念佛三昧寶王論卷中

釋
迦
如
來
父
王
眷
屬，
六
萬
釋
種，
皆
生
極
樂
土，

如
舟
得
水，
又
遇
便
風，
一
舉
千
里，
不
亦
易
哉？
則

彌
陀
佛
本
願
之
力，
若
人
聞
名
稱
念，
自
歸
彼
國，

如
陸
地
乘
舟
也；
有
易
行
行，
如
水
路
乘
舟
也。
阿

釋
華
嚴
經
論，
〈
易
行
行
品
〉
云：
菩
薩
道
有
難
行
行，

不
亦
可
乎？
　
對
曰：
十
住
婆
沙
論
并
龍
樹
菩
薩
造

池，
禮
彌
陀
於
白
玉
之
殿，
以
通
三
世，
希
沾
九
品，

一
佛，
踐
不
退
地，
祛
有
漏
心，
乘
扁
舟
於
黃
金
之

也。
又
恐
心
散
難
檢，
今
欲
一
以
貫
之，
專
西
方
念

問：
念
未
來
佛
即
眾
生
是，
已
聞
玄
義，
事
廣
理
幽

　
　
念
現
在
佛
專
注
一
境
門
第
八

　
　
　
　
唐．
紫
閣
山
草
堂
寺
沙
門
飛
錫
撰

念
佛
三
昧
寶
王
論
卷
中

▼

念佛三昧寶王論卷中

發。
文
殊
言：
汝
欲
得
衣
者，
當
發
菩
提
心。
女

衣
士
身，
著
寶
衣，
衣
甚
嚴
好，
女
人
見
之，
貪
心
內

邀
入
竹
林，
同
載
而
去。
文
殊
於
道
中，
變
身
為
白

身
體
金
色。
有
長
者
子，
名
達
暮
多
羅，
以
千
兩
金，

之
意
也。
注
維
摩
經
羅
什
法
師
云：
外
國
有
一
女，

為
定，
復
是
內
外
所
馳，
非
所
以
念
佛
三
昧
攝
心

之
內；
凡
夫
馳
想
謂
之
外。
苟
以
馳
外
為
亂，
住
內

樂
交
爭，
得
不
入
於
魔
骨
也？
又
若
聖
賢
攝
心
謂

是
為
魔
業；
樂
著
無
為
功
德，
亦
為
魔
業。
子
今
厭

雖
實，
取
之
則
慧
心
不
朗。
經
云：
厭
離
有
為
功
德，

旨
乎？
　
對
曰：
有
為
雖
偽，
捨
之
則
道
業
不
成；
無
為

鼓，
曷
若
不
馳
想
於
外，
但
攝
心
於
內，
協
無
為
之

然
稱
念
自
歸，
往
生
彼
國
者，
有
為
虛
偽，
風
多
浪

世，
不
亦
良
哉？
　
問
曰：
專
注
一
境，
圓
通
三
世，
誠
哉！

蓋
佛
與
此
界
眾
生
緣
深
也，
專
注
一
境，
圓
通
三

▲
▼

念佛三昧寶王論卷中

鏡
焉。
人
生
在
世，
石
火
電
火，
失
念
蹉
跎，
悔
無
所

問
曰：
易
行、
難
行
之
談，
身
即
菩
提
之
觀，
其
旨

　
　
此
生
他
生
一
念
十
念
門
第
九

恒
有，
何
患
之
於
佛
有
相
心
有
念
哉？

有
而
未
嘗
有，
有
而
常
無，
居
無
而
未
嘗
無，
無
而

切
有
為
即
無
為
矣！
一
切
內
外
非
內
外
矣！
然
在

未
始
異
也。
菩
提
之
義，
豈
得
異
乎？
夫
如
是
則
一

忍。
如
自
觀
身
實
相，
觀
佛
亦
然，
女
身
空，
佛
身
空，

說
法，
亦
得
法
忍。
大
覺
未
成，
未
暇
閑
任，
故
名
為

爛
臭。
長
者
子
見
已，
甚
大
怖
畏，
往
詣
佛
所，
佛
為

還
與
長
者
子
入
林。
既
入
林
已，
自
現
身
死

脹

已，
即
得
無
生
法
忍。
得
是
忍
已，
而
將
示
欲
之
過，

曾
於
迦
葉
佛
所，
多
植
善
本，
廣
修
智
慧，
聞
是
說

何
是？
