維摩經玄疏卷第一

第
一
通
標
五
義
名
者。
此
經
以
不
思
議
人
法
為

證。
四
明
總
別。
五
約
觀
心。
六
對
四
悉
檀。

重。
略
為
六
意。
一
通
標
五
義
名。
二
辨
次
第。
三
引

釋
此
五
義
即
為
二。
一
通
釋
二
別
釋。
就
通
釋
五

　
第
四
辨
力
用
　
第
五
判
教
相

　
第
一
釋
名
　
第
二
出
體
　
第
三
明
宗

義。

幽
微
顯
不
思
議
旨
趣。
今
輒
於
文
前
撰
五
重
玄

止
事
數
而
已。
一
教
宗
極
終
自
難
量。
猶
須
略
忖

此
經
理
致
深
遠
言
旨
淵
玄。
若
但
依
文
帖
釋
恐

　
　
　
　
天
台
山
修
禪
寺
沙
門
智
顗
撰

維
摩
經
玄
疏
卷
第
一

▼

維摩經玄疏卷第一

第
三
引
證
者。
囑
累
品
云。
此
經
名
維
摩
詰
所
說

同。
故
次
明
教
相
也。

聖
人
設
教
隨
逗
機
緣。
機
緣
不
一。
是
以
教
有
異

巧
用
權
實
折
伏
攝
受
利
益
眾
生。
故
次
明
用
也。

提
綱
目
動
故
次
明
宗
也。
行
因
趣
果。
得
果
即
能

修
因。
然
後
致
果。
故
用
佛
國
因
果
為
入
理
綱
宗。

之
體
也。
故
次
出
體。
體
不
孤
致。
求
之
有
方。
涉
行

夫
尋
名
得
理。
理
即
真
性
解
脫。
真
性
解
脫
即
經

以
應
名。
是
以
經
之
指
歸
蘊
在
名
內。
故
先
標
名。

教
故
於
無
名
之
道
假
名
相
說。
而
名
以
召
法
法

第
二
辨
次
第
者。
雖
理
絕
名
言
非
名
言
無。
以
設

終
乎
歡
喜
奉
行
皆
明
不
思
議
也。

偏
顯
圓
為
教
相。
故
今
明
此
經
始
從
如
是
我
聞

為
宗。
不
思
議
權
實
折
伏
攝
受
為
用。
不
思
議
帶

名。
不
思
議
真
性
解
脫
為
體。
不
思
議
佛
國
因
果

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

義。
故
名
為
總。
今
欲
分
別
教
門。
應
須
分
別
體
宗

教
相
義
兼
總
別。
所
以
然
者。
初
題
人
名
名
總
三

人
法
此
即
是
總。
次
開
體
宗
用
此
即
是
別。
後
明

第
四
明
總
別
者。
就
前
五
條
束
為
三
意。
初
但
標

判
教
相
也。

教
相
者
通
明
此
經
與
諸
經
教
相
有
同
異。
故
須

堪。
故
知
此
人
法
權
實
折
伏
攝
受
即
經
之
用
也。

能
種
種
示
現
神
力
自
在。
如
龍
象
蹴
蹋
非
驢
所

彈
訶
室
內
攝
受。
不
思
議
品
云。
菩
薩
住
不
思
議

佛
所
演
答
具
說
佛
國
因
果。
即
是
明
宗
也。
室
外

脫
為
體
也。
又
佛
國
品
明。
寶
積
獻
蓋
請
問
淨
土。

癡
性
即
是
解
脫。
婬
怒
癡
性
即
不
思
議
真
性
解

怒
癡
名
為
解
脫
耳。
若
無
增
上
慢
人
佛
說
婬
怒

標
名
也。
觀
眾
生
品
云。
佛
為
增
上
慢
人
說
離
婬

亦
名
不
可
思
議
解
脫
法
門。
此
即
人
法
雙
題
共

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

此
五
義
止
明
此
經
復
通
餘
部。
答
曰。
眾
家
立
義

明
教
相
同
異
也。
類
此
五
法
上
義
可
知。
問
曰。
立

為
即
況
前
明
用。
人
道
雖
同
種
性
殊
別。
即
況
前

即
況
前
明
體。
風
命
相
續
即
況
前
明
宗。
舉
止
運

應。
所
以
然
者。
三
法
成
身
即
況
初
總。
心
識
為
主

言
之
具
有
三
法。
雖
復
世
間
之
境
亦
與
妙
理
相

乎
皓
首
猶
存
三
事。
總
而
為
論
共
受
人
名。
分
而

報。
歌
羅
邏
時
即
有
三
法。
一
命
二
燸
三
者
心
識。
迄

明
了。
今
借
近
喻
以
暢
滯
情。
譬
如
人
身
初
受
胎

通
明
諸
經
同
異。
故
義
兼
總
別。
此
義
虛
玄
恐
未

即
是
經
用。
引
而
申
之
故
謂
之
別
也。
教
相
者
既

即
實
慧。
實
慧
因
果
即
是
經
宗。
稱
即
方
便
巧
能

無
垢
稱。
淨
即
真
性。
真
性
清
淨
即
是
體
也。
無
垢

則
總
總
於
別。
別
別
於
總
也。
所
以
然
者。
人
名
淨

用
之
異。
故
名
為
別。
人
是
別
總。
三
義
是
總
別。
是

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

解
是
信
行
人。
從
身
得
悟
是
法
行
人。
大
智
度
論

喻。
為
坐
禪
人
從
心
求
道
指
身
為
喻。
若
因
樹
生

故
大
智
論
云。
佛
為
學
問
人
從
聞
求
解
以
樹
為

問
疾
品
云。
諸
佛
解
脫
當
於
眾
生
心
行
中
求
也。

