大般涅槃經疏卷第二十九

本。
若
十
使
中
疑
者
是
見
疑。
此
疑
非
解
津
不
能

惑
本。
是
故
有
誡。
初
文
者。
夫
疑
是
解
津
復
是
惑

牽
於
解。
是
故
有
勸。
若
聞
不
定
執
之
為
是
必
成

先
勸
生
疑。
次
誡
勿
執。
聞
不
定
說
而
生
疑
者
必

其
不
達
所
以
執
爭。
若
人
於
是
下。
次
誡
勸
又
二。

理
深。
非
佛
故
作
不
定
相
違
之
說。
令
其
爭
論。
由

執。
初
歎
又
二。
初
明
不
定
之
說。
是
佛
境
界
故
是

不
定
說
使
其
爭
論。
文
為
二。
初
歎
理
深。
次
簡
疑

起
卷
詶
其
第
三
結
問。
如
來
善
知
根
性。
何
故
作

　
　
迦
葉
品
之
二

　
　
　
　
唐
天
台
沙
門
湛
然
再
治

　
　
　
　
隋
章
安
頂
法
師
撰

大
般
涅
槃
經
疏
卷
第
二
十
九

▼

大般涅槃經疏卷第二十九

問
濁
水。
如
此
事
理
並
未
曾
見
而
亦
生
疑。
何
必

下。
釋
出
疑
由。
次
第
三
番
問
有
二。
先
問
涅
槃。
次

一
切
眾
生
先
見
二
物
下。
結
定
疑
執。
四
何
以
故

心
相
以
顯
不
疑。
中
有
三
譬。
並
云。
先
見
後
疑。
三

切
智。
何
得
於
定
生
不
定
疑。
次
何
以
故
下。
出
疑

唯
定
說
此
果
不
墮
未
嘗
說
墮。
亦
如
言
佛
定
一

墮
苦。
佛
答
中
四。
初
責
斯
乃
定
義
不
合
疑
之。
我

現
事
問
疑。
若
見
苦
疑
非
苦
者。
人
見
初
果
應
疑

苦
以
疑。
非
苦
定
有
非
苦
能
斷
苦
耶。
第
二
番
舉

為
有
為
無。
佛
答。
生
死
名
苦
涅
槃
非
苦。
其
必
因

有
問
答
如
文。
後
問
意
者。
未
見
涅
槃
那
忽
疑
之

執
為
二。
前
兩
番
問
執。
後
四
番
問
疑。
前
兩
番
各

峙
疑
能
拔
之。
故
以
為
喻。
迦
葉
白
佛
下。
二
簡
疑

隆
闊。
疑
能
破
之。
又
云。
煩
惱
磐
固
如
須
彌
之
安

破
惑。
如
須
彌
山
者。
一
云。
煩
惱
高
廣
如
須
彌
之

▲
▼

大般涅槃經疏卷第二十九

私
謂。
若
施
貧
得
貧
應
下
種
於
地
冬
收
水
土。
若

報。
不
應
種
穀
而
變
為
稗。
田
瘠
收
少
置
而
不
論。

生
芽。
豈
容
施
貧
還
得
貧
報。
貧
是
劣
果
施
得
勝

能
生
福。
如
種
良
田
天
雨
地
水
因
緣
具
足
則
能

九
復
次
明
無
聖
人。
夫
福
從
緣
生。
施
受
緣
合
自

二
六
復
次
明
無
父
母。
三
三
復
次
明
無
因
果。
四

二
出
其
起
見
文
為
四。
一
有
六
復
次
明
無
施
業。

更
出
者。
將
明
起
見。
故
更
舉
人。
離
是
四
事
下。
第

其
人。
二
明
起
見。
三
能
斷
善
根。
前
已
出
善
星。
今

白
佛
下。
大
段
第
三
明
斷
善
之
見
又
三。
一
更
出

疑
此
中
深
之
與
淺。
次
第
四
番
問
答
如
文。
迦
葉

之。
次
何
以
故
下
正
答。
將
餘
先
見
有
淺
有
深。
以

為
無。
汝
意
若
謂
下。
答
後
濁
水
又
二。
先
牒
問
非

死
是
所
治
涅
槃
是
能
治。
故
使
比
度
能
治
為
有

先
見
後
生
疑
耶。
佛
答。
亦
先
想
度
涅
槃
生
死。
生

▲
▼

大般涅槃經疏卷第二十九

者
終
不
敗
亡。
以
現
生
後
三
世
分
別
理
則
可
思。

解
云。
皆
由
臨
終
一
念
善
惡。
而
墮
而
升。
餘
未
償

二
文
中
云。
行
善
死
生
三
惡
行
惡
者
死
生
天
人。

次
明
無
父
母
如
文。
第
三
三
復
次
明
無
因
果。
第

何
處
有
人
而
受
此
福。
無
父
無
母
下。
第
二
六
復

果。
第
六
復
次
無
作
無
受。
若
為
過
去
亡
者
修
福。

施
由
意
意
不
可
見。
施
豈
可
見
但
見
於
善
惡
之

物
既
無
記。
焉
得
善
果。
第
五
復
次
作