答
曰：
菩
提
性
空，
汝
身
亦
空，
是
故。
此
女

曰：
何
等
為
菩
提
心？
文
殊
言：
汝
身
是。
問
曰：
云

▲
▼

念佛三昧寶王論卷中

師
子
香
菩
薩；
次
子
名
泯
圖，
即
普
賢
也；
次
子
名

名
菴
婆
羅，
即
虛
空
光
明
菩
薩；
次
子
名
善
臂，
即

光
明
菩
薩；
次
子
名
無
畏，
即
蓮
華
尊
如
來；
次
子

眾，
文
殊
師
利
也；
次
子
名
能
伽
奴，
即
金
剛
智
慧

觀
世
音
也；
次
子
名
摩
尼，
大
勢
至
也；
次
子
名
王

薩、
聲
聞
等，
皆
昔
之
千
子
也。
其
長
太
子，
名
不
瞬，

取
於
西
方
極
樂
淨
土，
則
諸
經
中
知
名
諸
佛、
菩

寶
海
大
臣
為
善
知
識，
於
寶
藏
佛
所
發
菩
提
心，

為
轉
輪
王，
名
無
諍
念，
七
寶
千
子，
悉
皆
具
足。
因

淨
土；
而
大
乘
有
之。
按
悲
華
經
云：
阿
彌
陀
佛，
昔

二
乘
乃
澄
神
虛
無、
耽
空
怖
相，
不
念
眾
生，
故
無

生、
他
生
之
計。
　
答
曰：
夫
淨
土
之
會，
功
業
之
大
者，

狂
風
飄
蓬，
茫
茫
何
之？
願
示
一
念、
十
念
之
門，
此

身，
況
身
外
歟？
常
恐
出
息
不
還，
屬
於
後
世，

及。
修
道
之
人，
尚
不
親
心，
況
親
於
身，
尚
不
親
於

▲
▼

念佛三昧寶王論卷中

失
也。
子
宜
勉
之。
　
又
問：
一
念、
十
念
往
生
淨
土，

已，
三
昧
成
焉，
面
睹
玉
毫，
親
蒙
授
記，
則
萬
無
一

中
得
見
彼
佛，
如
鑽
燧
煙
飛
火
之
前
相。
夢
之
不

珠，
縱
今
昏
寐
含
佛
而
寢，
覺
即
續
之，
必
於
夢

於
息
不
還，
屬
後
世
者
哉？
余
行、
住、
坐、
臥
常
用
此

念
珠
焉。
稱
佛
名
號，
隨
之
於
息，
有
大
恃
怙，
安
懼

金
剛、
菩
提
木
患，
為
數
珠
矣；
吾
則
以
出、
入
息
為

世
者，
亦
誠
如
所
問。
世
上
之
人，
多
以
寶
玉、
水
精、

交
際，
未
有
無
出、
入
息
焉。
又
一
息
不
還，
即
屬
後

則
例
之，
亦
不
移
於
前
操
矣！
夫
含
齒
戴
髮，
死
生

儀，
駸
駸
車
馬，
安
得
不
用
心
於
步
步
之
間
哉？
今

異
蜜
蘇
之
見。
若
鳴
珂
入
伏，
動
珮
翰
天，
肅
肅
羽

生
妙
樂
剎
焉。
吾
謂
經
行
廣
陌，
從
步
幽
林，
則
不

行
時
步
步，
心
心
數
法，
常
念
諸
佛，
今
登
正
覺，

蜜
蘇，
即
阿

佛
也。
蜜
蘇
王
子，
一
自
發
心
已
來，

▲
▼

念佛三昧寶王論卷中

髮，
其
茂
百
圍
也。

助
其
念；
若
心
盛
不
昧，
一
念
生
焉，
亦
猶
栽
植
絲

蓋
為
遘
疾
尪
羸
力
微
心
劣
故，
須
十
稱
彌
陀
以

明
一
念
念
佛
皆
得
往
生。
觀
經
十
念，
良
有
以
也。

離
其
所。
斯
皆
一
念，
非
十
念
也。
又
大
無
量
壽
經

其
身，
海
風
破
船，
生
故
屍
中
作
蟲，
嬉
戲
往
來，
不

酪
中
作
蟲。
又
大
薩
婆
長
者
妻，
坐
對
明
鏡，
自
愛

一
念
者，
如
經
云：
愛
酪
沙
彌，
生
一
念
愛
心，
後
生

哉？
打
僧、
罵
尊，
