阿毘達磨順正理論卷第五十七

斷。
或
有
諸
漏
是
修
所
斷。
然
諸
論
中
開
二
為
五。

所
斷。
如
契
經
言
諸
漏
有
二。
謂
有
諸
漏
是
見
所

論
曰。
世
尊
唯
說
煩
惱
有
二。
一
見
所
斷。
二
修

　
見
道
唯
無
漏
　
　
修
道
通
二
種

　
已
說
煩
惱
斷
　
　
由
見
諦
修
故

道
其
相
云
何。
頌
曰。

位
立
九
種
遍
知。
然
斷
必
由
道
力
故
得。
此
所
由

界
五
部
隨
眠
等
斷。
隨
所
繫
事
雖
亦
無
量。
就
勝

如
是
已
辯
隨
眠
等
性。
雖
有
無
量。
總
建
立
為
三

　
　
　
辯
賢
聖
品
第
六
之
一

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
尊
者
眾
賢
造

阿
毘
達
磨
順
正
理
論
卷
第
五
十
七

▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

頓
斷
便
無
漏
攝。
如
向
所
言
由
見
諦
故。
此
所
見

此
因
非
證
有
漏
亦
能
一
剎
那
中
斷
五
部
故
豈
能

故。
所
說
見
道
唯
無
漏
因。
謂
一
剎
那
斷
九
品
故。

異
前。
由
此
不
應
造
頌
再
說。
說
已
復
說
成
無
用

聖
身。
豈
不
已
成
通
有
漏
無
漏。
是
則
今
說
義
不

聖
身。
豈
不
已
成
唯
是
無
漏。
既
說
修
道
通
依
凡

修
道
斷。
修
斷
聖
凡
俱
修
道
斷。
既
說
見
道
唯
依

修
道
所
斷
下
八
地
攝。
見
斷
隨
眠
聖
見
道
斷
凡

顯
有
頂
見
修
所
斷
隨
眠。
如
其
次
第
唯
聖
見
道。

說
忍
所
害
隨
眠。
有
頂
地
攝
唯
見
斷
等。
彼
言
已

道
通
二
此
中
問
答。
俱
不
應
說
前
已
說
故。
謂
前

道
唯
無
漏
亦
有
漏
耶。
見
道
應
知
唯
是
無
漏。
修

別。
然
就
略
攝
唯
二
如
經。
斷
彼
但
由
見
修
道
故。

見
苦
等
斷
十
七
七
八
四。
彼
二
頌
中
已
具
分

即
五
所
斷
如
先
已
說。
先
何
處
說。
謂
先
頌
言
欲

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

為
集
諦。
由
煩
惱
力
能
繫
縛
心。
令
屬
餘
趣
由
業

名
為
苦
諦。
以
五
取
蘊
為
其
體
故。
唯
業
煩
惱
名

為
名
為
滅
諦。
學
無
學
法
皆
名
道
諦。
有
說
名
色

智
等
行
相
別
故。
如
四
正
斷
出
離
尋
等。
擇
滅
無

雖
無
異
數
分
無
失。
依
彼
建
立
現
觀
位
中。
諸
忍

為
果
性
邊
皆
名
苦
諦。
為
因
性
邊
皆
名
集
諦。
物

名。
應
知
彼
文
亦
已
顯
體。
謂
除
聖
道
餘
有
為
法。

諦。
無
漏
謂
聖
道
此
說
道
諦。
如
是
彼
處
已
顯
諦

苦
集
世
間
此
說
苦
集
諦。
擇
滅
謂
離
繫
此
說
滅

分
別
有
漏
無
漏
法
處。
彼
如
何
說
謂
彼
頌
言。
及

道。
於
此
論
中
亦
先
已
說。
於
何
處
說
謂
初
品
中。

論
曰。
佛
於
經
中
說
諦
有
四。
一
苦
二
集
三
滅
四

　
彼
自
體
亦
然
　
　
次
第
隨
現
觀

　
諦
四
名
已
說
　
　
謂
苦
集
滅
道

諦
其
相
云
何。
頌
曰。

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

言
於
理
有
闕
相
無
別
故。
又
彼
何
緣
不
作
是
執。

說
一
切
五
取
蘊
苦
契
經
說
故。
又
說
有
苦
非
苦
諦

皆
取
蘊
攝。
佛
說
取
蘊
名
為
苦
諦。
云
何
知
然。
略

違
正
理。
經
說
有
漏
法
皆
是
苦
諦
故。
謂
諸
有
漏

諦。
餘
有
學
無
學
全
是
道
非
道
諦。
此
說
違
教
及

漏
滅
是
滅
非
滅
諦。
唯
有
學
八
道
支
是
道
是
道

集
諦。
唯
順
後
有
愛。
滅
是
滅
是
滅
諦。
餘
愛
餘
有

順
後
有
愛
是
集
是
集
諦。
餘
愛
餘
有
漏
是
集
非

是
苦
諦
除
此
所
餘。
諸
有
漏
法
是
苦
非
苦
諦。
唯

對
法
者
勿
執
此
文。
有
餘
復
言
唯
八
苦
相。
是
苦

依
別
意
趣
密
作
是
言。
非
謂
此
文
依
諦
相
說。
善

故。
謂
說
法
者
為
應
時
機。
勝
解
堪
能
分
位
差
別。

道
諦。
此
二
攝
受
諸
聖
道
故。
此
非
諦
相
別
意
說

諦。
由
煩
惱
滅
故
於
色
等
解
脫。
唯
觀
與
止
名
為

力
故。
能
令
自
體
差
別
而
生。
唯
煩
惱
滅
名
為
滅

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

又
