阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

緣
起
處。
或
時
具
說
十
二
有
支。
如
勝
義
空
契
經

說。
云
何
為
緣
起。
謂
一
切
有
為。
然
契
經
中
辯

論
曰。
非
諸
緣
起
唯
有
十
二。
云
何
知
然。
如
本
論

　
前
後
際
各
二
　
　
中
八
據
圓
滿

　
如
是
諸
緣
起
　
　
十
二
支
三
際

曰。

應
知
此
即
說
名
緣
起。
如
是
緣
起
其
相
云
何。
頌

已
辯
內
外
羯
剌
藍
等
種
等
道
理
因
果
相
續。

辯
緣
起
品
第
四
之
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

　
　
　
　
尊
者
眾
賢
造

阿
毘
達
磨
藏
顯
宗
論
卷
第
十
四

▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

過
未
及
現
三
生。
云
何
十
二
支
於
三
際
建
立。
謂

死。
言
三
際
者。
一
前
際。
二
後
際。
三
中
際。
即
是

六
處
六
觸
七
受
八
愛
九
取
十
有
十
一
生
十
二
老

相
續
有
十
二
支。
一
無
明
二
行
三
識
四
名
色
五

量
門
義
類
差
別。
今
且
略
辯。
三
生
分
位
無
間

欲
成
立
大
義
利
故。
分
別
緣
起
諸
有
支
中
具
無

但
為
此
事
佛
現
世
間。
故
契
經
中
依
有
情
說。
為

說。
依
有
情
故
染
淨
得
成。
佛
為
有
情
開
顯
此
二。

不
了。
或
論
通
說
有
情
無
情。
契
經
但
依
有
情
數

別
緣
起。
隨
所
化
者
機
宜
異
說。
或
論
了
義
經
義

與
經
有
異。
論
隨
法
性
經
順
化
宜。
故
契
經
中
分

知
諸
法
性
等。
諸
如
是
等
所
說
差
別。
何
緣
論
說

有
八。
如
契
經
言。
諸
有
沙
門
或
婆
羅
門。
不
如
實

喻
經
等。
或
復
說
九。
如
大
緣
起
契
經
中
說。
或
說

等
說。
或
說
十
一。
如
智
事
等
經。
或
唯
說
十。
如
成

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

補
特
伽
羅
立
諸
有
支
便
成
雜
亂。
謂
彼
或
有
現

世
生
等
二
支。
應
知
此
經
依
彼
而
說。
若
依
一
切

現
在
識
等
五
支。
復
於
現
生
造
愛
取
有。
招
次
後

故
若
有
補
特
伽
羅。
於
次
前
生
造
無
明
行。
具
招

入
胎
得
增
廣
大
不。
不
也
世
尊。
乃
至
廣
說。
是

二。
如
大
緣
起
契
經
中
說。
佛
告
阿
難。
識
若
不

闕
故。
世
尊
但
約
欲
界
少
分
補
特
伽
羅
說
具
十

者。
非
諸
中
夭
及
色
無
色
羯
剌
藍
等。
諸
位

所
引。
此
中
意
說。
補
特
伽
羅
歷
一
切
位
名
圓
滿

無
缺。
或
由
圓
滿
惑
業
所
招。
謂
先
增
上
惑
業

具
此
八。
據
圓
滿
者。
說
有
八
支。
圓
滿
者
何。
謂
支

所
招
五
果。
後
際
二
果
所
待
三
因。
非
諸
一
生
皆

來
生。
所
餘
八
在
中
際。
謂
現
在
生。
前
際
二
因

行
在
前
際。
謂
過
去
生。
生
老
死
在
後
際。
謂
未

前
後
際
各
立
二
支。
中
際
八
支。
故
成
十
二。
無
明

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

　
在
婬
愛
前
受
　
　
貪
資
具
婬
愛

　
於
三
受
因
異
　
　
未
了
知
名
觸

　
從
生
眼
等
根
　
　
三
和
前
六
處

　
識
正
結
生
蘊
　
　
六
處
前
名
色

　
宿
惑
位
無
明
　
　
宿
諸
業
名
行

名
為
無
明。
乃
至
何
法
名
為
老
死。
頌
曰。

際
立
十
二
支。
謂
無
明
行。
乃
至
廣
說。
此
中
何
法

四
支
即
當
老
死。
是
名
因
果
二
分
差
別。
既
說
三

在
有
支
即
過
去
行。
現
在
世
識
即
未
來
生。
餘
現

以
因
攝
因
果
攝
果
故。
謂
現
愛
取
即
過
無
明。
現

支。
以
果
與
因
屬
因
果
故。
