阿毘達磨順正理論卷第四十六

性。
一
貪。
二
瞋。
三
慢。
四
無
明
五
疑。
見
與
非
見

邊
執
見。
三
邪
見。
四
見
取。
五
戒
禁
取。
五
非
見

總
成
十
故。
於
十
中
五
是
見
性。
一
有
身
見。
二

論
曰。
六
隨
眠
中
見
行
異
為
五
餘
非
見。
五
積
數

　
邊
執
見
邪
見
　
　
見
取
戒
禁
取

　
六
由
見
異
十
　
　
異
謂
有
身
見

何
成
十。
頌
曰。

如
前
所
說
六
種
隨
眠。
復
約
異
門
建
立
為
十。
如

　
　
　
辯
隨
眠
品
第
五
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
尊
者
眾
賢
造

阿
毘
達
磨
順
正
理
論
卷
第
四
十
六

▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

見
苦
諦
故。
見
集
滅
諦
所
斷
各
七。
離
有
身
見
邊

見
二
見
見
疑。
謂
見
苦
諦
所
斷
具
十。
一
切
皆
違

五
部
於
十
隨
眠。
一
二
一
一
如
其
次
第。
具
離
三

見
苦
諦
至
修
所
斷。
如
次
有
十
七
七
八。
四
即
上

且
於
欲
界
五
部
不
同
乘
十
隨
眠
成
三
十
六。
謂

謂
見
四
諦
修
所
斷
五
部。
界
謂
欲
色
無
色
三
界。

即
此
所
辯
十
種
隨
眠。
部
界
不
同
成
九
十
八。
部

八。
謂
於
六
中
由
見
行
異
建
立
為
十
如
前
已
辯。

論
曰。
六
種
隨
眠
由
行
部
界
門
差
別
故
成
九
十

　
色
無
色
除
瞋
　
　
餘
等
如
欲
說

　
謂
如
次
具
離
　
　
三
二
見
見
疑

　
欲
見
苦
等
斷
　
　
十
七
七
八
四

　
六
行
部
界
異
　
　
故
成
九
十
八

十
八
種。
依
何
門
建
立
成
九
十
八
耶。
頌
曰。

合
成
十
種。
又
即
六
種
復
約
異
門
建
立。
便
成
九

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

通
是
見
集
苦
等
所
斷。
又
見
滅
道
所
斷
隨
眠。
緣

行
隨
眠
緣
五
部
故。
則
見
苦
集
所
斷
隨
眠。
亦
應

此
所
斷
餘
名
修
所
斷。
此
不
應
理。
所
以
者
何。
遍

至
何
相
是
修
所
斷。
若
緣
見
此
所
斷
為
境
名
見。

經
主
於
此
自
問
答
言。
此
中
何
相
見
苦
所
斷。
乃

二。
疑
分
為
四
餘
四
各
五。
故
欲
界
中
有
三
十
六。

五
部。
謂
見
四
諦
及
修
所
斷。
如
是
總
說
見
分
十

苦
集
滅
道
所
斷。
見
取
疑
亦
爾。
餘
貪
等
四
各
通

在
二
部。
謂
見
苦
見
道
所
斷。
邪
見
通
四
部。
謂
見

在
一
部。
謂
見
苦
所
斷
邊
執
見
亦
爾。
戒
禁
取
通

方
斷
故。
由
此
已
顯
十
隨
眠
中。
薩
迦
耶
見
唯

名
修
所
斷。
見
四
諦
已
後
後
時
中
數
數
習
道
彼

二
名
見
所
斷。
纔
見
諦
時
彼
則
斷
故。
最
後
有
四

斷
四。
離
見
及
疑。
如
是
合
成
三
十
六
種。
前
三
十

見
戒
取。
見
道
諦
所
斷
八。
於
前
七
增
戒
取。
修
所

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

有
同
對
治
故。
若
修
所
斷
對
治
漸
生。
故
色
無
色

對
治
有
同。
是
則
不
應
別
立
無
色。
以
無
色
與
色

地
亦
然。
若
謂
地
雖
殊
而
有
同
對
治。
非
欲
色
界

異
界
隨
眠
於
一
事
中
俱
隨
增
理。
初
二
靜
慮
異

此
約
界
不
同
建
立
隨
眠
非
約
地
異。
如
無
欲
色

忍
所
害
故。
十
隨
眠
修
所
斷
智
所
害
故。
何
緣
於

九
十
八。
於
此
所
辯
九
十
八
中。
八
十
八
見
所
斷

正
理
論
師。
以
六
隨
眠
約
行
部
界
門
差
別
故
立

部
各
除
瞋。
餘
與
欲
同。
故
各
三
十
一。
由
是
一
切

名
修
所
斷。
是
名
為
善
立
所
斷
相。
色
無
色
界
五

義。
於
苦
等
智
數
數
熏
習。
說
名
為
修。
此
道
所
除

見
道
所
斷
亦
然。
數
習
名
