金剛經纂要刊定記卷第三

寂，
心
寂
則
照
知
萬
法。
法
上
但
唯
一
心，
喻
上
但

水
清，
水
清
則
現
萬
像。
法
中
則
心
不
起
非
則
心

一
切
法。
喻
中
則
水
若
不
起
波
則
水
靜，
水
靜
則

止
波
如
戒，
水
靜
如
定，
水
清
如
慧，
所
現
萬
像
如

清，
欲
求
清
水
無
過
水
靜，
欲
得
水
靜
勿
令
起
波，

世
法
無
不
鑒
照。
其
猶
海
中
欲
現
萬
像
必
要
水

能
防
非
心
即
不
動，
心
若
不
動
慧
乃
分
明，
世
出

惡
義，
定
是
寂
靜
不
動
義，
慧
是
明
照
揀
擇
義。
但

非
止

二、
發
起
下
二
　
初、
敘
意
　
戒
能
下。
以
戒
是
防

　
　
　
　
長
水
沙
門
子
璿
錄

金
剛
經
纂
要
刊
定
記
卷
第
三

▼

金剛經纂要刊定記卷第三

言
日
初
分，
斯
則
時
勝
也。
此
時
則
乞
求
不
難，
以

時。
今
言
辰
時，
即
初
分
之
後
際
也。
唐
周
二
譯
皆

申
酉
戌，
神
鬼
食
時。
四
夜
分，
即
亥
子
丑，
畜
生
食

食
時。
二
中
分，
即
已
午
未，
人
法
食
時。
三
晡
分，
即

夜
十
二
時
總
成
四
分。
一
初
分，
即
寅
卯
辰，
諸
天

一
日

師、
九
佛、
十
世
尊。
　
二、
化
時
　
當
日
初
分
者。
謂

五
善
逝
世
間
解、
六
無
上
士、
七
調
御
丈
夫、
八
天
人

十
號
者。
一
如
來、
二
應
供、
三
正
遍
知、
四
明
行
足、

者。
以
佛
有
十
號，
世
尊
當
第
十，
故
云
具
上
九
號。

上
九
號

發
慧
也。
　
疏
戒
中
七
節，
如
疏。
　
一、
化
主
　
俱

切
諸
菩
薩，
無
閡
清
淨
慧，
皆
依
禪
定
生。
此
則
定

清
淨，
三
昧
不
現
前。
此
則
戒
資
定
也。
圓
覺
云：
一

唯
一
水。
法
喻
相
對
義
則
昭
然。
故
經
云：
尸
羅
不

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

苦
樂
二
邊
故。
諸
在
家
者，
好
尚
錦
綺
華
潔
衣
服

持
用
乞
食
也。
佛
出
行
化，
須
著
衣
持
缽
者，
為
離

左
手，
以
右
手
按
合
成
一
缽。
此
是
紺
琉
璃
石
缽，

各
得
一
缽
以
奉
如
來。
如
來
受
已，
重
疊
四
缽
在
於

道，
龍
王
送
至
海
水
上，
四
天
王
欲
取，
化
為
四
缽，

佛
缽，
入
涅
槃
後，
龍
王
將
在
宮
中
供
養。
釋
迦
成

缽
者，
梵
語
缽
多
羅，
此
云
應
量
器。
是
過
去
維
衛

聚
落
即
著
此
衣，
今
以
入
城
乞
食
故
著
也。
　
天
王

衣，
亦
名
福
田
衣。
製
像
水
田，
見
生
福
故。
入
王
城

衣。
三、
僧
伽
梨，
即
九
條
乃
至
二
十
五
條，
名
上
品

鬱
多
羅
僧，
即
七
條，
名
中
品
衣，
亦
名
入
眾
說
法

五
條，
名
下
品
衣，
亦
名
行
道
作
務
儭
身
等
衣。
二、

惱
自
也。
　
三、
化
儀
下。
謂
佛
有
三
衣：
一、
安
陀
會，
即

不
施
又
愧，
便
成
惱
他。
乞
之
不
得，
亡
餐
又
饑，
是

太
早
太
遲
皆
難
得
故。
若
非
時
乞
食，
欲
施
即
無，

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

佛
自

然
行
之。
　
同
事
攝
者，
則
四
攝
法
之
一
也。
　
又

世
尊
尚
自
乞
食，
餘
人
豈
合
懈
怠，
慚
恥
愧
悚
自

軌
令
人
效
之。
頭
陀
既
獲
功
德，
放
逸
足
明
尤
過。

坐
等，
今
則
一
也。
若
行
此
事
獲
大
功
德，
佛
現
斯

事。
謂：
常
乞
食、
阿
蘭
若
乃
至
樹
下
坐，
露
地、
塚
間

陀
此
云
抖
擻，
抖
擻
煩
惱
故。
然
頭
陀
有
十
二
種

陀
下。
或
曰：
佛
為
教
主
何
須
乞
食？
故
疏
釋
也。
頭

故
曰
人
多。
　
五、
化
事
者。
此
釋
經
中
乞
食
兩
字。
頭

城
周
二
十
里，
故
云
處
廣。
智
度
論
云：
居
家
九
億，

衛
也。
　
處
廣
等
者。
準
西
域
記，
國
周
六
十
餘
里，
內

國
是
所
化
處。
之
往
也。
今
行
化，
故
出
祇
園
入
舍

中
行
故
著
衣
持
缽
也。
　
四、
化
處
者，
園
是
所
住
處，

乾
裸
形，
手
捧
飯
食
致
招
訶
醜，
太
著
苦
邊。
佛
處

寶
器，
增
長
放
逸，
太
著
樂
邊。
出
家
外
道
苦
行
尼

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

者
表
威
德
勝
也。
　
息
凡
夫
等
者。
謂
恐
憎
此
愛
彼

彼
損
害，
不
許
入
婬
女
沽
酒
家，
恐
生
染
心。
佛
入

威
德
等
者。
謂
佛
制
小
乘
律，
不
許
入
惡
象
家，
恐

好，
不
慢
貧
拙，
平
等
修
乞，
故
云
慈
無
偏
利
也。
　
表

證
平
等
者。
如
理
見
故。
　
心
離
貪
慢
等
者。
不
貪
富

化
等
者，
此
釋
經
中
於
其
城
中
次
第
乞
已
也。
　
內

所
下。
釋
通。
淨
名
下。
但
證
上
乞
食
不
食
之
義。
　
六、

十
意
故
自
乞
食。
　
纓
絡
女
下。
通
難。
前
引
經
難。
今

絕
誹
謗
故。
十、
令
弟
子
不
畜
八
不
淨
物
故。
有
此

見
佛
也。
七、
示
天
王
所
獻
缽
故。
八、
作
軌
模
故。
九、

供
養
故。
六、
障
閡
者
見
佛
故，
老
病
貧
賤
悉
皆
得

施
多
缽
則
為
空，
貧
欲
施
少
缽
則
為
滿。
五、
鬼
神

故，
謂
眾
生
見
之
不
生
我
慢。
四、
滿
缽
願
故，
富
欲

見。
二、
得
樂
故，
謂
一
瞻
一
禮
生
無
量
福。
三、
除
慢

乞
食。
準
纓
絡
經
說
有
十
意：
一、
止
苦
故，
謂
盲
得

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

分
之。
　
疏
定
者。
於
中
三
節，
如
疏
云
云。
　
疏
併

云
耳。
十
二
頭
陀
經
除
梵
行
者，
以
自
乞
故，
故
不

梵
行
貧
病
來
則
與
之，
不
來
自
食，
後
二
不
然，
故
不

齋
儀
也。
此
四
事
中，
前
二
云
擬、
後
二
不
云
者，
以

食，
非
真
食
也。
由
是
彼
此
皆
不
相
違。
　
寶
雲
下。
顯

在
側，
隱
形
接
至
他
方
施
作
佛
事，
斯
則
示
現
而

以
言
食？
故
此
釋
也。
有
說：
食
欲
至
口，
有
威
德
天

難。
應
先
難
云：
前
引
纓
絡
女
經
言
不
食，
今
經
何

暢
也。
飯
即
喫
也。
論
語
云
飯
疏
食。
　
佛
苦
下。
通
伏

從
文，
釋
則
從
義。
　
若
廣
下。
權
加
數
字，
顯
文
義
兼

七、
化
終。
然
已
等
者。
和
會
字
之
句
義
也。
今
讀
則

上
五
中，
初、
大
智、
二、
大
悲、
三、
顯
德、
四、
息
凡、
五、
破
小。

人
所
見
互
有
是
非，
如
來
異
此，
是
非
一
貫
也。
然

生
福。
須
菩
提
捨
貧
從
富
乞，
不
欲
惱
他
云
云。
二

故。
　
破
一
乘
分
別
者。
謂
迦
葉
捨
富
從
貧
乞，
意
令

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

掉
謂
掉
舉，
任
運
攀
緣
能
引
散
亂
亦
障
定
心。
又

也。
沈
掉
等
者。
沈
謂
昏
沈，
能
引
睡
眠
障
定
增
故。

如
資
緣
說。
　
疏
正
入
定
者。
此
釋
經
中
敷
座
而
坐

去
煩
惱
垢
染，
顯
得
清
淨
法
身
也。
三、
為
後
軌
者，

恐
塵
染，
故
須
洗
足，
佛
順
亦
爾
也。
二、
表
法
故，
洗

下。
釋
通
也。
此
有
三
意。
一、
順
世
故，
夫
人
外
歸
必

二
相
中
有
皮
膚
塵
不
染
相，
今
何
用
洗
耶？
　
示
現

中
洗
足
已
三
字。
　
阿
含
下。
牒
難
也。
又
如
佛
三
十

故
云
示
現
為
後
軌
也。
　
疏
淨
身
業
等
者。
此
釋
經

無
由
得
定。
以
佛
是
教
主，
凡
有
所
作
人
皆
效
學，

無，
實
於
衣
缽
不
生
勞
慮，
若
不
併
除，
後
人
倣
效

謂：
閑
居
靜
處、
息
諸
緣
務
等。
佛
雖
至
聖
諸
習
都

訖
了
畢
也。
須
併
資
緣
者。
以
修
定
時
具
於
五
緣。

者。
此
釋
經
中
收
衣
缽
也。
飯
食
兩
字
如
前
所
解。

資
緣

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

坐
形
相
端
嚴，
令
他
見
已
極
敬
