安樂集卷下

敷
演，
每
感
聖
僧
來
聽，
則
有
道
場
法
師；
次
有

呵
避
名
利，
則
有
慧
寵
法
師；
次
有
大
德，
尋
常

何
者？
謂
中
國
大
乘
法
師，
流
支
三
藏；
次
有
大
德，

面
牆，
豈
寧
自
輒？
但
以
遊
歷
披
勘，
敬
有
師
承。

第
一、
依
中
國
及
以
此
土
大
德
所
行
者。
余
五
翳

議。

答
解
釋，
顯
念
佛
者，
得
種
種
功
能
利
益，
不
可
思

凡
聖
修
入，
多
明
念
佛
三
昧
以
為
要
門；
第
三、
問

土，
今
以
勸
依；
第
二、
據
此
經
宗
及
餘
大
乘
諸
部，

法
師，
并
此
土
大
德
等，
皆
共
詳
審
聖
教，
歎
歸
淨

第
四
大
門
中
有
三
番
料
簡：
第
一、
依
中
國
三
藏

　
　
　
　
釋
道
綽
撰

安
樂
集
卷
下

▼

安樂集卷下

但
與
法
師
一
面
相
遇
者，
若
未
生
正
信，
勸
令

者
紛
紜，
而
法
師
獨
決。
是
以
無
問
一
切
道、
俗，

須
繫
心
槽
櫪。
豈
得
縱
放，
全
無
所
歸？
雖
復
難

入
地
位，
念
力
須
均。
如
似
置
草
引
牛，
恒

偏
見
生
也？
法
師
對
曰：
吾
既
凡
夫，
智
慧
淺
短，
未

佛
國
皆
為
淨
土，
法
師
何
乃
獨
意
注
西？
豈
非

淨
土，
亦
每
有
世
俗
君
子
來
呵
法
師
曰：
十
方

曰：
皆
有
不
虛。
如
曇
鸞
法
師，
康
存
之
日
常
修

未
知
此
等
諸
德
臨
終
時
皆
有
靈
驗
已
不？
　
答

要
門
也。
　
問
曰：
既
云
歎
歸
淨
土
乃
是
要
門
者，

實
希。
皆
共
詳
審
大
乘，
歎
歸
淨
土，
乃
是
無
上

是
二
諦
神
鏡，
斯
乃
佛
法
綱
維，
志
行
殊
倫，
古
今

德，
聰
慧
守
戒，
則
有
齊
朝
上
統。
然
前
六
大
德
並

有
大
德，
禪
觀
獨
秀，
則
有
大
海
禪
師；
次
有
大

大
德，
和
光
孤
栖，
二
國
慕
仰，
則
有
曇
鸞
法
師；
次

▲
▼

安樂集卷下

界
相
了
達
無
相，
常
如
是
觀，
如
是
行，
不
離
是

一
佛，
不
捨
是
緣。
如
是
菩
薩
於
如
來
相
及
世

繞。
取
如
是
相，
收
攝
諸
根，
心
不
馳
散，
專
念

以
現
在
前，
若
坐
道
場，
若
轉
法
輪，
大
眾
圍

世
界
有
其
如
來
現
在
說
法，
菩
薩
取
是
佛
相

者、
有
眾
相
三
昧。
一
相
三
昧
者，
有
菩
薩
聞
其

意
菩
薩：
三
昧
有
二
種：
一
者、
有
一
相
三
昧；
二

依
相，
明
念
佛
三
昧。
　
第
一、
依
花
首
經：
佛
告
堅

就
中
有
八
番：
初、
二，
明
一
相
三
昧，
後
六
就
緣

第
二、
明
此
彼
諸
經，
多
明
念
佛
三
昧
為
宗
者。

相，
並
不
可
思
議
也。

德
臨
命
終
時
皆
有
徵
祥，
若
欲
具
談
往
生
之

院，
盡
聞
異
香，
音
樂
迎
接，
遂
往
生
也。
餘
之
大

師
臨
命
終
時，
寺
傍
左
右
道、
俗，
皆
見
旛
花
映

生
信；
若
已
生
正
信
者，
皆
勸
歸
淨
國。
是
故
法

▲
▼

安樂集卷下

見
此
人，
如
現
在
前。
是
故
涅
槃
經
云：
佛
告
迦

人
但
能
至
心
常
修
念
佛
三
昧
者，
十
方
諸
佛
恒

名
菩
薩
一
行
三
昧。
　
第
三、
依
涅
槃
經：
佛
言：
若

功
德
無
量、
無
邊，
即
與
無
量
諸
佛
功
德
無
二，
是

能
見
過、
現、
未
來
三
世
諸
佛。
何
以
故？
念
一
佛

繫
心
一
佛，
專
稱
名
字，
念
無
休
息。
即
是
念
中

諸
亂
意，
隨
佛
方
所
端
身
正
向，
不
取
相
貌

三
昧
者，
若
善
男
子、
善
女
人，
應
在
空
間
處，
捨

佛
言：
世
尊！
云
何
名
為
一
行
三
昧？
佛
言：
一
行

文
殊
般
若
明
一
行
三
昧
者：
時
文
殊
師
利
白

告
堅
意：
是
名
菩
薩
入
一
相
三
昧
門。
　
第
二、
依

受
持，
從
三
昧
起，
能
為
四
眾
演
說
是
法。
佛

菩
薩
住
是
三
昧，
聞
說
諸
法
皆
可
壞
相，
聞
已

深
生
恭
敬，
聽
受
是
法，
若
深、
若
淺，
轉
加
尊
重。

緣。
是
時
佛
像
即
現
在
前，
而
為
說
法。
菩
薩
爾
時

▲
▼

安樂集卷下

陀，
現
在
不
滅。
此
即
是
其
終
時
益
也。
所
修
餘
行

唯
有
一
向
專
念
阿
彌
陀
佛
往
生
者，
常
見
彌

節
等
同。
然
彼
國
眾
生，
一
切
無
有
睹
見
佛
者，

持
安
樂，
接
引
十
方。
其
佛
滅
度，
亦
與
住
世
時

劫
亦
有
滅
度。
般
涅
槃
時，
唯
有
觀
音、
勢
至
住

觀
音
授
記
經
云：
阿
彌
陀
佛
住
世
長
久，
兆
載
永

不
捨。
壽
盡
必
生，
此
名
始
益。
言
終
益
者，
依

災，
則
總
治
諸
障。
故
下
經
云：
念
佛
眾
生，
攝
取

若
欲
生
善
起
行，
則
普
該
諸
度；
若
滅
惡
消

將
為
要
路。
何
者？
審
量
聖
教，
有
始、
終
兩
益。

修
萬
行，
但
能
迴
願，
莫
不
皆
生。
然
念
佛
一
行

此
人
而
住
受
施。
　
第
四、
依
觀
經
及
餘
諸
部，
所

若
臥，
諸
佛、
世
尊
常
見
此
人，
如
現
目
前。
恒
與

佛
者，
若
在
山
林，
若
在
聚
落，
若
晝、
若
夜，
若
坐、

葉
菩
薩：
若
有
善
男
子、
善
女
人，
常
能
至
心
專
念

▲
▼

安樂集卷下

蒙
王
恩
寵，
常
念
其
主。
第
三、
有
諸
菩
薩
復

佛
得
成。
為
報
恩
故，
常
願
近
佛；
亦
如
大
臣

法
身、
智
身、
大
慈
悲
身，
禪
定、
智
慧、
無
量
行
願，
由

自
云：
我
從
曠
劫
以
來，
得
蒙
世
尊
長
養
我
等

世
尊，
是
故
應
當
常
念
佛
也；
第
二、
有
諸
菩
薩

是
無
上
法
王，
菩
薩
為
法
臣，
所
尊、
所
重
唯
佛

比。
　
第
六、
依
大
智
度
論
有
三
番
解
釋。
第
一、
佛

佛
身
三
十
二
相，
悉
皆
具
足，
光
明
徹
照，
端
正
無

名
莫
有
休
息，
如
是
得
來
生
我
國
土。
當
念

陀
佛
語
是
菩
薩
言：
欲
來
生
我
國
者，
常
念
我

即
從
啟
問：
當
行
何
法，
得
生
彼
國？
爾
時
阿
彌

數
係
念。
因
是
念
故，
見
阿
彌
陀
佛。
既
見
佛
已，

跋
陀
和
菩
薩，
於
此
國
土，
聞
有
阿
彌
陀
佛，
數

量，
使
沾
遠
益
也。
　
第
五、
依
般
舟
經
云：
時
有

迴
向
皆
生。
世
尊
滅
度
有
睹
不
睹，
勸
後
代
審

▲
▼

安樂集卷下

微
細
境
界
中，
見
一
切
佛
自
在
境
界，
得
諸
劫
不

剎，
能
令
眾
生
遠
