|   | 
 
        | 
         1  | 
        
         
大 
諸 
根 
陰 
相。 
若 
總 
若 
別。 
起 
我 
分 
別 
者。 
是 
事 
不 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
聚 
諸 
根。 
諸 
根 
聚 
諸 
識 
等 
為 
我。 
論 
者 
言。 
汝 
於 
四 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
我。 
有 
異 
僧 
佉 
人 
作 
是 
說 
言。 
身 
相 
形 
色 
及 
四 
大 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
沙 
門 
婆 
羅 
門 
等 
言 
見 
我 
者。 
但 
見 
五 
陰。 
實 
無 
有 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
為 
所 
緣。 
是 
故 
今 
當 
次 
觀 
諸 
陰。 
如 
佛 
所 
說。 
若 
有 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
諸 
外 
道 
等 
雖 
說 
我 
見 
有 
無 
量 
種。 
亦 
以 
五 
受 
陰 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
我 
我 
所 
空 
故 
說。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
曰。 
今 
此 
品 
者。 
亦 
為 
遮 
空 
所 
對 
治 
令 
解 
諸 
行 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
  
觀 
法 
品 
第 
十 
八 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
  
  
  
大 
唐 
中 
印 
度 
三 
藏 
波 
羅 
頗 
蜜 
多 
羅 
譯 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
  
  
  
偈 
本 
龍 
樹 
菩 
薩 
  
釋 
論 
分 
別 
明 
菩 
薩 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         |  |  
        
         
般 
若 
燈 
論 
釋 
卷 
第 
十 
一 
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         |  |  
         |  
 
 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         2  | 
        
         
若 
是 
陰。 
即 
起 
盡 
法。 
然 
外 
人 
不 
欲 
令 
我 
是 
起 
盡 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
別 
我 
也。 
差 
別 
法 
體 
破 
故。 
汝 
立 
義 
有 
過。 
復 
次 
我 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
以 
彼 
諸 
陰 
起 
盡 
法 
故。 
即 
自 
破 
汝 
無 
起 
無 
盡 
差 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
多 
陰 
故。 
亦 
有 
多 
我。 
復 
次 
我 
若 
是 
陰。 
即 
起 
盡 
法。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
驗。 
有 
自 
部 
論 
師 
言。 
我 
若 
是 
陰。 
一 
一 
身 
中 
有 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故。 
可 
識 
境 
界 
故。 
亦 
果 
報 
故。 
以 
是 
等 
因 
廣 
為 
作 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
等。 
非 
我 
是 
起 
盡 
法 
故。 
譬 
如 
外 
四 
大 
等。 
果 
故 
因 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
中 
四 
大 
及 
造 
色 
聚 
諸 
根。 
諸 
根 
聚 
諸 
識。 
及 
識 
身 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
諸 
陰。 
若 
我 
是 
陰。 
即 
起 
盡 
法。 
此 
中 
說 
驗。 
第 
一 
義 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
我 
所 
立 
義 
得 
成。 
論 
者 
言。 
如 
汝 
意 
者。 
我 
是 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
陰 
為 
境。 
僧 
佉 
人 
復 
言。 
隨 
有 
陰 
處 
我 
義 
得 
成。 
即 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
曰。 
我 
者 
是 
世 
諦 
義。 
起 
於 
言 
說 
稱 
云 
我 
者 
以 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
我 
若 
異 
諸 
陰 
  
  
是 
則 
非 
陰 
相 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
若 
我 
是 
陰 
相 
  
  
即 
是 
起 
盡 
法 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
然。 
如 
論 
偈 
說。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         3  | 
        
         
無 
如 
上 
過。 
以 
是 
義 
故。 
鞞 
世 
師 
等 
言。 
諸 
陰 
外 
別 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
驗 
方 
便。 
我 
無 
此 
過。 
復 
有 
以 
丈 
夫 
為 
因 
者。 
亦 
言 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
等 
具。 
僧 
佉 
鞞 
世 
師 
等 
謂 
論 
者 
言。 
如 
彼 
所 
說。 
立 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
我。 
然 
非 
作 
者。 
是 
受 
食 
者。 
是 
淨 
是 
遍。 
無 
聽 
聞 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
人 
言。 
有 
如 
是 
我。 
云 
何 
有 
耶。 
因 
果 
之 
外 
別 
有 
於 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
作 
者。 
是 
無 
心。 
是 
常 
是 
遍。 
作 
如 
是 
說。 
復 
有 
僧 
佉 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
覺 
等 
之 
外。 
而 
別 
有 
我。 
能 
與 
苦 
樂 
等 
作 
依 
止。 
是 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
即 
陰 
已。 
我 
異 
陰 
者。 
鞞 
世 
師 
人 
言。 
身 
及 
諸 
根 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
智 
正 
智 
疑 
智 
因 
故。 
非 
我 
是 
諸 
因。 
義 
廣 
如 
前 
驗。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
瓶。 
如 
是 
陰 
者 
果 
故 
因 
故。 
暫 
有 
故。 
憂 
喜 
因 
故。 
邪 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
色 
等 
五 
陰 
決 
定 
非 
我。 
何 
以 
故。 
起 
盡 
法 
故。 
譬 
如 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
陰。 
即 
起 
盡 
法。 
以 
是 
故 
我 
今 
說 
驗。 
第 
一 
義 
中 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
以 
故。 
無 
起 
無 
盡 
法 
故。 
譬 
如 
兔 
角。 
復 
次 
我 
者 
若 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
解。 
以 
是 
故 
我 
今 
說 
驗。 
第 
一 
義 
中 
畢 
竟 
無 
我。 
何 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故。 
其 
所 
計 
我 
無 
起 
無 
盡 
者。 
亦 
復 
不 
能 
令 
我 
信 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         4  | 
        
         
如 
是 
非 
是 
作 
者。 
何 
以 
故。 
非 
質 
礙 
故。 
譬 
如 
思 
業。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
虛 
空 
是 
遍 
不 
非 
一 
向 
是 
實 
者 
皆 
遍。 
復 
次 
我 
亦 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
虛 
空 
是 
實 
者。 
前 
已 
遮 
故。 
如 
遮 
我 
是 
遍 
故 
亦 
遮 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
者 
不 
然。 
非 
一 
向 
是 
實 
者 
皆 
不 
遍。 
論 
者 
言。 
汝 
立 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
言。 
如 
虛 
空 
是 
實 
是 
遍。 
我 
亦 
如 
是。 
如 
彼 
所 
立 
驗 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
何 
以 
故。 
是 
實 
故。 
譬 
如 
瓶。 
應 
如 
前 
驗。 
鞞 
世 
師 
人 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
止。 
有 
起 
故。 
譬 
如 
色 
等。 
汝 
所 
立 
我 
亦 
非 
是 
遍。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
並 
已 
遮 
故。 
一 
向 
是 
無。 
然 
常 
遍 
我 
非 
苦 
樂 
等 
依 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
亦 
無 
有 
一 
處 
一 
法 
是 
無 
為。 
此 
言 
無 
為 
涅 
槃 
等。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
是 
雖 
非 
陰 
相 
而 
亦 
是 
有。 
論 
者 
言。 
如 
經 
偈 
言。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
鞞 
世 
師 
人 
言。 
如 
彼 
涅 
槃。 
非 
陰 
相 
而 
是 
有 
我 
體。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
色 
陰 
等 
外 
無 
別 
有 
我。 
無 
陰 
相 
故。 
譬 
如 
石 
女 
兒。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
者。 
陰 
無 
我 
故。 
言 
無 
陰 
相。 
今 
當 
說 
驗。 
第 
一 
義 
中 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
答 
云。 
我 
異 
諸 
陰 
則 
非 
陰 
相。 
非 
者 
言 
無。 
非 
陰 
相 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
我 
者。 
亦 
復 
不 
能 
令 
物 
信 
解。 
論 
者 
知 
故 
說 
偈 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         5  | 
        
         
取 
後 
有 
識 
者。 
謂 
施 
設 
我。 
是 
故 
說 
識 
為 
我。 
如 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
所 
說 
令 
物 
解 
者。 
是 
則 
虛 
妄。 
論 
者 
言。 
汝 
語 
非 
也。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
石 
女 
實 
自 
無 
兒。 
何 
得 
示 
他 
青 
黃 
色 
耶。 
汝 
今 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
作 
是 
說 
者 
其 
義 
不 
然。 
亦 
如 
有 
人 
自 
生 
分 
別。 
譬 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
別 
言 
我。 
是 
物 
是 
體 
是 
無 
常 
是 
不 
遍。 
是 
疑 
智 
等。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
意。 
謂 
論 
者 
言。 
彼 
既 
不 
令 
我 
是 
一 
物。 
復 
還 
簡 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
一 
物 
故。 
如 
瓶。 
應 
如 
是 
說。 
復 
次 
有 
外 
人 
作 
如 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
義 
中 
無 
我 
受 
食。 
所 
言 
疑 
智 
因 
者。 
如 
夜 
見 
杌。 
我 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
驗。 
次 
破 
僧 
佉 
人 
別 
執。 
有 
我 
是 
受 
食 
者。 
於 
第 
一 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
智 
因 
故。 
有 
時 
為 
喜 
為 
怒 
因 
故。 
譬 
如 
柱。 
有 
是 
等 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
非 
遍。 
亦 
不 
無 
因。 
是 
一 
物 
故。 
或 
為 
正 
智 
邪 
智 
疑 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
義 
中 
思 
不 
是 
我。 
是 
一 
物 
故。 
譬 
如 
柱。 
我 
者 
非 
常 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
次 
我 
者 
亦 
非 
無 
因。 
以 
有 
體 
故。 
譬 
如 
瓶。 
第 
一 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
非 
常。 
是 
一 
物 
故 
非 
常。 
是 
等 
諸 
因。 
須 
廣 
出 
驗。 
復 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
我 
亦 
非 
常。 
是 
實 
法 
故。 
譬 
如 
瓶。 
我 
者 
是 
可 
知 
故 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         6  | 
        