伽
他
言
未
如
實
見
苦
便
見
彼
為
我。
乃
至
廣

等
隨
觀
見
為
我
我
所
不。
彼
便
答
言
不
爾
大
德。

如
契
經
中
問
見
諦
者。
汝
於
眼
觸
所
生
諸
愛。
復

斷
集
執
義
如
言
故。
又
詳
至
教
意
愛
亦
苦
諦
攝。

故
者
有
太
過
失。
如
說
道
諦
名
趣
苦
滅。
應
不
能

有
何
理
決
定
說
愛
非
苦
諦
攝。
若
謂
經
言
是
集

貪
欲
斷
時
便
名
色
斷。
乃
至
於
識
說
亦
如
是。
復

時。
可
說
一
切
取
蘊
皆
滅。
如
說
於
色
應
斷
貪
欲。

得
永
斷
時
眾
苦
滅
故。
如
取
蘊
一
分
得
永
斷
盡

愛
斷
盡
時
說
眾
苦
皆
滅
此
亦
無
失。
許
殊
勝
苦

可
愛
斷
盡
名
苦
滅
諦。
若
謂
諸
愛
是
眾
苦
因
故。

諦。
謂
即
諸
愛
究
竟
斷
盡。
非
愛
自
性
苦
諦
不
攝。

又
愛
非
苦
諦
與
至
教
相
違。
如
說
云
何
苦
滅
聖

此
俱
名
身
非
身。
念
住
境
既
不
可
爾
故
理
有
闕。

有
眼
等
是
色
非
色
蘊。
有
青
等
是
色
非
色
處。
然

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

說
於
行
應
斷
貪
欲。
便
謂
愛
體
非
集
諦
收
故。
雖

誠
證
所
以
者
何。
愛
雖
行
蘊
攝
而
是
集
諦
故
豈

欲
斷
時
便
名
色
斷。
乃
至
於
識
說
亦
如
是。
此
是

假
於
色
等
說
斷
言
故。
如
說
於
色
應
斷
貪
欲。
貪

言。
故
非
唯
愛
是
集
諦
攝。
此
非
誠
證
以
愛
斷
時

染。
彼
定
不
能
永
盡
眾
苦。
既
於
五
蘊
皆
說
斷

若
有
於
色
乃
至
於
識。
未
達
未
遍
知
未
斷
未
離

故。
謂
世
尊
言
集
諦
應
斷。
復
作
是
說
苾
芻
當
知。

性
邊。
皆
集
諦
攝
非
唯
是
愛。
以
契
經
說
是
應
斷

果
性
邊。
皆
是
苦
諦
理
善
成
立。
諸
有
漏
法
為
因

故
亦
是
果。
既
亦
是
果
亦
苦
諦
攝。
故
有
漏
法
為

苦
果
之
集。
如
何
復
勸
知
愛
之
因。
愛
既
有
因

應
如
實
了
知。
若
愛
定
非
苦
諦
攝
者。
則
愛
唯
是

所
緣。
故
知
契
經
意
許
愛
苦
諦
攝。
又
說
愛
之
集

說。
頌
顯
身
見
唯
見
苦
所
斷。
前
經
顯
愛
為
身
見

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

答
言
有。
謂
如
實
知
此
是
老
死。
老
死
集
等
此
中

作
是
問
言。
唯
舍
利
子
更
有
異
門
說
聖
諦
不。
彼

說。
如
實
知
苦
知
苦
集
等。
次
彼
尊
者
大
俱
祉
羅

集
諦。
此
依
異
門
說
聖
諦
故。
謂
此
經
文
前
作
是

物
分
二。
不
可
說
言
此
經
所
說。
雖
名
苦
集
非
苦

如
實
了
知。
此
是
老
死
此
老
死
集。
故
知
苦
集
一

言
生
等
是
苦。
復
言
生
集
故
老
死
集。
又
契
經
說

等
是
集
諦
理
成。
又
於
一
物
說
苦
集
故。
謂
契
經

者
是
集
異
名。
義
准
識
因
是
集
諦
攝
由
此
證
眼

色
為
緣
生
眼
識。
眼
識
既
是
苦
諦
自
性。
所
言
因

相
似
故。
又
說
眼
等
是
因
性
故。
如
經
說
眼
為
因

集
諦
應
斷。
故
五
取
蘊
為
因
性
邊。
皆
集
諦
攝
法

體
能
緣
愛
斷。
皆
可
於
彼
說
應
斷
言。
契
經
復
言

言
無
簡
別
故。
謂
色
等
蘊
若
自
體
斷。
若
於
彼

於
彼
說
應
斷
貪
色
等
無
妨
是
集
諦
攝。
又
應
斷

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

闕
貪
想
知
即
欲
貪
故。
闕
聖
諦
言
亦
知
說
聖
諦。

有
處
具
說
欲
貪。
有
餘
處
但
言
由
欲
往
諸
趣。
雖

彼
定
名
見
聖
諦
者。
又
於
餘
經
見
有
此
例
謂
如

諸
諦
故
名
現
觀
者。
此
雖
說
諦
不
說
聖
言。
而

非
不
說
見
苦
集
聖
諦。
又
契
經
言
彼
見
諸
諦。
見

契
經
說
知
苦
并
因。
此
中
雖
無
聖
諦
言
說。
而
此

現
觀
無
為
障
能。
若
爾
彼
無
知
應
非
見
諦
斷。
又

此
中
闕
說
聖
諦
聲。
便
謂
無
知
不
迷
聖
諦。
於
諦

謂
契
經
說
於
苦
無
知。
如
是
乃
至
於
道
無
知。
非

諦。
又
若
不
說
是
聖
諦
言。
便
非
聖
諦
有
太
過
失。

耶
中。
正
見
神
通
得
圓
滿
等。
故
知
於
此
意
說
聖

至
廣
說
非
聖
弟
子。
離
見
聖
諦
可
於
正
法
毘
柰

毘
柰
耶
中。
正
見
