觀經玄義分卷第一

　
莊
嚴
及
變
化，
　
　
十
地
三
賢
海。

　
一
一
菩
薩
身，
　
　
眷
屬
等
無
量，

　
法
性
真
如
海，
　
　
報
化
等
諸
佛。

　
世
尊
我
一
心，
　
　
歸
命
盡
十
方，

　
願
入
彌
陀
界，
　
　
歸
依
合
掌
禮。

　
共
發
金
剛
志，
　
　
橫
超
斷
四
流，

　
生
死
甚
難
厭，
　
　
佛
法
復
難
欣，

　
道
俗
時
眾
等，
　
　
各
發
無
上
心，

先
勸
大
眾
發
願
歸
三
寶

　
　
　
　
沙
門
善
導
集
記

觀
經
玄
義
分
卷
第
一

▼

觀經玄義分卷第一

　
我
依
菩
薩
藏，
　
　
頓
教
一
乘
海，

　
定
散
等
迴
向，
　
　
速
證
無
生
身。

　
彌
陀
本
誓
願，
　
　
極
樂
之
要
門，

　
今
逢
釋
迦
佛，
　
　
末
法
之
遺
跡，

　
我
等
愚
癡
身，
　
　
曠
劫
來
流
轉，

　
請
願
遙
加
備，
　
　
念
念
見
諸
佛。

　
學
佛
大
悲
心，
　
　
長
時
無
退
者，

　
我
等
咸
歸
命，
　
　
三
乘
等
賢
聖。

　
無
礙
神
通
力，
　
　
冥
加
願
攝
受，

　
我
等
咸
歸
命，
　
　
三
佛
菩
提
尊。

　
相
應
一
念
後，
　
　
果
德
涅
槃
者，

　
妙
覺
及
等
覺，
　
　
正
受
金
剛
心，

　
功
用
無
功
用，
　
　
證
智
未
證
智，

　
正
使
盡
未
盡，
　
　
習
氣
亡
未
亡，

　
時
劫
滿
未
滿，
　
　
智
行
圓
未
圓，

▲
▼

觀經玄義分卷第一

元
來
不
動。
無
塵
法
界
凡
聖
齊
圓，
兩
垢
如
如
則

體
量
量
性
不
出
蠢
蠢
之
心，
法
性
無
邊
邊
體
則

測
其
邊，
法
性
深
高，
十
聖
莫
窮
其
際。
真
如
之

第
一、
先
標
序
題
者。
竊
以
真
如
廣
大，
五
乘
不

情，
第
七、
料
簡
韋
提
聞
佛
正
說
得
益
分
齊。

異，
第
六、
和
會
經
論
相
違，
廣
施
問
答
釋
去
疑

正
顯
說
人
差
別，
第
五、
料
簡
定
散
二
善
通
別
有

三、
依
文
釋
義
並
辨
宗
旨
不
同
教
之
大
小，
第
四、

文
釋
義。
第
一、
先
標
序
題，
第
二、
次
釋
其
名，
第

此
觀
經
一
部
之
內，
先
作
七
門
料
簡，
然
後
依

　
同
發
菩
提
心，
　
　
往
生
安
樂
國。

　
願
以
此
功
德，
　
　
平
等
施
一
切，

　
今
乘
二
尊
教，
　
　
廣
開
淨
土
門。

　
十
方
恒
沙
佛，
　
　
六
通
照
知
我，

　
說
偈
歸
三
寶，
　
　
與
佛
心
相
應。

▲
▼

觀經玄義分卷第一

因
其
請
故，
即
廣
開
淨
土
之
要
門，
安
樂
能
人

唯
願
如
來
教
我
思
惟、
教
我
正
受。
然
娑
婆
化
主

遍
攬，
遇
因
韋
提
致
請，
我
今
樂
欲
往
生
安
樂，

取
悟
之
者
難
明，
雖
可
教
益
多
門，
凡
惑
無
由

稱
所
宜，
隨
緣
者
則
皆
蒙
解
脫。
然
眾
生
障
重，

依
心
起
於
勝
行，
門
餘
八
萬
四
千，
漸
頓
則
各

子
藉
此
以
抽
心，
正
覺
之
芽
念
念
因
茲
增
長。

悲。
莫
不
等
洽
塵
勞，
普
沾
未
聞
之
益，
菩
提
種

乘
之
用，
致
使
布
慈
雲
於
三
界，
注
法
雨
於
大

迷
性
隔
樂
欲
不
同，
雖
無
一
實
之
機，
等
有
五

示
長
劫
之
苦
因，
悟
入
永
生
之
樂
果。
不
謂
群

則
朗
重
昏
於
永
夜。
三
檀
等
備，
四
攝
齊
收，
開

驚
入
火
宅
之
門，
灑
甘
露
潤
於
群
萌，
輝
智
炬

覆
深，
淨
體
無
由
顯
照，
故
使
大
悲
隱
於
西
化，

普
該
於
含
識。
恒
沙
功
德
寂
用
湛
然，
但
以
垢
障

▲
▼

觀經玄義分卷第一

悲
故。
言
覺
他
者，
簡
異
二
乘，
此
由
菩
薩
有
智

凡
夫，
此
由
聲
聞
狹
劣
唯
能
自
利、
闕
無
利
他
大

他
覺
行
窮
滿，
名
之
為
佛。
言
自
覺
者，
簡
異

言
佛
者，
乃
是
西
國
正
音。
此
土
名
覺，
自
覺
覺

第
二、
次
釋
名
者。
經
言
佛
說
無
量
壽
觀
經
一
卷。

即
證
彼
法
性
之
常
樂。
此
即
略
標
序
題
竟。

也。
唯
可
勤
心
奉
法，
畢
命
為
期，
捨
此
穢
身，

遣，
彌
陀
即
彼
國
來
迎，
彼
喚
此
遣，
豈
容
不
去

況
我
信
外
輕
毛
敢
知
旨
趣。
仰
惟
釋
迦
此
方
發

密
意
弘
深，
教
門
難
曉，
三
賢
十
聖，
弗
測
所
闚，

乘
阿
彌
陀
佛
大
願
業
力
為
增
上
緣
也。
又
佛

如
大
經
說，
一
切
善
惡
凡
夫
得
生
者，
莫
不
皆

修
善，
迴
斯
二
行
求
願
往
生
也。
言
弘
願
者，

二
門
是
也。
定
即
息
慮
以
凝
心，
散
即
廢
惡
以

顯
彰
別
意
之
弘
願。
其
要
門
者，
即
此