修。
謂
見
跡
者
為
得
上

類
智
忍。
此
二
所
斷
總
說
名
為
見
苦
所
斷。
乃
至

應
言。
若
見
緣
苦
為
境
名
為
見
苦。
即
是
苦
法
苦

非
所
斷
法。
當
言
何
所
斷。
故
彼
非
善
立
所
斷
相

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

知。
下
位
不
然。
故
知
四
地
必
有
少
分
性
類
相
似。

通
達。
要
於
永
斷
第
四
靜
慮
下
下
品
惑
方
立
遍

類
惑
故。
我
說。
此
中
少
相
似
者。
唯
薄
伽
梵
明
了

惱
故。
有
說。
同
是
遍
照
地
攝
故。
有
說。
等
是
色
貪

故。
此
釋
非
理。
所
以
者
何。
諸
近
分
地
中
有
生
煩

地。
如
何
四
地
性
少
相
似。
有
說。
同
是
攝
支
地

等
故。
由
此
義
故
正
理
論
師
建
立
隨
眠
約
界
非

一。
於
四
無
色
合
說
亦
然。
經
但
說
色
貪
無
色
貪

慮
地
諸
煩
惱
法
性
少
相
似
雖
有
四
地
而
合
說

於
法
性
明
了
通
達
能
說
示
他。
定
應
善
觀
四
靜

界
非
地。
故
不
約
地
建
立
隨
眠。
宿
舊
師
言。
佛

沙
門
果
故。
謂
立
此
二
由
斷
隨
眠。
此
斷
隨
眠
約

異
立
九
十
八。
所
以
然
者。
由
離
界
貪
建
立
遍
知

百
八
十
四
隨
眠。
設
許
如
斯
亦
無
有
過。
且
約
界

應
別
立
者。
諸
地
亦
爾。
何
不
別
說。
故
應
立
二

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

設
如
是
假
問
答
言。
頗
有
異
生
於
九
十
八
隨
眠

然
諸
古
昔
正
理
論
師。
亦
許
隨
眠
約
地
建
立。
故

盡。
離
下
三
定
所
越
不
然
故
立
隨
眠
約
界
非
地。

若
越
無
色
界。
便
為
已
越
一
切
生
死
攝
蘊
處
界

法。
若
越
色
界。
便
為
已
越
一
取
蘊
全
多
處
多
界。

欲
界
便
為
已
越。
多
趣
多
生
大
蘊
處
界
無
量
苦

安
隱。
故
唯
約
界
建
立
隨
眠。
有
餘
師
言。
若
越

三
定
貪。
未
到
彼
貪
不
相
似
處。
雖
越
少
分
未
大

不
相
似
處。
雖
越
怨
獄
未
大
安
隱。
如
是
若
斷
下

圄。
方
便
走
出
乃
至
未
到。
與
怨
城
林
田
空
閑
等

地
立。
於
理
為
勝
有
餘
師
說。
如
有
為
怨
禁
在
囹

得
名
為
究
竟
離
繫。
故
唯
約
界
建
立
隨
眠
不
約

雖
已
離
繫
與
繫
相
似。
要
同
類
惑
永
斷
無
餘。
方

時。
寧
不
別
立
斷
遍
知
體。
定
知
一
類
煩
惱
未
除。

非
上
地
煩
惱
能
緣
縛
下
地。
下
三
靜
慮
得
離
繫

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

不
能
入。
作
是
念
已。
便
自
了
知。
以
我
猶
於
尋
伺

而
不
能
入。
復
作
是
念。
何
因
何
緣。
我
於
此
中
心

思。
我
當
安
住
尋
伺
寂
靜
第
二
定
中。
雖
作
是
思

經
文
證
四
靜
慮
非
同
一
繫。
如
契
經
言。
彼
作
是

因
能
生
自
界
染
法。
不
爾
經
論
理
相
違
故。
且
引

建
立
遍
知
及
沙
門
果。
又
順
本
論
說。
遍
行
因
為

地
同
一
繫
縛
如
欲
何
過。
此
則
善
順
約
斷
界
貪

定。
於
正
住
在
苦
類
智
時。
若
色
界
中
四
靜
慮

而
得
八
十
二
隨
眠
永
斷
耶。
有。
謂
具
縛
入
正
決

定。
頗
有
諸
聖
補
特
伽
羅。
於
十
智
中
唯
成
就
四

九
十
八
隨
眠
永
斷
耶。
有。
謂
彼
異
生
得
入
正
決

從
欲
界
已
歿。
頗
有
住
見
道
苦
法
智
忍
位。
具
成

九
十
八
種
隨
眠
永
斷
不
具
成
耶。
有
謂
彼
異
生

定
未
離
彼
貪。
頗
有
異
生
得
第
三
定。
於
向
所
說

永
斷
具
成
就
耶。
有。
謂
異
生
生
在
欲
界
得
第
三

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

縛。
欲
界
諸
處
有
毛
端
量
未
得
離
貪。
可
說
