觀經正宗分散善義卷第四

心
迴
生
淨
土。
　
又
就
此
三
福
之
中，
或
有
一
人

大
乘
心
凡
夫
自
能
行
行
兼
勸
有
緣，
捨
惡
持

迴
向
盡
得
往
生。
第
三
福
者，
名
為
行
善。
此
是
發

中
或
有
具
受、
不
具
受，
或
有
具
持、
不
具
持，
但
能

善。
就
此
戒
中
即
有
人、
天、
聲
聞、
菩
薩
等
戒，
其

禮
智
信，
故
名
世
俗
善
也。
第
二
福
者，
此
名
戒

俗
善
根。
曾
來
未
聞
佛
法，
但
自
行
孝
養
仁
義

品
以
為
正
行。
　
今
言
三
福
者。
第
一
福，
即
是
世

中，
即
有
其
二。
一
明
三
福
以
為
正
因。
二
明
九

從
此
已
下，
次
解
三
輩
散
善
一
門
之
義。
就
此
義

　
　
　
　
唐
沙
門
善
導
集
記

觀
經
正
宗
分
散
善
義
卷
第
四

▼

觀經正宗分散善義卷第四

開
遲
疾
不
同。
十
一
者
明
華
開
已
後
得
益
有
異。

時
聖
來
迎
接
不
同，
去
時
遲
疾。
十
者
明
到
彼
華

迴
所
修
行
願
生
彌
陀
佛
國。
九
者
明
臨
命
終

同。
七
者
正
明
修
業
時
節
延
促
有
異。
八
者
明

者
正
明
簡
機
堪
與
不
堪。
六
者
正
明
受
法
不

舉
有
緣
之
類。
四
者
辨
定
三
心
以
為
正
因。
五

門。
一
者
總
明
告
命。
二
者
辨
定
其
位。
三
者
總

十
四、
就
上
輩
觀
行
善
文
前
總
料
簡。
即
為
十
一

應
知。
今
略
料
簡
三
福
差
別
義
意
竟。

十
惡
邪
見
闡
提
人
也。
言
九
品
者，
至
文
當
辨。

迴
亦
得
生。
或
有
人
等
三
福
俱
不
行
者，
即
名

行
下
二
福
迴
亦
得
生；
或
有
一
人
具
行
三
福

或
有
一
人
行
上
二
福
迴
亦
得
生，
或
有
一
人

迴
亦
得
生，
或
有
一
人
單
行
行
福
迴
亦
得
生；

單
行
世
福
迴
亦
得
生，
或
有
一
人
單
行
戒
福

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

發
心
多
少。
四
明
得
生
之
益。
　
四、
從
何
等
為
三

其
四。
一
明
能
信
之
人。
二
明
求
願
往
生。
三
明

即
便
往
生
已
來，
正
明
總
舉
有
生
之
類。
即
有

大
乘
上
善
凡
夫
人
也。
　
三、
從
若
有
眾
生
下，
至

二
意。
一
明
告
命。
二
明
辨
定
其
位。
此
即
修
學

即
有
其
十
二。
　
一、
從
佛
告
阿
難
已
下，
則
雙
標

次
下
先
就
上
品
上
生
位
中，
亦
先
舉，
次
辨，
後
結。

料
簡
上
輩
三
品
義
意
竟。

者
易
解
易
識
也。
上
來
雖
有
十
一
門
不
同，
廣

合
有。
為
此
因
緣，
故
須
廣
開
顯
出，
欲
令
依
行

即
有
具
不
具。
雖
有
隱
顯，
若
據
其
道
理
悉
皆

輩
文
前
各
料
簡
亦
得。
又
此
義
若
以
文
來
勘
者，

一
門
義，
就
上
輩
文
前
總
料
簡
亦
得，
或
就
中
下

中
皆
有
此
十
一，
即
為
一
百
番
義
也。
又
此
十

今
此
十
一
門
義
者，
約
對
九
品
之
文。
就
一
一
品

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

中
作，
凡
所
施
為
趣
求
亦
皆
真
實。
　
又
真
實
有

時，
乃
至
一
念
一
剎
那
三
業
所
修
皆
是
真
實
心

也。
何
以
故？
正
由
彼
阿
彌
陀
佛
因
中
行
菩
薩
行

此
雜
毒
之
行
求
生
彼
佛
淨
土
者，
此
必
不
可

急
作，
如
炙
頭
燃
者，
眾
名
雜
毒
之
善。
欲
迴

心
起
行
者，
縱
使
苦
勵
身
心，
日
夜
十
二
時
急
走

名
虛
假
之
行，
不
名
真
實
業
也。
若
作
如
此
安

侵
事
同
蛇
蝎，
雖
起
三
業，
名
為
雜
毒
之
善，
亦

之
相，
內
懷
虛
假，
貪
瞋
邪
偽
奸
詐
百
端，
惡
性
難

行，
必
須
真
實
心
中
作，
不
得
外
現
賢
善
精
進

真，
誠
者
實。
欲
明
一
切
眾
生
身
口
意
業
所
修
解

還
自
答
前
三
心
之
數。
　
經
云：
一
者
至
誠
心，
至
者

難
知，
非
佛
自
問
自
徵
無
由
得
解。
二
明
如
來

正
因。
即
有
其
二。
一
明
世
尊
隨
機
顯
益
意
密

下，
至
必
生
彼
國
已
來，
正
明
辨
定
三
心
以
為

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

自
他
依
正
二
報，
不
善
三
業
必
須
真
實
心
中
捨。

又
真
實
心
中
意
業，
輕
賤
厭
捨
此
生
死
三
界
等

憶
念
彼
阿
彌
陀
佛
及
依
正
二
報，
如
現
目
前。

自
他
依
正
二
報。
又
真
實
心
中
意
業，
思
想
觀
察

又
真
實
心
中
身
業，
輕
慢
厭
捨
此
生
死
三
界
等

禮
敬
四
事
等
供
養
彼
阿
彌
陀
佛
及
依
正
二
報。

遠
之，
亦
不
隨
喜
也。
又
真
實
心
中
身
業，
合
掌

歎
一
切
眾
生
三
業
所
為
善，
若
非
善
業
者
敬
而

三
界
六
道
等
自
他
依
正
二
報
苦
惡
之
事，
亦
讚

彌
陀
佛
及
依
正
二
報。
又
真
實
心
中
口
業，
毀
厭

修
自
他
凡
聖
等
善。
真
實
心
中
口
業，
讚
歎
彼
阿

制
捨
諸
惡，
我
亦
如
是
也。
二
者
真
實
心
中
勤

他
諸
惡
及
穢
國
等，
行
住
坐
臥
想
同
一
切
菩
薩

真
實
者，
復
有
二
種。
一
者
真
實
心
中
制
捨
自

二
種：
一
者
自
利
真
實。
二
者
利
他
真
實。
言
自
利

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

佛
弟
子。
　
又
一
切
行
者
但
能
依
此
經，
深
信
行
者，

順
佛
教、
隨
順
佛
意，
是
名
隨
順
佛
願，
是
名
真

捨，
佛
遣
行
者
即
行，
佛
遣
去
處
即
去，
是
名
隨

信
佛
語，
不
顧
身
命，
決
定
依
行。
佛
遣
捨
者
即

定
得
生。
　
又
深
信
者，
仰
願
一
切
行
者
等，
一
心
唯

彌
陀
經
中
十
方
恒
沙
諸
佛
證
勸，
一
切
凡
夫
決

證
讚
彼
佛
依
正
二
報，
使
人
欣
慕。
又
決
定
深
信，

深
信，
釋
迦
佛
說
此
觀
經
三
福
九
品
定
散
二
善，

無
疑
無
慮，
乘
彼
願
力
定
得
往
生。
　
又
決
定

決
定
深
信，
彼
阿
彌
陀
佛
四
十
八
願
攝
受
眾
生，

曠
劫
已
來
常
沒
常
流
轉，
無
有
出
離
之
緣。
二
者

種。
一
者
決
定
深
信，
自
身
現
是
罪
惡
生
死
凡
夫，

深
心，
言
深
心
者，
即
是
深
信
之
心
也。
亦
有
二

簡
內
外
明
闇，
皆
須
真
實，
故
名
至
誠
心。
　
二
者

又
若
起
善
三
業
者，
必
須
真
實
心
中
作，
不

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

益
也。
　
又
深
心
深
信
者，
決
定
建
立
自
心，
順
教

相
應
教
以
為
疑
礙，
抱
惑
自
迷
廢
失
往
生
之
大

深
信
佛
語
專
注
奉
行，
不
可
信
用
菩
薩
等
不

知。
是
故
今
時
仰
勸
一
切
有
緣
往
生
人
等，
唯
可

所
說
即
是
了
教，
菩
薩
等
說
盡
名
不
了
教
也。
應

少，
眾
不
問
菩
薩
人
天
等
定
其
是
非
也。
若
佛

說
即
是
正
教、
正
義、
正
行、
正
解、
正