觀
經
定
散

▲
▼

觀經玄義分卷第一

嚴，
即
一
切
寶
幢
光
明
互
相
映
發
等
是。
二
者
地

者
正
報。
就
依
報
中
即
有
其
三：
一
者
地
下
莊

法
者
是
所
觀
之
境。
即
有
其
二：
一
者
依
報，
二

者
是
人，
人
法
並
彰，
故
名
阿
彌
陀
佛。
　
又
言
人

漢
相
對，
其
義
如
此。
今
言
無
量
壽
者
是
法，
覺

壽，
佛
者
是
覺，
故
言
歸
命
無
量
壽
覺。
此
乃
梵

歸，
無
者
是
命，
阿
者
是
無，
彌
者
是
量，
陀
者
是

南
無
阿
彌
陀
佛
者，
又
是
西
國
正
音。
又
南
者
是

蒙
證
益
也。
言
無
量
壽
者，
乃
是
此
地
漢
音。
言

有
異，
或
六
根
通
說，
相
好
亦
然，
應
念
隨
緣，
皆

如
來
對
機
說
法
多
種
不
同，
漸
頓
隨
宜，
隱
彰

名
為
佛。
言
說
者，
口
音
陳
唱
故
名
為
說。
又

此
由
如
來
智
行
已
窮、
時
劫
已
滿，
出
過
三
位，
故

不
著
有
無
也。
言
覺
行
窮
滿
者，
簡
異
菩
薩，

故
能
自
利，
有
悲
故
能
利
他，
常
能
悲
智
雙
行、

▲
▼

觀經玄義分卷第一

者
主
莊
嚴，
即
阿
彌
陀
佛
是。
二
者
聖
眾
莊
嚴，
即

漏
可
見
境
相
故。
　
二
就
正
報
中
亦
有
其
二：
一

至
寶
樓
觀
已
來
是
其
真
依。
由
是
彼
國
真
實
無

似
可
見
境
相
故。
言
真
依
者，
即
從
琉
璃
地
下

日
想、
水
想、
冰
想
等
是
其
假
依，
由
是
此
界
中
相

通
也。
又
就
此
六
中
即
有
真
有
假。
言
假
者，
即

法
界
之
凡
聖，
但
使
得
生
者
共
同
受
用
故
言

唯
屬
彌
陀
佛
也。
餘
上
六
觀
是
其
通
依，
即
屬

即
有
通
有
別。
言
別
者，
華
座
一
觀
是
其
別
依，

下
至
華
座
觀
已
來
總
明
依
報。
就
此
依
報
中

結
成
依
報
莊
嚴
也。
又
言
依
報
者，
從
日
觀

別，
皆
是
彌
陀
淨
國
無
漏
真
實
之
勝
相。
此
即
總

鳥
風
光
動
發
聲
樂
等
是。
如
前
雖
有
三
種
差

者
虛
空
莊
嚴，
即
一
切
變
化
寶
宮
華
網
寶
雲、
化

上
莊
嚴，
即
一
切
寶
地
池
林
寶
樓
宮
閣
等
是。
三

▲
▼

觀經玄義分卷第一

得
成
匹
丈
有
其
丈
用，
經
能
持
法
理
事
相
應，

彼
彌
陀
正
依
等
事。
言
經
者
經
也，
經
能
持
緯，

者
照
也，
常
以
淨
信
心
手
以
持
智
慧
之
輝，
照

所
言
通
別
真
假
者，
正
明
依
正
二
報
也。
　
言
觀

言
通
正
報
者，
即
觀
音
聖
眾
等
已
下
是
也。
向
來

除
昏
惑，
由
除
障
故
得
見
彼
真
實
之
境
相
也。

心
眼
得
開，
粗
見
彼
方
清
淨
二
報
種
種
莊
嚴
以

真
身
觀
是
也。
此
由
前
假
正，
漸
以
息
於
亂
想、

證
境
故
言
假
正
報
也。
言
真
正
報
者，
即
第
九

現，
故
使
假
立
真
像
以
住
心
想，
同
彼
佛
以

生
障
重
染
惑
處
深，
佛
恐
乍
想
真
容
無
由
顯

第
八
像
觀
是
也。
觀
音
勢
至
等
亦
如
是，
此
由
眾

也，
即
此
別
中
亦
有
真
有
假。
言
假
正
報
者，
即

報
中
亦
有
通
有
別。
言
別
者，
即
阿
彌
陀
佛
是

現
在
彼
眾
及
十
方
法
界
同
生
者
是。
又
就
此
正

▲
▼

觀經玄義分卷第一

四、
辯
說
人
差
別
者。
凡
諸
經
起
說，
不
過
五
種：

菩
薩
藏
收，
頓
教
攝。

中
何
藏
攝？
二
教
之
中
何
教
收？
答
曰：
今
此
觀
經

土
為
體。
言
教
之
大
小
者，
問
曰：
此
經
二
藏
之

宗，
亦
以
念
佛
三
昧
為
宗。
一
心
迴
願
往
生
淨

宗。
此
例
非
一，
今
此
觀
經
即
以
觀
佛
三
昧
為

以
不
思
議
解
脫
為
宗。
如
大
品
經
以
空
慧
為

三、
辯
釋
宗
旨
不
同
教
之
大
小
者。
如
維
摩
經

卷。
此
即
釋
其
名
義
竟。

斯
一，
故
名
一
卷。
故
言
佛
說
無
量
壽
觀
經
一

一
卷
者，
此
觀
經
一
部
雖
言
兩
會
正
說，
總
成

身
常
住
比
若
虛
空，
能
招
此
益
故
曰
為
經。
言

生
彼
國
更
無
所
畏，
長
時
起
行
果
極
菩
提，
法

教
行
之
緣
因，
乘
願
往
生
證
彼
無
為
之
法
樂。
既

定
散
隨
機
義
不
零
落，
能
令
修
趣
之
者
必
藉

▲
▼

觀經玄義分卷第一

之
義。
除
斯
已
外，
一
心
信
樂
求
願
往
生，
上
盡

石，
不
可
有
生
潤
之
期。
此
等
眾
生，
必
無
受
化

無
信，
八
難
及
非
人，
此
等
不
受
也。
斯
乃
朽
林
頑

虛，
何
機
得
受？
　
答
曰：
解
有
二
義。
一
者
謗
法
與

問
曰：
未
審
定
散
二