雖
非
正
逆，
是
五
逆
之
類
也。
又

印
印
泥，
印
壞
文
成，
尚
不
須
兩
念，
豈
要
至
十
念

如
屈
臂，
前
一
念
五
陰
滅，
後
一
念
五
陰
生，
如
蠟

念
佛
生
于
淨
土，
亦
一
念
善
業
成
即
登
極
樂。
猶

重，
皆
一
念
惡
業
成，
墮
無
間
獄
猶
如
箭
射。
今
之

正
也。
如
佛
所
說，
謗
佛、
毀
經，
打
僧、
罵
尊，
五
逆、
四

何
者
為
正？
　
對
曰：
但
一
念
往
生，
住
不
退
地，
此
為

▲
▼

念佛三昧寶王論卷中

韋
提
得
之，
則
冰
日
可
想，
金
山
晃
然，
魔
光、
佛
光，

心
是
佛，
敬
聞
其
理
也。
然
此
經
所
明
十
六
妙
觀，

屈
臂
即
得
往
生，
寧
計
彼
方
之
遠
近
也？
。
　
問
曰：
是

障
礙，
恒
河
沙
之
光
明
相
好，
由
佛
願
力
而
想
成，

彌
陀
至
尊，
十
萬
億
之
須
彌
山
王，
不
與
眼
根
為

是
惡
耶？
彼
既
不
然，
此
亦
焉
可？
況
彼
極
樂
之
國，

而
言
是
心
是
佛
者，
亦
應
都
不
想
惡，
而
言
是
心

陀
之
觀，
反
噬
彌
陀
之
心
者
哉？
若
爾，
都
不
念
佛，

佛
故，
佛
從
想
生，
故
云
是
心
是
佛。
安
得
竊
取
彌

觀
無
量
壽
經
也，
正
明
念
阿
彌
陀
之
文
矣。
以
念

曰：
子
問
非
也。
子
但
引
經，
不
知
經
之
所
趣。
經
者，

來
之
尊。
此
皆
自
外
而
求，
豈
曰
是
心
是
佛
耶？
　
對

陀，
存
想
於
極
樂
之
國；
近
念
諸
佛，
興
敬
於
未

問
曰：
經
明
是
心
是
佛，
是
心
作
佛。
何
用
遠
稱
彌

　
　
是
心
是
佛，
是
心
作
佛
門
第
十

▲
▼

念佛三昧寶王論卷中

惚。
故
涅
槃
經
云：
澄
渟
清
淨，
即
真
解
脫。
真
解

心
澄
渟
清
淨；
光
之
偽
也，
令
念
佛
人
心
躁
動
恍

不
耀，
非
佛
如
何？
　
答：
又
光
之
真
也，
令
念
佛
人
身

問：
今
之
光
現
者，
熾
焰
壞
目，
非
魔
如
何？
光
而

　
　
熾
焰
不
壞
目，
　
　
周
輪
化
三
有。

　
　
照
耀
如
盛
火，
　
　
光
明
悉
遍
至，

　
佛
地
名
最
勝，
　
　
清
淨
妙
莊
嚴，

楞
伽
偈
云：

歟？
又
魔
光
乃
有
影
耀
眼，
佛
光
乃
無
影
耀
眼，
故

紺
目，
紺
目
現，
此
乖
其
本
心，
豈
不
邪
也？
況
諸
想

則
曰
他、
曰
邪。
本
則
想
白
毫，
白
毫
不
現，
而
未
想

光
之
由
漸
也。
依
想
而
現，
曰
自、
曰
正；
不
依
想
現，

　
冰
想
者，
為
琉
璃
地
之
張
本
也；
日
想
者，
作
白
毫

之，
令
念
佛
人
離
師
獨
坐
心
安
若
海
也。
　
對
曰：

自
觀、
他
觀，
邪
正
混
雜，
若
為
澄
渟？
願
一
一
示

▲
▼

念佛三昧寶王論卷中

覆
舟、
載
舟，
水
也；
因
倒、
因
起，
地
也。
想
妄
即
眾
生，

同
於
三
界
之
流
轉
焉？
豈
同
於
九
品
往
生
焉？
況

　
或
時
離
地
一
尺、
二
尺，
往
返
遊
行。
斯
之
謂
矣！
豈

死。
此
亦
如
是，
隨
其
撥
想，
遠
近
俱
墮。
經
所
謂：

道
天，
非