不
可
見。
推

人。
此
惡
寧
不
資
於
施
主。
第
四
復
次
施
既
施
物。

施
主
善
亦
不
資。
若
有
施
主
施
其
利
刀
令
殺
前

與
前
人。
前
人
得
物
作
善
作
惡。
作
惡
既
其
不
資

第
二
復
次
能
施
所
受
財
物
皆
無。
第
三
復
次
施

六
復
次
中。
先
一
復
次
以
子
果
相
似
以
明
無
因。

諸
天
著
樂。
地
獄
苦
重
皆
無
剛
決。
故
少
此
心。
初

起
見
斷
善。
斷
善
起
見
者。
多
在
閻
浮。
三
洲
柔
弱。

▲
▼

大般涅槃經疏卷第二十九

節。
次
明
生
善。
初
文
者。
利
人
初
入
鈍
者
後
出。
道

番
因
性
生
善。
初
番
問
如
文。
佛
答
中
二。
先
明
時

一
番
明
生
善
時
節。
次
一
番
明
不
斷
佛
性。
三
三

道。
三
單
明
生
善。
初
有
五
番
問
答。
亦
可
為
三。
初

明
生
善。
文
為
三。
初
雙
明
中
道
生
善。
二
單
明
中

中
第
二

知
出
世
之
法
︵
云
云
︶
迦
葉
白
佛
下。
是
大
段

上
智
人
闇
於
世
事。
而
是
闡
提
雖
有
世
智。
何
必
能

不
閑
答
問。
如
天
柱
瑜
極
解
深
義
不
曉
世
語。
此

實
不
少。
昔
徐
僕
射
理
人
甚
善。
為
上
虞
令
犯
事

斷
出
世
善。
亦
能
斷
於
清
升
善
根。
世
間
此
例
其

何
以
斷
善。
答
但
有
世
智
無
出
世
智。
以
世
智
慧

鈍。
悉
如
文。
問
闡
提
昔
有
智
慧
習
因
應
有
習
果。

第
三
能
斷
善
根
又
為
二。
初
明
斷
善。
次
料
簡
利

餘
悉
可
見。
第
四
九
復
次
悉
如
文。
作
是
觀
時
下。

▲
▼

大般涅槃經疏卷第二十九

斷
不。
初
先
領
旨。
次
定
宗。
後
結
難。
於
定
宗
中
有

問
為
二。
初
問
佛
性
是
三
世
不。
次
問
佛
性
是
可

不
能
牽
三
世
習
果。
第
二
番
問
答
明
佛
性
不
斷。

義
說
為
斷。
即
是
具
斷
三
世
之
善。
習
因
既
盡
亦

善。
當
善
不
起
義
說
為
斷。
既
無
現
未。
過
去
亦
息

三
世
因
者。
正
斷
現
在
善
因。
現
善
因
滅
即
無
當

言
果
字
即
結
未
來
不
斷。
次
斷
三
世
下。
正
明
斷

過
未
二
世
皆
不
可
斷。
過
去
即
結
過
去
不
斷。
又

初
明
過
未
世
不
可
斷。
次
明
現
善
可
斷。
初
文
者。

未
來
未
起
復
不
可
斷。
三
是
故
不
名
下
雙
結
又
二。

善。
善
已
隱
伏
不
可
得
斷。
因
雖
滅
盡
果
未
熟
者。

生。
又
三。
先
唱
三
世。
次
釋。
三
結。
釋
中
二。
過
去
之

斷
善。
但
斷
現
善
不
斷
過
未。
由
有
此
善
令
善
得

能
生。
是
故
不
說。
善
有
三
種
下。
更
對
生
善
而
論

理
應
有
中
根
之
人。
在
中
生
善
在
獄
受
苦。
無
暇

▲
▼

大般涅槃經疏卷第二十九

生。
既
一
切
可
見
云
何
斷
耶。
若
言
佛
性
下。
第
三

性
云
何
說
言
一
切
悉
有。
此
從
六
中
第
六
可
見

四
佛
性
是
生
善。
若
無
佛
性
下。
第
二
問
若
斷
佛

問
闡
提
若
有
佛
性
不
應
斷
善。
此
從
六
事
中
第

其
數
相
應。
若
斷
善
根
下。
第
二
正
問
中
三
問。
初

了
因。
二
謂
正
因。
望
下
法
性
即
是
九
地
佛
性
故

正
問。
初
之
六
事
為
問
緣
起
六
義
二
解。
一
云
是

下。
第
二
問
可
斷
不
可
斷
又
二。
先
舉
六
事。
次
方

是
現
在。
何
者
性
既
可
見
寧
非
現
在。
如
來
亦
說

在
亦
兩
難。
初
難
令
非
現
在。
以
其
常
故。
二
難
令

非
未
來
者。
未
來
皆
當
得
三
菩
提。
豈
非
未
來。
現

未
來。
二
難
令
在
未
來。
佛
性
既
常。
常
非
未
來。
若

言
過
去
斷
耶。
若
未
來
者
即
有
兩
難。
