六祖大師法寶壇經

　
　
跋

衣
銘

　
　
賜
諡
大
鑒
禪
師
碑
　
大
鑒
禪
師
碑
　
佛

　
附
錄
　
　
　
緣
起
外
紀
　
歷
朝
崇
奉
事
蹟

　
第
十

付
囑

　
　
機
緣
第
七
　
頓
漸
第
八
　
宣
詔
第
九
　

　
第
三
　
定
慧
第
四
　
坐
禪
第
五
　
懺
悔
第
六

　
經
　
　
　
　
行
由
第
一
　
般
若
第
二
　
疑
問

　
卷
首
　
序
贊
︵
各
一
編
︶

　
　
六
祖
大
師
法
寶
壇
經
目
錄

▼

六祖大師法寶壇經

祝
髮
登
壇，
應
跋
陀
羅
懸
記，
開
東
山
法
門，
韋

以
非
風
旛
動
之
機，
觸
開
印
宗
正
眼。
居
士
由
是

居
士，
一
偈
傳
衣
為
六
代
祖，
南
遯
十
餘
年，
一
旦

正
宗，
三
傳
而
至
黃
梅，
會
中
高
僧
七
百，
惟
負
舂

於
言
下
悟
入，
末
上
三
拜
得
髓，
受
衣
紹
祖
開
闡

來
此
土，
直
指
人
心，
見
性
成
佛。
有
可
大
師
者，
首

火
與
火，
以
心
印
心。
西
傳
四
七，
至
菩
提
達
磨。
東

世
尊
分
座
於
多
子
塔
前，
拈
華
於
靈
山
會
上，
似

妙
道
虛
玄
不
可
思
議，
忘
言
得
旨
端
可
悟
明。
故

　
　
　
　
古
筠
比
丘
德
異
撰

　
　
六
祖
大
師
法
寶
壇
經
序

目
錄
終

▲
▼

六祖大師法寶壇經

德，
與
普
賢
等、
與
諸
佛
等。
惜
乎
壇
經
為
後
人
節

毛
孔
中。
善
入
者，
即
同
善
財
於
一
念
間
圓
滿
功

發
揮
諸
佛
無
量
妙
理。
即
彌
勒
樓
閣
中，
即
普
賢

量
法
門，
一
一
法
門
具
足
無
量
妙
義，
一
一
妙
義

夫
壇
經
者，
言
簡
義
豐，
理
明
事
備，
具
足
諸
佛
無

遍
罏
錘，
規
模
廣
大，
原
其
五
家
綱
要，
盡
出
壇
經。

英
靈，
衲
子
奮
志
衝
關，
一
門
深
入，
五
派
同
源，
歷

諸
公
巍
然
而
出，
道
德
超
群，
門
庭
險
峻，
啟
迪

明，
玄
風
大
震，
乃
有
臨
濟
溈
仰、
曹
洞、
雲
門、
法
眼

侍
最
久，
盡
得
無
巴
鼻。
故
出
馬
祖
石
頭，
機
智
圓

相
應，
為
大
知
識
者，
名
載
傳
燈。
惟
南
嶽
青
原，
執

露
味，
入
聖
超
凡
者，
莫
記
其
數，
悟
佛
心
宗，
行
解

師
始
於
五
羊，
終
至
曹
溪，
說
法
三
十
七
年，
霑
甘

”。
大

使
君
命
海
禪
者
錄
其
語，
目
之
曰
“
法
寶
壇
經

▲
▼

六祖大師法寶壇經

也。
大
哉
心
乎！
資
始
變
化，
而
清
淨
常
若，
凡
然
聖

邪？
佛
所
傳
之
妙
心

以
宣
其
心
也
︵
至
人
謂
六
祖
篇
內
同
︶
何
心

贊
者
告
也，
發
經
而
溥
告
也。
壇
經
者，
至
人
之
所

　
　
　
　
宋
明
教
大
師
契
嵩
撰

　
　
六
祖
大
師
法
寶
壇
經
贊

寅
歲
中
春
日
敘。

慧
命
無
窮，
斯
余
志
願
滿
矣。
至
元
二
十
七
年
庚

受
用。
惟
願
開
卷，
舉
目
直
入
大
圓
覺
海，
續
佛
祖

全
文，
遂
刊
于
吳
中
休
休
禪
庵，
與
諸
勝
士
同
一

古
本，
自
後
遍
求
三
十
餘
載，
近
得
通
上
人
尋
到

略
太
多，
不
見
六
祖
大
全
之
旨。
德
異
幼
年，
嘗
見

▲
▼

六祖大師法寶壇經

心
之
實
心
也。
　
昔
者
聖
人
之
將
隱
也，
乃
命
乎
龜

其
正
心
也。
方
壇
經
之
所
謂
心
者，
亦
義
之
覺
義，

覺
義、
有
不
覺
義，
心
有
真
心、
有
妄
心，
皆
所
以
別

殆
不
可
勝
數，
是
所
謂
義
多
而
心
一
者
也。
義
有

煩
惱
心
者，
曰
菩
提
心
者，
諸
修
多
羅
其
類
此
者，

同
而
實
異
者
也。
曰
真
如
心
者，
曰
生
滅
心
者，
曰

曰
堅
實
心
者，
若
心
所
之
心
益
多
也，
是
所
謂
名

者
也。
曰
血
肉
心
者，
曰
緣
慮
心
者，
曰
集
起
心
者，

端，
固
有
名
同
而
實
異
者
也，
固
有
義
多
而
心
一

也。
說
之
者
抑
亦
多

︵
六
祖
諡
號
大
鑒
禪
師
︶
大
鑒
傳
之
而
益
傳

龜
氏，
大
龜
氏
相
傳
之
三
十
三
世
者，
傳
諸
大
鑒

殊
而
妙
心
一
也。
始
釋
迦
文
佛，
以
是
而
傳
之
大

凡
言
乎
昧，
昧
也
者
變
也。
明
也
者
復
也。
變
復
雖

然
幽
然
顯
然，
無
所
處
而
不
自
得
之，
聖
言
乎
明，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