         
陰 
相 
者。 
如 
上 
偈 
說 
我 
若 
異 
諸 
陰。 
是 
則 
非 
陰 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故 
言 
彼 
陰 
非 
我。 
以 
起 
滅 
故。 
譬 
如 
諸 
陰。 
復 
次 
非 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
陰 
相。 
如 
上 
偈 
說。 
若 
我 
是 
陰 
即 
起 
盡 
法。 
以 
是 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
於 
此 
陰 
當 
善 
觀 
察。 
如 
此 
我 
者。 
為 
是 
陰 
相。 
為 
非 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
妄 
說 
不 
能 
依 
我 
所 
立 
驗 
解。 
復 
次 
諸 
修 
行 
者 
自 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
非 
常 
遍 
我 
不 
共 
取 
境 
因。 
此 
是 
我 
立 
義 
意。 
如 
汝 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
論 
者 
言。 
我 
亦 
不 
論 
有 
我。 
但 
遮 
諸 
陰 
及 
身 
根 
等 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
我 
者。 
汝 
喻 
無 
體。 
何 
以 
故。 
柱 
等 
諸 
物 
亦 
有 
我 
故。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
佉 
人 
言。 
以 
何 
義 
故 
陰 
中 
無 
我。 
若 
彼 
陰 
中 
定 
無 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故 
譬 
如 
柱。 
如 
是 
諸 
根 
是 
可 
量 
故。 
應 
廣 
說 
驗。 
僧 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
復 
次 
身 
及 
諸 
根 
非 
常 
遍 
我 
不 
共 
取 
境 
因 
可 
取 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
我。 
是 
諸 
外 
道 
分 
別 
所 
執 
悉 
皆 
遮 
故。 
我 
無 
過 
咎。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
者 
善 
調 
我。 
則 
得 
生 
善 
趣。 
此 
謂 
世 
諦 
中 
假 
說 
有 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
阿 
含 
經 
偈 
言。 
我 
與 
己 
為 
親。 
不 
以 
他 
為 
親。 
智 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
般 
若 
經 
中 
偈 
言。 
調 
心 
為 
善 
哉。 
調 
心 
招 
樂 
果。 
又 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         7  | 
        
         
報 
可 
得 
故 
知 
有 
我 
者。 
無 
如 
是 
因 
及 
譬 
喻。 
如 
是 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
知 
有 
我 
者。 
無 
如 
是 
因 
及 
譬 
喻。 
若 
以 
有 
業 
有 
果 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
我 
者。 
無 
如 
是 
因 
及 
譬 
喻。 
若 
以 
能 
憶 
先 
所 
更 
事 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
知 
有 
我 
者。 
無 
如 
是 
因 
及 
譬 
喻。 
若 
立 
身 
中 
得 
有 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
若 
無 
我 
者 
先 
所 
見 
物 
後 
見 
還 
識 
是 
先 
所 
見 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
義 
亦 
不 
然。 
何 
以 
故。 
我 
見 
境 
界 
者。 
此 
驗 
無 
體。 
如 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
我 
故 
知 
有 
我。 
論 
者 
言。 
以 
見 
境 
界 
言 
是 
我 
者。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
事 
不 
然。 
由 
我 
與 
根 
相 
異 
故 
和 
合 
乃 
見。 
彼 
見 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
則 
無 
有 
我。 
根 
等 
無 
心。 
猶 
如 
窗 
牖 
而 
得 
見 
物 
者。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
言。 
有 
如 
是 
我。 
見 
境 
界 
故。 
我 
若 
是 
無。 
眾 
生 
身 
中 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
是 
觀 
察 
已。 
即 
得 
通 
達 
無 
我。 
復 
次 
鞞 
世 
師 
人 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
以 
故。 
是 
起 
是 
因 
是 
果 
是 
物 
故。 
譬 
如 
瓶。 
行 
者 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
空 
華。 
如 
石 
女 
等。 
若 
言 
是 
陰 
相 
者 
是 
亦 
無 
我。 
何 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
華。 
其 
義 
如 
是。 
復 
次 
若 
我 
非 
陰 
相。 
我 
則 
無 
生。 
如 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
相。 
以 
是 
義 
故。 
無 
有 
我 
也。 
無 
陰 
相 
故。 
譬 
如 
空 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         8  | 
        
         
我。 
若 
外 
人 
意 
謂 
聲 
召 
實 
我 
境 
界 
不 
召 
於 
識 
是 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
為 
我。 
有 
如 
此 
經。 
又 
復 
識 
能 
取 
後 
有 
故 
說 
識 
為 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
眾 
分 
故 
得 
名 
為 
車。 
我 
亦 
如 
是。 
以 
陰 
為 
因 
假 
說 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
陰 
名 
為 
我 
者。 
是 
則 
為 
假。 
如 
阿 
含 
經 
中 
所 
說。 
依 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
識 
為 
我。 
聲 
如 
其 
義。 
名 
為 
實 
我。 
若 
於 
色 
等 
諸 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
立 
義 
者 
反 
成 
我 
義。 
云 
何 
成 
我 
義。 
我 
佛 
法 
中 
名 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
我。 
如 
我 
法 
中 
不 
遮 
世 
諦 
汎 
說 
有 
我。 
汝 
若 
作 
是 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
其 
義 
智 
彼 
即 
是 
我。 
是 
故 
有 
我。 
論 
者 
言。 
汝 
所 
計 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
名 
顛 
倒 
智 
故 
言 
異 
境 
界。 
顛 
倒 
智 
隨 
實 
境 
界。 
如 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
聚 
等 
名 
異 
境 
界。 
云 
何 
為 
顛 
倒 
智。 
謂 
緣 
陰 
為 
我 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
夫 
丈 
夫 
智。 
云 
何 
為 
異 
境 
界。 
謂 
身 
及 
諸 
根 
因 
果 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
境 
界 
名 
為 
正 
智。 
緣 
異 
境 
界 
名 
顛 
倒 
智。 
譬 
如 
丈 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
轉 
有 
處 
假 
設 
故。 
譬 
如 
喚 
人 
為 
師 
子。 
復 
次 
緣 
我 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
言。 
說 
我 
之 
聲 
由 
其 
身 
中 
有 
實 
我 
境 
界。 
聲 
於 
彼 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
等 
因 
悉 
當 
廣 
遮。 
鞞 
世 
師 
中 
有 
聰 
慢 
者。 
謂 
論 
者 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         9  | 
        
         
我 
言 
如 
彼 
所 
說 
五 
陰 
及 
諸 
根 
等 
非 
是 
不 
共 
取 
境 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
立 
義 
有 
過。 
復 
次 
若 
外 
人 
有 
未 
深 
解 
道 
理 
者。 
謂 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
作 
是 
執 
者 
此 
即 
自 
壞。 
以 
是 
故 
汝 
差 
別 
法 
壞。 
是 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
聲。 
若 
外 
人 
意 
謂 
我 
聲 
及 
智 
非 
眾 
緣 
聚 
集 
境 
界。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
設 
處 
起 
彼 
處。 
但 
見 
眾 
緣 
聚 
集 
境 
界。 
如 
師 
子 
等 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
設 
故。 
彼 
師 
子 
境 
界 
不 
如 
其 
義。 
復 
次 
聲 
於 
假 
施 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
聲 
亦 
無 
我 
為 
境 
界。 
如 
汝 
所 
說 
師 
子 
聲 
義 
是 
假 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
我 
所 
欲 
者 
亦 
成。 
若 
於 
第 
一 
義 
中 
無 
召 
實 
我 
之 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是。 
有 
緣 
假 
境 
界。 
有 
緣 
實 
境 
界。 
我 
佛 
法 
義 
得 
成。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
遮。 
是 
事 
不 
然。 
有 
假 
設 
聲。 
有 
召 
實 
體 
聲。 
智 
亦 
如 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
一 
切 
時 
一 
切 
處。 
我 
見 
等 
先 
已 
遮 
故。 
若 
世 
諦 
中 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
謂 
不 
如 
實 
義 
者。 
反 
成 
我 
義。 
云 
何 
成 
我 
義。 
於 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
中 
召 
我 
之 
聲 
及 
緣 
我 
智。 
皆 
以 
心 
為 
境 
界。 
汝 
意 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故。 
譬 
如 
身。 
如 
是 
證 
有 
我 
者。 
論 
者 
言。 
若 
第 
一 
義 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
作 
故。 
譬 
如 
身。 
智 
緣 
實 
我 
境 
界 
不 
緣 
於 
識 
是 
作 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         10  | 
        
         
人 
復 
言。 
有 
如 
是 
我。 
有 
我 
所 
故。 
譬 
如 
自 
體 
有 
則 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
中 
水 
等 
不 
成。 
譬 
喻 
無 
體。 
是 
故 
此 
說 
不 
然。 
僧 
佉 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
處 
我 
不 
作 
內 
入 
等 
無 
起 
故。 
譬 
如 
兔 
角。 
第 
一 
義 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
性 
藏 
作。 
非 
時 
作。 
非 
那 
邏 
延 
作。 
如 
是 
亦 
遮 
有 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
者 
言。 
先 
已 
遮 
故。 
內 
諸 
入 
等 
非 
自 
在 
天 
作。 
非 
自 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
以 
身 
諸 
根 
中 
無 
我 
故 
遮。 
以 
是 
故 
知 
有 
我。 
論 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
我。 
定 
知 
餘 
處 
有 
我。 
復 
次 
由 
身 
根 
中 
有 
我 
故 
遮。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
水。 
即 
知 
餘 
井 
有 
水。 
如 
是 
遮 
身 
及 
諸 
根 
中 
無 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
言。 
有 
處 
有 
如 
是 
我 
故。 
於 
彼 
可 
遮。 
猶 
如 
遮 
此 
井 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
別 
法 
也。 
以 
是 
故 
汝 
之 
所 
說 
如 
嚼 
虛 
空。 
僧 
佉 
人 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
一 
義 
中 
一 
切 
時 
有 
我。 
悉 
皆 
遮 
故。 
不 
但 
獨 
遮 
差 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
遮 
故。 
汝 
今 
欲 
令 
他 
信 
解 
者。 
是 
我 
無 
體。 
若 
第 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
所 
分 
別 
者 
是 
常 
是 
遍 
是 
受 
食 
者 
我 
法 
於 
世 
諦 
中 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
本 
宗。 
論 
者 
言。 
我 
者 
是 
世 
諦 
中 
假 
名 
字 
耳。 
如 
汝 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
因。 
但 
欲 
遮 
差 
別 
法 
不 
遮 
我 
體。 
彼 
嫌 
我 
者 
自 
違 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         11  | 
        