解
脫
路。
涅
槃
經
云：
隨
聞
毒
鼓，
遠
近
俱

未
知
出
日，
豈
有
天
宮
之
望
乎？
縱
令
得
生，
名
外

則
名
謗
法，
以
謗
法
故，
遽
入
十
方
無
擇
之
囹
圄，

生
於
無
想
天
宮
矣！
若
固
執
無
想
而
噬
想
佛
者，

一
概
厭
之。
若
苟
厭
之，
雖
不
毀
經、
不
謗
佛，
則
必

見
於
佛。
吾
謂
二
想
名
同，
善、
惡
天
隔，
不
可
聞
想，

賢
護
經
云：
惡
欲
想
女，
夢
見
於
女；
善
欲
想
佛，
夢

例
之，
欲
修
念
佛，
應
發
想
心，
想
無
想
事。
故
方
等

尼
經
云：
超
過
有
結，
應
發
欲
心，
想
無
欲
事。
今
則

用
想，
豈
不
謬
哉？
　
對
曰：
不
謬
也！
如
大
威
德
陀
羅

脫
者，
即
是
如
來。
明
矣！
　
又
問
曰：
至
人
無
思，
而
今

▲
▼

念佛三昧寶王論卷中

以
三
觀，
觀
三
諦、
證
三
德、
成
三
身，
乃
至
十
種
三

三
昧，
常
空
常
化，
和
光
利
物，
此
顯
化
身
矣。
是
則

是
空，
名
真
諦
之
理
也，
破
二
十
五
有，
得
二
十
五

理
也，
恒
沙
萬
德，
皆
依
俗
諦，
此
顯
報
身
矣；
想
即

道
之
理
也，
此
顯
法
身
矣；
空
即
是
想，
名
俗
諦
之

想
以
生。
又
想
不
異
空，
空
不
異
想，
名
第
一
義
中

有，
則
真
智
無
緣，
故
無
念
為
名；
俗
智
有
緣，
故
念

真
體
寂，
虛
空
其
懷，
雖
復
萬
法
並
照，
而
心
未
嘗

昧，
非
邪
見
也。
子
又
問：
理
何
在
者？
夫
至
人
冥

皆
從
想
生，
無
佛、
無
想，
何
癡
之
有？
此
乃
觀
空
三

以
惡
取
空
為
無
想
者，
則
癡
之
甚
也！
吾
今
了
佛

　
不
也！
若
存
所
想
之
佛、
能
想
之
心，
或
避
想
佛，
則

癡，
無
想
即
涅
槃。
今
之
用
想，
不
亦
然
乎？
　
對
曰：

已
竟，
理
何
在
耶？
如
般
舟
三
昧
經
云：
心
起
想
即

想
真
即
諸
佛，
離
想
之
外，
更
用
何
焉？
　
問
曰：
事
解

▲
▼

念佛三昧寶王論卷中

不
厲，
心
竊
竊
然，
飄
飄
然
無
定；
聲
之
厲
也，
拔
茅

試
為
明
之。
何
者？
夫
辟
散
之
要，
要
存
於
聲，
聲
之

林，
然
後
為
道
哉？
　
對
曰：
誠
如
所
問，
聲
亦
無
爽，

泉
澄，
即
三
昧
自
至，
亦
何
必
聲
喧
里
巷，
響
震
山

勝
定，
既
契
之
後，
心
佛
兩
忘，
信
有
之
矣！
但
默
念

無
上
深
妙
禪
定，
令
繼
想
白
毫
兼
稱
佛
號，
以
祈

問
曰：
想
即
無
想，
謹
聞
之
矣！
然
方
等
經
中，
修

　
　
高
聲
念
佛，
面
向
西
方
門
第
十
一

茲
焉！

生
阿
鼻
地
獄，
故
云
不
起
空
也。
吁
可
畏
者，
其
在

　
不
起
空
見
如
芥
子
者，
謂
撥
無
因
果，
謗
于
念
佛，

果，
存
想
念
佛，
生
極
樂
淨
國，
故
云
寧
起
有
也。

嚴
經
皆
曰：
寧
起
有
見
如
須
彌
者，
謂
信
有
因

想
耶？
塞
於
禪
定
門，
而
取
成
佛
之
閾
耶？
楞
伽、
密

法，
有
何
不
可？
而
欲
擯
於
清
淨
之
想，
取
無