名
為

離
喜
斷
樂
言
故。
謂
契
經
言。
離
喜
斷
樂
非
同
一

心
怖
怯
極
重
擔
故。
應
畢
竟
無
捨
尋
等
者。
又
說

諸
瑜
伽
者。
既
無
力
能
頓
捨
尋
伺
喜
樂
色
想。
以

邊
虛
空
處
定
色
想
便
息。
色
界
諸
地
若
同
一
縛。

伽
師
入
第
二
定
尋
伺
便
息。
廣
說
乃
至。
得
入
無

應
唐
捐。
又
說
尋
等
漸
次
息
故。
謂
契
經
說。
若
瑜

為
厭
因。
厭
為
離
因。
離
故
解
脫。
若
同
一
縛
此

非
自
地
者。
故
知
色
界
非
一
繫
縛。
又
見
過
患
能

有
諸
想
作
意
能
障
離
染。
及
能
退
故。
說
為
過
患

意
顯。
如
越
欲
界。
如
是
當
越
靜
慮
地
等。
下
地
所

想
作
意
過
患
令
起。
今
定
應
斷。
乃
至
廣
說。
此
中

廣
說
乃
至。
我
由
住
此
數
數
發
動
尋
伺
俱
行。
諸

德。
未
能
修
習
多
修
習
故。
於
第
二
定
心
不
能
入。

過
患
未
識
未
達。
未
見
未
知
於
無
尋
伺
靜
慮
功

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

契
經
言。
離
喜
斷
樂
與
隨
本
論
理
相
違
者。
謂
本

亦
應
成
染
尋
伺
喜
樂。
然
契
經
說
尋
等
息
言。
又

斷
尋
伺
俱
諸
煩
惱
濁
故。
又
生
第
四
靜
慮
有
情。

隨
經
理
相
違
者。
不
應
於
二
定
說
內
等
淨
支。
未

等
名
為
論
相
違
故。
如
何
一
繫
與
理
相
違。
且
與

遍
行
因。
故
作
是
說。
亦
有
本
說
生
自
地
染。
此

為
因
能
生
自
界
染
者。
且
就
約
界
建
立
隨
眠
辯

中
不
見
如
斯
定
成
等
理。
然
於
本
論
說
遍
行
因

地
時。
雖
曰
不
成。
而
不
由
斷
於
同
一
縛。
欲
界
等

生。
誰
於
此
不
成。
謂
異
生
生
上
非
下
地
法。
生
上

言。
誰
成
樂
根。
謂
生
遍
淨
若
生
下
地。
若
聖
上

違
故。
次
引
論
文
證
四
靜
慮
非
同
一
繫。
如
本
論

同
一
縛。
應
有
餘
縛。
離
斷
不
成。
此
等
名
為
經
相

修
所
斷
貪
而
名
離
縛。
非
彼
境
故。
色
界
諸
地
若

全
離
欲
繫。
唯
除
已
斷
見
所
斷
法。
雖
永
未
離

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

無。
故
瞋
非
有。
又
瞋
隨
眠
乾
澀
相
故。
謂
此
煩
惱

隨
眠
事
非
有
故。
謂
於
苦
受
有
瞋
隨
增。
苦
受
彼

前
所
說
上
界
除
瞋。
以
何
因
緣
彼
瞋
非
有。
彼
瞋

如
界
業
惑
因
果
皆
殊。
由
理
不
同。
一
繫
縛
故。
如

者。
與
得
四
定
所
斷
應
同。
是
故
定
應
許
上
下
地

分
定
能
斷
下
惑。
同
一
縛
故。
又
得
初
定
諸
不
還

內。
說
四
思
能
斷
白
白
異
熟
業。
又
不
應
說
上
近

間
緣。
展
轉
相
生
應
立
多
難。
又
不
應
於
第
四
業

從
第
四
淨
定
無
間
初
味
定
起。
如
是
上
下
等
無

味
定
無
間。
乃
至
第
四
淨
定
現
前。
又
除
受
生。
應

愛
乃
至
應
與
第
四
定
貪
為
等
無
間。
又
應
從
初

及
所
緣。
又
除
受
生
時。
應
為
等
無
間。
又
初
定

若
同
一
縛。
諸
上
地
貪
於
下
地
愛。
亦
應
能
作
因

定。
唯
作
二
緣。
謂
增
上
緣
及
等
無
間。
色
界
諸
地

論
中
說。
第
二
等
味
相
應
定。
能
與
初
等
味
相
應

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

如
實
觀
察
於
此
所
立
理
教
極
成。
隨
眠
數
中
能

情
身
中
轉
故。
今
觀
具
壽
於
聖
教
理
不
能
審
諦。

言
依
自
計
立。
則
應
許
有
無
量
隨
眠。
無
量
有

正
理
論
者
唯
依
自
計
立
九
十
八
隨
眠。
若
離
聖

眠。
汝
等
從
今
應
於
我
所
勤
修
梵
行。
由
此
故
知

隨
眠
唯
有
七
故。
謂
契
經
說。
若
欲
永
斷
七
種
隨

別
論
師
作
如
是
說。
無
九