         
言。 
我 
得 
無 
我 
無 
我 
所 
智 
故。 
故 
知 
有 
我。 
論 
者 
言。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
解 
脫 
言。 
我 
得 
無 
我 
無 
我 
所 
智。 
由 
有 
住 
解 
脫 
者 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
者。 
由 
見 
實 
我 
故。 
如 
石 
女 
無 
兒。 
不 
可 
得 
說 
住 
於 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
中 
修 
行 
者。 
真 
實 
智 
起 
時。 
言 
我 
得 
無 
我 
無 
我 
所 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
我。 
在 
彼 
無 
我 
我 
所 
身 
根 
識 
中。 
何 
以 
故。 
彼 
法 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
者。 
即 
是 
已 
說 
修 
行 
果 
也。 
復 
次 
僧 
佉 
人 
言。 
有 
如 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
前 
過 
答。 
諸 
行 
者 
應 
如 
是 
觀 
察 
實 
義。 
所 
說 
道 
理 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
是 
我。 
果 
有 
故。 
能 
依 
有 
故。 
作 
如 
是 
因 
者。 
亦 
以 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
第 
一 
義 
中 
有 
我 
自 
體 
不 
成。 
復 
次 
若 
有 
人 
言。 
有 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
曰。 
此 
中 
言 
無 
我。 
以 
是 
故 
因 
不 
成。 
譬 
喻 
無 
體。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
無 
我 
無 
我 
所 
  
  
我 
執 
得 
永 
息 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
我 
既 
無 
所 
有 
  
  
何 
處 
有 
我 
所 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
然 
我 
是 
無。 
先 
已 
令 
汝 
解 
故。 
其 
義 
如 
論 
偈 
說。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故 
知 
有 
我。 
論 
者 
言。 
我 
若 
是 
有。 
我 
所 
之 
物 
得 
成。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
我 
所 
物 
謂 
我 
舍 
宅 
臥 
具 
衣 
服 
及 
眼 
耳 
諸 
根 
等 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         12  | 
        
         
因 
者。 
無 
我 
我 
所 
自 
體 
不 
成。 
體 
不 
成 
故。 
即 
是 
因 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
因 
義 
不 
成。 
若 
謂 
我 
得 
無 
我 
我 
所。 
由 
見 
實 
我 
為 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
妄 
見 
有 
我。 
以 
邪 
見 
故 
起 
取 
著 
意。 
以 
是 
故。 
我 
為 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
法。 
無 
實 
毛 
輪 
妄 
見 
毛 
輪。 
汝 
亦 
如 
是。 
實 
無 
有 
我 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
中 
無 
有 
我 
與 
法。 
如 
翳 
眼 
人 
以 
眼 
病 
故 
不 
見 
實 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
曰。 
此 
謂 
唯 
有 
假 
施 
設 
我。 
其 
義 
如 
是。 
第 
一 
義 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
無 
我 
我 
所 
故 
  
  
彼 
見 
亦 
非 
見 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
得 
無 
我 
我 
所 
  
  
不 
見 
法 
起 
滅 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
別 
智。 
能 
見 
諸 
行 
本 
來 
無 
生。 
其 
義 
如 
論 
偈 
說。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
念 
亦 
不 
起。 
唯 
除 
世 
俗 
名 
字 
菩 
薩 
摩 
訶 
薩 
住 
無 
分 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
等 
法。 
以 
緣 
我 
之 
心 
不 
復 
起 
故。 
乃 
至 
得 
無 
我 
之 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
緣 
我 
之 
心 
亦 
不 
起。 
我 
無 
體 
故。 
無 
有 
我 
所 
內 
外 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
此 
法 
生 
此 
法 
滅。 
起 
如 
是 
見。 
然 
我 
境 
界 
無 
故。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
我 
所 
而 
無 
實 
我。 
二 
乘 
之 
人 
得 
無 
我 
故。 
唯 
見 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
雖 
諸 
行 
聚 
等 
剎 
那 
剎 
那 
壞 
相 
續 
法 
起 
得 
見 
無 
我 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         13  | 
        
         
境 
界 
而 
起 
煩 
惱。 
是 
諸 
煩 
惱 
從 
何 
而 
起。 
謂 
從 
可 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
曰。 
此 
謂 
生 
因 
諸 
有 
煩 
惱。 
未 
離 
欲 
眾 
生 
不 
緣 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
分 
別 
起 
業 
惑 
  
  
見 
空 
滅 
分 
別 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
解 
脫 
盡 
業 
惑 
  
  
彼 
苦 
盡 
解 
脫 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
便。 
其 
義 
如 
論 
偈 
說。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
煩 
惱 
障。 
說 
斷 
煩 
惱 
障 
方 
便 
已。 
次 
說 
斷 
智 
障 
方 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
人 
見 
無 
我 
故 
煩 
惱 
障 
盡。 
乘 
彼 
乘 
去。 
是 
名 
說 
斷 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
盡。 
諸 
取 
盡 
故 
則 
生 
盡。 
生 
盡 
故 
得 
解 
脫。 
二 
乘 
之 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
我 
故 
得 
我 
語 
取 
盡。 
我 
語 
取 
根 
本 
盡 
故 
餘 
取 
自 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
曰。 
取 
謂 
欲 
取 
見 
取 
戒 
取 
我 
語 
取。 
行 
者 
見 
無 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
及 
盡 
彼 
諸 
取 
  
  
取 
盡 
則 
生 
盡 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
得 
盡 
我 
我 
所 
  
  
亦 
盡 
內 
外 
入 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
何 
義 
利。 
答 
曰。 
如 
論 
偈 
說。 
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
入 
真 
實 
者。 
當 
勤 
觀 
察 
內 
外 
法 
空。 
問 
曰。 
得 
空 
者 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
義 
不 
成。 
汝 
得 
如 
是 
過。 
故 
修 
行 
者 
欲 
得 
見 
內 
外 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         14  | 
        
         
得 
煩 
惱 
根 
蔓 
熏 
習 
盡 
無 
餘。 
以 
此 
事 
故 
用 
法 
無 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
惱 
根 
蔓 
熏 
習 
令 
無 
餘 
故。 
若 
離 
法 
無 
我 
終 
不 
能 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
何 
用 
法 
無 
我 
耶。 
論 
者 
言。 
汝 
不 
善 
說。 
為 
拔 
煩 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
等 
俱 
斷 
煩 
惱 
纏 
斷 
已 
成 
就 
聲 
聞 
果。 
果 
得 
成 
已 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
我 
故 
則 
無 
可 
意 
不 
可 
意 
分 
別 
煩 
惱 
及 
纏。 
是 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
分 
別。 
是 
故 
說 
滅。 
復 
次 
有 
聲 
聞 
人 
言。 
見 
人 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
謂 
見 
空 
則 
滅。 
云 
何 
見 
空 
則 
滅。 
謂 
空 
智 
起 
時 
則 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
戲 
論 
分 
別。 
彼 
應 
斷 
者 
是 
世 
諦 
相。 
云 
何 
滅 
分 
別。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
生 
垢 
污 
相 
續。 
是 
名 
煩 
惱。 
當 
知 
起 
業 
煩 
惱 
皆 
因 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
所 
作 
故 
名 
業。 
云 
何 
名 
煩 
惱。 
謂 
貪 
瞋 
等。 
能 
令 
眾 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
污 
心 
起 
作 
意 
故 
名 
為 
煩 
惱。 
由 
染 
污 
心 
起 
身 
口 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
分 
別 
則 
無 
諸 
業 
煩 
惱。 
譬 
如 
聖 
相 
續 
體。 
彼 
染 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
非 
聖 
者。 
有 
不 
正 
思 
惟 
分 
別 
故。 
起 
業 
煩 
惱。 
若 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故 
分 
別 
為 
煩 
惱 
因。 
如 
有 
種 
子 
則 
有 
芽 
生。 
如 
是 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
意 
不 
可 
意 
諸 
分 
別 
起。 
有 
分 
別 
故 
則 
有 
煩 
惱。 
是 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         15  | 
        
         
生 
起 
如 
是 
見。 
撥 
無 
因 
果。 
覆 
障 
正 
智。 
作 
如 
是 
言。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
所 
立 
之 
義。 
是 
故 
遮 
我 
者 
不 
成。 
論 
者 
言。 
復 
有 
眾 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
則 
得 
生 
善 
趣。 
以 
是 
故 
汝 
言 
無 
我 
者。 
自 
違 
汝 
先 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
偈 
說 
我 
與 
己 
為 
親。 
不 
以 
他 
為 
親。 
智 
者 
善 
調 
我。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
說 
斷 
智 
障 
方 
便 
已。 
有 
外 
人 
言。 
彼 
上 
引 
佛 
經 
中 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
槃 
為 
最 
上 
法。 
為 
大 
乘 
者 
說 
二 
無 
我 
為 
最 
上 
法。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
害 
物 
命 
為 
最 
上 
法。 
為 
諸 
聲 
聞 
說 
人 
空 
及 
涅 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
涅 
槃。 
為 
大 
二 
俱 
說。 
此 
謂 
如 
來 
為 
殺 
生 
者 
略 
說 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
經 
偈 
言。 
佛 
為 
殺 
生 
者 
略 
說 
不 
害 
法。 
小 
說 
空 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
也。 
如 
實 
見 
空 
故 
即 
是 
解 
脫。 
解 
脫 
者。 
謂 
脫 
分 
別。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
用。 
以 
如 
是 
故 
戲 
論 
寂 
滅 
無 
餘 
相 
者。 
所 
謂 
空 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
若 
不 
見 
法 
無 
我 
則 
不 
能 
斷。 
是 
故 
法 
無 
我 
非 
是 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
得 
不 
顛 
倒。 
覺 
了 
此 
覺 
所 
治 
障。 
是 
不 
染 
污 
無 
知。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
境 
界。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
我。 
復 
次 
不 
染 
污 
無 
知 
者。 
諸 
佛 
世 
尊 
於 
一 
切 
法 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         16  | 
        
