顯識論　(從無相論出)

生
死
無
有
前
後。
為
顯
此
義。
佛
於
解
節
經
中。
說

未
來
顯
識。
未
來
分
別
識
得
起。
以
此
因
義。
是
故

於
阿
梨
耶
識。
由
此
熏
力
本
識
未
來
得
生。
緣
此

顯
識。
分
別
識
得
起。
是
分
別
若
起。
安
立
熏
習
力

塵。
名
分
別
識。
譬
如
依
鏡
色
影
色
得
起。
如
是
緣

女
樹
藤
諸
物
等。
分
別
一
切
法。
此
識
聚
分
別
法

是
意
識。
於
顯
識
中
分
別
作
人
天
長
短
大
小
男

識。
此
本
識
轉
作
五
塵
四
大
等。
何
者
分
別
識。
即

識。
一
者
顯
識。
二
者
分
別
識。
顯
識
者。
即
是
本

一
切
三
界
但
唯
有
識。
何
者
是
耶。
三
界
有
二
種

　
　
　
　
真
諦
三
藏
譯

顯
識
論
一
卷
︵
從
無
相
論
出
︶

▼

顯識論　(從無相論出)

識。
其
次
分
別
識
有
二
種。
一
有
身
者
識。
二
受
者

識。
七
四
種
言
說
識。
八
自
他
異
識。
九
善
惡
生
死

身
識。
二
塵
識。
三
用
識。
四
世
識。
五
器
識。
六
數

五
種。
如
滅
差
別
相
中
解
說。
顯
識
者
有
九
種。
一

生
三
界。
由
被
損
故
得
三
界
轉。
依
此
轉
依
義
具

耶
識
既
被
損。
受
生
識
亦
被
損。
以
阿
梨
耶
識
能

第
一
熏
習
被
損
壞
故。
阿
梨
耶
識
亦
被
損。
阿
梨

名
觀
習
真
實
性。
此
熏
習
能
除
執
著
分
別
性。
是

受
生
諸
識。
以
是
義
故
生
死
圓
滿。
第
二
熏
習
者。

耶
識。
阿
梨
耶
識
被
增
長。
具
足
諸
能。
能
生
六
道

以
此
二
義
故
名
熏
習。
第
一
熏
習
者。
增
長
阿
梨

所
言
熏
習
者。
一
執
著
分
別
性。
二
觀
習
真
實
性。

　
熏
習
起
顯
識
　
　
故
生
死
輪
轉

　
顯
識
起
分
別
　
　
分
別
起
熏
習

偈
言。

▲
▼

顯識論　(從無相論出)

外
四
大
五
塵。
廣
即
十
方
三
界
等。

第
五
器
識
者。
大
論
名
處
識
也
略
即
器
世
界。
謂

也。
又
生
死
相
續
不
斷
故
名
世。

第
四
世
識
者
有
三
種
即
三
世。
過
去
未
來
現
在

名
為
正
受
識。

第
三
用
識
者。
六
種
眼
識
界
等
即
是
六
識。
大
論

受
識。

第
二
塵
識
有
六
種。
色
界
等
乃
至
識
塵。
通
名
應

五
根。

身
識
者
有
五
種。
即
眼
根
界
等。
是
名
身
識
通
是

餘
塵
等
八
種
識
亦
如
是。
即
是
唯
識
義
也。
所
言

似
身。
此
識
能
作
相
似
身。
名
為
身
識。
即
是
五
根。

言
似
者。
如
所
執
身
相
貌
似
身
而
非
真
實
故
名

第
一
身
識
者。
謂
轉
作
似
身。
是
故
識
名
身
識。
所

識
前
九
識
中。

▲
▼

顯識論　(從無相論出)