善
出
在
何
文？
今
既
教
備
不

曰：
定
善
一
門
韋
提
致
請，
散
善
一
門
是
佛
自
說。

韋
提
等
是
也。
　
問
曰：
定
散
二
善，
因
誰
致
請？
　
答

六
觀
門。
五
明
能
為
即
是
如
來。
六
明
所
為
即

說
者
即
是
如
來。
四
明
所
說
即
是
定
散
二
善
十

即
是
韋
提。
二
明
所
請
者
即
是
世
尊。
三
明
能

五、
料
簡
定
散
兩
門，
即
有
其
六：
一
明
能
請
者

宮
為
韋
提
等
說。

曰：
佛
在
何
處
說？
為
何
人
說？
答
曰：
佛
在
王

鬼
神
說，
五
者
變
化
說。
今
此
觀
經
是
佛
自
說。
問

一
者
佛
說，
二
者
聖
弟
子
說，
三
者
天
仙
說，
四
者

▲
▼

觀經玄義分卷第一

十
三
觀
已
來
名
為
定
善。
三
福
九
品
名
為
散

何
名
定
善？
云
何
名
散
善？
　
答
曰：
從
日
觀
下
至

竟。
　
從
此
已
下
次
答
定
散
兩
門
之
義。
　
問
曰：
云

自
為
請
修
別
行。
雖
有
二
義
不
同，
答
上
別

二
從
唯
願
教
我
思
惟
教
我
正
受
者，
即
是
韋
提

世
界
彌
陀
佛
所
者，
即
是
韋
提
自
為
別
選
所
求。

者
則
有
二
義：
一、
從
韋
提
白
佛
我
今
樂
生
極
樂

廣
說
之
言。
雖
有
三
義
不
同，
答
前
通
竟。
言
別

行。
三、
從
世
尊
光
臺
現
國，
即
是
酬
前
通
請
為
我

我
觀
於
清
淨
業
處
者，
即
是
韋
提
自
為
通
請
去

韋
提
標
心
自
為
通
請
所
求。
二、
從
唯
願
佛
日
教

　
韋
提
白
佛
唯
願
為
我
廣
說
無
憂
惱
處
者，
即
是

通
有
別。
言
通
者
即
有
三
義
不
同。
何
者？
一、
從

答
上
何
機
得
受
義
竟。
二
出
在
何
文
者，
即
有

一
形，
下
收
十
念，
乘
佛
願
力，
莫
不
皆
往。
此
即

▲
▼

觀經玄義分卷第一

名，
與
此
地
觀
文
同。
以
斯
文
證，
豈
得
通
於

者？
如
華
嚴
經
說：
思
惟
正
受
者
但
是
三
昧
之
異

十
六
觀
以
為
定
善。
如
斯
解
者
將
謂
不
然。
何

合
三
福
九
品
以
為
散
善；
正
受
一
句
用
通
合

來
解
者
與
諸
師
不
同。
諸
師
將
思
惟
一
句
用

句。
定
散
雖
有
二
義
不
同，
總
答
上
問
竟。
　
又
向

昧
見
彼
國
地
了
了
分
明，
即
合
上
教
我
正
受
一

昧
相
應
名
為
正
受。
即
地
觀
文
中
說
言
若
得
三

惟
一
句。
言
正
受
者，
想
心
都
息
緣
慮
並
亡，
三

此
想
者
名
為
粗
見
極
樂
國
土，
即
合
上
教
我
思

國
依
正
二
報
總
別
相
也。
即
地
觀
文
中
說
言
如

謂
正
受。
言
思
惟
者，
即
是
觀
前
方
便，
思
想
彼

是
其
文。
言
差
別
者，
即
有
二
義：
一
謂
思
惟，
二

曰：
出
何
文
者，
經
言
教
我
思
惟
教
我
正
受，
即

善。
　
問
曰：
定
善
之
中
有
何
差
別？
出
在
何
文？
　
答

▲
▼

觀經玄義分卷第一

已
來
菩
薩。
何
故
得
知？
由
到
彼
經
一
小
劫
得

彼
即
得
無
生
忍
故。
上
中
者，
是
初
地
至
四
地

是
四
地
至
七
地
已
來
菩
薩。
何
故
得
知？
由
到

初
言
諸
師
解
者。
先
舉
上
輩
三
人。
言
上
上
者，

義。

人，
五、
會
通
別
時
之
意，
六、
會
通
二
乘
種
不
生
之

返
對
破
之，
四、
出
文
來
證
定
為
凡
夫
不
為
聖

品
之
義，
二、
即
以
道
理
來
破
之，
三、
重
舉
九
品

就
此
門
中，
即
有
其
六：
一、
先
就
諸
法
師
解
九

六、
和
會
經
論
相
違，
廣
施
問
答，
釋
去
疑
情
者。

凡
夫
已
下，
即
是
其
文。

自
開。
次
下
散
善
緣
中
說
云
亦
令
未
來
世
一
切

請，
唯
是
定
善。
又
散
善
之
文
都
無
請
處，
但
是
佛

業
處，
次
下
又
請
言
教
我
思
惟
正
受，
雖
有
二

散
善。
又
向
來
韋
提
上
請
但
言
教
我
觀
於
清
淨

▲
▼

觀經玄義分卷第一

之
苦。
論
其
功
用，
已
經
二
大
阿
僧
祇
劫，
雙
修

來，
即
是
法
性
生
身、
變
易
生
身。
斯
等
曾
無
分
段

已
來
菩
薩
者。
如
華
嚴
經
說：
初
地
已
上
七
地
已

第
二、
即
以
道
理
來
破
者。
上
言
初
地
至
七
地

必
然
也，
可
知。

輕
重
分
為
三
品，
共
同
一
位。
求
願
往
生
者
未

人
等
也。
下
輩
三
人
者，
是
大
乘
始
學
凡
夫，
隨
過

一
小
劫
得
羅
漢
果
故。
此
之
三
品
唯
是
小
乘
聖

善
凡
夫，
厭
苦
求
生。
何
以
得
知？
由
到
彼
經

以
得
知？
由
到
彼
得
須
陀
洹
故。
中
下
者
是
世

知？
由
到
彼