十
八
所
立
隨
眠。
經
說

如
不
居
穴
諸
乾
澀
垢。
纔
加
洗
拭
速
可
遣
除。
分

急
速
可
遠
離。
故
瑜
伽
師
離
欲
貪
時
即
能
止
息。

故。
諸
所
攝
受
皆
遠
離
故。
有
餘
師
說。
瞋
性
躁

故。
有
說。
彼
無
惱
害
事
故。
慈
等
善
根
所
居
處

事。
外
無
毒
刺
茅
灰
等
緣。
內
無
熱
風
癲
癇
等

因
故。
謂
瞋
必
感
非
愛
異
熟。
上
二
界
無
諸
非
愛

滑
相
續。
故
彼
無
有
乾
澀
相
瞋。
又
彼
非
瞋
異
熟

其
相
乾
澀
猶
如
風
病。
彼
有
情
類
由
奢
摩
他
潤

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

意
類
中
說
餘
六
界。
故
二
十
八
互
不
相
違。
又
如

二
種
別
有
餘
法。
豈
由
此
不
許
說
十
八
界
耶。
然

有
殊
故
標
七
數。
如
契
經
說。
法
有
二
種。
非
離

隨
眠
應
修
梵
行。
意
謂
此
經
意
為
顯
隨
眠
種
類

同
彼
非
了
義。
今
應
詳
辯。
此
契
經
中
欲
斷
七

所
說
極
少
便
應
非
撥
說
七
隨
眠。
故
知
此
經
文

永
害
瞋
隨
眠。
應
於
我
所
勤
修
梵
行。
豈
以
彼
經

應
於
我
所
勤
修
梵
行。
又
契
經
言。
若
於
苦
受
欲

梵
行
言
如
契
經
言。
若
於
樂
受
欲
永
害
貪
隨
眠

欲
離
一
界
染。
一
隨
眠
少
分
說。
應
於
我
所
勤
修

行。
故
知
此
經
非
了
義
說。
又
於
餘
處
亦
有
唯
依

如
是。
此
經
唯
說
欲
斷
隨
眠。
應
於
我
所
勤
修
梵

解
脫
者。
應
於
我
所
勤
修
梵
行。
乃
至
於
識
說
亦

非
了
義
故
謂
餘
經
言。
若
欲
於
色
厭
離
欲
滅
永

固
非
撥。
且
非
彼
所
引
七
隨
眠
經
有
證
定
數
能

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

許
有
無
量
隨
眠。
許
亦
何
失。
約
依
身
別
數
無

聖
教
中
求
鬥
諍
住。
乃
至
廣
說。
又
彼
所
說
則
應

切
一
切
種。
不
欲
於
中
求
解
義
者。
汝
應
知
彼
於

陀
夷
言。
若
於
如
來
異
門
所
說。
一
切
一
切
物
一

他
宗
為
德。
此
類
豈
能
逮
善
說
果。
如
世
尊
告
鄔

宜
說
意
各
別。
不
能
了
達
聖
教
理
趣。
唯
計
損
壞

不
善。
非
無
無
記。
如
是
等
類
無
量
契
經
佛
順
機

盡
無
生
非
無
餘
智。
又
如
經
說。
心
有
二
種
謂
善

說
諦
有
三
及
說
四
等。
又
如
經
說
智
有
二
種。
謂

四。
又
如
經
言。
諦
唯
有
一
更
無
第
二。
然
為
梵
志

餘
因。
又
如
經
言。
世
有
三
法
宜
應
開
發。
然
有
說

至
廣
說。
又
如
經
說。
由
四
因
故
大
地
振
動
非
無

苾
芻
當
知。
貪
欲
蓋
體
差
別
有
二。
一
內
二
外。
乃

明
能
覆
蓋
故。
又
即
五
蓋
餘
經
說
十。
如
契
經
說。

經
中
說
蓋
有
五。
非
無
明
體
非
蓋
所
攝。
經
說
無

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

說
在
初。
既
說
最
初
分
為
二
種。
由
此
類
顯
餘
亦

無
量。
契
經
以
貪
隨
眠
是
生
死
本
故。
於
諸
處
多

結
三
不
善
根
五
蓋。
上
分
三
業
道
縛
業
緣
集
等

建
立
煩
惱
教
中。
處
處
說
貪
以
為
上
首。
如
說
九

唯
說
貪
界
差
別
者。
以
多
處
說
貪
為
首
故。
謂
諸

為
顯
隨
眠
定
不
定
界
各
成
二
故
作
如
是
說。
然

種。
謂
欲
有
貪
隨
眠
異
故。
由
貪
差
別
可
類
解
餘。

隨
眠。
即
六
隨
眠
約
界
差
別
世
尊
且
說
貪
分
二

於
契
經
中
說
三
界
貪
總
名
愛
結
故
知
體
類
唯
六

慢
無
明
見
疑。
體
類
別
故
如
前
已
辨。
以
薄
伽
梵

立
九
十
八
隨
眠。
且
諸
隨
眠
體
類
有
六。
謂
貪
瞋

別
顯
示
隨
眠。
正
理
論
師
隨
佛
所
說
約
界
等
異

十
四
或
九
十
八。
謂
佛