業、
正
智，
若
多
若

語。
佛
印
可
者，
即
隨
順
佛
之
正
教。
若
佛
所
有
言

是
義
不
如
是。
不
印
者，
即
同
無
記
無
利
無
益
之

如
是
如
是，
若
不
可
佛
意
者，
即
言
汝
等
所
說

要
須
請
佛
證
為
定
也。
若
稱
佛
意，
即
印
可
言

縱
使
測
量
諸
佛
教
意，
未
能
決
了，
雖
有
平
章，

由
有
正
習
二
障
未
除，
果
願
未
圓。
此
等
凡
聖，

故，
實
語
故。
除
佛
已
還，
智
行
未
滿，
在
其
學
地，

必
不
誤
眾
生
也。
何
以
故？
佛
是
滿
足
大
悲
人

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

今
一
心
依
此
佛
教
決
定
奉
行，
縱
使
汝
等
百
千

五
苦
等
一
切
凡
夫，
證
言
得
生。
為
此
因
緣，
我

說
觀
經
定
散
二
善，
唯
為
韋
提
及
佛
滅
後
五
濁

時
亦
不
同，
彼
即
通
說
人
天
菩
薩
之
解
行。
今

即
非
說
觀
經、
彌
陀
經
等
時。
然
佛
說
教
備
機，

時，
處
別、
時
別、
對
機
別、
利
益
別。
又
說
彼
經
時，

是
不
信
彼
諸
經
論，
盡
皆
仰
信。
然
佛
說
彼
經

我
意
者
決
定
不
受
汝
破。
何
以
故？
然
我
亦
不

者
即
報
云：
仁
者
雖
將
經
論
來
證
道
不
生，
如

也？
　
答
曰：
若
有
人
多
引
經
論
證
云
不
生
者，
行

對
治
彼
難，
成
就
信
心，
決
定
直
進，
不
生
怯
退

難，
證
云
一
切
罪
障
凡
夫
不
得
往
生
者。
云
何

障
處
深，
若
逢
解
行
不
同
人
多
引
經
論
來
相
妨

見
異
執
之
所
退
失
傾
動
也。
　
問
曰：
凡
夫
智
淺
惑

修
行，
永
除
疑
錯，
不
為
一
切
別
解
別
行、
異
學
異

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

證，
非
是
疑
惑
心
中
語
故。
又
不
為
一
切
菩
薩

佛
語
真
實
決
了
義
故。
佛
是
實
知、
實
解、
實
見、
實

增
長
成
就
我
決
定
上
上
信
心。
何
以
故？
乃
由

也。
我
雖
聞
此
等
所
說，
亦
不
生
一
念
疑
心，
唯

身
後
必
定
生
彼
國
者，
此
必
虛
妄，
不
可
依
信

道，
勸
勵
眾
生
專
心
念
佛
及
修
餘
善，
畢
此
一

口
同
音
皆
云：
釋
迦
佛
指
讚
彌
陀，
毀
呰
三
界
六

已
上
十
地
已
來，
若
一
若
多
乃
至
遍
滿
十
方，
異

為
一
切
所
破
壞
故。
又
行
者
善
聽，
縱
使
初
地

清
淨
信
心。
何
以
故？
由
佛
語
決
定
成
就
了
義，
不

生
者，
我
亦
未
起
一
念
疑
心，
唯
增
長
成
就
我

一
若
多
乃
至
遍
滿
十
方，
皆
引
經
論
證
言
不

說
決
定
信
相。
縱
使
地
前
菩
薩、
羅
漢、
辟
支
等，
若

也。
又
行
者
更
向
說
言：
仁
者
善
聽，
我
今
為
汝
更

萬
億
導
不
生
者，
唯
增
長
成
就
我
往
生
信
心

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

切
凡
夫，
盡
此
一
身
專
念
專
修，
捨
命
已
彼
定
生

明
知
諸
佛
言
行
不
相
違
失。
縱
令
釋
迦
指
勸
一

改
前
十
善
令
行
十
惡
也。
以
此
道
理
推
驗，

善
十
行、
隨
順
六
度
之
義。
若
有
後
佛
出
世，
豈
可

斷
殺
生
十
惡
等
罪，
畢
竟
不
犯
不
行
者
即
名
十

是
故
一
佛
所
制
即
一
切
佛
同
制。
如
似
前
佛
制

有
知
見
解
行
證
悟
果
位
大
悲
等
同，
無
少
差
別，

不
得
生
彼
佛
國
也。
何
以
故？
一
佛
一
切
佛，
所

等
諸
佛
所
說，
畢
竟
不
起
一
念
疑
退
之
心，
畏

淨
土
者，
此
是
虛
妄，
定
無
此
事
也。
我
雖
聞
此

切
凡
夫，
專
心
念
佛
及
修
餘
善，
迴
願
得
生
彼

遍
覆
十
方，
一
一
說
言：
釋
迦
所
說
相
讚
勸
發
一

佛，
若
一
若
多
乃
至
遍
滿
十
方，
各
各
輝
光
吐
舌

佛
教
也。
又
置
此
事，
行
者
當
知，
縱
使
化
佛、
報

異
見
異
解
之
所
破
壞，
若
實
是
菩
薩
者，
眾
不
違

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

無
疑
也。
是
故
一
佛
所
說，
即
一
切
佛
同
證，
誠
其

日
七
日，
一
心
專
念
彌
陀
名
號，
定
得
往
生，
必

罪
福
多
少
時
節
久
近，
但
能
上
盡
百
年，
下
至
一

信
是
釋
迦
所
說
所
讚
所
證，
一
切
凡
夫
不
問

遍
覆
三
千
世
界
語
誠
實
言，
汝
等
眾
生
皆
應

信
釋
迦
一
佛
所
說，
即
共
同
心
同
時
各
出
舌
相

得
往
生，
即
其
證
也。
又
十
方
佛
等，
恐
畏
眾
生
不

信
盛
時，
指
讚
彌
陀
名
號，
勸
勵
眾
生
稱
念
必

五
濁
惡
時
惡
世
界、
惡
眾
生
惡
見
惡
煩
惱
惡
邪
無

云，
十
方
各
有
恒
河
沙
等
諸
佛，
同
讚
釋
迦
能
於

七
日
一
心
專
念
彌
陀
名
號，
定
得
往
生。
次
下
文

迦
讚
歎
極
樂
種
種
莊
嚴。
又
勸
一
切
凡
夫，
一
日

一
切
佛
化
即
是
一
佛
所
化。
即
彌
陀
經
中
說，
釋

以
故？
同
體
大
悲
故。
一
佛
所
化
即
是
一
切
佛
化，

彼
國
者，
即
十
方
諸
佛
悉
皆
同
讚
同
勸
同
證。
何

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

也。
故
名
深
心。
　
三
者
迴
向
發
願
心。
言
迴
向
發

心
常
間
斷，
雖
可
迴
向
得
生，
眾
名
疏
雜
之
行

近
憶
念
不
斷，
名
為
無
間
也。
若
行
後
雜
行，
即

餘
諸
善
悉
名
雜
行。
若
修
前
正、
助
二
行，
心
常
親

誦
等，
即
名
為
助
業。
除
此
正
助
二
行
已
外，
自

捨
者，
是
名
正
定
之
業，
順
彼
佛
願
故。
若
依
禮

彌
陀
名
號，
行
住
坐
臥
不
問
時
節
久
近
念
念
不

正。
又
就
此
正
中，
復
有
二
種：
一
者
一
心
專
念

佛。
若
讚
歎、
供
養，
即
一
心
專
讚
歎
供
養。
是
名
為

禮，
即
一
心
專
禮
彼
佛。
若
口
稱，
即
一
心
專
稱
彼

一
心
專
注
思
想
觀
察
憶
念
彼
國
二
報
莊
嚴。
若

也？
一
心
專
讀
誦
此
觀
經、
彌
陀
經、
無
量
壽
經
等。

者，
專
依
往
生
經
行
行
者
是
名
正
行。
何
者
是

然
行
有
二
種：
一
者
正
行，
二
者
雜
行。
言
正
行

事
也。
此
名
就
人
立
信
也。
　
次
就
行
立
信
者，

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

等
之
罪
繫
屬
三
界
惡
道，
云
何
一
生
修
福
念
佛，

重、
謗
法、
闡
提、
破
戒、
破
見
等
罪，
未
能
除
盡。
然
此

口
意
業，
於
一
切
凡
聖
身
上，
具
造
十
惡、
五
逆、
四

往
生。
或
云：
汝
等
眾
生
曠
劫
已
來，
及
以
今
生
身

雜
人
等
來
相
惑
亂，
或
說
種
種
疑
難，
道
不
得

失
往
生
之
大
益
也。
　
問
曰：
若
有
解
行
不
同
邪

彼
人
語
即
有
進
退
心
生
怯
弱，
迴
顧
落
道，
即

亂
破
壞，
唯
是
決
定
一
心
投
正
直