即
得
羅
漢
故。
中
中
者
是
內
凡。
何

輩
三
人
者。
諸
師
云：
中
上
是
三
果
人。
何
以
得

地
故。
此
三
品
人
皆
是
大
乘
聖
人
生
位。
次
舉
中

菩
薩。
何
故
得
知？
由
到
彼
經
三
小
劫
始
入
初

無
生
忍
故。
上
下
者，
是
種
性
以
上
至
初
地
已
來

▲
▼

觀經玄義分卷第一

也？
以
斯
文
證。
故
知
諸
師
所
判，
還
成
錯
也。
此

既
有
斯
勝
德，
更
憂
何
事，
乃
藉
韋
提
請
求
生

其
功
行，
已
經
一
大
阿
僧
祇
劫，
雙
修
福
智
等。

位
也。
此
等
菩
薩，
亦
能
八
相
成
道，
教
化
眾
生。
論

三
業
外
加
於
諸
善
法
無
有
退
失，
故
名
不
退

者？
一
是
十
方
諸
佛。
二
是
十
方
諸
大
菩
薩。
常
以

菩
薩，
由
得
二
種
真
善
知
識
守
護
故
不
退。
何

鵝
鴨
在
水，
水
不
能
濕。
如
大
品
經
說：
此
位
中

名
為
不
退。
身
居
生
死，
不
為
生
死
所
染。
如

初
地
已
來
者，
未
必
然
也。
如
經
說：
此
等
菩
薩

非
錯
也。
答
上
二
竟。
上
下
者。
上
言
從
種
性
至

佛，
求
生
安
樂
國
也？
以
斯
文
證，
諸
師
所
說，
豈

方，
須
臾
遍
滿，
更
憂
何
事，
乃
藉
韋
提
為
其
請

變
無
方。
身
居
報
土，
常
聞
報
佛
說
法。
悲
化
十

福
智
人
法
兩
空。
並
是
不
可
思
議，
神
通
自
在
轉

▲
▼

觀經玄義分卷第一

等。
此
之
三
人，
各
以
己
業
專
精
勵
意。
一
日
一

大
乘。
三
者
不
能
持
戒
讀
經，
唯
能
念
佛
法
僧

持
戒
修
慈。
二
者
不
能
持
戒
修
慈，
但
能
讀
誦

　
三
種
眾
生
當
得
往
生。
何
者
為
三：
一
者
但
能

人
是
四
地
至
七
地
已
來
菩
薩
者。
何
故
觀
經
云：

第
三、
重
舉
九
品
返
對
破
者。
諸
師
云：
上
品
上
生

錯
也。
以
下
可
知。

用
濟
為？
以
斯
文
證，
故
知
諸
師
所
判，
義
同
前

土。
亦
如
溺
水
之
人，
急
須
偏
救。
岸
上
之
者，
何

於
苦
者，
心
偏
愍
念
常
沒
眾
生，
是
以
勸
歸
淨

更
復
何
憂，
乃
藉
韋
提
請
求
生
路？
然
諸
佛
大
悲

　
此
四
果
人，
與
我
同
坐
解
脫
床。
既
有
斯
功
力，

現
在
雖
造
罪
業，
必
定
不
招
來
報。
如
佛
說
言：

是
三
果
者。
然
此
等
之
人，
三
塗
永
絕，
四
趣
不
生。

責
上
輩
竟。
　
次
責
中
輩
三
人
者。
諸
師
云：
中
上

▲
▼

觀經玄義分卷第一

業
稍
弱，
致
使
終
時
迎
候
有
異。
然
初
地
四
地
已

國。
以
此
文
證，
亦
是
佛
去
世
後，
大
乘
凡
夫，
行

陀
佛
及
與
化
佛
菩
薩
大
眾
一
時
授
手，
即
生
彼

大
乘。
以
此
善
根
迴
願
往
生。
命
欲
終
時，
阿
彌

但
言
善
解，
未
論
其
行。
又
言
深
信
因
果，
不
謗

持
大
乘。
云
何
名
不
必？
或
讀
不
讀，
故
名
不
必。

初
地
四
地
已
來
菩
薩
者。
何
故
觀
經
云：
不
必
受

此
即
返
對
上
上
竟。
　
次
對
上
中
者。
諸
師
云：
是

豈
藉
一
日
七
日
之
善，
華
臺
授
手，
迎
接
往
生
也？

然
四
地
七
地
已
來
菩
薩，
論
其
功
用，
不
可
思
議。

夫，
日
數
雖
少，
作
業
時
猛，
何
得
判
同
上
聖
也。

以
此
文
證，
正
是
佛
去
世
後，
大
乘
極
善
上
品
凡

菩
薩
大
眾
放
光
授
手，
如
彈
指
頃，
即
生
彼
國。

求
願
往
生。
命
欲
終
時，
阿
彌
陀
佛
及
與
化
佛

夜，
乃
至
七
日
七
夜
相
續
不
斷。
各
迴
所
作
之
業，

▲
▼

觀經玄義分卷第一

去
時，
佛
與
千
化
佛
一
時
授
手。
上
下
去
時，
佛

上
上
去
時，
佛
與
無
數
化
佛
一
時
授
手。
上
中

返
對
上
下
竟。
　
即
此
三
品
去
時
有
異。
云
何
異？

豈
藉
韋
提
為
其
請
佛，
勸
生
西
方
極
樂
國
也？

若
論
此
位
中
菩
薩
力
勢，
十
方
淨
土
隨
意
往
生。

乘
心
眾
生，
行
業
不
強，
致
使
去
時
迎
候
有
異。

往
生。
以
斯
文
證，
唯
是
佛
去
世
後，
一
切
發
大

彌
陀
佛
及
與
化
佛
菩
薩
大
眾
一
時
授
手，
即
得

無
餘
善。
迴
斯
一
行，
求
願
往
生。
命
欲
終
時，
阿

乘，
但
發
無
上
道
心。
唯
此
一
句
以
為
正
業，
更

何
亦
信？
或
信
不
信，
故
名
為
亦。
又
言
不
謗
大

地
已
來
菩
薩
者。
何
故
觀
經
云：
亦
信
因
果。
云

竟。
　
次
對
上
下
者。
諸
師
云：
是
種
性
以
上
至
初

議。
豈
藉
韋
提
致
請，
方
得
往
生
也？
返