信
故。
五、
由
此
宴

坐
是
不
共
法，
外
道
他
論
皆
無
有
故。
四、
由
此
宴

宴
坐
能
經
時
久，
不
令
身
速
疲
極
故。
三、
由
此
宴

坐。
一、
由
身
攝
歛
速
發
輕
安，
最
為
勝
故。
二、
由
此

身
不
傾
動。
又
為
正
觀
五
種
因
緣，
是
故
結
加
趺

云：
見
畫
加
趺
坐，
魔
王
尚
驚
懼，
何
況
入
道
人，
端

一
足
壓
一
足，
結
即
兩
足
不
散
表
吉
祥。
故
智
論

第
九，
儀
軌
不
易
故
曰
如
常。
趺
謂
足
背，
加
謂
以

是
佛
母，
表
敬
般
若，
故
自
敷
座。
已
說
八
會，
此
當

會
說
般
若，
皆
自
敷
座
具，
為
般
若
出
生
諸
佛
即

譯
等
則
知
入
定
也。
　
如
常
敷
座
等
者。
謂
如
來
每

曰：
經
中
但
言
敷
座，
焉
知
入
定
耶？
故
次
釋
云
魏

若
據
如
來
的
無
此
事，
今
垂
軌
則
蓋
為
後
人。
或

唯
坐
為
勝，
故
不
沈
掉。
然
昏
沈
掉
舉，
蓋
是
凡
夫，

於
四
儀
中，
以
臥
則
昏
沈，
行
則
掉
舉，
住
則
疲
倦，

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

在
於
何？
　
於
此
下。
釋
通。
於
此
者
論
云
於
法
也。
能

亦
得。
　
無
著
下。
顯
入
定
意。
先
牒
難，
併
緣
入
定，
意

可
不
爾，
但
理
觀
分
明，
如
面
目
睹
現
量，
即
水
喻

念
對
理
住
理
則
自
現。
法
喻
闕
者
文
影
略
故。
或

闕
所
照
理，
喻
闕
能
照
鏡，
鏡
對
面
住
面
則
自
彰，

對
兩
字
通
於
法
喻。
今
法
喻
之
中
各
闕
一
事，
謂
法

正
願
也。
住
對
面
念
者。
面
即
是
喻，
念
即
是
法，
住

住
對
面
念。
念
是
所
願
也。
然
在
定
前
異，
此
則
非

願
者
即
正
念
也。
若
別
說
者
願
是
希
欲，
謂
希
欲

　
正

動
謂
不
動
於
正
念
也。
　
唐
譯
下。
亦
證
同
上
義。

念
名
為
正
念。
念
即
念
慧，
謂
離
沈
掉
有
無
等。
不

者，
不
低
不
昂、
不
左
右
傾
側
也。
　
正
念
者，
如
理
而

正
觀
五
種
因
緣，
是
故
應
當
結
加
趺
坐。
　
端
身
住

坐
佛
佛
弟
子
共
所
開
許，
一
切
賢
聖
所
稱
讚
故。

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

徒
然，
故
云
必
也。
　
疏
表
本
覺
下。
二、
釋
二
　
初、

皆
有
所
表。
斯
皆
事
相
為
能
表，
法
為
所
表，
以
不

華
嚴
中
說：
佛
菩
薩
說
天
說
雲
須
彌
山
大
海
等，

中
現
華，
華
萎
見
佛。
遂
阿
難
問
佛，
佛
為
說
之。
如

事
相
表
內
身
心。
如
說
如
來
藏
經
舉
身
放
光，
光

之
化
跡
也。
所
表
者，
諸
佛
所
為
必
不
率
爾，
皆
以

體
周
法
界
曰
大，
智
鑒
無
昧
曰
聖。
　
現
跡
者。
所
現

聖
即
佛，

表
法
釋
二
　
初、
約
大
雲
廣
辨
三
　
初、
標
　
大

何
失，
是
故
論
云
顯
示
等
也。
　
疏
然
大
下。
二、
通
前

此
云
云。
斯
亦
示
現
為
後
軌
也。
若
準
如
來，
言
念

不
動？
諸
經
之
中
每
欲
說
法
皆
先
入
定，
意
皆
如

也。
故
下
文
云：
云
何
為
人
演
說
不
取
於
相
如
如

通，
以
散
心
說
法
不
能
如
實，
從
定
發
言
必
有
當

覺
者
定
通，
能
說
者
說
通
也。
意
云
定
通
方
得
說

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

別
序
　
覺
心
等
者，
對
入
舍
衛
大
城
也。
應
云：
覺
心

外
則
乞
食
養
命，
內
則
求
法
資
神。
　
覺
心
下。
二、
表

乏
少，
即
給
孤
獨
也。
求
法
等，
對
比
丘
乞
士
義
也。

妙
用
之
子
曰
獨。
今
照
性
本
具
塵
沙
功
德
無
所

德
者，
對
給
孤
獨
也。
上
迷
本
覺
之
父
曰
孤，
下
隱

破
死
魔。
餘
出
世
法
尚
空，
況
天
魔
耶。
　
照
心
識
具

破
陰
魔，
無
無
明
盡
破
煩
惱
魔，
乃
至
無
老
死
即

空，
無
無
明，
乃
至
亦
無
老
死
盡
也。
照
五
蘊
空
即

四、
死
魔。
今
言
覺
空
者，
如
心
經
云：
照
見
五
蘊
皆

有
四
種：
一、
天
魔，
即
欲
界
主，
二、
煩
惱
魔，
三、
陰
魔，

梵
音
魔
羅
此
云
殺
者，
能
殺
行
人
慧
命
故
也。
然

物
相
兼，
蘊
內
亦
色
心
具
足。
覺
魔
等
對
戰
勝
也。

佛
在
舍
衛
國，
表
本
覺
佛
在
五
蘊
城。
城
中
既
人

序
　
本
覺
佛
對
化
佛
說：
五
蘊
都
對
舍
衛
國，
化
身

表
通

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

坐
始
能
說
經，
心
寂
方
彰
妙
慧
也。
　
疏
欲
談
下。
三、

空
心
始
得
寂。
　
心
寂
下
二
句，
對
正
宗
法
也。
謂
安

法
空
即
敷
座，
心
寂
即
而
坐，
敷
座
方
堪
人
坐，
法

必
須
拂
除
心
念。
　
返
本
下
二
句，
對
敷
座
而
坐
也。

洗
足
也。
若
欲
安
坐
必
須
洗
去
足
塵，
若
欲
還
源

定
既
併
資
緣，
契
理
須
忘
念
慮。
　
觀
照
下
二
句，
對

收
衣
缽
也。
乞
食
既
須
衣
缽，
思
惟
要
假
因
緣，
入

益
心
也。
思
惟
假
緣
對
著
衣
持
缽，
忘
緣
符
真
對

下
二
句，
對
還
至
本
處
飯
食
也。
食
能
資
身、
法
能

得
食
也。
外
化
人
而
得
食，
內
觀
法
而
生
喜。
　
法
喜

與
富，
觀
察
豈
擇
心
所
心
王。
　
即
妄
下
二
句，
對
乞

者，
對
於
其
城
中
次
第
乞
已
也。
乞
食
不
揀
貧
之

教
化
誰
人，
離
心
識
而
觀
察
何
事。
　
心
心
數
法
等

觀
遂
入
識
藏，
將
欲
教
化
遂
入
王
城。
離
城
邑
而

既
發
寧
棄
塵
勞，
如
來
出
世
寧
棄
群
品。
將
欲
遍

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

食
義
也。
　
正
宗
中
疏
二。
初、
標
章
門
　
以
一
卷

食，
意
在
說
法
耳。
　
疏
涅
槃
下。
二、
引
證。
但
證
法
為

云
引
真
也。
　
故
託
下。
都
結
表
法
之
意。
謂
示
現
乞

城
乞
食
以
表
法
也。
意
令
求
般
若
照
成
法
身，
故

現
入

背
塵
也。
　
群
生
下。
牒
前
倒
者
也。
　
我
乃
下。
示

覺。
此
皆
倒
也。
養
真
謂
悟
理
合
覺，
棄
偽
謂
達
妄

以
慧
為
命。
保
偽
謂
執
妄
合
塵，
遺
真
謂
迷
理
背

生，
但
了
因
之
所
了。
由
是
色
身
以
食
為
命，
法
身

母，
存
即
須
假
衣
食。
　
法
身
等
者。
謂
非
生
因
之
所

蘊
等
者。
謂
衣
以
外
覆、
食
以
內
資，
生
則
雖
因
父

有
二
者，
通
論
生
佛
也，
偽
者
色
身、
真
即
法
身。
　
五

　
身

也。
今
摘
而
用
之，
文
不
全
取。
於
中
二
　
一、
正
明

結
也。
　
資
聖
下。
二、
引
資
聖
略
明。
即
道
液
法
師
疏

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

圓
滿
矣。
於
中
一
二
三
四
是
行
也，
五
理
也，
六
果

成
立
此
法
門
故。
然
此
七
句
之
文，
教
理
行
果
悉

有，
於
中
前
六
顯
示
菩
薩
所
作
究
竟，
第
七
顯
示

一
句，
此
經
共
有
七
義
句
也。
七
義
句
名，
疏
中
自

羅
蜜
即
得
成
立。
義
句，
揀
文
句
也。
既
以
一
義
為

歸
敬
偈
已，
即
云
成
立
七
種
義
句，
已
此
般
若
波

論
述

多
獲
耳。
初
中
三
　
初、
正
示
七
句
　
七
義
句
者。

之
難
解。
今
既
別
釋
庶
不
相
干，
傳
講
之
流
少
力

以
是
之
故
文
涉
交
加，
理
則
不
必
深
玄，
學
者
以

或
一
住
中
有
二
疑
三
疑，
乍
合
乍
離
連
前
帶
後，

旨
趣
既
殊，
科
段
亦
異，
或
一
疑
中
有
四
住
五
住，

何
者？
以
無
著
配
十
八
住
處，
天
親
斷
二
十
七
疑，

二
論
解
釋，
大
雲、
青
龍
皆
二
論
並
行。
今
即
不
爾。

經
文

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