冥
通，
一
皆
離
之
遣
之，
遣
之
又
遣，
亦
烏
能
至
之

之
玄
解，
謂
之
神
會，
謂
之
絕
待，
謂
之
默
體，
謂
之

可
思
議
也。
及
其
不
可
思
也，
不
可
議
也，
天
下
謂

於
一
物；
一
物
猶
萬
物
也，
萬
物
猶
一
物
也，
此
謂

物
乎？
謂
之
一
物，
固
彌
於
萬
物；
謂
之
萬
物，
固
統

乎
若
明
若
冥，
若
空
若
靈，
若
寂
若
惺，
有
物
乎？
無

利
而
大
矣
哉。
是
故
壇
經
之
宗，
尊
其
心
要
也。
心

曰：
以
少
方
便
疾
成
菩
提，
要
乎
其
於
聖
人
之
道，

豈
不
曰：
當
知
是
妙
法
諸
佛
之
祕
要，
華
嚴
豈
不

樞
機，
為
無
量
義
之
所
會，
為
大
乘
之
椎
輪，
法
華

至
妙
之
謂
也。
聖
人
之
道
以
要，
則
為
法
界
門
之

易，
地
之
道
存
乎
簡，
聖
人
之
道
存
乎
要，
要
也
者，

上
正
法，
悉
已
付
囑
摩
訶
迦
葉
矣。
天
之
道
存
乎

欲
後
世
者
提
本
而
正
末
也。
故
涅
槃
曰：
我
有
無

氏
教
外
以
傳
法
之
要
意，
其
人
滯
跡
而
忘
返，
固

▲
▼

六祖大師法寶壇經

也。
論
者
謂
之
玄
學，
不
亦
詳
乎？
天
下
謂
之
宗
門，

最
上
乘
也，
如
來
之
清
淨
禪
也，
菩
薩
藏
之
正
宗

淺，
可
擬
乎？
可
議
乎？
不
得
已
況
之，
則
圓
頓
教
也，

無
首
無
尾。
天
機
利
者
得
其
深，
天
機
鈍
者
得
其

字
不
可
測
也，
故
其
顯
說
之，
有
倫
有
義，
密
說
之，

合
乎
群
經，
斷
可
見
矣。
至
人
變
而
通
之，
非
預
名

百
家
者，
雖
苟
勝
之，
弗
如
也。
而
至
人
通
而
貫
之，

淺
地，
以
屋
漏
窺
天
而
小
天，
豈
天
地
之
然
邪？
然

心
即
佛。
淺
者
何
其
不
知
量
也，
以
折
錐
探
地
而

此
壇
經
之
宗，
所
以
旁
行
天
下
而
不
厭，
彼
謂
即

於
出
世，
則
佛
道
速
成；
施
於
救
世，
則
塵
勞
易
歇。

則
所
詣
至
正；
施
於
崇
德
辯
惑，
則
真
忘
易
顯；
施

所
不
當
也。
施
於
證
性，
則
所
見
至
親；
施
於
修
心，

乎！
推
而
廣
之，
則
無
往
不
可
也；
探
而
裁
之，
則
無

微，
其
果
然
獨
得
與
夫
至
人
之
相
似
者，
孰
能
諒

▲
▼

六祖大師法寶壇經

若
也
者，
聖
人
之
方
便
也。
聖
人
之
大
智
也，
固
能

以
出
也。
說
摩
訶
般
若
者，
謂
其
心
之
至
中
也。
般

也。
三
歸
戒
者，
歸
其
一
也。
一
也
者，
三
寶
之
所

無
所
道，
故
無
所
不
度
也。
無
相
懺
者，
懺
非
所
懺

願
成
成
寂
滅
也。
滅
無
所
滅，
故
無
所
不
斷
也；
道

者，
願
度
度
苦
也，
願
斷
斷
集
也，
願
學
學
道
也，

曰
大
也。
無
相
戒
者，
戒
其
必
正
覺
也。
四
弘
願

戒
定
慧
之
大
資
也。
以
一
妙
心
而
統
乎
三
法，
故

慧
也。
夫
戒
定
慧
者，
三
乘
之
達
道
也。
夫
妙
心
者，

也。
無
念
為
宗
者，
尊
大
定
也。
無
住
為
本
者，
尊
大

殊，
皆
正
於
一
行
者
也。
無
相
為
體
者，
尊
大
戒

也。
一
行
三
昧
者，
法
界
一
相
之
謂
也。
謂
萬
善
雖

安
之，
安
其
心
可
以
體
心
也，
觀
其
道
可
以
語
道

也。
定
也
者，
靜
也。
慧
也
者，
明
也。
明
以
觀
之，
靜
以

不
亦
宜
乎？
壇
經
曰
定
慧
為
本
者，
趣
道
之
始

▲
▼

六祖大師法寶壇經

若
形
影
之
無
礙
也、
若
鴻
漸
之
有
序
也。
妙
而
得

大
川
之
注
也、
若
虛
空
之
通
也、
若
日
月
之
明
也，

此
起
之、
如
此
示
之、
如
此
復
之，
浩
然
沛
乎，
若

其
跡
效，
其
因
真、
其
果
不
謬，
前
聖
也、
後
聖
也，
如

防
天
下
亡
其
心
也。
　
偉
乎
壇
經
之
作
也，
其
本
正、

解
此
法
而
輒
謗
毀，
謂
百
劫
千
生
斷
佛
種
性
者，

也。
密
也
者，
非
不
言
而
闇
證
也，
真
而
密
之
也。
不

方
小
授
則
過
也。
從
來
默
傳
分
付
者，
密
說
之
謂

上
上
根
人
說
者，
宜
之
也。
輕
物
重
用
則
不
勝，
大

當
也。
至
人
之
為
以
般
若
振，
不
亦
遠
乎！
我
法
為

明
也、
不
成
也。
天
下
之
務，
非
夫
般
若，
不
宜
也、
不

為
也。
至
矣
哉
般
若
也！
聖
人
之
道，
非
夫
般
若，
不

其
權，
可
以
大
有
為
也；
天
下
以
其
實，
可
以
大
無

惡
也；
天
下
以
其
明，
可
以
集
眾
善
也；
天
下
以

寂
之
明
之、
權
之
實
之。
天
下
以
其
寂，
可
以
泯
眾

▲
▼

六祖大師法寶壇經

謗。
定
慧
為
始
道
之
基
也；
一
行
三
昧，
德
之
端
也；

理
盡
性，
莫
至
乎
默
傳；
欲
心
無
過，
莫
善
乎
不

般
若；
發
大
信、
務
大
道，
莫
至
乎
大
志。
天
下
之
窮

趣，
莫
至
乎
三
歸
戒。
正
大
體、
裁
大
用，
莫
至
乎
大

至
乎
四
弘
願。
善
觀
過，
莫
至
乎
無
相
懺；
正
所

無
住。
生
善
滅
惡，
莫
至
乎
無
相
戒；
篤
道
推
德，
莫

相；
正
一
切
定，
莫
至
乎
無
念；
通
一
切
智，
莫
至
乎

成
德，
莫
至
乎
一
行
三
昧。
資
一
切
戒，
莫
至
乎
無

莫
至
乎
修。
調
神
入
道，
莫
至
乎
一
相
止
觀；
軌
善

之
起
教
也。
夫
聖
人
之
道，
莫
至
乎
心；
聖
人
之
教，

大
乘
也。
乘
也
者，
聖
人
之
喻
道
也。
用
也
者，
聖
人

跡
必
顧
乎
本，
謂
之
大
用
也；
本
必
顧
乎
跡，
謂
之

乎
因，
謂
之
正
果
也；
因
不
異
乎
果，
謂
之
正
因
也。

之
之
謂
因，
以
其
非
成
者
成
之
之
謂
果。
果
不
異

之
之
謂
本，
推
而
用
之
之
謂
跡，
以
其
非
始
者
始

▲
▼

六祖大師法寶壇經

如
之
何
也。
甚
乎
含
識
溺
心
而
浮
識，
識
與
業
相

焉。
噫！
放
戒
定
慧
而
必
趨
乎
混
茫
之
空，
則
吾
未

因
罔
果，
穿
鑿
叢
脞
競
為
其
說，
繆
乎
至
人
之
意

也，
以
正
證
而
證
之
也。
於
此
乃
曰，
罔
修
罔
證，
罔

無
所
持，
而
道
顯
於
天
下
也。
蓋
以
正
修
而
修
之

見
其
威
儀，
而
成
德
為
行
藹
如
也；
至
人
頹
然
若

也；
以
非
明
而
明
之，
故
曰
正
證
也。
至
人
暗
然
不

者
復
成，
所
以
修
也。
以
非
修
而
修
之，
故
曰
正
修

也，
本
明
也。
以
迷
明
者
復
明，
所
以
證
也；
以
背
成

也。
　
夫
妙
心
者，
非
修
所
成
也，
非
證
所
明
也；
本
成

根
人
說，
直
說
也。
默
傳，
傳
之
至
也。
戒
謗，
戒
之
當

真
所
歸
也。
摩
訶
智
慧，
聖
凡
之
大
範
也。
為
上
上

四
弘
願，
願
之
極
也；
無
相
懺，
懺
之
至
也。
三
歸
戒，

也；
無
相
之
體，
法
身
之
謂
也。
無
相
戒，
戒
之
最
也；

無
念
之
宗，
解
脫
之
謂
也；
無
住
之
本，
般
若
之
謂

▲
▼

六祖大師法寶壇經

其
如
此
也
矣。
　
聖
人
既
隱，
天
下
百
世
雖
以
書
傳，

而
不
見
乎
心。
悲
夫
心
固
微
妙
幽
遠，
難
明
難
湊，

而
不
見
乎
水；
道
所
以
在
心
也，
其
人
終
日
說
道，

不
得
其
審
焉。
海
所
以
在
水
也，
魚
龍
死
生
在
海

亦
有
也，
謂
亦
無
也，
以
不
見
而
卻
蔽
固，
終
身
而

望
遠，
謂
有
也，
謂
無
也，
謂
非
有
也，
謂
非
無
也，
謂

至，
其
承
於
聖
人
之
言，
則
計
之
博
之。
若
蒙
霧
而

之
樂
之，
益
蔽
者
萬
端
曖
然。
若
夜
行
而
不
知
所

之
人
以
無
記
惛，
及
其
感
物
而
發，
喜
之
怒
之、
哀

不
醒
者
也。
賢
者
以
智
亂，
不
肖
者
以
愚
壅，
平
平

也；
聖
人
救
此，
雖
以
多
方
治
之，
而
天
下
猶
有
所

懷
此，
雖
以
多
義
發
之，
而
天
下
猶
有
所
不
明
者

者，
固
萬
萬
之
一
耳。
人
而
能
覺，
幾
其
鮮
矣！
聖
人

生，
紛
然
乎
天
地
之
間，
可
勝
數
邪？
得
其
形
於
人

乘
循
諸
響，
而
未
始
息
也。
象
之
形
之，
人
與
物
偕

▲
▼

六祖大師法寶壇經

以
正
其
末
也。
自
說
與
經
同
故，
至
人
說
經
如
經

持
正
法
應
當
證
知
者，
應
當
證
知
故，
至
人
推
本

四
依
也
︶
護

謂
自
說
與
經
同
也。
聖
人
所
謂
四
人
出
世
︵
即

經
盡
理
也。
而
菩
薩
所
謂
即
是
宣
說
大
涅
槃
者，

妄
也；
曰：
依
了
義
經
不
依
不
了
義
經
者，
以
了
義

而
語
假
也；
曰：
依
智
而
不
依
識
者，
以
智
至
而
識

以
法
真
而
人
假
也；
曰：
依
義
不
依
語
者，
以
義
實

防
以
文
字
而
求
其
所
謂
也。
曰：
依
法
不
依
人
者，

中
間
五
十
年，
未
曾
說
一
字。
者，
示
法
非
文
字
也。

言
近
之
矣。
涅
槃
曰：
始
從
鹿
野
苑，
終
至
跋
提
河，

乎
世
書
曰：
齊
一
變
至
於
魯，
魯
一
變
至
於
道。
斯

見
太
清，
若
登
泰
山
而
所
視
廓
如
也。
王
氏
以
方

而
天
下
方
知
即
正
乎
性
命
也。
若
排
雲
霧
而
頓

而
莫
得
其
明
驗，
故
壇
經
之
宗
舉，
乃
直
示
其
心，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