教
相
也。
問
曰。
何
俟
約
心
釋
此
五
義。
答
曰。
此
經

為
教
者。
此
經
云。
弟
子
眾
塵
勞
隨
意
之
所
轉
即

心
為
用
者。
正
觀
權
巧
折
伏
見
愛
故
名
用
也。
心

者。
此
經
云。
如
其
心
淨
即
佛
土
淨。
心
即
宗
義
也。

體
者。
眾
生
心
性
即
真
法
性
故
云
體
也。
心
為
宗

無
名
而
有
名
者
皆
從
心
起。
故
心
即
名
也。
心
為

第
五
約
觀
心
釋
五
義
者。
一
切
萬
法
本
自
無
名。

序
五
義
五
義
雖
同
在
事
別
也。

五
陰
成
人
人
雖
不
同
共
稟
五
陰。
又
如
經
首
通

相
互
有
差
別。
差
別
之
教
豈
盡
同
五。
答
曰。
譬
如

厝
意
不
同。
今
為
五
重
總
貫
諸
典。
問
曰。
諸
經
教

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

涅
槃
云。
外
人
舊
醫
虛
妄
計
涅
槃
常
樂
我
淨。
如

即
是
解
脫。
此
是
理
即
義
也。
二
名
字
即
者
如
大

即。
六
究
竟
即
也。
一
理
即
者
此
經
云。
淫
怒
癡
性

二
名
字
即。
三
觀
行
即。
四
相
似
即。
五
分
證
真
實

即
不
異。
答
曰。
即
理
雖
同
異
義
有
六。
一
者
理
即。

為
一
為
異。
答
曰。
不
即
不
異。
問
曰。
云
何
名
為
不

幾
學
者
了
其
明
闇。
問
曰。
觀
心
五
義
與
經
五
義

道
眼
豈
可。
偏
執
一
端
故
說
法
門
必
須
雙
舉。
庶

人
說
法
深
鑒
機
緣。
一
音
所
演
隨
根
曉
悟。
若
無

分
明
也。
又
云。
無
聞
無
智
慧
是
名
人
身
牛。
夫
聖

聞
利
智
慧
是
所
說
應
受。
此
人
外
通
經
論
內
觀

燈
而
無
照。
此
人
止
尋
經
論
不
修
觀
解。
又
云。
多

有
多
聞
無
智
慧
亦
不
知
實
相。
譬
如
大
明
中
有

有
目
無
所
見。
此
人
專
修
觀
解
不
尋
經
論。
又
云。

評
云。
有
慧
無
多
聞
是
不
知
實
相。
譬
如
大
闇
中

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

不
由
他
悟。
此
是
分
證
真
實
即
也。
乃
至
十
地
等

時
便
成
正
覺。
了
達
諸
法
真
實
之
性。
所
有
慧
身

地
皆
名
分
證。
所
以
者
何。
如
華
嚴
經
云。
初
發
心

即
者。
從
初
發
心
得
無
生
忍
至
金
剛
頂
四
十
一

也。
此
即
柔
順
忍
位
名
相
似
即
也。
五
分
證
真
實

肉
眼
名
為
佛
眼。
法
華
經
說
六
根
清
淨
之
相
是

是
觀
行
即
也。
四
相
似
即
者。
如
鐵
輪
十
信。
雖
是

是
解
脫。
願
行
善
巧
入
五
品
弟
子
伏
忍
之
位。
此

三
諦
四
諦
開
合
不
亂。
信
解
分
明
能
知
此
心
即

即
也。
三
觀
行
即
者。
行
人
精
通
三
觀
善
識
二
諦

真
解
脫。
是
則
同
彼
舊
醫
蟲
道
之
過。
此
是
名
字

即
大
涅
槃
不
可
復
滅。
不
究
深
義
執
此
即
名
謂

之
人
聞
此
大
乘
方
等
經
說
淫
怒
癡
性
即
是
解
脫

之
人
終
不
說
言
是
蟲
解
字。
今
末
世
學
問
坐
禪

蟲
食
木
偶
得
成
字。
是
蟲
不
知
是
字
非
字。
有
智

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

前
五
義。
二
略
釋
四
悉
檀
起
觀
教
之
相。
一
對
五

第
六
對
四
悉
檀
者
復
為
二
意。
一
以
四
悉
檀
對

也。

等
明
即
是
悉
須
用
六
即。
義
約
一
切
皆
不
叨
濫

即
是
佛
即
是
大
乘
即
是
菩
提
即
是
涅
槃。
如
是

今
舉
一
可
以
例
諸。
一
切
大
乘
深
經
或
云
眾
生

墮
增
上
慢
起
諸
過
罪。
此
豈
學
佛
法
得
意
者
乎。

解
六
即
之
殊
多
生
叨
濫。
未
解
謂
解
未
得
謂
得。

聞
即
便
為
一
概。
世
間
學
門
坐
禪
之
人
若
不
善

六
即
者
在
理
非
殊。
約
其
行
解
天
人
懸
絕。
豈
得

唯
佛
一
人
能
盡
源。
盡
源
者
是
究
竟
即
也。
此

竟
諸
法
實
相。
又
仁
王
經
云。
三
賢
十
聖
忍
中
行

議
實
相
之
境
故。
法
華
經
云。
唯
佛
與
佛
乃
能
究

也。
六
究
竟
即
者。
即
是
妙
覺
一
念
相
應
盡
不
思

覺
皆
是
分
證。
但
有
深
淺
之
殊
故
有
諸
地
階
級

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

無
翻
者。
外
國
有
多
含
之
言。
此
土
無
有
多
含
之

之
語。
諸
師
解
釋
不
同。
或
言
有
翻