離
顛
倒。
念
佛
三
昧
門
者，
於

門
中，
悉
能
睹
見
一
切
諸
佛
及
其
眷
屬、
嚴
淨
佛

唯
知
一
法，
謂
念
佛
三
昧
門。
何
者？
於
此
三
昧

是
時
比
丘
告
善
財
曰：
我
於
世
尊
智
慧
海
中

所
白
言：
大
師！
云
何
修
菩
薩
道，
歸
普
賢
行
也？

瞻
敬。
又
善
財
童
子
求
善
知
識，
詣
功
德
雲
比
丘

生
佛
前，
見
彼
臨
終
勸
念
佛，
又
示
尊
像
令

自
在
力。
又
云：
念
佛
三
昧
必
見
佛，
命
終
之
後

無
量
劫
具
受
一
切
苦，
終
不
遠
如
來、
不
睹

益
故，
願
不
離
佛。
　
第
七、
依
華
嚴
經
云：
寧
於

昧，
其
時
即
能
併
遣
諸
障，
方
得
解
脫。
有
斯
大

出。
後
於
一
時
依
善
知
識
邊，
教
我
行
念
佛
三

墮
於
惡
道，
經
無
量
劫。
雖
修
餘
行，
未
能
得

作
是
言：
我
於
因
地
遇
惡
知
識，
誹
謗
般
若，

▲
▼

安樂集卷下

時，
亦
明
十
行
具
足，
得
生
淨
土，
常
不
離
佛。
時

曰：
得
生
不
疑。
何
以
得
知？
如
佛
說
寶
雲
經

問
曰：
不
具
八
法，
得
生
佛
前，
不
離
佛
不？
　
答

告
龍
王：
一
切
眾
生
具
斯
八
法，
常
不
離
佛
也。

不
怯
弱；
七
者、
一
心
精
進；
八
者、
求
佛
正
慧。
佛

佛
形
像，
修
諸
功
德；
五
者、
迴
願
往
生；
六
者、
心

佛；
二
者、
供
養
如
來；
三
者、
咨
嗟
世
尊；
四
者、
作

彼
國
者，
當
行
八
法。
何
等
為
八？
一
者、
常
念
諸

當
修
何
行，
得
生
彼
土？
佛
告
龍
王：
若
欲
生

龍
王
白
佛
言：
世
尊！
弟
子
求
生
阿
彌
陀
佛
國，

數
量，
我
所
未
知
也。
　
第
八、
依
海
龍
王
經：
時
海

知
者，
唯
得
此
一
念
佛
三
昧
門，
餘
妙
境
界，
出
過

比
丘
告
善
財
言：
佛
法
深
海，
廣
大
無
邊，
我
所

壞
者，
普
見
諸
佛，
得
三
世
不
顛
倒。
時
功
德
雲

顛
倒；
念
佛
三
昧
門
者，
能
起
一
切
佛
剎，
無
能

▲
▼

安樂集卷下

昧
經
云：
念
佛
相
好
及
德
行，
能
使
諸
根
不
亂

爾，
行
者
願
生，
何
不
常
念
佛
也？
又
依
月
燈
三

土
是
見
佛
器。
略
舉
六
門，
餘
者
不
述。
聖
教
既

湯
器，
發
菩
提
心
是
成
佛
器，
常
能
念
佛
往
生
淨

器，
持
戒
是
聖
身
器，
五
逆
不
孝
是
刀
山、
劍
樹、
鑊

三
十
二
器。
何
者？
布
施
是
大
富
器，
忍
辱
是
端
正

佛
前，
不
離
諸
佛。
又
經
云：
佛
說
菩
薩
行
法
有

志
行
念
佛
三
昧。
具
此
四
行，
一
切
生
處
常
在

法；
三
者、
自
勸、
勸
他
發
菩
提
心；
四
者、
一
向
專

作
往
生，
見
如
來
意；
二
者、
自
勸、
勸
他，
樂
聞
正

前。
何
等
為
四？
一
者、
自
修
善
法，
兼
勸
眾
生
皆

緊
那
羅
王
經
云：
菩
薩
行
四
種
法，
常
不
離
佛

闕，
餘
之
九
行
悉
名
清
淨。
勿
致
疑
也。
又
大
樹

不？
佛
言：
得
生。
但
能
十
行
之
中，
一
行
具
足
無

有
除
蓋
障
菩
薩
白
佛：
不
具
十
行，
得
生
已

▲
▼

安樂集卷下

三
昧，
但
能
除
現
在
障，
不
能
除
過
去、
未
來
一

或
有
三
昧，
但
能
除
癡，
不
能
除
貪
瞋；
或
有

瞋
癡；
或
有
三
昧，
但
能
除
瞋，
不
能
除
癡
貪；

昧。
何
以
故？
或
有
三
昧，
但
能
除
貪，
不
能
除

何
知？
如
摩
訶
衍
中
說
云：
諸
餘
三
昧，
非
不
三

以
不？
　
答
曰：
念
佛
三
昧
勝
相
不
可
思
議，
此
云

勸
常
修
念
佛
三
昧，
與
餘
三
昧
能
有
階
降

念，
非
謂
全
不
行
餘
三
昧
也。
　
第
二、
問
曰：
若

不
行
餘
三
昧，
但
行
念
佛
三
昧
多
故，
故
言
常

不
行
餘
三
昧
也？
　
答
曰：
今
言
常
念，
亦
不
言

其
五
番。
　
第
一、
問
曰：
今
云
常
修
念
佛
三
昧，
仍

第
三、
問
答
解
釋，
顯
念
佛
三
昧
有
種
種
利
益。
有

千
億
諸
如
來，
亦
值
無
量
恒
沙
佛。

智
者
住
於
是
三
昧，
攝
念
行
於
經
行
所，
能
見

動，
心
無
迷
惑
與
法
合，
得
聞
得
智
如
大
海。

▲
▼

安樂集卷下

日。
其
人
眠
覺，
惶
怖
非
常。
至
明，
求
覓
相
師
占

忽
夜
夢
見
剎
鬼
索
符
來
欲
取
之，
不
過
十

譬
喻
經
中，
有
一
長
者，
不
信
罪
福，
年
已
五
十。

已
注
云，
由
持
戒、
念
佛
功
德，
生
第
三
炎
天。
又

竟
無
能
前
進，
還
告
閻
羅
王。
閻
羅
王
索
符，

至
六
日
即
有
二
鬼
來，
耳
聞
其
念
佛
之
聲，

念
佛、
修
戒，
或
得
度
難。
尋
即
依
教
繫
念，
時

教
往
問
佛。
佛
時
報
言：
七
日
不
虛。
若
能
一
心

自
見
面
上
死
相
已
現，
不
過
七
日。
時
有
智
者，

因
果，
弟
無
信
心，
而
能
善
解
相
法。
因
其
鏡
中

何
者？
如
惟
無
三
昧
經
云：
有
兄
弟
二
人，
兄
信

資
益
行
者，
使
延
年
益
壽
以
不？
　
答
曰：
必
得！

三
昧
既
能
除
障，
得
福
功
利
大
者，
未
審
亦
能

去、
未
來，
一
切
諸
障
悉
皆
除
也。
　
第
三、
問
曰：
念
佛

切
諸
障。
若
能
常
修
念
佛
三
昧，
無
問
現
在、
過

▲
▼

安樂集卷下

以
斯
文
證
得
知，
諸
菩
薩
等
乃
至
上
地，
常
學

不
離
念
佛、
念
法、
念
僧，
上
妙
樂
具
供
養
三
寶。

住
道
訖，
即
皆
結
云：
是
諸
菩
薩
雖
修
餘
行，
皆

一
地
中，
皆
說
入
地
加
行
道。
地
滿
功
德
利
已，
不

嚴
經．
十
地
品
云：
始
從
初
地，
乃
至
十
地，
於
一

感
出
世
無
上
菩
提
以
不？
　
答
曰：
得！
何
者？
如
華

念
佛
三
昧
但
能
對
治
諸
障，
唯
招
世
報，
亦
能
遠

持，
退
戒
還
佛，
現
被
惡
鬼
打
之。
　
第
四、
問
曰：
此

壽
滿
百
年，
死
得
生
天。
復
有
一
長
者，
名
曰
執

德，
遂
不
能
害，
鬼
即
走
去。
其
人
緣
斯
功
德，

即
依
此
法
專
心
信
向。
剎
鬼
到
門，
見
修
功

香，
然
燈、
懸
繒
旛
蓋，
信
向
三
寶，
可
免
此
死。

　
若
欲
攘
此，
從
今
已
去，
專
意
念
佛，
持
戒，
燒

十
日。
其
人
惶
怖
倍
常，
詣
佛
求
請。
佛
時
報
云：

夢，
師
作
卦
兆
云：
有