一
難
令
非

難
云。
若
過
去
者。
佛
性
若
常
即
非
過
去。
云
何
乃

四
問。
即
是
通
別
三
世
結
難。
但
難
別
三
世
義。
初

▲
▼

大般涅槃經疏卷第二十九

即
非
三
世
所
攝。
而
未
來
得
復
云
未
來。
文
為
五。

種
等
性。
未
來
當
得
故
不
得
言
非
三
世。
法
當
相

住
等
佛
性
不
同。
然
斷
善
人
悉
皆
有
此
七
種
六

常。
則
非
三
世
佛
今
答
之。
先
分
別
如
來
九
八
五

非
過
去
下。
第
二
追
答
前
三
世
問。
前
問
佛
性
是

而
無。
後
明
雖
無
而
有。
即
通
答
前
三。
如
來
佛
性

有
三。
今
牒
初
問。
亦
有
如
來
下
正
答。
初
明
雖
有

皆
是
答
之
緣
由。
如
汝
先
問
下
三
正
牒
問。
其
問

力
下
舉
佛
性
七
事。
次
舉
後
身
六
事。
若
七
若
六

後
問。
後
答
前
問。
初
答
後
問
有
四。
一
從
如
來
十

文
就
重
釋
分
別
答
正
用
遣
問。
所
以
重
釋
前
答

門。
仍
重
釋
分
別。
後
方
釋
置。
釋
前
三
答
即
為
三。

佛
答
為
二。
初
唱
四
章
門。
次
解
釋。
釋
中
先
解
三

則
亦
有
亦
斷。
云
何
言
常
此
從
六
中
第
一
常
生。

問
懸
取
答
意
難。
若
謂
往
時
等
有
後
自
被
斷
者。

▲
▼

大般涅槃經疏卷第二十九

是
佛
性
體
不
有
而
已
有。
即
真
實
只
為
此
真。
所

是
善
不
修
不
善。
並
云。
亦
應
真
不
真。
解
云。
真
實

地
至
初
地
言
善
不
善
者。
善
有
修
不
修
義。
修
得

其
位
既
下
未
能
見
性。
當
應
得
見
故
言
可
見。
五

能
得
少
見。
隨
分
見
性
故
言
少
見。
九
地
至
初
地

善
不
善
異
前
後
身
六
事。
言
少
見
者。
其
位
既
高

名。
五
住
下。
第
四
明
五
住
至
初
住。
但
有
五
事
言

住
下。
第
三
明
八
住
至
六
住。
但
有
五
事
不
與
常

住
下。
第
二
九
住
六
事。
但
言
可
見
與
前
為
異。
八

果
則
非
三
世。
四
重
明
後
身
皆
是
三
世
可
見。
九

三
世
果
有
是
非。
若
善
五
陰
猶
是
三
世。
若
菩
提

三
世。
現
在
少
見
未
來
全
見。
三
重
明
如
來
因
是

初
又
四。
一
如
來
性
則
非
三
世。
二
後
身
性
則
有

六
住
佛
性。
四
五
住
至
初
住
佛
性。
五
結
其
所
問。

一
如
來
及
後
身
佛
性。
二
九
住
佛
性。
三
八
住
至

▲
▼

大般涅槃經疏卷第二十九

置
答。
私
云。
以
置
為
答
名
為
置
答。
迦
葉
白
佛
下。

置
答
有
二。
置
而
不
答。
是
置
答。
反
質
答
之。
亦
是

前
問。
若
有
說
言
下
釋
置
答。
先
正
釋。
後
明
問
答。

此
解
非
圓
後
當
別
釋。
是
五
種
六
種
下。
五
結
詶

八
自
在
是
故
無
我。
有
報
身
在
是
故
無
樂。
今
謂

真
是
對
偽
實
是
待
虛。
無
惡
名
善。
分
見
故
少。
無

薩
常
具
二
慧。
化
物
故
言
常。
境
智
俱
明
故
言
淨。

難
亦
未
去。
問
後
身
有
常
淨
何
意
無
我
樂。
答
菩

應
無
常。
有
人
答
云。
佛
隨
自
意
語
不
可
彊
分
別。

地
至
初
地。
位
下
同
有
無
常
一
事。
後
身
望
佛
亦

高
九
地
位
下。
故
長
有
常。
仍
未
遣
難。
故
更
並
五

地
同
有
五
事。
何
故
無
常
一
事。
人
解
云。
後
身
位

有
六
事。
六
事
之
中
同
有
常
之
一
事。
八
地
至
初

失
念。
失
念
不
善
不
失
是
善。
問
後
身
與
九
地
同

以
有
於
善
不
善
異。
舊
解。
六
地
般
若
現
前
有
時

▲
▼

大般涅槃經疏卷第二十九

陰
者。
即
通
因
果。
因
即
三
世
果
非
三
世。
前
文
云。

五
陰
者。
即
是
果
性。
惡
法
五
陰