或
言
無
翻。
言

論。
第
七
起
此
經
教。
第
一
翻
釋
者。
悉
檀
是
外
國

三
釋
成。
第
四
起
三
觀。
第
五
起
四
教。
第
六
起
經

以
通
此
經。
略
為
七
意。
第
一
翻
釋。
第
二
辨
相。
第

而
進
道。
演
說
教
門
而
度
一
切。
四
悉
檀
起
觀
教

法
幽
玄。
諸
佛
菩
薩
若
不
用
悉
檀。
豈
能
修
三
觀

二
明
略
用
四
悉
檀
起
觀
教
者。
夫
心
源
妙
絕
萬

與
此
經
教
有
同
有
異。
即
是
判
教
相
知
同
異
也。

悉
檀
也。
五
總
對
教
相
者。
以
四
悉
檀
起
諸
經
教。

為
人
悉
檀
也。
四
對
用
者。
彈
訶
折
伏
此
即
對
治

宗
者。
宗
是
佛
國
因
果
勸
修
種
種
淨
土
之
行。
即

性
解
脫。
真
性
解
脫
即
是
第
一
義
悉
檀
也。
三
對

摩
羅
詰
即
是
世
界
悉
檀
也。
二
對
體
者。
體
即
真

義
者
即
為
五。
一
對
經
名
者。
名
即
維
摩
羅
詰。
維

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

法。
令
眾
生
得
世
間
正
見。
即
是
世
間
法
施
故
名

大
聖
隨
眾
生
所
欲
樂
聞。
為
說
正
因
緣
世
界
之

界。
或
計
無
因
緣
有
世
界。
或
計
邪
因
緣
有
世
界。

諸
法
名
相
隔
別
不
同
故
名
世
界。
外
人
迷
此
世

悉
檀
者。
即
是
眾
生
五
陰
十
二
入
十
八
界
一
切

種
正
四
悉
檀。
說
一
切
大
小
乘
經
教
也。
一
世
界

義
悉
檀。
大
聖
為
破
外
人
邪
四
悉
檀
故
說
此
四

悉
檀。
二
各
各
為
人
悉
檀。
三
對
治
悉
檀。
四
第
一

眾
生
故
言
悉
檀
也。
第
二
辨
悉
檀
相
者。
一
世
界

胡
語。
悉
之
言
遍。
檀
翻
言
施。
佛
以
此
四
法
遍
施

是
胡
漢
兼
攝
也。
今
言
悉
檀
者。
悉
是
隋
音。
檀
是

非
一
難
可
定
存。
南
岳
禪
師
云。
此
例
如
大
涅
槃

為
印
或
翻
為
實
或
翻
為
成
就
究
竟。
如
是
異
翻

的
翻
也。
言
有
翻
者。
或
翻
宗
成
或
翻
為
墨
或
翻

語
以
翻
悉
檀。
例
如
修
多
羅
名
含
五
義。
此
土
不

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

檀
也。
故
大
智
論
云。
言
論
盡
竟
心
行
亦
訖。
不
生

是
諸
佛
辟
支
佛
羅
漢
所
得
真
實
法
名
第
一
義
悉

義
悉
檀。
一
約
不
可
說
相
明
第
一
義
悉
檀
者。
即

可
說
相
明
第
一
義
悉
檀。
二
約
可
說
相
明
第
一

檀
者。
大
智
論
明
第
一
義
悉
檀
有
二
種。
一
約
不

生。
為
斷
其
惡
故
名
對
治
悉
檀
也。
四
第
一
義
悉

癡
多
教
觀
因
緣
也。
佛
說
對
治
之
法
藥
遍
施
眾

貪
欲
多
教
修
不
淨
觀。
瞋
恚
多
教
修
慈
心
觀。
愚

有
法
對
治
則
有。
實
性
則
無。
對
治
則
有
者。
即
是

各
各
為
人
悉
檀
也。
三
對
治
悉
檀
者。
大
智
論
云。

意
正
為
破
執
生
信
增
長
善
根。
施
諸
善
法
故
名

受。
更
有
破
群
那
經。
說
無
人
得
觸
無
人
得
受。
此

不
聽。
如
經
所
說
雜
報
業
故
雜
生
世
間
得
雜
觸
雜

心
而
為
說
法。
人
心
各
各
不
同
故
於
一
事
或
聽

世
界
悉
檀
也。
二
各
各
為
人
悉
檀
者。
大
聖
觀
人

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

一
往
雖
然。
原
其
正
意
義
則
不
爾。
為
人
惡
新
善

對
治
俱
斷
惡
生
善
義
既
是
齊
何
得
分
二。
答
曰。

惡。
惡
滅
人
應
隨
滅。
故
知
惡
不
屬
人。
問
曰。
為
人

生
善。
善
屬
於
人。
對
治
斷
惡。
人
則
非
惡。
若
人
是

惑
所
障。
惡
是
新
起
不
長
屬
人。
是
故
為
人
息
惡

何
得
定
言
為
人
屬
生
善
也。
答
曰。
善
隨
人
來
為

若
以
生
善
是
為
人。
斷
惡
屬
對
治
者。
人
通
善
惡。

相。
若
人
聞
說
四
句
心
生
取
著
皆
是
戲
論。
問
曰。

若
為
向
道
之
人
聞
說
四
句
即
入
即
是
諸
法
實

是
一
家
所
明
四
門
入
第
一
義
意
也。
故
中
論
云。

於
如
是
等
處
處
諸
經
說
第
一
義
悉
檀
相。
此
即

不
實
一
切
非
實
非
不
實
皆
名
諸
法
之
實
相。
佛

如
大
智
論
云。
一
切
實
一
切
不
實
一
切
亦
實
亦

名
第
一
義。
二
約
可
說
相
辨
第
一
義
悉
檀
相
者。

不
滅
法
如
涅
槃。
說
諸
行