神
通
皆
得
圓
滿
成
就
正
見
乃

後
彼
復
問
言。
齊
何
名
為
諸
聖
弟
子。
於
此
正
法

雖
闕
說
聖
諦
聲。
而
乘
前
言
知
說
聖
諦。
於
此
文

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

愛
俱
取
蘊
理
必
應
爾。
現
見
餘
經
有
非
彼
體
說

愛
理
定
無
有
愛
與
愛
俱。
故
知
此
經
以
愛
聲
說。

意
趣
故
作
是
說。
謂
契
經
說
喜
俱
行
愛。
喜
即
是

知
取
蘊
皆
是
集
諦。
經
何
唯
說
愛
為
集
諦。
依
別

非
身
及
受
非
苦
諦
攝。
既
於
一
物
說
苦
苦
因。
故

由
食
生。
又
如
經
言
食
集
故
身
集。
觸
集
故
受
集。

食
亦
苦
諦。
復
有
經
說
食
是
苦
集。
如
說
眾
苦
皆

圓
滿
等。
食
既
如
苦
諦
說
愛
等
為
因。
由
此
證
知

諸
聖
弟
子。
於
此
正
法
毘
柰
耶
中。
正
見
神
通
得

愛
喜
俱
行
愛。
彼
彼
喜
愛
廣
說
乃
至。
齊
此
名
為

如
實
知
食。
云
何
名
為
如
實
知
食
集。
謂
愛
後
有

為
如
實
知
食。
謂
食
有
四
廣
說
乃
至。
如
是
名
為

子。
如
實
知
食
及
知
食
集。
廣
說
乃
至。
云
何
名

極
成。
又
於
食
等
說
有
二
故。
謂
契
經
說
諸
聖
弟

由
此
於
一
物
說
苦
集。
故
集
諦。
非
唯
愛
其
理

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

惱。
譬
如
經
說
無
明
緣
行。
故
非
唯
愛
是
集
諦
攝

故
知
前
說
業
愛
為
因
緣。
愛
聲
通
詮
一
切
煩

復
說
一
切
煩
惱
皆
是
業
因。
以
契
經
言
取
緣
有

於
彼
有
因
有
緣。
有
緒
經
中
說
業
因
愛。
餘
經

目
愛。
後
更
當
辯。
復
有
契
經
證
成
此
義。
謂
佛

切
煩
惱
非
唯
目
貪。
由
此
證
知
喜
俱
行
愛
非
即

一
切
煩
惱。
皆
能
為
因
招
後
有
故。
愛
聲
通
說
一

意。
以
伽
他
說
業
愛
無
明
皆
能
為
因。
招
後
諸
行

言。
謂
唯
目
貪
非
為
善
說。
又
此
經
說
定
有
別

說
貪。
經
說
愛
聲
義
非
一
故。
執
經
說
愛
為
集
諦

切
煩
惱。
然
契
經
說
起
四
種
愛。
此
經
但
以
愛
聲

為
取。
又
經
說
業
以
愛
為
因。
此
二
經
愛
名
說
一

以
愛
聲。
此
中
於
渴
說
愛
名
故。
又
契
經
言
愛
增

以
愛
聲。
又
契
經
言
離
愛
離
熱。
此
於
觸
一
分
說

為
彼
故。
謂
契
經
言
依
愛
斷
愛。
此
於
善
法
欲
說

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

苦
因
時。
為
令
有
情
見
彼
過
失。
就
勝
說
彼
以
為

和
合
欲
故。
法
爾
力
能
違
逆
解
脫。
故
於
宣
說
眾

有
愛
是
勝
因。
以
愛
為
因
力
能
引
起。
不
別
離
欲

情
類
愛
行
最
多。
愛
力
能
令
難
趣
離
欲。
故
於
招

密
怨
敵
現
相
詐
親。
令
諸
有
情
不
見
其
過。
諸
有

以
愛
力
能
莊
飾
諸
有。
令
成
種
種
美
妙
相
故。
如

有
愛
為
勝
因
就
勝
說
故。
謂
愛
最
是
不
厭
有
因。

理
成。
設
許
彼
經
愛
唯
說
愛
亦
無
有
失。
於
招
後

因
性
邊。
皆
是
集
諦
無
能
遮
止。
故
上
所
引
為
證

順
後
有
愛。
既
遮
汝
義
我
宗
所
說。
諸
有
漏
法
為

經
證
諸
煩
惱。
皆
是
集
諦
遮
汝
所
許。
集
諦
唯
攝

不
成。
此
亦
不
然
遮
汝
所
許
我
義
成
故。
謂
所
引

引
契
經。
非
五
取
蘊
皆
名
集
諦。
故
於
所
立
為
證

皆
定
施
設。
慢
類
為
苦
慢
即
是
集。
若
謂
如
上
所

理
必
應
爾。
以
世
尊
告
西
膩
迦
言。
我
昔
與
今

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

故。
謂
阿
羅
漢
有
五
取
蘊。
有
苦
集
故
應
續
後
有。

是
故
唯
愛
是
集
諦
攝。
又
諸
無
學
者
後
有
不
續

愛。
又
薄
伽
梵
明
二
諦
別
說
苦
應
知
說
集
應
斷。

經
中。
曾
不
說
言
五
種
取
蘊。
皆
集
諦
攝
唯
說
是

此
說
故。
說
苦
應
知
集
應
斷
故。
謂
廣
分
別
聖
諦

皆
集
諦
攝。
上
座
於
此
意
謂
不
然。
由
契
經
中
無

集
非
物
故
異。
是
故
一
切
有
漏
五
蘊。
為
因
性
邊

集。
觸
集
故
受
集。
豈
非
愛
受
亦
苦
亦
集。
由
此
苦

物。
由
因