對
上
中

來
菩
薩，
論
其
功
用，
如
華
嚴
經
說，
乃
是
不
可
思

▲
▼

觀經玄義分卷第一

師
云：
小
乘
內
凡
已
前，
世
俗
凡
夫
唯
修
世
福
求

但
此
觀
經，
佛
為
凡
說，
不
干
聖
也。
　
中
下
者，
諸

以
佛
願
力，
即
得
生
也。
若
論
小
聖，
去
亦
無
妨。

命
延
日
夜，
逢
遇
小
緣，
授
其
小
戒，
迴
願
往
生。

言
是
內
凡
人
也？
但
是
佛
去
世
後，
無
善
凡
夫，

欲
終
時，
見
佛
即
得
往
生。
以
此
文
證，
豈
得

故
觀
經
云：
受
持
一
日
一
夜
戒，
迴
願
往
生。
命

小
聖
也？
　
中
中
者，
諸
師
云：
見
道
已
前
內
凡
者。
何

此
文
證，
亦
是
佛
去
世
後，
持
小
乘
戒
凡
夫，
何

光
說
法，
來
現
其
前，
此
人
見
已
即
得
往
生。
以

過
患。
命
欲
終
時，
阿
彌
陀
佛
與
比
丘
聖
眾
放

受
持
五
戒
八
戒，
修
行
諸
戒
不
造
五
逆，
無
眾

中
上
是
小
乘
三
果
者。
何
故
觀
經
云：
若
有
眾
生

使
有
斯
差
別
耳！
　
次
對
中
輩
三
人
者。
諸
師
云：

與
五
百
化
佛
一
時
授
手。
直
是
業
有
強
弱，
致

▲
▼

觀經玄義分卷第一

爾
時
阿
彌
陀
佛，
即
遣
化
佛
菩
薩
來
迎
此
人，
即

終
時，
遇
善
知
識，
為
說
大
乘，
教
令
稱
佛
一
聲。

餘
諸
惡
悉
皆
具
造，
無
有
慚
愧。
乃
至
一
念
命
欲

以
得
知？
如
下
上
文
說，
但
不
作
五
逆
謗
法，
自

人，
無
有
佛
法
世
俗
二
種
善
根，
唯
知
作
惡。
何

道
位，
難
辨
階
降
者。
將
謂
不
然。
何
者？
此
三
品

大
乘
始
學
凡
夫，
隨
過
輕
重
分
為
三
品，
未
有

也。
　
次
對
下
輩
三
人
者。
諸
師
云：
此
等
之
人
乃
是

在
世
自
然
行
孝，
亦
不
為
出
離
故
行
孝
道

令
往
生。
此
人
因
勸
迴
心，
即
得
往
生。
又
此
人

養，
亦
未
有
心
希
求
出
離。
直
是
臨
終
遇
善，
勸

以
此
文
證，
但
是
不
遇
佛
法
之
人，
雖
行
孝

國
土
樂
事，
四
十
八
願
等。
此
人
聞
已，
即
生
彼
國。

行
世
仁
慈。
命
欲
終
時，
遇
善
知
識，
為
說
彼
佛

出
離
者。
何
故
觀
經
云：
若
有
眾
生，
孝
養
父
母，

▲
▼

觀經玄義分卷第一

又
看
此
觀
經
定
善，
及
三
輩
上
下
文
意，
總
是
佛

若
不
遇
善，
必
定
下
沈。
由
終
遇
善，
七
寶
來
迎。

勸
令
往
生。
此
人
依
教
稱
佛，
乘
念
即
生。
此
人

無
窮。
命
欲
終
時，
遇
善
知
識，
教
稱
阿
彌
陀
佛

具
諸
不
善。
此
人
以
惡
業
故，
定
墮
地
獄，
多
劫

故
也。
　
下
下
者，
此
等
眾
生，
作
不
善
業，
五
逆
十
惡，

迎。
後
逢
善
故，
化
佛
來
迎。
斯
乃
皆
是
彌
陀
願
力

已，
即
便
見
佛，
隨
化
往
生。
初
不
遇
善，
獄
火
來

知
識，
為
說
彼
佛
國
土
功
德，
勸
令
往
生。
此
人
聞

火
一
時
俱
至，
現
在
其
前。
當
見
火
時，
即
遇
善

至
無
有
一
念
慚
愧
之
心。
命
欲
終
時，
地
獄
猛

毀
破。
又
偷
常
住
僧
物、
現
前
僧
物，
不
淨
說
法，
乃

也。
　
下
中
者，
此
人
先
受
佛
戒，
受
已
不
持
即
便

即
得
往
生。
若
不
遇
善，
定
入
三
塗，
未
可
出

得
往
生。
但
如
此
惡
人，
觸
目
皆
是。
若
遇
善
緣，

▲
▼

觀經玄義分卷第一

今
為
汝
廣
說
眾
譬，
亦
令
未
來
世
一
切
凡
夫
欲

其
十
句。
何
者？
第
一、
如
觀
經
云：
佛
告
韋
提：
我

一
一
悉
取
佛
說
以
為
明
證。
就
此
證
中
即
有

生
垢
重，
智
慧
淺
近。
聖
意
弘
深，
豈
寧
自
輒！
今
者

以
人
情
準
義
為
當，
亦
有
聖
教
來
證？
　
答
曰：
眾

得
知
世
尊
定
為
凡
夫，
不
為
聖
人
者？
未
審
直

第
四、
出
文
顯
證
者。
　
問
曰：
上
來
返
對
之
義，
云
何

品，
生
信
無
疑，
乘
佛
願
力，
悉
得
生
也。

一
出
文
顯
證。
欲
使
今
時
善
惡
凡
夫
同
沾
九

也。
若
作
此
見，
自
失
誤
他，
為
害
茲
甚。
今
以
一

彼
華
開，
方
始
發
心。
何
得
言
是
始
學
大
乘
人

惡
業
故，
臨
終
藉
善，
乘
佛
願
力，
乃
得
往
生。
到

人，
是
遇
小
凡
夫。
下
品
三
人，
是
遇
惡
凡
夫。
以

品
差
別。
何
者？
上
品
三
人，
是
遇
大
凡
夫。
中
品
三

去
世
後，
五
濁
凡
夫，
但
以
遇
緣
有
異，
致
令
九

▲
▼

觀經玄義分卷第一

佛
及
二
菩
薩，
未
來
眾
生
云
何
得
見
者，
是
其
七

中
說