亦
預
其
味，
敢
稽
首
布
之，
以
遺
後
學
者
也。

矣，
烏
能
若
此
也。
予
固
豈
盡
其
道，
幸
蚊
虻
飲
海

而
益
敬，
非
至
乎
大
聖
人
之
所
至，
天
且
厭
之
久

海
而
不
息，
帝
王
者、
聖
賢
者，
更
三
十
世
求
其
道

表
其
法
而
示
其
不
識
乎？
歿
殆
四
百
年，
法
流
四

若
合
符
契
也。
固
其
玄
德
上
智
生
而
知
之，
將
自

席
之
說，
而
顯
道
救
世，
與
乎
大
聖
人
之
云
為
者，

於
微，
自
謂
不
識
世
俗
文
字；
及
其
成
至
也，
方
一

聖
人
之
門
之
奇
德
殊
勳
者
也。
　
夫
至
人
者，
始
起

而
成
之
也。
聖
人
命
之
而
至
人
效
之
也，
至
人
固

也。
聖
人
如
春
陶
陶
而
發
之
也，
至
人
如
秋
濯
濯

苟
滯
也。
示
法
非
文
字
故，
至
人
之
宗
尚
乎
默
傳

經
也；
依
法、
依
智
故，
至
人
密
說
變
之、
通
之
而
不

也。
依
義、
依
了
義
經
故，
至
人
顯
說
而
合
義
也、
合

▲
▼

六祖大師法寶壇經

又
早
亡。
老
母
孤
遺，
移
來
南
海，
艱
辛
貧
乏，
於
市

左
降
流
于
嶺
南，
作
新
州
百
姓。
此
身
不
幸，
父

惠
能
行
由，
得
法
事
意。
惠
能
嚴
父，
本
貫
范
陽，

本
來
清
淨，
但
用
此
心，
直
了
成
佛。
善
知
識！
且
聽

願
聞
法
要。
　
大
師
告
眾
曰：
善
知
識！
菩
提
自
性，

士
三
十
餘
人，
僧
尼
道
俗
一
千
餘
人，
同
時
作
禮，

法。
師
陞
座
次，
刺
史
官
僚
三
十
餘
人，
儒
宗
學

請
師，
出
於
城
中
大
梵
寺
講
堂，
為
眾
開
緣
說

僚
入
山

時，
大
師
至
寶
林。
韶
州
韋
刺
史
︵
名
璩
︶
與
官

　
　
行
由
第
一

　
　
　
　
住
持
嗣
祖
比
丘
宗
寶
編

　
　
　
　
風
旛
報
恩
光
孝
禪
寺

六
祖
大
師
法
寶
壇
經

▲
▼

六祖大師法寶壇經

惠
能
曰：
人
雖
有
南
北，
佛
性
本
無
南
北；
獦
獠
身

祖
言：
汝
是
嶺
南
人，
又
是
獦
獠，
若
為
堪
作
佛？

南
新
州
百
姓，
遠
來
禮
師，
惟
求
作
佛，
不
求
餘
物。

　
汝
何
方
人？
欲
求
何
物？
惠
能
對
曰：
　
弟
子
是
嶺

不
經
三
十
餘
日，
便
至
黃
梅，
禮
拜
五
祖。
祖
問
曰：

梅
參
禮
五
祖。
　
惠
能
安
置
母
畢，
即
便
辭
違。

取
銀
十
兩
與
惠
能，
令
充
老
母
衣
糧，
教
便
往
黃

性，
直
了
成
佛。
惠
能
聞
說，
宿
昔
有
緣，
乃
蒙
一
客，

受
此
經。
大
師
常
勸
僧
俗，
但
持
金
剛
經，
即
自
見

在
彼
主
化，
門
人
一
千
有
餘；
我
到
彼
中
禮
拜，
聽

蘄
州
黃
梅
縣
東
禪
寺
來。
其
寺
是
五
祖
忍
大
師

　
金
剛
經。
復
問：
　
從
何
所
來，
持
此
經
典？
客
云：
　
我
從

一
聞
經
語，
心
即
開
悟，
遂
問：
客
誦
何
經？
客
曰：

去，
惠
能
得
錢，
卻
出
門
外，
見
一
客
誦
經。
惠
能

賣
柴。
時，
有
一
客
買
柴，
使
令
送
至
客
店；
客
收

▲
▼

六祖大師法寶壇經

祖。
火
急
速
去，
不
得
遲
滯，
思
量
即
不
中
用；
見
性

偈，
來
呈
吾
看。
若
悟
大
意，
付
汝
衣
法，
為
第
六
代

各
去，
自
看
智
慧，
取
自
本
心
般
若
之
性，
各
作
一

求
出
離
生
死
苦
海；
自
性
若
迷，
福
何
可
救？
汝
等

汝
說，
世
人
生
死
事
大，
汝
等
終
日
只
求
福
田，
不

前，
令
人
不
覺。
　
祖
一
日
喚
諸
門
人
總
來：
吾
向

之
否？
惠
能
曰：
弟
子
亦
知
師
意，
不
敢
行
至
堂

見
可
用，
恐
有
惡
人
害
汝，
遂
不
與
汝
言。
汝
知

八
月
餘，
祖
一
日
忽
見
惠
能
曰：
吾
思
汝
之

退
至
後
院，
有
一
行
者，
差
惠
能
破
柴
踏
碓。
經

獦
獠
根
性
大
利！
汝
更
勿
言，
著
槽
廠
去。
惠
能

性，
即
是
福
田。
未
審
和
尚
教
作
何
務？
祖
云：
這

　
惠
能
啟
和
尚，
弟
子
自
心，
常
生
智
慧，
不
離
自

且
見
徒
眾
總
在
左
右，
乃
令
隨
眾
作
務。
惠
能
曰：

與
和
尚
不
同，
佛
性
有
何
差
別？
五
祖
更
欲
與
語，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

遍
身
汗
流，
擬
呈
不
得；
前
後
經
四
日，
一
十
三

秀
作
偈
成
已，
數
度
欲
呈，
行
至
堂
前，
心
中
恍
惚，

畫
楞
伽
經
變
相，
及
五
祖
血
脈
圖，
流
傳
供
養。
神

大
難！
　
五
祖
堂
前，
有
步
廊
三
間，
擬
請
供
奉
盧
珍，

心，
奪
其
聖
位
奚
別？
若
不
呈
偈，
終
不
得
法。
大
難！

淺？
我
呈
偈
意，
求
法
即
善，
覓
祖
即
惡，
卻
同
凡

和
尚，
若
不
呈
偈，
和
尚
如
何
知
我
心
中
見
解
深

呈
偈
者，
為
我
與
他
為
教
授
師；
我
須
作
偈，
將
呈

已
後
依
止
秀
師，
何
煩
作
偈？
神
秀
思
惟：
諸
人
不

頌，
枉
用
心
力。
餘
人
聞
語，
總
皆
息
心，
咸
言：
我
等

秀
上
座，
現
為
教
授
師，
必
是
他
得。
我
輩
謾
作
偈

不
須
澄
心
用
意
作
偈，
將
呈
和
尚，
有
何
所
益？
神

曰：
我
等
眾
人，

之。
︵
喻
利
根
者
︶
眾
得
處
分，
退
而
遞
相
謂

之
人，
言
下
須
見。
若
如
此
者，
輪
刀
上
陣，
亦
得
見

▲
▼

六祖大師法寶壇經

留
此
偈，
與
人
誦
持。
依
此
偈
修，
免
墮
惡
道；
依
此

用
畫，
勞
爾
遠
來。
經
云：
凡
所
有
相，
皆
是
虛
妄。
但

廊
壁
間，
繪
畫
圖
相，
忽
見
其
偈，
報
言：
供
奉
卻
不

門
未
得，
不
見
自
性。
　
天
明，
祖
喚
盧
供
奉
來，
向
南

中
思
想，
坐
臥
不
安，
直
至
五
更。
祖
已
知
神
秀
入

自
是
我
迷，
宿
業
障
重，
不
合
得
法。
聖
意
難
測，
房

祖
明
日
見
偈
歡
喜，
即
我
與
法
有
緣；
若
言
不
堪，

　
秀
書
偈
了，
便
卻
歸
房，
人
總
不
知。
秀
復
思
惟：
五

　
時
時
勤
拂
拭，
　
　
勿
使
惹
塵
埃。

　
身
是
菩
提
樹，
　
　
心
如
明
鏡
臺，

壁
間，
呈
心
所
見。
偈
曰：

道？
是
夜
三
更，
不
使
人
知，
自
執
燈，
書
偈
於
南
廊

若
道
不
堪，
枉
向
山
中
數
年，
受
人
禮
拜，
更
修
何

他
和
尚
看
見，
忽
若
道
好，
即
出
禮
拜，
云
是
秀
作；

度
呈
偈
不
得。
秀
乃
思
惟：
不
如
向
廊
下
書
著，
從

▲
▼

六祖大師法寶壇經

能
一
聞，
便
知
此
偈
未
見
本
性，
雖
未
蒙
教
授，

樂。
　
復
兩
日，
有
一
童
子
於
碓
坊
過，
唱
誦
其
偈；
惠

不
成，
心
中
恍
惚，
神
思
不
安，
猶
如
夢
中，
行
坐
不

門，
付
汝
衣
法。
神
秀
作
禮
而
出。
又
經
數
日，
作
偈

兩
日
思
惟，
更
作
一
偈，
將
來
吾
看；
汝
偈
若
入
得

如
是
見，
即
是
無
上
菩
提
之
自
性
也。
汝
且
去，
一

一
切
真，
萬
境
自
如
如。
如
如
之
心，
即
是
真
實。
若

不
滅；
於
一
切
時
中，
念
念
自
見
萬
法
無
滯，
一
真

上
菩
提，
須
得
言
下
識
自
本
心，
見
自
本
性
不
生

入
門
內。
如
此
見
解，
覓
無
上
菩
提，
了
不
可
得；
無

否？
祖
曰：
汝
作
此
偈，
未
見
本
性，
只
到
門
外，
未

敢
妄
求
祖
位，
望
和
尚
慈
悲，
看
弟
子
有
少
智
慧

入
堂，
問
曰：
偈
是
汝
作
否？
秀
言：
實
是
秀
作，
不

即
得
見
性。
門
人
誦
偈，
皆
歎
善
哉。
　
祖，
三
更
喚
秀

偈
修，
有
大
利
益。
令
門
人
炷
香
禮
敬，
盡
誦
此
偈，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