無
三
界
身
故。
身
識
受
生
死
也。
二
受
者
識。
意
界

離
愛
我
見
即
無
皮
肉
煩
惱。
若
無
皮
肉
煩
惱
即

一
切
肉
惑。
貪
愛
生
一
切
皮
惑。
故
有
生
死
身。
若

識
即
有
身
識。
此
識
若
盡
則
生
死
身
盡。
我
見
生

愛
所
覆
故
受
六
趣
生。
此
識
為
生
死
身。
若
有
此

又
有
身
者。
識
者
我
見
所
覆。
此
識
為
我
見
貪

生
即
滅
無
停
住
故。

善
者
人
天。
惡
者
四
趣。
此
善
惡
道
不
離
生
死。
即

第
九
善
惡
趣
生
死
識
者。
一
切
生
死
不
離
兩
道。

處
者
身
也。
六
趣
身
謂
自
他
異
識。

第
八
自
他
異
識
者。
謂
依
處
各
異
六
趣
不
同。
依

爾。

言
說
不
出
此
四。
若
不
說
見
即
說
聞。
覺
知
亦

第
七
四
種
言
說
識
者。
謂
見
聞
覺
知
四
種。
一
切

第
六
數
識
者。
算
計
量
度。

▲
▼

顯識論　(從無相論出)

三
種
分
別。
五
識
但
有
自
性
分
別。
熏
習
有
四
種

及
意
識。
陀
那
分
別
我。
意
識
分
別
萬
法。
意
識
有

如
上
顯
識
唯
是
梨
耶。
若
是
分
別
識
則
是
陀
那

緣
本
識
作
我
境。
自
出
彼
緣
相
彰。
顯
識
有
九
種。

大
本
染
污
根
即
陀
那
識。
二
次
第
緣
意
根
體。
即

別
識
有
二
種。
一
有
身
識。
二
身
者
識。
合
名
意
根。

我
境。
能
執
正
是
陀
那
故。
七
識
是
我
見
體
故。
分

耶
識
是
凡
夫
所
計
我
處。
由
陀
那
執
梨
耶
識
作

今
據
興
廢
為
言
故。
呼
梨
耶
識
為
受
者
識。
又
梨

五
識
亦
爾。
此
三
品
意
識。
通
能
受
用
果
報。
但

記
三
性
果。

者
謂
常
所
明
意
識。
是
麤
品
意
識。
通
受
善
惡
無

二
陀
那
識。
是
中
品
意
識。
但
受
凡
夫
身
果
報。
三

品
意
識。
恒
受
果
報。
不
通
善
惡
但
是
無
覆
無
記。

名
受
者。
識
即
三
種
意
識。
一
謂
阿
梨
耶
識。
是
細

▲
▼

顯識論　(從無相論出)

界。
欲
名
欲
使。
色
無
色
界
名
為
有
使。
合
為
七
種

集
七
者。
即
是
七
使。
七
使
者
貪
瞋
癡
慢
疑
見
欲

道
以
為
道
諦。
次
復
略
觀
苦
為
七。
六
趣
及
中
陰。

者。
滅
八
邪
即
名
八
種
滅。
道
諦
八
者。
修
八
聖

苦
集
有
八
者。
即
八
邪
乖
八
聖
道。
滅
諦
八
種

大
四
名
四
大。
即
色
陰
四
名
即
四
陰。
以
為
八
種

九
次
第
定。
次
略
觀
先
觀
苦
諦
為
八
種
者。
觀
四

為
九
滅
諦。
道
諦
九
分
者。
九
次
第
三
摩
提
即

九
種。
集
諦
九
分。
即
是
九
結
分
者。
滅
此
九
結

又
欲
界
一
有。
色
界
四
有。
無
色
界
四
有。
故
為

各
有
九
種。
觀
苦
九
分。
即
三
界
各
有
三
世
成
九。

四
諦。
苦
集
即
是
凡
夫
俗
諦。
滅
道
即
聖
人
真
諦。

作
廣
觀
次
作
略
觀。
得
入
真
實。
所
言
廣
者
即
觀

一
廣
二
略。
一
切
眾
生
皆
迷
真
實
性。
今
修
習
先

方
便。
一
忍
二
名
三
相
四
世
第
一
法。
一
忍
有
二。

▲
▼

顯識論　(從無相論出)