進，
不
得
聞

不
為
一
切
異
見
異
學、
別
解
別
行
人
等
之
所
動

中
迴
向
願
作
得
生
想，
此
心
深
信
由
若
金
剛，

心
也。
又
迴
向
發
願
願
生
者，
必
須
決
定
真
實
心

深
信
心
中
迴
向
願
生
彼
國，
故
名
迴
向
發
願

世
出
世
善
根，
以
此
自
他
所
修
善
根，
悉
皆
真
實

世
善
根，
及
隨
喜
他
一
切
凡
聖
身
口
意
業
所
修

願
心
者，
過
去
及
以
今
生
身
口
意
業
所
修
世
出

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

若
欲
學
行
者，
必
藉
有
緣
之
法，
少
用
功
勞，
多

從
凡
至
聖
乃
至
佛
果，
一
切
無
礙
皆
得
學
也。

者，
必
疾
得
解
脫
也。
行
者
當
知，
若
欲
學
解，

行，
亦
非
我
所
求。
是
故
各
隨
所
樂
而
修
其
行

行，
即
非
汝
所
求。
汝
之
所
愛，
即
是
汝
有
緣
之

要
行，
障
惑
於
我？
然
我
之
所
愛，
即
是
我
有
緣
之

緣
起
行，
各
求
解
脫。
汝
何
以
乃
將
非
有
緣
之

入
一
門
者，
即
入
一
解
脫
智
慧
門
也。
為
此
隨

種
益
也。
隨
出
一
門
者，
即
出
一
煩
惱
門
也；
隨

見，
千
差
萬
別，
何
況
佛
法
不
思
議
之
力
豈
無
種

能
成
壞，
如
此
等
事
悉
名
待
對
之
法，
即
目
可

能
破
闇，
空
能
含
有，
地
能
載
養，
水
能
生
潤，
火

情
非
一。
譬
如
世
間
人
眼
可
見
可
信
者，
如
明

也？
　
答
曰：
諸
佛
教
行
數
越
塵
沙，
稟
識
機
緣，
隨

即
入
彼
無
漏
無
生
之
國，
永
得
證
悟
不
退
位

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

南
北
避
走，
惡
獸
毒
蟲
競
來
向
我，
正
欲
向
西
尋

不
疑。
正
欲
到
迴，
群
賊
惡
獸
漸
漸
來
逼，
正
欲

狹
小，
二
岸
相
去
雖
近，
何
由
可
行？
今
日
定
死

　
此
河
南
北
不
見
邊
畔，
中
間
見
一
白
道，
極
是

怖
死，
直
走
向
西，
忽
然
見
此
大
河，
即
自
念
言：

有
群
賊
惡
獸，
見
此
人
單
獨，
競
來
欲
殺。
此
人

無
休
息。
此
人
既
至
空
曠
迥
處，
更
無
人
物，
多

交
過
濕
道，
其
火
焰
亦
來
燒
道，
水
火
相
交
常

此
道
從
東
岸
至
西
岸，
亦
長
百
步，
其
水
波
浪

邊。
正
水
火
中
間
有
一
白
道，
可
闊
四
五
寸
許，

河
在
北。
二
河
各
闊
百
步，
各
深
無
底，
南
北
無

忽
然
中
路
見
有
二
河：
一
是
火
河
在
南，
二
是
水

何
者
是
也？
譬
如
有
人
欲
向
西
行
百
千
之
里，

說
一
譬
喻
守
護
信
心，
以
防
外
邪
異
見
之
難。

得
益
也。
　
又
白
一
切
往
生
人
等，
今
更
為
行
者

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

婆
之
火
宅
也。
言
西
岸
者，
即
喻
極
樂
寶
國
也。

此
是
喻
也。
　
次
合
喻
者。
言
東
岸
者，
即
喻
此
娑

即
到
西
岸，
永
離
諸
難。
善
友
相
見，
慶
樂
無
已。

喚
聲，
亦
不
迴
顧，
一
心
直
進
念
道
而
行，
須
臾

必
死
不
疑，
我
等
眾
無
惡
心
相
向。
此
人
雖
聞

岸
群
賊
等
喚
言：
仁
者
迴
來，
此
道
嶮
惡
不
得
過，

道
直
進，
不
生
疑
怯
退
心。
或
行
一
分
二
分，
東

此
人
既
聞
此
遣
彼
喚，
即
自
正
當
身
心，
決
定
尋

念
直
來，
我
能
護
汝，
眾
不
畏
墮
於
水
火
之
難。

難，
若
住
即
死。
又
西
岸
上
有
人
喚
言：
汝
一
心
正

聞
人
勸
聲：
仁
者，
但
決
定
尋
此
道
行，
必
無
死

去，
既
有
此
道，
必
應
可
度。
作
此
念
時，
東
岸
忽

亦
死。
一
種
不
勉
死
者，
我
寧
尋
此
道
向
前
而

復
可
言。
即
自
思
念：
我
今
迴
亦
死，
住
亦
死，
去

道
而
去，
復
恐
墮
此
水
火
二
河，
當
時
惶
怖
不

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

見
解
迭
相
惑
亂，
及
自
造
罪
退
失
也。
言
西
岸

賊
等
喚
迴
者，
即
喻
別
解
別
行
惡
見
人
等，
妄
說

可
尋，
即
喻
之
如
聲
也。
言
或
行
一
分
二
分
群

進
者，
即
喻
釋
迦
已
滅
後
人
不
見，
由
有
教
法

向
西
方
也。
言
東
岸
聞
人
聲
勸
遣
尋
道
直
西

言
人
行
道
上
直
向
西
者，
即
喻
迴
諸
行
業
直

道
者，
即
喻
瞋
嫌
之
心，
能
燒
功
德
之
法
財
也。

即
喻
愛
心
常
起，
能
染
污
善
心
也。
又
火
焰
常
燒

火。
善
心
微
故，
喻
如
白
道。
又
水
波
常
濕
道
者，

淨
願
往
生
心
也。
乃
由
貪
瞋
強
故，
即
喻
如
水

道
四
五
寸
者，
即
喻
眾
生
貪
瞋
煩
惱
中
能
生
清

即
喻
眾
生
貪
愛
如
水，
瞋
憎
如
火
也。
言
中
間
白

隨
惡
友
不
值
真
善
知
識
也。
言
水
火
二
河
者，

塵、
五
陰
四
大
也。
言
無
人
空
迥
澤
者，
即
喻
常

言
群
賊
惡
獸
詐
親
者，
即
喻
眾
生
六
根
六
識
六

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

至
六
念
已
來，
正
明
受
法
不
同。
即
有
其
三。
一

機，
堪
能
奉
法，
依
教
修
行。
　
六、
從
何
等
為
三
下，

義，
應
知。
　
五、
從
復
有
三
種
眾
生
已
下，
正
明
簡

者，
無
有
是
處
也。
又
此
三
心
亦
通
攝
定
善
之

也。
三
心
既
具，
無
行
不
成。
願
行
既
成
若
不
生

還
起
大
悲，
迴
入
生
死
教
化
眾
生，
亦
名
迴
向

故
名
迴
向
發
願
心。
又
言
迴
向
者，
生
彼
國
已

所
修，
無
問
晝
夜
時
節，
常
作
此
解，
常
作
此
想，

見，
慶
喜
何
極
也。
　
又
一
切
行
者，
行
住
坐
臥，
三
業

彼
願
力
之
道，
捨
命
已
後
得
生
彼
國，
與
佛
相

順
二
尊
之
意，
不
顧
水
火
二
河，
念
念
無
遺，
乘

發
遣
指
向
西
方，
又
藉
彌
陀
悲
心
招
喚。
今
信

曠
劫
淪
迴
迷
倒
自
纏，
無
由
解
脫。
仰
蒙
釋
迦

西
岸
善
友
相
見
喜
者，
即
喻
眾
生
久
沈
生
死，

上
有
人
喚
者，
即
喻
彌
陀
願
意
也。
言
須
臾
到

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

位
定
故
自
然
轉
成，
即
合
上
第
二
福
戒
分
善
根

者，
當
此
上
輩
三
位
者
即
名
菩
薩
戒，
正
由
人

大
心
大
行
之
人
即
名
菩
薩
戒。
此
戒
若
以
位
約

行
者，
若
約
人
天
二
乘
之
器
即
名
小
戒，
若
約

有
止
持
二
善，
總
結
成
慈
下
行
也。
言
具
諸
戒

善。
自
他
初
斷
名
止
善，
畢
竟
永
除
名
行
善。
雖

二
善。
自
不
殺
故
名
止
善，
教
他
不
殺
故
名
行

合
上
初
福
第
三
句
云
慈
心
不
殺
也。
即
有
止
行

切
眾
生
壽
命
安
樂，
亦
是
最
上
勝
妙
戒
也。
此
即

土。
但
於
一
切
生
命
起
於
慈
心
者，
即
是
施
一

若