沒
意
智。
若
輕
人，
即
有
無
量
無
邊
罪。
別
駕
言：
汝

不
得
輕
於
初
學。
下
下
人
有
上
上
智，
上
上
人
有

其
事
希
有。
惠
能
向
別
駕
言：
欲
學
無
上
菩
提，

　
亦
有
一
偈，
望
別
駕
為
書。
別
駕
言：
　
汝
亦
作
偈？

駕，
姓
張
名
日
用，
便
高
聲
讀。
惠
能
聞
已，
遂
言：

曰：
惠
能
不
識
字，
請
上
人
為
讀。
時，
有
江
州
別

人
引
至
偈
前
禮
拜。
童
子
引
至
偈
前
禮
拜，
惠
能

人！
我
此
踏
碓，
八
箇
餘
月，
未
曾
行
到
堂
前。
望
上

我
亦
要
誦
此，
結
來
生
緣
︶
上

依
此
偈
修，
有
大
利
益。
惠
能
曰：
︵
一
本
有

相
偈，
大
師
令
人
皆
誦，
依
此
偈
修，
免
墮
惡
道；

衣
法
為
第
六
祖。
神
秀
上
座，
於
南
廊
壁
上，
書
無

傳
付
衣
法，
令
門
人
作
偈
來
看。
若
悟
大
意，
即
付

　
爾
這
獦
獠
不
知，
大
師
言：
世
人
生
死
事
大，
欲
得

早
識
大
意。
遂
問
童
子
曰：
誦
者
何
偈？
童
子
曰：

▲
▼

六祖大師法寶壇經

　
何
期
自
性，
本
自
清
淨；
何
期
自
性，
本
不
生
滅；
何

能
言
下
大
悟，
一
切
萬
法，
不
離
自
性。
遂
啟
祖
言：

見，
為
說
金
剛
經。
至
應
無
所
住
而
生
其
心，
惠

即
會
祖
意，
三
鼓
入
室；
祖
以
袈
裟
遮
圍，
不
令
人

矣，
猶
欠
篩
在。
祖
以
杖
擊
碓
三
下
而
去。
惠
能

是
乎！
乃
問
曰：
米
熟
也
未？
惠
能
曰：
米
熟
久

能
腰
石
舂
米，
語
曰：
求
道
之
人，
為
法
忘
軀，
當
如

　
亦
未
見
性。
眾
以
為
然。
　
次
日，
祖
潛
至
碓
坊，
見

祖
見
眾
人
驚
怪，
恐
人
損
害，
遂
將
鞋
擦
了
偈，
曰：

哉！
不
得
以
貌
取
人，
何
得
多
時，
使
他
肉
身
菩
薩。

　
書
此
偈
已，
徒
眾
總
驚，
無
不
嗟
訝，
各
相
謂
言：
奇

　
本
來
無
一
物，
　
　
何
處
惹
塵
埃？

　
菩
提
本
無
樹，
　
　
明
鏡
亦
非
臺；

此
言。
惠
能
偈
曰：

但
誦
偈，
吾
為
汝
書。
汝
若
得
法，
先
須
度
吾。
勿
忘

▲
▼

六祖大師法寶壇經

得
衣
缽，
云：
能
本
是
南
中
人，
素
不
知
此
山
路，

處
去？
祖
云：
逢
懷
則
止，
遇
會
則
藏。
惠
能
三
更
領

懸
絲。
汝
須
速
去，
恐
人
害
汝。
惠
能
啟
曰：
向
甚

付
本
心；
衣
為
爭
端，
止
汝
勿
傳。
若
傳
此
衣，
命
如

皆
令
自
悟
自
解。
自
古，
佛
佛
惟
傳
本
體，
師
師
密

傳
此
衣，
以
為
信
體，
代
代
相
承；
法
則
以
心
傳
心，

　
祖
復
曰：
昔
達
磨
大
師，
初
來
此
土，
人
未
之
信，
故

　
　
無
情
既
無
種，
　
　
無
性
亦
無
生。

　
有
情
來
下
種，
　
　
因
地
果
還
生，

有
情，
流
布
將
來，
無
令
斷
絕。
聽
吾
偈
曰：

教
及
衣
缽，
云：
汝
為
第
六
代
祖，
善
自
護
念，
廣
度

丈
夫、
天
人
師、
佛。
三
更
受
法，
人
盡
不
知，
便
傳
頓

本
心，
學
法
無
益；
若
識
自
本
心，
見
自
本
性，
即
名

自
性，
能
生
萬
法。
祖
知
悟
本
性，
謂
惠
能
曰：
不
識

期
自
性，
本
自
具
足；
何
期
自
性，
本
無
動
搖；
何
期

▲
▼

六祖大師法寶壇經

俗
姓
陳，
名
惠
明，
先
是
四
品
將
軍，
性
行
麤
慥，
極

後
數
百
人
來，
欲
奪
衣
缽。
一
僧

人
傳
授？
曰：
能
者
得
之。
眾
乃
知
焉
︶
逐

已
南
矣。
問：
誰

曰：
和
尚
少
病
少
惱
否？
曰：
病
即
無。
衣
法

至
大
庾
嶺
︵
五
祖
歸，
數
日
不
上
堂。
眾
疑，
詣
問

法
難
起。
　
惠
能
辭
違
祖
已，
發
足
南
行。
兩
月
中
間，

吾
方
逝
世。
汝
今
好
去，
努
力
向
南。
不
宜
速
說，
佛

云：
如
是，
如
是！
以
後
佛
法，
由
汝
大
行。
汝
去
三
年，

正，
蒙
師
傳
法，
今
已
得
悟，
只
合
自
性
自
度。
祖

度
名
雖
一，
用
處
不
同。
惠
能
生
在
邊
方，
語
音
不

　
合
是
吾
渡
汝。
惠
能
云：
　
迷
時
師
度，
悟
了
自
度；

自
搖。
惠
能
言：
請
和
尚
坐。
弟
子
合
搖
艣。
祖
云：

汝。
祖
相
送，
直
至
九
江
驛。
祖
令
上
船，
五
祖
把
艣

如
何
出
得
江
口？
五
祖
言：
汝
不
須
憂，
吾
自
送

▲
▼

六祖大師法寶壇經

惠
能
曰：
逢
袁
則
止，
遇
蒙
則
居。
明
禮
辭

黃
梅，
善
自
護
持。
明
又
問：
惠
明
今
後
向
甚
處
去？

惠
明
師
也。
惠
能
曰：
汝
若
如
是，
吾
與
汝
同
師

目。
今
蒙
指
示，
如
人
飲
水，
冷
暖
自
知。
今
行
者
即

在
汝
邊。
明
曰：
惠
明
雖
在
黃
梅，
實
未
省
自
己
面

惠
能
云：
與
汝
說
者，
即
非
密
也。
汝
若
返
照，
密

悟。
復
問
云：
上
來
密
語
密
意
外，
還
更
有
密
意
否？

麼
時，
那
箇
是
明
上
座
本
來
面
目？
惠
明
言
下
大

說。
明
良
久。
惠
能
云：
不
思
善，
不
思
惡，
正
與

既
為
法
而
來，
可
屏
息
諸
緣，
勿
生
一
念。
吾
為
汝

惠
明
作
禮
云：
望
行
者
為
我
說
法。
惠
能
云：
汝

我
為
法
來，
不
為
衣
來。
惠
能
遂
出，
坐
盤
石
上。

莽
中。
惠
明
至，
提
掇
不
動，
乃
喚
云：
行
者！
行
者！

缽
於
石
上，
云：
此
衣
表
信，
可
力
爭
耶？
能
隱
草

意
參
尋。
為
眾
人
先，
趁
及
惠
能。
惠
能
擲
下
衣

▲
▼

六祖大師法寶壇經

衣
法
南
來，
莫
是
行
者
否？
惠
能
曰：
不
敢。
宗
於

當，
不
由
文
字，
宗
云：
行
者
定
非
常
人。
久
聞
黃
梅

然。
印
宗
延
至
上
席，
徵
詰
奧
義。
見
惠
能
言
簡
理

進
曰：
不
是
風
動，
不
是
旛
動，
仁
者
心
動。
一
眾
駭

僧
曰：
風
動。
一
僧
曰：
旛
動。
議
論
不
已。
惠
能

寺，
值
印
宗
法
師
講
涅
槃
經。
時
有
風
吹
旛
動，
一

思
惟：
時
當
弘
法，
不
可
終
遯。
遂
出
至
廣
州
法
性

寄
煮
肉
鍋。
或
問，
則
對
曰：
但
喫
肉
邊
菜。
　
一
日

常
令
守
網，
每
見
生
命，
盡
放
之。
每
至
飯
時，
以
菜

中，
凡
經
一
十
五
載，
時
與
獵
人
隨
宜
說
法。
獵
人

曹
溪，
又