果
別
立
苦
集
諦。
又
契
經
言。
受
集
故
愛

集
者。
豈
非
即
苦
亦
是
苦
因。
由
此
便
成
即
於
一

是
愛
因。
應
但
無
明
為
集
諦
性。
或
即
執
愛
為
愛

經
言。
云
何
為
愛
因
謂
即
無
明。
是
既
說
苦
集
即

謂
契
經
說。
愛
集
故
苦
集
愛
集
即
無
明。
故
契

文
而
作
解
者
有
太
過
失。
或
由
此
故
其
義
亦
成。

集
諦。
非
謂
所
餘
異
彼
相
法
無
集
諦
性。
若
但
如

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

亦
說
斷
言。
謂
說
世
醫
拔
毒
箭
者。
不
能
了
達

是
苦
諦
所
攝。
故
非
苦
集
由
物
故
異。
又
佛
於
苦

經
說
五
種
取
蘊。
一
切
應
斷
前
已
顯
成。
既
說
皆

諦
別
者
理
亦
不
然。
二
諦
俱
通
由
此
成
故。
謂
契

故
彼
所
言
空
無
有
義。
又
彼
所
說
應
知
應
斷。
二

蘊。
愛
聲
通
顯
諸
有
漏
故。
此
前
已
說
後
更
當
辯。

故。
唯
愛
是
集
言
有
義
空。
又
非
此
經
不
說
取

諦
攝。
但
就
勝
故
說
愛
非
餘。
豈
不
所
言
經
不
說

餘
煩
惱。
是
集
性
故
知
諸
煩
惱。
皆
是
苦
因
並
集

愛
為
集
諦。
故
彼
所
說
唯
率
己
情。
若
謂
餘
經
說

中
辯
聖
諦
處。
說
諸
煩
惱
皆
是
苦
因
但
作
是
言

通
一
切
煩
惱。
以
愛
勝
故
說
愛
非
餘。
非
契
經

應
理
違
自
宗
故。
謂
彼
上
座
自
作
是
言。
苦
因
理

雖
有
語
而
實
無
義。
言
契
經
中
無
此
說
者。
且
不

然
無
是
事
故
知
唯
愛。
是
集
諦
攝
非
餘
取
蘊。
此

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

契
經
言
識
為
種
子。
業
為
因
故
後
有
得
生。
非

能
趣
因
生
身
方
盡
故。
如
闕
種
子
有
地
無
苗。
又

壞
業
身
後
有
難
絕。
若
煩
惱
闕
後
有
便
無。
要
闕

煩
惱
業
身
能
取
後
有。
為
因
引
發
後
有
續
生。
設

生。
應
知
此
中
理
趣
亦
爾。
馬
鳴
尊
者
亦
作
是
言。

得
生。
而
或
有
時
雖
有
眼
色
餘
緣
闕
故
眼
識
不

愛
不
生
又
如
經
中
說。
眼
及
色
為
因
緣
故
眼
識

受
緣
愛。
諸
阿
羅
漢
非
無
有
受。
但
餘
緣
闕
故

餘
因
闕
故。
後
有
不
續
猶
如
愛
等。
謂
如
經
中
說

後
有
不
續。
故
證
知
唯
愛
是
集
諦
者。
理
亦
不
然

就
應
知
斷。
辯
苦
集
諦
二
相
差
別。
言
諸
無
學
者

通
集
諦。
經
說
眾
苦
盡
由
遍
知
法。
故
由
此
不
應

良
藥。
又
經
說
苦
滅
滅
是
斷
異
名。
又
應
知
言
亦

有
諸
佛
究
竟
了
達。
一
切
世
間
生
為
本
苦
永
斷

一
切
世
間。
生
為
本
苦
永
斷
良
藥。
廣
說
乃
至。
唯

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

法
者
理
亦
不
然
先
已
說
故。
先
何
所
說。
謂
先
說

續
後
有
非
諸
惑
耶。
若
謂
唯
愛
名
順
後
有。
非
餘

不
應
唯
愛
是
集
諦
體。
或
復
何
緣
定
知
唯
愛。
能

流。
是
則
無
明
為
生
死
本。
乍
可
唯
說
彼
為
集
諦。

說。
又
愚
癡
類
愛
樂
諸
有。
由
愛
久
處
生
死
瀑

情
類
種
種
非
一。
眾
多
苦
生
皆
欲
為
因。
乃
至
廣

結
覆
繫。
愚
夫
智
者
同
感
有
身。
又
契
經
言
諸
有

於
慢
未
現
觀。
是
慢
我
記
有
後
生。
又
說
無
明
愛

遍
知
故。
彼
類
便
作
生
般
涅
槃。
又
契
經
說。
若
有

契
經
說
故
如
契
經
說。
一
類
有
情
餘
慢
未
斷
未

田
方
名
集
諦。
此
亦
非
理
除
愛
餘
法
亦
後
有
因。

故
但
可
互
為
緣。
要
由
彼
力
令
識
種
子
住
後
有

故
後
有
不
續。
有
作
是
言。
現
世
諸
蘊
展
轉
力
生。

後
果
不
相
續
生。
應
果
身
中
雖
有
眼
等。
餘
因
闕

應
果
身
無
識
無
業。
是
故
不
必
因
皆
無
故。
方
令

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

取
性
故
何
非
身
見
等。
如
是
餘
法
亦
有
彼
相。
而

何
緣
不
說
欲。
若
說
為
集
故
何
不
說
食
等。
若
執

隨
福
行
識
非
福
不
動。
廣
說
亦
然。
若
希
求
相
故

業
行
何
不
然。
如
契
經
言。
若
造
福
行
便
能
引
起