剎
鬼
必
欲
相
害，
不
過

▲
▼

安樂集卷下

第
四、
引
聖
教
證
成，
勸
後
代
生
信
求
往。

往；
第
三、
此
彼
淨、
穢
二
境，
亦
名
漏、
無
漏
比
挍；

促，
欲
令
速
獲
不
退；
第
二、
此
彼
禪
觀
比
挍
勸

第
五
大
門
中
有
四
番
料
簡：
第
一、
汎
明
修
道
延、

得
比
佛
如
日
明
也？

日
光？
菩
薩
所
證
智，
雖
地
地
相
望
自
有
階
降，
豈

遍，
猶
為
闇
也；
漸
至
多
燈，
雖
名
大
明，
豈
及

譬
如
一
大
闇
室，
若
然
一
燈、
二
燈，
其
明
雖

　
論
其
真
如，
廣
大
無
邊，
與
虛
空
等，
其
量
難
知。

生，
何
須
更
學
念
佛
三
昧，
願
見
佛
也？
　
答
曰：

證
真
如
之
理，
名
生
佛
家，
自
能
作
佛
濟
運
眾

行、
通
伴
故。
　
第
五、
問
曰：
初
地
已
上
菩
薩
與
佛
同

何
以
故？
此
念
佛
三
昧
即
具
一
切
四
攝、
六
度，
通

海。
何
況
二
乘、
凡
夫
求
生
淨
土，
不
學
念
佛
也？

念
佛、
念
法、
念
僧，
方
能
成
就
無
量
行
願，
滿
功
德

▲
▼

安樂集卷下

諸
佛
子
等！
何
不
思
量？
不
捨
難
求
易
也？
如
俱

形
即
至，
位
階
不
退，
與
此
修
道
一
萬
劫
齊
功。

燒？
若
能
明
信
佛
經，
願
生
淨
土，
隨
壽
長、
短，
一

身
生、
死，
尚
不
可
數
知，
況
一
萬
劫
中
徒
受
痛

位
法
爾，
故
名
難
行
道。
又
但
以
一
劫
之
中
受

宅。
何
以
得
知？
據
菩
薩
瓔
珞
經，
具
辨
入
道
行

曰
假
名，
亦
名
不
定
聚，
亦
名
外
凡
夫，
未
出
火

始
證
不
退
位，
當
今
凡
夫
現
名
信
想
輕
毛，
亦

詣
菩
提。
然
修
道
之
身，
相
續
不
絕，
逕
一
萬
劫

種
行：
謂
信、
進、
念、
戒、
定、
慧、
捨、
護
法、
發
願、
迴
向，
進

難
識、
難
起，
縱
令
發
得
此
心，
依
經
終
須
修
十

證
無
上
菩
提
者，
先
須
發
菩
提
心
為
首。
此
心

眾
生，
莫
不
厭
苦
求
樂，
畏
縛
求
解，
皆
欲
早

道
延、
促；
二、
問
答
解
釋。
一、
明
延、
促
者。
但
一
切

第
一、
汎
明
修
道
延、
促
者。
就
中
有
二：
一、
明
修

▲
▼

安樂集卷下

陀
德
號，
歡
喜
讚
仰
心
歸
依，
下
至
一
念
得
大

生
彼
國，
即
得
往
生。
故
大
經
讚
云：
若
聞
阿
彌

佛
者，
應
發
無
上
菩
提
之
心，
修
行
功
德
願

告
阿
難：
其
有
眾
生，
欲
於
今
世
見
無
量
壽

　
有
七
番，
皆
引
經
論
證
成。
一、
依
大
經
云：
佛

此
壽
盡，
即
得
往
生
者。
有
聖
教
證
不？
　
答
曰：

知
此
意
也。
　
二、
問
曰：
既
言
願
往
生
淨
土，
隨

彼
國，
即
究
竟
清
涼，
豈
可
不
名
易
行
之
道？
須

行
業
悉
迴
向
彼，
但
能
專
至，
壽
盡
必
生。
得
生

解
脫
者，
名
易
行
道
也。
今
既
勸
歸
極
樂，
一
切

也。
易
行
道
者，
即
彼
論
云：
若
由
別
有
方
便，
有

皆
有
百
萬
難
行
之
道，
始
充
一
位，
是
難
行
道

具
福
智
資
糧，
六
波
羅
蜜
一
切
諸
行，
一
一
行
業

如
論
說
云：
於
三
大
阿
僧
祇
劫，
一
一
劫
中
皆

舍
論
中，
亦
明
難
行、
易
行
二
種
之
道。
難
行
者，

▲
▼

安樂集卷下

佛，
皆
得
往
生。
五、
依
法
鼓
經
云：
若
人
臨
終
之

令
念
念
不
絕，
十
日
之
中
必
得
見
彼
阿
彌
陀

十
夜
除
捨
散
亂，
精
勤
修
習
念
佛
三
昧，
若
能

受
持
彼
佛
名
號，
堅
固
其
心
憶
念
不
忘，
十
日、

世
界，
今
現
有
佛，
號
阿
彌
陀。
若
有
四
眾，
能
正

世
尊
告
諸
比
丘：
我
當
為
汝
演
說，
西
方
安
樂

故，
永
離
惡
道。
四、
依
鼓
音
陀
羅
尼
經
云：
爾
時

以
專
意
念
佛
因
緣，
隨
願
往
生。
以
常
見
佛

欲
退
者。
當
知
如
來
有
勝
方
便，
攝
護
信
心，
謂

軟
弱，
自
謂
不
能
常
值
諸
佛，
親
承
供
養，
意

觀
真
如
平
等、
一
實。
亦
有
始
發
意
菩
薩，
其
心

念，
即
得
往
生。
三、
依
起
信
論
云：
教
諸
眾
生
勸

心
稽
首
禮。
二、
依
觀
經，
九
品
之
內
皆
言：
臨
終
正

應
直
過
聞
佛
名，
聞
阿
彌
陀
不
復
退，
是
故
至

利，
則
為
具
足
功
德
寶。
設
滿
大
千
世
界
火，
亦

▲
▼

安樂集卷下

王：
假
令
開
大
庫
藏，
一
月
之
中
布
施
一
切
眾

悉
名
行
大
悲
人
也。
是
故
涅
槃
經
云：
佛
告
大

安
樂。
若
能
展
轉
相
勸
行
念
佛
者，
當
知
此
等

悲？
若
專
念
佛
相
續
不
斷
者，
隨
其
命
終，
定
生

方
淨
土
隨
願
往
生。
又
大
悲
經
云：
何
名
為
大

現
目
前。
是
故
此
經
名
“
大
法
鼓
”，
當
知
此
人，
十

佛
名
號
者，
十
方
諸
佛
一
切
賢
聖，
常
見
此
人，
如

鼓
經
說：
若
善
男
子，
善
女
人，
常
能
繫
意，
稱
念
諸

人，
定
得
食
也。
第
七、
廣
引
諸
經
證
成，
如
大
法

故
彼
經
云：
現
在
眷
屬
為
亡
者
追
福，
如
餉
遠

其
現
在
自
能
修
念，
何
以
不
得
往
生
者
也？
是

及
轉
誦、
齋
福，
亡
者
即
出
地
獄，
往
生
淨
土。
況

終
及
死
墮
地
獄，
家
內
眷
屬
為
其
亡
者
念
佛

得
往
生。
六、
如
十
方
隨
願
往
生
經
云：
若
有
臨

時
不
能
作
念，
但
知
彼
方
有
佛，
作
往
生
意，
亦

▲
▼

安樂集卷下

是
故
智
度
論
云：
多
聞
持
戒
禪，
未
得
無
漏
法，
雖

味
染。
又
復，
但
能
伏
業，
報
生
上
界，
壽
盡
多
退。

穢
境，
亂
想
難
入，
就
令
修
得，
唯
獲
事
定，
多
喜

第
二、
次
明
此
彼
禪
觀
比
挍，
勸
往
生
者。
但
此
方

經
等
並
有
文
證，
不
可
具
引
也。

知
念
佛
利
大，
不
可
思
議
也。
十
往
生
經、
諸
大
乘

盡；
若
人
散
花
念
佛，
乃
至
畢
苦，
其
福
不
盡。
故

大
品
經
云：
若
人
散
心
念
佛，
乃
至
畢
苦，
其
福
不

頃，
所
得
功
德
過
上
不
可
量，
無
有
能
量
者。

有
眾
生，
善
心
相
續
稱
佛
名
號，
如
一
搆
牛
乳

　
世
尊！
甚
多，
甚
多！
不
可
數
量。
佛
告
阿
難：
　
若

具、
湯
藥，
所
得
功
德
寧
為
多
不？
阿
難
白
佛
言：

難：
其