被
惡
人
尋
逐。
乃
於
四
會，
避
難
獵
人
隊

　
惠
能
後
至

趁
眾
咸
以
為
然。
惠
明
後
改
道
明，
避
師
上
字
︶

眾
曰：
向
陟
崔
嵬，
竟
無
蹤
跡，
當
別
道
尋
之。

︵
明
回
至
嶺
下，
謂
趁

▲
▼

六祖大師法寶壇經

髮，
願
事
為
師。
惠
能
遂
於
菩
提
樹
下，
開
東
山
法

瓦
礫；
仁
者
論
義，
猶
如
真
金。
於
是
為
惠
能
剃

佛
性。
印
宗
聞
說，
歡
喜
合
掌，
言：
某
甲
講
經，
猶
如

夫
見
二，
智
者
了
達
其
性
無
二，
無
二
之
性
即
是

善，
佛
性
非
善
非
不
善，
是
名
不
二。
蘊
之
與
界，
凡

無
常，
是
故
不
斷，
名
為
不
二。
一
者
善，
二
者
不

言：
善
根
有
二：
一
者
常，
二
者
無
常，
佛
性
非
常
非

作
五
逆
罪，
及
一
闡
提
等，
當
斷
善
根
佛
性
否？
佛

二
之
法。
如
高
貴
德
王
菩
薩
白
佛
言：
犯
四
重
禁、

惠
能
曰：
法
師
講
涅
槃
經，
明
佛
性，
是
佛
法
不

不
二
之
法。
宗
又
問：
如
何
是
佛
法
不
二
之
法？

定
解
脫？
能
曰：
為
是
二
法，
不
是
佛
法。
佛
法
是

惟
論
見
性，
不
論
禪
定
解
脫。
宗
曰：
何
不
論
禪

曰：
黃
梅
付
囑，
如
何
指
授？
惠
能
曰：
指
授
即
無；

是
作
禮，
告
請
傳
來
衣
缽
出
示
大
眾。
宗
復
問

▲
▼

六祖大師法寶壇經

得
智
慧。
志
心
諦
聽！
吾
為
汝
說。
善
知
識！
世
人
終

智。
吾
今
為
說
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
法，
使
汝
等
各

佛
性
本
無
差
別，
只
緣
迷
悟
不
同，
所
以
有
愚
有

悟，
須
假
大
善
知
識，
示
導
見
性。
當
知
愚
人
智
人，

般
若
之
智，
世
人
本
自
有
之；
只
緣
心
迷，
不
能
自

念
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
多。
復
云：
善
知
識！
菩
提

次
日，
韋
使
君
請
益。
師
陞
座，
告
大
眾
曰：
總
淨
心

　
　
般
若
第
二

眾
聞
法，
歡
喜
作
禮
而
退。

淨
心，
聞
了
各
自
除
疑，
如
先
代
聖
人
無
別。
　
一

聖
所
傳，
不
是
惠
能
自
智。
願
聞
先
聖
教
者，
各
令

善
根，
方
始
得
聞
如
上
頓
教
得
法
之
因。
教
是
先

非
累
劫
之
緣，
亦
是
過
去
生
中
供
養
諸
佛，
同
種

今
日
得
與
使
君、
官
僚、
僧
尼、
道
俗
同
此
一
會，
莫

門。
　
惠
能
於
東
山
得
法，
辛
苦
受
盡，
命
似
懸
絲。

▲
▼

六祖大師法寶壇經

法，
天
堂
地
獄，
一
切
大
海，
須
彌
諸
山，
總
在
空
中。

大
地，
泉
源
谿
澗，
草
木
叢
林，
惡
人
善
人，
惡
法
善

識！
世
界
虛
空，
能
含
萬
物
色
像，
日
月
星
宿，
山
河

第
一
莫
著
空，
若
空
心
靜
坐，
即
著
無
記
空。
善
知

空，
亦
復
如
是。
善
知
識！
莫
聞
吾
說
空，
便
即
著
空。

虛
空。
世
人
妙
性
本
空，
無
有
一
法
可
得。
自
性
真

是
無
非，
無
善
無
惡，
無
有
頭
尾。
諸
佛
剎
土，
盡
同

非
青
黃
赤
白，
亦
無
上
下
長
短，
亦
無
瞋
無
喜，
無

廣
大，
猶
如
虛
空，
無
有
邊
畔，
亦
無
方
圓
大
小，
亦

是
佛，
離
性
無
別
佛。
何
名
摩
訶？
摩
訶
是
大。
心
量

如
化、
如
露、
如
電；
口
念
心
行，
則
心
口
相
應，
本
性

彼
岸。
此
須
心
行，
不
在
口
念。
口
念
心
不
行，
如
幻、

識！
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
是
梵
語，
此
言
大
智
慧
到

口
但
說
空，
萬
劫
不
得
見
性，
終
無
有
益。
善
知

日
口
念
般
若，
不
識
自
性
般
若，
猶
如
說
食
不
飽。

▲
▼

六祖大師法寶壇經

行
智
慧，
即
是
般
若
行。
一
念
愚
即
般
若
絕，
一
念

言
智
慧
也。
一
切
處
所，
一
切
時
中，
念
念
不
愚，
常

得，
非
吾
弟
子。
　
善
知
識！
何
名
般
若？
般
若
者，
唐

心
中
不
修
此
行，
恰
似
凡
人
自
稱
國
王，
終
不
可

一
切
真。
心
量
大
事，
不
行
小
道。
口
莫
終
日
說
空，

生，
不
從
外
入。
莫
錯
用
意，
名
為
真
性
自
用，
一
真

即
是
般
若。
善
知
識！
一
切
般
若
智，
皆
從
自
性
而

切。
一
切
即
一，
一
即
一
切。
去
來
自
由，
心
體
無
滯，

廣
大，
遍
周
法
界，
用
即
了
了
分
明，
應
用
便
知
一

此
一
輩
人，
不
可
與
語，
為
邪
見
故。
善
知
識！
心
量

行。
又
有
迷
人，
空
心
靜
坐，
百
無
所
思，
自
稱
為
大。

為
大，
故
曰
摩
訶。
善
知
識！
迷
人
口
說，
智
者
心

善，
盡
皆
不
取
不
捨
亦
不
染
著，
心
如
虛
空，
名
之

是
大，
萬
法
在
諸
人
性
中。
若
見
一
切
人、
惡
之
與

世
人
性
空，
亦
復
如
是。
善
知
識！
自
性
能
含
萬
法

▲
▼

六祖大師法寶壇經

慧，
打
破
五
蘊
煩
惱
塵
勞。
如
此
修
行，
定
成
佛
道，

無
往
亦
無
來，
三
世
諸
佛
從
中
出。
當
用
大
智

識！
摩
訶
般
若
波
羅
蜜，
最
尊
最
上
最
第
一，
無
住

佛。
前
念
著
境
即
煩
惱，
後
念
離
境
即
菩
提。
　
善
知

即
佛，
煩
惱
即
菩
提。
前
念
迷
即
凡
夫，
後
念
悟
即

修
即
凡；
一
念
修
行，
自
身
等
佛。
善
知
識！
凡
夫

悟
此
法
者，
是
般
若
法；
修
此
行
者，
是
般
若
行。
不

念，
當
念
之
時，
有
妄
有
非。
念
念
若
行，
是
名
真
性。

流，
即
名
為
彼
岸，
故
號
波
羅
蜜。
善
知
識！
迷
人
口

有
波
浪，
即
名
為
此
岸；
離
境
無
生
滅，
如
水
常
通

唐
言
到
彼
岸，
解
義
離
生
滅。
著
境
生
滅
起，
如
水

解，
即
名
般
若
智。
何
名
波
羅
蜜？
此
是
西
國
語，

真
空。
般
若
無
形
相，
智
慧
心
即
是。
若
作
如
是

心
中
常
愚。
常
自
言：
我
修
般
若。
念
念
說
空，
不
識

智
即
般
若
生。
世
人
愚
迷，
不
見
般
若，
口
說
般
若，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