不
然。
若
通
三
界
故
慢
等
何
不
然。
若
牽
後
有
故

中。
何
緣
唯
執
愛
為
集
諦。
若
是
煩
惱
故
瞋
等
何

有
因。
故
不
應
言
集
諦
唯
愛。
又
應
責
彼
有
漏
法

有
本
故。
由
此
為
證
非
唯
愛
力。
令
識
種
子
住
後

為
愛
因
故。
乍
可
集
諦
唯
是
無
明。
無
明
總
為
諸

由
無
明
引
發。
方
有
勢
力
能
續
後
有。
經
說
無
明

明
緣
行。
許
此
無
明
聲
總
說
諸
惑
故。
或
愛
亦

所
引
發
業。
無
不
能
為
後
有
因
故。
以
契
經
說
無

愛
所
引
發
業
能
感
後
有。
理
亦
不
然。
一
切
煩
惱

亦
能
招
感
後
有。
亦
順
後
有
寧
唯
說
愛。
若
謂
唯

愛
聲
說
一
切
煩
惱。
通
說
餘
法
理
亦
如
前。
又
業

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

明
等。
故
後
有
愛
聲
亦
容
通
說
一
切
煩
惱。
或
取

愛
言
簡
取
無
明
及
一
果
法。
以
後
有
愛
聲
說
無

餘
重
簡
我
宗
亦
然
不
應
為
難。
或
愛
是
總
後
有

愛。
名
集
諦
論
者。
後
有
愛
言
已
能
簡
餘
愛。
復
說

別。
皆
許
無
失
彼
此
同
故。
謂
如
唯
執
續
後
有
因

後
有。
豈
不
但
說
喜
俱
行
愛。
彼
彼
喜
愛
足
能
簡

永
斷
時。
後
有
可
生
方
名
集
諦。
是
此
經
義
非
續

皆
有
愛
聲。
為
簡
所
餘
說
後
有
愛。
謂
若
有
愛
未

梵
觀
所
化
宜。
且
以
愛
聲
顯
集
諦
體。
然
於
多
法

知
此
後
有
愛
言。
為
簡
別
前
非
續
後
有。
謂
薄
伽

後
有
愛。
乃
至
廣
說。
非
引
段
食
名
續
後
有。
是
故

後
有
相
續
因
性。
如
說
云
何
如
實
知
食
集。
謂
愛

不
經
說
後
有
愛
言。
雖
爾
不
言
此
愛
唯
是。
能
令

曾
見
有
處
決
定。
說
集
諦
唯
是
續
後
有
因
愛。
豈

執
集
諦
唯
是
愛
者。
但
由
於
經
闕
觀
察
智。
又
未

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

同
類
為
果
非
等
流。
故
不
應
言
聖
道
是
集。
又
非

流
言
顯
因
同
類。
有
漏
無
漏
類
既
有
別。
為
因
非

道
定
非
苦
集。
又
不
可
說
苦
是
聖
道
等
流。
謂
等

離
彼
法
此
不
生。
聖
道
雖
無
而
苦
恒
起。
故
知
聖

苦
道
法。
可
名
苦
集
義
相
違
故。
又
若
彼
是
此
集

以
諸
聖
道
力
能
永
斷
眾
苦
道
故。
非
能
畢
竟
斷

前。
亦
能
長
養
諸
根
大
種
應
集
諦
攝。
此
亦
不
然。

是
續
後
有
因
愛。
有
言
聖
道
為
苦
三
緣
聖
道
現

愛
為
集
諦。
不
應
隨
名
便
興
固
執。
謂
集
諦
唯

名
彼
彼
喜
愛。
故
薄
伽
梵
隨
所
化
宜。
以
別
意
說

行
俱
有
差
別
故。
由
此
與
彼
相
應
無
明。
亦
得
說

中
貪
名
通
目
一
切
貪
俱
生
品。
為
欲
建
立
貪
等

彼
彼
意
愛。
謂
於
諸
境
或
於
自
體
起
差
別
貪。
此

愛。
即
是
意
地
貪
相
應
義。
意
貪
名
喜
有
分
別
故

蘊
故。
未
了
今
說
何
等
無
明。
故
次
復
言
喜
俱
行

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

受。
於
現
既
爾
於
當
亦
然。
必
希
求
為
因
能
攝
受

求
者
能
攝
受
故。
謂
世
現
見
有
所
希
求
便
能
攝

為
起
因。
起
有
起
無
定
隨
愛
故。
又
世
現
見
有
希

俱
命
終。
唯
見
有
愛
者
後
有
更
起。
由
此
理
證
愛

為
起
因
見
有
愛
者
後
有
起
故。
謂
有
愛
離
愛
二

由
水
為
因。
應
知
二
因
義
別
如
是
理
必
應
許
愛

芽
隨
自
類
種
故
有
差
別。
諸
芽
無
別
皆
得
滋
長

如
能
潤
水。
愛
潤
諸
後
有
令
無
別
起
故。
如
稻
等

隨
業
差
別
故。
若
於
後
有
無
別
芽
生。
愛
能
為
因

別
芽
生。
業
能
為
因
如
所
殖
種。
愛
非
愛
異
熟

業
為
生
因。
愛
為
起
因
斯
有
何
義。
謂
於
後
有
差

漏
為
因
性
邊。
皆
集
諦
攝
理
得
成
就。
契
經
所
說

轉
增
名
為
長
養。
由
此
聖
道
定
非
集
諦。
故
唯
有

能
遮
止
損
害
緣
故。
今
彼
自
類
前
為
勝
因。
後
果

聖
道
是
長
養
因。
然
聖
道
現
前
根
大
長
養
者。
道

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