色
無
色
八
禪
定
內
法。
名
我
語
取。
於
中
取
名
我

取
四
我
語
取。
我
語
取
者。
是
內
取
緣
內
五
陰。
貪

四
種
貪。
即
是
取
有
四
種。
一
欲
取
二
見
取
三
戒

四
者。
即
四
取
亦
即
四
流。
四
取
者。
取
只
是
貪。
有

等。
次
略
觀
苦
四
種
即
四
念
處。
謂
身
受
心
法。
集

五
蓋
為
五
種
滅。
道
五
者。
即
五
根
五
即
五
力

次
略
觀
苦
為
五
即
五
陰。
集
為
五
即
五
蓋。
滅
此

出
離
界。

息
界。
六
出
離
無
明
惑
修
無
我
界。
修
此
六
種
名

出
離
貪
欲
修
捨
界。
五
出
離
覺
觀
熏
修
念
出
入

離
逼
惱
瞋
修
悲
界。
三
出
離
嫉
妒
瞋
修
喜
界。
四

者。
六
種
出
離
界。
一
出
離
殺。
他
瞋
修
慈
界。
二
出

貪
愛
即
六
塵
生
六
種
貪。
滅
六
貪
為
六
滅。
道
六

略
觀
苦
為
六
種。
謂
六
種
內
入。
集
六
種。
謂
六
種

使。
滅
七
使
名
七
種
滅。
道
諦
七
者。
即
七
覺
分。
次

▲
▼

顯識論　(從無相論出)

故
眾
生
執
我
見
則
不
信
有
滅。
只
由
陀
那
識
執

通
達
滅
諦
者。
一
切
眾
生
安
立
我
見
於
心
中。
是

起。
若
無
受
貪
不
生
故。
觀
受
通
達
集
諦。
若
觀
心

苦。
觀
受
通
達
集
諦
者。
眾
生
一
切
貪
愛
緣
受
故

色
界
身
四
威
儀
為
苦。
觀
無
色
界
心
念
念
不
住

觀
三
界
身
麤
為
苦。
觀
欲
界
身
寒
熱
等
為
苦。
觀

諦。
觀
心
通
達
滅
諦。
觀
法
通
達
道
諦。
觀
身
為
麤。

即
是
四
種
般
若。
觀
身
通
達
苦
諦。
觀
受
通
達
集

集
諦。
滅
四
取
名
四
滅
諦。
道
諦
四
者
謂
四
念
處。

貪
愛。
即
非
想
非
非
想。
謂
為
涅
槃。
如
四
種
取
名

塗
眾
生。
二
求
得
貪
愛。
即
人
天
至
三
空
三
安
住

資
糧。
明
受
愛
有
三
種。
一
遠
離
貪
愛。
即
一
切
三

事
起
見
取
戒
取。
取
常
見
緣
理
起
此
四
取。
是
受

是
斷
見
眾
生。
我
語
取
是
常
見
眾
生。
此
兩
法
緣

語
取。
若
貪
欲
界
塵
名
外
法
名
為
欲
取。
欲
取
者

▲
▼

顯識論　(從無相論出)

為
三
滅
道。
三
者
謂
戒
定
慧。

正
道。
疑
者
疑
不
決
了
滅
諦
滅。
此
三
種
煩
惱
即

我
淨
故
住
生
死。
不
修
出
世
道。
戒
取
者。
不
肯
修

身
見
戒
取
疑。
身
見
者。
眾
生
著
身
見。
執
有
常
樂

是
故
無
常
故
苦
也。
集
有
三
者
即
三
毒。
又
三
種

道
為
樂。
捨
此
二
邊
謂
為
涅
槃。
此
心
有
行
有
動。

住
壞
三
時
皆
苦。
但
眾
生
有
二
道。
惡
道
為
苦
善

停
樂
壞
時
即
苦
故
壞
苦。
觀
無
色
界
為
行
苦。
生

苦。
觀
欲
界
為
苦
苦。
觀
色
界
為
壞
苦。
生
住
不

須
通
達
道
諦。
次
略
觀
苦
三
種。
即
觀
三
界
為

不
淨
品
即
一
切
諸
惑。
淨
品
者
一
切
治
道
故。
應

不
淨
品。
觀
不
淨
品
為
苦
集。
淨
法
為
滅
道。
又

滅
諦。
觀
法
通
達
道
諦
者。
法
有
二。
一
淨
品
二

有
滅。
以
捨
我
見。
觀
人
法
二
無
我
故。
觀
心
通
達

梨
耶
是
一
是
常
故。
我
體
非
滅。
觀
心
非
我
故
信

▲
▼

顯識論　(從無相論出)