想
之

▲
▼

念佛三昧寶王論卷中

　
寧
受
無
量
苦，
　
　
得
聞
佛
音
聲，

與
於
此
歟？
言
明
證
者，
未
若
華
嚴
經
偈
云：

塵
累
每
銷，
滯
情
融
朗，
非
天
下
之
至
妙，
其
孰
能

　
功
高
易
進，
念
佛
為
先。
察
夫
玄
音
之
扣
心，
聽
則

〉
曰：

佛
誠
如
所
問
矣。
故
廬
山
〈
遠
公
念
佛
三
昧
序

運，
協
夫
佛
意，
不
亦
可
乎？
定
慧
若
均，
則
兼
忘
心

具
斯
眾
義，
復
何
厭
哉！
未
若
喧
靜
兩
全，
止
觀
雙

望，
用
聲
律
於
戎
軒，
以
定
破
於
強
敵，
其
義
五
也。

號，
飄
然
輕
舉，
其
義
四
也。
與
魔
軍
相
戰，
旗
鼓
相

致
焉，
其
義
三
也。
如
牽
木
石，
重
而
不
前，
洪
音
發

煌
以
散
彩，
寶
華
浙
瀝
而
雨
空，
若
指
諸
掌，
皆
聲

林，
千
山
松
茂，
其
義
二
也。
遠
而
說
之，
金
容
熒

一
也。
近
而
取
之，
聲
光
所
及，
萬
禍
冰
消，
功
德
叢

連
茹
乘
策，
其
後
畢
命
一
對，
長
謝
百
憂，
其
義

▲
▼

念佛三昧寶王論卷中

背，
常
面
向
於
一
切
眾
生，
非
如
冤
讎
不
欲
相
見，

好
光
明
功
德，
名
一
切
向，
不
背
他
矣。
然
佛
不
可

天
王
經．
二
行
品
明
如
來
八
十
種
好，
中
有
一
隨

自
悟
矣。
如
其
不
悟，
誠
不
可
化，
但
可
悲
矣！
又
勝

未
醒
者，
即
以
此
身，
令
其
安
置，
不
背
一
方，
則
其

安
十
一
面
耶？
子
欲
將
東
難
西，
其
義
若
此。
猶
迷

　
何
不
安
十
二
面
耶？
及
隨
其
語，
又
設
難
云：
　
何
不

理。
如
說
癡
人
見
觀
世
音
有
十
一
面，
即
設
難
云：

歟？
　
問
曰：
謹
聞
教
矣，
理
在
何
焉？
　
對
曰：
亦
有
其

如
是
說，
非
人
師
之
意
也。
豈
可
謗
之
於
方
等
經

滯
之
甚
耶？
　
對
曰：
子
問
非
也。
此
是
方
等
佛
經
作

敬
承
其
義。
十
方
淨
土
皆
有
如
來，
面
之
西
方，
何

草，
安
得
輕
誣
哉？
　
問
曰：
高
聲
下
聲，
稱
佛
名
號，

　
夫
然
則
佛
聲，
遠
震
開
善
萌
牙，
猶
春
雷
之
動
百

　
　
不
受
一
切
樂，
　
　
而
不
聞
佛
名。

▲
▼

念佛三昧寶王論卷中

生
淨
土。
劉
遺
民
著
文
大
略
云：
推
交
臂
之
灒
淪，

靈
運、
闕
公
則
等
一
百
二
十
三
人，
鑿
山
為
銘，
誓

清
信：
宗
炳、
張
野、
劉
遺
民、
雷
次
宗、
周
續
之、
謝

佛
三
昧，
與
弟
慧
持、
高
僧
慧
永，
朝
賢
貴
士、
隱
逸

師
為
其
首
唱。
遠
公
從
佛
陀
跋
陀
羅
三
藏
授
念

報，
焉
知
所
詣？
望
為
明
之。
　
對
曰：
晉
朝
廬
山
遠
法

析。
然
近
代
已
來，
誰
得
登
于
安
養
之
國？
既
無
相

其
義
也。
　
問
曰：
淨
土
妙
門，
般
舟
之
義，
具
聞
剖

中。
凡
九
十
日
常
行
道
者，
助
般
舟
之
緣，
非
正
釋

曰：
梵
云
般
舟，
此
云
現
前，
謂
思
惟
不
已，
佛
現
定

　
面
向
西
方，
敬
聞
教
理。
般