清
淨。
諸
根
定
應
有
變
異
轉。
善
比
量
者
於
他
相

彼
定
盲。
如
是
心
中
懷
過
失
者。
身
語
意
業
必
不

及
所
策
杖。
盲
者
定
應
不
正
失
路。
遙
觀
彼
相
知

有
變
異
故。
又
如
遊
履
所
未
行
處。
離
能
引
導

彼
必
已
離
愛。
心
懷
過
者
若
處
闇
中。
諸
根
定
應

行
者
雖
處
闇
中。
身
語
意
業
亦
清
淨
者。
應
比
知

如
闇
壞
及
了
境
時。
知
日
輪
出
及
諸
根
有。
如
是

如
不
見
有
風
等
所
生。
變
異
相
者
比
知
無
病。
又

境
現
在
前
時。
諸
根
凝
寂
不
變
異
者
是
離
愛
相。

永
亡。
是
故
證
知
有
離
愛
者。
有
餘
師
說。
愛
非
愛

法
漸
增。
由
此
比
知
無
漏
智
火。
至
極
盛
位
愛
等

乃
至
都
盡。
又
見
數
習
不
淨
觀
等。
貪
等
漸
減
善

由
因
永
盡
故。
謂
見
水
等
與
火
等
合。
漸
減
漸
微

能
為
後
因。
何
緣
證
知
有
離
愛
者。
現
見
可
盡
法

後
世。
若
於
後
有
愛
必
馳
趣
於
彼。
故
知
愛
體

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

死
應
非
無
漏。
若
趣
涅
槃
應
道
諦
攝。
若
俱
不
趣

皆
有
道
等
相
故。
謂
餘
有
學
無
學
聖
道。
若
趣
生

未
獲
得
佛
證
淨
失。
緣
佛
信
根
猶
未
得
故。
又
道

許
未
現
觀
無
學
道
故。
由
此
已
見
四
聖
諦
者。
有

者。
猶
未
獲
得
佛
證
淨
故。
以
於
道
諦
得
現
觀
時。

聖
道
亦
道
諦
攝。
或
非
善
性。
又
應
已
見
四
聖
諦

聖
諦
中。
由
此
彼
應
許
除
有
學
八
道
支
外。
所
有

聖
諦
攝
故。
如
契
經
言
所
有
善
法。
一
切
攝
在
四

聖
道
支。
名
為
道
諦
亦
不
應
理。
說
一
切
善
法
皆

諸
有
漏
斷。
皆
是
滅
諦
理
善
成
立。
言
唯
有
學
八

如
是
說。
順
後
有
愛
滅
是
滅
諦
非
餘。
由
此
應
知

是
滅
諦。
有
滅
非
滅
諦。
理
不
成
故
由
此
不
應
作

理。
諸
煩
惱
等
滅
皆
寂
靜
相
故
等。
寂
靜
相
有
滅

者
宗。
辯
集
諦
體
理
善
成
立。
彼
立
滅
諦
亦
不
應

續。
可
如
是
比
知
離
愛
未
離
愛。
如
是
唯
有
對
法

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

易
施
設
非
未
生。
所
應
修
法
未
生
易
施
設
非
已

斷
已
生。
後
遮
未
生
但
隨
言
便。
所
應
斷
法
已
生

如
正
勝
等。
謂
此
中
無
決
定
理
趣。
發
勤
精
進
先

法
說
次
隨
生
如
念
住
等。
或
復
有
法
說
次
隨
便

行
者
現
觀
位
中。
前
觀
前
說
後
觀
後
說。
然
或
有

故
此
中
果
前
因
後。
隨
現
觀
位
次
第
而
說。
謂
隨

由
此
定
應
列
諦
名
處。
苦
居
集
後
道
在
滅
前。
何

失。
是
故
最
初
立
諦
為
勝。
因
前
果
後
理
數
必
然。

不
善。
即
由
此
故
諸
無
學
者。
修
習
正
斷
亦
無
有

故。
由
此
契
經
言。
不
動
心
解
脫
珍
寶
具
足
能
捨

更
滅。
非
無
學
道
無
滅
功
能。
又
對
治
道
有
多
種

相
既
等
於
苦
亦
有
滅
功
能
故。
然
已
滅
故
不
勞

不
能
滅
苦。
如
何
說
是
苦
滅
道
攝
此
難
不
然。
道

切
學
無
學
道。
皆
道
諦
收
理
善
成
立。
若
謂
無
學

應
不
名
道。
如
何
彼
乃
言
是
道
非
道
諦。
是
故
一

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

言。
唯
諸
聖
者
於
四
諦
理。
能
如
實
見
無
有
虛
妄。

目
何
義。
經
言
聖
者
諦
故
得
聖
諦
名。
此
義
意

故
唯
無
漏。
此
覺
真
淨
故
得
正
名。
此
聖
諦
名
為

隨
現
觀
次
第。
現
等
覺
故
立
現
觀
名。
正
覺
所
緣

所
引
發
故。
如
縱
心
誦
先
所
誦
文。
故
列
聖
諦
名

位
依
此
次
觀。
現
觀
位
中
觀
次
亦
爾。
由
加
行
力

亦
爾
為
大
醫
王。
如
實
了
知
苦
集
滅
道。
故
加
行

善
知
病
因。
三
善
知
病
愈。
四
善
知
良
藥。
如
來

醫
王
者。
謂
具
四
德
能
拔
毒
箭。
一
善
知
病
狀。
二

次
尋
其
因。
次
思
病
愈
後
求
良
藥。
故
契
經
言
夫

彼
解
脫
方
便。
譬
如
良
醫
先
觀
病
者。
所
患
病
狀

行
位
理
應
先
觀。
次
求
彼
因
次
求
彼
脫。