論
殺
業，
不
簡
四
生，
皆
能
招
罪
障
生
淨

殺。
言
心
殺
者，
思
念
方
便
計
校
等
名
為
心
殺。

為
口
殺。
言
身
殺
者，
動
身
手
等
指
授
名
為
身

有
身
殺，
或
有
心
殺。
言
口
殺
者，
處
分
許
可
名

明
慈
心
不
殺。
然
殺
業
有
多
種，
或
有
口
殺，
或

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

須
常
作
仰
學
前
賢
後
聖
捨
身
命
意
也。
又
念

欲
念
法
不
惜
身
財。
行
者
等
既
念
知
此
事，
即

難
捨
能
捨、
內
捨
外
捨、
內
外
捨。
此
等
菩
薩，
但

之
戒，
及
念
過
去
諸
佛、
現
在
菩
薩
等，
難
作
能
作、

佛
所
證
之
法，
並
諸
眷
屬
菩
薩
僧。
又
念
諸
佛

意
業
功
德。
一
切
諸
佛
亦
如
是。
又
一
心
專
念
諸

佛
者，
即
專
念
阿
彌
陀
佛
口
業
功
德、
身
業
功
德、

此
亦
通
合
上
第
三
福
大
乘
之
意
義
也。
言
念

修
行
六
念
者。
所
謂
念
佛、
法、
僧，
念
戒、
捨、
天
等。

合
上
第
三
福
第
三
句
云
讀
誦
大
乘
也。
　
三、
明

之
智
慧。
若
以
德
用
來
比
校
者，
各
有
一
能。
即

持
五
乘
三
佛
之
機，
法
即
薰
成
三
賢
十
地
萬
行

次
第
二
人
唯
將
讀
誦
大
乘
為
是。
然
戒
即
能

執
法
各
異。
前
第
一
人
但
用
修
慈
持
戒
為
能，

也。
　
二、
明
讀
誦
大
乘
者。
此
明
眾
生
性
習
不
同，

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

一
人
具
上
二，
或
一
人
具
下
二，
或
一
人
三
種
盡

退
轉，
唯
以
淨
土
為
期。
又
言
具
此
功
德
者，
或

一
形。
大
意
者，
一
發
心
已
後
誓
畢
此
生，
無
有

日、
一
時、
一
念
等，
或
從
一
念
十
念
至
一
時
一
日

下，
正
明
修
行
時
節
延
促。
上
盡
一
形，
下
至
一

前
所
修
之
業，
向
所
求
處。
　
八、
從
具
此
功
德
已

歎
者
哉。
　
七、
從
迴
向
發
願
已
下，
正
明
各
各
迴

昏
之
臨
明
鏡
也。
忽
思
忖
此
事，
不
勝
心
驚
悲

流
浪，
煩
惱
惡
障
轉
轉
增
多，
福
慧
微
微，
若
對
重

踰
於
大
地
微
塵。
然
我
等
凡
夫，
乃
至
今
日
虛
然

盡
不
惜
身
命，
行
道
進
位，
因
圓
果
熟
證
聖
者，

際
已
來，
共
他
同
時
發
願，
斷
惡
行
菩
薩
道，
他

位
已
證。
行
者
等
既
念
知
已，
即
自
思
念：
我
身
無

已
過，
三
祇
之
劫
已
超，
萬
德
之
行
已
成，
灌
頂
之

天
者，
即
是
最
後
身
十
地
之
菩
薩，
此
等
難
行
之
行

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

無
華
合
之
障。
　
十
一、
從
見
佛
色
身
下，
至
陀
羅

遲
疾。
　
十、
從
生
彼
國
已
下，
正
明
金
臺
到
彼，
更

之
心。
十
明
自
見
乘
臺
從
佛。
十
一
正
明
去
時

手。
九
明
既
接
昇
臺，
觀
音
等
同
聲
讚
勸
行
者

八
明
佛
既
舒
光
照
及，
即
與
化
佛
等
同
時
接

臺
至
行
者
前。
七
明
彌
陀
放
光
照
行
者
之
身。

五
明
寶
宮
隨
眾。
六
明
重
觀
音
勢
至
共
執
金

下，
更
顯
無
數
大
眾
等
皆
從
彌
陀
來
迎
行
者。

強
弱。
三
明
彌
陀
化
主
身
自
來
赴。
四
明
觀
音
已

顯
其
行
指
出
決
定
精
勤
者，
亦
是
校
量
功
德

即
有
其
十
一。
一
明
標
定
所
歸
之
國。
二
明
重

來，
正
明
臨
命
終
時
聖
來
迎
接
不
同
去
時
遲
疾。

生。
應
知。
　
九、
從
生
彼
國
時
下，
至
往
生
彼
國
已

非
名
人
也。
又
不
問
具
三
不
具
三，
迴
盡
得
往

具。
或
有
人
三
種
無
分
者，
名
作
著
人
皮
畜
生，

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

坦
然，
不
生
疑
滯
也。
三
明
深
信
世
出
世
苦
樂

等，
若
望
其
體
性
畢
竟
不
二，
雖
聞
此
說
其
心

凡
聖
明
闇
亦
空，
世
間
六
道、
出
世
間
三
賢
十
聖

空
義，
或
聽
聞
諸
法
一
切
皆
空，
生
死
無
為
亦
空，

不
定，
或
得
讀
誦
不
得
讀
誦。
二
明
善
解
大
乘

迴
所
修
業，
定
指
西
方。
即
有
其
四。
一
明
受
法

至
生
彼
國
已
來，
正
明
第
六
第
七
第
八
門
中

即
是
大
乘
次
善
凡
夫
人
也。
　
二、
從
不
必
受
持
下

有
其
八。
　
一、
從
上
品
中
生
者
已
下，
總
舉
位
名，

次
就
上
品
中
生
位
中，
亦
先
舉，
次
辨，
後
結。
即

句
不
同，
廣
解
上
品
上
生
義
竟。

益。
　
十
二、
從
是
名
已
下，
總
結。
　
上
來
雖
有
十
二

歷
事，
次
第
授
記。
三
者
本
國
他
方，
更
證
聞
持
二

其
三。
一
者
初
聞
妙
法，
即
悟
無
生。
二
者
須
臾

尼
門
已
來，
正
明
金
臺
到
後
得
益
不
同。
即
有

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

去
時
遲
疾。
五
明
到
彼
止
住
寶
池
之
內。
　
五、
從

既
自
見
坐
臺，
合
掌
仰
讚
彌
陀
等
眾。
四
明
正

既
蒙
授
手，
即
自
見
身
已
坐
紫
金
之
臺。
三
明

一
明
彌
陀
與
千
化
佛
同
時
授
手。
二
明
行
者

明
第
九
門
中
眾
聖
授
手
去
時
遲
疾。
即
有
其
五。

汝。
　
四、
從
與
千
化
佛
下，
至
七
寶
池
中
已
來，
正

修
之
業。
五
明
佛
恐
行
者
懷
疑
故
言
我
來
迎

行
者
前。
四
明
佛
與
聖
眾
同
聲
讚
歎
述
本
所

久。
二
明
彌
陀
與
眾
自
來。
三
明
侍
者
持
臺
至

眾
持
臺
來
應。
即
有
其
五。
一
明
行
者
命
延
不

行
者
下，
至
迎
接
汝
已
來，
正
明
彌
陀
與
諸
聖

句
也。
四
明
迴
前
所
業
標
指
所
歸。
　
三、
從
行
此

何
況
得
生
淨
土？
此
即
合
第
三
福
第
二
第
三

生
疑
謗
即
不
成
福
行，
世
間
果
報
尚
不
可
得，

二
種
因
果，
此
等
因
果
及
諸
道
理
不
生
疑
謗。
若

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

諸
佛。
三
明
修
多
三
昧。
四
明
延
時
得
忍。
五
明

即
有
其
五。
一
明
身
至
十
方。
二
明
一
一
歷
供

十
方
下，
至
現
前
授
記
已
來，
正
明
他
方
得
益。

是
一
念
須
臾
間
也。
應
知。
　
七、
從
應
時
即
能
飛
至

指
彼
國
七
日
也。
此
間
逕
於
七
日
者，
彼
處
即

七
日
即
得
無
生。
言
七
日
者，
恐
此
間
七
日，
不

即
下
金
臺
親
到
佛
邊，
歌
揚
讚
德。
五
明
逕
時

眾
聲
所
彰，
還
聞
其
法。
四
明
既
得
眼
開
聞
法，

既
蒙
照
體
目
即
開
明。
三
明
人
中
所
習
到
彼

不
同。
即
有
其
五。
一
明
佛
光
照
身。
二
明
行
者

退
轉
已
來，
正
明
第
十
一
門
中
華
開
已
後
得
益

開
也。
　
六、
從
佛
及
菩
薩
俱
時
放
光
下，
至
得
不