正
行
也。
　
二
種
對
治
者。
以
正
行
治
邪
行，
是
一
對

者
分
別
情。
正
行
者
即
離
見
之
正
行，
非
純
正
之

行
也，
但
不
順
佛
道
皆
名
邪
行。
共
者
不
一
義。
見

本
宗，
故
標
無
相
也。
　
疏
四
對
治
中。
邪
行
即
不
正

即
相
之
無
相，
非
一
向
之
無
相，
略
見
行
玄
為
順

義，
下
文
廣
釋。
　
從
佛
下。
指
經。
是
無
下。
釋
名
義。
此

所
住
處
者。
既
有
能
發
必
有
所
發
也。
十
八
住
名

也。
謂
申
下。
指
經。
其
實
佇
聽
亦
在
此
攝。
　
疏
三
行

行
相
者。
既
欲
種
性
不
斷，
故
須
發
起
修
行
之
相

本
意，
故
以
此
事
讚
佛，
引
起
問
端
也。
　
疏
二
發
起

斷
絕，
如
人
父
母
付
囑
子
孫
云
云。
此
是
空
生
之

釋。
意
謂
以
小
付
大，
囑
大
化
小，
展
轉
如
是
寧
有

菩
薩，
意
明
佛
種
性
不
斷
也。
　
謂
護
下。
指
經。
便
是

之。
　
疏
一
種
性
不
斷
者。
此
非
凡
夫、
二
乘
及
權
教

也，
七
教
也。
齊
此
懸
判
一
科，
唯
依
無
著
之
名
記

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

由
下。
釋。
以
二
邊
邪
僻
置
之
不
論，
中
道
乃
是
大

彼
對
治
不
復
更
失，
故
名
不
失。
　
疏
六
地
位
中。
謂

皆
例
此
也。
論
最
後
結
云：
菩
薩
離
此
二
邊
故，
於

名
佛
法，
是
世
俗
諦
遮
損
減
邊，
其
餘
即
非
是
名

也。
如
經
中
即
非
佛
法，
是
勝
義
諦
遮
增
益
邊，
是

減。
前
墮
此
二
則
失
中
道，
今
皆
離
之，
故
得
不
失

由
下。
明
意
也。
離
增
減
者。
謂
執
有
為
增，
執
無
為

云：
行
諸
住
處
時，
有
二
種
對
治。
　
疏
五
不
失
中。
謂

實
同
時，
義
分
前
後。
初
住
既
爾，
餘
可
例
知。
故
論

我
是
能
度，
是
分
別。
見
度
而
無
度
為
對
治。
此
理

生
為
對
治。
於
度
眾
生
時，
見
有
眾
生
是
所
度，
見

也。
且
如
第
一
住
處
中，
不
度
眾
生
為
邪
行，
度
眾

金
而
去
砂
不
去
金，
今
經
中
但
有
能
治，
無
所
治

全
治，
共
中
即
但
治
於
見，
不
治
正
行，
如
披
砂
揀

治。
以
無
分
別
智
治
分
別
見，
是
二
對
治。
然
邪
即

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

只
一
剎
那，
佛
地
二
僧
祇，
如
金
剛
杵
初
後
闊
中

名
金
剛，
此
如
金
剛
杵
形。
以
信
行
一
僧
祇，
淨
心

體
用
名
金
剛，
此
如
金
剛
堅
利。
二、
約
地
位
闊
狹

由
下。
釋。
謂
約
三
種
法
上
立
金
剛
名。
一、
約
般
若

略，
去
其
太
甚，
說
三
地
五
位
矣。
　
疏
七
立
名
中。
謂

廣
則
五
十
二
位，
略
則
泯
之
全
無。
今
則
均
於
廣

通
名
如
來
地
也。
又
以
諸
家
明
地
位
或
廣
或
略，

真
如
故。
第
十
八
住
從
第
二
地
已
去，
乃
至
佛
位，

十
七
住
是
淨
心
地，
此
當
初
地，
離
分
別
障
親
證

信
起
行
故
名
信
行，
亦
名
信
解，
依
信
起
解
故。
第

十
八
住
中，
前
十
六
住
是
信
行
地，
此
當
三
賢，
依

聖
皆
以
無
為
法
而
有
差
別。
　
信
行
下。
分
位
也。
於

於
遠
近
遲
速
等
也。
法
中
亦
爾，
故
經
云：
一
切
賢

路
異，
兩
邊
皆
非
中
道
即
正，
正
路
之
中
方
可
論

菩
提
路，
故
於
此
中
分
立
地
位。
如
往
帝
都
有
三

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

謂
一
一
住
說
對
治
故，
於
對
治
處
顯
不
失
中
道

內
說
盡
經
文，
未
知
後
四
如
何
配
攝？
故
此
云
也。

也。
　
疏
後
四
下。
二、
總
指
後
四。
應
先
問
云：
第
三
句

中
前
五
堅
利，
第
六
闊
狹，
闊
狹
之
中
含
能
所
詮

意，
餘
二
是
菩
薩
及
古
德
意
也。
　
由
前
六
等
者。
於

事
首
末
相
似，
故
立
金
剛
之
名。
然
前
一
是
佛
本

法
中
體
用
般
若
是
實，
位
地、
文
字
皆
虛。
以
此
三

二
皆
虛。
喻
中
堅
利
金
剛
是
實，
杵
形、
畫
像
皆
虛。

其
文
字
也。
又
此
法
喻
各
三
事
中，
一
事
即
實
餘

本
是
體
用
般
若，
因
修
以
成
其
位
地，
因
詮
以
成

金
剛，
因
造
以
成
其
杵，
因
畫
以
成
其
像。
法
中
根

法
喻
之
上
皆
展
轉
而
成。
喻
中
且
根
本
是
堅
利

經，
如
彼
畫
像
亦
初
後
闊
中
間
狹
故。
又
此
三
者，

信
行
地
七
紙
餘
經、
佛
地
三
紙
餘
文、
淨
心
地
五
行

間
狹
故。
三、
約
文
字
名
金
剛，
此
如
畫
像
也。
以
詮

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

提！
於
法
應
無
所
住
行
於
布
施，
乃
至
須
菩
提！
菩

故，
十
八
住
中
居
其
第
一。
　
二
者，
經
從
復
次，
須
菩

即
非
菩
薩。
以
大
乘
菩
薩
最
初
法
爾
合
發
是
心

心，
乃
至
若
菩
薩
有
我
相、
人
相、
眾
生
相、
壽
者
相，

　
佛
告
須
菩
提：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是
降
伏
其

發
心
者，
謂
發
廣
大
第
一
等
四
種
心
也。
經
文
從

省
約
耳。
向
下
隨
文
略
敘
首
末，
以
隔
前
後。
　
一
中

字，
但
取
其
次
異
文。
亦
不
結
終
齊
至
何
處，
意
在

首
尾
文
勢
稍
重，
恐
言
涉
相
濫，
故
不
標
最
初
之

住
經
文，
疏
但
略
標
三
字
五
字，
緣
以
經
本
科
段

治
十
二
種
障，
便
指
經
文
令
知
科
段
所
屬。
然
每

住
處。
疏
中
具
列
十
八
住
名，
略
釋
其
義
兼
明
對

十
八

云
云。
　
疏
十
八
下。
三
廣
釋
弟
三
三
　
一、
正
辨

故，
於
不
失
中
立
位
地
故，
於
前
六
中
道
立
名
故

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

捨
何
況
非
法。
問：
法
身
非
言
說，
何
故
以
言
說
為

說
者。
經
從
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
乃
至
法
尚
應

身
耳。
此
中
意
在
文
外，
故
論
此
意
科
也。
　
四
中
言

不
能
現
相，
是
故
先
令
見
相
無
相，
方
得
色
相
之

體。
欲
得
有
相
色
身，
須
見
無
相
法
體。
未
見
法
體

以
離
相
求
之？
　
答：
色
身
之
相
是
影，
法
身
無
相
是

至
若
見
諸
相
非
相
即
見
如
來。
　
問：
色
身
是
相，
何

經
從
須
菩
提！
於
意
云
何？
可
以
身
相
見
如
來
不？
乃

離
相
處
行
施
戒
等，
方
得
名
為
相
應
行
也。
　
三
者，

施
戒
等，
皆
非
相
應
行。
直
於
行
施
戒
等
處
離
相，

由
是
但
行
施
戒
等
不
能
離
相，
或
行
離
相
不
行

蜜
是
所
應，
戒
等
是
能
應，
能
所
兩
合
故
云
相
應。

戒
等
五
也。
此
則
雖
是
指
經
便
兼
釋
義，
則
波
羅

等
於
餘
文，
如
上
所
引。
二
則
等
於
餘
義，
謂
等
餘

薩
但
應
如
所
教
住，
不
住
等
者。
等
有
二
意：
一
則

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

者。
以
小
乘
四
果
勝
於
四
向
等
故，
對
劣
彰
勝
也。

我
得
須
陀
洹
果
不？
乃
至
是
樂
阿
蘭
那
行。
　
得
勝

文。
經
從
須
菩
提！
於
意
云
何？
須
陀
洹
能
作
是
念

示
此

福
相
非
法
身。
依
主
釋。
　
五
於
下，
文
三
　
初、
正

感
微
妙
色
身，
名
為
福
相
也。
然
是
法
身
之
福
相，

者
即
非
佛
法。
斯
則
以
持
說
此
經
獲
無
漏
福，
所

世
界
七
寶
以
用
布
施；
乃
至
須
菩
提！
所
謂
佛
法

者。
經
從
須
菩
提！
於
意
云
何？
若
人
滿
三
千
大
千

為
智
相
也。
故
起
信