一
向
因
性
善
五

惡
五
陰
者。
因
佛
性
也。
從
於
無
明
煩
惱
等
生
善

中
方
始
解
釋。
次
釋
因
者。
一
切
無
明
煩
惱
結
業

未
來
果
性
不
爾。
有
是
過
未
有
非
過
未。
今
至
此

世。
前
文
云。
如
來
未
得
菩
提
時
因
性
即
是
過
去。

是
果。
因
中
二
乘
即
是
三
世。
若
大
菩
提
則
非
三

言
五
陰
有
因
果
者。
五
陰
之
中
惑
業
為
因。
善
陰

又
二。
初
明
因
果
章
門。
次
則
解
釋。
初
章
門
中。
所

是
三
世
有
非
三
世。
次
出
因
果
性
體。
三
引
證。
初

次
結
性
為
惑
隱。
初
為
三。
一
分
別
因
果
二
性
有

因
果
是
三
世
者。
何
名
佛
性。
佛
答
為
二。
先
正
答。

問
意
言。
如
來
果
性
非
三
世
攝。
可
是
佛
性
因
中

初
明
因
果
性。
次
正
明
因
性
生
善。
三
釋
疑。
初
番

是
第
三
明
因
於
佛
性
而
生
善
者。
為
三
番
問
答。

▲
▼

大般涅槃經疏卷第二十九

三。
一
雙
譬。
二
雙
合。
三
雙
結。
初
又
二。
先
舉
過

中
意
既
在
未
來。
云
何。
言
有
而
能
生
善。
佛
答
為

先
問。
次
答。
問
中
先
牒
前
七
六
五
佛
性。
次
正
問

葉
白
佛
五
種
六
種
下。
第
二
番
正
明
因
性
生
善。

惑
隱。
還
明
中
道
而
被
惑
覆。
又
為
三。
法
譬
合。
迦

中
之
果
及
菩
提
果。
現
在
煩
惱
下。
第
二
結
性
為

我
說
下。
二
證
果
亦
有
法
譬
合。
就
果
中
備
有
因

中
下。
第
三
引
證
又
二。
初
證
因
有
法
譬
合。
是
故

次
明
陰
果
唯
在
於
果
即
非
三
世。
是
故
我
於
經

陰
果
性
通
因。
即
是
四
果
十
地
之
果
即
是
三
世。

為
因。
從
無
明
行
下。
第
二
出
果
體
又
二。
初
明
善

初
文
者
欲
明
中
道
性
即
諸
法。
若
約
煩
惱
即
名

下。
第
二
出
因
果
體
為
二。
初
出
因
體。
次
出
果
體。

是
三
世。
法
身
果
性
非
三
世。
善
男
子
一
切
無
明

果
性
亦
三
世
亦
非
三
世。
有
人
解
云。
應
身
果
性

▲
▼

大般涅槃經疏卷第二十九

立。
文
為
三。
一
明
非
內
非
外
中
道。
二
非
有
非
無

若
無
中
道
之
理
何
能
生
善。
由
有
佛
性
依
持
建

若
言
五
陰
下。
第
二
單
明
中
道
為
成
生
善
眾
生

合
眾
生
皆
有
未
來
之
善
能
生
佛
性。
迦
葉
白
佛

緣
假
名
燈
日
未
生
亦
能
破
闇。
次
佛
性
亦
爾
下。

日
譬。
若
鏗
然
固
執
燈
日
未
出
不
能
破
闇。
若
因

云
何
生
善。
佛
答
又
二。
先
譬。
次
合。
初
文
先
舉
燈

言
未
來
云
何
下。
第
三
番
釋
疑。
疑
云。
未
來
未
有

生
善
根。
是
故
斷
善
根
人
下。
三
雙
結
如
文。
迦
葉

業
未
生
終
不
生
果。
即
合
未
來
佛
性
因
緣
故
能

去
今
來
現
在。
次
若
無
煩
惱
下。
合
第
二
譬
未
來

令
斷
善。
必
由
過
去。
今
言
現
在
煩
惱
者。
本
是
過

前
過
去
業
現
在
樂
果。
即
合
現
在。
以
煩
惱
故
能

生
果。
有
現
在
煩
惱
下。
二
雙
合
又
二。
初
一
句
合

去
業
故
現
受
樂
報。
次
舉
未
來
業
未
生
故
終
不

▲
▼

大般涅槃經疏卷第二十九

中
道。
豈
有
無
真
俗
之
中
名
佛
性
耶。
是
故
佛
性

明。
眾
生
有
佛
性
者
備
此
二
義。
章
安
至
此
稱
為

即
三
而
一
即
正
因
性。
即
一
而
三
即
三
德
性。
今

之
一
經
大
分
五
章
皆
稱
涅
槃。
涅
槃
只
是
佛
性。

五
別
為
破
兩
執。
是
故
如
來
下
第
三
結。
私
謂。
此

物。
非
內
者
非
內
六
根。
非
外
者
非
外
六
塵。
但
後

此
初
標。