識。
兩
識
者。
一
四
種
言
說
識。
二
自
他
差
別

等
直
思
擇
義。
是
名
分
別
熏
習。
是
顯
識
顯
後
兩

人
依
名
為
思
擇。
是
名
語
言
熏
習。
若
人
離
名
句

法
處
者。
從
下
品
至
上
品
相
第
一
一
切
為
處。
若

別
熏
習
從
相
至
第
一
一
切
修
得
法。
一
切
修
得

性
法
處。
所
言
處
者
即
名
為
所。
及
境
界
為
處。
分

有
四
種
方
便
處。
語
言
熏
習
者。
從
忍
名。
乃
至
自

乃
至
一
分。
餘
三
諦
亦
然。
語
言
及
分
別
熏
習

分
明
故。
作
廣
略
二
種
觀
觀
苦。
一
切
法
作
九
分

自
思
惟
為
道
諦。
不
正
思
惟
為
集
諦。
欲
令
實
慧

身
念
處。
即
總
觀
四
念
處
名
為
身
念
處。
又
義
若

為
苦。
集
者
謂
不
正
思
惟。
滅
此
思
惟
為
滅。
道
謂

滅。
道
諦
二
者
即
定
慧。
次
略
觀
苦
為
一。
謂
無
常

十
二
因
緣
中
謂
無
明
貪
愛。
滅
此
二
種
為
二
種

次
略
觀
苦
為
二。
謂
身
心
又
名
色
亦
是。
集
二
者。

▲
▼

顯識論　(從無相論出)

性
義。
自
性
有
兩。
一
者
不
雜
義。
欲
性
異
色。
色

現。
離
識
無
別
體
故。
言
三
界
唯
有
識
也。
界
者
自

切
三
界
也。
今
唯
有
識
者。
上
七
種
死
唯
識
所
顯

廣
言
一
切
是。
何
謂
十
方。
十
方
非
三
界
故。
云
一

界
變
易
是
界
外。
四
種
生
死
是
一
切
也。
二
者

三
界。
何
用
二
言。
答
兩
義。
一
者
分
段
是
三

論
曰。
一
切
三
界
唯
有
識。
　
問
曰。
一
切
法
只
是

識
論
︶

唯

文
義
有
兩
一
明
識
體
二
明
識
用
一
識
體
者
出

一
切
三
界
唯
有
識
也
︵
義
疏
九
識
第
三
合
簡

惡
生
死
識。
緣
有
分
熏
習
得
起。
如
是
諸
識。
是
名

及
自
他
異
識。
此
三
識
緣
身
見
熏
習
得
生。
又
善

緣
語
言
熏
習
得
起。
又
兩
識。
一
身
識。
二
受
者
識。

識。
顯
此
兩
識。
餘
七
種
識
及
分
別
識。
此
八
種
識。

▲
▼

顯識論　(從無相論出)

無
六
塵
不
可
定
有。
又
一
切
法
不
可
定
說
有。
亦

有
不
無。
由
六
塵
有
六
識
不
可
定
無
也。
離
六
識

意
識
分
別
計
我
有
種
種
差
別
用
故。
一
切
法
不

那
與
意
識
共
作
我
見。
陀
那
執
本
識
起
我
體
相。

識
迴
轉
作
似
我。
如
是
意
執
二
識
計
我
也。
即
陀

迴
轉。
一
迴
轉
作
六
塵。
二
迴
轉
作
五
根。
次
分
別

又
前
一
明
所
緣。
後
一
明
能
緣。
就
顯
識
有
二
種

顯
六
塵
也。
次
一
是
六
識。
六
識
分
別
此
異
彼
也。

顯
識。
二
分
別
識。
　
釋
曰。
初
一
是
本
識。
本
識

無
識。
又
前
明
二
識
用。
　
論
曰。
識
有
二
種。
一

三
界。
　
釋
曰。
前
明
離
識
無
三
界。
此
明
離
三
界

似
塵。
離
識
塵
無
體
也。
　
論
曰。
何
者
為
識。
所
謂

義。
唯
有
識
者。
離
識
無
有
別
境
也。
由
識
見
有

色
為
色
無
色
為
無
色。
善
惡
亦
爾。
三
性
不
改
為

非
無
色
也。
二
者
性
是
不
改
不
轉
為
義。
欲
為
欲

▲
▼

顯識論　(從無相論出)