後
應
求

緣
加
行
必
如
是
觀。
謂
若
有
法
最
為
逼
惱。
修
加

何
緣
現
觀
次
第
必
然。
加
行
位
中
如
是
觀
故。
何

生。
斷
必
自
麤
修
必
從
細。
言
隨
此
便
故
作
是
說。

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

由
此
但
應
名
世
俗
智。
唯
受
一
分
是
苦
自
體
所

理。
得
決
定
已
容
不
定
故。
諦
不
隨
彼
得
凡
諦
名。

觀
諦。
得
立
苦
集
滅
道
智
名。
凡
智
雖
能
見
四
諦

不
定
理。
故
諦
隨
智
得
聖
諦
名。
即
由
此
理
聖
智

聖
者
於
四
諦
理。
以
聖
智
觀
一
得
正
決
定
無
還

等
三
相。
非
相
稱
故
不
隨
彼
名。
或
義
意
言。
唯
諸

六
非
聖
行。
先
觀
此
地
為
靜
等
三。
後
復
觀
為
麤

理
極
相
稱
故。
以
諦
隨
行
立
聖
諦
名。
非
如
世
間

諦
理。
以
聖
行
觀
於
一
切
時。
行
相
無
別
聖
行
諦

能
見
者
偏
立
聖
名。
或
義
意
言。
唯
諸
聖
者
於
四

然
四
諦
理
無
有
差
別。
在
聖
在
凡
皆
如
實
故。
依

　
聖
者
說
為
苦
　
　
非
聖
說
是
樂

　
聖
者
說
是
樂
　
　
非
聖
說
為
苦

有
頌
言。

非
聖
相
違
故
理
雖
通
而
名
聖
諦。
依
如
是
義
故

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

樂
順
苦
受
諸
行
如
苦
受。
應
知
除
此
所
餘
有
漏

伽
梵
契
經
中
言。
諸
苦
受
生
時
苦
住
時
苦
壞
時

受
自
體
及
順
苦
法
現
前。
必
能
惱
身
心
故。
以
薄

諸
非
可
意
有
漏
行
法。
由
苦
苦
合
故
名
為
苦。
苦

樂
住
時
樂
壞
時。
苦
順
樂
受
諸
行
如
樂
受。
應
知

憂
愁
等
故。
以
薄
伽
梵
契
經
中
言。
諸
樂
受
生
時

合
故
名
為
苦。
未
離
染
者
於
彼
壞
時。
必
定
應
生

資
具
餘
二
類
然。
此
中
可
意
有
漏
行
法。
由
壞
苦

三
可
意
非
可
意。
餘
可
意
者。
何
謂
諸
樂
受。
及
彼

皆
是
苦
諦
亦
無
有
失。
所
以
者
何。
諸
有
漏
行
有

性。
諸
有
漏
行
如
其
所
應。
與
此
三
種
苦
性
合
故。

論
曰。
有
三
苦
性。
一
苦
苦
性。
二
行
苦
性。
三
壞
苦

　
可
意
非
可
意
　
　
餘
有
漏
行
法

　
苦
由
三
苦
合
　
　
如
所
應
一
切

餘
並
非。
如
何
可
言
諸
有
漏
行
皆
是
苦
諦。
頌
曰。

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

說
樂
受
為
壞
苦
性。
樂
受
壞
時
設
無
苦
受。
似
苦

未
離
染
時
心
恒
求
樂。
於
樂
壞
位
起
憂
愁
等。
故

者。
由
彼
樂
受
性
是
樂
故。
壞
時
苦
者。
謂
諸
有
情

漏
盡
如
次
暫
時
長
時。
畢
竟
樂
受
生
時
住
時
樂

名
故。
苦
受
息
時
名
苦
受
壞。
此
於
欲
界。
二
界

息。
似
樂
顯
現
故
亦
名
樂
於
相
續
息
位
立
以
壞

苦
故。
壞
時
樂
者
苦
受
壞
時。
設
無
樂
受
由
苦
受

經
中
言。
苦
受
生
時
住
時
苦
者。
由
彼
苦
受
性
是

唯
是
行
苦。
不
共
所
依
故
作
是
說。
然
薄
伽
梵
契

苦
如
其
所
應。
唯
在
可
意
非
可
意
法。
餘
有
漏
法

此
理
然
於
此
中。
依
不
共
故
作
如
是
說。
謂
初
後

應
但
說
非
苦
樂
受。
及
彼
資
糧
為
行
苦
性。
雖
有

豈
不
一
切
有
漏
行
法。
據
此
皆
容
是
行
苦
性。
不

常。
有
漏
無
常
無
非
是
苦。
故
有
漏
法
皆
是
苦
性。

行
法。
由
行
苦
合
故
名
為
苦。
因
緣
所
造
皆
是
無

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

故
順
三
受
法。
如
應
亦
得
三
苦
性
名。
壞
苦
亦
應

苦
性
其
體
是
何。
應
定
判
言
三
受
為
體。
由
三
受

此
故
言
智
生
為
樂。
薄
伽
梵
說
應
果
樂
故。
此
三

是
故
此
中
無
智
便
苦。
若
永
斷
此
得
阿
羅
漢。
由

　
智
者
如
眼
睛
　
　
緣
極
生
厭
怖

　
愚
夫
如
手
掌
　
　
不
覺
行
苦
睫

　
若
置
眼
睛
上
　
　
為
損
及
不
安

　
如
以
一
睫
毛
　
　
置
掌
人
不
覺

為
難
覺。
唯
聖
能
覺。
故
有
頌
言。

惡
趣
等
中。
具
有
無
邊
行
苦
生
起。
極
微
細
故
甚

受
無
智
增
廣。
此
受