善
男
子
我
為
眾
生
下。
第
二
釋
總
明
為

內
非
外。
初
略
明
又
三。
一
標
是
中
道。
二
釋。
三
結。

為
二。
初
一
略
明
大
意
故
約
解
惑。
後
五
廣
此
非

中。
五
就
內
外
行
明
中。
六
就
身
內
外
明
中。
六
中

道
明
中。
三
就
果
內
外
明
中。
四
就
內
外
因
緣
明

物。
佛
答
有
六
復
次。
一
就
解
惑
明
中。
二
約
內
外

番
如
文。
次
番
先
迦
葉
自
申
非
是
我
意
專
為
利

中
道
體。
後
一
廣
明
中
道
用。
初
文
兩
番
問
答。
初

中
道。
三
約
諸
法
廣
明
中
道。
亦
得
言
前
兩
正
明

▲
▼

大般涅槃經疏卷第二十九

於
中
二。
初
一
復
次
先
出
二
執。
次
四
復
次
正
結

下。
第
二
廣
明
中
道
有
五
復
次。
皆
明
非
內
非
外。

無
二。
是
事
弗
毫
差。
所
失
不
輕。
故
勤
勤
耳。
復
次

願
以
一
部
統
收
一
期。
釋
迦
以
望
十
方
三
世
理

哀
哉
世
人。
苦
哉
講
者。
請
細
將
六
門
以
括
一
部。

耶。
為
雙
非
耶。
若
雙
非
者
亦
非
五
陰。
何
但
牆
壁。

器
果。
今
問
牆
壁
為
是
根
耶。
為
是
塵
耶。
為
二
合

塵
合
者
豈
非
體
一。
豈
非
相
即。
豈
非
性
遍。
豈
同

內
非
外。
況
經
文
自
釋。
根
塵
合
故
乃
名
中
道。
根

器
中
果
耳。
尚
未
能
計
猶
如
虛
空。
安
能
曉
了
非

如
器
中
果
及
如
虛
空。
世
言
佛
性
唯
有
情
者。
如

遍。
故
文
斥
云。
凡
夫
眾
生
或
言
佛
性
在
五
陰
中。

是。
故
下
諸
文
云
亦
內
亦
外。
若
無
雙
是
云
何
言

此
云
非
內
非
外。
言
雙
非
者。
不
唯
雙
非
復
應
雙

中
道。
佛
性
咸
遍。
故
上
下
文。
多
處
論
遍。
所
以
至

▲
▼

大般涅槃經疏卷第二十九

譬
中
二。
先
正
作
乳
譬。
次
更
為
乳
作
生
識
譬。
初

等
無
相
好
亦
無。
下
三
復
次
準
此
可
知。
次
乳
酪

第
二
復
次
以
相
好
為
外。
力
無
畏
等
為
內。
若
色

內
外
不
二。
亦
可
云。
色
即
佛
性
佛
性
即
色。
故
前

云。
眾
生
即
性
性
即
眾
生。
既
非
內
外。
又
亦
內
外。

釋。
初
示
中
言
眾
生
別
有
佛
性。
是
義
不
然。
次
釋

初
種
子
中
三。
譬
合
結。
私
謂
合
文
為
二。
先
示。
次

三。
初
種
子
譬
破
次
乳
酪
譬
破。
三
舉
鹽
鹹
譬
破。

有
人
問
下。
二
廣
破
乖
中
之
執。
多
寄
譬
文。
文
為

下
結。
是
故
佛
說
下
三
結
兩
非
如
文。
善
男
子
若

無
文
為
三。
雙
倡。
雙
釋。
雙
結。
倡
釋
如
文。
有
無

三。
先
倡
兩
非。
次
釋
兩
非。
三
結
兩
非。
次
亦
有
亦

有
非
無。
次
明
亦
有
亦
無。
三
結
非
有
非
無。
初
又

二。
一
明
宗。
二
廣
破
執。
初
明
宗
又
三。
先
明
非

中
道。
善
男
子
眾
生
佛
性
非
有
非
無
下。
第
二
文

▲
▼

大般涅槃經疏卷第二十九

又
二。
先
正
難。
次
結
難。
於
中
二。
先
結
本
無。
次

酪
因
因
中
有
果
者。
酪
為
乳
果
果
應
有
因。
其
中

例
並
難。
言
例
並
者。
乳
為
酪
因
酪
為
乳
果。
乳
為

下
不
例。
善
男
子
若
言
乳
中
下。
第
三
果
中
有
因

何
以
故

而
能
出
酪。
水
草
乳
因
亦
應
生
乳
︵
云
云
︶
次

二。
先
作
例
並。
次
難
不
例。
初
例
並
者。
乳
是
酪
因

作
次
第。
善
男
子
若
有
下。
第
二
因
中
有
果
難
又

一
時
而
出。
以
同
時
故
是
故
更
責。
若
不
時
出
誰

例
並
難。
初
明
乳
酪
既
其
同
時
亦
應
酥
醍
醐
等

出
難。
次
明
因
中
有
果
例
並
難。
三
明
果
中
有
因

破
有