有
眾
生，
供
養
一
閻
浮
提
人
衣
服、
飲
食、
臥

過
前
不
可
挍
量。
又
增
一
阿
含
經
云：
佛
告
阿

生，
所
得
功
德
不
如
有
人
稱
佛
一
口，
功
德

▲
▼

安樂集卷下

說，
故
名
有
漏，
深
可
厭
也。
往
生
彼
國
勝
者，

司
命
害
鬼
之
所
追
逐，
深
可
穢
惡，
不
可
具

八
倒，
憂、
悲、
嫉、
妒，
多
病、
短
命，
飢、
渴、
寒、
熱，
常
為

惡
子，
荒
亂
破
散，
三
災
敗
壞；
語
論
正
報，
三
毒、

水
旱，
暴
風
惡
觸，
雷、
電
霹
靂，
虎、
狼
毒
獸，
惡
賊

此
處
境
界，
唯
有
三
塗
丘
坑，
山
澗、
沙
鹵，
棘
刺、

第
三、
據
此
彼
淨、
穢
二
境，
亦
名
漏、
無
漏
者。
若
論

不
免
退，
就
此
說
不
如。

復
修
定
剋，
但
有
自
分
因，
闕
無
他
力
攝，
業
盡

是
不
退，
并
有
他
力
持，
是
故
說
為
勝；
此
處
雖

答
曰：
若
論
修
定
因，
該
通
於
彼、
此。
然
彼
界
位

為
禪
定
感，
此
界
色
天
劣，
不
應
為
禪
定
招？

清
涼。
如
大
經
廣
說。
　
問
曰：
若
西
方
境
界
勝
可

境
光
淨，
定
觀
易
成，
除
罪
多
劫，
永
定
速
進，
究
竟

有
此
功
德，
是
事
未
可
信。
若
欲
向
西
修
習，
事

▲
▼

安樂集卷下

善
德
如
來
為
首，
告
大
眾
言：
汝
等
當
知！
我
念

佛，
各
於
華
臺
中
結
跏
趺
坐，
於
空
中
現。
東
方

者。
依
觀
佛
三
昧
經
云：
爾
時
會
中
有
十
方
諸

第
四、
引
聖
教
證
成，
勸
後
代
生
信
求
願
往

也？

至
彼
國
者
皆
證
此
益，
何
不
思
量
不
速
去

入
八
正
之
路，
至
則
到
大
涅
槃。
一
切
眾
生
但

運，
則
乘
大
神
通，
晏
安
暫
時，
則
坐
三
空
門；
遊
則

齊；
學
則
眾
門
並
進，
止
則
二
諦
虛
融；
十
方
濟

中
遊
神
濯
足；
形
則
身
同
金
色，
壽
則
命
與
佛

為
我
大
師；
寶
樹、
寶
林
之
下
任
意
翱
翔，
八
德
池

則
梵
王
從
後；
一
切
聖
眾
與
我
親
朋，
阿
彌
陀
佛

蓮
捧
足，
坐
則
寶
座
承
軀，
出
則
帝
釋
在
前，
入

獲
種
種
利
益
也。
何
者？
一、
生
彼
國
者，
行
則
金

據
大
經
云，
十
方
人、
天
但
生
彼
國
者，
莫
不
皆

▲
▼

安樂集卷下

知，
釋
迦
文
佛
無
數
精
進
百
千
苦
行，
求
佛
智

相
光，
各
各
皆
坐
釋
迦
佛
床，
告
阿
難
言：
汝

諸
佛
從
空
而
下，
放
千
光
明，
顯
現
色
身，
白
毫

為
佛，
豈
異
人
乎？
我
等
十
方
佛
是。
是
時
十
方

是。
十
方
佛、
世
尊
因
由
禮
塔
一
偈
讚
故
得
成

身
是；
自
餘
九
方
諸
佛
者，
即
是
本
昔
弟
子
九
人

於
十
方
面
隨
意
作
佛。
東
方
善
德
佛
者，
即
我

佛
三
昧
海。
既
得
此
已，
諸
佛
現
前
即
與
授
記，

值
遇
無
量
諸
佛，
於
諸
佛
所，
廣
修
梵
行
得
念

命
終。
即
命
終
已
即
生
佛
前，
從
此
已
後
恒
得

觀
之，
各
說
一
偈
用
為
讚
歎，
隨
壽
修、
短
各
自

佛
像。
見
一
寶
像
嚴
顯
可
觀，
觀
已
敬
禮，
目
諦

中
有
一
比
丘，
將
弟
子
九
人，
往
詣
佛
塔
禮
拜

時，
亦
如
今
日
說
三
乘
法。
彼
佛
滅
後，
末
世
之

過
去
無
量
世
時，
有
佛
名
寶
威
德
上
王。
彼
佛
出

▲
▼

安樂集卷下

精
麤，
悉
現
與
之。
於
時
法
藏
菩
薩
願
取
西
方

為
說
二
百
一
十
億
諸
佛
剎
土，
天
人
善
惡，
國
土

於
世
饒
王
佛
所，
具
發
弘
願
取
諸
淨
土，
時
佛

釋
迦
處
處
歎
歸。
二、
據
大
經，
法
藏
菩
薩
因
中，

心
時，
從
此
界
去，
於
此
眾
生
偏
是
有
緣。
是
故

意
如
此？
但
阿
彌
陀
佛
與
觀
音、
大
勢
至，
先
發

並
得
往
生。
雖
然，
悉
不
如
西
方
無
量
壽
國。
何

隨
願
往
生
經
云：
十
方
佛
國
皆
悉
嚴
淨，
隨
願

第
一、
十
方
淨
土
共
來
比
挍
者。
有
其
三
番：
一、
如

來
比
挍；
第
二、
義
推；
第
三、
辨
經
住
滅。

第
六
大
門
中
有
三
番
料
簡：
第
一、
十
方
淨
土
共

訖
已，
各
還
本
國。

三
昧。
說
是
語
已，
然
後
問
訊
釋
迦
文
佛，
問
訊

世
天、
龍
大
眾，
四
部
弟
子，
說
觀
佛
相
好
及
念
佛

慧
報
得
是
身。
今
為
汝
說，
汝
持
佛
語，
為
未
來

▲
▼

安樂集卷下

若
波
羅
蜜。
臨
命
終
時
告
弟
子
言：
阿
彌
陀
佛

　
有
一
比
丘，
康
存
之
日
誦
阿
彌
陀
經，
及
念
般

相
隨，
若
向
餘
方，
西
往
必
難。
是
故
智
度
論
云：

得
飛
報
自
在，
不
辨
方
所。
但
凡
夫
之
人
身
心

禮、
念
等
面
向
佛
者，
是
隨
世
禮
儀；
若
是
聖
人

法
藏
菩
薩
願
成
佛
在
西，
悲
接
眾
生。
由
坐、
觀、

名
死。
藉
於
死
地，
神
明
趣
入，
其
相
助
便。
是
故

觀
者？
　
答
曰：
以
閻
浮
提
云，
日
出
處
名
生，
沒
處

第
二、
義
推
者。
　
問
曰：
何
故
要
須
面
向
西
坐，
禮
念

勝
也。

佛
所。
是
其
三
證。
故
知
諸
淨
土
中，
安
樂
世
界
最

清
淨
皆
有
光
明，
我
今
樂
生
極
樂
世
界
阿
彌
陀

一
切
淨
土，
韋
提
夫
人
白
佛
言：
此
諸
佛
土
雖
復

韋
提
夫
人
復
請
淨
土，
如
來
光
臺，
為
現
十
方

成
佛，
今
現
在
彼，
是
二
證
也。
三、
依
此
觀
經
中，

▲
▼

安樂集卷下

八
宿
西
行
者，
一
切
諸
天、
人
民
盡
共
稽
首
阿
彌

夏。
時
二
菩
薩
共
相
謂
言：
所
以
日、
月、
星
辰、
二
十

辰、
二
十
八
宿，
以
照
天
下，
定
其
四
時，
春、
秋、
冬、

七
梵
天
上
取
其
七
寶，
來
至
此
界
造
日、
月、
星

祥：
即
伏
犧、
女
媧
是。
此
二
菩
薩
共
相
籌
議，
向
第

彌
陀
佛
遣
二
菩
薩：
一
名
寶
應
聲，
二
名
寶
吉

用
項
光
照
用。
爾
時
人
民
多
生
苦
惱，
於
是
阿

開
之
時，
未
有
日、
月、
星
辰，
縱
有
天、
人
來
下，
但

迴
向，
無
不
往
也。
故
須
彌
四
域
經
云：
天
地
初

舌
根
不
盡。
以
斯
文
證，
故
知
一
切
行
業
但
能

以
垂
終
佛
自
來
迎；
念
般
若
波
羅
蜜
故，
所
以

塔
供
養。
龍
樹
菩
薩
釋
云：
誦
阿
彌
陀