劣
故
上
中
即
得
紫
金
臺，
生
在
寶
池
逕
宿
如

節
不
同。
由
行
強
故
上
上
即
得
金
剛
臺，
由
行

此
紫
金
臺
已
下，
正
明
第
十
門
中
到
彼
華
開
時

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

厭
苦，
樂
生
諸
佛
境
界，
速
滿
菩
薩
大
悲
願
行，

救
也。
三
明
已
上
諸
善
似
亦
無
功，
唯
發
一
念

疑
謗，
若
起
疑
謗
者，
縱
使
千
佛
遶
身，
無
由
可

退
失
也。
二
明
信
雖
間
斷，
於
一
切
大
乘
不
得

重
犯。
若
深
信
淨
土
無
為
樂
者，
善
心
一
發
永
無

樂
因
果
也。
若
深
信
生
死
苦
者，
罪
業
畢
竟
不

深，
善
心
數
退、
惡
法
數
起，
此
乃
由
不
深
信
苦

故
名
為
亦，
或
可
亦
同
前
深
信
也。
又
雖
信
不

即
有
其
三。
一
明
所
信
因
果
不
定，
或
信
不
信，

至
無
上
道
心
已
來，
正
明
第
六
門
中
受
法
不
同。

即
是
大
乘
下
善
凡
夫
人
也。
　
二、
從
亦
信
因
果
下

有
其
八。
　
一、
從
上
品
下
生
者
已
下，
總
舉
位
名，

次
就
上
品
下
生
位
中，
亦
先
舉，
次
辨，
後
結。
即

上
來
雖
有
八
句
不
同，
廣
解
上
品
中
生
竟。

一
一
佛
邊
現
蒙
授
記。
　
八、
從
是
名
已
下，
總
結。

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

日
之
中
下，
至
皆
演
妙
法
已
來，
正
明
第
十
一

正
明
第
十
門
中
到
彼
華
開
時
節
不
同。
　
六、
從
七

九
明
到
彼
在
寶
池
中。
　
五、
從
一
日
一
夜
已
下，

之
上，
籠
籠
而
合。
八
明
隨
佛
身
後
一
念
即
生，

迎
汝。
七
明
既
蒙
告
及
即
見
自
身
已
坐
金
華

心
恐
不
得
往
生，
是
故
聖
眾
同
聲
告
言
我
來

故
云
發
無
上
道
心。
六
明
行
者
雖
睹
靈
儀，
疑

等
讚。
五
明
行
者
罪
滅
故
云
清
淨，
述
本
所
修

來
應。
三
明
化
佛
同
時
授
手。
四
明
聖
眾
同
聲

明
命
延
不
久。
二
明
彌
陀
與
諸
聖
眾
持
金
華

門
中
臨
終
聖
來
迎
接
去
時
遲
疾。
即
有
其
九。
一

者
命
欲
終
時
下，
至
七
寶
池
中
已
來，
正
明
第
九

明
第
八
門
中
迴
前
正
行
向
所
求
處。
　
四、
從
行

義
第
三
福
中
已
明
竟。
　
三、
從
以
此
功
德
已
下，
正

還
入
生
死
普
度
眾
生，
故
名
發
菩
提
心
也。
此

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

有
異。
八
者
正
明
迴
所
修
行，
願
生
彌
陀
佛

者
正
明
受
法
不
同。
七
者
正
明
修
業
時
節
延
促

心
以
為
正
因。
五
者
正
明
簡
機
堪
與
不
堪。
六

者
正
明
總
舉
有
緣
之
類。
四
者
正
明
辨
定
三

門。
一
者
總
明
告
命。
二
者
正
明
辨
定
其
位。
三

十
五、
就
中
輩
觀
行
善
文
前
總
料
簡，
即
為
十
一

同，
總
解
上
輩
一
門
之
義
竟。

得
遇，
永
證
無
為
法
性
身。
　
上
來
雖
有
三
位
不

七
日
專
精
進，
畢
命
乘
臺
出
六
塵，
慶
哉
難
逢
今

就
行
差
別
分
三
品，
五
門
相
續
助
三
因。
一
日

讚
云：
上
輩
上
行
上
根
人，
求
生
淨
土
斷
貪
瞋，

不
同，
廣
解
上
品
下
生
竟。

益
也。
　
八、
從
是
名
已
下，
總
結。
　
上
來
雖
有
八
句

至
住
歡
喜
地
已
來，
正
明
他
方
得
益，
亦
名
後

門
中
華
開
已
後
得
益
不
同。
　
七、
從
遊
歷
十
方
下，

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

一
日
一
夜
一
時
等，
此
時
亦
不
定，
大
意
皆
畢
命

善
之
福
也。
然
修
戒
時，
或
是
終
身，
或
一
年
一
月

愆，
恒
須
改
悔
必
令
清
淨，
此
即
合
上
第
二
戒

罪。
四
明
雖
持
小
戒
等
不
得
有
犯，
設
有
餘

小
乘
齋
戒
等。
三
明
小
戒
力
微
不
消
五
逆
之

即
有
其
四。
一
明
簡
機
堪
與
不
堪。
二
明
受
持

眾
過
患
已
來，
正
明
第
五
第
六
門
中
受
法
不
同，

根
性
上
善
凡
夫
人
也。
　
三、
從
若
有
眾
生
下，
至
無

從
中
品
上
生
者，
正
明
辨
定
其
位，
即
是
小
乘

有
其
八。
　
一、
從
佛
告
阿
難
已
下，
總
明
告
命。
　
二

次
就
中
品
上
生
位
中，
亦
先
舉，
次
辨，
後
結。
即

門
不
同，
廣
料
簡
中
輩
三
品
竟。

正
明
華
開
已
後
得
益
有
異。
上
來
雖
有
十
一

遲
疾。
十
者
正
明
到
彼
華
開
遲
疾
不
同。
十
一
者

國。
九
者
正
明
臨
命
終
時，
聖
來
迎
接
不
同、
去
時

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

華
開
遲
疾
不
同。
　
七、
從
當
華
敷
時
下，
至
八
解

也。
　
六、
從
蓮
華
尋
開
者，
正
明
第
十
門
中
到
彼

佛。
六
明
行
者
低
頭
在
此，
舉
頭
已
在
彼
國

不
勝
欣
喜，
即
自
見
身
已
坐
華
臺，
低
頭
禮

是
故
讚
云
離
眾
苦
也。
五
明
行
者
既
見
聞
已

憂，
迥
然
自
在，
去
住
無
障，
為
此
得
修
道
業，

官、
長
征
遠
防
等，
汝
今
出
家，
仰
於
四
輩，
萬
事
不

說
法，
又
讚
出
家
離
多
眾
苦，
種
種
俗
緣
家
業
王

眾
也。
三
明
佛
放
金
光
照
行
者
身。
四
明
佛
為

來，
無
有
菩
薩，
由
是
小
乘
根
性
還
感
小
根
之

其
六。
一
明
命
延
不
久。
二
明
彌
陀
與
比
丘
眾

九
門
中
終
時，
聖
來
迎
接
不
同
去
時
遲
疾。
即
有

從
臨
命
終
時
下，
至
極
樂
世
界
已
來，
正
明
第

下，
正
明
第
八
門
中
迴
所
修
業
向
所
求
處。
　
五、

為
期，
不
得
毀
犯
也。
　
四、
從
以
此
善
根
迴
向
已

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

門
中
簡
機
時
分
受
法
等
不
同。
即
有
其
三。
一

生
下，
至
威
儀
無
缺
已
來，
正
明
第
五
六
七

其
位，
即
是
小
乘
下
善
凡
夫
人
也。
　
二、
從
若
有
眾

有
其
七。
　
一、
從
中
品
中
生
者，
總
舉
行
名
辨
定

次
就
中
品
中
生
位
中，
亦
先
舉，
次
辨，
後
結。
即

句
不
同，
廣
解
中
品
上
生
竟。

成
八
也。
　
八、
從
是
名
已
下，
總
結。
　
上
來
雖
有
八

觀
色，
二
解
脫。
不
淨
相，
三
解
脫。
四
空
及
滅
盡，
總

八
解
脫
者。
內
有
色
外
觀
色，
一
解
脫。
內
無
色
外

著。
言
三
明
者，
宿
命
明，
天
眼
明，
漏
盡
明
也。
言

云
無
生，
亦
云
無
著，
因
亡
故
無
生，
果
喪
故
無

彼
聞
說
四
諦，
即
獲
羅
漢
之
果。
言
羅
漢
者
此

強
故
也。
二
明
法
音
同
讚
四
諦
之
德。
三
明
到

同。
即
有
其
三。
一
明
寶
華
尋
發，
此
由
戒
行
精

脫
已
來，
正
明
第
十
一
門
中
華
開
已
後
得
益
不

