
界
繫。
頌
曰。

不
善
等。
二
十
二
根
中。
幾
欲
界
繫。
幾
色
界
繫。
幾

一
通
三。
眼
等
八
根
唯
無
記
性。
如
是
已
說
善

前
故
先
說。
憂
根
唯
通
善
不
善
性。
意
及
餘
受
一

論
曰。
信
等
八
根
一
向
是
善。
數
次
雖
居
後
乘

　
意
餘
受
三
種
　
　
前
八
唯
無
記

　
唯
善
後
八
根
　
　
憂
通
善
不
善

等。
二
十
二
根
中
幾
善
幾
不
善
幾
無
記。
頌
曰。

有
異
熟。
若
無
漏
無
異
熟。
如
是
已
說
有
異
熟

善
有
異
熟。
若
無
記
無
異
熟。
信
等
五
根
若
有
漏

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

故。
憂
根
唯
通
見
修
所
斷。
非
無
漏
故。
七
色
命

論
曰。
意
喜
樂
捨
一
一
通
三。
皆
通
見
修
非
所
斷

　
九
唯
修
所
斷
　
　
五
修
非
三
非

　
意
三
受
通
三
　
　
憂
見
修
所
斷

幾
見
所
斷。
幾
修
所
斷。
幾
非
所
斷。
頌
曰。

等
五
根。
如
是
已
說
欲
界
繫
等。
二
十
二
根
中。

樂
根。
准
知
餘
八
根
通
無
色
界
繫。
謂
意
命
捨
信

如
前。
除
三
無
漏
女
男
憂
苦。
并
除
五
色
及
喜

摩
他
潤
相
續
故。
又
彼
定
無
惱
害
事
故。
無
色

故。
又
彼
無
有
不
善
法
故。
無
憂
根
者
由
奢

相。
謂
欲
界
中
男
身
所
有。
無
苦
根
者
身
淨
妙

容
女
身
為
梵。
有
處
有
容
男
身
為
梵。
別
有
男

男。
於
何
處
說。
契
經
中
說。
如
契
經
言。
無
處
無

故。
由
女
男
根
身
醜
陋
故。
若
爾
何
故
說
彼
為

亦
通
色
界
繫。
除
女
男
者。
色
界
已
離
婬
欲
法

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

中
初
得
根
已。
今
次
當
說
色
無
色
界。
欲
界
欲

形
受
化
生
者。
惡
趣
容
有
二
形
化
生。
說
欲
界

根。
如
諸
天
等。
若
二
形
者
初
得
八
根。
豈
有
二

為
六。
所
謂
眼
耳
鼻
舌
身
命。
若
一
形
者
初
得
七

七
八。
謂
無
形
者
初
得
六
根。
如
劫
初
時。
何
等

捨
二
根。
此
續
生
時
定
染
污
故。
化
生
初
位
得
六

異
熟
根。
由
此
三
生
根
漸
起
故。
彼
何
不
得
意

論
曰。
欲
胎
卵
濕
生
初
受
生
位。
唯
得
身
與
命
二

　
化
生
六
七
八
　
　
色
六
上
唯
命

　
欲
胎
卵
濕
生
　
　
初
得
二
異
熟

差
別。
何
界
初
得
幾
異
熟
根。
頌
曰。

漏
故。
非
無
過
法
是
所
斷
故。
已
說
諸
門
義
類

通
有
漏
及
無
漏
故。
最
後
三
根
唯
非
所
斷。
皆
無

信
等
五
根
或
修
所
斷。
或
非
所
斷。
非
染
污
故。
皆

苦
唯
修
所
斷。
不
染
污
故。
非
六
生
故。
皆
有
漏
故。

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

中
隨
除
一
種。
若
無
形
者
後
滅
八
根。
謂
無
女

男
根
并
前
八
種。
若
一
形
者
後
滅
九
根。
於
女
男

八
根
於
最
後
滅。
謂
二
形
者
後
滅
十
根
即
女

諸
根
而
生
死
故。
若
在
欲
界
頓
命
終
時。
十
九

等
五。
如
是
八
種
於
最
後
滅。
一
切
化
生
必
具

後
滅。
若
在
色
界
將
命
終
時。
即
前
三
根
及
眼

論
曰。
在
無
色
界
將
命
終
時。
命
意
捨
三
於
最

　
欲
頓
十
九
八
　
　
漸
四
善
增
五

　
正
死
滅
諸
根
　
　
無
色
三
色
八

死
位
幾
根
後
滅。
頌
曰。

根
者。
唯
命
非
餘。
說
異
熟
根
最
初
得
已。
何
界

勝
生
勝
故
說
上
言。
無
色
界
中
最
初
所
得
異
熟

如
欲
化
生
無
形
者
說。
上
唯
命
者。
謂
無
色
界
定

言。
寂
靜
解
脫
過
色
無
色。
色
界
初
得
六
異
熟
根。

勝
故
但
言
欲。
色
界
色
勝
故
但
言
色。
契
經
亦