經
故，
是

盡，
唯
有
舌
根
一
種
與
本
不
異，
遂
即
收
取
起

於
是
弟
子
依
火
葬
法，
以
火
焚
屍，
一
切
燒

與
諸
聖
眾
今
在
我
前。
合
掌
歸
依，
須
臾
捨
命。

▲
▼

安樂集卷下

大
乘
諸
經，
皆
云：
無
相
乃
是
出
離
要
道，
執
相
拘

方
穢
相，
唯
有
妄
樂，
癡
盲
厄
縛
憂
怖。
　
問
曰：
依

相，
疾
得
解
脫，
純
受
極
樂，
智
眼
開
朗；
若
取
此

第
一、
此
彼
取
相，
料
簡
縛
脫
者。
若
取
西
方
淨

重
而
獲
報
真、
偽，
故
勸
向
彼。

取
相，
料
簡
縛
脫；
第
二、
次
明
此
彼
修
道
用
功
輕

第
七
大
門
中
有
兩
番
料
簡：
第
一、
門
中
此
彼

火
宅，
一
向
乘
相
往
生
也。

土，
然
體
通
上
下，
知
相、
無
相，
當
生
上
位；
凡
夫

經，
止
住
百
年。
以
斯
文
證，
故
知
彼
國
雖
是
淨

盡，
諸
經
悉
滅。
如
來
悲
哀
痛
燒
眾
生，
特
留
此

五
百
年，
像
法
一
千
年，
末
法
一
萬
年。
眾
生
滅

第
三、
辨
經
住
滅
者。
謂
釋
迦
牟
尼
佛
一
代
正
法

也。

陀
佛，
是
以
日
月
星
辰，
皆
悉
傾
心
向
彼，
故
西
流

▲
▼

安樂集卷下

故
淨
土
論
云：
觀
佛
國
土
清
淨
味，
攝
受
眾
生
大

善
愛
者，
唯
愚
求
之；
善
法
愛
者，
諸
菩
薩
求。
是

切
眾
生
有
二
種
愛：
一
者、
善
愛；
二
者、
不
善
愛。
不

從
愛
佛
功
德
生，
豈
是
縛
也？
故
涅
槃
經
云：
一

治。
況
今
願
生
淨
土，
現
是
外
凡，
所
修
善
根
皆

障，
善
貪
為
治；
八
地
已
上
善
貪
為
障，
無
貪
為

方
名
無
功
用
也。
是
故
論
云：
七
地
已
還
惡
貪
為

七
地
終
心，
相
心
始
息；
入
其
八
地，
絕
於
相
求，

依
相
求，
終
則
無
相，
以
漸
增
進
體
大
菩
提；
盡

云：
初
地
菩
薩
尚
自
別
觀
二
諦，
勵
心
作
意，
先

言
是
相，
名
為
解
脫。
何
以
得
知？
如
十
地
經

相
名
之
為
縛；
二
者、
愛
佛
功
德，
願
生
淨
土，
雖

於
五
塵
欲
境，
妄
愛
貪
染，
隨
境
執
著，
此
等
是

何？
　
答
曰：
此
義
不
類。
何
者？
凡
相
有
二
種：
一
者、

礙
不
免
塵
累。
今
勸
眾
生
捨
穢、
忻
淨，
是
義
云

▲
▼

安樂集卷下

名
為
惡
趣；
娑
婆
人、
天
雜
業
所
向，
亦
名
惡
趣。

婆
五
道
齊
名
惡
趣，
地
獄、
餓
鬼、
畜
生，
純
惡
所
歸

國
者，
橫
截
五
惡
趣。
今
此
約
對
彌
陀
淨
剎，
娑

名
用
功
至
重，
獲
報
偽
也。
大
經
復
云：
生
我

一
萬
劫
已
來，
恒
未
免
火
宅，
顛
倒
墜
墮，
故

正
覺。
此
方
多
時，
具
修
施、
戒、
忍、
進、
定、
慧，
未
滿

我
國，
若
不
畢
至
滅
度、
更
有
退
轉
者，
不
取

方，
位
階
不
退。
是
故
大
經
云：
十
方
人、
天
來
生

等，
隨
壽
長、
短，
臨
命
終
時，
光
臺
迎
接，
迅
至
彼

偽
者。
若
欲
發
心
歸
西
者，
單
用
少
時
禮、
觀、
念

第
二
段
中，
明
此
彼
修
道
用
功
輕、
重，
而
獲
報
真、

漏
相、
實
相
相
也。

非
當
執
縛
也。
又
彼
淨
土
所
言
相
者，
即
是
無

作
味。
有
如
是
等
無
量
佛
道
味，
故
雖
是
取
相，

乘
味，
類
事
起
行
願
取
佛
土
味，
畢
竟
住
持
不
虛

▲
▼

安樂集卷下

王
宮、
耆
闍
兩
會
正
說；
三、
小
卷
無
量
壽
經，
舍
衛

者。
一、
謂
耆
闍
崛
山
說
大
經
二
卷；
二、
觀
經
一
部，

第
一、
略
舉
諸
大
乘
經，
來
證
皆
勸
捨
此、
悕
彼

比
挍；
第
三、
釋
往
生
意。

來
證
勸
捨
此、
忻
彼；
第
二、
彌
陀、
釋
迦
二
佛

第
八
大
門
中
有
三
番
料
簡：
第
一、
略
舉
諸
經，

萬
劫
齊
功
也。

皆
往。
一
到
彼
國，
即
入
正
定
聚，
與
此
修
道
一

意，
迴
願
向
西，
上
盡
一
形，
下
至
十
念，
無
不

明
所
離。
昇
道
無
窮
極
者，
彰
其
所
得。
若
能
作

者，
截
其
果
也；
惡
趣
自
然
閉
者，
閉
其
因
也，
此

淨
國，
娑
婆
五
道
一
時
頓
捨，
故
名
橫
截。
五
惡
趣

此
皆
漸
次
斷
除，
不
名
橫
截；
若
得
往
生
彌
陀

滅
三
塗
果；
後
斷
修
惑，
離
人、
天
因，
絕
人、
天
果。

若
依
此
方
修
治
斷
除，
先
斷
見
惑，
離
三
塗
因，

▲
▼

安樂集卷下

耆
婆
盡
其
道
術，
所
不
能
救。
時
有
月
蓋
長
者

如
墨
而
有
五
眼，
狗
牙
上
出
吸
人
精
氣，
良
醫

如
醉
人。
有
五
夜
叉：
或
名
訖
拏
迦
羅，
面
黑

聲；
五
者、
所
食
之
物
化
為
麤
澀；
六、
識
閉
塞
猶

者、
兩
耳
出
膿；
三
者、
鼻
中
流
血；
四
者、
舌
噤
無

離
國
人
民，
遭
五
種
惡
病：
一
者、
眼
赤
如
血；
二

弱，
如
毘
舍
離
國，
救
人
現
患
等。
何
者？
時
毘
舍

忉
利
諸
天，
不
至
一
日。
又
釋
迦
在
時，
救
緣
亦

來
八
十
年
住
世，
暫
現
即
去，
去
而
不
返，
比
於

第
二、
彌
陀、
釋
迦
二
佛
比
挍
者。
謂
此
佛
釋
迦
如

一，
餘
方
淨
土，
皆
不
如
此
丁
寧。

音、
大
品
經
等。
又
如
龍
樹、
天
親
等
論，
歎
勸
非

生
經
一
卷。
諸
餘
大
乘
經
論，
指
讚
處
多，
如
請
觀

無
量
清
淨
覺
經
二
卷，
一
會
正
說；
六、
更
有
十
往

一
說；
四、
復
有
十
方
隨
願
往
生
經
明
證；
五、
復
有

▲
▼

安樂集卷下

第
三、
釋
往
生
意
者。
就
中
有
二：
一、
釋
往
生
意；

等
力。

軀
非
人
天，
虛
無
之
身
無
極
體，
是
故
頂
禮
平

他
方
故
列
名。
顏
容
端
正
無
可
比，
精
微
妙

人
天
智
慧
咸
洞
達，
身
相
莊
嚴
無
殊
異，
但
順

歸
西，
故
傍
大
經，
奉
讚
云：
安
樂
聲
聞
菩
薩
眾，

處
歎
歸，
須
知
此
意
也。
是
故
曇
鸞
法
師，
正
意

長，
欲
使
一
切
眾
生
莫
不
齊
歸，
是
故
釋
迦
處

應
亦
齊
等，
但
釋
迦
如
來
不
申
己
能，
故
顯
彼

一
切
病
苦，
皆
悉
消
除，
平
復
如
故。
然
二
佛
神
力

佛
放
大
光
明，
觀
音、
大
勢
一
時
俱
到，
說
大
神
咒，

見。
於
是
大
眾
皆
從
佛
勸，
合
掌
求
哀。
爾
時
彼

陀
佛、
觀
世
音、
大
勢
至
菩
薩，