處
名
世
界。
說
不
行
處

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

衣
宜
不
淨
觀。
即
是
便
宜。
若
說
四
門
若
事
理。
便

是
聽
不
宜
者
即
不
聽
也。
如
金
師
宜
數
息
觀
浣

者
即
是
為
人。
論
云。
於
一
事
中
或
聽
不
聽。
宜
即

牽
後
令
入
佛
道。
是
名
世
界
悉
檀
也。
二
隨
便
宜

欲
樂。
皆
是
世
界
悉
檀
也。
故
此
經
云。
先
以
欲
鉤

切
善
惡
欲
為
其
本。
若
說
四
門
若
事
若
理
但
赴

一
義。
一
隨
樂
欲
者
即
是
世
界。
如
智
度
論
云。
一

隨
者。
一
隨
樂
欲。
二
隨
便
宜。
三
隨
對
治。
四
隨
第

第
三
明
釋
成
者。
今
用
四
隨
釋
成
四
悉
檀
也。
四

對
治
惡
厚
善
輕。
故
須
眾
善
奉
行
方
得
離
惡
也。

得
意。
為
人
善
厚
惡
輕。
但
不
作
眾
惡
善
自
開
發。

義
非
次。
經
說
諸
惡
莫
作
眾
善
奉
行。
答
曰。
此
須

力
弱。
若
不
加
修
對
治
則
惡
法
不
滅
也。
問
曰。
此

宿
善
深
厚
自
然
開
發。
對
治
則
舊
惡
難
除
新
善

舊。
對
治
惡
舊
善
新。
為
人
新
惡
易
滅
為
說
便
止。

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

理。
一
事
一
理
云
何
得
通
有
四
義。
答
曰。
如
此
經

中
道。
問
曰。
何
故
用
四
隨
結
成
四
悉
檀
通
約
事

云。
始
從
得
道
到
泥
洹
夜。
若
說
一
色
一
香
無
非

無
問
事
理
聞
說
即
悟。
皆
是
說
第
一
義
也。
故
經

第
一
義。
若
說
事
者
云
何
得
是
第
一
義
耶。
答
曰。

也。
故
以
四
隨
成
四
悉
檀。
問
曰。
四
門
說
理
可
是

四
門
若
事
若
理
聞
說
即
悟。
皆
是
第
一
義
悉
檀

也。
四
明
隨
第
一
義
者
即
是
第
一
義
悉
檀。
若
說

曰。
雖
復
說
理
既
不
曉
悟。
為
破
執
著
猶
屬
對
治

若
說
事
者
可
是
對
治。
四
門
說
理
云
何
對
治。
答

種
對
治。
謂
常
無
常
等
皆
是
對
治
悉
檀
也。
問
曰

對
治。
論
云。
諸
法
無
常
亦
是
對
治。
涅
槃
經
明
十

若
說
四
門
若
事
理。
的
相
主
對
破
執
著
心。
是
名

為
人
悉
檀
也。
三
隨
對
治
者
即
是
對
治
悉
檀
也。

宜
生
善。
是
名
為
聽。
若
生
不
善
則
是
不
聽。
是
名

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

必
須
識
為
人
便
宜。
便
宜
者
若
宜
修
觀
即
念
擇

也。
若
從
正
因
緣
以
入
空。
若
析
若
體
兩
種
觀
心

空
觀
者
世
界
悉
檀。
即
是
知
正
因
緣
心
所
樂
法

會
三
諦
之
理
也。
今
悉
檀
方
便
起
從
因
緣
假
入

能
契
會
者
哉。
自
非
悉
檀
之
巧
妙。
豈
能
用
三
觀

幽
絕。
不
可
以
智
知。
不
可
以
識
識。
豈
修
觀
行
而

起
三
觀
者。
即
是
用
四
悉
檀
起
三
觀
也。
夫
至
理

是
則
隨
說
一
切
事
理
悉
成
四
悉
檀
也。
第
四
明

檀
也。
初
入
見
道
第
一
義
諦。
正
是
斷
疑
之
位
也。

患
煩
惱
興
對
治
也。
或
斷
疑
者
即
是
第
一
義
悉

根
得
法
喜
也。
或
生
厭
離
者
即
是
對
治
悉
檀。
厭

故
生
怖
畏
也。
或
歡
喜
者
即
是
為
人
悉
檀。
發
善

即
是
世
界
悉
檀。
知
因
欲
有
世
界
世
界
如
火
宅

生
厭
離
或
斷
疑。
斯
則
神
力
不
共
法。
生
怖
畏
者

偈
說。
佛
以
一
音
演
說
法。
或
有
恐
怖
或
歡
喜。
或

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

四
不
可
說
者。
一
生
生
不
可
說。
二
生
不
生
不
可

默
然
杜
口。
即
是
大
涅
槃
經
明
四
不
可
說
意
也。

可
說
起
四
種
說
法
教
四
種
眾
生
也。
此
經
淨
名

切
種
智
佛
眼
也。
第
五
起
四
教
者。
即
是
於
四
不

法
眼
也。
中
道
第
一
義
觀
巧
用
四
悉
檀
即
得
一

慧
眼
也。
從
空
入
假
觀
巧
用
悉
檀
即
得
道
種
智

義。
是
名
用
四
悉
檀。
起
從
假
入
空
觀
成
一
切
智

失
即
住
此。
研
修
若
觀
慧
分
明
即
發
真
見
第
一

熟
結
使
煩
惱
薄。
七
覺
分
中
隨
依
一
覺
恍
然
如

巧
用
對
治
悉
檀
結
使
則
薄。
若
行
人
利
智
善
根

三
覺
分
為
對
治
也。
巧
用
為
人
悉
檀
善
根
得
發。