或
因
與
果
五
支
七
支。

應
知
緣
起
支
略
唯
二。
分
前
後
際
如
次
七
支
五

明。
勿
見
果
因
相
去
隔
絕。
便
疑
因
果
感
赴
無
能。

死
支
非
現
在
生
愛
取
有
果。
彼
皆
非
此
經
意
所

在
五
支。
非
次
前
生
無
明
行
果。
及
次
後
世
生
老

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

世
惑
可
說
無
明
聲。
非
於
行
中
亦
應
同
此
說。
假

故
勢
力
虧
損。
其
相
不
明
似
無
明
品。
故
唯
前

行
時
亦
難
知
故。
前
生
諸
惑
至
於
今
生。
已
得
果

明
利。
無
明
勢
力
設
未
虧
損
亦
非
明
利。
彼
現

無
虧
說
為
明
利。
若
得
果
已。
取
與
用
虧
不
名

生
惑
似
無
明
故。
貪
等
煩
惱
未
得
果
時。
勢
力

爾
何
故
唯
前
生
惑
總
謂
無
明。
此
生
不
爾。
唯
前

彼
行
起
位
定
賴
無
明。
故
無
明
聲
總
說
煩
惱。
若

故
非
牽
後
有。
諸
行
生
時
貪
等
於
中
皆
有
作
用。

因
故。
業
由
惑
發
能
牽
後
有。
無
惑
有
業
後
有
無

明。
何
故
無
明
聲
總
說
煩
惱。
與
牽
後
有
行
為
定

論
曰。
於
宿
生
中
諸
煩
惱
位。
至
今
果
熟
總
謂
無

　
結
當
有
名
生
　
　
至
當
受
老
死

　
有
謂
正
能
造
　
　
牽
當
有
果
業

　
為
得
諸
境
界
　
　
遍
馳
求
名
取

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

果
者
總
應
名
行。
然
此
唯
說
能
招
後
有
諸
異
熟

生
果
業。
是
故
唯
此
獨
立
行
名。
雖
一
切
因
已
與

現
在
生
業
果
麤
顯
易
知
故
因。
此
能
信
知
過
去

此
理。
而
就
勝
說
業
為
異
熟
因。
牽
果
最
勝
故。

體
是
何。
謂
諸
非
業
及
業
前
生。
已
得
果
者
雖
有

熟
因
體
皆
具
此
相。
即
應
一
切
皆
立
行
名。
此

相
未
圓
滿
不
立
行
名。
豈
不
一
切
已
與
自
果
異

名。
由
此
已
遮
來
生
果
業。
以
彼
業
果
仍
未
熟
故。

實
義。
宿
生
中
業
果
今
熟
者。
行
相
圓
滿
獨
立
行

和
合。
或
此
和
合
已
能
為
果
緣。
是
謂
行
名
所
隨

已
起
惑
展
轉
力
和
合
已
生。
又
能
為
緣
已
令
果

行。
名
隨
義
立
故。
其
義
云
何。
謂
依
眾
緣
和
合

等
諸
業
相。
業
品
當
廣
辯。
何
緣
此
宿
業
獨
名
為

至
今
果
熟
總
名
為
行。
初
句
位
言
流
至
老
死。
福

立
名
想。
唯
於
同
類
故。
於
宿
生
中
福
等
業
位。

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

皆
現
起。
故
身
意
處
六
處
位
中。
方
全
分
得
及
具

謂
要
支
開
位
方
得
男
女
根。
爾
時
諸
識
身
乃
容

勝。
又
六
處
位
身
意
二
根
方
全
分
得。
具
現
行
故。

勝
故。
謂
前
二
位
處
猶
減
劣。
六
處
位
中
處
方
圓

意
二
處。
應
言
此
在
四
處
生
前
此
難
不
然。
未
圓

六
處
生
前。
中
間
諸
位
總
稱
名
色。
豈
不
已
生
身

經
遮
別
作
者。
許
諸
行
體
是
作
者
故。
結
生
識
後

他
成
我
為
了
者。
不
遮
識
是
能
了
者
性。
勝
義
空

不
說
言
表
不
顯
義。
意
為
遮
有
自
在
無
緣
不
依

頗
勒
具
那
契
經
中
說。
我
終
不
說
有
能
了
者。
此

是
何
義。
謂
能
了
者。
佛
說
能
了
者
名
識
取
蘊
故。

唯
意
識。
於
此
位
中
五
識
生
緣。
猶
未
具
故。
識

一
剎
那
位
五
蘊
名
識。
此
剎
那
中
識
最
勝
故。
此

中
感
此
生
業
獨
名
為
行。
於
母
胎
等
正
結
生
時。

因。
故
無
行
名
不
遍
相
失。
是
故
成
就
唯
宿
生

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

名
愛
妙
資
具
者。
謂