云：
以
智
相
無
可
見
故。
　
福
相

聖
皆
以
無
為
法
而
有
差
別。
則
以
無
相
無
為
法

於
意
云
何？
如
來
得
阿
耨
菩
提
耶？
乃
至
一
切
賢

即
是
法
身，
無
別
法
身
耳。
　
智
相
者。
經
從
須
菩
提！

以
言
說
顯
於
法
身，
法
身
非
言
說。
二、
文
字
性
離

法
身
耶？
故
疏
釋
云：
因
言
顯
理
故。
此
有
二
意：
一、

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

治，
文
在
經
外，
住
是
能
治，
正
是
經
文。
若
相
望
說

道，
非
是
地
上，
故
云
障
盡
入
證
道
也。
然
障
是
所

聞
障，
他
皆
倣
此。
以
此
諸
障
皆
在
地
前，
能
障
見

雖
得
無
慢
猶
自
少
聞，
故
於
第
六
住
中
對
治
少

十
二
障，
每
至
一
住
皆
須
躡
前
以
辨
來
意。
如
云

入
十
迴
向
位
也，
故
從
第
五
方
說
離
障
也。
然
此

心
障
入
聖
位，
故
說
小
果
以
況
大
乘。
今
離
障
進

先
色
後
法，
故
有
第
三
第
四。
前
修
勝
行
恐
有
慢

行
本
求
佛
果，
佛
果
之
內
唯
有
二
身，
麤
細
之
間

發
心，
發
心
已
則
修
行，
故
有
第
一
第
二。
發
心
修

何
不
言
離
障
耶？
故
云
也。
意
云
凡
欲
修
進
先
須

意
明
等
者。
敘
次
第
之
意
也。
先
問
云：
前
之
四
住

是
念，
我
得
須
陀
洹
果
等。
　
從
此
下。
二、
通
敘
後
段

有
愆。
由
無
慢
故
方
得
證
果。
故
經
皆
言：
我
不
作

此
即
以
小
況
大
也。
小
人
尚
猶
無
過，
君
子
豈
合

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

具
多
聞
便
離
障
也。
然
凡
是
修
行，
智
慧
為
本，
欲

其
障，
若
不
離
佛
世，
乃
成
住
處
常
遇
佛
說
法，
則

離
佛
世
不
名
住
處，
無
佛
說
法
則
是
少
聞
便
成

下，
結
成
住
義。
於
中
上
句
成
住，
下
句
離
障
也。
若

離
障
得
成
住
耶？
疏
次
云
離
第
下，
所
離
障。
不
離

何？
如
來
昔
在
然
燈
佛
所，
乃
至
實
無
所
得。
云
何

故，
取
自
果
故。
　
六
者，
經
從
佛
告
須
菩
提：
於
意
云

計
己
少
分
劣。
今
所
離
者
即
五
六
也，
以
證
我
空

於
勝
妙
法
中
未
得
謂
得。
七
卑
劣
慢，
於
多
分
勝

五、
我
慢，
謂
於
五
聚
蘊
計
我
我
所。
六、
增
上
慢，
謂

於
勝
己
計
勝
彼。
四、
邪
慢，
己
實
無
德
計
己
有
德。

二、
過
慢，
於
相
似
謂
勝、
於
勝
謂
等。
三、
慢
過
慢，
謂

人
說。
七
者，
論
云：
一、
慢，
於
劣
謂
勝、
於
相
似
謂
等。

論
說，
慢
有
七、
九
二
種，
但
開
合
之
異，
此
約
入
道

之，
理
則
明
矣。
　
今
當
下。
三、
別
結
對
治。
然
準
五
蘊

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

菩
提！
於
意
云
何？
譬
如
有
人
身
如
須
彌
山
王，
乃

淨
土，
非
形
第
一
體，
非
嚴
莊
嚴
意。
　
八
者，
經
從
須

所
住
而
生
其
心。
偈
釋
云：
智
習
唯
識
通，
如
是
取

嚴
法
相
土
也。
故
經
云：
不
應
住
色
等
生
心，
應
無

下。
釋
所
以
也。
意
令
忘
懷，
嚴
法
性
土，
不
令
生
心，

別
不
生，
心
境
兩
亡，
竟
何
分
限？
故
云
大
也。
　
契
法

分
限，
故
名
小
也，
以
不
如
法
身
故。
若
不
取
相，
分

耳。
　
緣
形
等
者。
意
云
若
取
色
聲
等
相
為
土，
即
有

其
心。
離
小
下。
所
離
障。
攀
緣
即
是
作
念，
蓋
一
義

云
何？
菩
薩
莊
嚴
佛
土
不？
乃
至
應
無
所
住
而
生

聞
是
實
聞。
故
成
此
住。
　
七
者，
經
從
須
菩
提！
於
意

而
無
聞，
得
而
無
得。
無
得
而
得
是
真
得，
無
聞
而

今
經
云：
於
法
實
無
所
得，
豈
成
多
聞？
　
答：
此
是
聞

經
云：
多
聞
增
智
慧，
勤
聞
第
一
方。
　
問：
若
然
者，
據

得
智
慧
必
須
多
聞，
故
依
佛
住
離
少
聞
障
也。
故

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

世
沈
淪，
反
推
其
本，
皆
由
隨
順
外
論
耳。
　
恒
沙
下。

失
之
則
苦，
苦
之
則
憂、
樂
之
則
溢，
由
斯
業
累
世

利
源，
既
若
求
名，
豈
得
心
無
散
亂？
況
得
之
則
樂，

文
筆，
除
佛
教
外
皆
外
論
也。
以
外
論
之
事
是
名

外
論
即
是
散
亂，
但
能
遠
離
即
成
住
也。
即
儒
墨

沙，
乃
至
如
來
無
所
說。
離
樂
下。
所
離
障。
然
隨
順

皆
能
成
熟。
　
九
者，
經
從
須
菩
提！
如
恒
河
中
所
有

云
何
成
熟？
反
此
用
意
則
物
無
有
遺，
遲
速
之
間

悲？
縱
使
化
生，
但
成
愛
見，
憎
者
則
去，
便
捨
眾
生，

大
小，
則
有
高
下
親
疏
憎
愛。
心
既
不
等，
寧
曰
大

故
經
云：
佛
說
非
身，
是
名
大
身。
豈
存
大
小？
若
見

反
釋
所
以。
意
言
能
濟
物
者，
蓋
為
不
見
大
小
也。

不
能
教
化，
故
令
離
障
方
成
住
也。
若
見
大
小
下。

根
熟，
有
所
悟
證。
離
捨
下。
所
離
障。
若
捨
眾
生
即

至
是
名
大
身。
　
成
熟
者。
即
由
教
化
令
眾
生
成
種

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

影
像。
離
破
下。
所
離
障。
無
巧
便
者，
由
無
善
巧
方

色
心
等
法，
是
法
界
中
之
影
像，
亦
可
是
業
識
之

造
作
之
義。
觀
破
之
義
如
下
所
明。
　
影
像
相
者，
謂

為
摶
取。
見
有
心
色
即
是
我
人
相
應。
行
即
遷
流

樂
受
等，
即
是
相
應。
三、
色
心
和
合
以
成
此
身，
名

四
蘊，
但
合
心
心
所
法
而
成，
名
為
摶
取。
見
有
苦

見
有
身
器
為
依
正，
執
取
等
即
是
相
應。
二、
受
等

身
色
蘊
及
外
器
界，
但
合
微
塵
所
成，
名
為
摶
取。

取
約
法，
相
應
兼
人，
二
事
相
望
總
有
三
對：
一、
內

蘊。
摶
取
者
即
和
合
義
也。
但
秦
魏
譯
異
爾。
然
摶

世
界。
色
是
依
報
即
外
四
大，
身
是
正
報
即
內
五

千
大
千
世
界
所
有
微
塵
是
為
多
不？
乃
至
是
名

順
卻
乃
修
學？
　
十
者，
經
從
須
菩
提！
於
意
云
何？
三

此，
而
不
修
行；
名
利
之
源
是
輪
迴
苦
本，
如
何
隨

舉
持
經
福
多
以
責
外
學。
意
云：
持
經
者
功
德
若

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

相
見
如
來。
如
來
尚
不
得
見，
云
何
給
侍
耶？
故
此

反
之
則
是
障
非
住
也。
　
不
以
下。
或
問：
文
云
不
以

以
此
福
為
其
資
糧。
若
供
養
得
福，
即
是
住
非
障，

佛
為
至
聖
是
福
之
因，
供
養
給
侍
無
不
獲
福，
即

障。
欲
入
聖
道
須
福
資
糧，
如
人
遠
行
豈
可
空
往。

見
如
來
不？
乃
至
是
名
三
十
二
相。
離
福
下。
所
離

一
者，
經
從
須
菩
提！
於
意
云
何？
可
以
三
十
二
相

下
文
說：
相
想
即
心
境
也，
心
境
兩
忘
故
云
除。
　
十

難
忘
執
情，
析
至
極
微
易
袪
妄
念，
故
須
具
二。
如

細
末
也。
以
心
心
所
法
不
可
析
破
故，
麤
色
顯
著

方
便，
巧
便
之
相
也。
然
破
色
具
二、
破
心
唯
一，
除

從
定
方
能
發
慧
觀
而
破
之。
　
以
細
下。
正
示
二
種

於
前
住
以
為
方
便
之
本，
由
無
散
亂
則
成
其
定，

則
成
其
住
也。
巧
便
之
相，
彰
在
次
文。
　
既
離
下。
躡

便，
不
能
破
此
影
像，
乃
名
為
障。
若
有
巧
便
破
之，

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

一
家。
故
古
人
云：
肝
膽
雖
近，
情
生
則
隔；
江
山
雖

後。
故
知
執
相
迷
真
對
面
千
里，
虛
心
體
物
天
地

是
佛
告