擇
精
進
喜
三
覺
為
對
治。
若
心
浮
時
念
除
捨
定

有
沈
浮
之
病
必
須
用
對
治
悉
檀。
若
心
沈
時
念

覺
分
攝
也。
是
則
隨
所
便
宜
善
心
則
發
也。
若
心

精
進
喜
三
覺
分
起。
若
宜
修
止
則
念
除
捨
定
三

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

法
輪
也。
二
明
用
四
悉
檀
起
通
教
者。
佛
於
生
不

可
以
言
宣。
以
方
便
力
故
為
五
比
丘
說。
是
名
轉

及
鈍
根
菩
薩
也。
故
法
華
經
云。
諸
法
寂
滅
相
不

諸
聲
聞
弟
子。
說
三
藏
教
生
滅
四
諦
教
諸
聲
聞

檀
赴
小
乘
十
因
緣
法
所
成
樂
欲
小
善
障
重
鈍
根

悉
檀
起
三
藏
教
者。
佛
於
生
生
不
可
說
用
四
悉

明
悉
檀
起
別
教。
四
明
悉
檀
起
圓
教。
一
明
用
四

四。
一
明
悉
檀
起
三
藏
教。
二
明
悉
檀
起
通
教。
三

於
四
不
可
說
即
有
四
說
之
四
教
也。
就
此
即
為

十
因
緣
也。
若
用
四
悉
檀
赴
此
四
種。
十
因
緣
機

作
因
亦
可
得
說。
十
因
緣
法
者。
無
明
至
有
支
名

得
有
四
說
也。
故
大
涅
槃
經
云。
十
因
緣
法
為
生

說
也。
而
得
有
四
說
者。
皆
是
悉
檀
因
緣
赴
四
機

即
是
約
心
因
緣
生
滅
即
空
即
假
即
中
四
句
不
可

說。
三
不
生
生
不
可
說。
四
不
生
不
生
不
可
說。
此

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

明
悉
檀
起
十
二
部
經。
二
明
悉
檀
起
八
萬
四
千

部
經
名
義
具
出
悉
檀
大
本。
就
此
即
為
五
意。
一

眾
生。
皆
用
悉
檀
赴
緣
而
起
十
二
部
經
也。
十
二

豈
存
言
方
語
本
十
二
部
乎。
但
十
方
諸
佛
為
利

第
六
明
起
經
論
者。
夫
佛
法
至
理
不
可
以
言
宣。

諦
無
作
四
諦
圓
教
大
乘
教
大
菩
薩
開
佛
知
見
也。

說
用
四
悉
檀
赴
十
因
緣
法
所
成
圓
機。
說
一
實

明
用
四
悉
檀
起
圓
教
者。
佛
於
不
生
不
生
不
可

薩
歷
劫
修
行
無
量
四
諦
別
教
教
諸
菩
薩
也。
四

用
四
悉
檀
赴
十
因
緣
法
成
別
教
根
緣。
宣
說
菩

明
用
四
悉
檀
起
別
教
者。
佛
於
不
生
生
不
可
說

之
人
同
以
第
一
義
諦
無
言
說
道
斷
煩
惱
也。
三

故
大
品
經
云。
欲
學
三
乘
當
學
般
若。
又
云。
三
乘

性
人。
說
約
幻
化
無
生
四
諦
通
教
教
三
乘
人
也。

生
不
可
說
用
四
悉
檀
赴
十
因
緣
法
所
成
三
乘
根

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

之
相
如
以
車
乳
等
為
譬
喻
者。
即
是
阿
波
陀
那

而
結
成
戒
者。
即
是
尼
陀
那
經。
若
人
不
解
世
界

界
事
者。
即
是
優
陀
那
經。
為
說
世
界
不
善
因
緣

誦
長
行
者。
即
是
伽
陀
經。
無
人
請
問
自
稱
說
世

雀
成
佛。
即
是
和
伽
羅
那
經。
孤
起
偈
說
世
界
不

即
是
祇
夜
經。
記
世
界
眾
生
未
來
之
事
如
記
鴿

是
修
多
羅
經。
四
言
五
言
七
言
偈
重
頌
說
世
界。

是
言
教
之
本
用
世
界
悉
檀
直
說
世
界
名
相。
即

起
十
二
部
經
者。
若
宜
聞
直
說
世
界。
宜
直
說
者。

第
一
義
悉
檀
起
十
二
部
經。
一
明
用
世
界
悉
檀

十
二
部
經。
三
明
對
治
悉
檀
起
十
二
部
經。
四
明

界
悉
檀
起
十
二
部
經。
二
明
各
各
為
人
悉
檀
起

悉
檀
起
十
二
部
經
之
相
者
即
為
四
意。
一
明
世

小
乘
論。
五
明
悉
檀
起
聖
說
法
聖
默
然。
一
明
四

法
藏。
三
明
悉
檀
起
漸
頓
經
教。
四
明
悉
檀
起
大

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

對
治
八
萬
四
千
諸
煩
惱
也。
四
明
第
一
義
悉
檀

陀
羅
尼
也。
三
對
治
悉
檀
起
八
萬
四
千
對
治
門

各
各
為
人
悉
檀
起
八
萬
四
千
三
昧
八
萬
四
千
諸

別。
一
者
世
界
悉
檀
起
八
萬
四
千
塵
勞
門。
二
明

本。
今
用
四
悉
檀
起
八
萬
四
千
法
藏
者
即
為
四

千
法
藏
者。
八
萬
四
千
法
藏
名
義
具
出
三
觀
大

十
二
部
經。
意
在
此
也。
二
明
四
悉
檀
起
八
萬
四

一
切
漸
頓
諸
教
也。
故
智
度
論
云。
四
悉
檀
攝
得