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

開
時
節
不
同。
　
六、
從
華
既
敷
已
下，
至
成
羅
漢

從
經
於
七
日
已
下，
正
明
第
十
門
中
到
彼
華

華
合。
八
明
華
既
合
已
即
入
西
方
寶
池
之
內。
　
五、

迎
汝。
七
明
既
蒙
佛
讚
即
見
自
坐
華
座，
坐
已

六
明
佛
讚
言：
汝
深
信
佛
語，
隨
順
無
疑，
故
來

丘
持
華
來
現。
五
明
行
者
自
見
聞
空
聲
等
讚。

丘
眾
來。
三
明
佛
放
金
光
照
行
者
身。
四
明
比

有
其
八。
一
明
命
延
不
久。
二
明
彌
陀
與
諸
比

第
九
門
中
行
者
終
時
聖
來
迎
接
去
時
遲
疾。
即

四、
從
戒
香
熏
修
下，
至
七
寶
池
中
已
來，
正
明

以
此
功
德
已
下，
正
明
迴
所
修
業
向
所
求
處。

令
有
失
也。
此
即
合
上
第
二
福。
應
知。
　
三、
從

犯，
乃
至
輕
罪，
如
犯
極
重
之
過，
三
業
威
儀
不

持
具
足
戒。
此
三
品
戒
皆
同
一
日
一
夜，
清
淨
無

明
受
持
八
戒
齋。
二
明
受
持
沙
彌
戒。
三
明
受

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

養
也。
應
知。
　
三、
從
此
人
命
欲
終
時
下，
至
四
十

人
不
曾
見
聞
佛
法，
亦
不
解
悕
求，
但
自
行
孝

自
他，
見
物
遭
苦
起
於
慈
敬。
四
正
明
此
品
之

初
福
第
一
第
二
句。
三
明
此
人
性
調
柔
善
不
簡

明
簡
機。
二
明
孝
養
父
母
奉
順
六
親，
即
合
上

第
五
第
六
門
中
簡
機
授
法
不
同。
即
有
其
四。
一

從
若
有
善
男
子
下，
至
行
世
仁
慈
已
來，
正
明

名，
辨
定
其
位，
即
是
世
善
上
福
凡
夫
人
也。
　
二、

有
其
七。
　
一、
從
中
品
下
生
已
下，
正
明
總
舉
行

次
就
中
品
下
生
位
中，
亦
先
舉，
次
辨，
後
結。
即

不
同，
廣
解
中
品
中
生
竟。

羅
漢。
　
七、
從
是
名
已
下，
總
結。
　
上
來
雖
有
七
句

三
明
聞
法
得
於
初
果。
四
明
經
半
劫
已
方
成

即
有
其
四。
一
明
華
開
見
佛。
二
明
合
掌
讚
佛。

已
來，
正
明
第
十
一
門
中
華
開
已
後
得
益
不
同。

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

總
解
中
輩
一
門
之
義
竟。

日，
三
品
蓮
開
證
小
真。
　
上
來
雖
有
三
位
不
同，

眾
來
取，
直
到
彌
陀
華
座
邊，
百
寶
華
籠
經
七

養
父
母
教
迴
向，
為
說
西
方
快
樂
因。
佛
與
聲
聞

讚
云：
中
輩
中
行
中
根
人，
一
日
齋
戒
處
金
蓮，
孝

來
雖
有
七
句
不
同，
廣
解
中
品
下
生
竟。

已
後
始
悟
羅
漢
也。
　
七、
從
是
名
已
下，
總
結。
　
上

明
既
逢
二
聖
得
聞
妙
法。
三
明
逕
一
小
劫

有
其
三。
一
明
逕
時
已
後
得
遇
觀
音、
大
勢。
二

來，
正
明
第
十
一
門
中
華
開
已
後
得
益
不
同，
即

不
開
為
異。
　
六、
從
遇
觀
世
音
下，
至
成
羅
漢
已

從
生
經
七
日
者，
正
明
第
十
門
中
到
彼
華
開

來，
正
明
第
九
門
中
得
生
之
益
去
時
遲
疾
也。
　
五、

時
節
分
齊。
　
四、
從
聞
此
事
已
下，
至
極
樂
世
界
已

八
願
已
來，
正
明
第
八
門
中
臨
終
遇
逢
佛
法

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

生
已
來，
造
惡
輕
重
之
相。
即
有
其
五。
一
明
總

有
慚
愧
已
來，
正
明
第
五
門
中
簡
機，
舉
出
一

惡
輕
罪
凡
夫
人
也。
　
三、
從
或
有
眾
生
下，
至
無

從
下
品
上
生
者，
正
明
辨
定
其
位，
即
是
造
十

有
其
九。
　
一、
從
佛
告
阿
難
已
下，
正
明
告
命。
　
二、

次
就
下
品
上
生
位
中，
亦
先
舉，
次
辨，
後
結。
即

有
十
一
門
不
同，
總
料
簡
下
輩
三
位
竟。

不
同。
十
一
者
明
華
開
已
後
得
益
有
異。
上
來
雖

迎
接
不
同
去
時
遲
疾。
十
者
明
到
彼
華
開
遲
疾

迴
所
修
行
向
所
求
處。
九
者
明
臨
終
時
聖
來

不
同。
七
者
明
修
業
時
節
延
促
有
異。
八
者
明

五
者
簡
機
堪
與
不
堪。
六
者
明
受
苦
樂
二
法

總
舉
有
緣
生
類。
四
者
辨
定
三
心
以
為
正
因。

一
門。
一
者
總
明
告
命。
二
者
辨
定
其
位。
三
者

十
六、
就
下
輩
觀
善
惡
二
行
文
前
料
簡，
即
為
十

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

由
心
重
故，
即
能
除
罪
多
劫
也。
　
五、
從
爾
時
彼

是
一，
即
能
攝
散
以
住
心，
復
教
令
正
念
稱
名，

受
之
心
浮
散。
由
心
散
故，
除
罪
稍
輕。
又
佛
名

人
障
重，
加
以
死
苦
來
逼，
善
人
雖
說
多
經，
食

聲
即
除
罪
五
百
萬
劫
者，
何
意
也？
　
答
曰：
造
罪
之

曰：
何
故
聞
經
十
二
部
但
除
罪
千
劫，
稱
佛
一

號。
六
明
以
稱
彌
陀
名
故
除
罪
五
百
萬
劫。
　
問

功
力
除
罪
千
劫。
五
明
智
者
轉
教
稱
念
彌
陀
之

善
知
識。
三
明
善
人
為
讚
眾
經。
四
明
已
聞
經

即
有
其
六。
一
明
命
延
不
久。
二
明
忽
遇
往
生

之
罪
已
來，
正
明
造
惡
人
等
臨
終
遇
善
聞
法。

罪，
總
不
生
愧
心。
　
四、
從
命
欲
終
時
下，
至
生
死

人
非
智
者
之
類
也。
五
明
此
等
愚
人
雖
造
眾

罪，
於
諸
大
乘
不
生
誹
謗。
四
明
重
牒
造
惡
之

舉
造
惡
之
機。
二
明
造
作
眾
惡。
三
明
雖
作
眾

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

二
明
身
赴
行
者
寶
華
之
側。
三
明
為
說
前
生

益
有
異。
即
有
其
五。
一
明
觀
音
等
先
放
神
光。

入
初
地
已
來，
正
明
第
十
一
門
中
華
開
已
後
得

彼
華
開
遲
疾
不
同。
　
七、
從
當
華
敷
時
下，
至
得

中。
　
六、
從
經
七
七
日
已
下，
正
明
第
十
門
中
到

蒙
光
照
報
命
尋
終。
六
明
乘
華
從
佛
生
寶
池

明
既
蒙
化
眾
告
及
即
見
光
明
遍
室。
五
明
既

處
廣
歎，
勸
令
稱
名，
將
為
要
益
也。
應
知。
四

義
疾。
不
同
雜
散
之
業，
如
此
經
及
諸
部
中
處

之
事。
然
望
佛
願
意
者，
唯
勸
正
念
稱
名
往
生

化
讚
但
述
稱
佛
之
功，
我
來
迎
汝，
不
論
聞
經

明
化
眾
既
已
身
現，
即
同
讚
行
人。
三
明
所
聞

正
稱
名
時，
彼
彌
陀
即
遣
化
眾
應
聲
來
現。
二

時
化
眾
來
迎
去
時
遲
疾。
即
有
其
六。
一
明
行
者

佛
下，
至
生
寶
池
中
已
來，
正
明
第
九
門
中
終

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

惡
心
自
莊
嚴
也。
七
明
驗
斯
罪
狀，
定
入
地
獄。

口
為
惡。
既
自
身
不