蓮
華
色
言：
須
菩
提
先
見
我
竟，
汝
已
在

真
法
身，
何
用
見
色
相。
言
已
復
坐
竟
不
往
見。
於

在
於
山
中，
亦
欲
見
佛，
尋
復
思
念：
空
無
相
理
是

仗
往
至
佛
所。
佛
乃
訶
之
具
陳
上
事。
時
須
菩
提

有
蓮
華
色
比
丘
尼，
欲
先
見
佛，
化
作
轉
輪
王，
隊

如
佛
昔
三
月
昇
忉
利
天，
為
母
說
法
後
降
閻
浮，

劫，
常
隨
於
如
來，
不
了
真
實
義，
盲
瞑
不
見
佛。
又

是
人
行
邪
道，
不
能
見
如
來。
華
嚴
云：
若
人
百
千

名
為
見。
如
下
文
云：
若
以
色
見
我，
以
音
聲
求
我，

皆
名
給
侍。
若
生
執
著
不
順
於
理，
雖
常
見
佛
不

相，
不
生
執
著
乃
曰
相
應。
凡
所
供
養
親
近
恭
敬，

非
謂
棄
卻
相
身
別
侍
無
相
之
佛，
但
了
相
即
非

釋
也。
此
即
但
以
智
慧
隨
順
相
應，
名
為
給
侍。
然

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

其
住
也。
　
一
身
者。
一
報
身
也。
意
云：
豈
為
一
報
之

則
能
受
持
獲
無
邊
福。
故
知
經
意
為
治
此
障
成

疲
心
則
不
惱，
心
既
不
惱
則
起
精
進，
既
起
精
進

利
故
不
求
小
利，
既
不
求
利
身
則
不
疲，
身
既
不

施
下。
釋
成
對
治。
經
苦
校
量
意
令
改
革，
以
見
大

不
起
精
進。
五、
由
不
精
進
故
退
失
功
德。
　
恒
沙
命

疲
乏。
三、
由
身
疲
故
令
心
熱
惱。
四、
由
心
熱
惱
故

復
有
二：
一、
由
放
逸
令
身
疲
乏，
二、
求
不
得
身
亦

五
重：
一、
為
身
求
利。
二、
由
求
利
養
令
身
疲
乏；
此

但
樂
味
成
障、
遠
離
成
住。
且
約
為
障
起
過
有
其

離
障。
然
障
名
有
所
闕
略，
若
取
周
備
不
過
住
名。

身
布
施，
乃
至
是
名
第
一
波
羅
蜜。
離
樂
下。
是
所

經
從
須
菩
提！
若
有
善
男
子、
善
女
人，
以
恒
河
沙
等

給
侍
是
侍
真
佛，
故
所
獲
福
無
有
邊
際。
　
十
二
者，

緬，
道
契
則
鄰。
是
知
通
達
妙
理
方
真
給
侍，
若
斯

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

非
智
不
階，
經
苦
校
量
意
在
策
發。
此
同
華
嚴
經

住
非
障。
　
日
三
時
下。
指
經
對
治。
意
云：
欲
證
聖
性

若
耽
寂
無
智，
即
是
障
非
住，
若
離
寂
修
智，
即
是

讀
誦，
乃
至
果
報
亦
不
可
思
議。
離
智
下。
所
離
障。

當
來
之
世
若
有
善
男
子、
善
女
人，
能
於
此
經
受
持

能
忍，
由
累
苦
故
能
忍
也。
　
十
四
者，
經
從
須
菩
提！

我
相，
雖
累
遭
割
截
常
能
忍
受。
別
則
由
無
我
故

忍
之
所
以
也。
斯
有
兩
意，
所
謂
通
別。
通
則
由
無

離
障。
此
但
不
忍
為
障，
忍
之
成
住
也。
　
無
我
下。
出

至
如
人
有
目，
日
光
明
照
見
種
種
色。
離
不
下。
所

充
糧
食。
　
十
三
者，
經
從
須
菩
提！
忍
辱
波
羅
蜜；
乃

　
眷
屬
皆
捨
去，
財
貨
任
他
將，
但
持
自
善
根，
險
道

際
用
之
不
竭。
利
害
若
此，
人
何
不
然？
無
常
經
云：

多
財
死
為
他
物。
持
經
功
德
無
量
無
邊，
盡
未
來

身，
終
日
求
名
求
利，
求
之
不
足
未
始
稱
情，
縱
使

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

提！
於
意
云
何？
如
來
於
然
燈
佛
所，
有
法
得
阿
耨
多

提，
則
不
計
勝
能，
故
能
對
治
也。
　
十
六，
經
從
須
菩

自
攝。
今
經
既
云：
無
一
眾
生
得
滅
度，
無
法
得
菩

計
我
故，
遂
起
降
住
勝
能
之
心，
不
覺
喜
動
故
不

非
障
也。
論
中
則
云
自
取
障。
　
我
能
下。
釋。
意
云：
由

動
不
自
攝，
則
是
障
非
住；
若
自
攝
不
動，
則
是
住

耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
者。
離
十
一
下。
所
離
障。
謂

時，
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊，
乃
至
實
無
有
法
發
阿

須
然
也。
修
習
之
者
須
兼
行
之。
　
十
五
者，
經
從
爾

此
而
生。
前
第
十
一
住
便
是
定
門，
對
治
不
同
故

槃
經
中
說：
定
慧
不
等
不
見
佛
性，
無
明
邪
見
自

捨
定
修
慧。
若
據
究
竟
通
論，
必
須
定
慧
等
學。
涅

智。
然
此
是
對
治
之
別
意，
故
須
一
向
而
言，
令
人

此
亦
能
得，
不
以
此
故
為
世
尊，
但
以
甚
深
無
閡

中
訶
勸
之
相，
彼
云：
法
性
真
常
離
心
念，
二
乘
於

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

大，
乃
至
佛
說
一
切
法
無
我、
無
人、
無
眾
生、
無
壽

而
證
道
矣。
　
十
七
者，
經
從
須
菩
提！
譬
如
人
身
長

障
障
於
見
道，
今
則
加
行
位
極
對
治
已
盡，
故
云

不
然。
然
從
第
五
至
此
住
中，
每
住
對
治
一
障，
此

可
知。
又
將
證
八
地
猶
須
教
授，
欲
入
見
道
豈
得

心
方
可
得
入。
若
學
初
地
竟
不
能
入，
如
人
學
射

故
將
此
配
地
前
耶？
　
答：
欲
入
初
地
須
學
八
地，
用

法
故
云
無
得。
　
問：
此
說
善
慧
得
記
進
入
八
地，
何

與
善
慧
授
記，
當
得
作
佛
號
釋
迦
牟
尼，
非
佛
與

加
功
力。
遇
佛
然
燈
佛
也。
得
無
所
得
者，
即
然
燈

資
糧
位
後
立
加
行
名。
其
猶
鑽
火，
火
欲
出
時
倍

六
度
經
一
無
數
劫，
欲
入
聖
道
要
佛
策
發，
故
於

住
非
障。
　
欲
入
下。
釋
成
住
義。
雖
三
賢
位
中
亂
修

二
下。
若
無
教
授
即
是
障
非
住，
若
得
教
授
即
是

羅
三
藐
三
菩
提
不？
乃
至
是
故
名
一
切
法。
離
十

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

報
身，
平
等
智
至
果
得
成
法
身。
故
長
大
者，
論
即

不
相
捨
離。
　
成
法
報
身
者。
攝
種
性
智
至
果
得
成

名
本
覺。
二
則
理
智
冥
合
能
所
不
殊，
如
珠
與
光

智
者
斯
有
兩
意：
一
準
起
信
論
云：
依
此
法
身
說

一、
攝
種
性
智，
二、
平
等
智
也。
然
所
證
是
理，
今
云

緣，
故
名
平
等
智。
故
論
云：
入
證
道
時
得
二
種
智。

心
平
等，
五、
一
切
菩
薩
證
道
平
等。
有
是
五
種
因

等，
二、
法
無
我
平
等，
三、
斷
相
應
平
等，
四、
無
希
望

則
名
平
等
智。
然
有
五
種
平
等
因
緣：
一、
麤
惡
平

此
真
如
二
空
所
顯，
無
有
一
法
而
不
在
故。
論
中

若，
是
所
證
也，
以
遍
在
一
切
法
中
故。
唯
識
云：
由

至
於
初
地
轉
受
此
名。
　
證
遍
等
者，
體
即
實
相
般

如
來
家，
決
定
紹
佛
種，
故
斯
則
地
前
加
行
之
智，

能
證
也。
即
妙
平
二
智
無
分
別
也。
以
得
此
智
生

者。
攝
種
性
下。
釋
成
住
義。
智
體
即
觀
照，
般
若
是

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

真
是
菩
薩。
　
二
者，
經
從
須
菩
提！
於
意
云
何？
如
來

故
云
具
足。
故
經
云：
通
達
無
我
法
者，
如
來
說
名

謂
莊
嚴
之
時
離
能
所
相，
名
之
為
淨。
稱
周
法
界

此
教
下。
指
位。
即
從
二
地
至
於
等
覺，
當
修
道
位。

若
菩
薩
通
達
無
我
法
者，
如
來
說
名
真
是
菩
薩。

薩
作
是
言：
我
當
莊
嚴
佛
土。
是
不
名
菩
薩，
乃
至

後
別
顯
三
業，
依
次
所
明。
　
一、
經
從
須
菩
提！
若
菩

正
報
之
內
不
踰
福
智，
智
引
福
故
先
智
後
福，
然

報。
二
報
之
內
先
明
所
依，
若
無
所
依，
能
依
何
立？

欣
趣。
然
其
果
德
雖
多，
以
要
言
之，
