|   | 
 
        | 
         1  | 
        
         
矣。 
是 
以 
正 
化 
以 
之 
而 
隆。 
邪 
道 
以 
之 
而 
替。 
非 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故 
作 
斯 
論。 
所 
以 
防 
正 
閑 
邪。 
大 
明 
於 
宗 
極 
者 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
教 
之 
陵 
遲。 
俯 
悼 
群 
迷 
之 
縱 
惑。 
將 
遠 
拯 
沈 
淪。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
異 
端 
競 
起。 
邪 
辯 
逼 
真。 
殆 
亂 
正 
道。 
乃 
仰 
慨 
聖 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
路。 
擅 
步 
迦 
夷。 
為 
法 
城 
塹。 
于 
時 
外 
道 
紛 
然。 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
超 
世 
表。 
故 
能 
闢 
三 
藏 
之 
重 
關。 
坦 
十 
二 
之 
幽 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
名 
提 
婆。 
玄 
心 
獨 
悟 
俊 
氣 
高 
朗。 
道 
映 
當 
時。 
神 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
論 
也。 
佛 
泥 
曰 
後 
八 
百 
餘 
年。 
有 
出 
家 
大 
士。 
厥 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
百 
論 
者。 
蓋 
是 
通 
聖 
心 
之 
津 
塗。 
開 
真 
諦 
之 
要 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
  
  
  
釋 
僧 
肇 
作 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         |  |  
        
         
  
  
百 
論 
序 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         |  |  
         |  
 
 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         2  | 
        
         
長 
而 
彌 
篤。 
雖 
復 
形 
羈 
時 
務。 
而 
法 
言 
不 
輟。 
每 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
沖 
心 
簡 
勝。 
博 
涉 
內 
外。 
理 
思 
兼 
通。 
少 
好 
大 
道。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
歸 
致。 
大 
秦 
司 
隸 
校 
尉 
安 
成 
侯 
姚 
嵩。 
風 
韻 
清 
舒。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
至 
令 
思 
尋 
者。 
躊 
躇 
於 
謬 
文。 
摽 
位 
者。 
乖 
迕 
於 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
詠 
斯 
論。 
以 
為 
心 
要。 
先 
雖 
親 
譯。 
而 
方 
言 
未 
融。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
淵 
弘。 
俊 
神 
超 
邈。 
鑽 
仰 
累 
年。 
轉 
不 
可 
測。 
常 
味 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
道。 
著 
乎 
茲 
矣。 
有 
天 
竺 
沙 
門 
鳩 
摩 
羅 
什。 
器 
量 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
失 
真。 
蕭 
焉 
無 
寄。 
而 
理 
自 
玄 
會。 
返 
本 
之 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
言 
而 
無 
當。 
破 
而 
無 
執。 
儻 
然 
靡 
據。 
而 
事 
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
被 
於 
來 
葉。 
文 
藻 
煥 
然。 
宗 
塗 
易 
曉。 
其 
為 
論 
也。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
之 
訓 
釋。 
使 
沈 
隱 
之 
義。 
彰 
於 
徽 
翰。 
風 
味 
宣 
流。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
開 
士 
者。 
明 
慧 
內 
融。 
妙 
思 
奇 
拔。 
遠 
契 
玄 
蹤。 
為 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
制 
作 
之 
美。 
然 
至 
趣 
幽 
簡。 
尟 
得 
其 
門。 
有 
婆 
藪 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
為 
名。 
理 
致 
淵 
玄。 
統 
群 
籍 
之 
要。 
文 
旨 
婉 
約。 
窮 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
夫 
領 
括 
眾 
妙。 
孰 
能 
若 
斯。 
論 
有 
百 
偈。 
故 
以 
百 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         3  | 
        
         
  
頂 
禮 
佛 
足 
哀 
世 
尊 
  
  
於 
無 
量 
劫 
荷 
眾 
苦 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
  
捨 
罪 
福 
品 
第 
一 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
  
  
  
姚 
秦 
三 
藏 
鳩 
摩 
羅 
什 
譯 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
  
  
  
提 
婆 
菩 
薩 
造 
  
婆 
藪 
開 
士 
釋 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         |  |  
        
         
百 
論 
卷 
上 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         |  |  
         |  
         |  
        
         
君 
子。 
詳 
而 
攬 
焉。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
其 
人 
以 
為 
無 
益 
此 
土。 
故 
闕 
而 
不 
傳。 
冀 
明 
識 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
間 
然 
矣。 
論 
凡 
二 
十 
品。 
品 
各 
五 
偈。 
後 
十 
品。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
存 
論 
旨。 
使 
質 
而 
不 
野。 
簡 
而 
必 
詣。 
宗 
致 
盡 
爾。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
集 
理 
味 
沙 
門。 
與 
什 
考 
挍 
正 
本。 
陶 
練 
覆 
疏。 
務 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
撫 
茲 
文。 
所 
慨 
良 
多。 
以 
弘 
始 
六 
年 
歲 
次 
壽 
星。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         4  | 
        
         
說 
諸 
善 
法 
總 
相 
別 
相。 
於 
二 
十 
五 
諦 
中。 
淨 
覺 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
亦 
能 
說 
深 
淨 
法。 
如 
迦 
毘 
羅 
弟 
子。 
誦 
僧 
佉 
經。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
為 
世 
尊。 
外 
曰。 
諸 
餘 
導 
師 
亦 
能 
明 
了 
諸 
法 
相。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
相。 
明 
了 
無 
礙。 
又 
能 
說 
深 
淨 
法。 
是 
故 
獨 
稱 
佛 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
言 
佛 
為 
世 
尊。 
是 
故 
生 
疑。 
內 
曰。 
佛 
知 
諸 
法 
實 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
優 
樓 
迦。 
勒 
沙 
婆 
等 
仙 
人 
皆 
名 
世 
尊。 
汝 
何 
以 
獨 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
言。 
迦 
毘 
羅。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
摩 
醯 
首 
羅 
天 
︵ 
秦 
言 
大 
自 
在 
天 
︶ 
名 
世 
尊。 
又 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
又 
言。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
疑。 
有 
人 
言。 
葦 
紐 
天 
︵ 
秦 
言 
遍 
勝 
天 
︶ 
名 
世 
尊。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
何 
故 
生 
如 
是 
疑。 
外 
曰 
種 
種 
說 
世 
尊 
相 
故 
生 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
外 
曰。 
偈 
言 
世 
尊 
之 
所 
說。 
何 
等 
是 
世 
尊。 
內 
曰。 
汝 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
諸 
佛 
世 
尊 
之 
所 
說 
  
  
并 
及 
八 
輩 
應 
真 
僧 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
亦 
禮 
無 
上 
照 
世 
法 
  
  
能 
淨 
瑕 
穢 
止 
戲 
論 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
煩 
惱 
已 
盡 
習 
亦 
除 
  
  
梵 
釋 
龍 
神 
咸 
恭 
敬 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         5  | 
        
         
復 
有 
十 
不 
善 
道。 
所 
不 
攝 
鞭 
杖 
繫 
閉 
等。 
及 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
盜 
婬。 
口 
妄 
言 
兩 
舌 
惡 
口 
綺 
語。 
意 
貪 
瞋 
惱 
邪 
見。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
何 
等 
為 
惡。 
身 
邪 
行。 
口 
邪 
行。 
意 
邪 
行。 
身 
殺 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
一 
切 
惡。 
是 
名 
止 
相。 
修 
一 
切 
善。 
是 
名 
行 
相。 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
行 
相。 
息 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
善 
行 
法 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
佛 
略 
說 
善 
法 
二 
種。 
止 
相 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
當 
廣 
說。 
外 
曰。 
佛 
說 
何 
等 
善 
法 
相。 
內 
曰。 
惡 
止 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
邪 
見。 
覆 
正 
見 
故。 
不 
能 
說 
深 
淨 
法。 
是 
事 
後 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
深 
淨 
法。 
何 
以 
言 
獨 
佛 
能 
說 
耶。 
內 
曰。 
是 
皆 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
寂 
默 
常 
立。 
持 
牛 
戒 
等。 
是 
名 
善 
法。 
如 
是 
等 
皆 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
諸 
師。 
行 
自 
餓 
法。 
投 
淵 
赴 
火。 
自 
墜 
高 
巖。 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
言。 
五 
熱 
炙 
身。 
拔 
髮 
等 
受 
苦 
法。 
是 
名 
善 
法。 
又 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
合。 
生 
神 
分 
善 
法。 
勒 
沙 
婆 
弟 
子。 
誦 
尼 
乾 
子 
經 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
於 
六 
諦。 
求 
那 
諦 
中。 
日 
三 
洗。 
再 
供 
養 
火 
等 
和 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
分。 
是 
名 
善 
法。 
優 
樓 
迦 
弟 
子。 
誦 
衛 
世 
師 
經。 
言 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         6  | 
        
         
見 
故 
說 
是 
經 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
是 
吉。 
是 
不 
吉。 
此 
是 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
吉。 
是 
以 
言 
汝 
經 
有 
過。 
內 
曰。 
不 
然。 
斷 
邪 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
吉。 
以 
初 
吉 
故。 
中 
後 
亦 
吉。 
汝 
經 
初 
說 
惡 
故 
是 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
初 
皆 
言 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
名 
婆 
羅 
呵 
波 
帝 
︵ 
秦 
言 
廣 
主 
經 
︶ 
如 
是 
經 
等。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
人 
讀 
誦 
念 
知。 
便 
得 
增 
壽 
威 
德 
尊 
重。 
如 
有 
經 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
經 
法。 
初 
說 
吉 
故。 
義 
味 
易 
解。 
法 
音 
流 
布。 
若 
智 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
外 
曰。 
汝 
經 
有 
過。 
初 
不 
吉 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
諸 
師 
作 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
等 
為 
行。 
於 
是 
善 
法 
中。 
信 
受 
修 
習。 
是 
名 
為 
行。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
悲 
正 
見 
等。 
如 
是 
種 
種 
清 
淨 
法。 
是 
名 
善 
法。 
何 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
等。 
口 
實 
語。 
和 
合 
語。 
柔 
軟 
語。 
利 
益 
語。 
意 
慈 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
身 
正 
行。 
口 
正 
行。 
意 
正 
行。 
身 
迎 
送 
合 
掌。 
禮 
敬 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
從 
今 
日 
終 
不 
復 
作。 
是 
名 
為 
止。 
何 
等 
為 
善。 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
止。 
息 
惡 
不 
作。 
若 
心 
生。 
若 
口 
語。 
若 
受 
戒。 
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
十 
不 
善 
道 
前 
後 
種 
種 
罪。 
是 
名 
為 
惡。 
何 
等 
為 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         7  | 
        