處
處
約
界
行
部
諸
門
差

門
異
成
十
六。
或
十
或
二
十
八
或
三
十
六。
或
七

量
故。
然
就
體
類
分
別
隨
眠
但
成
六
種。
此
六
約

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

經
言。
愛
有
三
種。
一
欲
愛。
二
色
愛。
三
無
色
愛。

三
界
殊。
顯
餘
亦
別。
今
復
總
引
一
經
為
證。
如
契

修
所
斷
貪
則
顯
界
別。
如
是
別
引
二
經
證
貪
有

貪
各
別
對
治。
故
於
定
界
見
所
斷
貪
不
顯
界
別。

斷
故。
謂
色
無
色
見
所
斷
貪
同
一
對
治。
修
所
斷

別
顯
示
唯
修
所
斷
色
無
色
殊。
以
無
漏
道
如
是

必
亦
異
故
前
總
顯
示
見
修
所
斷
定
散
界
別。
今

有
貪
界。
有
別
見
所
斷
惑。
與
修
所
斷
種
類
既
同。

是
說。
然
非
上
分
結
唯
修
所
斷
故。
則
唯
修
所
斷

類
解
餘。
為
顯
隨
眠。
於
諸
定
界
色
無
色
異
故
作

上
分
結
中
色
無
色
貪
別
立
為
二。
由
貪
差
別
可

有
貪
異
門。
顯
定
界
隨
眠
亦
有
差
別。
謂
世
尊
說

已
顯
隨
眠。
隨
其
所
應
定
散
界
別。
佛
餘
處
復
約

餘
差
別。
此
非
如
慢
等
說
上
亦
有
故。
由
如
是
教

應
然。
然
不
可
說
瞋
亦
約
界
分
二。
由
欲
有
貪
顯

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

觀
如
後
當
辯。
如
是
五
部
決
定
差
別。
佛
於
經
中

果
智
則
為
唐
捐。
然
見
道
中
於
四
聖
諦
必
漸
現

數
修
習
增
勝
故
斷。
若
異
此
者
立
四
諦
見
及
後

有
由
見
集
滅
道
亦
然。
有
由
後
時
隨
於
一
智
數

何。
部
謂
隨
眠
約
別
對
治。
謂
有
一
類
由
見
苦
斷。

辨。
行
界
合
分
成
二
十
八。
已
顯
行
別。
部
異
云

已
列。
故
六
隨
眠
約
行
有
異
敷
積
成
十
如
前
已

由
行
異。
世
尊
處
處
說
見
有
五。
有
身
見
等
如
前

數
成
十
六。
已
顯
界
別。
行
異
云
何。
即
六
隨
眠
見

界
類
此
應
知。
是
故
隨
眠
由
聖
教
理。
界
定
有
異

不
欲
界
生。
此
所
斷
隨
眠
應
知
欲
界
繫。
色
無
色

法
總
得
離
繫
非
色
無
色。
彼
由
斷
此
諸
隨
眠
故

差
別
理
亦
有
異。
謂
有
一
類
補
特
伽
羅。
於
欲
界

差
別
故
作
如
是
說。
已
舉
聖
教
證
諸
隨
眠
界
有

由
愛
差
別
可
類
解
餘。
為
顯
隨
眠
欲
色
無
色
界

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

聲
顯
一
切
隨
眠。
如
緣
起
中
辯。
故
諸
煩
惱
有
部

愚
等。
約
四
諦
境
立
四
無
智。
應
知
此
處
以
無
明

集
無
智
於
滅
無
智
於
道
無
智。
此
中
總
收
前
際

顯
諸
煩
惱
諸
部
差
別。
如
契
經
言。
於
苦
無
智
於

結
豈
更
須
成
非
不
愚
癡
有
愛
生
故。
復
有
別
證

所
繫
非
無
明
者。
但
修
所
斷
許
有
愛
結
有
無
明

中
無
明
不
說
成
故。
謂
諸
世
間
無
有
一
物
愛
結

豈
不
此
中
有
縛
說
愛。
如
何
引
證
五
部
無
明。
此

明。
復
言
永
斷
諸
有
縛
者。
顯
斷
修
道
所
斷
無
明。

此
中
若
能
見
四
諦
者。
顯
斷
見
四
諦
所
斷
四
無

　
則
生
死
都
滅
　
　
便
無
後
諸
有

　
若
能
見
四
諦
　
　
永
斷
諸
有
縛

　
由
不
能
如
實
　
　
見
四
聖
諦
故

　
我
昔
與
汝
等
　
　
涉
生
死
長
途

自
正
顯
示。
如
世
尊
言。

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

所
緣
而
得
永
斷。
如
是
煩
惱
雖
緣
三
諦。
見
苦
諦

爾
何
煩
張
戲
論
網。
又
如
汝
執
煩
惱
相
緣。
不
見

為
有
現
起
見
所
斷
惑。
而
言
未
拔
彼
隨
眠
耶
不

斷。
今
應
徵
詰
入
見
道