妙
資
財。
貪
此
及
婬
總
名
為

當
廣
辯。
貪
妙
資
具
婬
愛
現
行
未
廣
追
求。
此
位

樂
等
緣。
婬
愛
未
行。
說
名
受
位。
受
差
別
義
後

因
差
別
相。
未
起
婬
貪。
此
位
名
受。
謂
已
能
了
苦

和。
彼
位
名
觸。
觸
差
別
義
後
當
廣
辯。
已
了
三
受

合
時
說
名
為
觸。
謂
未
能
了
三
受
因
異。
但
具
三

約
六
處
以
標
位
別。
薄
伽
梵
說。
根
境
識
三
具
和

勝
故。
未
立
三
和
名。
於
此
位
中
唯
六
處
勝。
故

處
位
言
無
三
和。
所
餘
識
身
亦
容
得
起。
然
非
恒

無
一
位
意
識
不
生。
名
色
位
中
身
識
亦
起。
況
六

豈
於
此
位
諸
識
不
生。
而
得
說
三
未
具
和
合。
且

位。
下
中
上
品
次
第
漸
增。
於
此
位
中
總
名
六
處。

謂
名
色
後
六
處
已
生。
乃
至
根
境
識
未
具
和
合

善。
從
生
眼
耳
鼻
舌
四
根。
三
和
合
前
說
名
六
處。

現
起。
由
斯
故
說
六
處
生
前
是
名
色
位。
此
說
為

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

二
於
他
最
堅
執
故。
然
於
此
二
戒
禁
取
強。
如
所

而
其
二
取
執
取
義
勝。
故
唯
此
二
俱
得
取
名。
以

名。
以
諸
取
名
表
執
取
義。
雖
煩
惱
類
皆
能
執
取。

然。
乘
違
聖
道
遠
離
解
脫。
故
戒
禁
取
別
立
取

勝
故。
於
集
業
門
力
齊
四
見。
由
此
一
見
令
業
熾

能
取
故。
離
餘
見
立
戒
禁
取
者。
於
能
集
業
力
最

不
猛
利
故。
非
解
性
故。
相
應
無
明
他
煩
惱
力
令

中
當
廣
分
別。
無
明
不
立
為
別
取
者。
自
力
無
明

煩
惱。
唯
除
五
見
名
我
語
取。
如
是
諸
取
隨
眠
品

取。
彼
戒
禁
取
名
戒
禁
取。
色
無
色
界
繫
煩
惱
隨

惱
除
見
名
欲。
取
如
馬
等
車。
三
界
四
見
名
為
見

取。
即
諸
煩
惱
作
相
想
業。
謂
欲
界
繫
煩
惱
隨
煩

見
戒
禁
我
語。
取
差
別
故。
以
能
取
故
說
名
為

界
周
遍
馳
求。
此
位
名
取。
取
有
四
種。
謂
欲
及

愛。
廣
辯
愛
義
如
隨
眠
品。
為
得
種
種
可
意
境

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

來
生
有
為
緣
故。
初
結
生
位
名
為
生
支。
此
位
此

此
生
中
行
為
緣
故。
初
結
生
位
名
為
識
支。
如
是

緣
生
後
際
業
有。
正
結
生
有
位
即
立
為
生
支。
如

諸
業
有
取
為
緣
故。
如
前
際
行
無
明
為
緣。
取
為

生
果。
近
因
性
故
取
為
緣
有。
契
經
說
故。
唯

二
種。
謂
業
異
熟。
今
於
此
中
唯
取
業
有
辯
當

知
此
中
由
此
依
此
能
有
當
果。
故
立
有
名。
有
有

能
牽
後
有
淨
不
淨
業。
此
業
生
位
總
名
有
支。
應

時。
種
種
馳
求
善
不
善
境。
為
得
彼
故
積
集
眾
多。

境
時。
必
定
引
生
牽
當
有
業。
謂
由
愛
力
取
增
盛

順
正
理。
即
由
如
是
取
為
緣
故。
馳
求
種
種
可
意

善
無
記
因
差
別
故。
立
餘
二
取。
所
餘
決
擇
如

立
為
見
取。
諸
餘
煩
惱
定
不
定
地
有
差
別
故。
不

以
慧
為
性
故。
對
餘
煩
惱
執
取
義
強。
攝
四
簡
餘

蔽
執
熾
然
行
故。
由
是
離
餘
別
立
為
取。
四
見
皆

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

說。
眼
色
為
緣
生
癡
所
生
染
濁
作
意。
此
中
所
有

如
契
經
說。
眼
及
色
為
緣
生
於
眼
識
等。
又
契
經

顯
法
功
能。
此
中
剎
那。
謂
因
與
果
俱
時
行
也。

那。
二
者
遠
續。
三
者
連
縛。
四
者
分
位。
有
餘
復
說

決
擇
如
順
正
理。
又
諸
緣
起
差
別
說
四。
一
者
剎

契
經
說。
五
取
蘊
生
應
知
即
是
老