         
故 
如 
鹽 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
譬 
如 
鹽 
自 
性 
鹹。 
能 
使 
餘 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
中。 
求 
不 
可 
得。 
是 
故 
無 
吉 
事。 
外 
曰。 
是 
吉 
自 
生 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
二 
俱 
過 
故。 
凡 
生 
法 
有 
三 
種。 
自 
他 
共。 
是 
三 
種 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無。 
復 
次 
無 
窮 
故。 
以 
生 
更 
有 
生 
故。 
亦 
不 
共 
生。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
二 
者 
能 
生。 
亦 
不 
從 
他 
生。 
自 
相 
無 
故。 
他 
相 
亦 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
一 
法 
從 
自 
己 
生 
故。 
亦 
二 
相 
過 
故。 
一 
者 
生。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故。 
無 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
可 
得 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
是 
吉 
法 
不 
自 
生。 
何 
以 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
生 
憶 
想。 
言 
是 
事 
吉。 
是 
事 
不 
吉。 
復 
次 
自 
他 
共 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
定 
故 
無 
吉。 
汝 
愚 
人 
無 
方 
便。 
強 
欲 
求 
樂。 
妄 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
以 
為 
吉。 
彼 
以 
為 
不 
吉。 
或 
以 
為 
非 
吉 
非 
不 
吉。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
經 
初 
應 
言 
吉。 
此 
實 
無 
吉。 
何 
以 
故。 
是 
一 
事。 
此 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
吉。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
氣。 
是 
故 
無 
過。 
復 
次 
無 
吉 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
少 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
邪 
見 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         8  | 
        
         
故 
燈 
不 
自 
照。 
所 
照 
之 
處 
亦 
無 
闇。 
是 
故 
不 
能 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
能 
照 
故。 
亦 
二 
相 
過 
故。 
一 
能 
照。 
二 
受 
照。 
是 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
自 
無 
闇。 
何 
以 
故。 
明 
闇 
不 
並 
故。 
燈 
亦 
無 
能 
照。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
路 
︶ 
燈 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
能 
令 
不 
吉 
者 
吉。 
內 
曰。 
燈 
自 
他 
無 
闇 
故 
︵ 
修 
妒 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
燈 
既 
自 
照。 
亦 
能 
照 
他。 
吉 
亦 
如 
是。 
自 
吉 
亦 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
。 
譬 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故。 
譬 
如 
牛 
相 
不 
為 
馬 
相。 
外 
曰。 
如 
燈 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
所 
說。 
鹽 
雖 
他 
物 
合。 
物 
不 
為 
鹽。 
鹽 
相 
鹽 
中 
住 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
自 
性 
鹹。 
我 
不 
受 
汝 
語。 
今 
當 
還 
以 
汝 
語 
破 
汝 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
性 
生。 
復 
次 
汝 
意 
謂 
鹽 
從 
因 
緣 
出。 
是 
故 
鹽 
不 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
法 
自 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故。 
亦 
鹽 
相 
鹽 
中 
住 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
我 
先 
破 
無 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
亦 
如 
是。 
自 
性 
吉。 
能 
使 
餘 
物 
吉。 
內 
曰。 
前 
已 
破 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
物 
鹹。 
吉 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         9  | 
        
         
闇。 
而 
能 
破 
闇。 
內 
曰。 
太 
過 
實 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
星 
變 
在 
天。 
令 
人 
不 
吉。 
燈 
亦 
如 
是。 
雖 
不 
到 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
亦 
如 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
咒 
星 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
遙 
咒 
遠 
人 
能 
令 
惱。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
性 
相 
違 
故。 
燈 
若 
不 
到 
闇。 
云 
何 
能 
破 
闇。 
外 
曰。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
到 
闇。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
到 
闇 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
燈 
若 
已 
生。 
若 
未 
生。 
俱 
不 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
所 
照。 
復 
次 
一 
法 
云 
何 
亦 
有 
相 
亦 
無 
相。 
復 
次 
不 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
半 
未 
生。 
生 
不 
能 
照。 
如 
前 
說。 
何 
況 
未 
生 
能 
有 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
名 
半 
生。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
一 
法 
有 
無 
相 
不 
可 
得 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
初 
生 
時 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
而 
後 
照。 
初 
生 
時 
自 
照。 
亦 
能 
照 
他。 
內 
曰。 
不 
然。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
燈 
先 
生 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
外 
曰。 
初 
生 
時 
二 
俱 
照 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
我 
不 
言 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
照 
他。 
以 
破 
闇 
故 
名 
照。 
無 
闇 
可 
破 
故 
非 
照。 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         10  | 
        
         
眼 
耳 
頭。 
如 
是 
以 
少 
吉 
力 
故。 
令 
多 
不 
吉 
為 
吉。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
手 
故 
名 
有 
手。 
不 
以 
有 
眼 
耳 
頭 
等。 
名 
為 
有 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
象 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故。 
應 
吉 
為 
不 
吉。 
外 
曰。 
如 
象 
手 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
譬 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
吉 
多 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
吉 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
汝 
經 
初 
言 
吉。 
則 
多 
不 
吉。 
以 
不 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
初 
吉 
力 
故 
餘 
亦 
吉。 
內 
曰。 
不 
吉 
多 
故。 
吉 
為 
不 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
路 
︶ 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
吉 
者。 
是 
為 
妄 
語。 
外 
曰。 
初 
吉 
故 
餘 
亦 
吉 
︵ 
修 
妒 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
若 
經 
初 
言 
吉。 
餘 
應 
不 
吉。 
若 
餘 
亦 
吉。 
汝 
言 
初 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
妒 
路 
︶ 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
爾。 
是 
故 
汝 
喻 
非 
也。 
復 
次 
若 
初 
吉 
餘 
不 
吉 
︵ 
修 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
破 
振 
旦 
闇。 
如 
咒 
星 
力 
能 
及 
遠。 
而 
燈 
事 
不 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
力 
不 
到 
闇。 
而 
能 
破 
闇 
者。 
何 
不 
天 
竺 
然 
燈。 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
燈 
有 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         11  | 
        
         
修 
善。 
是 
故 
先 
除 
麤 
垢。 
後 
染 
善 
法。 
譬 
如 
浣 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
先 
除 
麤 
垢。 
次 
除 
細 
垢。 
若 
行 
者 
不 
止 
惡。 
不 
能 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
應 
先 
說 
善 
行。 
後 
說 
惡 
止。 
內 
曰。 
次 
第 
法 
故。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
諸 
善 
法 
有 
妙 
果。 
行 
者 
欲 
得 
妙 
果 
故 
止 
惡。 
如 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
路 
︶ 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
惡 
後 
止。 
外 
曰。 
善 
行 
應 
在 
初。 
有 
妙 
果 
故 
︵ 
修 
妒 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
初。 
內 
曰。 
行 
者 
要 
先 
知 
惡。 
然 
後 
能 
止。 
是 
故 
先 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
初 
吉 
故 
中 
後 
亦 
吉。 
外 
曰。 
惡 
止 
止 
妙。 
何 
不 
在 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
說。 
如 
是 
吉 
事。 
種 
種 
因 
緣 
求 
不 
可 
得。 
云 
何 
言 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
頭 
應 
是 
足。 
二 
事 
與 
象 
不 
異 
故。 
如 
破 
一 
中 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
手 
不 
異 
者。 
亦 
無 
別 
象。 
若 
有 
分 
與 
分 
不 
異 
者。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
者。 
何 
不 
頭 
中 
有 
足。 
如 
破 
異 
中 
說。 
若 
象 
與 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
足 
等 
亦 
異。 
如 
是 
則 
無 
別 
象。 
若 
分 
中 
有 
分 
具 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
異。 
頭 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
內 
曰。 
不 
然 
無 
象 
過 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
象 
與 
手 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         12  | 
        
         
則 
是 
善 
法。 
是 
故 
若 
言 
善 
行。 
不 
應 
復 
言 
惡 
止。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
事 
實 
爾。 
我 
不 
言 
惡 
止 
善 
行 
是 
一 
相。 
但 
惡 
止 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
作。 
性 
相 
違 
故。 
是 
故 
說 
善 
行。 
不 
攝 
惡 
止。 
外 
曰。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
何 
以 
故。 
惡 
止 
即 
是 
善 
行 
故。 
內 
曰。 
止 
相 
息。 
行 
相 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
施 
是 
善 
行。 
外 
曰。 
已 
說 
善 
行。 
不 
應 
說 
惡 
止。 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
心 
不 
止。 
縱 
復 
能 
止。 
然 
以 
善 
行 
為 
本。 
是 
故 
布 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
已 
盡。 
布 
施 
時 
止 
何 
惡。 
或 
有 
人 
雖 
行 
布 
施。 
慳 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
者。 
諸 
不 
布 
施 
悉 
應 
有 
罪。 
復 
次 
諸 
漏 
盡 
人 
慳 
貪 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
施 
應 
是 
止 
惡。 
內 
曰。 
不 
然。 
若 
不 
布 
施 
便 
是 
惡 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
則 
善 
行 
非 
止 
惡。 
外 
曰。 
布 
施 
是 
止 
慳 
法。 
是 
故 
布 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
先 
止。 
行 
四 
無 
量 
心。 
憐 
愍 
眾 
生。 
守 
護 
他 
命。 
是 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
施 
是 
善 
行。 
非 
是 
惡 
止。 
復 
次 
如 
大 
菩 
薩。 
惡 
已 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
。 
布 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
應 
復 
言 
善 
行。 
內 
曰。 
布 
施 
等 
善 
行 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
衣。 
先 
去 
垢 
然 
後 
可 
染。 
外 
曰。 
已 
說 
惡 
止。 
不 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         13  | 
        