時。
已
見
苦
諦
未
見
集
等。

而
曾
無
處
說
此
隨
眠。
是
見
苦
所
斷
乃
至
修
所

動。
然
彼
朽
昧
上
座
復
言。
雖
經
非
無
所
引
名
相。

聖
教。
推
求
正
理
分
別
隨
眠。
立
九
十
八
不
可
傾

分
隨
眠
成
九
十
八
如
前
已
辨。
故
對
法
者
隨
佛

成
三
十
六。
部
界
合
分
成
七
十
四。
約
部
行
界
總

證
知
六
隨
眠。
約
部
不
同
成
二
十
八。
部
行
合
分

流
果
無
見
及
疑。
有
修
所
斷
貪
瞋
癡
慢。
由
此
為

經
但
說。
斷
往
惡
趣。
貪
瞋
癡
慢
得
預
流
果。
故
預

得
預
流
果。
由
此
為
證
遮
見
及
疑
是
修
所
斷。
又

部。
以
餘
煩
惱
有
遮
說
故。
謂
世
尊
說
永
斷
見
疑

差
別。
然
非
無
明
有
五
部
故。
類
顯
餘
惑
皆
有
五

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

應
言
已
拔。
則
不
應
說
見
苦
時
斷。
若
未
見
苦
既

者。
此
甚
浮
詞。
未
見
苦
時
見
苦
斷
惑
亦
不
現
起。

集
等。
為
有
現
起
見
所
斷
惑。
而
言
未
拔
彼
隨
眠

知
定
有
五
部
隨
眠。
又
彼
詰
言。
已
見
苦
諦
未
見

於
苦
等
有
四
無
智。
如
何
四
無
智
唯
見
苦
斷。
故

何
可
說
佛
曾
無
處。
說
有
隨
眠
見
苦
斷
等。
又
說

契
經
說。
不
見
四
諦
久
涉
生
死。
見
便
都
滅。
如

且
先
已
辨。
佛
於
經
中
說
諸
隨
眠
見
苦
斷
等。
謂

受
上
座
如
是
徵
詰
隨
眠。
巨
細
推
尋
未
為
切
中。

隨
眠
有
九
十
八。
若
有
應
說
佛
有
說
處。
我
則
信

觀
中
間
求
見
等
心
應
為
間
雜。
又
曾
無
處
佛
說

展
轉
引
發。
法
爾
次
第
見
於
集
等。
若
不
爾
者。
現

於
此
位。
不
求
見
集
等。
不
欲
斷
隨
眠。
然
由
先
智

見
所
斷
惑。
見
後
三
諦
應
無
用
者。
理
亦
不
然。
彼

時
何
妨
頓
斷。
然
有
徵
難。
若
見
苦
時
便
能
頓
斷

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

智
展
轉
引
發。
法
爾
次
第
見
集
等
者。
此
亦
無
理。

彼
於
此
位。
不
求
見
集
等。
不
欲
斷
隨
眠。
然
由
先

時
彼
便
頓
斷。
故
彼
引
此
例
彼
不
齊。
又
彼
所
言

中
計
為
樂
等。
亦
無
明
託
迷
苦
惑
生。
寧
見
苦

緣
彼
道
力
所
滅。
非
緣
三
諦
所
有
隨
眠。
有
苦
等

彼
煩
惱
所
長
養
故。
義
說
亦
名
迷
於
滅
道。
故
是

而
彼
煩
惱
依
滅
道
生。
明
無
漏
緣
諸
煩
惱
起。
是

見
滅
道
所
斷
惑
中。
有
漏
緣
隨
眠
不
見
所
緣
斷。

宗
許。
諸
煩
惱
相
緣
皆
不
見
所
緣
而
得
永
斷。
雖

是
煩
惱
雖
緣
三
諦。
見
苦
諦
時
容
頓
斷
者
非
我

又
言。
如
汝
煩
惱
相
緣
不
見
所
緣
而
得
永
斷。
如

起。
而
一
未
拔
餘
已
拔
耶。
故
彼
所
詰
有
言
無
理。

故。
或
彼
應
辯
二
差
別
因。
何
故
隨
眠
等
不
現

集
等
亦
不
能
斷
彼
所
斷
得。
能
治
彼
得
道
未
生

不
能
拔
見
苦
所
斷
一
切
隨
眠。
餘
亦
應
然。
未
見

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

據
聖
教
正
理。
建
立
隨
眠
有
九
十
八。
汝
等
都
無

亦
不
然。
我
不
見
汝
曹
有
信
佛
教
相。
以
我
先

九
十
八。
若
有
應
說
佛
有
說
處
我
則
信
者。
此

斷
隨
眠。
又
彼
所
說
曾
無
有
處。
佛
說
隨
眠
有

同。
如
何
解
餘
諦
斷
迷
餘
諦
惑。
故
非
見
苦
頓

集
等。
佛
但
應
說
習
見
苦
智。
又
四
聖
諦
其
相
不

全
無
用。
大
師
說
此
豈
不
唐
捐。
法
爾
自
應
能
見

見
餘
三
諦
所
斷
煩
惱。
則
見
集
等
習
彼
境
智
應

有
斷
有
證。
深
成
有
用
非
類
汝
宗。
若
謂
定
無

智
展
轉
引
發
法