         
諸 
佛 
世 
尊 
知 
眾 
生 
已。 
為 
息 
彼 
苦 
斷 
我 
執 
繩。 
於 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
頂。 
如 
繩 
繫 
鳥 
牽 
已 
復 
墮。 
於 
生 
死 
苦 
猶 
不 
生 
厭。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
禪 
定 
三 
昧 
三 
摩 
跋 
提 
之 
力。 
將 
其 
遠 
去。 
乃 
至 
有 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故。 
於 
身 
根 
識 
等 
無 
我 
境 
界。 
迷 
而 
起 
我。 
雖 
有 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
食 
者。 
有 
如 
是 
執。 
然 
彼 
眾 
生 
為 
邪 
我 
繩 
縛 
其 
心 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
計 
言 
有 
我。 
為 
常 
為 
遍。 
自 
作 
善 
不 
善 
業 
自 
作 
受 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
斷 
至 
未 
來 
世。 
以 
是 
因 
緣。 
為 
說 
假 
我。 
復 
有 
眾 
生 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
曰。 
諸 
佛 
世 
尊 
見 
諸 
眾 
生 
心 
心 
數 
法 
相 
續 
不 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
諸 
佛 
所 
證 
法 
  
  
不 
說 
我 
無 
我 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
為 
彼 
說 
有 
我 
  
  
亦 
說 
於 
無 
我 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
我。 
其 
義 
如 
論 
偈 
說。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
欲 
攝 
取 
諸 
眾 
生 
故。 
勤 
行 
大 
悲。 
依 
世 
諦 
中 
施 
設 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
事 
必 
墮 
惡 
道。 
如 
臨 
嶮 
岸。 
以 
是 
故 
諸 
婆 
伽 
婆 
為 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
果 
報。 
亦 
無 
眾 
生。 
受 
彼 
化 
生 
一 
切 
時 
中。 
作 
不 
善 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
畢 
定 
無 
我。 
無 
此 
世 
無 
後 
世 
故。 
亦 
無 
作 
善 
惡 
業 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         17  | 
        
         
無 
我 
者。 
業 
果 
所 
為。 
是 
則 
無 
體。 
此 
諸 
外 
道 
見 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
那 
壞。 
乃 
至 
後 
時 
命 
終 
分 
諸 
行 
壞。 
是 
故 
無 
我。 
若 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
種 
外 
道。 
各 
執 
不 
同。 
一 
者 
言。 
諸 
行 
聚 
剎 
那 
剎 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
已 
說 
遮 
我 
力 
故。 
復 
次 
今 
當 
解 
異 
分 
別 
者。 
有 
二 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
明 
第 
一 
義 
中 
畢 
竟 
無 
我。 
令 
有 
我 
者。 
我 
無 
是 
驗。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
脫 
如 
是 
苦。 
無 
我 
無 
眾 
生。 
唯 
有 
法 
與 
因。 
此 
經 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
過 
今 
還 
在 
汝。 
論 
者 
引 
經 
偈 
言。 
眾 
生 
墮 
生 
死。 
不 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
先 
所 
立。 
汝 
若 
言 
第 
一 
義 
中 
欲 
令 
有 
我。 
違 
宗 
之 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
汝 
所 
言。 
謂 
我 
違 
於 
先 
所 
立 
義。 
然 
我 
亦 
不 
違 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
分 
別 
境 
界 
無 
故。 
以 
是 
故。 
世 
諦 
之 
中 
假 
說 
有 
我。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
我。 
問 
曰。 
何 
故 
不 
說 
我 
無 
我 
耶。 
答 
曰。 
我 
無 
我 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
夢 
如 
幻 
如 
水 
中 
月。 
自 
性 
空 
故。 
不 
說 
我 
不 
說 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
生 
宣 
說 
諸 
佛 
所 
證 
第 
一 
甘 
露 
妙 
法。 
令 
知 
有 
為 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
已 
熟。 
能 
信 
甚 
深 
大 
法。 
堪 
得 
一 
切 
種 
智。 
為 
彼 
眾 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
五 
陰 
中 
為 
說 
無 
我。 
復 
有 
眾 
生 
善 
根 
淳 
厚 
諸 
根 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         18  | 
        
         
非 
是 
我 
非 
是 
無 
我。 
受 
想 
行 
識 
非 
我 
非 
無 
我。 
若 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
我 
種。 
是 
執 
不 
起 
故。 
如 
般 
若 
經 
中 
說。 
極 
勇 
猛。 
色 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
我 
無 
我 
境 
界 
亦 
無。 
何 
以 
故。 
妄 
置 
色 
等 
為 
我 
無 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故。 
無 
戲 
論 
已 
斷 
我 
無 
我 
執。 
我 
無 
我 
執 
斷 
已。 
起 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
說 
我 
無 
我 
耶。 
由 
證 
解 
一 
切 
法 
真 
實 
無 
戲 
論 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
了 
了 
智。 
如 
前 
偈 
中 
佛 
不 
說 
我。 
不 
說 
無 
我。 
何 
故 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
我。 
謂 
於 
身 
根 
聚 
中 
無 
我。 
諸 
佛 
於 
一 
切 
法 
得 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
丈 
夫。 
更 
無 
別 
我。 
如 
前 
偈 
中 
亦 
說 
無 
我。 
云 
何 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
外 
道 
愚 
於 
因 
果 
所 
為。 
但 
眼 
見 
身 
相 
諸 
根 
等。 
即 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
生 
死 
流 
轉 
者。 
是 
事 
不 
然。 
何 
故 
作 
此 
言 
耶。 
彼 
諸 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
諸 
行 
中 
假 
名 
眾 
生。 
而 
實 
無 
我 
受 
持 
諸 
行。 
言 
有 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
及 
諸 
根 
無 
我 
自 
體。 
於 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
︵ 
唐 
言 
無 
後 
世 
外 
道 
即 
路 
伽 
耶 
︶ 
言。 
唯 
有 
身 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
設 
我 
者。 
謂 
執 
說 
有 
我。 
二 
者 
復 
有 
盧 
迦 
耶 
蜜 
迦 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
事 
故 
即 
生 
怖 
畏。 
生 
怖 
畏 
故 
亦 
有 
施 
設 
我。 
施 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         19  | 
        
         
無 
盡 
慧 
經 
偈 
言。 
於 
第 
一 
義 
中。 
云 
何 
有 
二 
相。 
彼 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
或 
有 
人 
如 
是 
疑。 
云 
何 
名 
真 
見 
耶。 
我 
今 
為 
說。 
如 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
次 
云 
何 
見 
空。 
謂 
體 
無 
體 
不 
見 
二 
故。 
是 
名 
真 
見。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
涅 
槃 
法 
性 
無 
所 
有 
相。 
如 
是 
觀 
者 
名 
為 
見 
空。 
復 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
就。 
謂 
無 
起 
滅 
相 
故。 
云 
何 
如 
涅 
槃 
法 
性。 
謂 
如 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
境 
界。 
第 
一 
義 
中 
色 
等 
不 
成 
就 
故。 
云 
何 
色 
不 
成 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
謂 
心 
境 
界 
斷 
故。 
云 
何 
為 
心 
境 
界。 
謂 
色 
等 
是 
心 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
曰。 
此 
中 
明 
言 
語 
起 
不 
可 
得。 
云 
何 
起 
不 
可 
得。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
亦 
無 
起 
滅 
相 
  
  
如 
涅 
槃 
法 
性 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
為 
說 
息 
言 
語 
  
  
斷 
彼 
心 
境 
界 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
其 
義 
云 
何。 
如 
論 
偈 
說。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
見。 
是 
名 
見 
空。 
若 
見 
一 
切 
諸 
法 
空 
不 
可 
說 
者。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
論 
滅。 
謂 
一 
切 
體 
自 
相 
不 
可 
得。 
如 
虛 
空 
相。 
如 
是 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
上 
說 
見 
空 
戲 
論 
滅 
者。 
今 
還 
重 
釋。 
云 
何 
得 
戲 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
色 
受 
想 
行 
識 
非 
我 
非 
無 
我。 
是 
名 
般 
若 
波 
羅 
蜜。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         20  | 
        
         
世 
間。 
是 
涅 
槃。 
或 
說 
涅 
槃 
無 
為 
是 
寂 
滅 
法。 
執 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
言 
如 
涅 
槃 
法 
性 
耶。 
論 
者 
言。 
戲 
論 
分 
別 
者。 
謂 
是 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
人 
言。 
寂 
滅 
相 
者。 
即 
是 
涅 
槃 
真 
如 
法 
中 
性。 
云 
何 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
相 
所 
執 
戲 
論 
得 
寂 
滅。 
是 
故 
言 
見 
空 
戲 
論 
滅。 
有 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
境 
界 
斷。 
心 
境 
斷 
已 
言 
說 
亦 
斷。 
言 
說 
斷 
已。 
世 
諦 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
涅 
槃。 
謂 
見 
一 
切 
法 
無 
生 
平 
等。 
見 
平 
等 
已 
心 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
滅。 
此 
中 
明 
有 
種 
寂 
滅。 
是 
故 
言 
如 
涅 
槃。 
云 
何 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
諸 
有 
種 
彼 
識 
行 
境 
界。 
見 
境 
無 
我 
已 
有 
種 
子 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
佛 
如 
是 
知。 
以 
是 
故 
此 
義 
得 
成。 
如 
經 
偈 
言。 
識 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
場。 
知 
諸 
煩 
惱 
無 
體 
無 
起。 
從 
分 
別 
起。 
自 
性 
不 
起。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
等 
真 
如 
同 
涅 
槃 
故。 
是 
義 
應 
知。 
如 
經 
說。 
佛 
坐 
道 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
經 
中 
說 
非 
空 
令 
諸 
法 
空。 
如 
是 
等 
法 
各 
各 
自 
空。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
相 
故。 
心 
及 
諸 
法 
一 
切 
皆 
如。 
無 
人 
能 
作。 
如 
寶 
積 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
第 
一 
義 
中。 
畢 
竟 
無 
體。 
何 
以 
故。 
一 
切 
諸 
法 
寂 
靜 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
智 
亦 
不 
行。 
何 
況 
諸 
文 
字。 
此 
經 
謂 
心 
意 
識 
等。 
於 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         21  | 
        