善，
又
見
者
皆
憎，
故
云
諸

無
愧
心。
六
明
兼
造
眾
罪
內
心
發
惡，
外
即
身

戒。
三
明
偷
盜
僧
物。
四
明
邪
命
說
法。
五
明
總

有
其
七。
一
明
總
舉
造
惡
之
機。
二
明
多
犯
諸

獄
已
來，
正
明
第
五
第
六
門
中
簡
機
造
業，
即

次
罪
凡
夫
人
也。
　
三、
從
或
有
眾
生
下，
至
應
墮
地

從
下
品
中
生
者，
正
明
辨
定
其
位，
即
是
破
戒

有
其
七。
　
一、
從
佛
告
阿
難
已
下，
總
明
告
命。
　
二、

次
就
下
品
中
生
位
中，
亦
先
舉，
次
辨，
後
結。
即

也。
　
上
來
雖
有
九
句
不
同，
廣
解
下
品
上
生
竟。

益。
非
但
念
佛
獨
得
往
生，
法
僧
通
念，
亦
得
去

下，
總
結。
九、
從
得
聞
佛
名
已
下，
重
舉
行
者
之

遠
逕
多
劫
證
臨
百
法
之
位
也。
　
八、
從
是
名
已

所
聞
之
教。
四
明
行
者
聞
已
領
解
發
心。
五
明

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

次
就
下
品
下
生
位
中，
亦
先
舉，
次
辨，
後
結。
即

來
雖
有
七
句
不
同，
廣
解
下
品
中
生
竟。

明
行
者
領
解
發
心。
　
七、
從
是
名
已
下，
總
結。
　
上

觀
音
等
梵
聲
安
慰。
二
明
為
說
甚
深
妙
典。
三

已
後
得
益
有
異。
即
有
其
三。
一
明
華
既
開
已，

至
發
無
上
道
心
已
來，
正
明
第
十
一
門
中
華
開

門
中
到
彼
華
開
時
節
不
同。
　
六、
從
蓮
華
乃
敷
下，

五、
從
七
寶
池
中
下，
至
六
劫
已
來，
正
明
第
十

羅
列
目
前。
八
明
化
眾
來
迎。
九
明
去
時
遲
疾。

既
蒙
罪
滅
火
變
為
風。
七
明
天
華
隨
風
來
應，

明
罪
人
既
聞
彌
陀
名
號
即
除
罪
多
劫。
六
明

時
遇
善
知
識。
四
明
善
人
為
說
彌
陀
功
德。
五

人
命
延
不
久。
二
明
獄
火
來
現。
三
明
正
火
現

第
九
門
中
終
時
善
惡
來
迎。
即
有
其
九。
一
明
罪

四、
從
命
欲
終
時
下，
至
即
得
往
生
已
來，
正
明

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

其
障
極
重，
眾
生
若
造
直
入
阿
鼻，
歷
劫
周
慞
無

如
四
十
八
願
中
除
謗
法、
五
逆
者，
然
此
之
二
業

者，
有
何
意
也？
　
答
曰：
此
義
仰
就
抑
止
門
中
解。

生。
今
此
觀
經
下
品
下
生
中，
簡
謗
法、
攝
五
逆

四
十
八
願
中，
唯
除
五
逆、
誹
謗
正
法
不
得
往

明
造
惡
之
因
既
具
酬
報
之
劫
未
窮。
　
問
曰：
如

其
果，
因
業
既
非
是
樂，
果
報
焉
能
不
苦
也。
七

亦
非
輕。
六
明
非
業
不
受
其
報，
非
因
不
受

總
結
眾
惡，
非
智
人
之
業。
五
明
造
惡
既
多
罪

二
明
總
舉
不
善
之
名。
三
明
簡
罪
輕
重。
四
明

造
惡
輕
重
之
相。
即
有
其
七。
一
明
造
惡
之
機。

至
受
苦
無
窮
已
來，
正
明
第
五
第
六
門
中
簡
機

五
逆
等
重
罪
凡
夫
人
也。
　
三、
從
或
有
眾
生
下

從
下
品
下
生
者，
正
明
辨
定
其
位，
即
是
具
造

有
其
七。
　
一、
從
佛
告
阿
難
已
下，
總
明
告
命。
　
二、

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

明
重
牒
造
惡
之
人。
二
明
命
延
不
久。
三
明
臨

來，
正
明
聞
法
念
佛
得
蒙
現
益。
即
有
其
十。
一

門
解
竟。
　
四、
從
如
此
愚
人
下，
至
生
死
之
罪
已

之
中
長
時
永
劫
受
諸
苦
痛
也。
此
義
就
抑
止

知，
雖
在
華
中
多
劫
不
開，
可
不
勝
阿
鼻
地
獄

無
諸
苦。
經
云：
猶
如
比
丘
入
三
禪
之
樂
也。
應

聞
正
法。
三
者
不
得
歷
事
供
養。
除
此
已
外
更

障。
一
者
不
得
見
佛
及
諸
聖
眾。
二
者
不
得
聽

合
逕
於
多
劫。
此
等
罪
人
在
華
內
時
有
三
種

造
業
而
解
也。
若
造，
還
攝
得
生，
雖
得
生
彼，
華

為，
又
止
言
若
起
謗
法
即
不
得
生，
此
就
未

令
流
轉，
還
發
大
悲
攝
取
往
生；
然
謗
法
之
罪
未

取
五
逆、
除
謗
法
者，
其
五
逆
已
作，
不
可
捨

不
得
往
生，
亦
不
是
不
攝
也。
又
下
品
下
生
中

由
可
出。
但
如
來
恐
其
造
斯
二
過，
方
便
止
言

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

如
雲
集，
地
獄
猛
火
罪
人
前，
忽
遇
往
生
善
知
識，

重
偷
僧
謗
正
法，
未
曾
慚
愧
悔
前
愆。
終
時
苦
相

讚
云：
下
輩
下
行
下
根
人，
十
惡
五
逆
等
貪
瞋，
四

句
不
同，
廣
解
下
品
下
生
竟。

發
勝
心。
　
七、
從
是
名
已
下，
總
結。
　
上
來
雖
有
七

聖
為
宣
甚
深
妙
法。
二
明
除
罪
歡
喜。
三
明
後

中
華
開
已
後
得
益
有
異。
即
有
其
三。
一
明
二

大
勢
下，
至
發
菩
提
心
已
來，
正
明
第
十
一
門

明
第
十
門
中
到
彼
華
開
遲
疾
不
同。
　
六、
從
觀
音、

所
歸
之
國。
　
五、
從
於
蓮
華
中
滿
十
二
劫
已
下，
正

終
正
念
即
有
金
華
來
應。
十
明
去
時
遲
疾
直
到

數
多
少
聲
聲
無
間。
八
明
除
罪
多
劫。
九
明
臨

友
知
苦
失
念，
轉
教
口
稱
彌
陀
名
號。
七
明
念

明
罪
人
死
苦
來
逼，
無
由
得
念
佛
名。
六
明
善

終
遇
善
知
識。
四
明
善
人
安
慰
教
令
念
佛。
五

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

斯
勝
相，
各
發
無
上
之
心，
求
生
淨
土。
　
六、
從
世

時，
即
得
無
生
之
益。
　
五、
從
侍
女
已
下，
正
明
睹

已
下，
正
明
夫
人
於
第
七
觀
初
見
無
量
壽
佛

中
見
極
樂
之
相。
　
四、
從
得
見
佛
身
及
二
菩
薩

時
即
見
極
樂
已
下，
正
明
夫
人
等
於
上
光
臺

相。
　
二、
從
韋
提
已
下，
正
明
能
聞
法
人。
　
三、
從
應

言
說
是
語
者，
正
明
總
牒
前
文
生
後
得
益
之

三、
就
得
益
分
中，
亦
先
舉，
次
辨。
即
有
其
七。
初、

說。
雖
有
定
散
兩
門
有
異，
總
解
正
宗
分
竟。

來
已
答。
後
明
三
福
九
品
名
為
散
善，
是
佛
自

前
明
十
三
觀
以
為
定
善，
即
是
韋
提
致
請、
如

之
義
竟。

提
因。
　
上
來
雖
有
三
位
不
同，
總
解
下
輩
一
門

心
入
寶
蓮，
三
華
障
重
開
多
劫，
於
時
始
發
菩

急
勸
專
稱
彼
佛
名。
化
佛
菩
薩
尋
聲
到，
一
念
傾

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

由。
　
二、
從
佛
告
阿
難
已
下，
正
明
如
來
雙
標
依

有
其
七。
　
一、
從
爾
時
阿
難
已
下，
正
明
請
發
之

二
明
耆
闍
流
通。
　
今
先
就
王
宮
流
通
分
中，
即

四、
次
明
流
通
分，
於
中
有
二。
一
明
王
宮
流
通。

有