爾
次
第
見
於
集
等。
即
於
見
時

亦
說
現
觀
位
中。
於
見
集
等
離
別
加
行。
但
由
先

非
我
等
說
現
觀
時。
起
加
行
心
求
見
求
斷。
然
我

斷
見
苦
斷
隨
眠。
此
既
斷
隨
眠
見
餘
亦
應
爾。
又

時
煖
等
位
智。
展
轉
引
發
法
爾
見
苦。
爾
時
應
不

彼
於
此
位
亦
不
求
見
苦
不
欲
斷
隨
眠。
然
由
先

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

如
佛
於
彼
婆
拖
梨
經
告
婆
拖
梨。
我
於
往
昔

數。
今
更
略
引
諸
阿
笈
摩。
證
多
契
經
今
已
隱
沒。

理
趣。
故
知
根
本
阿
笈
摩
中。
定
有
誠
文
標
此
名

論。
處
處
皆
說
有
九
十
八
隨
眠。
兼
有
明
文
釋
有

當
隱
沒
乃
至
最
後
隱
沒
無
餘
又
自
古
來
諸
聖
造

理
必
應
爾。
故
佛
於
彼
十
應
經
中
說
甚
深
經
漸

中
說
隨
眠
處。
定
有
具
說
九
十
八
文。
如
是
傳
聞

猶
有
多
分
零
落。
況
於
過
十
能
有
受
持。
故
知
經

今
增
一
阿
笈
摩
中。
唯
從
一
增
至
十
法
在。
於
中

人
多
為
惡
事
業
牽
纏。
豈
能
具
持
如
來
聖
教。
故

減。
外
藥
草
等
味
勢
熟
德
漸
漸
衰
退
功
能
尟
少。

百
法。
佛
滅
度
後
此
土
有
情。
內
慧
念
命
日
日
損

九
十
八。
傳
聞
增
一
阿
笈
摩
中
從
一
法
增
乃
至

逮
殊
勝
智。
知
曾
無
處
佛
說
隨
眠。
行
部
界
殊
有

信
受
心
故。
又
復
汝
等
具
吉
祥
倫。
今
時
何
從

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

問
我
義。
乃
至
廣
說。
彼
經
今
者
亦
沒
不
現。
又

遊
於
山
谷。
時
有
眾
多
出
家
外
道。
來
至
我
所
請

中
作
如
是
言。
我
於
往
昔
一
時
住
在
王
舍
大
城

現
前。
彼
經
今
時
亦
已
隱
沒。
又
薄
伽
梵
於
他
經

陀
夷
經
作
如
是
言。
我
於
往
昔
說
有
四
受
更
代

說
義
趣。
彼
經
今
者
亦
已
隱
沒。
又
佛
於
彼
鄔

欲
知
不。
我
便
請
問。
佛
為
我
說。
我
尋
解
佛
所

大
客
館
內。
時
告
我
曰。
汝
阿
難
陀。
我
所
住
空
汝

言。
我
於
往
昔
佛
一
時
住
釋
種
大
城。
居
彼
所
營

今
者
已
沒
不
現。
又
彼
慶
喜
大
空
經
中
作
如
是

舉
手。
自
苦
求
常。
便
告
之
言。
乃
至
廣
說。
彼
經

時
住
在
王
舍
大
城
遊
廣
脅
山。
見
諸
離
繫
皆
高

於
彼
苦
蘊
經
中。
為
釋
種
大
名
說。
我
於
往
昔
一

此
法
門
少
不
實
有。
彼
經
今
者
已
沒
不
現。
又
佛

為
苾
芻
眾。
宣
說
少
年
賢
良
馬
法。
爾
時
汝
類
於

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

勤
修
厭
離
行。
當
知
定
是
竭
愛
馱
娑。
彼
經
今
時

如
來
應
正
等
覺
曾
廣
宣
說。
而
諸
世
間
不
能
精

言。
大
王。
有
四
厭
道。
唯
薄
伽
梵
正
見
正
知。
雖
諸

彼
經
今
者
亦
沒
不
現。
又
彼
聖
者
護
國
經
中。
彼

察
居
家
迫
迮
多
諸
過
患。
應
速
厭
離。
乃
至
廣
說。

往
昔
一
時
曾
告
五
苾
芻
言。
我
未
出
家
恒
樂
觀

已
隱
沒。
又
佛
於
彼
藍
薄
迦
經
作
如
是
言。
我
於

見
滿
慈
子。
為
眾
廣
說
甚
深
法
門。
彼
經
今
時
亦

時
亦
沒
不
現。
又
彼
慶
喜
於
滿
經
中
言。
我
幼
時

城
郡
市
迦
林
內。
讚
靜
慮
等
一
切
法
門。
彼
經
今

言。
我
憶
往
昔
曾
見
釋
氏
喬
答
摩
尊。
住
那
地
迦

亦
已
隱
沒。
又
雨
相
外
道
於
瞿
博
迦
經
作
如
是

法
頓
見
頓
知。
能
頓
見
知
無
有
是
處。
彼
經
今
者

是
說。
非
去
來
今
有
諸
沙
門
婆
羅
門
等。
於
一
切

佛
於
彼
出
愛
王
經
告
言。
大
王。
我
憶
往
昔
曾
作