         
諦 
時 
同。 
撥 
無 
因 
果 
執 
者 
則 
拔 
白 
法 
善 
根。 
行 
一 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
耶。 
為 
世 
俗 
言 
說 
時 
同。 
為 
見 
真 
實 
時 
同。 
且 
論 
世 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
若 
路 
伽 
說 
無 
與 
中 
道 
說 
無 
是 
同 
者。 
於 
何 
時 
同 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
伽 
則 
無 
差 
別。 
作 
此 
說 
者。 
不 
解 
差 
別。 
是 
為 
無 
智。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
異。 
平 
地 
與 
丘 
陵 
不 
異。 
若 
如 
是 
說。 
中 
道 
路 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
同 
者。 
是 
則 
凡 
夫 
與 
羅 
漢 
不 
異。 
生 
盲 
與 
有 
目 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
知 
而 
捨。 
不 
以 
智 
慧 
知 
而 
捨。 
豈 
無 
差 
別。 
若 
言 
說 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
差 
別。 
汝 
不 
解 
故 
出 
是 
言 
耳。 
有 
人 
言。 
如 
以 
智 
慧 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
差 
別。 
應 
如 
是 
答 
我 
言。 
一 
切 
句 
義 
無 
者 
亦 
有 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
言。 
彼 
中 
道 
說 
無 
一 
切 
句 
義 
與 
路 
伽 
耶 
說 
無 
則 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
相 
無 
作 
寂 
滅 
無 
戲 
論 
故。 
自 
部 
及 
外 
人 
等 
謂 
我 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
以 
涅 
槃 
等 
為 
喻 
者。 
令 
知 
諸 
法 
從 
本 
以 
來 
空 
無 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
眾 
生 
不 
知 
生 
死 
即 
涅 
槃 
相。 
以 
是 
故 
今 
阿 
闍 
梨 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
世 
間。 
若 
出 
世 
間。 
無 
生 
性 
空。 
皆 
寂 
滅 
相。 
為 
著 
法 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
說 
世 
間 
是 
生 
死 
法。 
此 
中 
論 
者 
說。 
一 
切 
諸 
法 
若 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         22  | 
        
         
伽 
耶 
說 
無 
者。 
所 
釋 
不 
同。 
云 
何 
不 
同。 
佛 
法 
遮 
有 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
驗 
與 
彼 
路 
伽 
說 
無 
者 
過。 
復 
次 
中 
道 
說 
無 
與 
路 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
者。 
非 
第 
一 
義 
中 
如 
實 
義 
覺 
故。 
譬 
如 
有 
覺。 
以 
此 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故。 
直 
言 
無 
者。 
是 
事 
不 
然。 
無 
有 
彼 
色。 
境 
界 
覺 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
時。 
得 
空 
解 
已。 
色 
等 
境 
界 
執 
覺 
不 
起。 
由 
見 
道 
理 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
前。 
有 
此 
色 
等 
境 
界。 
覺 
此 
色 
等 
境 
界。 
覺 
見 
真 
實 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
息 
苦 
因 
而 
是 
起 
苦 
因 
說 
中 
道 
者。 
未 
見 
真 
實 
已 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
為 
相。 
然 
是 
邪 
智。 
以 
破 
戒 
垢 
自 
塗 
其 
身。 
非 
是 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
者。 
此 
說 
無 
之 
識 
緣 
無 
境。 
起 
一 
切 
時。 
以 
執 
無 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
伽 
說 
無。 
非 
世 
諦 
時 
同。 
亦 
非 
見 
真 
實 
時 
同。 
汝 
說 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
來 
有 
陰 
相 
續 
起。 
譬 
如 
夢 
是 
名 
中 
道 
說 
無 
與 
路 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
續 
滅。 
現 
在 
有 
陰 
相 
續 
起。 
現 
在 
有 
陰 
相 
續 
滅。 
未 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
道 
以 
有 
漏 
陰 
相 
續 
故。 
其 
義 
云 
何。 
過 
去 
有 
陰 
相 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
如 
是。 
所 
謂 
說 
因 
果 
相 
續 
如 
幻 
如 
焰 
行 
善 
業 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
切 
不 
善 
道。 
壞 
世 
諦 
法 
故。 
復 
次 
中 
道 
說 
無 
者。 
則 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         23  | 
        
         
得 
真 
實 
無 
分 
別 
故。 
不 
見 
實 
與 
不 
實。 
是 
故 
說 
非 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
待 
故。 
亦 
實 
亦 
不 
實。 
修 
行 
者 
證 
果 
時。 
於 
一 
切 
法 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
可 
得。 
不 
如 
其 
所 
見 
故。 
一 
切 
不 
實。 
二 
諦 
相 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
第 
一 
義 
中 
內 
外 
入 
等。 
從 
緣 
而 
起。 
如 
幻 
所 
作 
體 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
入 
色 
等 
境 
界。 
依 
世 
諦 
法 
說 
不 
顛 
倒。 
一 
切 
皆 
實。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是。 
於 
世 
諦 
中 
說 
欲 
得 
說 
不 
欲 
得。 
復 
次 
內 
外 
諸 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
曰。 
如 
佛 
所 
說。 
世 
間 
欲 
得 
及 
不 
欲 
得。 
我 
亦 
如 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
非 
實 
非 
不 
實 
  
  
是 
名 
諸 
佛 
法 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
一 
切 
實 
不 
實 
  
  
亦 
實 
亦 
不 
實 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
其 
義 
云 
何。 
如 
論 
偈 
說。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
實 
說 
不 
實。 
我 
亦 
如 
是。 
順 
世 
間 
法 
說 
實 
說 
不 
實。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
世 
諦 
中。 
是 
實 
如 
佛 
言。 
所 
有 
內 
外 
諸 
物 
世 
間 
說 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
遮。 
如 
涅 
槃 
相。 
為 
隨 
順 
福 
德 
聚。 
所 
說 
諸 
行 
於 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
汝 
言 
說 
無 
同 
者。 
亦 
復 
如 
是。 
第 
一 
義 
中 
一 
切 
法 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
執 
無。 
而 
令 
物 
解。 
譬 
如 
須 
彌 
芥 
子。 
巨 
細 
殊 
遠。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         24  | 
        
         
盡 
捨 
無 
餘 
得 
真 
實 
者。 
此 
真 
實 
相 
云 
何。 
若 
不 
說 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
復 
次 
自 
部 
及 
外 
人 
同 
謂 
我 
言。 
汝 
若 
分 
別 
自 
體 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
與 
外 
道 
等 
共。 
為 
拔 
一 
切 
執 
著 
箭 
故。 
應 
勤 
修 
習。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
惱 
怨 
賊。 
悉 
能 
破 
壞 
故。 
是 
名 
為 
法。 
真 
實 
道 
理 
不 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
為 
法。 
復 
次 
自 
他 
相 
續 
所 
有 
熏 
習 
及 
無 
熏 
習 
煩 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
性 
欲 
不 
顛 
倒 
故。 
為 
說 
人 
天 
道 
及 
涅 
槃 
道。 
故 
名 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
若 
欲 
得 
人 
天 
善 
趣 
及 
解 
脫 
樂。 
佛 
知 
眾 
生 
諸 
根 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
切 
法 
不 
顛 
倒 
真 
實 
覺 
了。 
故 
名 
為 
佛。 
云 
何 
名 
法。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
智 
境 
界 
故 
非 
實 
非 
不 
實。 
復 
次 
云 
何 
名 
佛。 
於 
一 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
切 
不 
起。 
無 
一 
切 
物。 
是 
有 
可 
為 
分 
別 
無 
分 
別。 
二 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
坐 
禪 
者。 
是 
修 
道 
者。 
是 
名 
不 
實。 
摩 
訶 
衍 
中 
一 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
執 
有 
我 
有 
我 
所。 
指 
示 
他 
云。 
我 
是 
作 
者。 
是 
聞 
者。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
實。 
不 
實 
者。 
謂 
佛 
法 
中 
說 
識 
為 
我。 
世 
不 
解 
者。 
妄 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
煩 
惱 
障 
故。 
說 
內 
外 
入 
我 
我 
所 
空。 
是 
名 
一 
切 
皆 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
實 
非 
不 
實。 
復 
次 
實 
不 
實 
者。 
如 
佛 
所 
說。 
為 
斷 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         25  | 
        
         
相 
也。 
復 
次 
由 
無 
分 
別 
故。 
戲 
論 
所 
不 
能 
說。 
由 
寂 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
體 
義 
故。 
無 
差 
別 
故。 
是 
名 
無 
種 
種 
義。 
此 
謂 
真 
實 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
境 
界 
故 
名 
無 
分 
別。 
無 
種 
種 
義 
者。 
謂 
一 
味 
故。 
無 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
分 
別 
者。 
謂 
無 
一 
境 
界 
可 
見 
分 
別。 
以 
分 
別 
無 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
實 
時 
不 
可 
說 
故。 
而 
不 
能 
說。 
無 
異 
者 
謂 
無 
分 
別。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
為 
寂 
滅。 
戲 
論 
不 
能 
說 
者。 
戲 
論 
謂 
言 
說。 
見 
真 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
寂 
滅 
者。 
自 
體 
空 
故。 
非 
差 
別 
分 
別 
物 
境 
界 
故。 
名 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
他 
緣。 
所 
謂 
不 
從 
他 
聞 
亦 
無 
保 
證。 
自 
體 
覺 
故。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
曰。 
無 
他 
緣 
者。 
是 
真 
實 
法。 
不 
以 
他 
為 
緣。 
故 
名 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
無 
異 
無 
種 
種 
  