無
明
所
隨
增
故。
由
無
智
故

於
此
作
別
異
說。
謂
無
智
苦
智
生
為
樂。
以
於
此

現
前
故。
可
言
俱
有
苦
樂
壞
時
無
容
有
二。
故
佛

非
苦
非
樂
性
是
彼
故。
即
彼
壞
時
苦
樂
隨
一
容

顯
現
亦
名
為
苦。
不
苦
不
樂
受
生
時
住
時。
皆

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

三
重
辯
三
苦
相。
有
說
道
諦
非
唯
行
苦
亦
是
壞

性
有
異
辯
三
苦
別。
由
如
是
理
故
本
論
中。
前
後

此
何
苦
合
皆
得
苦
名。
由
此
復
依
樂
等
三
受。
自

二。
由
是
次
約
可
意
等
三。
諸
行
不
同
辯
三
苦
別。

法
故。
既
爾
欲
界
苦
應
無
三。
於
色
界
中
苦
應
無

執
聖
道
墮
苦
相
攝。
以
諸
聖
道
理
決
定
非
墮
界

以
本
論
中
先
約
三
界
辯
三
苦
別。
此
言
為
遮
有

順
涅
槃
樂
故。
聖
道
能
引
涅
槃
得
故
理
必
應
爾。

無
雜
亂
失。
即
由
此
理
聖
道
雖
有
為
非
行
苦
攝。

苦
性
障
受
樂。
是
故
行
苦
與
壞
苦
性。
其
義
各
異

謂
苦
苦
性
障
無
逼
惱
樂。
行
苦
性
障
涅
槃
樂。
壞

斷
得
壞
苦
名
故
義
有
別。
又
障
三
樂
建
立
三
苦。

異
故
於
可
意
行。
剎
那
無
常
亦
名
行
苦。
唯
相
續

行
苦
故。
由
此
所
立
三
苦
不
成。
此
難
不
然。
義
有

是
行
苦
攝。
壞
是
無
常
差
別
名
故。
無
常
所
隨
名

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

故。
然
非
所
許
故
可
意
攝
非
壞
苦
因。
契
經
所
言

意
應
執
為
苦
苦。
是
則
聖
道
應
苦
諦
攝
三
苦
合

意
執
為
壞
苦。
如
是
聖
道
有
不
愛
故。
亦
名
非
可

退
亦
不
生
壞
苦。
若
以
聖
道
聖
所
愛
故。
名
為
可

法
別
離
位
中。
不
生
憂
愁
無
所
著
故。
彼
聖
道
設

因
果
相
屬
不
迷
能
善
了
知
諸
法
性
相。
於
有
為

智
者
無
聖
道
可
失。
若
處
明
趣
諸
有
智
者。
於
諸

為
法
別
離
位
中。
發
生
憂
愁
失
所
著
故。
如
是
無

諸
因
果
相
屬
理
愚。
不
善
了
知
諸
法
性
相。
於
有

此
說
非
理
所
以
者
何。
處
無
明
趣
諸
無
智
者。
於

為
理
應
是
苦。
經
言
諸
有
所
造
所
為
皆
是
苦
故。

經
說
諸
所
有
受
無
非
苦
故。
又
許
道
諦
體
是
有

漏
樂
受。
不
苦
樂
受
亦
應
是
苦。
所
以
者
何。
以
契

是
可
意
攝。
聖
所
愛
故
應
是
壞
苦。
又
既
許
有
無

苦。
現
見
退
法
退
聖
道
時
亦
憂
愁
故。
又
諸
聖
道

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

生
皆
名
苦
生。
又
契
經
說
樂
受
生
時
名
為
樂
生。

種
類。
同
現
說
苦
理
亦
無
失。
如
契
經
說
一
切
受

故
生
苦
聖
道
不
然
故
非
苦
攝。
去
來
世
法
是
現

諸
有
漏
法
其
性
樂
住。
無
常
逼
時
違
其
所
樂。
是

起
違
逆
聖
心。
由
此
能
令
眾
苦
盡
故。
有
餘
師
言。

師
言。
聖
道
非
苦
以
能
違
逆
是
苦
相
故。
非
聖
道

知
此
經
義
亦
如
是。
聖
道
非
苦
由
此
極
成。
有
餘

此
顯
除
受
有
為
有
漏。
諸
可
意
法
與
樂
受
俱。
應

如
經
說
樂
與
樂
俱
行。
理
不
應
言
受
與
受
俱
起。

力
能
永
斷
一
切
結
等。
故
以
慧
言
顯
以
聖
慧。
又

切。
結
縛
隨
眠
隨
煩
惱
纏。
非
染
無
記
有
漏
善
慧。

有
餘。
如
別
經
言
我
聖
弟
子。
以
慧
為
劍
能
斷
一

一
切
言。
此
亦
應
然
理
極
成
故。
或
此
經
說
其
義

說
無
過。
如
世
間
說
一
切
燒
等。
皆
依
少
分
說

諸
所
有
受。
所
造
所
為
皆
是
苦
者。
依
有
漏
法
密

▲
▼

阿毘達磨順正理論卷第五十七

說
一
切
有
部
順
正
理
論
卷
第
五
十
七

滴
在
毒
瓶
中。
故
經
多
言
諸
受
皆
苦。

依
少
亦
說
有
樂。
謂
生
死
中
苦
多
樂
少。
如
蜜
一

樂
受
起
名
為
樂
生。
或
前
契
經
從
多
說
苦。
後
經

密
說
一
切
受
生
皆
苦。
第
二
契
經
依
流
轉
樂。
說

辯
受
自
相
名
樂
生
無
失。
或
前
契
經
對
還
滅
樂。

二
經
如
何
不
相
違
背。
前
依
行
苦
皆
名
苦
生。
後

▲

阿毘達磨順正理論卷第五十七