故，
不
假
文
字。
譬
如
雨
水，
不
從
天
有，
元
是
龍
能

故
知
本
性
自
有
般
若
之
智，
自
用
智
慧，
常
觀
照

大
乘
人，
若
最
上
乘
人，
聞
說
金
剛
經，
心
開
悟
解。

悉
皆
漂
流
如
漂
棗
葉。
若
雨
大
海，
不
增
不
減。
若

何
以
故？
譬
如
大
龍
下
雨
於
閻
浮
提，
城
邑
聚
落，

人
說，
為
上
根
人
說。
小
根
小
智
人
聞，
心
生
不
信。

明
讚
歎，
莫
能
具
說。
此
法
門
是
最
上
乘，
為
大
智

即
得
見
性。
當
知
此
經
功
德
無
量
無
邊，
經
中
分

般
若
三
昧
者，
須
修
般
若
行，
持
誦
金
剛
般
若
經，

是
見
性
成
佛
道。
善
知
識！
若
欲
入
甚
深
法
界
及

真
如
性，
以
智
慧
觀
照，
於
一
切
法
不
取
不
捨，
即

此
法
者，
即
是
無
念，
無
憶
無
著，
不
起
誑
妄。
用
自

四
千
塵
勞。
若
無
塵
勞，
智
慧
常
現，
不
離
自
性。
悟

若
生
八
萬
四
千
智
慧。
何
以
故？
為
世
人
有
八
萬

變
三
毒
為
戒
定
慧。
善
知
識！
我
此
法
門，
從
一
般

▲
▼

六祖大師法寶壇經

二
乘，
十
二
部
經，
皆
因
人
置。
因
智
慧
性，
方
能
建

無
差
別。
　
善
知
識！
一
切
修
多
羅
及
諸
文
字，
大
小

能
除
執
心，
通
達
無
礙。
能
修
此
行，
與
般
若
經
本

能
染，
即
是
見
性。
善
知
識！
內
外
不
住，
去
來
自
由，

能
外
修，
但
於
自
心
常
起
正
見，
煩
惱
塵
勞
常
不

行
覓
佛；
未
悟
自
性，
即
是
小
根。
若
開
悟
頓
教，
不

小，
為
一
切
眾
生
自
心
迷
悟
不
同，
迷
心
外
見，
修

於
日，
不
得
風
吹，
日
光
不
現。
般
若
之
智
亦
無
大

開
悟？
緣
邪
見
障
重、
煩
惱
根
深。
猶
如
大
雲
覆
蓋

若
之
智，
與
大
智
人
更
無
差
別，
因
何
聞
法
不
自

自
倒，
不
能
增
長。
小
根
之
人，
亦
復
如
是。
元
有
般

此
頓
教，
猶
如
草
木
根
性
小
者，
若
被
大
雨，
悉
皆

性
般
若
之
智，
亦
復
如
是。
善
知
識！
小
根
之
人，
聞

蒙
潤。
百
川
眾
流，
卻
入
大
海，
合
為
一
體。
眾
生
本

興
致，
令
一
切
眾
生、
一
切
草
木、
有
情
無
情，
悉
皆

▲
▼

六祖大師法寶壇經

三
世
諸
佛、
十
二
部
經，
在
人
性
中
本
自
具
有。
不

導
令
得
見
性。
一
切
善
法，
因
善
知
識
能
發
起
故。

法
者，
直
示
正
路。
是
善
知
識
有
大
因
緣，
所
謂
化

見
本
性。
若
自
不
悟，
須
覓
大
善
知
識、
解
最
上
乘

教
法
流
行，
令
學
道
者
頓
悟
菩
提。
各
自
觀
心，
自

處，
一
聞
言
下
便
悟，
頓
見
真
如
本
性。
是
以
將
此

云：
即
時
豁
然，
還
得
本
心。
善
知
識！
我
於
忍
和
尚

性
清
淨，
若
識
自
心
見
性，
皆
成
佛
道。
淨
名
經

心
中，
頓
見
真
如
本
性？
菩
薩
戒
經
云：
我
本
元
自

時
眾
生
是
佛，
故
知
萬
法
盡
在
自
心。
何
不
從
自

智
人
無
別。
善
知
識！
不
悟
即
佛
是
眾
生，
一
念
悟

智
者
與
愚
人
說
法。
愚
人
忽
然
悟
解
心
開，
即
與

愚
有
智，
愚
為
小
人，
智
為
大
人。
愚
者
問
於
智
人，

本
自
人
興。
一
切
經
書，
因
人
說
有。
緣
其
人
中
有

立。
若
無
世
人，
一
切
萬
法
本
自
不
有，
故
知
萬
法

▲
▼

六祖大師法寶壇經

見
諸
佛
境
界；
悟
無
念
法
者，
至
佛
地
位。
　
善
知
識！

善
知
識！
悟
無
念
法
者，
萬
法
盡
通；
悟
無
念
法
者，

百
物
不
思，
當
令
念
絕，
即
是
法
縛，
即
名
邊
見。

無
滯，
即
是
般
若
三
昧、
自
在
解
脫，
名
無
念
行。
若

識
出
六
門，
於
六
塵
中
無
染
無
雜，
來
去
自
由，
通
用

遍
一
切
處，
亦
不
著
一
切
處。
但
淨
本
心，
使
六

無
念？
若
見
一
切
法，
心
不
染
著，
是
為
無
念。
用
即

脫。
若
得
解
脫，
即
是
般
若
三
昧，
即
是
無
念。
何
名

觀
照，
內
外
明
徹，
識
自
本
心。
若
識
本
心，
即
本
解

俱
滅。
若
識
自
性，
一
悟
即
至
佛
地。
善
知
識！
智
慧

不
可
得。
若
起
正
真
般
若
觀
照，
一
剎
那
間，
妄
念

若
起
邪
迷、
妄
念
顛
倒，
外
善
知
識
雖
有
教
授，
救

脫
者，
無
有
是
處。
何
以
故？
自
心
內
有
知
識
自
悟。

假
外
求。
若
一
向
執
謂
須
他
善
知
識
方
得
解

能
自
悟，
須
求
善
知
識
指
示
方
見；
若
自
悟
者，
不

▲
▼

六祖大師法寶壇經

　
邪
來
煩
惱
至，
　
　
正
來
煩
惱
除，

　
煩
惱
闇
宅
中，
　
　
常
須
生
慧
日。

　
說
即
雖
萬
般，
　
　
合
理
還
歸
一，

　
只
此
見
性
門，
　
　
愚
人
不
可
悉。

　
法
即
無
頓
漸，
　
　
迷
悟
有
遲
疾，

　
唯
傳
見
性
法，
　
　
出
世
破
邪
宗。

　
說
通
及
心
通，
　
　
如
日
處
虛
空，

吾
言，
亦
無
有
益。
聽
吾
頌
曰：

須
誦
取，
在
家
出
家，
但
依
此
修。
若
不
自
修，
惟
記

劫
千
生，
斷
佛
種
性。
善
知
識！
吾
有
一
無
相
頌，
各

彼
前
人，
究
竟
無
益。
恐
愚
人
不
解，
謗
此
法
門，
百

正
法。
若
不
同
見
同
行，
在
別
法
中，
不
得
傳
付。
損

位。
然
須
傳
授
從
上
以
來
默
傳
分
付，
不
得
匿
其

發
願
受
持。
如
事
佛
故，
終
身
而
不
退
者，
定
入
聖

後
代
得
吾
法
者，
將
此
頓
教
法
門，
於
同
見
同
行，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

　
憎
愛
不
關
心，
　
　
長
伸
兩
腳
臥。

　
但
自
卻
非
心，
　
　
打
除
煩
惱
破，

　
他
非
我
不
非，
　
　
我
非
自
有
過。

　
若
見
他
人
非，
　
　
自
非
卻
是
左，

　
若
真
修
道
人，
　
　
不
見
世
間
過。

　
自
若
無
道
心，
　
　
闇
行
不
見
道，

　
欲
得
見
真
道，
　
　
行
正
即
是
道。

　
波
波
度
一
生，
　
　
到
頭
還
自
懊，

　
離
道
別
覓
道，
　
　
終
身
不
見
道。

　
色
類
自
有
道，
　
　
各
不
相
妨
惱，

　
常
自
見
己
過，
　
　
與
道
即
相
當。

　
世
人
若
修
道，
　
　
一
切
盡
不
妨，

　
淨
心
在
妄
中，
　
　
但
正
無
三
障。

　
菩
提
本
自
性，
　
　
起
心
即
是
妄，

　
邪
正
俱
不
用，
　
　
清
淨
至
無
餘。

▲
▼

六祖大師法寶壇經

陞
座，
同
官
僚
士
庶
肅
容
再
拜，
問
曰：
弟
子
聞
和

一
日，
韋
刺
史
為
師
設
大
會
齋。
齋
訖，
刺
史
請
師

　
　
疑
問
第
三

嶺
南
有
佛
出
世！

師
所
說，
無
不
省
悟。
一
時
作
禮，
皆
歎：
善
哉！
何
期

生，
言
下
見
性
成
佛。
　
時
韋
使
君
與
官
僚
道
俗，
聞

師
復
曰：
今
於
大
梵
寺
說
此
頓
教，
普
願
法
界
眾

　
迷
聞
經
累
劫，
　
　
悟
則
剎
那
間。

　
此
頌
是
頓
教，
　
　
亦
名
大
法
船，

　
邪
正
盡
打
卻，
　
　
菩
提
性
宛
然。

　
正
見
名
出
世，
　
　
邪
見
是
世
間，

　
離
世
覓
菩
提，
　
　
恰
如
求
兔
角。

　
佛
法
在
世
間，
　
　
不
離
世
間
覺，

　
勿
令
彼
有
疑，
　
　
即
是
自
性
現。

　
欲
擬
化
他
人，
　
　
自
須
有
方
便，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

即
不
輕，
常
行
普
敬。
心
常
輕
人，
吾
我
不
斷，
即
自

法
身，
但
依
此
作，
是
真
功
德。
若
修
功
德
之
人，
心

德。
不
離
自
性
是
功，
應
用
無
染
是
德。
若
覓
功
德

於
禮
是
德。
自
性
建
立
萬
法
是
功，
心
體
離
念
是

性，
真
實
妙
用，
名
為
功
德。
內
心
謙
下
是
功，
外
行

又
曰：
見
性
是
功，
平
等
是
德。
念
念
無
滯，
常
見
本

將
福
便
為
功
德。
功
德
在
法
身
中，
不
在
修
福。
師

正
法。
造
寺
度
僧、
布
施
設
齋，
名
為
求
福，
不
可

曰：
實
無
功
德，
勿
疑
先
聖
之
言。
武
帝
心
邪，
不
知

　
實
無
功
德。
弟
子
未
達
此
理，
願
和
尚
為
說。
　
師

生
造
寺
度
僧、
布
施
設
齋，
有
何
功
德？
達
磨
言：

公
曰：
弟
子
聞：
達
磨
初
化
梁
武
帝，
帝
問
云：
朕
一

　
和
尚
所
說，
可
不
是
達
磨
大
師
宗
旨
乎？
　
師
曰：
　
是。

為
解
說。
　
師
曰：
有
疑
即
問，
吾
當
為
說。
　
韋
公
曰：

尚
說
法，
實
不
可
思
議。
今
有
少
疑，
願
大
慈
悲，
特

▲
▼

六祖大師法寶壇經

罪。
雖
西
方
人，
心
不
淨
亦
有
愆。
東
方
人
造
罪，
念

其
心
淨
即
佛
土
淨。
使
君
東
方
人，
但
心
淨
即
無

念
佛
求
生
於
彼，
悟
人
自
淨
其
心。
所
以
佛
言：
隨

有
兩
種，
法
無
兩
般。
迷
悟
有
殊，
見
有
遲
疾。
迷
人

便
是
說
遠。
說
遠
為
其
下
根，
說
近
為
其
上
智。
人

論
相
說，
里
數
有
十
萬
八
千，
即
身
中
十
惡
八
邪，

城
中，
說
西
方
引
化。
經
文
分
明，
去
此
不
遠。
若

破
疑。
　
師
言：
使
君
善
聽，
惠
能
與
說。
世
尊
在
舍
衛

彌
陀
佛，
願
生
西
方。
請
和
尚
說，
得
生
彼
否？
願
為

師
有
過。
　
刺
史
又
問
曰：
弟
子
常
見
僧
俗
念
阿

是
以
福
德
與
功
德
別。
武
帝
不
識
真
理，
非
我
祖

功
德
須
自
性
內
見，
不
是
布
施
供
養
之
所
求
也。

直
是
德。
自
修
性
是
功，
自
修
身
是
德。
善
知
識！

常
輕
一
切
故。
善
知
識！
念
念
無
間
是
功，
心
行
平

無
功；
自
性
虛
妄
不
實，
即
自
無
德。
為
吾
我
自
大，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