汝
等
一
心
合
掌
求

世
尊
起
無
量
悲
愍，
告
病
人
曰：
西
方
有
阿
彌

為
首，
部
領
病
人，
皆
來
歸
佛，
叩
頭
求
哀。
爾
時

▲
▼

安樂集卷下

亦
爾，
若
未
發
心
時，
生
死
流
轉
與
眾
生
無
別；

遙
走，
趣
一
舟
船，
乘
來
濟
接，
並
得
出
難。
菩
薩

往，
盡
力
救
之，
力
所
不
及，
相
與
俱
沒；
一
人

如
二
人，
俱
見
父、
母
眷
屬
沒
在
深
淵。
一
人
直

樂
也。
　
答
曰：
此
義
不
類。
何
者？
如
智
度
論
云：
譬

竟，
先
願
生
淨
土？
似
如
捨
眾
生，
自
求
菩
提

得
此
心，
只
應
在
此，
拔
苦
眾
生。
何
因
得
此
心

利
物
者。
若
爾，
所
拔
眾
生，
今
現
在
此。
已
能
發

死
海
故。
　
問
有
三
番。
問
曰：
願
生
淨
土，
擬
欲

涅
槃，
大
乘
寬
運，
欲
無
限
時
住，
為
盡
無
邊
生

果
先、
後，
十
地
優、
劣，
三
忍、
三
道，
金
剛
無
礙，
證
大

證
佛
性，
明
曉
實
相。
觀
照
暉
心，
有
無
二
諦，
因

物
深
廣，
十
信、
三
賢，
攝
受
正
法，
契
會
不
二，
見

作
何
意
也？
　
答
曰：
只
欲
疾
成
自
利、
利
他，
利

二、
問
答
解
釋。
　
第
一、
問
曰：
今
願
生
淨
土，
未
知

▲
▼

安樂集卷下

就
初
段
中
有
二：
一、
苦
樂、
善
惡
相
對；
二、
引
大

對；
第
二、
明
彼
此
壽
命
長
短
比
挍。

第
九
大
門
中，
有
兩
番
料
簡：
第
一、
苦
樂、
善
惡
相

功
德
無
邊
量，
是
故
至
心
願
生
彼。

三
明
六
通
皆
已
足，
菩
薩
萬
行
觀
心
眼，
如
是

彼
己
猶
空
斷
二
想，
然
智
慧
炬
照
長
夜。

受
塵。
往
來
進
止
若
汎
舟，
利
安
為
務
捨
適
莫，

隨
智
慧，
於
己
萬
物
亡
我
所，
淨
若
蓮
華
不

三、
大
經
讚
云：
安
樂
佛
國
諸
菩
薩，
夫
可
宣
說

闕
無
此
益，
如
似
逼
雞
入
水，
豈
能
不
濕
也？

增
道
進
位，
稱
菩
薩
意。
若
即
在
穢
土
拔
濟
者，

教
化
眾
生
時，
尚
不
能
令
眾
生
生
善、
滅
惡，

論
復
云：
菩
薩
生
淨
土，
具
大
神
通，
辯
才
無
礙，

船，
乘
無
礙
辯
才，
入
生
死
海，
濟
運
眾
生。
二、
大

但
已
發
菩
提
心
時，
先
願
往
生
淨
土，
取
大
悲

▲
▼

安樂集卷下

宿
命
智，
下
至
不
知
百
千
億
那
由
他
諸
劫
事

不
取
正
覺；
三
云、
十
方
人
天
來
生
我
國，
不
得

方
人
天
來
生
我
國，
若
形
色
不
同
有
好
醜
者，

生
我
國，
不
悉
真
金
色
者，
不
取
正
覺；
二
云、
十

有
五
番
大
益：
第
一、
大
經
云：
有
十
方
人
天
來

滅
忍，
故
更
不
退
轉。
又
引
大
經
四
十
八
願
中

無
二，
淨
心
菩
薩
即
與
上
地
菩
薩，
畢
竟
同
得
寂

論
云：
十
方
人、
天
生
彼
國
者，
即
與
淨
心
菩
薩

清
白，
能
令
悟
入。
　
二、
引
聖
教
為
證
者。
淨
土

淨
國
水
鳥、
樹
林
常
吐
法
音，
明
宣
道
教，
具
足

沫、
電
光，
速
起
速
滅，
是
故
名
為
唯
苦、
唯
惡。
彌
陀

劫
已
來
無
有
斷
時。
縱
有
人、
天
少
樂，
猶
如
泡

三
塗
痛
燒；
輕
則
人、
天
刀
兵、
疾
病
相
續
連
注，
遠

世
界，
雖
有
苦、
樂
二
報，
恒
以
樂
少
苦
多，
重
則

經
為
證。
　
初、
言
苦
樂、
善
惡
相
對
者。
在
此
娑
婆

▲
▼

安樂集卷下

云：
人
壽
百
歲，
夜
消
其
半，
即
是
減
卻
五
十
年

時
白，
果
報
亦
白。
淨
雜
亦
爾。
又
據
淨
度
菩
薩
經

是
故
涅
槃
經
云：
作
業
時
黑，
果
報
亦
黑；
作
業

眾
生
作
因
時
雜，
是
以
受
報
亦
不
得
齊
同
也。

至
童
子
身
亡，
或
腹
胞
胎
傷
墮。
何
意
然
者？
良
由

百
年，
百
年
之
內
少
出
多
減。
或
生
年
夭
喪，
乃

第
二、
明
壽
命
長、
短
者。
此
方
壽
命
大
期
不
過

無
惡
也。

生，
必
不
可
思
議。
是
故
彼
方
唯
善、
唯
樂，
無
苦、

覺。
欲
論
彼
國
利
益
之
事，
難
可
具
陳。
但
當
願

千
億
那
由
他
諸
佛
國
中
眾
生
心
念
者，
不
取
正

人
天
來
生
我
國，
不
得
他
心
智，
下
至
不
知
百

所
說，
不
悉
受
持
者，
不
取
正
覺；
五
云、
十
方

得
天
耳
通，
下
至
不
聞
百
千
億
那
由
他
諸
佛

者，
不
取
正
覺；
四
云、
十
方
人
天
來
生
我
國，
不

▲
▼

安樂集卷下

至
多
年，
後
生
無
量
壽
國，
即
受
淨
土
法
身，
恒

土
善
身
亦
滿。
若
得
十
年、
五
年，
念
阿
彌
陀
佛，
或

身。
計
一
眾
生
一
形
之
中，
百
年
念
善，
三
千
國

一
念
起
善，
受
一
善
身；
百
念
念
善，
受
一
百
善

三
千
國
土，
受
其
惡
身。
惡
法
既
爾，
善
法
亦
然。

計
一
眾
生
一
形
之
中，
百
年
念
惡，
惡
即
遍
滿

念
惡，
得
十
生
惡
身；
百
念
念
惡，
受
一
百
惡
身。

八
億
四
千
萬
念，
一
念
起
惡，
受
一
惡
身；
十
念

厭？
　
又
彼
經
云：
人
生
世
間，
凡
經
一
日
一
夜，
有

得
修
道
業？
如
此
思
量，
豈
不
哀
哉？
何
得
不

忪
忪，
常
求
不
足。
如
斯
推
計，
可
有
幾
時

防，
或
繫
在
牢
獄；
內
則
門
戶
吉、
凶，
眾
事
牽
纏，

有
十
五
年
在，
於
中，
外
則
王
官
逼
迫，
長
征
遠

已
去
昏
耄、
虛
劣，
故
受
老
苦。
自
此
之
外
唯

也；
就
五
十
年
內，
十
五
已
來
未
知
善、
惡，
八
十

▲
▼

安樂集卷下

礙。
隨
根
利
鈍
成
就
忍，
三
忍
乃
至
不
可
說，
宿

有
二
相，
智
慧
滿
足
入
深
法，
究
暢
道
要
無
障

為
證，
讚
云：
其
有
眾
生
生
安
樂，
悉
具
三
十

佛
國
中，
終
不
得
止。
自
此
已
下
又
引
大
經
偈

八
菩
薩，
皆
悉
飛
來
迎
取
此
人，
到
西
方
阿
彌
陀

還
悔
者，
聞
我
說
是
善
王
功
德，
命
欲
盡
時，
有

日，
若
四
日，
若
五
日，
至
六
日
七
日。
若
復
於
中
欲

阿
彌
陀
佛
國
者，
憶
念
晝、
夜
一
日，
若
二
日，
或
三

帝
尊
經
云：
其
有
人，
學
道
念
欲
往
生
西
方

各
宜
量
此
利
大，
皆
願
往
生
也。
　
又
善
王
皇

命
長
遠
億
百
千
劫，
與
佛
同
等，
故
號
阿
彌