類
世
界
可
知。
佛
用
此
十
二
部
為
言
教
之
本
說

檀
具
起
十
二
部
經。
餘
三
悉
檀
各
起
十
二
部
經。

易
解
者。
即
是
優
波
提
舍
經。
此
即
但
約
世
界
悉

事
者。
即
是
阿
浮
陀
達
磨
經。
難
問
窮
覈
世
界
令

廣
大
之
事
者。
即
是
毘
佛
略
經。
說
世
界
未
曾
有

說
往
昔
世
界
受
生
者。
即
是
闍
陀
伽
經。
說
世
界

經。
說
本
昔
世
界
之
事
者。
即
是
伊
帝
越
多
伽
經。

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

檀
赴
聲
聞
小
根
說
生
滅
四
諦。
起
三
藏
教
也。
大

二
明
起
漸
圓
教
者。
釋
迦
開
漸
教
但
用
一
番
悉

四
實
諦。
赴
別
圓
二
種
根
性
說
華
嚴
經
頓
教
也。

嚴
經。
正
用
兩
番
四
悉
檀
說
無
量
四
聖
諦
無
作

漸
圓
之
教。
一
悉
檀
起
圓
教
者。
盧
舍
那
佛
說
華

意。
一
正
明
悉
檀
起
圓
頓
教。
二
明
悉
檀
起
次
第

悉
檀
赴
緣
而
說
頓
漸
諸
經
無
不
成
也。
即
為
二

悉
檀
既
攝
十
二
部
經
八
萬
四
千
法
藏。
大
聖
用

千
法
藏。
其
義
在
焉。
三
明
悉
檀
起
頓
漸
經
教
者。

名
法
藏
也。
故
大
智
論
云。
是
四
悉
檀
攝
八
萬
四

惱
三
昧
陀
羅
尼
諸
對
治
門
及
波
羅
蜜
等
法。
故

千
法
藏
者。
法
語
通
漫
即
得
含
於
八
萬
四
千
煩

究
竟。
第
一
義
悉
檀
即
是
究
竟
也。
今
言
八
萬
四

門。
門
名
能
通。
通
至
第
一
義
悉
檀
諸
波
羅
蜜
名

起
八
萬
四
千
法
門。
亦
名
八
萬
四
千
諸
波
羅
蜜

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

三
悉
檀。
今
欲
開
說
第
一
義
悉
檀
故
說
是
摩
訶

槃。
含
一
切
佛
法
也。
問
曰。
智
度
論
云。
餘
經
多
說

故
名
大
集。
是
大
涅
槃
名
名
諸
佛
法
界
佛
性
涅

方
等
諸
經
者
名
大
集
等
經
也。
以
集
一
切
佛
法

亦
通
二
乘
入
於
無
量
無
作
二
種
聖
諦
見
佛
性
也。

涅
槃
不
爾。
二
乘
及
菩
薩
非
止
得
前
二
種
聖
諦。

乘
止
得
前
二
聖
諦
不
入
無
量
無
作
二
種
聖
諦。

涅
槃
與
方
等
二
教
何
異。
答
曰。
說
方
等
經
時。
二

番
悉
檀
說
四
種
四
諦。
赴
緣
起
涅
槃
教
也。
問
曰。

經
有
四
種
根
性
而
俱
歸
一
理
佛
性
涅
槃。
用
四

檀
赴
緣
說
無
作
四
一
實
諦。
起
法
華
教
也。
涅
槃

般
若
教
也。
法
華
經
有
一
種
根
性。
以
一
番
四
悉

根
性。
以
三
番
悉
檀
赴
緣
說
三
種
四
聖
諦。
起
諸

種
四
聖
諦。
起
諸
方
等
也。
摩
訶
般
若
經
有
三
種

乘
方
等
有
四
種
根
性。
用
四
番
悉
檀
赴
緣
說
四

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

意
也。
如
訶
黎
跋
摩
亦
用
初
番
悉
檀
造
成
實
論。

是
用
初
番
悉
檀
通
三
藏
教。
見
空
有
入
道
之
正

見
有
得
道
之
正
意
也。
如
迦
旃
延
造
昆
勒
論。
亦

毘
婆
沙。
用
初
番
悉
檀
通
三
藏
教
生
滅
四
聖
諦。

論
通
華
嚴
經
也。
舍
利
弗
造
毘
曇。
五
百
羅
漢
造

如
天
親
造
十
地
論。
即
是
用
兩
番
悉
檀
造
十
地

生
根
緣
大
小。
用
四
悉
檀
赴
此
根
緣
作
論
通
經。

薩
住
是
禪
定。
觀
佛
去
世
後
十
因
緣
法
所
成
眾

摩
得
勒
伽。
為
令
正
法
得
久
住
禪
而
作
論
也。
菩

大
小
乘
論
者。
地
持
論
云。
菩
薩
入
造
不
顛
倒
論

諸
大
乘
方
等
或
合
說
或
別
說
也。
四
明
悉
檀
起

次
般
若
雖
說
三
悉
檀
皆
與
第
一
義
相
應。
若
說

說
第
一
義。
般
若
多
說
第
一
義
少
說
三
悉
檀。
復

一
切
漸
頓
諸
經。
答
曰。
三
藏
教
多
說
三
悉
檀
少

般
若
波
羅
蜜
經。
若
爾
者。
何
得
用
四
悉
檀
遍
起

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

五
神
通
人
作
神
仙
之
論。
諸
梵
天
王
說
出
欲
論。

中
為
天
人
師。
造
論
作
諸
經
書。
如
金
光
明
經
云。

依
何
而
造。
答
曰。
法
身
菩
薩
住
諸
三
昧。
生
人
天

依
四
悉
檀
而
造
義。
問
曰。
諸
論
天
人
所
有
經
書

造
未
度
此
土。
懸
準
可
知。
如
是
等
一