死
起
義。
所
餘

為
令
厭
捨
欣
當
有
心。
以
老
死
名
顯
當
過
患。
故

處
觸
受
四
支。
於
當
來
生
如
是
四
位
名
為
老
死。

支
中
間
諸
位。
總
名
老
死。
即
如
現
在
名
色
六

涅
槃。
是
故
生
名
顯
在
當
果。
此
生
支
後
至
當
受。

說
為
生。
由
是
餘
經
說
生
等
苦
畢
竟
寂
滅
名
般

為
生。
或
顯
後
有
業
皆
能
招
苦
果。
為
令
不
造
故

生
苦
故。
為
造
天
趣
後
有
業
者。
令
生
厭
捨
故
說

生
用
最
顯。
隨
自
用
顯
以
立
支
名。
或
餘
經
中
說

名
正
所
須
故。
謂
於
現
世
識
用
分
明。
未
來
世
中

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

契
經
說。
無
明
為
因
生
於
貪
染。
明
為
因
故
無
貪

連
縛
緣
起。
謂
同
異
類
因
果
無
間
相
屬
而
起。
如

　
不
如
實
見
故
　
　
久
流
轉
生
死

　
我
昔
與
汝
等
　
　
於
四
種
聖
諦

有
愛
等
本
際
不
可
知。
又
應
頌
言。

順
後
受
及
不
定
受。
業
煩
惱
故
無
始
輪
轉。
如
說

此
廣
決
擇
如
順
正
理。
遠
續
緣
起。
謂
前
後
際。
有

如
是
諸
法
起
即
名
生。
熟
變
名
老。
滅
壞
名
死。

愛。
與
此
相
應
諸
纏
名
取。
所
發
身
語
二
業
名
有。

相
應
觸
名
為
觸。
識
相
應
受
名
為
受。
貪
即
是

識
俱
三
蘊
總
稱
名
色。
有
色
諸
根
說
為
六
處。
識

中
癡
謂
無
明。
思
即
是
行。
於
諸
境
事
了
別
名
識。

那
中
具
十
二
支。
實
有
俱
起
如
貪
俱
起。
發
業
心

即
名
業。
故
一
剎
那
有
緣
起
義。
有
餘
師
說。
一
剎

癡
即
無
明。
癡
者
希
求。
即
名
為
愛。
愛
者
所
發。
表

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

際
無
智。
乃
至
廣
說。
此
了
義
說。
不
可
抑
令
成
不

何。
經
異
說
故。
如
契
經
說。
云
何
為
無
明。
謂
前

說
一
切
一
切。
經
主
妄
謂
上
義
為
非。
所
以
者

位
五
蘊
為
緣。
總
能
引
生
後
位
五
蘊。
隨
所
應

五
蘊
總
名
老
死。
故
體
雖
總
名
別
無
失。
如
是
前

位
五
蘊
總
名
無
明。
乃
至
位
中
老
死
最
勝。
此
位

故
就
勝
立
無
明
等
名。
謂
若
位
中
無
明
最
勝。
此

蘊
何
緣
但
立
無
明
等
名。
以
諸
位
中
無
明
等
勝。

論
曰。
佛
依
分
位
說
諸
緣
起。
若
支
支
中
皆
具
五

　
佛
依
分
位
說
　
　
從
勝
立
支
名

尊
說
何。
頌
曰。

如
是
等
類
功
能
差
別。
於
此
五
種
緣
起
類
中。
世

續
顯
法
功
能。
謂
如
經
說
業
為
生
因
愛
為
起
因。

翻
此
分
位
緣
起。
謂
三
生
中
十
二
五
蘊。
無
間
相

染
生。
又
契
經
說。
從
善
無
間
染
無
記
生。
或
復

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

所
有。
我
當
有
誰。
為
除
如
是
三
際
愚
惑。
故
經
唯

我
當
有。
於
現
在
世
何
等
是
我。
此
我
云
何。
我
誰

我
於
未
來
世
為
當
有
非
有。
何
等
我
當
有。
云
何

去
世
為
曾
有
非
有。
何
等
我
曾
有。
云
何
我
曾
有。

惑。
彼
於
三
際
愚
惑
者
何。
如
契
經
言。
我
於
過

論
曰。
依
有
情
數
立
十
二
支。
為
三
際
中
遣
彼
愚

　
於
前
後
中
際
　
　
為
遣
他
愚
惑

理。
何
緣
於
三
際
建
立
緣
起
支。
頌
曰。

標。
如
何
執
斯
為
了
義
說。
此
廣
決
擇
如
順
正

多。
如
觀
別
因
但
摽
少
分。
亦
即
由
此
唯
釋
所

緣。
而
觀
別
因
但
摽
觸
緣
受。
諸
如
是
等
其
類
寔

而
由
觀
別
因
但
標
六
處。
又
雖
想
等
亦
用
觸
為

標
無
明。
觀
別
因
故。
又
雖
十
二
處
皆
為
觸
緣。