是
王。
王
居
心
地
上，
性
在
王
在，
性
去
王
無。
性
在

耳
鼻
舌
是
門，
外
有
五
門，
內
有
意
門。
心
是
地，
性

方，
普
令
得
見。
　
師
言：
大
眾！
世
人
自
色
身
是
城，
眼

此
處
見，
何
須
更
願
往
生？
願
和
尚
慈
悲，
便
現
西

剎
那
間，
目
前
便
見。
各
願
見
否？
　
眾
皆
頂
禮
云：
若

求
生，
路
遙
如
何
得
達。
惠
能
與
諸
人，
移
西
方
於

若
悟
無
生
頓
法，
見
西
方
只
在
剎
那。
不
悟
念
佛

須
更
願
往
生？
不
斷
十
惡
之
心，
何
佛
即
來
迎
請？

平
直，
到
如
彈
指，
便
睹
彌
陀。
使
君
但
行
十
善，
何

行
十
萬，
後
除
八
邪
乃
過
八
千。
念
念
見
性，
常
行

心，
念
佛
往
生
難
到。
今
勸
善
知
識，
先
除
十
惡
即

心
地
但
無
不
善，
西
方
去
此
不
遙。
若
懷
不
善
之

在
處
一
般，
所
以
佛
言：
隨
所
住
處
恒
安
樂。
使
君

愚
不
了
自
性，
不
識
身
中
淨
土，
願
東
願
西。
悟
人

佛
求
生
西
方。
西
方
人
造
罪，
念
佛
求
生
何
國？
凡

▲
▼

六祖大師法寶壇經

行，
如
東
方
人
心
善；
在
寺
不
修，
如
西
方
人
心
惡。

知
識！
若
欲
修
行，
在
家
亦
得，
不
由
在
寺。
在
家
能

唱
言：
普
願
法
界
眾
生，
聞
者
一
時
悟
解。
　
師
言：
善

大
眾
聞
說，
了
然
見
性，
悉
皆
禮
拜，
俱
歎
善
哉。

滅，
內
外
明
徹
不
異
西
方。
不
作
此
修，
如
何
到
彼？

諸
天；
自
性
內
照，
三
毒
即
除；
地
獄
等
罪
一
時
銷

性，
如
來
放
大
光
明；
外
照
六
門
清
淨，
能
破
六
欲

煩
惱
無，
波
浪
滅；
毒
害
除，
魚
龍
絕。
自
心
地
上
覺

天
堂
便
至。
除
人
我，
須
彌
倒；
去
貪
欲，
海
水
竭；

貪
瞋
是
地
獄，
愚
癡
是
畜
生。
善
知
識！
常
行
十
善，

浪，
毒
害
是
惡
龍，
虛
妄
是
鬼
神，
塵
勞
是
魚
鱉。

彌
陀；
人
我
是
須
彌，
貪
欲
是
海
水，
煩
惱
是
波

是
觀
音，
喜
捨
名
為
勢
至，
能
淨
即
釋
迦，
平
直
即

求。
自
性
迷
即
是
眾
生，
自
性
覺
即
是
佛。
慈
悲
即

身
心
存，
性
去
身
壞。
佛
向
性
中
作，
莫
向
身
外

▲
▼

六祖大師法寶壇經

成
佛
道。
時
不
相
待，
眾
人
且
散，
吾
歸
曹
溪。
眾

師
復
曰：
善
知
識！
總
須
依
偈
修
行，
見
取
自
性，
直

　
聽
說
依
此
修
行，
　
　
西
方
只
在
目
前。

　
菩
提
只
向
心
覓，
　
　
何
勞
向
外
求
玄。

　
日
用
常
行
饒
益，
　
　
成
道
非
由
施
錢，

　
改
過
必
生
智
慧，
　
　
護
短
心
內
非
賢。

　
苦
口
的
是
良
藥，
　
　
逆
耳
必
是
忠
言，

　
若
能
鑽
木
出
火，
　
　
淤
泥
定
生
紅
蓮。

　
讓
則
尊
卑
和
睦，
　
　
忍
則
眾
惡
無
諠，

　
恩
則
孝
養
父
母，
　
　
義
則
上
下
相
憐，

　
心
平
何
勞
持
戒，
　
　
行
直
何
用
修
禪！

剃
髮
出
家
於
道
何
益？
頌
曰：

頌。
但
依
此
修，
常
與
吾
同
處
無
別；
若
不
依
此
修，

何
修
行？
願
為
教
授。
　
師
言：
吾
與
大
眾
說
無
相

但
心
清
淨，
即
是
自
性
西
方。
　
韋
公
又
問：
在
家
如

▲
▼

六祖大師法寶壇經

法，
亦
復
如
是。

體，
光
是
燈
之
用；
名
雖
有
二，
體
本
同
一。
此
定
慧

等？
猶
如
燈
光。
有
燈
即
光，
無
燈
即
闇。
燈
是
光
之

卻
增
我
法，
不
離
四
相。
善
知
識！
定
慧
猶
如
何

行，
不
在
於
諍。
若
諍
先
後，
即
同
迷
人，
不
斷
勝
負，

等。
若
心
口
俱
善、
內
外
一
如，
定
慧
即
等。
自
悟
修

二
相。
口
說
善
語，
心
中
不
善。
空
有
定
慧，
定
慧
不

言
先
定
發
慧、
先
慧
發
定
各
別。
作
此
見
者，
法
有

在
定。
若
識
此
義，
即
是
定
慧
等
學。
諸
學
道
人，
莫

體，
慧
是
定
用。
即
慧
之
時
定
在
慧，
即
定
之
時
慧

眾！
勿
迷，
言
定
慧
別。
定
慧
一
體，
不
是
二。
定
是
慧

師
示
眾
云：
善
知
識！
我
此
法
門，
以
定
慧
為
本。
大

　
　
定
慧
第
四

女，
各
得
開
悟，
信
受
奉
行。

若
有
疑，
卻
來
相
問。
　
時，
刺
史
官
僚、
在
會
善
男
信

▲
▼

六祖大師法寶壇經

見
本
性，
即
無
差
別，
所
以
立
頓
漸
之
假
名。
善
知

有
利
鈍。
迷
人
漸
修，
悟
人
頓
契。
自
識
本
心，
自

示
眾
云：
善
知
識！
本
來
正
教，
無
有
頓
漸，
人
性
自

執
成
顛。
如
此
者
眾，
如
是
相
教，
故
知
大
錯。
　
師

看
心
觀
靜，
不
動
不
起，
從
此
置
功。
迷
人
不
會，
便

林
中，
卻
被
維
摩
詰
訶。
善
知
識！
又
有
人
教
坐，

為
自
縛。
若
言
常
坐
不
動
是，
只
如
舍
利
弗
宴
坐

何
以
卻
滯？
心
不
住
法，
道
即
通
流；
心
若
住
法；
名

即
同
無
情，
卻
是
障
道
因
緣。
善
知
識！
道
須
通
流，

坐
不
動，
妄
不
起
心，
即
是
一
行
三
昧。
作
此
解
者，

勿
有
執
著。
迷
人
著
法
相、
執
一
行
三
昧，
直
言：
常

說
一
行
三
昧，
不
行
直
心。
但
行
直
心，
於
一
切
法

道
場，
直
心
是
淨
土。
莫
心
行
諂
曲，
口
但
說
直；
口

住
坐
臥，
常
行
一
直
心
是
也。
淨
名
云：
直
心
是

師
示
眾
云：
善
知
識！
一
行
三
昧
者，
於
一
切
處
行

▲
▼

六祖大師法寶壇經

念
為
宗？
只
緣
口
說
見
性，
迷
人
於
境
上
有
念，
念

謗
佛
經，
所
以
立
無
念
為
宗。
善
知
識！
云
何
立
無

不
識
法
意，
自
錯
猶
可，
更
誤
他
人；
自
迷
不
見，
又

絕
即
死，
別
處
受
生，
是
為
大
錯。
學
道
者
思
之。
若

於
境
上
生
心。
若
只
百
物
不
思，
念
盡
除
卻，
一
念

境
上，
心
不
染，
曰
無
念。
於
自
念
上，
常
離
諸
境，
不

即
法
體
清
淨。
此
是
以
無
相
為
體。
善
知
識！
於
諸

本。
善
知
識！
外
離
一
切
相，
名
為
無
相。
能
離
於
相，

諸
法
上
念
念
不
住，
即
無
縛
也。
此
是
以
無
住
為

前
念
今
念
後
念，
念
念
相
續
不
斷，
名
為
繫
縛。
於

並
將
為
空，
不
思
酬
害，
念
念
之
中
不
思
前
境。
若

惡
好
醜，
乃
至
冤
之
與
親，
言
語
觸
刺
欺
爭
之
時，

者，
於
念
而
無
念。
無
住
者，
人
之
本
性。
於
世
間
善

為
體，
無
住
為
本。
無
相
者，
於
相
而
離
相。
無
念

識！
我
此
法
門，
從
上
以
來，
先
立
無
念
為
宗，
無
相

▲
▼

六祖大師法寶壇經

蓋
覆
真
如。
但
無
妄
想，
性
自
清
淨；
起
心
著
淨，
卻

故
無
所
著
也。
若
言
著
淨，
人
性
本
淨，
由
妄
念
故，

亦
不
是
不
動。
若
言
著
心，
心
元
是
妄，
知
心
如
幻，

師
示
眾
云：
此
門
坐
禪，
元
不
著
心，
亦
不
著
淨，

　
　
坐
禪
第
五

云：
能
善
分
別
諸
法
相，
於
第
一
義
而
不
動。

有
見
聞
覺
知，
不
染
萬
境，
而
真
性
常
自
在。
故
經

聲
當
時
即
壞。
善
知
識！
真
如
自
性
起
念，
六
根
雖

能
念。
真
如
有
性，
所
以
起
念；
真
如
若
無，
眼
耳
色

即
是
真
如
之
用。
真
如
自
性
起
念，
非
眼
耳
鼻
舌

之
心。
念
者
念
真
如
本
性。
真
如
即
是
念
之
體，
念

無
何
事？
念
者
念
何
物？
無
者
無
二
相，
無
諸
塵
勞

勞
邪
見，
故
此
法
門
立
無
念
為
宗。
善
知
識！
無
者

本
無
一
法
可
得，
若
有
所
得，
妄
說
禍
福，
即
是
塵

上
便
起
邪
見，
一
切
塵
勞
妄
想
從
此
而
生。
自
性

▲
▼

六祖大師法寶壇經

淨。
善
知
識！
於
念
念
中，
自
見
本
性
清
淨，
自
修
自

是
為
禪
定。
菩
薩
戒
經
云：
我
本
元
自
性
清

善
知
識！
外
離
相
即
禪，
內
不
亂
即
定。
外
禪
內
定，

境，
思
境
即
亂。
若
見
諸
境
心
不
亂
者，
是
真
定
也。

外
若
離
相，
心
即
不
亂。
本
性
自
淨
自
定，
只
為
見

離
相
為
禪，
內
不
亂
為
定。