舟
之
義，
義
在
何
耶？
　
對

遞
奏，
生
于
淨
土。
面
西
之
義，
不
亦
弘
哉？
　
問
曰：

際，
令
讀
四
十
八
願，
九
品
往
生，
光
明
滿
山，
天
樂

歲，
終
于
耳
順，
臥
便
合
掌，
坐
必
面
西。
大
漸
之

慈
之
至
矣，
是
其
義
也。
智
者
大
師，
爰
自
撫
塵
之

▲
▼

念佛三昧寶王論卷中

國
城，
願
言
四
十
八，
弘
誓
拯
群
生。
淨
土
一
何
妙，

知
也。
謝
靈
運
〈
淨
土
詠
〉
云：
法
藏
長
王
宮，
懷
道
出

以
匹
夫
眾
定
之
所
緣
故，
不
得
語
其
優
劣，
居
可

又
諸
三
昧，
其
名
甚
眾，
功
高
易
進，
念
佛
為
先，
若

不
徹，
斯
二
乃
是
自
然
之
玄
符，
會
一
而
致
用
也。

則
氣
虛
神
朗，
氣
虛
則
智
恬
其
照，
神
朗
則
無
幽

何？
思
專
想
寂
之
謂
也，
思
專
則
志
一
不
移，
想
寂

不
弘
哉！
遠
公
製
〈
念
佛
三
昧
序
〉
六：
夫
稱
三
昧
者

紹
眾
靈
以
繼
軌，
捐
大
息
以
為
期。
究
茲
道
也，
豈

超
樂
以
自
怡，
臨
三
塗
而
緬
謝，
傲
天
宮
以
長
辭，

衣
於
八
極，
泛
香
風
以
窮
年。
體
忘
安
而
彌
穆，
心

由
化
革。
藉
芙
蓉
於
中
流，
蔭
瓊
柯
以
詠
言，
飄
雲

者
也。
然
後
妙
觀
大
義，
啟
心
正
照，
識
以
悟
新，
形

拔，
如
其
同
志
諸
賢，
所
以
夕
惕
霄
勤，
仰
思
攸
濟

悟
無
常
之
期，
切
審
三
報
之
相，
催
知
險
趣
之
難

▲
▼

念佛三昧寶王論卷中

問
曰：
闕
公
往
生，
金
光
相
報，
敬
諾
之
矣。
佛
說
一

　
　
夢
覺
一
心
以
明
三
昧
門
第
十
二

　
　
不
捨
有
緣，
　
　
言
告
其
類。

　
　
其
道
乃
貴，
　
　
金
光
夜
朗，
　
　
玉
顏
朝
睟，

　
猗
歟
公
則，
　
　
先
甘
法
味，
　
　
知
我
者
希，

　
又
虞
孝
敬
讚
曰：

　
　
豈
欽
一
贊，
　
　
示
以
匪
冥。

　
　
跡
驗
東
京。
　
　
徘
徊
霄
虛，
　
　
流
響
耀
形，

　
大
哉
闕
公！
　
　
歆
虛
納
靈，
　
　
神
化
西
域，

矣，
故
來
相
報。
言
訖
不
現，
支
道
林
讚
曰：

　
我
是
闕
公
則
也！
所
祈
往
生
極
樂
寶
國，
今
已
果

追
忌
轉
經，
于
時
林
殿
皆
作
金
色，
空
中
有
聲
曰：

報，
後
同
誓
友
人
在
東
京
白
馬
寺，
其
夜
為
公
則

　
未
見
往
生
相
報
者，
有
晉
朝
闕
公
則，
願
生
而
來

來
者
皆
菁
英，
頹
年
安
可
寄？
乘
化
必
晨
征。
子
問：

▲
▼

念佛三昧寶王論卷中

爽
焉？
唯
心
察
之，
匪
石
其
志。

　
了
妄
本
自
真，
則
見
盧
舍
那。
縱
是
夢
妄，
亦
何

迷、
悟
祇
在
於
一
心，
夢、
覺
曾
無
於
兩
轍。
經
所
謂：

生
是
矣；
心
悟
也
如
覺，
則
一
法
界
即
諸
佛
是
也。

眾
生，
是
三
無
差
別。
心
迷
也
如
夢，
則
九
法
界
眾

佛
往
生，
全
同
於
夢
明
矣！
又
華
嚴
經
云：
心、
佛
與

竟
無
有。
莫
以
遠
事
近
見，
舉
夢
為