摩
訶
僧
祇
柯
部。
名
為
攝
識。
即
是
不
相
應
行。

　
與
眾
生
報

　
諸
業
不
失
　
　
無
數
劫
中
　
　
至
聚
集
時

無
失。
譬
如
券
約。
故
佛
說
偈。

得
未
來
報。
名
為
種
子。
若
小
乘
義
正
量
部
名
為

為
熏。
如
六
識
起
善
惡。
留
在
熏
力
於
本
識
中。
能

可
言
有。
香
體
滅
故。
不
可
言
無。
香
氣
在
故。
故
名

香
體
滅
而
香
氣
猶
在
衣
中
名
為
熏
衣。
此
香
不

識
中。
　
釋
曰。
熏
習
力
者。
譬
如
燒
香
熏
習
衣。

論
曰。
此
分
別
識
若
起。
安
立
熏
習
力
於
阿
梨
耶

識
用。

決
定
有。
此
三
悉
共
顯
俗
是
有。
顯
真
是
無。
二
明

決
定
有
決
定
無。
人
法
決
定
無。
此
人
法
二
空
是

有。
人
法
二
空
真
實
故
不
可
言
無。
又
義
一
切
法

不
可
定
說
無
也。
人
法
二
我
不
實
故
不
可
說
有

▲
▼

顯識論　(從無相論出)

一
中
有
二
生
有。
三
業
有。
四
死
有。
通
前
三
有
為

部。
名
有
分
識
有
者
三
有。
即
三
界
也。
亦
有
七
有。

不
失
名
隨。
隨
最
後
顯
故
名
得
也。
若
是
他
毘
梨

名
同
修
得。
赤
色
至
果
不
失
故
名
同。
前
來
至
後

得。
赤
色
至
果
不
失
故
名
同
同
前
有
赤
色
出。
是

色
俱。
後
結
實
成
熟。
則
有
赤
色
出。
是
名
同
時
修

柯
汁
謂
赤
色
汁。
點
摩
斗
樓
華
鬚。
華
鬚
與
赤

失。
隨
亦
不
失。
譬
如
摩
斗
樓。
此
言
榆
華。
取
洛

隨
者
與
三
性
不
相
妨。
而
得
者
不
失
義。
同
亦
不

多
部。
名
同
隨
得。
同
者
與
數
處
時
等
相
應
長。

用。
名
為
攝
識。
有
前
九
用
故
不
失
前
九
也
薩
婆

在
第
十
中。
第
十
能
攝
前
九。
即
此
第
十
變
異
之

是
初
識
能
變
異
在
第
一。
如
是
乃
至
第
九
變
異

如
是
乃
至
第
十
遍
誦
通
利
時。
即
通
攝
前
九。
如

譬
如
誦
經。
初
一
遍
未
得。
第
二
遍
誦
攝
前
第
一。

▲
▼

顯識論　(從無相論出)

外
道。
此
物
有
是
因
有
故
果
事
是
也。
所
以
明
二

生
亦
爾。
又
外
道
立
無
因
有
果。
果
自
然
生
故
破

有。
非
是
生
生
不
同
內
義。
乃
至
從
世
性
微
塵
等

有
也。
故
佛
立
義
是
事
有
即
有
生。
汝
自
在
天
是

死。
有
是
生
故。
不
得
是
有。
故
不
得
是
有
故
是

破
由
前
因
生
故
得
生。
汝
自
在
天
無
有。
非
生
生

生
從
自
在
天
我
有
故
生
死
是
有。
言
內
義
同。
今

是
事
有
者。
為
破
外
道
生
有
義。
外
義
云。
一
切
眾

入。
六
入
緣
觸
受
等。
是
同
時。
所
以
言。
是
事
有
故

並
橘。
同
時
因。
行
緣
識。
識
緣
名
色。
名
色
緣
六

二
同
時
因。
如
橘
子
生
芽。
是
前
時
因。
芽
生
則
有

事
生
故
是
事
生。
有
者
是
因。
因
有
二。
一
前
因。

處
也。
如
十
二
因
緣
有
支。
是
事
有
故
是
事
有。
是

有。
中
有
者。
正
辯
名
為
向
生
處。
處
者。
有
因
緣
名

七
有
也。
慾
色
二
界
具
四
有。
若
無
色
界
無
中

▲
▼

顯識論　(從無相論出)