無。
今
但
破
有。
文
為
三。
初
作
因
果
同
時
互

說
亦
有
亦
無。
三
釋。
善
男
子
二
破
偏
執。
亦
應
雙

正
定
中。
先
問。
次
答。
答
中
為
三。
初
定。
二
結
假

又
三。
先
正
定
中
道。
次
破
偏
執。
三
結
就
性
理。
初

▲
▼

大般涅槃經疏卷第二十九

不
滅
即
異
因
異
果。
善
男
子
如
鹽
下。
第
三
舉
鹽

因
異
果
章
門。
因
生
故
計
有。
因
滅
故
計
無。
有
滅

一
因
生
章
門。
如
文。
次
是
故
我
於
下。
追
釋
前
異

前
章
門。
初
釋
非
一
因
生
一
切
果。
非
一
切
果
從

亦
復
如
是。
必
待
眾
緣。
眾
緣
生
者
即
是
無。
後
釋

生
耳
鼻
等
識。
豈
是
一
因
生
一
切
果。
乳
能
生
酪

章
門。
先
釋
後
章。
然
眼
識
者
但
生
眼
證。
即
不
能

從
一
因
生。
是
第
二
章
門。
如
是
四
事
下。
二
釋
兩

果。
是
初
章
門。
次
非
一
因
生
一
切
果。
非
一
切
果

破
中
二。
先
兩
章
門。
次
釋
章
門。
初
一
異
因
異

初
正
合。
次
破
執。
破
執
又
二。
先
牒
執。
次
正
破。

生
識
譬。
次
乳
中
酪
性
下。
還
以
乳
酪
合
譬
又
二。

和
合
下。
二
舉
生
識
譬
為
譬。
作
譬
又
二。
先
正
舉

理
又
二。
先
結
離
偏。
後
結
中
道。
次
善
男
子
四
事

結
非
有
非
無。
善
男
子
是
故
如
來
下。
第
三
結
性

▲
▼

大般涅槃經疏卷第二十九

用。
初
教
用
中
又
二。
先
標。
次
釋。
釋
中
又
二。
初

依
理
起
教
用。
二
明
修
因
趣
果
用。
三
習
解
除
惑

下。
第
三
約
諸
法
廣
明
中
道。
亦
云
明
用
為
三。
一

十
二
部

其
後
執
亦
二。
先
破。
後
例
︵
云
云
︶
如
我
所
說

例
一
切
皆
爾。
若
言
外
四
大
下。
二
破
四
大。
即
破

而
水
中
又
無
鹹
性。
既
兩
處
皆
無。
何
有
鹹
性。
次

本
無。
次
並
之。
將
一
升
鹽
置
多
水
中
失
本
鹹
性。

者。
當
知
即
無
本
性。
本
來
無
鹹
而
今
鹹
者。
豈
非

難。
次
例
餘
物。
正
責
難
意
者。
若
鹽
置
不
鹹
而
鹹

初
破
又
二。
先
非。
次
何
以
故
下
正
破
又
二。
先
責

正
破
二
執
又
二。
先
破
不
鹹
中
有
鹹。
次
破
四
大。

鹹
執。
二
牒
種
子
中
有
四
大
執。
次
鹽
性
亦
爾
下。

牒
執。
次
破
執。
初
牒
中
凡
牒
二
執。
一
牒
鹽
中
有

鹹
破
又
二。
初
正
舉
譬。
次
更
破
執。
破
執
為
二。
先

▲
▼

大般涅槃經疏卷第二十九

無。
二
明
眾
生
不
解。
三
作
四
句
分
別。
就
有
無
又

如
來
復
有
下。
明
有
無
隨
自
意
為
三。
一
正
明
有

因
者。
見
貧
知
慳
見
富
知
施
是
也。
餘
五
如
文。
三

者。
行
善
見
天
人
行
惡
見
地
獄
是
也。
次
果
中
說

又
二。
先
列
次
釋。
釋
中
自
為
七
文。
初
因
中
說
果

初
文
者
就
一
法
即
略。
就
無
量
法
即
廣。
次
七
種

隨
自
意。
次
明
七
種
隨
自
意。
三
明
有
無
隨
自
意。

男
子
如
來
或
時
下。
次
別
明
隨
自
意
為
三。
初
廣
略

如
我
下。
二
就
今
教
明
三
語。
文
亦
自
三
如
文。
善

男
子

幻。
即
隨
他
意
語。
隨
自
他
意
可
知
︵
云
云
︶
善

亦
自
說。
即
隨
自
意
語。
如
長
者
稱
幻
佛
隨
其
說

語
為
三
文。
初
隨
自
者。
如
諸
比
丘
各
說
身
因
佛

明
三
語。
次
就
今
教
明
三
語。
初
昔
教
中
具
解
三

通
明
三
語。
次
別
明
自
意
語。
初
又
兩。
一
就
昔
教

▲
▼

大般涅槃經疏卷第二十九

人。
次
我
往
一
時
下
引
證。
佛
說
世
諦
聲
聞
不
解

解。
次
舉
深
況
淺。