不
出
依
正
二

也。
既
證
聖
性
生
如
來
家，
須
示
佛
果
功
德
令
其

滿
義。
謂
轉
捨
二
障，
轉
得
菩
提
涅
槃，
攝
轉
具
足

下
皆
求
佛
地。
於
中
復
有
六
種
具
足。
　
具
足
者。
圓

即
法
身，
真
如
實
理
遍
一
切
故。
　
十
八
者，
自
此
已

云
妙
大。
妙
即
報
身，
以
萬
行
功
德
所
莊
嚴
故。
大

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

論
中，
此
與
智
淨
合
為
一
段，
意
明
福
智
不
相
離

福
也。
　
言
自
在
者，
揀
有
漏
之
福
不
自
在
也。
若
準

果
德
皆
彼
因
成，
舉
彼
無
住
之
因，
以
彰
稱
性
之

　
佛
是
果，
布
施
是
因，
云
何
果
中
即
說
因
行？
　
答：
　
凡
是

乃
是
無
住
稱
性
之
福
非
能
校
量，
故
不
同
也。
　
問：

所
說
者，
皆
是
校
量
不
及
受
持
之
福。
今
此
說
者，

得
福
德
多。
　
問：
前
已
頻
說
施
福，
與
此
何
別？
　
答：
前

世
界
七
寶
以
用
布
施，
乃
至
以
福
德
無
故，
如
來
說

者，
經
從
須
菩
提！
於
意
云
何？
若
人
滿
三
千
大
千

之
四
段
皆
合
有
無
上
之
言，
故
云
貫
通
下
四
　
三

處。
此
下
等
即
指
位，
揀
非
修
道，
即
無
學
位
也。
下

淨，
無
所
不
知
名
為
具
足。
以
智
見
不
別
故
當
一

足。
智
淨
者
即
悉
知
諸
心
等，
知
即
無
知
名
之
為

眼
也。
見
即
無
見
名
之
為
淨，
無
所
不
見
名
為
具

有
肉
眼
不？
乃
至
未
來
心
不
可
得。
見
淨
者
即
五

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

化
度
眾
生
大
悲
為
本，
故
先
明
念
處。
自
未
成
佛

益，
四、
攝
取
法
身，
五、
不
住
生
死
涅
槃，
六、
行
住
淨。

心
中
復
有
六
種：
一、
念
處，
二、
正
覺，
三、
施
設
大
利

者。
無
法
可
說、
無
所
不
說，
是
名
說
法。
　
六
者，
然
於

名
說
法。
說
而
無
說、
無
說
之
說，
是
真
說
法
具
足

汝
勿
謂
如
來
作
是
念：
我
當
有
所
說
法，
乃
至
是

　
是
名
諸
相
具
足，
明
應
身
也。
　
五
者，
經
從
　
須
菩
提！

足
色
身，
明
應
身
也。
即
非
諸
相
具
足，
明
真
身
也。

足。
如
經
云：
即
非
具
足
色
身，
明
真
身
也。
是
名
具

見
不？
乃
至
是
名
諸
相
具
足。
此
明
如
來
真
應
具

四
者，
經
從
須
菩
提！
於
意
云
何？
佛
可
以
具
足
色
身

同
是
一
身，
兼
對
下
語，
意
以
成
三
業，
故
須
合
也。

同，
配
攝
因
果
五
六
有
異，
異
須
開
也。
相
之
與
好

數。
今
則
合
後
開
前
者，
意
云
福
之
與
智
迢
然
不

故，
則
於
身
中
開
之
為
二，
謂
色
身
具
足
亦
盈
六

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

住
既
爾，
餘
則
例
知。
若
五
百
生
忍，
廣
也；
並
無
我

得
滅
度
者，
廣
也；
菩
薩
無
我
人
等
相
者，
深
也。
初

度
四
生，
廣
也；
令
入
無
餘
涅
槃，
深
也。
實
無
眾
生

就
多
故
說。
　
一
一
下。
明
各
攝
義。
如
第
一
住
中，
普

此
住。
六
者、
正
當
究
竟
位
故
同
此
住。
雖
通
修
道

四
二
住
也。
四
者
可
知。
五
者、
正
當
淨
心
地
故
同

也。
三
者、
雖
三
色
四
法
皆
是
欲
得，
由
此
配
同
三

二
者、
淨
與
相
應，
蓋
一
義
耳，
是
故
配
同
第
二
住

度
眾
生
現
無
違
反，
是
故
配
同
第
一
發
心
住
也。

八
義
相
攝。
一
者、
攝
是
籠
羅
包
納
之
義，
即
以
普

對
經
文，
廣
如
彼
論
避
煩
不
敘。
　
又
十
下。
二
重，
以

恐
執
施
化
跡，
故
次
明
行
住
淨
也。
以
此
六
義
別

法
身。
又
恐
住
空
有，
故
次
明
不
住
生
死
涅
槃。
又

故
次
明
施
設
大
利
益。
猶
恐
滯
相
大，
次
明
攝
取

焉
能
度
他，
故
次
明
正
覺。
自
利
既
滿
即
合
利
他，

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

十
住
謂：
第
一、
發
心
住，
二、
持
地，
三、
修
行，
四、
生
貴，

地
轉
高，
義
相
稍
同，
故
略
配
攝
也。
　
等
一
十
住
者。

宗
無
相，
豈
合
列
位
淺
深？
但
約
情
惑
漸
薄
而
位

入。
故
華
嚴
疏
云：
修
則
頓
修，
位
分
因
果。
況
此
經

自
然
階
降
不
同。
若
預
等
級
用
心，
畢
竟
障
於
證

合
均
齊。
然
其
行
人，
念
念
須
冥
佛
境
反
窮
果
海，

約
法
即
無，
約
人
即
有，
人
法
既
不
相
離，
有
無
故

性
之
說
也。
然
依
華
嚴
有
無
無
閡
方
為
了
義，
以

華
嚴
行
布
萬
差、
圓
融
一
際，
有
無
無
閡，
斯
則
稱

說
地
位，
是
明
有
也。
然
此
有
無
皆
隨
機
說
也。
若

無
所
有
何
地，
此
明
無
也。
仁
王、
纓
絡
等
經，
即
具

如
楞
伽
經
云：
十
地
即
為
初，
二
地
即
為
八，
乃
至

約
地
位
配
釋。
　
然
諸
教
中
所
說
地
位，
或
有
或
無。

二
住
攝
十
八
住，
皆
得
滿
足。
　
疏
十
八
住
下。
三、
更

人，
深
也。
若
細
言
之，
前
以
六
住
攝
十
八
住，
後
以

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

住
中
三
種
法
身。
謂
言
說
法
身
配
尊
重
行，
於
佛
言

以
相
見
如
來，
即
無
著
也。
　
四
後
三
行
者，
配
第
四

現
行，
心
離
分
別
善
巧
示
現
故。
　
三
第
七
行
者。
不

精
進
配
無
盡
行，
禪
定
配
離
癡
亂
行，
智
慧
配
善

配
歡
喜
行，
持
戒
配
饒
益
行，
忍
辱
配
無
瞋
恨
行，

配
此
中
第
二
住
處，
以
此
住
處
說
六
度
故，
即
布
施

重，
九、
善
法，
十、
真
實。
　
前
六
者。
十
中
前
六
行
也。
以

無
瞋
恨，
四、
無
盡，
五、
離
癡
亂，
六、
善
現，
七、
無
著，
八、
尊

耳。
　
第
二
十
行
等
者。
十
行
即：
一、
歡
喜
行，
二、
饒
益，
三、

合
前
開
後
也。
故
發
心
一
住，
前
攝
十
信、
後
攝
餘
九

中
也。
以
前
之
十
住，
通
名
信
行
地。
故
亦
同
華
嚴

故。
　
問：
何
故
不
言
十
信
位
耶？
　
答：
亦
攝
入
十
住
位

之
也。
　
問：
比
但
云
一，
如
何
配
十？
　
答：
以
初
攝
後

子，
十、
灌
頂。
今
配
十
住
者，
與
彼
初
住
名
同
故
配

五、
方
便
具
足，
六、
正
心，
七、
不
退，
八、
童
真，
九、
法
王

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

生
等
隨
順
之。
十
二
配
第
八，
經
云
離
一
切
相
即

應
善
根
堅
固。
十
一
配
第
七，
既
不
取
相
即
於
眾

即
得
無
盡
功
德。
十
配
第
六，
觀
破
五
蘊
與
定
相

方
至
一
切
處。
九
配
第
五，
不
隨
外
論
受
持
此
經，

等
佛
也。
八
配
第
四，
既
見
大
身
非
身，
是
真
如
際，

行
等
不
壞。
七
配
第
三，
諸
佛
離
相
既
不
住
色，
即

即
是
離
眾
生
相
也。
六
配
第
二，
遇
佛
多
聞
信，
解

無
縛
無
著
解
脫，
十、
法
界
無
量。
五
配
第
一，
離
慢

固
善
根，
七、
等
心
隨
順
一
切
眾
生，
八、
真
如
相，
九、

切
佛，
四、
至
一
切
處，
五、
無
盡
功
德
藏，
六、
隨
順
堅

護
一
切
眾
生
離
眾
生
相
迴
向，
二、
不
壞，
三、
等
一

一、
救

之
福
無
漏
真
實
故。
　
五
至
十
四
配
十
迴
向
者。

為
是
真
善
法
故。
福
相
法
身
配
真
實
行，
以
持
經

教
生
尊
重
故。
智
相
法
身
配
善
法
行，
以
真
如
無

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

云
佛
於
然
燈
佛
所
不
得
菩
提，
是
印
所
取
空，
當

言
實
無
即
所
取
空，
當
燸、
頂
二
位。
　
十
六
住