         
名 
中 
智。 
智 
慧 
者 
上 
利 
益。 
是 
名 
上 
智。 
復 
次 
施 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
布 
施 
者 
少 
利 
益。 
是 
名 
下 
智。 
持 
戒 
者 
中 
利 
益。 
是 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
中。 
心 
定 
不 
動。 
何 
以 
說 
下 
中 
上。 
利 
益 
差 
降 
故。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
作 
三 
種 
身 
邪 
行。 
四 
種 
口 
邪 
行。 
智 
慧 
名 
諸 
法 
相 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
戒 
名 
若 
口 
語。 
若 
心 
生。 
若 
受 
戒。 
從 
今 
日 
不 
復 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
布 
施 
名 
利 
益 
他 
捨 
財 
相 
應 
思。 
及 
起 
身 
口 
業 
持 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
人 
教 
布 
施。 
中 
智 
人 
教 
持 
戒。 
上 
智 
人 
教 
智 
慧。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
種。 
下 
智 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
別。 
下 
中 
上 
人 
施 
戒 
智 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
行 
者 
有 
三 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
行。 
是 
惡 
止 
善 
行 
法。 
隨 
眾 
生 
意 
故。 
佛 
三 
種 
分 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
惡 
止 
故 
亦 
有 
福。 
是 
故 
應 
說 
惡 
止。 
亦 
應 
說 
善 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
若 
心 
無 
記。 
是 
時 
不 
行 
善 
故。 
不 
應 
有 
福。 
是 
時 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
福。 
不 
說 
惡 
止 
者。 
有 
人 
受 
戒 
惡 
止。 
若 
心 
不 
善。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
時 
息 
諸 
惡。 
善 
行 
名 
修 
習 
善 
法。 
若 
但 
說 
善 
行 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
內 
曰。 
應 
說 
惡 
止 
善 
行。 
何 
以 
故。 
惡 
止 
名 
受 
戒 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         14  | 
        
         
有 
二 
種。 
一 
者 
不 
淨。 
二 
者 
淨。 
不 
淨 
持 
戒 
者。 
名 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
戒 
皆 
是 
中 
智 
人 
不。 
內 
曰。 
不 
然。 
何 
以 
故。 
持 
戒 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
薩。 
及 
諸 
上 
人 
行 
清 
淨 
施。 
是 
名 
淨 
施。 
外 
曰。 
持 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
愛 
敬 
利 
益 
他 
故。 
不 
求 
今 
世 
後 
世 
報。 
如 
眾 
菩 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
報 
亦 
復 
如 
是。 
外 
曰。 
何 
等 
名 
淨 
施。 
內 
曰。 
若 
人 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
憐 
愍 
眾 
生。 
以 
自 
求 
利 
故。 
是 
業 
不 
淨。 
布 
施 
求 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
賈 
客 
遠 
到 
他 
方。 
雖 
持 
雜 
物。 
多 
所 
饒 
益。 
然 
非 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
等。 
是 
名 
不 
淨 
施。 
所 
以 
者 
何。 
還 
欲 
得 
故。 
譬 
如 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
後 
報。 
現 
報 
者。 
名 
稱 
敬 
愛 
等。 
後 
報 
者。 
後 
世 
富 
貴 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
現 
報 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
施 
是 
不 
淨。 
如 
市 
易 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
報 
有 
二 
種。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
名 
下 
智 
人。 
外 
曰。 
何 
等 
名 
不 
淨 
施。 
內 
曰。 
為 
報 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
施 
有 
二 
種。 
一 
者 
不 
淨。 
二 
者 
淨 
行。 
不 
淨 
施 
是 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
曰。 
布 
施 
者 
皆 
是 
下 
智 
不。 
內 
曰。 
不 
然。 
何 
以 
故。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
報 
下。 
戒 
報 
中。 
智 
報 
上。 
是 
故 
說 
下 
中 
上 
智。 
外 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         15  | 
        
         
欲 
得 
解 
脫。 
解 
脫 
得 
涅 
槃。 
是 
名 
淨 
持 
戒。 
外 
曰。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
則 
生 
實 
智。 
實 
智 
生 
則 
得 
厭。 
得 
厭 
則 
離 
欲。 
離 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
悔 
則 
歡 
喜。 
歡 
喜 
則 
心 
樂。 
心 
樂 
得 
一 
心 
一 
心 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
切 
善 
法。 
戒 
為 
根 
本。 
持 
戒 
之 
人。 
則 
心 
不 
悔。 
不 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
外 
曰。 
何 
等 
名 
淨 
持 
戒。 
內 
曰。 
行 
者 
作 
是 
念。 
一 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
斯 
業 
不 
清 
淨 
  
  
何 
用 
是 
戒 
為 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
身 
雖 
能 
持 
戒 
  
  
心 
為 
欲 
所 
牽 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
汝 
為 
欲 
持 
戒 
  
  
其 
事 
亦 
如 
是 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
如 
羝 
羊 
相 
觸 
  
  
將 
前 
而 
更 
卻 
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
親 
善。 
是 
名 
不 
淨 
持 
戒。 
如 
阿 
難 
語 
難 
陀。 
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
何。 
為 
婬 
欲 
故。 
如 
覆 
相 
者。 
內 
欲 
他 
色。 
外 
詐 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
上。 
與 
天 
女 
娛 
樂。 
若 
人 
中 
受 
五 
欲 
樂。 
所 
以 
者 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
種。 
一 
者 
生 
天。 
二 
者 
人 
中 
富 
貴。 
若 
持 
戒 
求 
天 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
樂 
報。 
為 
婬 
欲 
故。 
如 
覆 
相 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
樂 
報 
有 
二 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
中 
智 
人。 
外 
曰。 
何 
等 
不 
淨 
持 
戒。 
內 
曰。 
持 
戒 
求 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         16  | 
        
         
或 
說 
果 
為 
因。 
此 
中 
說 
因 
為 
果。 
譬 
如 
食 
千 
兩 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
福。 
內 
曰。 
福 
名 
因。 
福 
報 
名 
果。 
或 
說 
因 
為 
果。 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
外 
曰。 
若 
福 
名 
福 
報 
者。 
何 
以 
修 
妒 
路 
中 
但 
言 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
名 
福 
報。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
爾 
耶。 
內 
曰。 
取 
福 
捨 
惡 
是 
行 
法 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
福 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
亦 
如 
是。 
外 
曰。 
但 
是 
智 
能 
增 
長 
生 
死。 
施 
戒 
亦 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故。 
譬 
如 
怨 
家。 
初 
詐 
親 
附。 
久 
則 
生 
害。 
世 
界 
智 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
世 
界 
智 
能 
增 
長 
生 
死。 
所 
以 
者 
何。 
此 
智 
還 
繫 
縛 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
路 
︶ 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
內 
曰。 
為 
世 
界 
繫 
縛 
故 
不 
淨。 
如 
怨 
來 
親 
︵ 
修 
妒 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
種。 
一 
者 
不 
淨。 
二 
者 
淨。 
外 
曰。 
何 
等 
名 
不 
淨 
智。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
為 
上 
智 
人。 
內 
曰。 
不 
然。 
何 
以 
故。 
智 
亦 
有 
二 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
名 
上 
智。 
今 
鬱 
陀 
羅 
伽。 
阿 
羅 
邏 
外 
道 
等。 
應 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
行 
智 
人。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
若 
上 
智 
者。 
鬱 
陀 
羅 
伽 
等 
為 
上 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         17  | 
        
         
苦。 
如 
佛 
說。 
樂 
受 
生 
時 
樂。 
住 
時 
樂。 
滅 
時 
苦。 
是 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
報。 
滅 
名 
失 
壞。 
福 
報 
滅 
時。 
離 
所 
樂 
事。 
生 
大 
憂 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
名 
福 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故 
不 
應 
捨 
福。 
內 
曰。 
福 
滅 
時 
苦 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
福 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
言。 
諸 
比 
丘。 
於 
福 
莫 
畏。 
汝 
今 
又 
不 
說 
因 
緣。 
是 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
妙。 
一 
切 
眾 
生 
常 
求 
妙 
果。 
云 
何 
可 
捨。 
又 
如 
佛 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
福 
果 
報 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
以 
果 
報 
妙 
故。 
亦 
不 
說 
因 
緣 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
諸 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
復 
往 
來 
五 
道。 
是 
名 
不 
行 
法。 
外 
曰。 
福 
不 
應 
捨。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
名 
福 
報 
罪 
報。 
捨 
名 
心 
不 
著。 
心 
不 
著 
福 
不 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
路 
︶ 
俱 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
死 
中。 
外 
曰。 
何 
等 
是 
不 
行 
法。 
內 
曰。 
俱 
捨 
︵ 
修 
妒 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
著。 
著 
福 
報 
惡 
先 
已 
說。 
行 
名 
將 
人 
常 
行 
生 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
見 
畫 
言 
是 
好 
手。 
因 
手 
得 
畫 
故 
名 
好 
手。 
取 
名 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
金。 
金 
不 
可 
食。 
因 
金 
得 
食。 
故 
名 
食 
金。 
又 
如 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         18  | 
        