  
是 
名 
真 
實 
相 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
寂 
滅 
無 
他 
緣 
  
  
戲 
論 
不 
能 
說 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
者。 
以 
分 
別 
智 
而 
為 
解 
釋。 
其 
義 
云 
何。 
如 
論 
偈 
說。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
實 
相 
非 
是 
文 
字。 
不 
可 
言 
說。 
為 
欲 
安 
慰 
初 
修 
行 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
者 
言。 
實 
如 
所 
言。 
若 
實 
相 
可 
說 
我 
能 
分 
別。 
而 
彼 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
其 
相 
不 
立 
自 
宗。 
云 
何 
但 
與 
他 
過。 
是 
汝 
之 
失。 
論 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         26  | 
        
         
無 
因 
過。 
復 
次 
此 
中 
立 
驗 
因 
與 
果 
不 
別。 
藉 
緣 
方 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
緣 
所 
起 
果 
者 
亦 
不 
離 
彼 
緣。 
若 
離 
者 
果 
起 
則 
墮 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
因 
果 
不 
一 
起。 
異 
覺 
境 
界 
故。 
譬 
如 
覺 
及 
境 
界。 
從 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
曰。 
此 
明 
從 
緣 
起 
果。 
此 
果 
不 
即 
因。 
是 
中 
說 
驗 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
亦 
不 
離 
彼 
緣 
  
  
非 
斷 
亦 
非 
常 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
從 
緣 
所 
起 
物 
  
  
此 
物 
非 
緣 
體 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
說 
之。 
其 
義 
云 
何。 
如 
論 
偈 
說。 
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
相。 
如 
是 
且 
約 
第 
一 
義 
說 
真 
實 
相。 
令 
復 
約 
世 
諦 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
汝 
之 
失 
者。 
我 
無 
此 
失。 
以 
此 
偈 
答。 
即 
是 
說 
真 
實 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
真 
實 
相。 
若 
不 
說 
其 
相 
不 
立 
自 
宗。 
獨 
與 
他 
過。 
是 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
語 
言 
是 
得 
第 
一 
義 
方 
便。 
如 
汝 
所 
言。 
云 
何 
為 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
起 
無 
分 
別 
智。 
能 
令 
行 
者 
解 
自 
覺 
真 
實 
方 
便。 
如 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
次 
此 
遮 
一 
切 
體。 
自 
體 
言 
說 
能 
得 
真 
實。 
自 
體 
能 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
他 
緣。 
是 
故 
過 
言 
語 
道。 
真 
實 
自 
體 
我 
不 
能 
說。 
復 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
滅 
故。 
是 
無 
分 
別 
智 
境 
界。 
復 
名 
無 
他 
緣。 
由 
無 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         27  | 
        
         
為 
福 
智 
聚 
未 
滿 
足 
故。 
雖 
不 
證 
解 
脫。 
後 
世 
決 
得。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
修 
慧 
得 
真 
實 
甘 
露 
法。 
現 
證 
涅 
槃 
息 
一 
切 
苦。 
或 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
眾 
生 
機 
令 
開 
慧 
花。 
復 
次 
諸 
聲 
聞 
人。 
以 
習 
聞 
思 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
已 
所 
得 
智。 
於 
一 
切 
眾 
生 
界。 
以 
佛 
日 
言 
說 
光。 
隨 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
曰。 
甘 
露 
者。 
謂 
得 
無 
分 
別 
智 
因 
故。 
如 
諸 
佛 
以 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
是 
名 
諸 
世 
尊 
  
  
最 
上 
甘 
露 
法 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
不 
一 
亦 
不 
異 
  
  
不 
斷 
亦 
不 
常 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
滅 
故 
不 
常。 
今 
當 
為 
汝 
開 
演 
其 
義。 
如 
論 
偈 
說。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
剎 
那 
剎 
那 
相 
續 
起。 
是 
故 
不 
斷。 
有 
為 
法 
體 
念 
念 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故。 
彼 
常 
不 
可 
得。 
云 
何 
不 
斷 
不 
常。 
謂 
緣 
起 
法 
爾 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
經 
偈 
言。 
以 
有 
體 
起 
故。 
彼 
斷 
不 
可 
得。 
以 
有 
體 
滅 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故。 
而 
體 
不 
斷。 
由 
果 
時 
因 
已 
壞 
故 
而 
不 
是 
常。 
如 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
因 
類 
相 
續 
住。 
然 
非 
因 
壞 
故 
果 
亦 
壞。 
以 
不 
異 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故。 
不 
斷 
亦 
不 
常。 
復 
次 
雖 
因 
壞 
已 
果 
起 
之 
時。 
由 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
起 
故。 
譬 
如 
因 
自 
體。 
以 
如 
是 
因 
果 
不 
一 
亦 
不 
異 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         28  | 
        
         
義 
得 
成。 
如 
般 
若 
經 
中 
說。 
極 
勇 
猛。 
色 
非 
是 
我 
非 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
信 
解 
諸 
陰 
我 
我 
所 
空。 
是 
此 
品 
義 
意。 
以 
是 
故 
我 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
法。 
此 
品 
中 
破 
外 
人 
立 
驗。 
亦 
說 
自 
驗 
無 
過。 
而 
令 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
得 
甘 
露 
法。 
是 
故 
欲 
得 
解 
脫。 
應 
當 
修 
行 
是 
真 
實 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
甘 
露 
法。 
若 
今 
世。 
若 
後 
世。 
有 
能 
修 
真 
實 
者。 
必 
定 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
智 
慧 
者 
由 
身 
心 
寂 
靜 
為 
因 
故。 
智 
慧 
得 
起。 
是 
名 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
曰。 
如 
三 
密 
經 
說。 
辟 
支 
佛 
依 
寂 
靜 
故 
起 
實。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
然 
有 
辟 
支 
佛 
  
  
依 
寂 
靜 
起 
智 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
諸 
佛 
未 
出 
世 
  
  
聲 
聞 
已 
滅 
盡 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
亦 
無 
他 
為 
緣。 
如 
論 
偈 
說。 
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
果 
者。 
因 
熏 
習 
諸 
行。 
未 
來 
世 
中 
自 
然 
得 
真 
實 
智。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
曰。 
諸 
修 
真 
實 
行 
者。 
若 
此 
世。 
若 
後 
世。 
而 
不 
得 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
將 
來 
決 
定 
得 
  
  
如 
業 
不 
假 
勤 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
諸 
修 
真 
實 
者 
  
  
今 
雖 
未 
得 
果 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
其 
義 
云 
何。 
如 
論 
偈 
說。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         29  | 
        
         
故。 
譬 
如 
燈。 
若 
無 
時 
云 
何 
得 
有 
了 
因。 
譬 
如 
龜 
毛 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
鞞 
世 
師 
人 
言。 
第 
一 
義 
中 
有 
時。 
法 
自 
體 
為 
了 
因 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
自 
體 
故 
說。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
曰。 
今 
此 
品 
者。 
亦 
為 
遮 
空 
所 
對 
治。 
解 
諸 
體 
無 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
  
般 
若 
燈 
論 
釋 
觀 
時 
品 
第 
十 
九 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
觀 
法 
品 
竟。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
邪 
見。 
諸 
佛 
所 
行 
處。 
是 
名 
無 
我 
法。 
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
人。 
置 
涅 
槃 
岸 
如 
上 
偈 
說。 
不 
二 
安 
隱 
門。 
能 
破 
諸 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
風。 
入 
生 
死 
海。 
諸 
佛 
大 
悲。 
張 
大 
教 
網。 
撈 
漉 
天 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
經 
說。 
一 
切 
眾 
生。 
豎 
我 
見 
幢。 
張 
無 
明 
帆。 
處 
煩 
惱 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
諸 
行 
聚 
是 
等 
皆 
空 
無 
有 
因 
起。 
又 
如 
空 
寂 
所 
問 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
眾 
緣 
名 
身。 
佛 
得 
如 
是 
解。 
此 
中 
明 
我 
人 
眾 
生 
及 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
羅 
蜜。 
如 
經 
偈 
言。 
無 
我 
無 
眾 
生 
無 
人 
無 
受 
者。 
但 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
色 
受 
想 
行 
識 
非 
我 
體 
非 
無 
我 
體。 
是 
名 
般 
若 
波 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
無 
我。 
乃 
至 
受 
想 
行 
識 
非 
是 
我 
非 
是 
無 
我。 
若 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         30  | 
        
         
見 
提 
婆 
達 
多 
境 
界 
與 
杖 
合 
者 
亦 
如 
是。 
於 
色 
上 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
緣 
現 
在 
時。 
有 
識 
起 
故。 
譬 
如 
人 
與 
杖 
合。 
如 
識 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
遮 
故。 
鞞 
世 
師 
人 
言。 
色 
體 
外 
有 
時 
與 
色。 
和 
合 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
一 
向 
無 
常。 
論 
者 
言。 
彼 
虛 
空 
異 
分 
無 
體。 
亦 
如 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
時 
可 
識 
故。 
譬 
如 
瓶。 
鞞 
世 
師 
人 
言。 
如 
虛 
空 
等。 
非 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
體 
故。 
譬 
如 
有 
為 
自 
體。 
第 
一 
義 
中 
無 
有。 
常 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
今 
遮 
此 
時 
故。 
第 
一 
義 
中 
有 
為 
法 
外 
不 
別。 
有 
時 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
師 
人 
言。 
有 
為 
法 
外 
別 
說 
有 
時。 
而 
是 
常 
論 
者 
言。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
別 
執 
言 
有 
時。 
第 
一 
義 
中 
應 
作 
如 
是 
觀 
察。 
鞞 
世 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
中 
亦 
假 
說 
有 
時。 
如 
言 
搆 
乳 
時 
來。 
然 
外 
人 
分 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
來 
時。 
作 
有 
分 
齊 
故。 
約 
物 
為 
時。 
無 
有 
別 
時。 
世 
諦 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
去 
時。 
因 
滅 
果 
起 
名 
現 
在 
時。 
因 
果 
俱 
未 
起 
名 
未 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
諸 
物 
體 
起。 
更 
無 
別 
起。 
此 
諸 
行 
因 
果 
已 
起 
名 
過 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
言。 
世 
諦 
之 
中 
諸 
行 
若 
起。 
即 
名 
為 
作。 
此 
起 
但 
是 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
衣。 
由 
有 
物 
體 
故。 
以 
時 
為 
了 
因。 
是 
故 
有 
時。 
論 
者 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         31  | 
        