中，
經

有
法
發
阿
耨
菩
提
心
者，
以
菩
提
能
發
所
取，
既

非
實
住
唯
識。
若
配
經
文
即
十
五
住。
經
云
實
無

識
云：
現
前
立
少
物，
謂
是
唯
識
性，
以
有
所
得
故，

世
第
一
二
空
俱
印，
然
皆
滯
相
未
能
證
實。
故
唯

品
印
所
取
空，
中
品
順
能
取
空，
上
品
印
能
取
空，

觀
能
所
名
等
皆
空。
然
忍
有
三
品，
謂
下、
中、
上。
下

有
實
無，
即
所
取
空，
忍、
世
第
一。
以
四
如
實
智，
通

燸、
頂
二
位。
以
四
尋
伺
觀，
觀
所
取
名
等
四
法
假

無
數
劫
修
集
福
智
資
糧，
為
入
見
道
故，
復
加
行

配
四
加
行
位
也。
然
此
四
位，
由
三
賢
菩
薩
已
經
一

可
思
議
功
德，
即
是
法
界
功
德
也。
　
十
五
燸
等
者。

即
無
縛
無
著
也。
十
四
配
第
十，
經
云
無
有
邊
不

名
諸
佛，
即
真
如
相
也。
十
三
配
第
九，
割
截
不
瞋

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

初、
善

第
二
下。
二。
初、

章
分
文
　
二、
依
章
正
釋
四
　

八
中
初
一
具
足
修
道，
餘
即
無
學
道
也。
懸
判
竟。

中，
前
十
四
資
糧，
十
五
十
六
加
行，
十
七
見
道，
十

位。
故
前
疏
云：
此
下
皆
住
佛
果
也。
是
則
十
八
住

諸
大
菩
薩。
從
無
上
見
智
淨
具
足
已
下，
皆
究
竟

淨
具
足，
當
修
道
位。
故
前
疏
云：
此
教
二
地
已
上

地。
　
十
八
等
者，
於
中
合
有
二。
謂
此
住
中
初
國
土

如
前
疏
云：
攝
種
性
智
證，
遍
行
真
如
等，
故
當
初

法
即
雙
印
二
空，
當
世
第
一
位
也。
　
十
七
初
地
者。

　
如
來
所
得
法，
此
法
無
實
無
虛，
乃
至
即
非
一
切

後
時
畢
竟
不
得，
即
印
能
取
空
當
上
品
忍。
次
云

中
品
忍。
次
云
實
無
有
法
佛
得
阿
耨
菩
提，
此
明

空。
然
猶
未
說
後
時
不
得，
即
知
未
能
印
持
故，
當

下
品
忍。
次
云
如
來
者
即
諸
法
如
義
即
順
能
取

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

釋
經
文。
皆
整
儀
者。
疏
雖
通
明，
經
須
別
釋。
　
從
座

方
諸
佛
法
皆
爾
也。
　
從
座
下。
二、
釋
請
儀
二
　
初、
正

陀
佛，
影
響
釋
迦
之
會，
示
跡
聲
聞，
發
揚
空
理，
十

標。
生
時
下。
據
本
順
釋。
西
域
記
云：
是
東
方
青
龍

亦
云
蘇
補
底，
但
梵
音
楚
夏
耳。
善
吉
下。
從
末
倒

便
名
長
老，
如
云
先
生
未
必
年
老
矣。
　
須
菩
提
者。

云。
此
約
別
義
釋
長
老
也。
若
通
意
者，
但
有
德
業

為
本，
命
盡
則
六
根
俱
廢，
慧
喪
則
萬
行
不
成
云

者，
約
喻
顯
法
也。
謂
人
身
以
命
為
本，
佛
法
以
慧

德
長。
智
慧
超
倫
即
是
德
長
義
也。
然
以
慧
為
命

曰
長，
年
多
曰
老
也。
唐
譯
下。
證
年
老。
魏
譯
下。
證

來
食
已，
敷
座
而
坐
時
也。
　
德
長
年
老
者，
謂
德
高

至
恭
敬
即
是
整
儀，
餘
皆
讚
佛
也。
　
經
時
者，
即
如

從
初

現
申
請
二
　
一、
整
儀
讚
佛
疏
二
　
初、
釋
請
人。

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

劫
之
中，
正
當
住
劫。
就
住
劫
中
有
二
十
增
減，
今

且
總
明
具
有
四
種：
一、
時
希
有。
曠
劫
難
逢，
然
今
賢

敬
即
意
業
也，
白
佛
言
下
即
口
業
也。
　
希
有
下。
疏

可
配
於
三
業。
謂
座
起
袒
肩
合
掌
等
身
業
也，
恭

結
也。
起
座
袒
肩、
跪
膝
合
掌，
莫
非
恭
敬
故
爾，
亦

緣，
欲
問
實
相
法
門
故，
須
用
心
如
此。
　
恭
敬
者。
總

合
掌
即
表
冥
心，
掌
合
不
執
外
物，
心
冥
覺
不
異

理
心
也。
著
地
即
示
卑
之
相
也。
膝
表
智，
地
表
理，

故
須
偏
袒。
　
右
膝
下。
右
則
為
順，
膝
能
迴
屈，
表
順

袒
右
肩，
是
彼
方
儀
則，
此
土
非
儀
也。
欲
問
如
來

何
足
以
知
之？
雖
彼
答
此
問，
而
致
敬
是
同
也。
偏

穆
上
下
無
怨。
汝
知
之
乎？
曾
子
避
席
曰：
參
不
敏，

曾
子
曰：
先
王
有
至
德
要
道
以
順
天
下，
民
用
和

問，
此
同
曾
子
避
席
對
夫
子
也。
孝
經
中
夫
子
問

起
者。
師
資
之
道
尊
卑
頗
殊，
欲
有
諮
詢
不
可
坐

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

可
量
風
可
繫，
無
能
說
盡
佛
功
德。
四、
事
希
有。
用

云：
剎
塵
心
念
可
數
知，
大
海
中
水
可
飲
盡，
虛
空

上
道。
然
佛
功
德
不
可
稱
說
盡
其
邊
際，
故
華
嚴

其
所
得
法，
定
慧
力
莊
嚴。
以
此
度
眾
生，
自
證
無

故
法
華
云：
我
所
得
智
慧，
微
妙
最
第
一。
又
云：
如

此
方
而
現
也。
三、
德
希
有。
福
慧
超
絕
勝
無
上
故。

億
日
月、
百
億
六
欲、
百
億
梵
世，
其
中
唯
有
一
佛，

界
中
唯
有
一
佛，
百
億
四
天
下、
百
億
須
彌
山、
百

　
諸
佛
興
出
世，
懸
遠
值
遇
難。
二、
處
希
有。
三
千

百
萬
餘
年，
中
間
更
無，
故
云
希
有
也。
故
法
華
云：

彌
勒
佛
出
世。
望
過
去
未
來，
二
佛
相
去
一
千
一

萬
四
千
歲，
又
百
年
減
一
年，
至
人
壽
八
萬
歲
時，

世，
減
後
此
劫
已
盡，
至
第
十
劫
展
轉
卻
增，
至
八

世，
百
年
減
一
年，
至
人
壽
百
歲
時，
釋
迦
如
來
出

即
第
九
減
劫
中。
人
壽
二
萬
歲
時，
迦
葉
如
來
出

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

未
成，
遇
緣
恐
退，
故
須
付
囑
智
者
令
其
教
化，
使

六
度
亂
修、
心
如
輕
毛，
故
云
懼
其
退
失。
以
信
根

利
他
行
也。
　
根
未
熟
者。
十
信
菩
薩
也。
以
此
位
人

位，
令
於
百
千
萬
億
等
世
界
中
教
化
眾
生，
斯
則

行
也。
教
化
力，
即
後
得
智，
攝
受
眾
生
即
隨
其
分

乃
於
一
法
令
達
百
千
萬
法
明
門
等，
斯
則
自
利

無
分
別
智
成
就
佛
法，
即
隨
其
分
位
令
證
真
如，

已
上
菩
薩，
信
根
成
熟
永
無
退
轉
也。
智
慧
力，
即

眾
生。
今
當
後
者，
故
云
從
如
而
來。
　
根
熟
者。
三
賢

也。
化
佛
名
如
來
者，
從
真
如
起，
來
成
正
覺
而
化

了
背
塵
合
覺
名
如
來，
如
即
真
如，
來
去
即
隨
緣

同。
真
佛
名
如
來
者，
迷
時
背
覺
合
塵
名
如
去，
悟

當
歎
事。
　
以
下
標
云
善
護
念
等。
如
來
者，
真
化
不

隨
眾
生
根
皆
利
益
故。
今
所
歎
者，
意
則
雖
通，
義

大
慈
悲
極
巧
方
便，
現
多
種
身
相，
演
無
量
法
門，

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

者
方
是
當
機。
　
華
嚴
下。
引
證。
此
有
兩
意：
初
云
有

是
菩
薩。
　
二
中
疏
曲
分
下。
二。
初、
釋
當
機。
以
發
心

人
法。
菩
薩
之
義
不
踰
此
三，
未
必
寶
冠
天
衣
方

情。
然
此
三
義
之
中，
初
約
悲
智，
次
約
真
妄，
三
約

能
求
是
有
情。
　
三
皆
下。
皆
上
句
是
覺，
下
句
是
有

入
無
餘
依
界，
無
情
無
覺。
約
能
所
者，
所
求
是
覺，

覺
無
情，
凡
夫
有
情
無
覺，
菩
薩
有
情
有
覺，
二
乘

亦
度，
凡
夫
無
求
無
度。
約
心
者
亦
四
句：
諸
佛
有

謂
二
乘
有
求
無
度，
諸
佛
有
度
無
求，
菩
薩
亦
求

約
境
所
求
是
覺，
所
度
是
有
情。
然
約
人
有
四
句：

存
梵
語，
秦
地
好
略，
又
削
提
埵
二
字
但
云
菩
薩。

菩
提
薩
埵，
此
云
覺
有
情。
以
時
人
不
貴
唐
言
故

提
下。
二、
別
解
菩
薩。
菩
薩
梵
音
言
猶
不
足，
具
云