然。
若
無
色
諸
識
滅。
此
有
分
識
用
則
顯。
如
梨
耶

界
六
識
緣
欲
境。
凡
夫
不
能
覺。
乃
至
無
色
亦

等。
若
報
起
六
識
用
強
則
不
覺
此
識
緣
也。
若
欲

障。
則
不
覺
此
識
用。
若
生
惡
道。
此
識
但
緣
火
車

人
天。
此
識
見
樓
觀。
等
事
報。
若
起
六
識
用
麤
覆

曰。
何
故
立
有
分
識。
一
期
生
中
常
緣
一
境。
若
生

攝
持
六
識
自
謝
滅。
由
有
分
識
攝
持
力
用
在。
問

業。
善
不
善
不
動
等
三
業。
有
為
有
為
有
分
識。
所

唯
一
念
中
有
即
中
陰。
就
業
有
中。
六
識
起
三
種

能
分
別
生
熟
起
貪
至
未
捨
命
是
業
有。
死
有
者。

四
有
者。
從
識
支
至
六
歲
是
生
有。
從
七
歲
已
上

報
法
決。
是
自
性
無
記
也。

者。
生
處
即
是
生
因
生
緣。
此
有
分
識
體。
是
果

有
是
緣。
若
此
物
生
故
此
物
生。
是
明
因
義。
有
分

義
者。
為
明
因
緣
具
故
得
生。
若
此
物
有
故
此
物

▲
▼

顯識論　(從無相論出)

後
有
者。
此
無
不
作
有
本。
有
二
種
過
失。
一
者
若

無
始
無
初。
四
義
明
無。
初
一
非
本。
若
眾
生
初
無

前
分
眾
生
起
業。
則
無
有
前
分
生
死
故。
知
生
死

別
有
前
分
眾
生
處
起
煩
惱
業
感
前
分
處。
既
無

者。
若
離
煩
惱
業
則
不
得
生。
若
生
死
有
前
分。
則

識。
未
來
分
別
六
識
得
生
也。
是
故
生
死
無
前
後

曰。
緣
熏
習
力。
種
子
若
成。
本
識
得
生。
緣
未
來
顯

種
子。
緣
此
熏
習
力。
本
識
未
來
得
生
者。
　
釋

異
以
不
異
故
名
白
螺
也。
相
續
變
異
亦
爾。
故
成

若
白
色
異
螺。
則
見
白
色
不
得
螺
故。
不
可
言
定

螺
白
色
非
一
非
異。
若
白
色
是
螺。
螺
則
無
三
塵。

續
亦
非
種
子。
相
續
變
異
不
相
離
故
成
種
子。
如

種
子。
相
續
無
變
異
亦
非
種
子。
若
但
變
異
無
相

言
種
子
者。
此
相
續
變
異。
能
感
未
來
果
報。
是
名

及
意
識
也。

▲
▼

顯識論　(從無相論出)

似。
若
汝
說
生
死
不
由
因
後
由
因
者。
則
不
平
等。

然。
有
二
過。
一
即
理
不
平
等
故
二
因
果
不
相

然
不
用
因
緣。
後
者
須
因
緣。
若
爾
者。
是
義
不

二
道
更
無
第
三
道
故。
知
無
初
也。
難
曰。
初
者
自

道
者
未
有
善
因。
若
惡
道
者
未
有
惡
因。
離
善
惡

因。
不
得
無
因。
是
生
死
初
為
善
道
為
惡
道。
若
善

死
有
二
種。
一
惡
報
二
善
道。
是
善
惡
由
善
惡
二

離
欲
人
更
不
生
滅
故。
故
知
生
死
無
初。
四
者
生

初。
一
切
聖
人
修
八
聖
行。
為
滅
令
不
生
修
梵
行。

生
死
無
初。
三
者
修
行
梵
行
無
用
故。
故
生
死
無

無
欲。
亦
應
生
欲。
以
是
羅
漢
更
不
生
欲
故。
知

無
貪
欲
等。
後
方
有
貪
欲
等
者。
離
欲
阿
羅
漢
等

不
見
離
欲
眾
生
生
故。
生
死
無
初
也。
若
生
死
初

失。
若
虛
空
花
生
有
事
者。
可
得
從
無
生
有。
二
者

無
不
能
生
後。
若
能
生
有
則
非
無。
二
者
平
等
過

▲
▼

顯識論　(從無相論出)