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

信
等
五
根
未
知
當
知
已
知
為
九
未
知
根
在
無

在
中
間
故。
初
預
流
果
由
九
根
得。
謂
意
及
捨

初
後
故。
中
謂
一
來
及
不
還
果。
此
觀
初
後

論
曰。
邊
謂
預
流
阿
羅
漢
果。
於
沙
門
果
居

　
十
一
阿
羅
漢
　
　
依
一
容
有
說

　
九
得
邊
二
果
　
　
七
八
九
中
二

十
二
根
幾
能
證
得
何
沙
門
果。
頌
曰。

理
應
知。
分
別
根
中
一
切
根
法
皆
應
思
擇。
二

增
至
八
根。
乃
至
欲
界
漸
終
至
九。
中
間
多
少
如

一
切
位
中。
其
數
皆
應
加
信
等
五。
謂
於
無
色

界
善
心
死
時。
信
等
五
根
必
皆
具
有。
故
於
前
說

說。
應
知
但
依
染
無
記
心
而
命
終
者。
若
在
三

捨
於
最
後
滅。
此
四
必
無
前
後
滅
義。
如
是
所

終
後
唯
捨
四。
謂
在
欲
界
漸
命
終
時。
身
命
意

男
唯
有
前
八。
如
是
所
說
依
頓
命
終。
若
漸
命

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

總
說
雖
然
而
有
差
別。
謂
此
依
地
有
差
別
故。

超
越
證
者。
由
九
根
得。
如
前
超
越
得
一
來
果。

由
八
根
得。
如
前
次
第
得
一
來
果。
全
離
欲
貪

次
第
證
者。
依
世
間
道
由
七
根
得。
依
出
世
道

超
越
證
者。
如
預
流
果
由
九
根
得。
若
不
還
果

八
根
得。
謂
即
前
七
根
已
知
根
第
八。
倍
離
欲
貪

七
根
得。
謂
意
及
捨
信
等
五
根。
依
出
世
道
由

以
者
何。
且
一
來
果
次
第
證
者。
依
世
間
道
由

中
間
二
果
隨
其
所
應
各
為
七
八
九
根
所
得。
所

如
其
次
第。
於
離
繫
得
能
為
引
因
依
因
性
故。

道。
具
知
根
在
解
脫
道。
此
二
相
資
得
最
後
果。

具
知
及
喜
樂
捨
中
隨
一
為
九。
已
知
根
在
無
間

性
故。
阿
羅
漢
果
亦
九
根
得。
謂
意
信
等
五
已
知

果。
如
其
次
第。
於
離
繫
得
能
為
引
因
依
因

間
道。
已
知
根
在
解
脫
道。
此
二
相
資
得
最
初

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

於
後
時
得
有
退
義。
亦
無
退
已。
由
樂
復
得

果
中
何
不
如
是
說。
以
無
樂
根
證
不
還
果。
而

時
三
受
俱
起。
是
故
今
說
定
由
九
根。
於
不
還

得
阿
羅
漢
果。
由
斯
本
論
說
十
一
根。
然
無
一

位
數
數
退
已。
由
樂
喜
捨
隨
一
現
前。
數
復
證

中
容
有
故
說。
謂
容
有
一
補
特
伽
羅
從
無
學

四
但
由
九
根。
而
本
論
言
十
一
根
者。
依
一
身

漢。
答
十
一
根。
云
何
乃
言
由
九
根
得。
實
得
第

故。
豈
不
根
本
阿
毘
達
磨。
問
由
幾
根
得
阿
羅

根
得。
八
根
如
前
已
知
第
九。
無
間
解
脫
此
俱
有

三
果。
於
離
繫
得
二
因
如
前。
依
出
世
道
由
九

受
相
應。
解
脫
道
中
復
有
喜
受。
此
二
相
資
得
第

根
本
地
依
世
間
道
由
八
根
得。
彼
無
間
道
捨

次
第
證
不
還
果
者。
若
於
第
九
解
脫
道
中
入

樂
喜
捨
中
可
隨
取
一。
前
果
超
越
唯
一
捨
根。
又

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

唯
有
生
無
色
界
定
不
成
就。
女
男
二
根
生
上
二

成
就。
若
生
欲
界
未
得
已
失
亦
不
成
就。
身
根

成
就。
此
中
眼
耳
鼻
舌
四
根。
生
無
色
界
定
不

根
者。
除
此
三
根
餘
皆
不
定。
謂
或
成
就
或
不

三
根。
非
此
三
中
隨
有
所
闕。
可
有
成
就
所
餘

論
曰。
命
意
捨
中
隨
成
就
一。
彼
定
成
就
如
是

　
二
無
漏
十
一
　
　
初
無
漏
十
三

　
若
成
女
男
憂
　
　
信
等
各
成
八

　
若
成
就
苦
根
　
　
彼
定