         
二 
相。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
捨。 
內 
曰。 
福 
應 
捨。 
二 
相 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
是 
福 
有 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
人 
度 
衰 
老 
死。 
福 
報 
常 
生 
處 
常。 
是 
福 
不 
應 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
中。 
無 
滅 
苦 
故 
不 
應 
捨。 
如 
經 
說。 
能 
作 
馬 
祀。 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
福 
報 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
捨 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
汝 
說 
捨 
福 
因 
緣 
滅 
時 
苦。 
今 
常 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
樂。 
生 
住 
時 
苦。 
外 
曰。 
常 
福 
無 
捨 
因 
緣 
故 
不 
應 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
者。 
今 
當 
答 
汝 
何 
不 
言 
福 
罪 
相 
違 
故。 
罪 
滅 
時 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
苦。 
滅 
時 
樂。 
汝 
言 
罪 
福 
相 
違 
故。 
罪 
生 
時 
應 
樂 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
時 
苦。 
何 
況 
住 
時。 
如 
佛 
說。 
苦 
受 
生 
時 
苦。 
住 
時 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
報 
生 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
樂。 
內 
曰。 
罪 
住 
時 
苦 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
罪 
名 
罪 
報。 
罪 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
福 
相 
違 
故。 
汝 
言 
福 
滅 
時 
苦 
者。 
罪 
生 
住 
時 
應 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
應 
行 
故。 
如 
佛 
說。 
福 
尚 
應 
捨。 
何 
況 
罪。 
外 
曰。 
罪 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故 
應 
捨 
福。 
又 
如 
佛 
言 
於 
福 
莫 
畏 
者。 
助 
道 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         19  | 
        
         
淨. 
無 
常. 
勝 
負 
相 
故。 
是 
以 
應 
捨。 
外 
曰。 
若 
捨 
福 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
中。 
有 
殺 
等 
罪 
故。 
復 
次 
如 
僧 
佉 
經 
言。 
祀 
法 
不 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
馬 
祀 
業 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
常 
故 
尚 
應 
捨。 
何 
況 
雜 
罪 
福 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
如 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
祀 
等 
業。 
從 
因 
緣 
生 
故 
皆 
無 
常。 
復 
次 
有 
漏 
淨 
福 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
汝 
天 
有 
瞋 
恚。 
共 
鬥 
相 
惱 
故 
不 
應 
常。 
又 
汝 
馬 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
小。 
瓶 
亦 
小。 
是 
故 
馬 
祀 
業 
有 
量 
故 
無 
常。 
復 
次 
聞 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
量 
故 
世 
間 
因 
若 
有 
量。 
果 
亦 
有 
量。 
如 
泥 
團 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
業 
因 
緣 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
馬 
祀 
福 
報 
實 
無 
常。 
何 
以 
故。 
馬 
祀 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
言 
馬 
祀 
福 
報 
常 
者。 
但 
有 
言 
說。 
無 
因 
緣 
故 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
故 
福 
二 
相。 
二 
相 
故 
無 
常。 
是 
以 
應 
捨。 
又 
汝 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
苦 
因。 
譬 
如 
近 
火。 
止 
寒 
則 
樂。 
轉 
近 
燒 
身 
則 
苦。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
苦。 
福 
亦 
如 
是。 
復 
次 
有 
福 
報 
是 
樂 
因。 
多 
受 
則 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
能 
與 
樂。 
能 
與 
苦。 
如 
雜 
毒 
飯 
食 
時。 
美 
欲 
消 
時 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         20  | 
        
         
以 
是 
方 
便 
故 
能 
捨 
福。 
何 
以 
故。 
除 
三 
種 
解 
脫 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
著。 
一 
切 
法 
自 
性 
無 
故。 
則 
無 
所 
依。 
是 
名 
無 
相。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
憶 
念。 
離 
一 
切 
受。 
過 
去 
未 
來 
現 
在 
法 
心 
無 
所 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
道 
生。 
是 
故 
無 
相 
智 
慧 
最 
第 
一。 
無 
相 
名 
一 
切 
相 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
罪 
三 
惡 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
曰。 
無 
相 
最 
上 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
取 
福 
人 
天 
中 
生。 
取 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
福 
依 
何 
等 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
依 
福 
捨 
惡。 
依 
何 
捨 
福。 
內 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
以 
福 
德 
熏 
心。 
然 
後 
受 
涅 
槃 
道 
染。 
外 
曰。 
捨 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故。 
以 
垢 
衣 
不 
受 
染 
故。 
如 
是 
先 
除 
罪 
垢。 
次 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
後 
淨 
乃 
染 
浣 
淨 
不 
虛 
也。 
所 
以 
者 
何。 
染 
法 
次 
第 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
先 
浣 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
道 
次 
第 
法。 
如 
垢 
衣 
浣 
染 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
如 
垢 
衣 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
人 
空 
為 
苦 
事。 
譬 
如 
陶 
家 
作 
器 
還 
破。 
內 
曰。 
生 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
智 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
應 
作 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
福 
必 
捨。 
本 
不 
應 
作。 
何 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         21  | 
        
         
知 
有 
神。 
是 
故 
神 
是 
實 
有。 
云 
何 
言 
無。 
若 
有 
而 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
神。 
復 
次 
以 
欲 
恚 
苦 
樂 
智 
慧 
等 
所 
依 
處 
故。 
則 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
神 
常。 
以 
出 
入 
息 
視 
眴 
壽 
命 
等 
相 
故。 
則 
知 
有 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
脫。 
不 
知 
此 
者。 
不 
離 
生 
死。 
優 
樓 
迦 
言。 
實 
有 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
敗。 
攝 
受 
諸 
法。 
能 
知 
此 
二 
十 
五 
諦。 
即 
得 
解 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
生 
十 
一 
根。 
神 
為 
主 
常。 
覺 
相。 
處 
中。 
常 
住 
不 
壞 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
心。 
生 
五 
微 
塵。 
從 
五 
微 
塵 
生 
五 
大。 
從 
五 
大 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
毘 
羅 
言。 
從 
冥 
初 
生 
覺。 
從 
覺 
生 
我 
心。 
從 
我 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
法 
有。 
迦 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
迦 
毘 
羅。 
優 
樓 
迦 
等 
言。 
神 
及 
諸 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
外 
曰。 
不 
應 
言 
一 
切 
法 
空 
無 
相。 
神 
等 
諸 
法 
有 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
  
  
破 
神 
品 
第 
二 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
增 
上 
慢 
者。 
是 
人 
空 
言 
無 
實。 
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
言 
我 
不 
用 
空 
無 
相 
無 
作。 
欲 
得 
若 
知 
若 
見。 
無 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
門。 
第 
一 
利 
不 
可 
得。 
如 
佛 
語 
諸 
比 
丘。 
若 
有 
人 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         22  | 
        
         
覺 
異。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
相 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
覺 
是 
無 
常。 
汝 
說 
神 
常。 
神 
應 
與 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
法 
無 
常。 
神 
非 
生 
相 
故 
常。 
內 
曰。 
若 
爾 
覺 
非 
神 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
。 
生 
相 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
故。 
已 
有 
還 
無 
故。 
外 
曰。 
不 
生 
故 
常 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
常。 
所 
以 
者 
何。 
相 
各 
異 
故。 
屬 
因 
緣 
故。 
本 
無 
今 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
熱 
是 
火 
相。 
熱 
無 
常 
故。 
火 
亦 
無 
常。 
今 
覺 
實 
無 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
常。 
譬 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
覺 
是 
神 
相 
者。 
覺 
無 
常 
故。 
神 
應 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
外 
曰。 
神 
覺 
一 
也。 
內 
曰。 
覺 
若 
神 
相。 
神 
無 
常 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
說。 
覺 
相 
是 
神。 
內 
曰。 
神 
覺 
為 
一 
耶。 
為 
異 
耶。 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
之。 
實 
無 
有 
神。 
外 
曰。 
實 
有 
神。 
如 
僧 
佉 
經 
中 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
為 
惡 
邪。 
若 
無 
而 
言 
無。 
此 
有 
何 
過。 
諦 
觀 
察 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
應 
言 
一 
切 
法 
空 
無 
相。 
內 
曰。 
若 
有 
神 
而 
言 
無。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
言 
無。 
則 
為 
惡 
邪 
人。 
惡 
邪 
人 
無 
解 
脫。 
是 
故 
不 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         23  | 
        
         
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
有 
處 
覺 
雖 
無 
用。 
此 
中 
亦 
有 
覺 
力。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
若 
墮 
不 
覺 
處 
是 
則 
不 
覺。 
外 
曰。 
力 
遍 
故 
無 
過 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
相。 
何 
以 
故。 
覺 
不 
遍 
故。 
神 
若 
墮 
覺 
處 
是 
則 
覺。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
覺 
不 
覺 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
覺 
相 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
汝 
欲 
令 
神 
遍。 
神 
則 
二 
相。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
應 
有 
遍 
不 
遍 
相。 
復 
次 
若 
以 
為 
遍。 
則 
有 
覺 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
神 
則 
不 
遍。 
譬 
如 
火 
無 
熱 
不 
熱 
相。 
神 
亦 
如 
是。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
覺 
等。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
覺 
等 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
汝 
以 
覺 
為 
神 
相 
者。 
神 
應 
與 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
能 
周 
遍。 
是 
故 
覺 
非 
神 
相。 
復 
次 
若 
爾 
神 
與 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
切 
處。 
覺 
亦 
應 
一 
時 
遍 
行 
五 
道。 
而 
覺 
行 
一 
處 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
神 
遍 
一 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
一 
處 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
覺 
是 
神 
相 
者。 
汝 
法 
中 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
次 
若 
覺 
是 
神 
相。 
無 
有 
是 
處。 
所 
以 
者 
何。 
覺 
行 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
若 
神 
覺 
不 
異 
者。 
覺 
無 
常 
故。 
神 
亦 
應 
無 
常。 
復 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         24  | 
        