亦
名
隨
順
執
著。
分
別
性
者。
一
切
諸
法
有
三
種

方
便
名
為
邪。
亦
名
違
逆。
二
顯
涅
槃
方
便
名
正。

所
言
熏
習
有
二
種
者。
下
為
顯
二
義。
一
顯
生
死

者
以
不
定
故。
或
因
轉
作
果。
或
果
轉
作
因
也。

次
句
從。
業
起
果
報。
次
句
總
結
生
死
輪
轉。
輪
轉

熏
習
即
是
業
功
能。
能
轉
變
本
識
成
種
子
識
也。

識
即
陀
那
等。
次
句
明
從
煩
惱
起
識
識
起
熏
習。

識
即
是
煩
惱
識。
是
從
果
報
識
起
煩
惱
識。
煩
惱

初
句
顯
識。
即
是
梨
耶。
梨
耶
則
果
報
識。
分
別

知
汝
前
為
後
果
作
因
前
因
不
成
因
也。
佛
說
偈

能
生
者。
豆
應
生
麥
麥
亦
應
生
豆。
而
不
然
者。
故

亦
應
無
因。
若
前
無
因
後
有
因
者。
則
不
能
生。
若

得
相
似。
若
相
似
能
生
同
類。
汝
若
前
無
因
故。
後

相
似
者。
果
亦
有
因
因
亦
有
因。
因
果
皆
有
因
故

初
後
皆
是
生
死。
何
故
一
由
因
一
不
由
因。
二
不

▲
▼

顯識論　(從無相論出)

祕
密
藏
義。
親
近
則
行
淨。
乖
違
則
遠
離。
此
法
難

義。
此
性
在
凡
夫
不
染
在
聖
不
淨。
故
名
不
壞。
五

得
性
故。
故
五
分
法
身
生
以
此
為
性
義。
四
不
壞

自
利
利
他
德
備
修
五
分
身。
五
分
身
生
則
顯
至

一
信
有
真
實
道
理。
二
信
得
五
分
法
身
功
德。
三

身
是
生
性
義。
如
來
正
說
眾
生
信
樂
生
三
種
信。

生
則
性
不
可
見。
生
義
可
見
故
性
訓
生。
五
分
法

道
理
能
生
聖
法。
亦
是
因
義。
三
者
生
義。
若
物
無

者
因
性
義。
一
切
四
念
處
聖
法
所
緣
道
理
緣
此

不
離
四
大
種
類
義。
同
是
四
大
性。
是
自
性
義。
二

者。
自
有
五
義。
一
者
自
性
種
類
義。
一
切
瓶
衣
等

者
無
相
為
其
性。
依
他
者。
無
生
是
其
性。
所
言
性

道
理
所
顯
真
實
性
者。
一
切
諸
法
如
如
性。
分
別

者。
名
言
所
顯
諸
法。
依
他
性
者。
一
切
諸
法
因
果

性。
一
分
別
性。
二
依
他
性。
三
真
實
性。
分
別
性

▲
▼

顯識論　(從無相論出)