切
論
無
不

論。
釋
法
華
經。
有
人
言。
大
涅
槃
論
龍
樹
天
親
各

般
若
波
羅
蜜
經。
天
親
菩
薩
用
一
番
悉
檀
造
法
華

龍
樹
菩
薩
用
三
番
悉
檀
造
大
智
度
論。
釋
摩
訶

別
二
教
也。
無
著
菩
薩
造
攝
大
乘
論
亦
復
如
是。

用
二
番
悉
檀
釋
華
嚴
方
等
般
若
諸
大
乘
所
明
圓

生
滅
因
緣
教
也。
彌
勒
菩
薩
造
地
持
處
論。
即
是

三
番
正
通
釋
諸
摩
訶
衍
三
教。
一
番
傍
釋
三
藏

謂
空
也。
龍
樹
菩
薩
造
正
觀
論。
用
四
番
四
悉
檀

我
欲
正
論
三
藏
中
實
義。
諸
成
論
師
言
實
義
所

通
三
藏
教
從
空
入
道
之
正
意。
故
成
實
論
云。
故

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

殊
別
高
下
深
淺
不
可
一
概
也。
五
明
悉
檀
起
聖

差
別。
答
曰。
本
地
不
可
思
議。
何
可
分
別。
但
跡
教

曰。
若
佛
菩
薩
老
子
周
孔
皆
是
聖
人。
人
教
有
何

世
界
悉
檀
通
明
四
悉
檀。
非
出
世
第
一
義
也。
問

悉
檀。
問
曰。
世
間
何
得
有
第
一
義。
答
曰。
此
皆
約

清
靜。
道
合
天
心。
人
王
無
上。
即
是
世
間
第
一
義

也。
叛
而
伐
之。
刑
故
無
小。
即
是
對
治
悉
檀。
政
在

界
悉
檀
也。
官
人
以
德。
賞
延
于
世。
即
為
人
悉
檀

誠
信
定
禮。
刪
詩
垂
裕
後
昆。
種
種
諸
教
此
即
世

淨
童
子
名
曰
仲
尼。
為
赴
機
緣
亦
遊
此
土。
文
行

以
治
國。
修
神
仙
之
術
內
以
治
身。
彼
經
又
云。
光

訶
迦
葉
應
生
振
旦
示
名
老
子。
設
無
為
之
教
外

以
上
皇
之
道
來
化
此
國。
又
清
淨
法
行
經
說。
摩

故
造
立
天
地
經
云。
寶
應
聲
聞
菩
薩
示
號
伏
犧。

釋
提
桓
因
種
種
善
論
亦
是
初
番
悉
檀
之
方
便
也。

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

四
聖
諦
故
名
聖
說
法。
生
生
不
可
說
故
即
是
聖

故
名
聖
默
然。
三
藏
教
一
番
悉
檀
赴
緣
說
生
滅

種
聖
諦
名
聖
說
法。
不
生
生
不
生
不
生
不
可
說

相
者。
華
嚴
二
番
悉
檀
赴
緣
而
說
無
量
無
作
二

物
有
利。
豈
離
悉
檀
也。
次
歷
教
明
聖
說
聖
默
之

說
法
用
悉
檀
起
聖
默
然
云
何。
答
曰。
默
然
既
於

然
而
馬
鳴
論
折
如
是
等
相
即
是
利
益
也
問
曰
聖

益
眾
生
若
聖
默
然
有
利
益
不
答
曰
如
脅
比
丘
默

可
說。
不
可
說
故
名
聖
默
然。
問
曰。
聖
說
法
者
利

白
色
相
而
彼
生
盲
終
不
能
見。
以
不
見
故
故
不

是
凡
夫
之
所
能
知。
故
不
可
說
也。
如
為
生
盲
說

是
聖
說。
此
四
種
四
諦
並
是
三
乘
聖
人
證
法。
非

四
不
可
說
有
因
緣
故
以
四
悉
檀
而
為
說
法。
即

等
當
行
二
事。
若
聖
說
法
若
聖
默
然。
今
明
以
此

說
法
聖
默
然
者。
如
思
益
經
云。
佛
告
諸
比
丘。
汝

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

四
諦
皆
不
可
說
名
聖
默
然。
如
三
十
二
菩
薩
用

之
教。
用
四
番
悉
檀
赴
緣
為
說
名
聖
說
法。
四
種

法
輪
即
聖
默
然
也。
此
淨
名
經
即
是
大
乘
方
等

默
然
故。
佛
答
文
殊。
如
來
畢
竟
不
轉
法
輪。
不
轉

生
生
生
不
生
不
生
生
不
生
不
生
不
可
說
故
名
聖

槃
云。
說
法
者
諸
佛
境
界。
非
諸
聲
聞
緣
覺
所
知。

悉
檀
赴
緣
說
四
番
四
聖
諦
故
名
聖
說。
故
大
涅

滅。
諸
餘
眾
生
類
無
有
能
得
解。
大
般
涅
槃
四
番

聖
默
然。
故
法
華
經
云。
是
法
不
可
示。
言
辭
相
寂

赴
緣
說
教
名
聖
說
法。
不
生
不
生
不
可
說
故
名

生
不
生
不
可
說
故
名
聖
默
然。
法
華
一
番
悉
檀

三
番
四
聖
諦
故
名
聖
說
法。
生
不
生
不
生
生
不

說
故
名
聖
默
然。
摩
訶
般
若
三
番
悉
檀
赴
緣
說

聖
說
法。
生
生
生
不
生
不
生
生
不
生
不
生
不
可

默
然。
方
等
四
番
悉
檀
赴
緣
說
四
番
聖
諦
故
名

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

種
種
不
可
說。
雖
俱
言
不
可
說
而
義
有
異。
今
略

二
默
然。
答
曰
默