喻。
不
得
將
念

想
之
不
已，
實
發
天
眼。
孰
曰
妄
焉？
豈
同
夢
金，
畢

土，
豈
曰
妄
哉？
如
習
天
眼
法，
先
想
珠、
火
等
光，

無
所
獲
者，
則
同
於
妄
也。
究
竟
因
念
佛
而
生
淨

何
以
知
然？
若
修
念
佛
三
昧
之
人，
如
夢
得
金，
覺

三
身，
終
歸
於
一
妄。
請
為
辨
之。
　
對
曰：
非
妄
也！

在
夢
中。
如
夢
中
得
金，
覺
無
所
獲，
誠
恐
虛
念
於

夢
否？
若
非
其
夢，
則
佛
在
心
外；
若
是
其
夢，
則
佛

切
法
如
夢
者，
未
知
所
念
之
佛、
所
生
淨
土，
亦
如

▲
▼

念佛三昧寶王論卷中

修
於
止，
止
一
切
惡。
念
諸
佛
昔
因
恒
沙
功
德，

障
也。
修
觀
心
浮，
無
惡
不
造，
而
障
報
身
佛。
還

化
身
佛。
又
須
以
觀
心
策
之，
念
白
毫
光，
破
昏
闇

必
起。
念
佛
之
人，
修
止
心
沈，
昏
闇
障
起，
而
障

明
之
爾。
佛
身
之
生，
從
止
觀
生，
止
觀
不
均，
其
障

土
亦
自
彼
耳。
若
欲
將
念
三
身、
破
三
種
障，
今
試

生
心
水
中
佛
也。
佛
尚
無
形，
豈
有
二
哉？
淨
國、
穢

不
可
議
也！
經
云：
或
現
小
身，
丈
六、
八
尺
者，
皆
眾

常
一
也！
如
梵
書
伊
字、
摩
醯
三
目，
縱
橫
並
別，
皆

言
一，
萬
水
之
月
常
差
矣！
不
可
言
多，
虛
空
之
月，

萬
水
之
內
皆
有
月
焉，
此
月
為
多、
為
一
那。
不
可

月
之
體，
報
身
者
如
月
之
光，
化
佛
者
如
月
之
影。

所
失。
　
對
曰：
夫
佛
之
三
身，
法、
報、
化
也。
法
身
者
如

問
曰：
佛
有
三
身，
如
何
憶
念？
願
示
方
便，
令
無

　
　
念
三
身
佛
破
三
種
障
門
第
十
三

▲
▼

念佛三昧寶王論卷中

群
疑
論、
往
生
傳、
稠
禪
師
法
寶
義
論
所
解，
亦
如

之
意
也。
廣
如
安
樂
集、
天
台
十
疑
論、
咸
法
師
釋

已
上
六
門，
盡
是
念
現
在
阿
彌
陀
佛，
以
通
三
世

眾
生
無
盡，
三
昧
不
絕
也。

我
既
化
人，
人
亦
化
物，
物
我
俱
成，
三
昧
彌
興，

在
口
釋
非
文
字
能
徵
也
︶

曾
見
諸
師
有
斯
妙
釋
也。
止
觀
意
前
已
略
辨
俟，

︵
此
是
天
台
智
者
大
師
所
解，
披
尋
未
廣，
實
未

清
淨
寶
月，
破
逼
惱
障
也。
應
病
與
藥，
不
其
然
歟！

　
所
觀
之
理，
如
毘
嵐
猛
風
吹
散
重
雲，
顯
明
法
身

　
　
不
生
不
滅
故，
　
　
敬
禮
無
所
觀。

　
無
色
無
形
相，
　
　
無
根
無
住
處，

佛
也。
以
中
道
第
一
義
空，
破
之
偈
曰：

障
動，
詭
狀
殊
形，
萬
相
紛
綸，
兩
賊
強
軟，
障
法
身

智
慧
圓
滿，
酬
因
曰
報，
破
惡
念
障
也。
若
二
邊

▲
▼

念佛三昧寶王論卷中

念
佛
三
昧
寶
王
論
卷
中

明
也。

飛
錫
先
撰
無
上
深
妙
禪
門
傳
集
法
寶
一
卷
廣

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念佛三昧寶王論卷中