陀。

阿
彌
陀？
舍
利
弗！
十
方
人、
天
往
生
彼
國
者，
壽

是
故
無
量
壽
經
云：
佛
告
舍
利
弗：
彼
佛
何
故
號

遠；
若
生
阿
彌
陀
淨
國，
壽
命
長
遠
不
可
思
議。

沙
無
盡
不
可
思
議
也。
今
既
穢
土
短
促，
命
報
不

▲
▼

安樂集卷下

滿
一
萬
劫
已
來，
猶
未
出
火
界，
不
免
輪
迴。

性，
人
人
皆
有
願
成
佛
心。
然
依
所
修
行
業，
未

第
二、
釋
迴
向
義
者。
但
以
一
切
眾
生
既
有
佛

化，
自
餘
九
方
亦
如
是。

安
樂
國，
菩
薩
聲
聞
諸
大
眾，
聽
受
經
法
宣
道

方
恒
沙
諸
佛
國，
菩
薩
無
數
悉
往
覲。
亦
復
供
養

讚
云：
神
力
無
極
阿
彌
陀，
十
方
無
量
佛
所
讚，
東

有
意
齊
歸，
故
知
不
可
思
議
事
也。
是
故
大
經

勸
歸
西
方，
十
方
菩
薩
無
不
同
生，
十
方
人、
天

第
一、
依
大
經
引
類
證
誠
者。
十
方
諸
佛，
無
不

類
證
誠；
第
二、
釋
迴
向
義。

第
十
大
門
中，
有
兩
番
料
簡：
第
一、
依
大
經
引

大
利，
是
故
至
心
願
生
彼。

方
五
濁
世，
示
現
同
如
大
牟
尼，
生
安
樂
國
成

命
五
通
常
自
在，
至
佛
不
更
雜
惡
趣。
除
生
他

▲
▼

安樂集卷下

願
力
為，
稽
首
頂
禮
大
心
力。

色
像
喻
於
彼，
千
萬
億
倍
非
其
類，
皆
是
法
藏

是
展
轉
至
六
天，
次
第
相
類
皆
如
始。
以
天

分。
最
賤
乞
人
並
帝
王，
帝
王
復
比
金
輪
王，
如

無
比
方，
釋
迦
無
礙
大
辯
才，
設
諸
假
令
示
少

故
大
經
讚
云：
安
樂
菩
薩
聲
聞
輩，
於
此
世
界

常
倫
諸
地
之
行。
至
成
佛
道，
更
無
迴
復
之
難。

經
云：
其
有
眾
生
生
我
國
者，
自
然
勝
進，
超
出

去
卻
分
別
之
心。
迴
向
之
功，
只
成
斯
六。
是
故
大

世
間
也；
五、
迴
施
眾
生，
悲
念
向
善；
六、
迴
入

果；
三、
迴
下
向
上；
四、
迴
遲
向
速，
此
即
不
住

六
通
濟
運
眾
生，
此
即
不
住
道
也。
二、
迴
因
向

者、
將
所
修
諸
業
迴
向
彌
陀。
既
至
彼
國，
還
得

益。
然
迴
向
之
功，
不
越
於
六。
何
等
為
六？
一

是
故
聖
者
愍
斯
長
苦，
勸
迴
向
西，
為
成
大

▲
▼

安樂集卷下

由
住
斯
火
界
違、
順
境
多，
多
有
退
沒，
難
出

雖
與
眾
生
作
善
知
識，
必
須
歸
西。
何
以
故？

汝

繩，
能
挽
拔
汝
等
出
生
死
故
也。
　
又
勸

大
船，
運
度
汝
等
出
生
死
海
故；
善
知
識
者
是

汝
眼
目，
能
見
一
切
善、
惡
道
故；
善
知
識
者，
是
汝

是
汝
父
母，
養
育
汝
等
菩
提
身
故；
善
知
識
者，
是

然
建
立
一
切
諸
法。
是
為
善
知
識。
善
知
識
者，

果，
究
竟
如
如，
住
於
實
際；
然
於
畢
竟
空
中，
熾

空、
無
相、
無
願，
諸
法
平
等，
無
業、
無
報，
無
因、
無

為
善
知
識
也？
佛
言：
善
知
識
者，
能
說
深
法，
謂

善
知
識，
有
寶
明
菩
薩
白
佛
言：
世
尊！
云
何
名

第
一、
勸
託
善
知
識
者。
依
法
句
經，
與
眾
生
作

緣
勝、
劣。

眾
生，
託
善
知
識，
作
向
西
意；
第
二、
死
後
辨
生

第
十
一
大
門
中，
略
作
兩
番
料
簡：
第
一、
勸
一
切

▲
▼

安樂集卷下

並
皆
迴
向，
命
欲
終
時，
佛
自
來
迎，
不
于
死

取
判。
若
能
信
佛
因
緣，
願
生
淨
土，
所
修
行
業

同，
有
其
三
種：
謂
上、
中、
下，
莫
不
皆
詣
閻
羅

無
不
快
樂，
乃
至
成
佛。
又
復
一
切
眾
生
造
業
不

迎
接。
行
者
歡
喜
隨
從，
合
掌
乘
臺，
須
臾
即
到，

精，
命
欲
終
時，
阿
彌
陀
佛
與
觀
音
聖
眾
光
臺

來，
未
能
免
離。
若
能
生
信，
歸
向
淨
土，
策
意
專

命
獄
率，
妄
愛
煩
惱，
相
與
受
生。
乃
從
無
數
劫

壽
盡
命
終，
莫
不
皆
乘
善、
惡
二
業，
恒
為
司

第
二、
次
辨
眾
生
死
後，
受
生
勝、
劣
者。
此
界
眾
生

陀
淨
國，
無
造
惡
之
地
如
毛
髮
許
也。

生，
三
學
自
然
勝
進
萬
行
普
備。
故
大
經
云：
彌

故
知
火
界
修
道
甚
難，
故
勸
歸
西
方，
一
得
往

經
六
十
劫。
逢
惡
知
識
乞
眼
因
緣，
遂
即
退
轉。

故
也。
是
故
舍
利
弗
於
此
發
心，
修
菩
薩
行，
已

▲
▼

安樂集卷下

間
眾
生，
若
有
如
是
正
念
解
脫，
應
無
一
切
地

求
解
脫，
解
脫
自
至。
阿
難
復
白
佛
言：
世
尊！
世

如
有
人，
精
進
直
心，
得
正
解
脫。
如
是
之
人，
不

善
力
自
然，
正
念
自
然，
解
脫
自
然。
何
以
故？
譬

無
別
法
而
得
解
脫。
佛
復
告
阿
難：
但
自
觀
身，

身
之
法。
除
是
觀
身，
十
方
諦
求，
在
在
處
處
更

色
聲、
不
觀
色
像，
唯
觀
無
緣，
是
為
正
真
觀

空，
不
觀
外
緣、
不
觀
內
緣，
不
觀
身
色，
不
觀

東
西、
不
觀
南
北，
不
觀
四
維、
上
下，
不
觀
虛

唯
願
說
之。
佛
告
阿
難：
夫
觀
身
之
法
者，
不
觀

佛
言：
世
尊！
一
切
眾
生
觀
身
之
法，
其
事
云
何？

眾
說
觀
身，
正
念
解
脫。
十
往
生
經
云：
阿
難
白

勸
往
生
也。
如
佛
說
生
阿
彌
陀
佛
國，
為
諸
大

第
十
二
大
門
中
有
一
番，
就
十
往
生
經
為
證

王
也。

▲
▼

安樂集卷下

所
受
戒，
淨
慧
修
梵
行，
心
常
懷
歡
喜，
往
生

於
一
切，
往
生
阿
彌
陀
佛
國；
四
者、
正
念
從
師

阿
彌
陀
佛
國；
三
者、
正
念
不
害
一
生
命，
慈
悲

甘
妙
良
藥
施
一
病
比
丘
及
一
切
眾
生，
往
生

施
佛
及
僧，
往
生
阿
彌
陀
佛
國；
二
者、
正
念
以

十？
一
者、
觀
身
正
念，
常
懷
歡
喜，
以
飲
食、
衣
服

為
汝
說。
有
十
往
生
法，
可
得
解
脫。
云
何
為

善
根，
得
正
解
脫？
佛
告
阿
難：
汝
今
善
聽！
吾
今

得
解
脫。
阿
難
復
白
佛
言：
若
如
是
者，
更
修
何

人
報
雖
未
至，
三
塗
不
遠。
無
有
正
念，
不

順，
內
懷
不
孝，
外
現
精
進，
內
懷
不
實，
如
是
惡

少。
譬
如
有
人，
於
自
父、
母
及
以
師
僧，
外
現
孝

實，
無
一
正
念。
以
是
因