         
生 
覺。 
內 
曰。 
不 
然。 
燈 
雖 
不 
照 
瓶 
等。 
而 
瓶 
等 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
能 
作 
物。 
因 
緣 
亦 
如 
是。 
能 
令 
覺 
有 
用。 
不 
能 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
物 
不 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
生 
相。 
外 
曰。 
如 
燈 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
譬 
如 
燈 
能 
照 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
屬 
因 
緣 
故。 
則 
墮 
生 
相。 
若 
覺 
神 
不 
異。 
神 
亦 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
者。 
是 
覺 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
墮 
生 
相 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
因 
緣 
合 
時 
覺 
有 
用 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
覺 
力。 
要 
待 
因 
緣 
合 
故。 
乃 
能 
有 
用。 
內 
曰。 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
。 
神 
雖 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
是 
語。 
外 
曰。 
因 
緣 
合 
故。 
覺 
力 
有 
用 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
非 
也。 
若 
如 
是 
說。 
覺 
無 
用 
處。 
亦 
有 
覺 
力 
者。 
但 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
覺 
力 
處 
是 
中 
覺 
應 
有 
用 
而 
無 
用。 
是 
故 
汝 
語 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
。 
若 
有 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
覺 
過。 
內 
曰。 
不 
然。 
力 
有 
力 
不 
異 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
故 
無 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         25  | 
        
         
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
譬 
如 
人 
與 
牛 
合 
故 
人 
名 
有 
牛。 
如 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
中。 
亦 
不 
無 
知。 
何 
以 
故。 
神 
知 
合 
故。 
如 
有 
牛 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
衛 
世 
師 
經。 
言 
知 
與 
神 
異。 
是 
故 
神 
不 
墮 
無 
常 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
然。 
汝 
法 
中 
知 
覺 
一 
義。 
外 
曰。 
優 
樓 
迦 
弟 
子。 
誦 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
應 
以 
無 
知 
處 
為 
知。 
無 
知 
處 
為 
知。 
是 
事 
不 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
相。 
是 
故 
若 
不 
見 
時 
常 
有 
色。 
汝 
知 
是 
神 
相。 
不 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
也。 
復 
次 
以 
無 
相 
故。 
色 
相 
不 
以 
人 
知 
故 
為 
色 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
了 
色 
相 
自 
了。 
汝 
覺 
相 
自 
不 
了。 
是 
故 
汝 
喻 
非 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
雖 
不 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
然。 
自 
相 
不 
了 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
未 
有 
照。 
人 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
是 
覺 
雖 
先 
有。 
因 
緣 
未 
合 
故 
亦 
不 
了。 
內 
曰。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
了。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
色 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
譬 
如 
色。 
雖 
先 
有 
燈。 
不 
照 
則 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
得。 
神 
亦 
不 
能 
覺 
苦 
樂。 
是 
故 
汝 
喻 
非 
也。 
外 
曰。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
可 
得。 
亦 
可 
持 
用。 
若 
因 
緣 
不 
合 
時。 
覺 
不 
可 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         26  | 
        
         
知 
色 
等 
諸 
塵。 
是 
故 
知 
即 
能 
知 
非 
是 
所 
用。 
若 
知 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
知 
能 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
即 
能 
知 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
以 
情 
意 
塵 
合 
故 
知 
生。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
能 
知 
用 
知 
則 
知 
離 
知 
則 
不 
知。 
內 
曰。 
不 
然。 
知 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
雖 
有 
見 
相 
用 
燈 
則 
見 
離 
燈 
則 
不 
見。 
神 
雖 
有 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
路 
︶ 
人 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
火 
能 
燒。 
非 
有 
火 
人 
燒。 
外 
曰。 
能 
用 
法 
故 
︵ 
修 
妒 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
知 
知 
色 
塵 
等。 
是 
故 
但 
知 
能 
知 
非 
神 
知。 
譬 
如 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
住。 
神 
不 
為 
知。 
汝 
言 
神 
情 
意 
塵 
合 
故 
知 
生。 
是 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
作 
牛。 
但 
牛 
為 
牛。 
如 
是 
雖 
神 
知 
合。 
知 
相 
知 
中 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
中 
住。 
不 
在 
有 
牛 
中。 
是 
故 
雖 
人 
牛 
合 
有 
牛 
不 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
牛 
相 
牛 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
知。 
內 
曰。 
牛 
相 
牛 
中 
住。 
非 
有 
牛 
中 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
意 
塵 
合 
故。 
神 
有 
知 
生。 
以 
神 
合 
知 
故。 
神 
名 
有 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
神 
情 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         27  | 
        
         
知 
雖 
異 
神 
神 
與 
知 
合 
故 
神 
名 
為 
知。 
內 
曰。 
若 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
疊。 
黑 
雖 
異 
疊。 
疊 
與 
黑 
合 
故 
名 
為 
黑 
疊。 
如 
是 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
神。 
則 
墮 
負 
處。 
外 
曰。 
如 
黑 
疊 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
譬 
如 
黑 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
異。 
云 
何 
以 
神 
為 
馬。 
是 
故 
此 
喻 
非 
也。 
以 
神 
喻 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
神 
與 
馬 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
馬 
身 
即 
馬 
也。 
汝 
謂 
身 
與 
神 
異。 
則 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
合 
故 
神 
名 
為 
知。 
內 
曰。 
不 
然。 
身 
中 
神 
非 
馬 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
為 
馬。 
神 
雖 
異 
身。 
亦 
名 
神 
為 
馬。 
如 
是 
神 
知 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故。 
神 
名 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
合 
故 
神 
為 
馬 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
譬 
如 
神 
與 
馬 
身 
合 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
為 
知。 
是 
故 
縱 
有 
能 
知。 
彼 
能 
何 
用。 
外 
曰。 
馬 
身 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
知 
法 
故。 
是 
故 
但 
知 
能 
知 
色。 
若 
不 
能 
知。 
不 
名 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
等。 
非 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
知 
色 
等 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
燈 
雖 
先 
有。 
不 
能 
知 
色 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
即 
能 
知。 
神 
復 
何 
用。 
燈 
喻 
非 
也。 
何 
以 
故。 
燈 
不 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         28  | 
        
         
有 
杖 
不 
為 
杖。 
如 
是 
知 
相 
知 
中 
非 
神 
中。 
是 
故 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
杖 
合 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
內 
曰。 
不 
然。 
有 
杖 
非 
杖 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
雖 
杖 
與 
有 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
但 
名 
知。 
亦 
非 
是 
知。 
與 
神 
合 
故。 
知 
名 
為 
神。 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
亦 
不 
名 
人。 
如 
是 
神 
與 
知 
合 
故 
神 
名 
能 
知。 
不 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
杖。 
不 
但 
名 
杖。 
杖 
雖 
與 
人 
合。 
杖 
不 
名 
有 
人。 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
名 
有 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
曰。 
如 
有 
杖 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
譬 
如 
人 
與 
杖 
合 
故 
人 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
驃。 
陀 
羅 
驃 
不 
作 
求 
那。 
求 
那 
不 
作 
陀 
羅 
驃。 
外 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
喻 
者。 
自 
違 
汝 
經。 
汝 
經 
黑 
是 
求 
那。 
疊 
是 
陀 
羅 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
知 
與 
神 
合 
何 
不 
名 
知 
為 
神。 
又 
如 
先 
說 
黑 
疊 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
神。 
神 
亦 
不 
名 
能 
知。 
若 
他 
合 
故 
以 
他 
為 
名 
者。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
非 
神。 
何 
以 
故。 
我 
先 
說 
知 
即 
是 
能 
知。 
若 
知 
不 
名 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
知。 
神 
應 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
爾 
無 
神 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
神 
與 
知 
合 
故 
神 
名 
為 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         29  | 
        
         
者。 
應 
罪 
福 
一 
相。 
如 
施 
盜 
等 
亦 
應 
一。 
復 
次 
如 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
切 
慧 
人 
心 
信 
是 
法。 
若 
益 
他 
覺 
損 
他 
覺 
是 
一 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
名 
罪。 
一 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
益 
他 
覺 
是 
名 
福。 
若 
損 
他 
覺 
是 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
覺 
雖 
種 
種 
相。 
實 
是 
一 
覺。 
內 
曰。 
若 
爾 
罪 
福 
一 
相 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
等。 
如 
是 
一 
覺。 
隨 
塵 
別 
異。 
或 
覺 
苦 
或 
覺 
樂 
等 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
黃 
赤 
白 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
梨 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
如 
一 
頗 
梨 
珠 
隨 
色 
而 
變。 
或 
青 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
神 
應 
種 
種。 
外 
曰。 
不 
然。 
一 
為 
種 
種 
相。 
如 
頗 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
神 
相。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
一 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
覺 
有 
種 
種 
苦 
樂 
覺 
等。 
若 
覺 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
覺。 
內 
曰。 
雖 
已 
先 
破。 
今 
當 
更 
說。 
若 
覺 
相 
神 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
即 
神 
相 
故。 
我 
以 
覺 
相 
為 
神。 
是 
故 
常 
覺 
無 
不 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
如 
上 
過。 
我 
經 
中 
無 
如 
是 
過。 
所 
以 
者 
何。 
覺 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
神 
非 
能 
知。 
外 
曰。 
僧 
佉 
人 
復 
言。 
若 
知 
與 
神 
異。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         30  | 
        
         
彼 
故 
知 
去。 
如 
是 
見 
諸 
求 
那 
依 
陀 
羅 
驃。 
以 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
後 
到 
彼。 
日 
月 
東 
出 
西 
沒。 
雖 
不 
見 
去。 
以 
到 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
可 
現 
知。 
以 
比 
相 
故 
知。 
如 
見 
人 
先 
去 
然 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
物 
雖 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
非 
也。 
外 
曰。 
實 
有 
神。 
比 
知 
相 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
有 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
實 
有 
異 
相。 
又 
損 
益 
等 
與 
覺 
不 
異。 
是 
故 
汝 
喻 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
異 
相。 
而 
與 
瓶 
盆 
等 
異。 
然 
益 
他 
覺 
損 
他 
覺。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
師 
身 
一 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
等 
業。 
內 
曰。 
陶 
師 
無 
別 
異 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
譬 
如 
陶 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
作 
者 
一 
故 
果 
便 
一 
也。 
如 
是 
一 
覺 
能 
作 
損 
益 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
等。 
非 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
者 
一。 
如 
陶 
師 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
如 
一 
陶 
師 
作 
瓶 
盆 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
言 
珠 
一 
者。 
是 
亦 
非 
也。 
外 
曰。 
不 
然。 
果 
雖 
多 
作 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
喻 
非 
也。 
復 
次 
珠 
新 
新 
生 
滅 
故。 
相 
則 
不 
一。 
汝 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
珠。 
先 
有 
隨 
色 
而 
變。 
然 
覺 
共 
緣 
生。 
是 
故 
汝 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         31  | 
        