         
來 
時 
故。 
亦 
應 
現 
在 
未 
來 
時 
住 
過 
去 
時 
中。 
如 
是 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
現 
在 
未 
來 
時。 
何 
以 
故。 
因 
過 
去 
時 
成 
現 
在 
未 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
次 
若 
待 
過 
去 
時 
有 
現 
在 
未 
來 
時 
者。 
應 
過 
去 
時 
中 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
曰。 
此 
謂 
時 
有 
待。 
時 
有 
待 
故。 
譬 
如 
過 
去 
時。 
復 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
現 
在 
及 
未 
來 
  
  
過 
去 
時 
已 
有 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
現 
在 
及 
未 
來 
  
  
若 
待 
過 
去 
時 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
立 
時 
有 
待 
成 
者。 
其 
過 
如 
論 
偈 
說。 
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
時。 
復 
次 
三 
時 
別 
成 
者。 
為 
有 
相 
待。 
為 
無 
相 
待。 
若 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
緣 
色 
之 
覺 
與 
時 
和 
合。 
此 
覺 
不 
能 
顯 
了。 
是 
故 
無 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
喻 
無 
體。 
第 
一 
義 
中 
執 
杖 
者 
不 
成 
故 
為 
喻 
不 
然。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
皆 
破 
故。 
是 
汝 
立 
義 
出 
因 
等 
過。 
與 
杖 
和 
合 
者 
譬 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
者 
非 
常 
故。 
常 
義 
則 
壞。 
自 
體 
法 
差 
別 
法。 
如 
是 
等 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
杖 
之 
識。 
於 
非 
時 
相 
境 
界 
起 
故。 
時 
相 
則 
壞。 
執 
杖 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
故 
別 
有 
時 
論 
者 
言。 
汝 
言 
有 
識 
起 
為 
因 
者 
緣 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
起 
現 
在 
現 
在 
識。 
此 
色 
之 
外 
有 
別 
體 
者 
名 
為 
時。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         32  | 
        
         
待。 
論 
者 
言。 
亦 
有 
別 
時 
相 
待。 
如 
兄 
弟。 
非 
是 
一 
向 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
言。 
現 
在 
未 
來 
於 
過 
去 
中。 
得 
同 
時 
故。 
而 
有 
相 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
自 
體 
時 
有 
待 
故。 
譬 
如 
過 
去 
時。 
復 
次 
鞞 
婆 
沙 
人 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
何 
等 
過。 
此 
下 
說 
驗。 
第 
一 
義 
中 
無 
現 
在 
未 
來 
時。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
未 
來 
時。 
此 
二 
云 
何 
得 
成。 
若 
無 
現 
在 
未 
來 
時。 
有 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
去 
時 
中 
無 
現 
在 
未 
來 
時。 
而 
因 
過 
去 
時 
成 
現 
在 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
曰。 
此 
謂 
過 
去 
時 
中 
無 
現 
在 
未 
來 
時。 
若 
謂 
過 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
現 
在 
與 
未 
來 
  
  
待 
何 
而 
得 
有 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
現 
在 
與 
未 
來 
  
  
過 
去 
時 
中 
無 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
待 
者。 
現 
在 
未 
來 
有 
別 
起 
過。 
其 
義 
如 
論 
偈 
說。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有。 
不 
與 
待 
相 
違 
故。 
譬 
如 
父 
子 
異。 
若 
不 
立 
時 
有 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
在 
過 
去 
時 
中 
故。 
復 
次 
若 
時 
有 
待 
者。 
或 
彼 
同 
時 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
來 
時。 
亦 
應 
無 
過 
去 
時。 
何 
以 
故。 
現 
在 
未 
來 
時 
已 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
者。 
則 
無 
現 
在 
未 
來 
時。 
盡 
過 
去 
故。 
若 
無 
現 
在 
未 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
現 
在 
未 
來 
盡 
名 
過 
去 
時。 
若 
一 
切 
時 
盡 
名 
過 
去 
時 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         33  | 
        
         
  
未 
來 
及 
過 
去 
  
  
現 
在 
時 
中 
有 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
未 
來 
又 
過 
去 
  
  
若 
待 
現 
在 
時 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
偈 
說。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
曰。 
以 
此 
方 
便 
應 
展 
轉 
說。 
其 
義 
云 
何。 
如 
論 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
及 
上 
中 
下 
品 
  
  
一 
體 
等 
應 
觀 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
與 
過 
去 
無 
別 
  
  
餘 
二 
次 
第 
轉 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
論 
偈 
說。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
相 
待 
故。 
現 
在 
未 
來 
時 
亦 
不 
成。 
其 
義 
云 
何。 
如 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
現 
在 
未 
來 
時 
者。 
於 
何 
處 
有 
現 
在 
未 
來 
時。 
以 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
則 
不 
成 
現 
在 
未 
來 
時。 
何 
以 
故。 
若 
不 
待 
過 
去 
時 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
曰。 
彼 
二 
者 
謂 
現 
在 
未 
來 
為 
二。 
不 
待 
過 
去 
時 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
現 
在 
及 
未 
來 
  
  
是 
則 
無 
有 
時 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
不 
待 
過 
去 
時 
  
  
彼 
二 
則 
不 
成 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
相 
待 
得 
成 
者。 
其 
過 
如 
論 
偈 
說。 
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
汝 
語 
非 
也。 
如 
是 
有 
時 
相 
待 
不 
成。 
復 
次 
若 
無 
時 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         34  | 
        
         
是 
等 
為 
待 
故 
成。 
為 
不 
待 
故 
成。 
且 
有 
上 
者。 
非 
上 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
人。 
稍 
減 
者 
名 
中 
品 
人。 
全 
無 
者 
名 
下 
品 
人。 
如 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
同 
名 
為 
人。 
於 
中 
而 
有 
差 
別。 
功 
德 
具 
足 
名 
上 
品 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
何 
為 
上 
中 
下 
品 
次 
第 
乃 
至 
一 
體 
等。 
譬 
如 
人 
類。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
曰。 
此 
是 
釋 
論 
偈。 
如 
前 
自 
成 
立。 
與 
外 
人 
過。 
云 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
現 
在 
及 
過 
去 
  
  
是 
則 
無 
有 
時 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
不 
待 
未 
來 
時 
  
  
彼 
二 
則 
不 
成 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
現 
在 
及 
過 
去 
  
  
待 
何 
而 
得 
有 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
現 
在 
及 
過 
去 
  
  
未 
來 
時 
中 
無 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
現 
在 
及 
過 
去 
  
  
未 
來 
時 
中 
有 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
現 
在 
及 
過 
去 
  
  
若 
待 
未 
來 
時 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
未 
來 
及 
過 
去 
  
  
是 
則 
無 
有 
時 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
不 
待 
現 
在 
時 
  
  
彼 
二 
則 
不 
成 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
未 
來 
及 
過 
去 
  
  
待 
何 
而 
得 
有 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
未 
來 
及 
過 
去 
  
  
現 
在 
時 
中 
無 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         35  | 
        
         
非 
多。 
亦 
如 
一 
數 
說。 
應 
作 
是 
驗。 
等 
者 
云 
何。 
謂 
一 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
非 
一。 
是 
可 
數 
故。 
譬 
如 
異。 
如 
是 
二 
亦 
非 
二。 
多 
亦 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
前 
遮。 
而 
令 
開 
解 
今 
當 
更 
說。 
第 
一 
義 
中 
一 
亦 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
二 
及 
無 
異 
故 
名 
為 
三。 
自 
三 
已 
後 
總 
名 
為 
多。 
亦 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
及 
無 
異 
故。 
名 
為 
一。 
無 
一 
及 
無 
異 
故 
名 
為 
二。 
無 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
於 
法 
體 
外 
而 
有 
彼 
數。 
云 
何 
欲 
得 
謂 
一 
者。 
無 
二 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
多 
非 
多 
數 
體。 
應 
如 
一 
數 
說。 
第 
一 
義 
中。 
不 
欲 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
數 
有 
待 
故。 
譬 
如 
二 
數 
等。 
如 
是 
二 
非 
二 
數 
體。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
數 
者 
今 
當 
說。 
第 
一 
義 
中 
一 
非 
一 
數 
體。 
何 
以 
故。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
亦 
不 
然。 
如 
是 
一 
數 
體 
及 
一 
二 
等 
亦 
如 
前 
遮。 
一 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
自 
體 
耶。 
若 
欲 
得 
有 
自 
體 
者。 
待 
中 
故 
喚 
為 
上。 
是 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
欲 
令 
汝 
解 
上 
中 
下 
等 
無 
自 
體 
故。 
汝 
不 
欲 
得 
無 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
相 
待 
故 
譬 
如 
上 
自 
體。 
復 
次 
以 
有 
相 
待 
為 
因。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
自 
體 
有 
相 
待 
故。 
譬 
如 
下 
自 
體。 
下 
亦 
非 
下。 
自 
體 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
自 
體 
有 
相 
待 
故。 
譬 
如 
中 
自 
體。 
如 
是 
中 
亦 
非 
中。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         36  | 
        
         
者 
亦 
不 
於 
法 
體 
外 
有 
非 
色 
時 
可 
取。 
是 
名 
住 
時。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
住。 
世 
諦 
中 
行 
聚 
等 
名 
時。 
是 
時 
名 
不 
可 
取。 
住 
時 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
曰。 
不 
住 
者。 
謂 
諸 
行 
聚 
是 
起 
滅 
法。 
名 
為 
不 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
可 
取 
不 
可 
取 
  
  
云 
何 
可 
施 
設 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
不 
取 
不 
住 
時 
  