言：
韋
提
白
佛：
我
因
佛
力
得
見
阿
彌
陀

說
是
觀
地
法
者，
是
其
六
證
也。
七、
如
華
座
觀

　
汝
持
佛
語，
為
未
來
世
一
切
眾
生
欲
脫
苦
者，

是
其
五
證
也。
六、
如
地
觀
中
說
言：
佛
告
阿
難：

切
眾
生
自
非
生
盲，
有
目
之
徒
見
日
已
來
者，

初
云：
佛
告
韋
提：
汝
及
眾
生
專
念
已
下
乃
至
一

當
見
彼
佛
國
土
者，
是
其
四
證
也。
五、
如
日
觀

佛
滅
後，
諸
眾
生
等
濁
惡
不
善
五
苦
所
逼，
云
何

言：
韋
提
白
佛：
我
今
因
佛
力
故
見
彼
國
土。
若

眾
生
觀
於
西
方
極
樂
世
界
者，
是
其
三
證
也。
四、

也。
三、
言：
如
來
今
者
教
韋
提
希
及
未
來
世
一
切

煩
惱
賊
之
所
害
者
說
清
淨
業
者，
是
其
二
證

證
也。
二、
言：
如
來
今
者
為
未
來
世
一
切
眾
生
為

修
淨
業
者，
得
生
西
方
極
樂
國
土
者，
是
其
一

▲
▼

觀經玄義分卷第一

　
功
德
雲
比
丘
語
善
財
言：
我
於
佛
法
三
昧
海
中

行
之
中
是
其
一
行。
何
以
得
知？
如
華
嚴
經
說：

一
行
即
望
成
者，
無
有
是
處。
雖
言
未
證，
萬

佛
之
法。
要
須
萬
行
圓
備，
方
乃
剋
成。
豈
將
念
佛

凡
言
菩
提
乃
是
佛
果
之
名，
亦
是
正
報
道
理
成

人
念
多
寶
佛，
即
於
無
上
菩
提
得
不
退
墮
者，

第
五、
會
通
別
時
意
者。
即
有
其
二：
一、
論
云：
如

不
干
大
小
聖
也。
以
斯
文
證，
豈
是
謬
哉！

證
明
如
來
說
此
十
六
觀
法
但
為
常
沒
眾
生，

眾
生
者，
是
其
十
證
也。
上
來
雖
有
十
句
不
同，

是
其
九
證
也。
十、
如
九
品
之
中
一
一
說
言：
為
諸

入
一
切
眾
生
心
想
中，
是
故
汝
等
心
想
佛
時
者，

也。
九、
如
像
觀
中
說
言：
佛
告
韋
提：
諸
佛
如
來

眾
生
欲
觀
彼
佛
者
當
起
想
念
者，
是
其
八
證

證
也。
八、
次
下
答
請
中
說
言：
佛
告
韋
提：
汝
及

▲
▼

觀經玄義分卷第一

誑
言
道
生，
實
未
得
生，
名
作
別
時
意
者。
何
故

生。
道
佛
直
為
當
來
凡
夫，
欲
令
捨
惡
稱
佛，

亦
復
如
是，
但
與
遠
生
作
因，
是
故
未
即
得

者，
多
日
乃
得，
非
一
日
即
得
成
千。
十
聲
稱
佛

與
此
相
似，
未
即
得
生。
如
一
金
錢
得
成
千

之
家
不
會
論
意，
錯
引
下
品
下
生，
十
聲
稱
佛，

云：
如
人
唯
由
發
願
生
安
樂
土
者，
久
來
通
論

一
口，
即
在
佛
道
中
攝，
故
言
已
竟。
　
二、
論
中
說

道。
然
外
道
之
中，
都
無
稱
佛
之
人。
但
使
稱
佛

自
成
佛
果。
經
中
稱
佛，
為
簡
異
九
十
五
種
外

此
之
二
文，
有
何
差
別？
　
答
曰：
論
中
稱
佛，
唯
欲

　
一
稱
南
無
佛，
皆
已
成
佛
道。
亦
應
成
佛
竟
也。

不
退
沒，
故
名
不
墮。
　
問
曰：
若
爾
者，
法
華
經
云：

一
行
也。
雖
是
一
行，
於
生
死
中
乃
至
成
佛
永

唯
知
一
行，
所
謂
念
佛
三
昧。
以
此
文
證，
豈
非

▲
▼

觀經玄義分卷第一

欲
往
生
者，
要
須
行
願
具
足
方
可
得
生。
今
此

也。
　
問
曰：
云
何
起
行，
而
言
不
得
往
生？
　
答
曰：
若

論
以
為
指
南。
若
依
此
執
者，
即
是
自
失
誤
他

思
量。
寧
傷
今
世
錯
信
佛
語，
不
可
執
菩
薩

忍
之
言。
雖
然，
仰
願
一
切
欲
往
生
知
識
等，
善
自

諸
佛
誠
言
返
將
妄
語。
苦
哉
奈
劇，
能
出
如
此
不

今
時
一
切
行
者，
不
知
何
意，
凡
小
之
論
乃
加
信
受，

佛
之
名
也。
今
既
有
斯
聖
教
以
為
明
證，
未
審

念
經。
言
護
念
者，
即
是
上
文
一
日
乃
至
七
日
稱

誠
實
言：
汝
等
眾
生，
皆
應
信
是
一
切
諸
佛
所
護

諸
佛
各
出
廣
長
舌
相，
遍
覆
三
千
大
千
世
界
說

諸
聖
眾
迎
接
往
生。
次
下
十
方
各
如
恒
河
沙
等

至
七
日，
一
心
願
生。
命
欲
終
時，
阿
彌
陀
佛
與

人，
聞
說
阿
彌
陀
佛，
即
應
執
持
名
號，
一
日
乃

阿
彌
陀
經
云：
佛
告
舍
利
弗：
若
有
善
男
子、
善
女

▲
▼

觀經玄義分卷第一

願
求
生
淨
土
即
是
依
報。
一
正
一
依，
豈
得
相

中
稱
多
寶
佛
為
求
佛
果
即
是
正
報，
下
唯
發

者
即
是
其
行。
以
斯
義
故
必
得
往
生。
又
來
論

即
是
歸
命，
亦
是
發
願
迴
向
之
義。
言
阿
彌
陀
佛

即
有
十
願，
十
行
具
足。
云