         
者 
何。 
汝 
神 
無 
知 
時 
亦 
有 
神 
故。 
復 
次 
若 
無 
煙 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
欲 
令 
有 
神 
者。 
神 
則 
不 
能 
知。 
亦 
無 
知 
相。 
所 
以 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
知 
時。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
應 
常 
有。 
內 
曰。 
不 
然。 
神 
能 
知 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
火。 
如 
是 
知 
雖 
神 
相。 
若 
有 
知。 
若 
無 
知。 
神 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
煙 
而 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
如 
煙 
是 
火 
相。 
炭 
時 
無 
煙。 
是 
時 
雖 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
神 
者。 
空 
無 
實 
也。 
外 
曰。 
行 
無 
故 
知 
無 
如 
煙 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
則 
非 
神。 
何 
以 
故。 
無 
知 
相 
故。 
汝 
以 
知 
相 
有 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
眠 
悶 
等 
是 
時 
不 
知。 
若 
神 
知 
相 
有 
處 
有 
時 
不 
知。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
知。 
是 
則 
非 
神。 
有 
處 
名 
身 
外。 
有 
時 
名 
身 
內。 
睡 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
法 
神 
遍 
廣 
大 
而 
知 
少。 
若 
神 
知 
者。 
有 
處 
有 
時 
不 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
路 
︶ 
汝 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
曰。 
是 
事 
先 
已 
破。 
今 
當 
更 
說。 
不 
知 
非 
神 
︵ 
修 
妒 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
比 
知 
相 
故 
知 
有 
神。 
神 
知 
合 
故。 
神 
名 
能 
知。 
內 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         32  | 
        
         
非 
手 
相 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
取 
是 
手 
業 
非 
手 
相。 
何 
以 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
以 
不 
知 
時 
不 
名 
為 
神。 
神 
常 
名 
神。 
內 
曰。 
取 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
常 
名 
手。 
神 
亦 
如 
是。 
有 
時 
知。 
有 
時 
不 
知。 
不 
可 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
時 
不 
取。 
不 
可 
以 
不 
取 
時 
不 
名 
為 
手。 
手 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
時 
取。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
便 
有 
神 
想。 
外 
曰。 
如 
手 
取 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
如 
手 
有 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
可 
見 
石 
女 
而 
有 
兒 
想。 
如 
是 
不 
應 
見 
知 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
應 
以 
知 
故 
知 
有 
神。 
不 
可 
見 
龜 
而 
有 
毛 
想。 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
知 
有 
去 
法。 
若 
離 
神 
無 
知。 
是 
事 
不 
然。 
是 
故 
不 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
去 
法 
無 
去 
者。 
到 
彼 
如 
是 
見 
去 
者 
曰 
到 
彼 
必 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
法。 
離 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
者 
去 
法 
到 
彼 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
離 
去 
者 
無 
去 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
相 
比 
知 
故 
有 
神。 
此 
亦 
非 
也。 
所 
以 
者 
何。 
見 
去 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
能 
見 
者。 
是 
故 
汝 
喻 
非 
也。 
復 
次 
汝 
說 
見 
共 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
時。 
現 
見 
有 
火 
知 
有 
火。 
神 
若 
有 
知。 
若 
無 
知 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         33  | 
        
         
若 
神 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
可 
斷。 
但 
有 
惱。 
內 
曰。 
若 
爾 
無 
去 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
可 
燒 
但 
有 
熱。 
如 
是 
斷 
身 
時。 
內 
神 
無 
觸 
故 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
神 
無 
觸 
故 
不 
可 
斷。 
如 
燒 
舍 
時。 
內 
空 
無 
觸 
故 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
路 
︶ 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
者。 
神 
亦 
應 
斷。 
外 
曰。 
不 
然。 
無 
觸 
故 
如 
空 
︵ 
修 
妒 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
刀 
害 
身。 
是 
時 
生 
惱。 
若 
刀 
害 
神。 
神 
亦 
有 
惱 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
妒 
路 
︶ 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
此 
則 
為 
神。 
是 
故 
定 
有 
神。 
內 
曰。 
若 
惱 
亦 
斷 
︵ 
修 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
能 
覺 
苦 
樂。 
如 
是 
知 
有 
身 
者。 
能 
覺 
苦 
樂。 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
覺 
身 
獨。 
不 
能 
覺 
苦 
樂。 
何 
以 
故。 
死 
人 
有 
身。 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
則 
無 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
曰。 
定 
有 
神。 
覺 
苦 
樂 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
無 
覺 
者。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
取 
故 
知 
為 
手。 
汝 
以 
知 
即 
神 
相。 
此 
喻 
非 
也。 
外 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故。 
不 
以 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         34  | 
        
         
時。 
神 
但 
惱 
而 
不 
斷。 
內 
曰。 
不 
然。 
無 
常 
故 
燒 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
身 
斷 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
如 
燒 
舍 
時。 
舍 
主 
惱 
而 
不 
燒。 
如 
是 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
空 
熱 
也。 
但 
假 
言 
空 
熱。 
外 
曰。 
如 
舍 
主 
惱 
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
何 
以 
故。 
空 
無 
觸 
故。 
微 
熱 
遍 
空。 
身 
觸 
覺 
熱 
非 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
爾 
有 
如 
上 
斷 
過。 
復 
次 
汝 
謂 
空 
熱。 
此 
事 
不 
然。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
身 
神 
無 
二 
事 
故 
不 
應 
去。 
是 
故 
無 
去 
法。 
若 
不 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
應 
能 
去。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
相 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
如 
盲 
跛。 
二 
觸 
二 
思 
惟 
故 
法 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
神 
有 
思 
惟。 
身 
有 
動 
力。 
和 
合 
而 
去。 
內 
曰。 
異 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
去。 
如 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
外 
曰。 
如 
盲 
跛 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
譬 
如 
盲 
跛 
相 
假 
能 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
動 
力。 
非 
身 
法 
故。 
如 
是 
身 
不 
應 
到 
餘 
處。 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
惟 
生。 
從 
身 
動 
生。 
身 
無 
思 
惟。 
非 
覺 
法 
故。 
神 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
觸。 
身 
不 
應 
到 
餘 
處。 
何 
以 
故。 
去 
法 
從 
思 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         35  | 
        
         
如 
陶 
師 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
神 
雖 
有 
見 
力。 
然 
眼 
等 
所 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
亦 
如 
是。 
處 
處 
應 
見。 
外 
曰。 
不 
然。 
所 
用 
定 
故。 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
斷。 
又 
如 
舍 
有 
六 
向。 
人 
居 
其 
內 
所 
在 
能 
見。 
神 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
能 
燒。 
處 
處 
皆 
燒。 
又 
如 
人 
或 
時 
無 
鎌 
手 
亦 
能 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
火 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
見 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
神 
見 
有 
力。 
何 
不 
用 
耳 
見 
色。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
塵。 
如 
人 
以 
鎌 
收 
刈 
五 
穀。 
內 
曰。 
何 
不 
用 
耳 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
法 
故。 
是 
故 
知 
神 
能 
知。 
神 
用 
眼 
等。 
知 
色 
等 
諸 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
非 
知 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
神 
取 
色 
等 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
五 
情 
不 
能 
知 
五 
塵。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
燒。 
汝 
經 
言。 
神 
遍 
滿 
故。 
亦 
應 
斷 
壞。 
外 
曰。 
必 
有 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
神 
常 
故 
不 
惱 
不 
斷。 
復 
次 
舍 
主 
遠 
火 
故 
不 
應 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
常 
故 
不 
燒 
不 
熱。 
如 
是 
身 
無 
常 
故。 
亦 
惱 
亦 
斷。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
熱。 
空 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
舍 
燒 
時。 
草 
木 
等 
無 
常 
故。 
亦 
燒 
亦 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         36  | 
        
         
知。 
是 
故 
知 
有 
神。 
內 
曰。 
如 
盲。 
修 
妒 
路 
中 
已 
破。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
人 
眼 
先 
識 
瓶 
等。 
闇 
中 
雖 
不 
用 
眼。 
身 
觸 
亦 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
妒 
路 
︶ 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
知 
味。 
有 
眼 
者 
能 
知。 
復 
次 
一 
物 
眼 
身 
知 
故 
︵ 
修 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故 
見 
他 
食 
果。 
口 
中 
生 
涎。 
如 
是 
不 
應 
以 
眼 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
者。 
何 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故。 
外 
曰。 
有 
神 
異 
情 
動 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
無 
神 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
者 
何。 
離 
泥 
更 
無 
有 
瓶。 
泥 
即 
為 
瓶。 
而 
眼 
色 
異 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
眼 
云 
何 
見。 
汝 
陶 
師 
喻 
者。 
是 
亦 
不 
然。 
所 
以 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
眼 
見。 
則 
神 
與 
眼 
異。 
神 
與 
眼 
異。 
則 
神 
無 
眼。 
神 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
神 
用 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
力。 
非 
眼 
不 
能 
見。 
內 
曰。 
若 
爾 
盲 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
雖 
能 
作 
瓶。 
離 
泥 
不 
能 
作。 
如 
是 
神 
雖 
有 
見 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
同。 
於 
塵 
各 
定 
故。 
不 
能 
用 
耳 
見 
色。 
如 
陶 
師 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
伺 
不 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         37  | 
        