違
如
標
釋
故。
謂
雖
有
貪
等
亦
為
行
緣
而
但

了
義。
故
前
所
說
分
位
緣
起。
經
義
相
違。
此
無
所

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

中
際
廣
說
因
果。
後
際
略
果。
前
際
略
因。
中
際
易

准
餘
五
即
亦
名
因。
以
煩
惱
業
為
自
性
故。
何
緣

事。
或
業
所
依
故。
如
是
七
事
即
亦
名
果。
義

為
性。
前
際
識
等
五。
後
際
生
老
死。
如
是
七
名

惱
為
性。
前
際
因
行。
後
際
因
有。
如
是
二
種
以
業

論
曰。
前
際
因
無
明。
後
際
因
愛
取。
如
是
三
種
煩

　
略
果
及
略
因
　
　
由
中
可
比
二

　
三
煩
惱
二
業
　
　
七
事
亦
名
果

事。
二
謂
果
與
因。
其
義
云
何。
頌
曰。

際
緣
起。
雖
有
十
二
支
而
三
二
為
性。
三
謂
惑
業

有
等。
是
故
為
除
三
際
愚
惑。
唯
依
有
情
數
立
三

必
不
於
三
際
愚
惑。
謂
我
於
過
去
世
為
曾
有
非

於
諸
緣
起
緣
已
生
法。
能
以
如
實
正
慧
觀
見。
彼

及
生
老
死
并
識
至
受。
故
契
經
說。
若
有
苾
芻。

說。
有
情
緣
起
三
際
緣
起
如
前
已
說。
謂
無
明
行

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

緣
起
理
故。
此
緣
起
理
云
何
應
知。
頌
曰。

教
應
成
缺
減。
然
不
應
許。
此
難
不
然。
未
了
所
說

更
立
餘
緣
起
支。
餘
復
有
餘
成
無
窮
過。
又
佛
聖

無
明
無
因。
無
明
是
初
故。
生
死
應
有
始。
或
應

二
支。
老
死
無
果。
離
修
對
治
道。
生
死
應
有
終。

餘
煩
惱。
然
取
名
通
總
攝
諸
惑。
若
此
緣
起
唯
十

勤
求
治
道。
故
唯
說
愛
剎
那
相
續
二
位
差
別。
非

感
後
有
勝
因。
世
尊
偏
說
令
知
過
患。
云
何
當
令

易
了
愛
味
過
患。
餘
煩
惱
中
此
相
難
了。
愛
是
能

緣
現
在
諸
煩
惱
位。
偏
說
於
愛
非
餘
煩
惱。
於
愛

境
中
各
有
初
愛。
合
成
多
念
故
唯
說
二
剎
那。
何

熾
盛。
立
以
取
名。
相
續
取
境
轉
堅
猛
故。
一
一

取
二
支。
由
初
念
愛
以
愛
聲
說。
即
此
相
續
增
廣

具
廣
已
成。
故
不
別
說。
說
便
無
用。
如
何
別
立
愛

知
應
廣
說
二。
前
後
難
了
各
略
說
一。
由
中
比
二

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

果
義
周。
無
更
立
支
成
無
窮
過。
由
佛
遍
說
因

老
死
無
明。
無
果
無
因
有
終
始
過。
於
此
定
攝
因

苦
蘊
集。
是
前
後
二
際
更
相
顯
發
義。
是
故
無
有

取
故。
豈
假
更
立
餘
緣
起
支。
故
經
言
如
是
純
大

四
支
故。
及
成
無
明
為
事
惑
果。
無
明
即
如
現
愛

理
唯
此。
已
成
老
死
為
事
惑
因。
老
死
即
如
現

生
於
老
死。
從
事
生
惑。
謂
受
生
愛。
由
立
有
支
其

支
生
於
名
色。
乃
至
從
觸
生
於
受
支。
及
從
生
支

生
事。
謂
行
生
識
及
有
生
生。
從
事
生
事。
謂
從
識

愛
生
取。
從
惑
生
業。
謂
取
生
有
無
明
生
行。
從
業

總
攝
有
支。
即
已
善
通
前
所
設
難。
從
惑
生
惑。
謂

惑
後
生
是
惑
生
惑
時
業
俱
或
後
義。
由
如
是
理

論
曰。
唯
聲
正
顯
有
支
數
定。
并
顯
業
與
惑
或
俱

　
從
事
事
惑
生
　
　
有
支
理
唯
此

　
從
惑
生
惑
業
　
　
從
業
生
於
事

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

相
屬
因
性
名
緣
起。
而
以
緣
聲
顯
緣
起
義
故
知

性
得
此
法
性
名。
雖
此
經
中
非
正
顯
示
於
因
果

屬
非
無
有
因。
如
是
性
言
顯
能
生
義。
唯
有
為
法

功
能
皆