名
熏
習。
一
煩
惱
種
子
熏
習。
二
道
種
子
熏
習
也。

實
性。
執
著
觀
習
此
二
屬
依
他
性。
此
二
種
法
是

煩
惱
別
執
著
分
別
性。
一
切
諸
法
欲
樂
觀
習
真

成
聖
空
無
是
斷
觀。
空
無
不
能
得
道
成
聖。
一
切

化
非
空
有
無。
觀
依
他
性
不
有
不
無
故。
能
得
道

分
別
性
如
空
花
是
極
無。
依
他
性
異
空
花。
似
幻

性
是
自
性
空。
無
人
法
二
我。
是
自
性
空
也。
復
次

可
得
故。
依
他
性
是
不
如
空。
如
是
破
所
執。
真
實

可
食。
皆
有
子
也。
分
別
性
是
無
有
空。
分
別
無
法

有
欲
心
聞
雄
鳴
聲。
亦
生
卵
生
子。
一
切
出
卵
不

之
中。
而
有
卵
等
生
子。
四
聲
生。
如
鶴
孔
雀
等
類。

沙
生。
如
雞
雀
等。
雌
雀
起
欲
心。
以
身
坌
塵
沙

雌
雄
有
欲
心。
雄
以
鼻
嗅
雌
等
根
則
便
有
子。
三

生。
如
男
女
交
會
有
子。
二
嗅
生。
如
牛
羊
等
類。

得
幽
隱
故
名
祕
密。
即
名
藏
義。
生
有
四
種。
一
觸

▲
▼

顯識論　(從無相論出)

熏
習
方
便
故
生
死
得
成。
故
云
此
因
義
生
死
圓

生
死
果
報。
生
阿
梨
耶
識
因。
此
生
死
圓
滿
身
因

長。
故
云
具
足
諸
法。
能
生
六
趣
者。
即
能
得
六
趣

是
業
後
一
分
非。
就
前
三
中。
取
第
三
句
亦
作
亦

名
為
作
者。
無
漏
能
除
生
死
作
者
故
不
長。
前
三

不
作
不
長
者。
即
無
漏
善
業
若
轉
增
長
生
死
報。

如
人
作
善
業。
復
恒
數
習。
此
善
業
轉
廣
大
也。
四

廣。
不
能
自
起
若
心
故
不
作。
三
亦
作
亦
長
者。

長
不
被
作。
如
羞
慚
人
隨
人
修
行。
此
善
被
增
轉

識
起
不
善
業
是
作。
復
即
追
悔
故
不
被
長。
二
被

業
有
四
種。
一
被
作
不
被
長。
如
利
智
人
遇
惡
知

淡
亦
是
甜
性。
同
性
故
能
增
長。
具
足
諸
能
者。
明

是
故
熏
習
能
增
長
本
識。
譬
如
甜
物
能
增
長
淡。

如
起
四
謗。
是
虛
妄
熏
習
種
子
煩
惱
同
是
虛
妄。

第
二
熏
習
增
長
本
識
者。
以
同
類
故。
本
識
緣
如

▲
▼

顯識論　(從無相論出)

分
別
人
我
及
六
塵
等
識。
又
已
滅
盡
何
止
被
損

分
別
識。
因
顯
識
被
損
故。
知
分
別
識
亦
被
損。
此

也。
梨
耶
被
損
故
受
生
亦
被
損
何
以
故。
顯
識
是

中
四
種
生
死
內
受
生。
如
是
乃
至
無
有
生
死
位

雖
無
惑
業
所
引。
不
復
入
三
界
生。
而
在
無
流
界

為
三
重。
三
重
被
損
竟。
阿
梨
耶
識
是
受
果
報
本。

損。
阿
梨
耶
識
被
損
者。
本
有
七
重
苦
諦。
三
界
即

者。
現
在
被
損。
未
來
被
壞。
若
損
集
諦。
苦
亦
被

性
相
違
故
云
除。
分
別
性
是
第
一
熏
習
被
損
壞

者。
分
別
於
無
中
作
有。
真
實
觀
者。
顯
有
無
與
自

即
證
滅。
會
如
如
即
修
道
也
能
除
執
著
分
別
性

四
諦
如
如
具
四
用。
觀
如
如
滅
苦
滅
集。
觀
如
如

觀。
四
修
觀。
觀
如
如
是
苦
諦
性
性。
三
諦
亦
然。
觀

真
實
性。
觀
有
四
用。
一
者
除
觀。
二
滅
觀。
三
證

滿。
第
二
觀
習
真
實
性。
觀
三
種
無
性。
是
名
觀
習

▲
▼

顯識論　(從無相論出)

顯
識
論

盡
也。
是
阿
梨
耶
能
下
者
可
滅
除
也。

耶。
今
言
被
損
者。
據
淨
品
為
語。
此
與
本
識
俱

▲

顯識論　(從無相論出)