         
意 
相 
知。 
此 
則 
無 
窮。 
我 
神 
一 
故。 
以 
神 
知 
意 
非 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
門 
中 
便 
知。 
神 
復 
何 
用。 
外 
曰。 
意 
不 
自 
知。 
若 
意 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
若 
有 
意 
能 
知。 
無 
意 
不 
能 
知 
者。 
但 
意 
行 
眼 
等 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
意 
神 
則 
見。 
如 
是 
神 
用 
眼 
見。 
離 
眼 
不 
見。 
內 
曰。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
見。 
若 
有 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
如 
死 
人 
雖 
有 
眼 
無 
意 
故。 
神 
則 
不 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
者。 
是 
故 
火 
自 
能 
燒。 
非 
人 
燒 
也。 
外 
曰。 
如 
意 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
風 
動 
木。 
相 
揩 
生 
火。 
焚 
燒 
山 
澤。 
無 
有 
作 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
者。 
是 
則 
妄 
語。 
何 
以 
故。 
人 
無 
燒 
相。 
火 
自 
能 
燒。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
人 
燒 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
能 
見。 
離 
眼 
不 
能 
見。 
內 
曰。 
火 
燒 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
言 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
人 
雖 
能 
燒。 
離 
火 
不 
能 
燒。 
神 
亦 
如 
是。 
用 
眼 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
譬 
如 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
以 
不 
動。 
身 
亦 
如 
是。 
外 
曰。 
如 
人 
燒 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
復 
次 
若 
眼 
見 
他 
食 
果。 
而 
口 
生 
涎 
者。 
餘 
情 
何 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         38  | 
        
         
知 
有 
神 
亦 
常 
相。 
內 
曰。 
遍 
云 
何 
念 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
世 
宿 
習 
憶 
念 
相 
續 
故。 
今 
世 
還 
為 
種 
種 
業。 
是 
故 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
小 
兒 
生。 
便 
知 
行 
憂 
喜 
等 
事。 
無 
有 
教 
者。 
以 
先 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
路 
︶ 
如 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
應 
有 
神 
宿 
習 
念 
相 
續 
故。 
生 
時 
憂 
喜 
行 
︵ 
修 
妒 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
神 
性 
知 
故 
能 
知。 
神 
知 
異 
故 
神 
不 
應 
知。 
外 
曰。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
熱。 
無 
有 
不 
熱 
之 
火。 
如 
是 
意 
是 
知 
相。 
雖 
復 
離 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
性 
自 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
火 
熱 
相 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
譬 
如 
火 
熱。 
無 
有 
作 
者。 
火 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
曰。 
如 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
神 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
除 
神 
云 
何 
但 
意 
知 
諸 
塵。 
內 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
知 
過 
去 
意。 
意 
法 
無 
常 
故 
無 
咎。 
外 
曰。 
云 
何 
除 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
知 
神。 
若 
神 
知 
神。 
是 
亦 
無 
窮。 
我 
法 
以 
現 
在 
意 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
誰 
復 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
窮 
也。 
內 
曰。 
神 
亦 
神 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
神 
知 
意。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         39  | 
        
         
識。 
不 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
右 
識 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
如 
人 
先 
左 
眼 
見。 
後 
右 
眼 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
應 
念 
即 
是 
知。 
神 
復 
何 
用。 
外 
曰。 
應 
有 
神。 
左 
見 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
時 
不 
知。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
知 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
念 
生 
是 
時 
知。 
若 
念 
不 
生。 
是 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
生 
念。 
若 
非 
知 
相。 
亦 
不 
應 
生 
念。 
復 
次 
若 
念 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
內 
曰。 
雖 
先 
已 
破。 
今 
當 
重 
說。 
神 
若 
知 
相。 
不 
應 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
生。 
何 
以 
故。 
神 
意 
雖 
合。 
勢 
不 
發 
者。 
則 
念 
不 
生。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
發 
故 
念 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
外 
曰。 
合 
故 
念 
生 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
神 
意 
合。 
以 
勢 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
常。 
復 
次 
若 
神 
無 
知。 
若 
知 
非 
神。 
此 
事 
先 
已 
破。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
時 
念。 
若 
念 
分 
分 
處 
生。 
神 
則 
有 
分。 
有 
分 
故 
無 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
處 
生。 
念 
亦 
應 
遍 
一 
切 
處。 
如 
是 
一 
切 
處 
應 
一 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
諸 
塵。 
無 
不 
念 
時。 
念 
從 
何 
生。 
復 
次 
若 
念 
一 
切 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
神 
常 
遍 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         40  | 
        
         
所 
作 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
神 
名 
知。 
如 
身 
業 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
譬 
如 
身 
分 
手 
有 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
名 
知。 
外 
曰。 
神 
知 
非 
分 
知。 
何 
以 
故。 
神 
雖 
分 
知。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
若 
神 
一 
分 
處 
知 
生。 
神 
則 
分 
知。 
若 
神 
分 
知。 
神 
不 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
路 
︶ 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故 
神 
用 
念 
知。 
內 
曰。 
不 
然。 
分 
知 
不 
名 
知 
︵ 
修 
妒 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
中 
生。 
是 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
屬 
神 
故 
神 
知 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
念 
名 
神 
法。 
是 
念 
神 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
應 
以 
左 
眼 
見。 
右 
眼 
識 
故。 
便 
有 
神。 
外 
曰。 
念 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
右 
眼 
識。 
神 
亦 
不 
應 
此 
分 
見 
彼 
分 
識。 
是 
故 
不 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
用 
耳 
見。 
復 
次 
若 
爾 
盲。 
復 
次 
如 
左 
眼 
見。 
不 
應 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
知。 
復 
次 
遍 
云 
何 
念。 
復 
次 
若 
念 
知。 
復 
次 
何 
不 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
爾 
無 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
共 
答 
二 
眼 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
分 
知 
不 
名 
知。 
復 
次 
若 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
應 
彼 
見 
此 
識。 
以 
內 
有 
神 
故。 
左 
見 
右 
識。 
內 
曰。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         41  | 
        
         
  
  
破 
一 
品 
第 
三 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
用 
故。 
是 
以 
莫 
著 
語 
言。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
燒 
應 
名 
不 
燒。 
何 
以 
故。 
是 
衣 
多 
不 
燒。 
實 
有 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
應 
名 
分 
燒。 
汝 
以 
一 
分 
燒 
故 
衣 
名 
燒 
者。 
今 
多 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
為 
燒。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
曰。 
燒 
亦 
如 
是 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
衣 
一 
分 
燒。 
不 
名 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
燒 
衣。 
如 
是 
神 
雖 
一 
分 
知。 
名 
為 
神 
知。 
內 
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
燒 
名 
為 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故。 
外 
曰。 
如 
衣 
分 
燒 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
譬 
如 
衣 
一 
分 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
喻 
者。 
此 
事 
不 
然。 
何 
以 
故。 
分 
有 
分 
一 
異 
不 
可 
得 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
何 
不 
言 
以 
多 
不 
知 
故 
神 
名 
不 
知。 
又 
汝 
身 
業 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
生。 
是 
知 
與 
意 
等 
少。 
若 
以 
少 
知 
神 
名 
知 
者。 
汝 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
合 
故 
神 
知 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
若 
爾 
無 
知 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
汝 
法 
神 
遍 
意 
少。 
神 
意 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
名 
為 
身 
作。 
如 
是 
神 
雖 
分 
知。 
神 
名 
知。 
內 
曰。 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         42  | 
        
         
一。 
復 
次 
有 
常 
故 
一 
瓶 
亦 
應 
常。 
復 
次 
若 
說 
有 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
其 
有 
一 
物 
皆 
應 
是 
瓶。 
今 
瓶 
衣 
等 
物 
悉 
應 
是 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
爾 
衣 
等 
諸 
物 
亦 
應 
是 
瓶。 
有 
一 
瓶 
一 
故。 
如 
是 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
隨 
一 
處 
則 
有 
有 
瓶。 
隨 
瓶 
處 
則 
有 
有 
一。 
若 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
釋 
迦 
憍 
尸 
迦。 
如 
是 
隨 
有 
處 
則 
有 
一 
瓶。 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
因 
陀 
羅 
釋 
迦 
憍 
尸 
迦。 
其 
有 
因 
陀 
羅 
處。 
則 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
瓶 
一 
者。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
一 
切 
成。 
若 
不 
成。 
若 
顛 
倒 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
有 
一 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
若 
以 
一 
有。 
有 
何 
過。 
內 
曰。 
若 
有 
一 
瓶 
一。 
如 
一 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
一 
有。 
若 
以 
異 
有。 
二 
俱 
有 
過。 
外 
曰。 
有 
一 
瓶 
等。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故。 
神 
已 
不 
可 
得 
故。 
今 
思 
惟 
有 
一 
瓶 
等。 
若 
以 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
一 
瓶 
等 
是 
神 
所 
有 
故 
有 
神。 
內 
曰。 
不 
然。 
何 
以 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
神 
則 
有 
神 
所 
有。 
若 
無 
神 
則 
無 
神 
所 
有。 
有 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
。 
若 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
外 
曰。 
應 
有 
神。 
有 
一 
瓶 
等。 
神 
所 
有 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         43  | 
        
         
是 
故 
若 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
物 
有 
一 
故 
無 
過 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
物 
是 
有。 
亦 
是 
一。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
字 
無 
可 
傳 
譯 
︶ 
外 
曰。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
一 
故 
是 
名 
如 
一 
一 
切 
顛 
倒 
︵ 
此 
中 
四 
紙 
辯 
名 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
成 
故。 
有 
一 
亦 
成。 
若 
有 
一 
成 
故 
瓶 
亦 
應 
成。 
以 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
說 
瓶 
應 
說 
有。 
欲 
說 
有 
應 
說 
瓶。 
復 
次 
汝 
瓶 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
瓶。 
有 
不 
異 
故。 
是 
名 
如 
一 
一 
切 
不 
成。 
若 
欲 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
攝 
一 
瓶。 
有 
不 
異 
故。 
復 
次 
若 
有 
非 
瓶。 
瓶 
亦 
非 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
次 
若 
說 
有。 
不 
攝 
一 
瓶。 
今 
說 
一 
瓶。 
亦 
不 
應 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
事 
事 
有。 
不 
是 
瓶。 
今 
瓶 
則 
非 
瓶。 
有 
不 
異 
故。 
復 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
瓶。 
今 
處 
處 
瓶 
是 
亦 
無 
瓶。 
有 
不 
異 
故。 
復 
次 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
應 
無 
常。 
是 
名 
如 
一 
一 
切 
成。 
若 
處 
處 
有。 
是 
中 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
對。 
有 
一 
亦 
應 
有 
形 
有 
對。 
若 
瓶 
無 
常。 
有 
一 
亦 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
復 
次 
若 
瓶 
五 
身。 
有 
一 
亦 
應 
五 
身。 
若 
瓶 
有 
形 
有 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
則 
說 
一 
瓶。 
復 
次 
一 
是 
數。 
有 
瓶。 
亦 
應 
是 
數。 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         44  | 
        