名
法
性。
要
有
因
故
因
果
方
有。
更
相
繫

等
名
為
此
中
法
性。
謂
於
因
果
相
繫
屬
中。
有
因

此
中
法
性
乃
至
最
後
無
顛
倒
性。
是
名
緣
起。
何

無
明
緣
行
至
生
緣
老
死。
如
是
說
已。
復
作
是
言。

云
何
緣
起
謂
依
此
有
彼
有。
及
此
生
故
彼
生。
謂

故。
此
緣
起
義。
但
以
緣
聲
而
成
立
故。
如
契
經
說。

為
緣
能
起
果
故。
以
於
因
果
相
繫
屬
中
說
緣
起

論
曰。
諸
支
因
分
說
名
緣
起。
所
以
者
何。
由
此

　
此
中
意
正
說
　
　
因
起
果
已
生

種
釋
此
二
句。
如
順
正
理。
決
定
義
者。
頌
曰。

為
汝
說
緣
起
法。
緣
已
生
法
此
二
何
異。
諸
師
種

果
無
遺。
故
無
聖
教
成
缺
減
失。
如
世
尊
言。
吾
當

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

於
因
果
相
繫
屬
中。
據
為
因
分
說
名
緣
起。
定
為

名
緣
起。
過
現
諸
法
名
緣
已
生。
果
義
定
故。
謂

果
義
非
定。
廢
而
不
說。
此
略
義
者。
是
起
法
性
說

果。
諸
過
現
法
果
義
決
定
名
緣
已
生。
法
在
未
來

為
難。
若
有
為
法
果
義
決
定。
是
此
所
明
如
沙
門

生
名
果。
或
復
於
此
說
緣
起
門。
涅
槃
於
中
無
容

此
義
成
故。
涅
槃
成
辦
由
得
已
生。
故
彼
亦
由
已

從
緣
已
生
故。
果
是
諸
法
成
辦
名
故。
要
已
生
法

義。
諸
支
果
分
說
緣
已
生。
所
以
者
何。
由
此
皆

老
死。
以
非
勝
義
故
立
假
聲。
即
目
因
果
更
相
屬

經
說
此
中
法
假。
謂
無
明
緣。
行
廣
說
乃
至
生
緣

起
名。
定
於
因
果
相
屬
中
立。
故
佛
於
彼
勝
義
空

非
等
無
間
緣。
無
所
顯
果
故。
即
由
此
義
證
緣

能
顯
果
故
說
名
緣。
由
是
阿
羅
漢
最
後
心
心
所

因
性
得
緣
起
名。
以
緣
聲
但
於
能
顯
義
轉
故。
因

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

果
二
體
俱
實
有
故。
且
置
斯
事。
復
應
廣
釋
無
明

彼
依
故。
如
瓶
所
依。
阿
毘
達
磨
說
二
皆
實。
因

因
果
相
屬
無
自
性
故。
說
緣
已
生
其
體
是
實。
是

由
是
經
言
作
苦
邊
際。
又
經
中
說。
緣
起
是
假。

期。
謂
若
有
緣
後
更
續
起。
如
其
緣
闕
後
不
續
生。

相
生。
緣
已
生
言
為
顯
生
死
若
得
對
治
有
終
盡

生
死
流
無
始
時
來
旋
環
無
斷。
故
說
逆
順
諸
支

密
顯
生
死
無
始
有
終
說
斯
二
句。
言
緣
起
者。
顯

無
密
意
說。
何
等
名
為
此
經
密
意。
謂
薄
伽
梵

果
父
子
等
名。
然
此
契
經
說
有
密
意。
阿
毘
達
磨

建
立
非
不
極
成。
以
所
觀
待
有
差
別
故。
猶
如
因

支
皆
有
因
果
性
故。
雖
因
果
性
實
體
無
別。
而
義

去
現
在
離
緣
不
生
故。
如
是
一
切
二
義
俱
成。
諸

緣
起
諸
果
故。
於
此
中
果
法
名
緣
已
生
者。
以
過

果
者
名
緣
已
生。
又
此
中
因
名
緣
起
者。
以
能
為

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

是
無
明
別
有
體
實。
是
明
所
治
非
異
非
無。
云
何

洛
等
天
等
相
違。
得
非
天
等
名。
非
異
無
天
等
如

言
為
顯
非
天
非
白
非
法
非
愛
非
義
事
等。
阿
素

非
異
於
實。
所
餘
一
切
色
香
等
類。
亦
非
實
無。
等

無。
諦
語
名
實。
此
所
對
治
虛
誑
言
論。
名
為
非
實

親
友。
非
異
親
友。
所
餘
一
切
中
平
等
類。
非
親
友

論
曰。
如
諸
親
友
所
對
冤
敵。
親
友
相
違
名
非

　
明
所
治
無
明
　
　
如
非
親
實
等

何。
頌
曰。

有
過。
既
俱
不
許。
所
許
云
何。
許
有