深
行
菩
薩
尚
自
不
了。
況
復
淺

二。
初
正
出
不
解。
次
引
昔
證。
初
文
有
二。
初
不

是
語
又

有
︵
云
云
︶
我
雖
說
下。
次
明
眾
生
不
解
如
來

有
無。
如
來
有
善
闡
提
即
無。
如
來
無
惡
闡
提
即

佛
性
下。
是
明
闡
提
佛
性
有
無。
皆
悉
反
上
如
來

所
無。
非
世
間
類
無
所
有。
下
去
皆
爾。
次
一
闡
提

者。
有
漏
類
有
所
無。
無
漏
類
無
所
有。
世
間
類
有

善
下。
舉
二
十
二
雙
法
雙
類
前
二
事。
有
漏
無
漏

一
切
煩
惱
等
並
是
昔
有
今
無。
次
如
有
無
善
不

等
並
是
無
有
而
有。
次
明
有
所
無
者。
不
善
無
記

初
明
無
所
有。
次
明
有
所
無。
初
文
者。
十
力
無
畏

初
明
如
來
又
二。
初
明
有
無。
次
類
例
釋。
初
又
二。

二。
初
就
如
來
佛
性
有
無。
二
明
闡
提
佛
性
有
無。

▲
▼

大般涅槃經疏卷第二十九

一
句
至
七
句。
一
句
只
是
中
道。
二
句
是
如
來
闡

絕
涅
槃
果
性。
此
與
舊
語
異
意
同。
興
皇
釋
此
從

人
俱
有
者。
俱
有
無
記
五
陰
性。
俱
無
者。
俱
無
妙

惡
五
陰
不
善
性。
善
根
人
有
有
善
五
陰
善
性。
二

生
性。
俱
無
者。
無
果
果
果
性。
河
西
云。
闡
提
有
有

善
了
因
亦
名
緣
因。
二
人
俱
有
併
有
正
性。
或
眾

闡
提
人
有。
有
於
惡
邪
境
界
性。
善
根
人
有。
有
萬

分
別
此
為
二。
先
正
約
四
句。
次
勸
分
別。
舊
解
者。

三
四
句

師
解
此
別
有
所
關
︵
云
云
︶
或
有
佛
性
下。
第

天
台
大

百
聾
啞。
二
云。
外
國
經
多
度
此
者
少
︵
云
云
︶

於
何
處
說
世
諦
五
百
不
解。
一
云。
華
嚴
中
說
五

故
難
解。
二
云。
應
身
為
世
諦
故
二
乘
不
了。
問
佛

者。
二
解。
一
云。
世
諦
種
別
事
關
業
行。
因
果
深
隱

▲
▼

大般涅槃經疏卷第二十九

文
作
四
句
者。
闡
提
人
有
但
有
於
沒。
善
根
人
有

上
說。
謂
此
為
能
解
難
解
之
說。
今
明。
欲
依
此

之
性。
善
根
人
有
順
化
善
法
之
性。
俱
有
俱
無
如

即
是
羅
云。
此
是
順
逆
二
化。
闡
提
有
逆
化
不
善

如
上
說。
次
單
約
理
內。
闡
提
即
是
善
星。
善
根
人

人
有
無
得
之
性。
闡
提
有
有
得
之
性。
俱
有
俱
無

得
無
得。
理
外
闡
提
是
有
得。
理
內
是
無
得。
善
根

次
就
理
內
外
者。
佛
性
本
非
得
無
得。
約
緣
故
有

有
惡
用。
俱
有
者
各
有
一
邊。
俱
無
者
各
無
一
邊。

而
有
善
惡
二
用。
善
根
人
有
有
善
用。
闡
提
人
有

理
內
外。
三
單
就
理
內
通。
就
諸
義
者。
理
非
善
惡

後
五
人
是
善。
復
作
三
種
釋。
一
總
就
諸
義。
二
就

句
是
此
中
四
句。
七
句
是
七
眾
生。
前
二
人
是
惡

提
有
性。
他
語
闡
提
無
性。
自
他
語
亦
有
亦
無。
四

提
佛
性。
若
有
若
無。
三
句
是
三
種
語。
佛
自
語
闡

▲
▼

大般涅槃經疏卷第二十九

行
背
理。
即
是
為
有
修
善。
次
何
故
名
沒
下。
是
第

我
雖
復
說
下。
合
第
二
暫
出
還
沒
人
亦
四。
初
起

法
住
下
合
住
惡。
四
是
人
具
足
下
合
是
斷
善
人。

四。
初
合
背
善。
次
作
是
念
下
合
其
向
惡。
三
如
惡

如
文。
次
常
沒
者
下
合
別
譬。
合
初
常
沒
闡
提
為

合
前
品
以
河
譬
生
死。
今
以
河
譬
涅
槃。
初
合
總

眾
生
不
同
而
佛
性
是
一。
如
是
微
妙
下
合
譬。
具

譬
明
中
道
有
譬
合
結。
譬
說
二。
先
總
次
別。
舉
七

如
文。
如
恒