         
。 
譬 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
是 
總 
相。 
云 
何 
為 
一。 
外 
曰。 
如 
父 
子 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
物。 
若 
說 
瓶 
不 
信 
衣 
等 
諸 
物。 
是 
故 
瓶 
是 
別 
相。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
瓶 
等 
諸 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
有 
是 
總 
相。 
何 
以 
故。 
若 
說 
有 
則 
信 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
在 
在 
有 
處 
有 
瓶。 
內 
曰。 
不 
然。 
瓶 
有 
不 
異 
故 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
中 
有 
瓶 
有。 
亦 
在 
在 
處 
瓶 
有。 
是 
中 
有 
瓶 
非 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
與 
瓶 
不 
異。 
而 
異 
於 
衣 
物 
等。 
是 
故 
在 
在 
處 
瓶。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
中 
瓶 
有 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
攝 
瓶。 
外 
曰。 
瓶 
中 
瓶 
有 
定 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
瓶 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
瓶 
一。 
何 
故 
有 
一 
處 
無 
瓶。 
復 
次 
云 
何 
說 
有 
一 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
一 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
瓶。 
內 
曰。 
瓶 
有 
二。 
何 
故 
二 
無 
瓶 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
若 
說 
瓶。 
當 
知 
已 
攝 
有 
一。 
非 
說 
有 
一 
必 
攝 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
瓶 
處 
必 
有 
有 
一。 
非 
有 
一 
處 
皆 
是 
瓶。 
復 
次 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
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 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         45  | 
        
         
足 
與 
身 
不 
異。 
何 
故 
足 
不 
為 
頭 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
是 
瓶 
與 
有 
雖 
不 
異。 
而 
瓶 
非 
總 
相。 
內 
曰。 
若 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
為 
身。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
如 
頭 
足 
分 
等。 
雖 
不 
異 
身。 
非 
但 
足 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
二 
無 
故。 
一 
切 
皆 
無。 
外 
曰。 
如 
足 
分 
等 
名 
身 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
有 
別 
相 
故 
有 
總 
相。 
若 
無 
別 
相 
則 
無 
總 
相。 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
應 
是 
總 
相 
非 
別 
相。 
別 
相 
無 
故。 
總 
相 
亦 
無。 
因 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
者。 
瓶 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
異 
故 
一 
切 
無 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
瓶 
與 
有 
不 
異 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
世 
人 
眼 
見 
信 
有 
瓶 
用。 
是 
故 
應 
有 
瓶。 
內 
曰。 
有 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
我。 
汝 
則 
非 
也。 
外 
曰。 
應 
有 
瓶。 
皆 
信 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
子 
不 
名 
為 
父。 
子 
生 
然 
後 
為 
父。 
復 
次 
是 
喻 
同 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
若 
未 
生 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
相 
亦 
是 
總 
相。 
內 
曰。 
不 
然。 
子 
故 
父 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
一 
人 
亦 
子 
亦 
父。 
如 
是 
總 
相 
亦 
是 
別 
相。 
別 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         46  | 
        
         
路 
︶ 
若 
瓶 
與 
色 
聲 
香 
味 
觸 
五 
分 
不 
異 
者。 
不 
應 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
等 
與 
身 
亦 
如 
是。 
內 
曰。 
如 
色 
等 
瓶 
亦 
不 
一 
︵ 
修 
妒 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
離 
色 
為 
瓶。 
是 
故 
色 
分 
等 
不 
為 
一。 
足 
分 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
分 
等 
多 
因 
現 
一 
瓶 
果。 
此 
中 
非 
但 
色 
為 
瓶。 
亦 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
色 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
然。 
多 
因 
一 
果 
現 
故。 
如 
色 
等 
是 
瓶 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
但 
有 
諸 
分。 
更 
無 
有 
分。 
名 
之 
為 
身。 
外 
曰。 
不 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
是。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
身 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
足 
與 
頭 
異。 
頭 
與 
足 
分 
等 
異。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
非 
分 
分 
不 
異。 
是 
故 
頭 
足 
不 
一。 
內 
曰。 
若 
爾 
無 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
分 
不 
異。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
釋 
迦。 
外 
曰。 
諸 
分 
異 
故 
無 
過 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
分 
有 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
異 
故。 
如 
因 
陀 
羅 
釋 
迦 
不 
異 
故。 
因 
陀 
羅 
即 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
等。 
與 
身 
不 
異 
者。 
足 
應 
是 
頭。 
是 
二 
與 
身 
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
頭 
足 
分 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
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 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         47  | 
        
         
等 
多 
故 
瓶 
多 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
我 
說 
汝 
過 
非 
受 
多 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
應 
多。 
是 
故 
欲 
破 
一 
瓶 
而 
受 
多 
瓶。 
內 
曰。 
非 
色 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
瓶 
亦 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
曰。 
受 
多 
瓶 
故 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
汝 
說 
色 
分 
等 
多 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
應 
如 
是 
破。 
如 
軍 
等 
一 
切 
物。 
盡 
應 
如 
是 
破。 
外 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
一。 
與 
林 
不 
異 
故。 
如 
松 
樹 
根 
莖。 
枝 
節 
華 
葉。 
亦 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
不 
應 
言 
一 
林。 
若 
言 
一 
林 
者。 
松 
柏 
等 
亦 
應 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
異 
者。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
曰。 
眾 
亦 
如 
瓶 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
松 
柏 
等。 
與 
林 
不 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
是 
非 
一 
色 
名 
為 
瓶。 
亦 
不 
離 
色 
為 
瓶。 
內 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
林。 
非 
獨 
松 
為 
林。 
亦 
不 
離 
松 
為 
林。 
軍 
亦 
爾。 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
多 
眾 
合 
故 
名 
為 
軍。 
又 
松 
柏 
等。 
多 
樹 
合 
故 
名 
為 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
車 
步。 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
瓶 
不 
異 
故。 
外 
曰。 
如 
軍 
林 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
若 
象 
馬 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
言 
一 
瓶。 
若 
言 
一 
瓶。 
色 
分 
等 
亦 
應 
一。 
色 
等 
與 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
 | 
    | 
 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         48  | 
        
         
壞。 
外 
曰。 
不 
然。 
因 
果 
相 
待 
成 
故。 
如 
長 
短 
︵ 
修 
妒 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
故 
三 
世 
時 
為 
一。 
已 
作 
今 
作 
當 
作 
者。 
如 
是 
語 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
來。 
土 
時 
過 
去。 
若 
因 
果 
一。 
泥 
團 
中 
應 
有 
瓶 
土。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
瓶 
時 
未 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故。 
復 
次 
三 
世 
為 
一 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
泥 
團 
時 
現 
在。 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
無 
果 
因。 
今 
果 
破 
故。 
因 
亦 
自 
破。 
汝 
法 
因 
果 
一 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
與 
瓶 
不 
異 
故。 
色 
等 
不 
應 
多。 
又 
如 
汝 
言。 
無 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
色 
等 
多 
分 
不 
異 
故。 
瓶 
不 
應 
一。 
今 
色 
等 
多 
分 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
瓶 
與 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
因 
果 
俱 
成。 
內 
曰。 
如 
果 
無 
因 
亦 
無 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
因。 
復 
次 
色 
等 
瓶 
因。 
是 
微 
塵 
果。 
汝 
受 
色 
等 
故。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
果。 
不 
破 
色 
等 
瓶 
因。 
若 
有 
因 
必 
有 
果。 
無 
無 
果 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
果。 
以 
不 
破 
因。 
有 
因 
故 
果 
成 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
汝 
破 
瓶 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
言 
色 
分 
等 
多。 
無 
別 
瓶 
法 
為 
色 
等 
果。 
外 
曰。 
有 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
瓶。 
汝 
自 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 |  
 
▲ 
▼  | 
    | 
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 百論卷上  | 
    |   | 
 
        | 
         49  | 
         |  
         |  
         |  
        
         
百 
論 
卷 
上 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
相 
亦 
如 
是。 
若 
無 
長 
短。 
云 
何 
相 
待。 
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
俱 
過 
故。 
若 
長 
中 
有。 
若 
短 
中 
有。 
先 
說 
有 
過。 
短 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
短 
中 
有 
長。 
不 
名 
為 
短。 
長 
短 
共 
中 
亦 
無 
長。 
二 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故。 
因 
短 
故 
為 
長 
短 
中 
亦 
無 
長 
性。 
相 
違 
故。 
若 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
是 
不 
可 
得。 
何 
以 
故。 
長 
中 
無 
長 
相。 
以 
因 
他 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
實 
有 
長 
相。 
若 
長 
中 
有。 
若 
短 
中 
有。 
若 
共 
中 
有。 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
。 
若 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
故。 
非 
長 
中 
長 
相。 
亦 
非 
短 
中 
及 
共 
中 
︵ 
修 
妒 
路 
︶ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
則 
是 
因。 
觀 
土 
則 
是 
果。 
內 
曰。 
因 
他 
相 
違 
共 
過 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
如 
因 
長 
見 
短。 
因 
短 
見 
長。 
如 
是 
泥 
團 
觀 
瓶 
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
         | 
         
路 
︶ 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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 百論卷上  |