何
具
足？
言
南
無
者

更
不
相
續，
故
名
願
也。
今
此
觀
經
中
十
聲
稱
佛，

不
可
思
議，
即
作
願
言：
我
亦
願
生。
導
此
語
已

云
何
乃
言
不
生？
　
答
曰：
聞
他
說
言
西
方
快
樂

得
生
與
遠
生
作
因
者，
其
義
實
也。
　
問
曰：
願
意

今
此
論
中
直
言
發
願
不
論
有
行，
是
故
未
即

亦
無
所
至，
要
須
願
行
相
扶
所
為
皆
剋。
是
故

其
行，
行
即
孤
亦
無
所
至，
但
有
其
願，
願
即
虛

　
願
行
之
義
有
何
差
別？
　
答
曰：
　
如
經
中
說：
但
有

答
曰：
乃
至
一
念
曾
未
措
心，
是
故
不
論。
　
問
曰：

論
中
但
言
發
願
不
論
有
行。
　
問
曰：
何
故
不
論？

▲
▼

觀經玄義分卷第一

佛，
即
是
酬
因
之
身
也。
又
觀
經
中，
上
輩
三
人
臨

國，
下
至
十
念，
若
不
生
者
不
取
正
覺。
今
既
成

言：
若
我
得
佛，
十
方
眾
生
稱
我
名
號，
願
生
我

王
佛
所
行
菩
薩
道
時，
發
四
十
八
願。
一
一
願

報
佛
報
土。
又
無
量
壽
經
云：
法
藏
比
丘
在
世
饒

知？
如
大
乘
同
性
經
說：
西
方
安
樂
阿
彌
陀
佛
是

為
當
是
報、
是
化
也？
　
答
曰：
是
報
非
化。
云
何
得

第
六、
會
通
二
乘
種
不
生
義
者。
　
問
曰：
彌
陀
淨
國

來
明，
欲
使
聞
之
者
方
能
遣
惑。

可
以
言
定
義，
取
信
之
者
懷
疑，
要
引
聖
教

念，
以
佛
願
力
莫
不
皆
往，
故
名
易
也。
斯
乃
不

化
眾
生，
豈
非
易
也。
但
能
上
盡
一
形，
下
至
十

即
易，
為
主
即
難。
今
時
願
往
生
者，
並
是
一
切
投

所
以
一
願
之
心
未
入。
雖
然，
譬
如
邊
方
投
化

似。
然
正
報
難
期，
一
行
雖
精
未
剋。
依
報
易
求，

▲
▼

觀經玄義分卷第一

如
大
品
經．
涅
槃
非
化
品
中
說
云：
佛
告
須
菩
提：

然，
必
欲
知
者，
敢
引
佛
經
以
為
明
證。
何
者？

尚
非
三
乘
淺
智
所
闚，
豈
況
小
凡
輒
能
知
也。
雖

若
為
通
釋？
　
答
曰：
入
不
入
義
者，
唯
是
諸
佛
境
界。

記
經
說
阿
彌
陀
佛
亦
有
入
涅
槃
時？
此
之
一
義

　
既
言
報
者，
報
身
常
住
永
無
生
滅。
何
故
觀
音
授

而
論，
眾
歸
化
攝。
今
彼
彌
陀
現
是
報
也。
　
問
曰：

外
更
無
別
體。
縱
使
無
窮
八
相
名
號
塵
沙，
剋
體

即
是
應
身。
斯
乃
過
現
諸
佛
辨
立
三
身，
除
斯
已

大
僧
祇
所
修
萬
行
必
定
應
得
菩
提，
今
既
道
成，

不
虛
定
招
來
果，
以
果
應
因
故
名
為
報。
又
三

前
翻
報
作
應，
後
翻
應
作
報。
凡
言
報
者，
因
行

文
證
故
知
是
報。
然
報、
應
二
身
者
眼
目
之
異
名，

人。
然
報
身
兼
化
共
來
授
手，
故
名
為
與。
以
此

命
終
時，
皆
言
阿
彌
陀
佛
及
與
化
佛
來
迎
此

▲
▼

觀經玄義分卷第一

提
白
佛
言：
世
尊！
是
諸
煩
惱
斷，
所
謂
須
陀
洹

化。
以
是
因
緣
故，
須
菩
提！
一
切
法
皆
是
化。
須
菩

佛
法
變
化，
有
煩
惱
法
變
化，
有
業
因
緣
法
變

化，
有
辟
支
佛
法
變
化，
有
菩
薩
法
變
化，
有
諸

提：
一
切
法
皆
是
化。
於
是
法
中
有
聲
聞
法
變

訶
薩、
諸
佛
世
尊，
是
法
亦
是
化
不？
佛
告
須
菩

洹、
斯
陀
含、
阿
那
含、
阿
羅
漢、
辟
支
佛、
菩
薩
摩

十
八
不
共
法，
并
諸
法
果，
及
賢
聖
人，
所
謂
須
陀

分、
三
解
脫
門，
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
智、

正
勤、
四
如
意
足、
五
根、
五
力、
七
覺
分、
八
聖
道

法
是
化，
出
世
間
法
亦
是
化。
所
謂
四
念
處、
四

切
種
智
即
是
化。
須
菩
提
白
佛
言：
世
尊！
若
世
間

須
菩
提：
色
即
是
化，
受
想
行
識
即
是
化，
乃
至
一

實
事
不
空
者
不？
須
菩
提
言：
不
也，
世
尊！
佛
告

　
於
汝
意
云
何，
若
有
化
人
作
化
人，
是
化
頗
有

▲
▼

觀經玄義分卷第一

斯
聖
教
驗
知
彌
陀
定
是
報
也。
縱
使
後
入
涅
槃，

滅
者
如
化、
不
生
不
滅
者
不
如
化
耶。
今
既
以

者，
心
則
驚
怖。
為
是
新
發
意
菩
薩
故，
分
別
生

是
一
切
法
皆
畢
竟
性
空
乃
至
涅
槃
亦
皆
如
化

所
作
乃
至
性
空
即
是
涅
槃。
若
新
發
意
菩
薩
聞

佛
告
須
菩
提：
如
是，
如
是！
諸
法
平
等，
非
聲
聞

常
空，
性
空
即
是