河
中
下。
第
二
修
因
趣
果。
用
亦
是
約

二
人
俱。
無
俱
無
中
道
因
果。
次
我
諸
下
勸
分
別

者
出
世
善
因。
二
人
俱
有
俱
有
世
諦
果
報
之
身。

約
三
諦
者。
闡
提
人
有
者
世
諦
惡
因。
善
根
人
有

云
︶
又

不
到
岸。
欲
思
作
者
亦
應
無
量。
略
出
如
此
︵
云

但
有
於
出。
二
人
俱
有
俱
在
恒
河。
二
人
俱
無
俱

▲
▼

大般涅槃經疏卷第二十九

得
作
第
三
人。
故
言
第
二。
師
子
品
通
五
方
便
三

三。
那
云
是
第
二
人
耶。
解
云。
此
第
二
人
習
行
應

第
二
之
人
下。
第
三
合
得
住
之
人。
準
理
應
言
第

信
六
不
信
六。
餘
者
可
見。
是
人
不
具
下
第
二
結。

六
深
隱
難
解
故
不
信。
復
有
人
言。
但
於
十
二
中

帝
目
多
伽。
優
波
提
舍。
此
六
顯
現
易
解
故
信。
餘

者。
河
西
云。
修
多
羅。
祇
夜。
毘
伽
羅。
優
陀
那。
伊

者。
捨
三
有
也。
第
三
聞
中
云
信
六
部
不
信
六
部

持
戒
者。
謂
從
戒
戒
也。
求
戒
者。
求
三
有
也。
捨
戒

從
戒
戒
者。
內
外
相
稱
不
為
人
事。
但
求
實
利
而

言
威
儀
戒
者。
內
無
實
德
外
揚
廉
儉
欲
人
恭
敬。

戒
不
足。
三
聞。
四
施。
五
慧
信。
可
見。
第
二
戒
中

初
正
出
五
事。
次
結。
初
五
事
者。
一
信
不
具。
二

出
還
沒
下。
第
四
別
出
其
人
就
行
不
具
足
又
二。

二
釋
出
沒
義。
是
人
雖
信
下。
第
三
明
行
不
具
足。

▲
▼

大般涅槃經疏卷第二十九

涅
槃
河
中
三
乘
同
得
涅
槃。
所
以
皆
是
第
七
人。

中
唯
佛
一
人。
是
第
七
人
餘
三
未
度。
有
人
解
云。

中
四
人
同
得
涅
槃。
羅
漢
支
佛
菩
薩
佛。
生
死
河

以
列
之。
云
何
為
住
下。
第
三
明
得
住。
問
涅
槃
河

其
昔。
初
是
似
解
人
修
得
入
真。
今
仍
本
似
位
所

三
人
位
通
上
至
羅
漢。
所
以
通
舉
其
人。
二
者
取

身
子
目
連
並
是
真
解
者。
舊
有
二
義。
一
云
此
第

佛
法
中
下
第
二
出
其
人。
應
出
似
解
之
人。
而
今

起。
因
前
第
二
為
今
第
三。
或
改
為
第
三
者
非。
我

得
住。
四
辨
行
法。
前
三
在
此
卷
末。
今
第
一
明
本

上
屬
到
彼
岸。
文
為
四。
一
本
起。
二
出
其
人。
三
明

人。
若
據
大
乘
則
通
三
十
心
為
觀
方
人。
登
地
已

四
方
便。
從
頂
法
忍
法
已
上
至
初
果
便
屬
觀
方

乘。
即
前
二
方
便
念
處
煖
法。
若
作
七
方
便
即
前

十
心
皆
是
得
住。
今
此
中
但
據
初
得
位
且
據
小

▲
▼

大般涅槃經疏卷第二十九

大
般
涅
槃
經
疏
卷
第
二
十
九

適
悅
時
宜。
不
可
定
執。

又
迦
葉
共
佛
同
解
脫
床。
即
是
其
義。
通
別
互
舉

即
小
乘
七
人。
故
釋
論
云。
阿
羅
漢
地
名
為
佛
地。

度
餘
悉
河
中。
涅
槃
河
者
專
在
分
段。
通
於
四
人

不
同。
今
觀
經
意。
生
死
河
者

於
變
易。
唯
佛
得

第
七
有
見
性
不
見
性
者。
故
知
涅
槃
有
異
生
死

者。
亦
不
同
得
涅
槃。
那
忽
前
文
同
為
第
七。
既
同

若
答
云
同
見
性
者。
此
殊
不
見
理。
若
答
不
同
見

河
中
四
人
同
得
涅
槃
者。
四
人
同
見
佛
性
不。
彼

今
評
此
解
解
語
似
去
其
理
未
明。
今
更
問。
涅
槃

︵
云
云
︶

得
涅
槃
未
必
免
生
死。
度
生
死
已
必
得
涅
槃

漢
後
雖
無
生
而
猶
有
此
生
在。
故
是
不
度。
所
以

生
死
河
中
四
果
未
免
生
死
河。
故
不
得
度
也。
羅

▲

大般涅槃經疏卷第二十九