七
句
不
同，
廣
解
得
益
分
竟。

經，
凡
惑
之
類
蒙
餐，
能
使
聞
之
獲
益。
　
上
來
雖

各
發
無
上
之
心。
斯
乃
佛
是
聖
中
之
極，
發
語
成

分
流。
此
等
諸
天
既
聞
如
來
廣
說
希
奇
之
益，

對
目
非
遠，
或
聞
一
生
專
精
決
志，
永
與
生
死

門
俱
攝，
或
聞
善
惡
之
行
齊
歸，
或
聞
西
方
淨
土

金
色
靈
儀，
或
聞
九
品
往
生
殊
異，
或
聞
定
散
兩

臨
空
聽
法。
或
見
釋
迦
毫
光
轉
變，
或
見
彌
陀

明
前
厭
苦
緣
中
釋
梵
護
世
諸
天
等，
從
佛
王
宮

國，
即
獲
現
前
三
昧。
　
七、
從
無
量
諸
天
已
下，
正

尊
悉
記
已
下，
正
明
侍
女
得
蒙
尊
記，
皆
生
彼

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

名
人
中
好
華，
亦
名
希
有
華，
亦
名
人
中
上
上

以
方
之，
故
引
分
陀
利
為
喻。
言
分
陀
利
者，

若
能
相
續
念
佛
者，
此
人
甚
為
希
有，
更
無
物
可

專
念
彌
陀
佛
名。
二
明
指
讚
能
念
之
人。
三
明

超
絕，
實
非
雜
善
得
為
比
類。
即
有
其
五。
一
明

下，
至
生
諸
佛
家
已
來，
正
顯
念
佛
三
昧
功
能

況
正
念
歸
依，
而
不
獲
證
也。
　
五、
從
若
念
佛
者

校
顯
勝，
但
聞
三
身
之
號，
尚
滅
多
劫
罪
愆，
何

身
之
益。
三
明
重
舉
能
行
教
之
機。
四
正
明
比

善
以
立
三
昧
之
名。
二
明
依
觀
修
行
即
見
三

校
顯
勝
勸
人
奉
行。
即
有
其
四。
一
明
總
標
定

行
此
三
昧
者
下，
至
何
況
憶
念
已
來，
正
明
比

受
持
已
下，
答
前
後
問
云
何
受
持
一
句。
　
四、
從

卷，
答
前
初
問
云
何
名
此
經
一
句。
　
三、
從
汝
當

正
以
立
經
名。
又
能
依
經
起
行，
三
障
之
雲
自

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

五、
就
耆
闍
會
中，
亦
有
其
三。
　
一、
從
爾
時
世
尊

宮
流
通
分
竟。

無
以
自
勝
也。
　
上
來
雖
有
七
句
不
同，
廣
解
王

等
聞
所
未
聞，
見
所
未
見，
遇
餐
甘
露，
喜
躍

名。
　
七、
從
佛
說
此
語
時
已
下，
正
明
能
請
能
傳

益，
望
佛
本
願，
意
在
眾
生
一
向
專
稱
彌
陀
佛

名
號，
流
通
於
遐
代。
上
來
雖
說
定
散
兩
門
之

佛
告
阿
難
汝
好
持
是
語
已
下，
正
明
付
屬
彌
陀

歷
事
供
養，
因
圓
果
滿，
道
場
之
座
豈
賒。
　
六、
從

入
諸
佛
之
家，
即
淨
土
是
也。
到
彼
長
時
聞
法，

親
友
知
識
也。
五
明
今
生
既
蒙
此
益，
捨
命
即

專
念
彌
陀
名
者，
即
觀
音、
勢
至
常
隨
影
護，
亦
如

上
上
人，
人
中
希
有
人，
人
中
最
勝
人
也。
四
明

若
念
佛
者，
即
是
人
中
好
人，
人
中
妙
好
人，
人
中

華，
亦
名
人
中
妙
好
華，
此
華
相
傳
名
蔡
華
是。

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

懷
疑，
佛
後
還
山
弗
闚
委
況，
於
時
阿
難
為
宣

方，
隱
顯
隨
機
王
宮
密
化，
於
是
耆
闍
聖
眾
小
智

齊
生，
是
以
勸
聞
於
後
代。
但
如
來
神
力
轉
變
無

竊
以
真
宗
叵
遇，
淨
土
之
要
難
逢，
欲
使
五
趣

雖
有
五
分
不
同，
總
解
觀
經
一
部
文
義
竟。

尊
下，
至
作
禮
而
退
已
來，
總
明
耆
闍
分。
上
來

等
歡
喜
已
來，
明
王
宮
流
通
分。
五、
從
爾
時
世

已
來，
明
得
益
分。
四、
從
爾
時
阿
難
下，
至
韋
提

明
正
宗
分。
三、
從
說
是
語
時
下，
至
諸
天
發
心

來，
明
序
分。
二、
從
日
觀
下，
至
下
品
下
生
已
來，

初、
從
如
是
我
聞
下，
至
云
何
見
極
樂
世
界
已

竟。

流
通
分。
　
上
來
雖
有
三
義
不
同，
總
明
耆
闍
分

耆
闍
正
宗
分。
　
三、
從
無
量
諸
天
已
下，
明
耆
闍

已
下，
明
耆
闍
序
分。
　
二、
從
爾
時
阿
難
已
下，
明

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

地，
地
如
金
色。
中
有
諸
佛
菩
薩，
或
坐
或
立，
或

顯
現，
雜
色
寶
山
百
重
千
重，
種
種
光
明
下
照
於

即
於
當
夜
見
西
方
空
中
如
上
諸
相
境
界
悉
皆

陀
經
三
遍，
念
阿
彌
陀
佛
三
萬
遍，
至
心
發
願。

境
界
諸
相。
於
佛
像
前
結
願
已，
日
別
誦
阿
彌

悲
願
意
者，
願
於
夢
中
得
見
如
上
所
願
一
切

古
今，
若
稱
三
世
諸
佛、
釋
迦
佛、
阿
彌
陀
佛
等
大

切
莊
嚴
相
等。
某
今
欲
出
此
觀
經
要
義，
楷
定

彌
陀
佛，
觀
音
勢
至，
彼
土
諸
菩
薩
大
海
眾，
及
一

命
盡
虛
空
遍
法
界
一
切
三
寶，
釋
迦
牟
尼
佛，
阿

標
心
結
願，
請
求
靈
驗，
方
可
造
心。
南
無
歸

慧
淺
短。
然
佛
教
幽
微，
不
敢
輒
生
異
解，
遂
即

敬
白
一
切
有
緣
知
識
等，
余
既
是
生
死
凡
夫，
智

奉
行
頂
戴。

王
宮
之
化
定
散
兩
門，
異
眾
因
此
同
聞，
莫
不

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

向
西
合
掌
坐
觀。
第
三
夜
見
兩
幢
杆
極
大
高
顯，

坐
一
寶
樹
下，
佛
樹
上
乃
有
天
衣
挂
繞，
正
面

色，
在
七
寶
樹
下
金
蓮
華
上
坐，
十
僧
圍
遶
亦
各

懈
慢
之
心
︵
云
云
︶
第
二
夜
見
阿
彌
陀
佛
身
真
金

蒙
賢
者
好
心
視
誨，
某
畢
命
為
期，
不
敢
生
於

作
退
轉。
此
界
穢
惡
多
苦，
不
勞
貪
樂。
答
言：
大

白
駱
駝
來
前
見
勸：
師
當
努
力，
決
定
往
生，
莫

當
夜
即
見
三
具
磑
輪
道
邊
獨
轉，
忽
有
一
人
乘

想
彼
佛
國
土
莊
嚴
等
相，
誠
心
歸
命
一
如
上
法。

經
十
遍，
念
阿
彌
陀
佛
三
萬
遍。
初
夜
後
夜
觀

本
竟
已，
復
更
至
心
要
期
七
日，
日
別
誦
阿
彌
陀

而
來
指
授
玄
義
科
文，
既
了
更
不
復
見。
後
時
脫

條
錄
義
門。
自
此
已
後，
每
夜
夢
中
常
有
一
僧

合
掌
立
觀，
量
久
乃
覺。
覺
已
不
勝
欣
喜，
於
即

語
或
默，
或
動
身
手，
或
住
不
動
者。
既
見
此
相，

▲
▼

觀經正宗分散善義卷第四

觀
經
正
宗
分
散
善
義
卷
第
四

寫
者
一
如
經
法。
應
知。

此
義
已
請
證
定
竟，
一
句
一
字
不
可
加
減，
欲

提
眷
屬
作
真
善
知
識，
同
歸
淨
國，
共
成
佛
道。

眾
生，
悉
發
菩
提
心，
慈
心
相
向，
佛
眼
相
看，
菩

聞
之
生
信，
有
識
睹
者
西
歸。
以
此
功
德
迴
施

藏，
謹
以
申
呈
義
後，
被
聞
於
末
代，
願
使
含
靈

本
心
為
物，
不
為
己
身，
既
蒙
此
相，
不
敢
隱

已，
即
便
休
止
不
至
七
日。
上
來
所
有
靈
相
者，

幢
懸
五
色，
道
路
縱
橫
人
觀
無
礙。
既
得
此
相

▲

觀經正宗分散善義卷第四