成
就
七

　
成
眼
等
及
喜
　
　
各
定
成
五
根

　
若
成
就
樂
身
　
　
各
定
成
就
四

　
成
就
命
意
捨
　
　
各
定
成
就
三

彼
諸
根
中
幾
定
成
就。
頌
曰。

二
道
所
得
極
堅
牢
故。
今
應
思
擇。
成
就
何
根。

非
先
離
欲
超
證
第
三
有
還
退
義。
此
離
欲
果

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

第
二
靜
慮
地
生
未
得
第
三
靜
慮。
捨
下
未
得

成
喜
根
亦
定
成
五。
謂
命
意
捨
樂
根
喜
根。

鼻
舌
根
應
知
亦
五。
前
四
如
眼。
第
五
自
根。
若

成
眼
根
定
成
就
五。
謂
命
意
捨
身
根
眼
根。
耳

成
身
根
亦
定
成
四。
謂
命
意
捨
及
此
身
根。
若

成
樂
根
定
成
就
四。
謂
命
意
捨
及
此
樂
根。
若

遮
位
應
知
如
前
所
說
諸
根
皆
定
成
就。
若

無
漏
根
一
切
異
生
及
有
學
位
定
不
成
就。
於
非

次
無
漏
根
一
切
異
生
見
道
無
學
定
不
成
就。
後

就。
初
無
漏
根
一
切
異
生
及
已
住
果
定
不
成
就。

貪
者
定
不
成
就。
信
等
五
根
善
根
斷
者
定
不
成

根
若
生
色
無
色
界
定
不
成
就。
憂
根
一
切
離
欲

喜
根
異
生
生
三
四
定
及
無
色
界
定
不
成
就。
苦

就。
樂
根
異
生
生
第
四
定
及
無
色
界
定
不
成
就。

界
定
不
成
就。
若
生
欲
界
未
得
已
失
亦
不
成

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

論
曰。
已
斷
善
根
名
為
無
善。
彼
若
極
少
成
就

　
愚
生
無
色
界
　
　
成
善
命
意
捨

　
極
少
八
無
善
　
　
成
受
身
命
意

就
幾
根。
頌
曰。

苦
樂
喜
捨
信
等
五
根
及
未
知
根。
諸
極
少
者
成

知
根。
若
成
未
知
根
定
成
就
十
三。
謂
身
命
意

若
成
已
知
根
亦
定
成
十
一。
十
根
如
上
及
已

一。
謂
命
與
意
樂
喜
捨
根
信
等
五
根
及
具
知
根。

命
意
捨
信
等
五
根。
若
成
具
知
根
定
成
就
十

如
苦
說。
第
八
憂
根。
若
成
信
等
亦
各
成
八。
謂

如
苦
說。
第
八
男
根。
若
成
憂
根
亦
定
成
八。
七

如
苦
說。
第
八
女
根。
若
成
男
根
亦
定
成
八。
七

命
意
四
受。
除
憂。
若
成
女
根
定
成
就
八。
七

樂
根。
餘
未
得
故。
若
成
苦
根
定
成
就
七。
謂
身

上。
此
成
何
樂
根。
當
言
成
就
第
三
靜
慮
染
污

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

離
欲
貪
成
就
極
多
亦
具
十
九。
除
二
無
漏
及

更
有
耶。
聖
者
未
離
欲
亦
具
十
九。
謂
聖
有
學
未

異
生。
未
離
欲
貪
故
有
十
九。
唯
此
具
十
九
為

十
九。
無
漏
名
淨。
離
二
縛
故。
二
形
必
是
欲
界

論
曰。
諸
二
形
者
具
眼
等
根。
除
三
無
漏
成
餘

　
聖
者
未
離
欲
　
　
除
二
淨
一
形

　
極
多
成
十
九
　
　
二
形
除
三
淨

成
就
幾
根。
頌
曰。

依
八
根
故。
又
說
愚
生
無
色
界
故。
諸
極
多
者

總
名
為
善。
若
爾
應
攝
三
無
漏
根。
不
爾
此
中

八。
謂
信
等
五
命
意
捨
根。
信
等
五
根。
一
向
善
故

亦
成
八
根。
愚
謂
異
生。
未
見
諦
故。
何
等
為

圓
滿
名。
如
斷
善
根
極
少
成
八。
愚
生
無
色

納
故。
或
是
受
性
故
名
為
受。
如
圓
滿
性
立

八
根。
謂
五
受
根
及
身
命
意。
受
謂
能
受。
能
領

▲
▼

阿毘達磨俱舍論卷第三

說
一
切
有
部
俱
舍
論
卷
第
三

非
根
差
別。
乘
茲
廣
辯
二
十
二
根
竟。

除
一
種。
以
諸
聖
者
無
二
形
故。
因
分
別
界
根

住
修
道。
除
未
知
根
及
具
知
根。
女
男
二
根
隨

除
一
形。
若
住
見
道。
除
已
知
根
及
具
知
根。
若

▲

阿毘達磨俱舍論卷第三