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

論
曰。
於
忍
所
害
諸
隨
眠
中。
有
頂
地
攝
唯
見
所

　
餘
通
見
修
斷
　
　
智
所
害
唯
修

　
忍
所
害
隨
眠
　
　
有
頂
唯
見
斷

所
斷
為
定
爾
耶。
不
爾。
云
何。
頌
曰。

今
次
應
辯。
前
說
八
十
八
見
所
斷
等。
此
見
修

九
十
八
隨
眠。
已
辯
隨
眠
差
別
理
趣。
本
所
說
義

多
分
凋
零。
上
座
何
容
輒
作
是
說。
佛
曾
無
處
說

等
無
量
契
經。
皆
於
今
時
隱
沒
不
現。
本
所
結
集

靜
慮
明
眼
涅
槃。
彼
經
今
時
亦
已
隱
沒。
有
如
是

聞
親
受
如
是
法
門。
佛
世
尊
依
無
動
寂
靜
第
四

又
彼
慶
喜
涅
槃
經
中
白
無
滅
言。
我
曾
佛
所
親

樂。
廣
說
乃
至。
法
施
為
因。
彼
經
今
時
亦
沒
不
現。

林
等。
由
此
因
力
身
壞
命
終。
生
於
天
中
受
妙
快

伽
梵
所
親
聞
親
受
如
是
法
門。
若
有
有
情
施
園

亦
已
隱
沒。
又
給
孤
獨
於
趣
經
中
言。
我
曾
於
薄

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

欲
界
境
已
離
貪
故。
定
是
欲
界
諸
見
未
斷。
此
說

有
執
諸
法
無
因
生
等。
非
色
界
惑
緣
欲
界
生。
於

行。
謂
於
前
際
分
別
論
者
有
執
全
常。
有
執
一
分。

現
行。
及
梵
網
經
亦
說
彼
類。
有
緣
欲
界
諸
見
現

業
契
經。
說
離
欲
貪
諸
外
道
類。
有
緣
欲
界
邪
見

外
道
諸
仙
不
能
伏
斷
見
所
斷
惑。
如
大
分
別
諸

通
准
知
故。
令
義
顯
故
正
說
無
失。
有
餘
師
說。

隨
眠
有
頂
唯
見
斷。
後
復
總
說
智
所
害
唯
修。
餘

知。
云
何
可
知。
由
前
後
故。
謂
前
別
說
忍
所
害

斷
故。
頌
言
餘
通
見
修
斷
者。
此
言
不
說
義
准
可

諸
異
生。
如
其
所
應
皆
由
數
習
無
漏
世
俗
智
所

害
諸
隨
眠。
一
切
地
攝
唯
修
所
斷。
以
諸
聖
者
及

異
生
斷
唯
修
非
見。
數
習
世
俗
智
所
斷
故。
智
所

謂
聖
者
斷
唯
見
非
修。
法
類
智
忍
如
應
斷
故。
若

斷。
唯
類
智
忍
方
能
斷
故。
餘
八
地
攝
通
見
修
斷。

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

惑
名
修
所
斷。
如
是
若
由
一
品
頓
斷。
若
由
九
品

唯
見
慧
所
斷
惑
名
見
所
斷。
若
由
見
智
慧
所
斷

彼
擇
滅
故
說
無
過。
見
修
所
斷
異
相
云
何。
若
由

又
設
先
離
下
八
地
貪。
要
由
見
道
起
無
漏
得。
得

說。
此
據
盡
理
故
不
相
違。
又
彼
意
明
聖
道
用
勝。

何
緣
處
處
經
說
八
十
八
耶。
彼
文
遍
依
次
第
者

如
天
授
暫
退
已
還
得。
若
唯
二
十
八
定
見
所
斷。

婆
沙
者
釋
彼
經
言。
彼
起
見
時
從
離
欲
暫
退。
猶

故
彼
所
引
二
種
契
經。
與
理
相
違
成
不
了
義。
毘

者。
又
先
因
釋
能
安
隱
經。
已
顯
如
斯
所
說
理
趣。

欲
者。
非
由
不
斷
見
所
斷
惑
亦
說
名
為
不
離
欲

不
應
理。
又
有
何
理
彼
諸
外
仙。
由
斷
修
惑
名
離

亦
有
乃
至
生
有
頂
天。
彼
有
欲
界
煩
惱
現
行
必

分
餘
分
亦
應
續
自
界
生
如
預
流
等。
然
諸
外
道

不
然。
見
修
所
斷
皆
能
連
續
欲
界
生
故。
雖
斷
一

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第四十六

說
一
切
有
部
順
正
理
論
卷
第
四
十
六

多。

證。
若
前
或
後
或
俱
時
證。
如
是
等
類
異
相
眾

一
果。
若
聖
斷
時
彼
非
擇
滅。
必
定
應
在
擇
滅
前

退
不
退。
若
斷
容
證
四
三
二
果。
若
斷
容
證
三
二

漸
漸
而
斷。
若
聖
斷
已
畢
竟
不
退。
若
聖
斷
已
或

▲

阿毘達磨順正理論卷第四十六