別
物。
別
物
者

等
為
體。
如
是
二
種
理
皆
不
然。
俱
非
所
許。
故
無

攝。
若
取
前
義
無
明
應
是
無。
若
取
後
義。
應
眼

故。
且
無
明
義
其
相
云
何。
為
是
明
無
為
非
明

惑
品
當
廣
釋
故。
識
與
六
處
辯
本
事
品
已
廣
釋

名
色
觸
受
四
支。
所
以
者
何。
行
有
愛
取
辯
業

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

染
心
令
不
解
脫
無
明
染。
慧
令
不
清
淨。
非
慧
還

成
倒。
故
又
說
無
明
能
染
慧。
故
如
契
經
說
貪
欲

共
相
應。
故
不
可
說
見
非
無
明。
俱
非
不
愚
癡
見

相
應
故。
無
明
若
是
慧
應
見
不
相
應。
無
二
慧
體

應
是
非
見。
諸
染
污
慧
此
亦
非
理。
以
許
無
明
見

尋
猛
叡
決
斷。
不
可
說
彼
名
為
愚
癡。
若
爾
無
明

污
慧
名
為
惡
慧。
於
中
有
見
故
非
無
明。
見
是
推

是
惡
慧
應
名
無
明。
彼
非
無
明
有
是
見
故。
諸
染

故
有
別
法
說
名
無
明。
如
惡
妻
子
名
無
妻
子。
如

等
非
餘
眠
等
及
體。
全
無
可
得
說
為
結
縛
等
事。

論
曰。
經
說
無
明
以
為
結
縛。
隨
眠
及
漏
扼
瀑
流

　
與
見
相
應
故
　
　
說
能
染
慧
故

　
說
為
結
等
故
　
　
非
惡
慧
見
故

證。
頌
曰。

知
然。
猶
如
識
等
說
從
緣
有。
為
他
緣
故。
復
有
誠

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

說
以
何
為
別
法
性。
且
有
別
法。
謂
不
了
知
此
即

非
慧
為
性。
理
無
傾
動。
若
有
別
法
說
名
無
明。
應

熏
習
理
無
當
何
所
滅。
故
說
無
明。
能
染
慧
故。

則
畢
竟
應
無
得
解
脫
義。
若
滅
熏
習
便
解
脫
者。

誰
能
染。
復
染
於
誰。
若
許
有
非
有
能
互
相
染。

定
非
有。
諸
染
污
慧
正
現
行
時
善
定
非
有。
說

能
治
力
強
非
所
治
故。
又
彼
善
慧
正
現
行
時
染

故。
又
無
染
慧
雜
有
染
慧。
應
令
有
染
轉
成
無
染。

淨
說
為
能
染。
此
救
不
然。
諸
無
漏
慧
應
被
染

救
言。
如
何
不
許
諸
染
污
慧
間
雜
善
慧
令
不
清

相
應。
是
故
無
明
定
非
惡
慧。
經
主
於
此
假
作

發
起
染。
但
有
自
性
相
應
染
故。
不
可
自
體
自
體

能
為
染。
如
貪
為
染
必
與
心
俱。
心
心
所
法
無

異
慧
能
染。
亦
不
可
說
無
明
與
慧
雖
不
相
應
而

能
染
於
慧
體。
如
貪
異
類
能
染
於
心
無
明
亦
應

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

　
諸
有
能
斷
愚
　
　
於
所
愚
不
惑

故。
如
伽
他
說。

記
彼
所
作
已
辦。
即
是
無
明。
又
說
如
闇
有
對
治

法
故。
謂
契
經
說。
若
有
苾
芻
能
斷
一
法。
我
正

正
見
生。
諸
無
明
離
由
明
慧
起。
又
契
經
說。
是
一

如
邪
見
有
近
對
治
故。
謂
契
經
說。
諸
邪
見
斷
由

明
為
因
起
諸
雜
染。
明
為
因
故
離
諸
雜
染。
又
說

慧
得
解
脫。
又
此
如
明
說
為
因
故。
謂
契
經
說。
無

故。
謂
契
經
言。
離
貪
欲
故
心
便
解
脫。
離
無
明
故

無
明。
如
何
定
知
此
有
別
法。
以
如
貪
欲
說
永
離

觀
德
失。
於
所
知
法
不
欲
行
轉。
蔽
心
心
所
是
謂

見
如
是
相。
謂
有
別
法
能
損
慧
能。
是
倒
見
因
障

說
若
性
若
相。
餘
唯
總
了
何
苦
推
徵。
然
我
於
斯

說
為
無
明
自
性。
唯
薄
伽
梵
於
一
切
法
正
知
正

無
明。
何
勞
推
究。
應
定
何
法
名
不
了
知。
方
可

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

氣。
非
唯
智
無。
無
法
無
容
能
為
因
故。
亦