薩
化
小
菩
薩
也。
此
如
父
母
遺
囑
子
孫
云
云。
　
菩

不
退
也。
　
將
小
下。
將
小
菩
薩
付
大
菩
薩，
囑
大
菩

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

發
心
菩
提，
即
十
信
是。
二、
伏
心
菩
提，
即
三
賢
是。

等。
又
準
智
度
論
說，
從
因
至
果
有
五
種
菩
提。
一、

然
此
二
智
亦
名
如
理、
如
量，
根
本、
後
得，
真、
俗，
權、
實

此
二
故
不
偏
邪。
謂
如
理
而
知，
如
事
而
知
故
也。

偏
邪
故
云
正
覺。
以
二
乘
偏
覺，
凡
夫
邪
覺，
今
揀

覺
不
偏
不
邪。
即
以
正
智
覺
真，
遍
智
覺
俗，
皆
不

正
字，
且
對
遍
字
以
分
二
智。
下
正
字，
即
明
二
智
所

修
行
之
器。
　
阿
耨
下。
先
翻
名。
謂
正
智。
下
釋
義，
上

知
云
何
學
菩
薩
行，
修
菩
薩
道？
意
明
發
心
方
是

云：
我
已
先
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心，
而
未

意
故
用
彼
經。
所
以
善
財
童
子，
每
遇
善
友
皆
啟

所
問，
免
使
遺
忘。
前
揀
其
機，
後
防
其
退，
有
茲
兩

心
後
時
忘
失
者，
蓋
為
不
解
住
修
降
伏
耳。
故
今

心
者。
何
以
故？
魔
所
攝
持
故。
後
意
即
云：
眾
生
發

人
先
曾
發
心
後
時
忘
失，
尚
非
其
器
況
全
不
發

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

初
二

失
耶？
　
秦
譯
下。
會
當
經。
初、
難
起。
　
意
云
下。
釋。

令
不
著。
如
是
用
心
真
實
修
行，
發
菩
提
心
豈
忘

今
住
四
心；
昔
行
十
惡，
今
行
六
度；
昔
時
著
相，
今

降
伏？
　
故
佛
下。
懸
示
答
意。
意
云：
昔
住
六
塵
之
境，

即
逐
妄，
既
發
心
已
不
可
隨
之，
是
故
問
云：
云
何

前，
故
云
修
何
行
業。
　
妄
心
下。
未
發
心
時
妄
心
起

何
下。
未
發
心
時
十
惡
為
務，
既
發
心
已
不
可
依

塵
境，
既
發
心
已
誠
宜
改
轍，
故
云
住
何
境
界。
　
修

文。
　
意
云
下。
釋
意。
住
何
境
界
者，
未
發
心
時
住
六

先
引

貫
通
初
後
也。
　
疏
二
釋
正
問
三
　
初、
釋
魏
本。

能
發
心
即
當
第
一，
約
所
發
即
第
五，
能
所
合
論

八
九
十
地
是。
五、
無
上
菩
提，
即
如
來
地
是。
今
約

三、
明
心
菩
提，
即
初
地
至
七
地
是。
四、
出
到
菩
提，

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

但
應
如
所
教
住
已
下，
即
為
別
斷
疑
情。
今
明
無

也。
若
準
天
親
解
經，
則
明
橫
答
三
問，
從
須
菩
提！

又
十
八
等
者。
此
是
無
著
論，
明
豎
答
三
問
之
意

義。
經
論
相
契
聖
旨
頗
同，
故
如
上
說
理
實
然
矣。

令
還
住，
即
卻
使
相
應
也。
此
即
依
住
修
說
降
伏

修
行
義
也。
　
降
伏
等
者。
彼
心
即
上
相
應
心
也。
制

平
等
持
心
名
為
等
持，
等
持
即
相
應，
相
應
即
是

謂
欲
願
者，
欲
願
意
起
即
是
發
心
也。
　
修
行
等
者。

文
雖
不
明
義
已
具
矣。
　
故
無
著
下。
三、
引
論
證。
住

明；
由
是
於
此
不
相
捨
離。
秦
什
所
略
意
在
於
茲，

故？
住
謂
發
心，
必
須
修
進；
降
謂
制
伏，
依
住
修
所

亦
有
住
修
降
義，
六
度
中
亦
有
住
修
降
義。
何
以

亦
具
足
云
云。
　
謂
四
下。
指
經
釋
成。
意
云：
四
心
中

起
信
中
說：
六
八
二
識
不
言
第
七，
雖
即
不
說
義

句
標。
意
云：
雖
無
修
行
之
文，
含
有
修
行
之
義。
如

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

生
發
言
言
當
其
事，
是
故
調
御
印
讚
云
云。
　
敕
聽

傷
之
甚
也。
吉
凶
雖
別
殷
勤
頗
同。
　
護
付
等
者。
空

夫
子
歎
之
云：
天
喪
予！
天
喪
予！
注
云：
再
言
者，
痛

讚
雅
契
佛
心，
若
不
重
言
安
表
善
極。
如
顏
回
死，

　
如
來
善
護
念
等，
是
所
讚
也。
　
重
言
等
者，
善
吉
所

即
經
云
善
哉
善
哉
是
讚
也。
如
汝
所
說
是
印
也。

在
茲
焉。
　
印
讚
所
讚
者，
印
讚
須
菩
提
之
所
讚
也。

如
鼎
三
足
如
天
三
光，
闕
一
不
可。
譯
經
之
妙
厥

不
降
伏
亦
非
行。
空
降
伏
修
行，
不
發
心
亦
非
行。

謂
空
發
心
降
伏，
不
修
行
亦
非
行。
但
發
心
修
行，

故
知
下。
結
義。
三
行
一
者，
三
義
具
足
方
成
一
行。

義，
無
我
等
相
是
降
伏
義。
初
住
既
爾
餘
則
皆
然。

住
中，
度
四
生
入
涅
槃
是
住
義，
無
生
可
度
是
修

修
降
伏
之
義，
其
如
十
八
住
內，
皆
有
此
三。
如
初

著
故
有
此
說。
意
云：
不
唯
四
心、
六
度
之
中
有
住

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

心
若
此
如
瓶
注
瓶，
一
覽
無
遺
可
為
至
妙。
故
云

意
而
捨
義。
苟
能
得
意
在
懷，
何
慮
失
於
言
義？
心

以
耳
識
聽
其
言，
以
意
識
採
其
義，
尋
義
而
取
意，
得

現
義
方
發
於
言，
言
中
有
義
義
中
有
意，
令
聽
者

是。
思
冀
妙
門
無
心
睥
睨。
　
一
心
入
語
義
者，
意
中

飲
水，
但
恐
水
竭
無
暇
別
觀。
聽
法
之
者，
亦
復
如

端
視，
此
是
用
心
之
方
便
也。
　
渴
飲
者，
喻
也。
如
渴

右
眄
也。
目
若
別
顧
心
則
異
緣，
本
欲
制
心
且
令

妙
饌
置
於
穢
器。
　
智
論
下。
釋
相。
端
視
謂
不
左
顧

實
相
之
法，
云
何
以
生
滅
心
行
說
之
聽
之，
無
以

生
滅
心
說，
豈
得
以
生
滅
心
聽。
既
是
不
生
不
滅

　
無
以
生
滅
心
行
說
實
相
法，
此
意
云：
既
不
得
以

也。
　
無
以
生
滅
等
者。
此
乃
反
用
淨
名
經
文。
彼
云：

說
也。
諦
謂
審
實
之
義，
意
令
審
諦
真
實
用
心
聽

許
說
者。
經
云：
汝
今
諦
聽，
敕
聽
也。
當
為
汝
說，
許

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

中，
諸
菩
薩
眾
請
金
剛
藏
說
十
地
法
門
之
偈。
今

對
也。
　
十
地
等
者，
釋
願
聞
之
相。
即
華
嚴
十
地
品

子
云：
唯
之
與
阿
相
去
幾
何？
注
文
如
疏，
今
則
禮

三
中
唯
者
下。
如
今
人
稱
喏，
皆
順
從
之
辭
也。
老

指
向
下
正
答
之
文，
是
故
疏
云：
我
當
為
汝
等
也。

者，
勸
也。
標
勸
之
意，
意
在
欲
說，
故
云
將
陳。
即
懸

也，
陳
說
也。
即
經
云
善
男
子
等，
標
也。
應
如
是
等

也。
　
標
勸
將
陳
者。
標
謂
標
指，
勸
謂
勸
勉，
將
猶
欲

德。
謂
離
散
亂、
輕
慢、
顛
倒，
如
次
生
聞、
思、
修
三
慧

可
為
說。
又
真
諦
記
說，
諦
聽
離
三
過
失、
得
三
功

是
下。
結
揀
其
機
也。
意
云：
若
不
如
是
用
心，
則
不

聞，
如
鶖
子
踊
躍
歡
喜，
傷
昔
慶
今
故
云
悲
喜。
　
如

不
遇，
如
下
經
云：
涕
淚
悲
泣。
喜
謂
慶
今
日
之
得

聞
法
之
時
也。
悲
喜
即
聞
了
之
時。
悲
謂
傷
昔
日

一
心
入
於
語
義
中
也。
踊
躍
即
歡
賀
之
貌，
即
欲

▲
▼

金剛經纂要刊定記卷第三

金
剛
經
纂
要
刊
定
記
卷
第
三

喻
所
聞。

證
真
已
依
真
而
住。
　
我
等
下。
合
喻。
最
後
一
句，
通

蜜，
人
集
萬
行
以
證
真，
蜂
成
蜜
已
依
蜜
而
活，
人

服
藥
病
除。
後
句
即
三
慧
之
果。
蜂
採
百
華
以
成

尋
求
食
味，
應
須
啖
嚼。
第
三
修
慧，
修
行
惑
遣
如

聞
慧，
聞
法
不
思
如
飲
水
不
味。
次
句
思
慧，
若
要

借
用
之。
然
前
四
句，
於
中
約
喻
配
其
三
慧。
初
句

▲

金剛經纂要刊定記卷第三