者
是
不
可
說
也。
一
家
明
義
有

所
歎。
問
曰。
不
二
之
理
名
之
為
默。
云
何
分
別
有

名
默
然
即
是
不
思
議。
不
思
議
解
脫
故
為
文
殊

身
子
默
然
不
說
也。
以
思
議
故
是
以
被
訶。
若
淨

聞
聖
默
然
者
即
是
思
議
解
脫
不
可
說
相。
是
故

而
為
天
女
所
訶。
答
曰。
身
子
是
聲
聞
聖
默
然。
聲

默
然
何
故
淨
名
默
然
而
文
殊
所
歎。
身
子
不
說

聖
默
否。
答
曰。
身
子
默
者
亦
是
聖
默。
問
曰。
既
同

也。
問
曰。
淨
名
杜
口
為
聖
默
然
者。
身
子
默
然
是

一
為
例。
餘
則
可
知。
此
經
畢
竟
皆
不
說
而
說
法

法
門
為
聖
說
者。
此
經
餘
品
應
非
聖
說。
答
曰。
舉

口
畢
竟
無
說
即
是
真
默
然
也。
問
曰。
止
取
不
二

法。
四
一
實
諦
皆
不
可
說
名
聖
默
然。
如
淨
名
杜

第
四
番
悉
檀
說
一
實
諦
入
不
二
法
門
名
聖
說

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

相
開
曉。
而
彼
生
盲
終
不
見
白
相。
此
譬
佛
性
不

不
可
說
也。
如
為
盲
人
說
白
色
相。
智
人
雖
引
諸

煩
惱
也。
五
者
別
教
不
可
說。
即
據
佛
性
大
涅
槃

乘
之
人
同
修
般
若。
用
無
生
真
諦
無
言
說
道
斷

也。
四
者
明
通
教
不
可
說
者。
即
是
般
若
所
明
三

無
聲
說
也。
故
舍
利
弗
不
說
解
脫
之
相
即
其
義

相
者。
如
大
集
經
歎
憍
陳
如
諸
法
第
一
義
寂
然

此
義
辨
同
異
也。
三
者
三
藏
聲
聞
經
辨
不
可
說

可
說
也。
若
類
分
別
一
切
外
人
絕
言
之
理。
可
約

等
是
相。
于
久
思
惟
不
得
一
法
可
以
入
心。
是
不

可
破。
一
切
執
可
除。
是
諸
法
實
相
何
等
是
性
何

說
相
者。
如
長
爪
梵
志
云。
一
切
語
可
轉。
一
切
論

無
覺
無
觀。
是
不
可
說。
二
者
外
人
見
心
明
不
可

說
者。
若
初
禪
內
有
覺
觀。
猶
是
可
說。
二
禪
已
上

分
別
有
六
種
不
可
說
相。
一
者
世
間
禪
定
不
可

▲
▼

維摩經玄疏卷第一

悉
檀
起
不
二
法
門
及
香
積
品。
三
明
出
室
正
說

四
真
諦
意
同。
第
三
番
悉
檀
起
佛
道
品。
第
四
番

品。
第
二
番
悉
檀
起
觀
眾
生
品。
大
意
與
涅
槃
明

悉
檀
起
問
疾
品。
後
一
番
悉
檀
起
不
思
議
解
脫

後
一
番
悉
檀
起
菩
薩
品。
二
明
入
室
六
品。
三
番

番
悉
檀
起
方
便
品。
次
三
番
悉
檀
起
弟
子
品。
次

即
是
佛
國
品
也。
亦
得
兼
起
通
別
二
序。
用
前
兩

起
出
室。
一
明
室
外。
用
四
番
悉
檀
起
四
種
佛
國。

起
此
經
者
即
為
三
別。
一
起
室
外。
二
起
入
室。
三

名
尚
不
為
類。
外
道
凡
夫
豈
為
等
乎。
第
七
悉
檀

鎮
頭
迦
羅
二
果
難
分
別
也。
若
別
此
義。
身
子
淨

禪
聽
講
於
此
不
了。
聞
不
可
說
便
生
混
亂。
此
即

說
者。
一
往
雖
同。
解
其
義
趣
實
不
相
混。
末
代
坐

六
不
可
說
相
也。
此
乃
淨
名
杜
口
之
意
耳。
不
可

可
說
也。
六
者
明
圓
教
不
可
說
相。
如
涅
槃
經
明

▲
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維摩經玄疏卷第一

維
摩
經
玄
疏
卷
第
一

信
入
出
無
難。
立
經
五
義
用
四
悉
檀
之
意
是
也。

後
說
也。
答
曰。
如
法
華
經
云。
過
此
已
後
心
相
體

出
入
自
在
無
閡。
聲
聞
之
法
以
小
隔
大。
何
得
前

云。
出
入
息
利
乃
遍
他
國。
問
曰。
摩
訶
衍
法
可
得

答
曰。
不
思
議
析
伏
攝
受
出
入
無
閡
也。
故
法
華

摩
訶
衍
可
在
室
外。
餘
三
番
何
意
亦
在
室
外
說。

隔
大。
猶
處
門
外
止
宿
草
菴。
問
曰。
三
藏
既
不
入

藏
義
也。
問
曰。
三
藏
義
何
故
在
室
外。
答
曰。
以
小

檀
起。
答
曰。
室
內
但
明
摩
訶
衍
義。
室
外
兼
明
三

起。
未
入
室
四
品
出
室
四
品
何
故
皆
以
四
番
悉

之
也。
問
曰。
室
內
明
六
品。
何
故
但
以
三
番
悉
檀

也。
流
通
法
供
養
品
屬
累
品
還
因
四
番
悉
檀
通

兩
品。
用
四
番
悉
檀
起
菩
薩
行
品
見
阿

佛
品

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維摩經玄疏卷第一