涅
槃。
云
何
涅
槃
一
法
非
如
化？

菩
薩
摩
訶
薩
作，
非
諸
佛
作，
有
佛
無
佛
諸
法
性

說，
諸
法
平
等，
非
聲
聞
作，
非
辟
支
佛
作，
非
諸

言：
無
誑
相
涅
槃，
是
法
非
變
化。
世
尊！
如
佛
自

化。
須
菩
提
言：
何
等
是
不
生
不
滅
非
變
化？
佛

何
等
法
非
變
化？
佛
言：
若
法
無
生
無
滅
是
非
變

有
法
生
滅
相
者
皆
是
變
化。
須
菩
提
言：
世
尊！

斷
諸
煩
惱
習，
皆
是
變
化
不？
佛
告
須
菩
提：
若

果、
斯
陀
含
果、
阿
那
含
果、
阿
羅
漢
果、
辟
支
佛
道，

▲
▼

觀經玄義分卷第一

此
人
聞
已
即
發
無
上
道
心。
　
問
曰：
種
之
與
心

光
華
蓋
迎
還
彼
土，
華
開
已
後
觀
音
為
說
大
乘。

彌
陀
佛。
當
稱
佛
時，
化
佛
菩
薩
現
在
其
前，
金

命
欲
終
時，
遇
善
知
識
為
說
大
乘，
教
令
稱
阿

或
有
眾
生，
多
造
惡
法，
無
有
慚
愧。
如
此
愚
人

經
下
輩
三
人
是
也。
何
以
得
知？
如
下
品
上
生
云：

今
引
佛
教
以
為
明
證，
卻
汝
疑
情。
何
者？
即
觀

其
文
不
闚
理，
況
加
以
封
拙
懷
迷，
無
由
啟
悟。

有
二
乘，
如
斯
論
教
若
為
消
釋？
　
答
曰：
子
但
誦

論
云：
女
人
及
根
缺、
二
乘
種
不
生？
今
彼
國
中
現

曰：
若
言
凡
夫
小
聖
得
生
者，
何
故
天
親
淨
土

由
託
佛
願
以
作
強
緣，
致
使
五
乘
齊
入。
　
問

何
得
入？
　
答
曰：
若
論
眾
生
垢
障，
實
難
欣
趣，
正

言
報
者。
報
法
高
妙，
小
聖
難
階。
垢
障
凡
夫
云

其
義
無
妨，
諸
有
智
者
應
知。
　
問
曰：
彼
佛
及
土
既

▲
▼

觀經玄義分卷第一

故
名
二
乘
種
不
生。
前
解
就
不
定
之
始，
後
解

向
大。
一
轉
向
大
以
去，
更
不
退
生
二
乘
之
心，

礙，
悉
得
往
生。
但
到
彼
先
證
小
果，
證
已
即
轉

十
方
眾
生，
修
小
乘
戒
行，
願
往
生
者，
一
無
妨

不
生
義
竟。
女
人
及
根
缺
義
者，
彼
無
故，
可
知。
又

生。
凡
言
種
者
即
是
其
心
也。
上
來
解
二
乘
種

即
大
乘
種
生。
由
不
聞
小
故，
所
以
二
乘
種
不

二
亦
然。
此
三
品
人
俱
在
彼
發
心，
正
由
聞
大

名
二
乘
種
生，
亦
名
二
乘
心
生。
此
品
既
爾，
下

華
開
時，
觀
音
先
為
說
小
乘
者，
聞
小
生
信，
即

道
心，
即
名
大
乘
種
生，
亦
名
大
乘
心
生。
又
當

不
為
說
小，
先
為
說
大。
聞
大
歡
喜
即
發
無
上

不
簡
大
小。
但
使
得
聞
即
便
生
信，
是
以
觀
音

當
華
開
之
時，
此
人
身
器
清
淨
正
堪
聞
法，
亦

有
何
差
別？
　
答
曰：
但
以
取
便
而
言，
義
無
差
別。

▲
▼

觀經玄義分卷第一

以
得
知？
次
下
文
中
說
言：
諸
佛
如
來
有
異
方

尊
酬
前
別
請
舉
勸
利
益
方
便
之
由
序。
何

此
之
一
義
云
何
通
釋？
　
答
曰：
如
此
義
者，
但
是
世

土
極
妙
樂
事，
心
歡
喜
故，
應
時
即
得
無
生
法
忍。

中
見
國
時
得
也。
　
問
曰：
上
文
中
說
言：
見
彼
國

歎
未
曾
有。
廓
然
大
悟
得
無
生
忍。
非
是
光
臺

分
中
說
言：
得
見
佛
身
及
二
菩
薩，
心
生
歡
喜，

喜
讚
歎，
即
得
無
生
法
忍。
何
以
得
知？
如
下
利
益

侍
立
左
右。
時
韋
提
應
時
得
見，
接
足
作
禮，
歡

說
是
語
時，
無
量
壽
佛
住
立
空
中，
觀
音
勢
至

告
韋
提：
佛
當
為
汝
分
別
解
說
除
苦
惱
法。

文？
　
答
曰：
韋
提
得
忍，
出
在
第
七
觀
初。
經
云：
佛

曰：
韋
提
既
言
得
忍。
未
審
何
時
得
忍？
出
在
何

第
七、
料
簡
韋
提
聞
佛
正
說
得
益
分
齊
者。
　
問

就
小
果
之
終
也。
應
知。

▲
▼

觀經玄義分卷第一

觀
經
玄
義
分
卷
第
一

滯。
應
知。

難，
一
一
引
教
證
明。
欲
使
信
者
無
疑，
求
者
無

七
段
不
同，
總
是
文
前
玄
義。
料
簡
經
論
相
違
妨

玄
門
訖。
此
義
周
三，
呈
前
證
者
矣。
上
來
雖
有

證
曰：
掌
握
機
糸，
十
有
三
結。
條
條
順
理，
以
應

令
積
學
之
者
無
遺
聖
力
冥
加
現
益
故
也。

生。
斯
乃
直
是
如
來
慈
哀
末
代，
舉
勸
勵
修，
欲

門
一
一
得
成，
見
彼
妙
事
心
歡
喜
故
即
得
無

觀
已
來，
盡
名
異
方
便
也。
欲
使
眾
生
於
此
觀

便
令
汝
得
見，
次
下
日
想、
水
想、
冰
想
乃
至
十
三

▲

觀經玄義分卷第一