不
應
說

切
智
相
續
現
行。
令
心
心
所
不
自
在
轉。
是
名
習

不
染
污
心
所
差
別。
染
不
染
法
數
習
所
引。
非
一

染
無
知
即
說
名
習
氣
有
古
師
說。
習
氣
相
言
有

同
異
等
相。
不
能
如
實
覺。
是
不
染
無
知。
此
不

一
染
無
知
相。
若
於
諸
法
味
勢
熟
德
數
量
處
時

行。
是
第
二
相。
又
若
於
事
自
共
相
愚。
是
名
第

差
別。
是
第
一
相。
若
有
斷
已
佛
與
二
乘
有
行
不

不
及
愚。
是
第
二
相。
又
若
斷
已
佛
與
二
乘
皆
無

如
是
名
為
染
無
知
相。
若
由
此
故
或
有
境
中
智

有。
今
詳
二
種
無
知
相
別
謂
由
此
故
立
愚
智
殊。

是
說。
若
能
障
智
是
染
無
知。
不
染
無
知
唯
智
非

此
無
知
略
有
二
種。
謂
染
不
染。
此
二
何
別。
有
作

是
故
無
明
定
有
別
法。
無
知
為
體
非
但
明
無。
然

　
彼
轉
滅
愚
惑
　
　
如
日
出
除
闇

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

於
味
勢
熟
等
不
勤
求。
解
慧
與
異
相
法
俱
為
因

足
能
差
別
心
品。
何
須
別
計
不
染
無
知。
是
故
即

別
無
知
法
起。
若
謂
有
異
相
令
無
知
差
別。
即
此

一
念
彼
心
心
所
差
別
而
生。
應
念
念
中
各
有
別

實
覺
味
勢
熟
等
相。
然
不
見
生
餘
心
所
故。
又
一

言
有
太
過
失。
諸
異
生
等
心
心
所
法。
皆
不
如

亦
有
別
法
能
為
差
別
者
是
不
染
無
知。
今
詳
彼

類
心
心
所
中。
必
有
別
法
能
為
差
別。
故
知
此
中

品
中
有
無
慚
等。
染
污
品
中
有
放
逸
等。
如
是
等

能
差
別。
非
即
一
切。
如
善
品
中
必
有
信
等。
不
善

現
見
善
等
品
類
差
別。
心
心
所
中
必
有
別
法
為

知。
若
有
差
別。
能
差
別
者。
可
是
無
知
非
所
差
別。

差
別。
若
自
性
住
心
等
為
體。
佛
亦
應
有
不
染
無

已
說
故。
謂
此
無
知
為
自
性
住
心
等
為
體。
為
有

有
如
是
類
心
及
心
所
總
名
習
氣。
不
染
無
知
前

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

於
不
染
心
相
續
中
有
餘
順
生
煩
惱
習
性。
是
修

由
根
差
別
有
行
不
行。
若
於
已
斷
修
所
斷
位。
唯

行。
若
不
染
者
名
見
所
斷
煩
惱
習
氣。
亦
彼
道
斷

氣
分。
於
中
染
者
說
名
類
性。
金
剛
道
斷
皆
不
現

相
續
中
有
餘
順
生
煩
惱
習
性。
是
見
所
斷
煩
惱

斷
不
行。
然
於
已
斷
見
所
斷
位
通
染
不
染。
心

而
起。
故
離
過
身
中
仍
名
有
習
氣。
一
切
智
者
永

及
眷
屬。
似
彼
行
相
差
別
而
生。
由
數
習
力
相
繼

間
雜
所
熏。
有
能
順
生
煩
惱
氣
分。
故
諸
無
染
心

情
有
煩
惱
位。
所
有
無
染
心
及
相
續。
由
諸
煩
惱

俱
生
心
心
所
法
總
名
習
氣。
理
定
應
然。
或
諸
有

解
無
堪
能
智。
此
所
引
劣
智
名
不
染
無
知。
即
此

相
仍
習
以
成
性。
故
即
於
彼
味
等
境
中。
數
習
於

引
生
不
勤
求
解
慧。
如
是
展
轉
無
始
時
來。
因
果

引
生
後
同
類
慧。
此
慧
於
解
又
不
勤
求。
復
為
因

▲
▼

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四

說
一
切
有
部
顯
宗
論
卷
第
十
四

果。

住
等。
又
由
此
故
密
意
說
言。
唯
佛
獨
名
得
無
學

淨
相
續。
即
由
此
故
行
無
誤
失。
得
不
共
法
三
念

法
自
在
故。
彼
如
煩
惱
畢
竟
不
行。
故
佛
獨
稱
善

故。
無
學
已
斷。
隨
根
勝
劣
有
行
不
行。
世
尊
已
得

所
斷
煩
惱
氣
分。
名
修
所
斷。
煩
惱
習
氣
是
有
漏

▲

阿毘達磨藏顯宗論卷第十四