緣，
地
獄
者
多，
解
脫
者

不
得
解
脫。
何
以
故？
一
切
眾
生
皆
由
多
虛
少

獄、
餓
鬼、
畜
生
三
惡
道
也。
佛
告
阿
難：
世
間
眾
生

▲
▼

安樂集卷下

海
慧
菩
薩：
汝
今
應
當
起
立、
合
掌，
正
身
向
西，

妙
樂
勝
事，
一
切
眾
生
皆
願
往
生？
彼
佛
告
山

名
山
海
慧，
白
佛
言：
世
尊！
彼
阿
彌
陀
國
有
何

諸
人
等
悉
皆
得
往
生。
爾
時
會
中
有
一
菩
薩，

無
智
者
流
布
是
經
法，
教
化
無
量
眾
生，
如
是

於
無
上
道
不
起
誹
謗
心，
精
進
持
淨
戒，
復
教

能
如
是
行，
往
生
阿
彌
陀
佛
國；
十
者、
正
念
若

常
能
持
淨
戒，
勤
修
於
禪
定，
護
法
不
惡
口，
若

常
詣
於
善
師，
往
生
阿
彌
陀
佛
國；
九
者、
正
念

國；
八
者、
正
念
若
能
齋
月、
齋
日
中
遠
離
於
房
舍，

中，
受
持
八
戒
齋
不
破
一，
往
生
阿
彌
陀
佛

義，
往
生
阿
彌
陀
佛
國；
七
者、
正
念
一
日
一
夜

正
念
往
詣
於
僧
房，
恭
敬
於
塔
寺，
聞
法
解
一

師
長，
不
起
憍
慢
心，
往
生
阿
彌
陀
佛
國；
六
者、

阿
彌
陀
佛
國；
五
者、
正
念
孝
順
於
父
母，
敬
奉
於

▲
▼

安樂集卷下

有
如
是
等
人，
我
從
今
日
常
使
二
十
五
菩
薩

導
眾
生，
說
者、
聽
者，
悉
皆
往
生
阿
彌
陀
佛
國。
若

有
善
男
子、
善
女
人，
正
信
是
經，
愛
樂
是
經，
勸

記
之
曰：
正
觀、
正
念、
得
正
解
脫，
皆
悉
生
彼。
若

切
眾
生
悉
皆
往
生，
然
後
我
等
亦
願
生
彼
國。
佛

者
睹
見
彼
國，
勝
妙
利
益
不
可
思
議。
我
今
願
一

等
義。
爾
時
山
海
慧
菩
薩
白
佛
言：
世
尊！
我
等
今

習
內
事，
口
說
方
等
語，
耳
聽
方
等
聲，
心
解
方

國
日
日
常
轉
法
輪，
彼
國
人
民
不
習
外
事，
正

七
寶
山、
七
寶
國
土，
水
鳥、
樹
林
常
吐
法
音。
彼

陀
佛
國
土，
所
有
莊
嚴
妙
好
之
事，
皆
悉
七
寶，

海
慧
菩
薩
身。
爾
時
山
海
慧
菩
薩
等
即
見
阿
彌

時
阿
彌
陀
佛
現
大
神
通，
放
大
光
明
照
山

一
切
大
眾
亦
皆
起
立、
合
掌，
共
觀
阿
彌
陀
佛。
爾

正
念
觀
阿
彌
陀
佛
國，
願
見
阿
彌
陀
佛。
爾
時

▲
▼

安樂集卷下

無
信
人
中，
莫
說
是
經
也。

世
不
得
自
在，
永
不
聞
三
寶
名
字。
是
故
無
智、

受
大
極
苦；
後
得
為
人，
常
生
下
處，
百
千
萬

食
之
名；
久
後
得
出，
在
牛、
馬、
豬、
羊
為
人
所
殺，

八
萬
劫
中
受
大
苦
惱，
百
千
萬
世
未
曾
聞
水

生
不
得，
求
死
不
得。
或
乃
致
死，
墮
於
地
獄，

根
不
具，
聾、
盲、
瘖、
啞，
水
腫
鬼
魅，
坐、
臥
不
安，
求

正
法
故，
是
人
現
身
之
中，
來
致
諸
惡
重
病，
身

讀
誦
是
經
者，
或
相
瞋
恚，
心
懷
誹
謗。
由
是
謗

菩
薩：
於
後
閻
浮
提
或
有
比
丘、
比
丘
尼，
見
有

信
是
經，
如
是
之
人
於
後
云
何？
佛
告
山
海
慧

教，
不
敢
有
疑。
然
世
有
眾
生，
多
有
誹
謗，
不

穩。
山
海
慧
菩
薩
白
佛
言：
世
尊，
我
今
頂
受
尊

人
不
得
其
便，
行、
住、
坐、
臥，
無
問
晝、
夜
常
得
安

護
持
是
人，
常
令
是
人
無
病、
無
惱，
若
人、
若
非

▲
▼

安樂集卷下

　
老
師，
承
襲
離
塵、
演
暢
兩
講
主
之
說，
乃
有
正
錯

　
鮮
也。
往
往
各
辨
魚
魯，
不
無
少
差。
特
至
本
立

諸
注
家
亦
不

　
非
辨
如
隨
聞
載
︶
其
他
則
慧
琳
音
義
以
降，

本
︵
今
稱
為
崎
陽
本，
有
人
誤
為
明
本
者，

　
文
字，
今
稱
為
山
本
︶
又
別
有
崎
陽
所
刻
一

修

曰
元
祿
︵
義
山
刻，
稱
校
觀
中
尋
弘
等
諸
本，
務

　
曰
明
曆、
曰
寬
文
︵
三
本
俱
以
古
本
為
範
︶

重
刻，
今
共
稱
為
古
本
︶
曰
正
保、

　
六
本，
曰
寬
元
︵
往
成
刻
︶
曰
弘
安
︵
悟
阿

　
此
集，
版
有
古
今，
古
版
殊
誤，
世
所
現
行
凡
有

安
樂
集
卷
下

歸
向
淨
國，
皆
共
成
佛
道。

撰
集
流
通
德，
普
施
於
一
切，
先
發
菩
提
心，
同

▲
▼

安樂集卷下

　
當
廢
閣。
於
是
乎，
躬
不
自
揣，
黽
勉
從
事，
一

　
間
關，
何
至
于
斯
也？
遺
志
不
啻，
雖
︵
朴
︶
不
肖，
豈

　
嘆
曰：
二
老
歸
寂，
而
一
編
未
上
木，
嗚
呼！
事
之

　
善
病，
荏
苒
裘
葛
三
更，
既
及
禫
禮，
不
覺
惻
然

　
不
可
辭
也，
強
以
應
承。
爾
來
幻
緣
鞅
掌，
身
亦

遺
命

　
以
斯
事，
於
戲
︵
朴
︶
之
無
狀，
不
敢
所
當，
而

尚

　
榆
暮
景，
亡
幾
亦
寂。
屬
纊
之
際，
託
於
︵
不
肖
︶

　
師
亦
有
校
鐫
之
志，
嘗
向
干
耋，
既
蒙
公
許，
桑

兄，
先

　
期
他
日，
不
果
而
寂。
老
師，
︵
吾
︶
先
師
之
義

　
有
嘗
言
曰：
精
刻
本
集
以
紹
繼
師
意。
者，
業

　
補
其
缺
漏。
庶
乎
逢

河
之
源
與
本
立
老
師

　
作
專、
辨
定
錯
簡。
同
室
耆
老
芳
山、
僧
樸
二
師
各

▲
▼

安樂集卷下

　
之
間
以
為
一
本，
至
于
其
猶
預
而
未
可
決，
則

　
偶
以
校
焉，
其
當
不
之
辨
而
判
然
趨
捨
之，
彼
此

　
梅
尾
明
慧、
根
來
深
淵、
黑
谷
慧
鎮
等
若
干
本，
而

　
字
間
有
差
誤。
今
會
聚
橫
川
觀
中、
三
井
尊
弘、

　
安
樂
集
二
卷，
寬
元
以
降
繡
梓
而
行
世
者，
文

識

　
　
　
　
南
湖
　

幻
住
釋
龍
磎
朴
素
欽

　
寬
政
第
七
龍
集
乙
卯
秋

　
　
維
時

　
者
四
方
同
志
刪
之
補
之。

耳，
冀

　
未
得
全
其
二
老
志
者，
辜

︵
朴
︶
之
無
似

省
覽，

　
改
竄，
則
︵
予
︶
豈
敢
乎？
且
撮
正
錯
要，
聊
便

　
賴
演
慈
院
訂
本，
更
校
諸
刊
標
揭
異
同，
折
衷

▲
▼

安樂集卷下

　
　
山
募
刻

禪
蓮
社
釋
義

　
　
元
祿
十
一
︵
戊
寅
︶
年
正
月
二
十
五
日，

　
傍，
以
使
讀
者
易
掛
于
牙
齒
耳。

　
闕
而
一
任
於
後
學
也。
且
句
逗
四
聲
副
之
字

▲

安樂集卷下