  
住 
時 
亦 
不 
有 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
所 
說 
義 
不 
相 
應。 
何 
以 
故。 
如 
論 
偈 
說。 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
穀 
等。 
有 
故 
則 
有 
分 
量 
故 
知 
有 
時。 
論 
者 
言。 
汝 
之 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
行 
年 
雙 
等 
分 
量。 
若 
有 
分 
量。 
是 
則 
有 
時。 
譬 
如 
稻 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故 
則 
有 
剎 
那 
羅 
婆 
摸 
呼 
多 
晝 
夜 
半 
月 
一 
月 
時 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
分 
量。 
如 
馬 
無 
角。 
不 
可 
說 
有 
分 
量。 
由 
有 
時 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
義 
中 
有 
如 
是 
時。 
何 
以 
故。 
有 
分 
量 
故。 
若 
無 
時 
則 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
非 
有 
為 
非 
無 
為 
亦 
如 
是 
說。 
鞞 
世 
師 
人 
言。 
第 
一 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
因 
果。 
非 
長 
短 
遠 
近 
前 
後 
因 
果。 
乃 
至 
有 
為 
無 
為。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
塵。 
多 
塵 
非 
多 
塵。 
亦 
如 
上 
說。 
及 
長 
短 
遠 
近 
前 
後 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
塵 
非 
一 
塵。 
是 
可 
數 
故。 
譬 
如 
異 
如 
是 
二 
塵 
非 
二 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         37  | 
        
         
體。 
如 
非 
他 
及 
他 
一 
時 
及 
非 
一 
時 
遲 
疾 
等。 
即 
是 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
者。 
汝 
不 
能 
免。 
鞞 
世 
師 
人 
言。 
第 
一 
義 
中 
有 
實 
時 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
義 
亦 
爾。 
第 
一 
義 
中 
無 
有 
常 
時。 
如 
我 
所 
說 
過 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
曰。 
相 
待 
者。 
謂 
外 
人 
於 
世 
諦 
中 
立 
有 
相 
待。 
我 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
第 
一 
義 
無 
體 
  
  
離 
體 
何 
有 
時 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
此 
彼 
體 
相 
待 
  
  
世 
諦 
法 
如 
是 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
名。 
我 
義 
如 
是。 
如 
論 
偈 
說。 
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
種 
種 
相 
現。 
論 
者 
言。 
此 
體 
待 
彼 
體 
得 
有 
剎 
那 
等 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
等 
種 
種 
差 
別。 
譬 
如 
淨 
摩 
尼 
珠。 
因 
彼 
眾 
色 
而 
有 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
常 
時。 
以 
有 
剎 
那 
羅 
婆 
摸 
呼 
  
多 
過 
去 
未 
來 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
成 
何 
以 
故。 
無 
所 
依 
故 
譬 
如 
無 
體。 
鞞 
世 
師 
人 
言。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
法。 
有 
分 
量 
故 
名 
為 
時。 
如 
汝 
所 
說。 
因 
者 
其 
義 
不 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
曰 
行 
等 
作 
有 
分 
齊。 
諸 
行 
生 
住 
滅。 
摸 
呼 
  
多 
等 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
施 
設。 
時 
不 
可 
取 
不 
能 
施 
設。 
以 
是 
故。 
諸 
行 
如 
是。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
云 
何 
可 
取 
不 
可 
取。 
云 
何 
施 
設。 
時 
若 
可 
取 
即 
能 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         38  | 
        
         
體。 
譬 
喻 
無 
體 
故 
時 
亦 
不 
成。 
我 
亦 
無 
而 
說 
有。 
譬 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
說。 
能 
令 
物 
解。 
色 
相 
無 
體。 
色 
相 
無 
體 
故。 
譬 
喻 
無 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
等。 
論 
者 
言。 
第 
一 
義 
中 
色 
等 
體 
不 
成。 
如 
先 
已 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故。 
論 
者 
問 
言。 
似 
何 
等 
物。 
鞞 
世 
師 
答 
言。 
如 
色 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
色 
等 
識。 
鞞 
世 
師 
人 
復 
言。 
定 
有 
實 
時。 
有 
假 
設 
體 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
諦 
中 
常 
一 
之 
時。 
非 
是 
起 
他 
等 
識 
因 
識 
故。 
譬 
如 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
一 
令 
他 
解 
者。 
此 
驗 
無 
有。 
我 
今 
說 
驗。 
於 
世 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
時 
者。 
何 
處 
可 
得 
時 
耶。 
論 
者 
言。 
汝 
以 
時 
是 
常 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
體 
可 
得。 
若 
外 
人 
意 
謂。 
他 
等 
識 
起 
緣 
諸 
行 
法 
非 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
諸 
行 
無 
別 
有 
時。 
汝 
所 
立 
因 
無 
體。 
何 
處 
有 
時 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
隨 
轉。 
疾 
者 
謂 
下 
相 
續 
隨 
轉。 
非 
他 
識 
起 
者。 
但 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
相 
待 
非 
一 
時 
者。 
有 
遲 
有 
疾。 
遲 
者 
謂 
後 
時 
相 
續 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
他 
及 
他 
等 
識 
起 
一 
時 
者。 
謂 
諸 
行 
無 
差 
別 
剎 
那 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
少 
許 
體。 
世 
諦 
之 
中 
有 
諸 
行 
差 
別 
相 
待 
相 
續。 
非 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
時 
相。 
非 
無 
體 
而 
有 
相。 
論 
者 
言。 
第 
一 
義 
中 
無 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         39  | 
        
         
無 
過。 
遮 
空 
所 
對 
治 
時 
無 
有 
自 
體。 
為 
令 
信 
解。 
此 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
成。 
此 
品 
初 
已 
來 
與 
外 
人 
成 
立 
過。 
自 
說 
成 
立 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
汝 
種 
種 
說 
時 
皆 
不 
成 
故。 
如 
先 
說 
了 
因 
者。 
義 
亦 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
因 
不 
成。 
有 
相 
違 
過。 
能 
起 
言 
說 
因 
者。 
是 
世 
諦 
法。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
瓶 
等 
能 
起 
言 
說 
因 
者。 
是 
諸 
行 
法 
亦 
非 
是 
時。 
汝 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
當 
作 
瓶 
故。 
即 
知 
有 
時。 
論 
者 
言。 
汝 
語 
不 
善 
已 
作 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
因 
故。 
不 
見 
無 
法。 
能 
起 
言 
說。 
因 
見 
有 
已 
作 
今 
作 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
別 
時 
體。 
執 
有 
時 
者。 
言 
定 
有 
時。 
有 
起 
差 
別。 
言 
說 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
曰。 
此 
謂 
因 
物 
生 
故 
則 
名 
為 
時。 
離 
此 
行 
法 
無 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
亦 
無 
少 
物 
體 
  
  
何 
處 
時 
可 
得 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
因 
物 
故 
有 
時 
  
  
離 
物 
無 
有 
時 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
偈 
說。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
住 
摸 
呼 
  
多 
住。 
作 
此 
說 
者。 
應 
如 
是 
答。 
如 
論 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
向。 
有 
人 
意 
謂。 
依 
諸 
行 
法 
施 
設 
有 
時。 
如 
說 
晝 
日 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
車 
軍 
林 
等。 
雖 
無 
實 
體 
而 
有 
施 
設。 
故 
非 
是 
一 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         40  | 
        
         
未 
起 
故。 
說 
名 
未 
來 
世。 
起 
時 
故 
說 
名 
現 
在 
世。 
此 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
薩 
了 
知 
三 
世 
所 
有 
諸 
行。 
已 
起 
故。 
說 
名 
過 
去 
世。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
般 
若 
波 
羅 
蜜。 
又 
如 
妙 
臂 
經 
中 
所 
說。 
菩 
薩 
摩 
訶 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
非 
非 
時。 
若 
時 
非 
時 
非 
非 
時 
不 
可 
言 
說 
者。 
是 
名 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
非 
受 
想 
行 
識 
非 
非 
受 
想 
行 
識 
者。 
時 
即 
非 
時 
亦 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
若 
波 
羅 
蜜。 
復 
次 
須 
菩 
提。 
若 
非 
色 
非 
非 
色。 
乃 
至 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
提。 
若 
非 
色 
非 
生 
非 
住 
非 
異 
非 
壞 
相 
者。 
是 
名 
般 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
老 
無 
病 
無 
死 
無 
青 
無 
噉 
無 
壞 
無 
散 
相。 
須 
菩 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
非 
死 
相。 
非 
青 
相。 
非 
噉 
相。 
非 
壞 
相。 
非 
散 
相。 
非 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
法。 
非 
無 
受 
無 
住 
無 
出 
法。 
乃 
至 
非 
老 
相。 
非 
病 
相。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
法。 
非 
壞 
法。 
非 
無 
壞 
法。 
非 
受 
法。 
非 
住 
法。 
非 
出 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
生 
法。 
非 
住 
法。 
非 
無 
住 
法。 
非 
異 
法。 
非 
無 
異 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
非 
受 
想 
行 
識 
法。 
非 
無 
受 
想 
行 
識 
法。 
非 
生 
法。 
非 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
光 
經 
佛 
說。 
佛 
告 
須 
菩 
提。 
時 
非 
色 
法 
非 
無 
色 
法。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
品 
義 
意 
如 
是。 
以 
是 
故。 
此 
下 
引 
經 
顯 
成。 
如 
放 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  | 
    |   | 
 
        | 
         41  | 
         |  
         |  
         |  
         |  
         |  
         |  
         |  
         |  
         |  
         |  
        
         
般 
若 
燈 
論 
釋 
卷 
第 
十 
一 
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
觀 
時 
品 
竟。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
別。 
以 
剎 
那 
不 
住 
速 
滅 
故。 
定 
無 
有 
時。 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
剎 
那 
時 
不 
住 
故。 
此 
一 
剎 
那 
即 
有 
起 
時。 
住 
時 
差 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
現 
在 
世 
陰 
界 
入 
等 
住 
者。 
了 
知 
不 
住。 
何 
以 
故。 
一 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲  | 
    | 
 | 
    | 
 般若燈論釋卷第十一  |