外
若
著
相，
內
心
即
亂；

內
見
自
性
不
動，
名
為
禪。
善
知
識！
何
名
禪
定？
外

無
礙，
外
於
一
切
善
惡
境
界，
心
念
不
起，
名
為
坐；

師
示
眾
云：
善
知
識！
何
名
坐
禪？
此
法
門
中，
無
障

惡，
與
道
違
背。
若
著
心
著
淨，
即
障
道
也。

迷
人
身
雖
不
動！
開
口
便
說
他
人
是
非
長
短
好

人
之
是
非
善
惡
過
患，
即
是
自
性
不
動。
善
知
識！

縛。
善
知
識！
若
修
不
動
者，
但
見
一
切
人
時，
不
見

淨
相，
言
是
工
夫。
作
此
見
者，
障
自
本
性，
卻
被
淨

生
淨
妄。
妄
無
處
所，
著
者
是
妄。
淨
無
形
相，
卻
立

▲
▼

六祖大師法寶壇經

惡，
自
在
無
礙，
名
解
脫
香。
五、
解
脫
知
見
香。
自
心

香。
四、
解
脫
香。
即
自
心
無
所
攀
緣，
不
思
善、
不
思

修
眾
善，
心
不
執
著，
敬
上
念
下，
矜
恤
孤
貧，
名
慧

自
心
無
礙，
常
以
智
慧
觀
照
自
性，
不
造
諸
惡；
雖

即
睹
諸
善
惡
境
相，
自
心
不
亂，
名
定
香。
三、
慧
香。

無
惡、
無
嫉
妒、
無
貪
瞋、
無
劫
害，
名
戒
香。
二、
定
香。

相
懺
悔。
眾
胡
跪。
師
曰：
一、
戒
香。
即
自
心
中
無
非

各
各
胡
跪，
先
為
傳
自
性
五
分
法
身
香，
次
授
無

假
到
此。
既
從
遠
來，
一
會
于
此，
皆
共
有
緣。
今
可

行，
見
自
己
法
身，
見
自
心
佛，
自
度
自
戒，
始
得
不

自
事
中
起，
於
一
切
時，
念
念
自
淨
其
心。
自
修
自

於
是
陞
座，
告
眾
曰：
來，
諸
善
知
識！
此
事
須
從

時，
大
師
見
廣
韶
洎
四
方
士
庶，
駢
集
山
中
聽
法，

　
　
懺
悔
第
六

行，
自
成
佛
道。

▲
▼

六祖大師法寶壇經

懺
其
前
愆，
從
前
所
有
惡
業，
愚
迷
憍
誑
嫉
妒
等

是
為
無
相
懺
悔。
云
何
名
懺？
云
何
名
悔？
懺
者，

皆
懺
悔，
願
一
時
銷
滅，
永
不
復
起。
善
知
識！
已
上

不
被
嫉
妒
染。
從
前
所
有
惡
業
嫉
妒
等
罪，
悉

永
不
復
起。
弟
子
等，
從
前
念
今
念
及
後
念，
念
念

所
有
惡
業
憍
誑
等
罪，
悉
皆
懺
悔，
願
一
時
銷
滅，

從
前
念
今
念
及
後
念，
念
念
不
被
憍
誑
染。
從
前

罪，
悉
皆
懺
悔，
願
一
時
銷
滅，
永
不
復
起。
弟
子
等，

念，
念
念
不
被
愚
迷
染。
從
前
所
有
惡
業
愚
迷
等

各
隨
我
語，
一
時
道：
弟
子
等，
從
前
念
今
念
及
後

相
懺
悔，
滅
三
世
罪，
令
得
三
業
清
淨。
善
知
識！

識！
此
香
各
自
內
熏，
莫
向
外
覓。
　
今
與
汝
等
授
無

人，
直
至
菩
提，
真
性
不
易，
名
解
脫
知
見
香。
善
知

多
聞，
識
自
本
心，
達
諸
佛
理，
和
光
接
物，
無
我
無

既
無
所
攀
緣
善
惡，
不
可
沈
空
守
寂，
即
須
廣
學

▲
▼

六祖大師法寶壇經

生，
將
正
見
度。
既
有
正
見，
使
般
若
智
打
破
愚
癡

何
名
自
性
自
度？
即
自
心
中
邪
見
煩
惱
愚
癡
眾

是
等
心，
盡
是
眾
生。
各
須
自
性
自
度，
是
名
真
度。

謂
邪
迷
心、
誑
妄
心、
不
善
心、
嫉
妒
心、
惡
毒
心，
如

恁
麼
道，
且
不
是
惠
能
度。
善
知
識！
心
中
眾
生，
所

願
成。
善
知
識！
大
家
豈
不
道，
眾
生
無
邊
誓
願
度。

斷，
自
性
法
門
無
盡
誓
願
學，
自
性
無
上
佛
道
誓

聽。
自
心
眾
生
無
邊
誓
願
度，
自
心
煩
惱
無
邊
誓
願

懺
悔
已，
與
善
知
識
發
四
弘
誓
願，
各
須
用
心
正

愆
既
不
滅，
後
過
復
又
生，
何
名
懺
悔？
　
善
知
識！
既

悔
其
後
過。
以
不
悔
故，
前
愆
不
滅，
後
過
又
生。
前

悔。
故
稱
懺
悔。
凡
夫
愚
迷，
只
知
懺
其
前
愆，
不
知

等
罪，
今
已
覺
悟，
悉
皆
永
斷，
更
不
復
作，
是
名
為

其
後
過，
從
今
以
後，
所
有
惡
業，
愚
迷
憍
誑
嫉
妒

罪，
悉
皆
盡
懺，
永
不
復
起，
是
名
為
懺。
悔
者，
悔

▲
▼

六祖大師法寶壇經

依
正，
念
念
無
邪
見，
以
無
邪
見
故，
即
無
人
我
貢

生，
少
欲
知
足，
能
離
財
色，
名
兩
足
尊。
自
心
歸

也。
法
者，
正
也。
僧
者，
淨
也。
自
心
歸
依
覺，
邪
迷
不

常
自
證
明，
勸
善
知
識
歸
依
自
性
三
寶。
佛
者，
覺

稱
覺
為
師，
更
不
歸
依
邪
魔
外
道，
以
自
性
三
寶

歸
依
正，
離
欲
尊。
歸
依
淨，
眾
中
尊。
從
今
日
去，

授
無
相
三
歸
依
戒。
善
知
識！
歸
依
覺，
兩
足
尊。

願
力
法。
　
善
知
識！
今
發
四
弘
願
了，
更
與
善
知
識

除
妄，
即
見
佛
性，
即
言
下
佛
道
成。
常
念
修
行，
是

能
下
心，
行
於
真
正，
離
迷
離
覺，
常
生
般
若。
除
真

行
正
法，
是
名
真
學。
又
無
上
佛
道
誓
願
成，
既
常

想
心
是
也。
又
法
門
無
盡
誓
願
學，
須
自
見
性，
常

惱
無
邊
誓
願
斷，
將
自
性
般
若
智，
除
卻
虛
妄
思

來
智
度，
惡
來
善
度；
如
是
度
者，
名
為
真
度。
又
煩

迷
妄
眾
生，
各
各
自
度。
邪
來
正
度，
迷
來
悟
度，
愚

▲
▼

六祖大師法寶壇經

不
見
內
性。
外
覓
三
身
如
來，
不
見
自
身
中
有
三

向
者
三
身
佛，
在
自
性
中，
世
人
總
有；
為
自
心
迷，

億
化
身
佛。
善
知
識！
色
身
是
舍
宅，
不
可
言
歸。

色
身，
歸
依
圓
滿
報
身
佛。
於
自
色
身，
歸
依
千
百

總
隨
我
道：
於
自
色
身，
歸
依
清
淨
法
身
佛。
於
自

三
身
自
性
佛，
令
汝
等
見
三
身
了
然，
自
悟
自
性。

識！
既
歸
依
自
三
寶
竟，
各
各
志
心，
吾
與
說
一
體

三
寶，
內
調
心
性，
外
敬
他
人，
是
自
歸
依
也。
　
善
知

佛
不
歸，
無
所
依
處。
今
既
自
悟，
各
須
歸
依
自
心

心。
經
文
分
明
言
自
歸
依
佛，
不
言
歸
依
他
佛。
自

所
歸，
言
卻
成
妄。
善
知
識！
各
自
觀
察，
莫
錯
用

歸
戒。
若
言
歸
依
佛，
佛
在
何
處？
若
不
見
佛，
憑
何

修
此
行，
是
自
歸
依。
凡
夫
不
會，
從
日
至
夜
受
三

塵
勞
愛
欲
境
界，
自
性
皆
不
染
著，
名
眾
中
尊。
若

高，
貪
愛
執
著，
名
離
欲
尊。
自
心
歸
依
淨，
一
切

▲
▼

六祖大師法寶壇經

高
心，
及
一
切
時
中
不
善
之
行，
常
自
見
己
過，
不

心、
吾
我
心、
誑
妄
心、
輕
人
心、
慢
他
心、
邪
見
心、
貢

自
歸
依
者，
除
卻
自
性
中
不
善
心、
嫉
妒
心、
諂
曲

法
身
佛。
善
知
識！
自
心
歸
依
自
性，
是
歸
依
真
佛。

中
萬
法
皆
現。
見
性
之
人，
亦
復
如
是。
此
名
清
淨

知
識，
聞
真
正
法，
自
除
迷
妄，
內
外
明
徹，
於
自
性

境，
被
妄
念
浮
雲
蓋
覆
自
性，
不
得
明
朗。
若
遇
善

雲。
善
知
識！
智
如
日，
慧
如
月，
智
慧
常
明。
於
外
著

上
下
俱
明，
萬
象
皆
現。
世
人
性
常
浮
游，
如
彼
天

常
明，
為
浮
雲
蓋
覆，
上
明
下
暗。
忽
遇
風
吹
雲
散，

生
善
行。
如
是
諸
法
在
自
性
中，
如
天
常
清，
日
月

思
量
一
切
惡
事，
即
生
惡
行；
思
量
一
切
善
事，
即

清
淨
法
身
佛？
世
人
性
本
清
淨，
萬
法
從
自
性
生。

三
身
佛。
此
三
身
佛，
從
自
性
生，
不
從
外
得。
何
名

身
佛。
汝
等
聽
說，
令
汝
等
於
自
身
中，
見
自
性
有

▲
▼

六祖大師法寶壇經

生，
此
名
自
性
化
身
佛。
善
知
識！
法
身
本
具，
念

省
覺，
念
念
起
惡，
常
行
惡
道。
迴
一
念
善，
智
慧
即

界，
愚
癡
化
為
下
方。
自
性
變
化
甚
多，
迷
人
不
能

害
化
為
龍
蛇，
慈
悲
化
為
菩
薩，
智
慧
化
為
上

思
量
惡
事，
化
為
地
獄；
思
量
善
事，
化
為
天
堂。
毒

若
不
思
萬
法，
性
本
如
空，
一
念
思
量，
名
為
變
化。

見，
不
失
本
念，
名
為
報
身。
何
名
千
百
億
化
身？

一
念
善，
得
恒
沙
惡
盡。
直
至
無
上
菩
提，
念
念
自

報
身
佛。
自
性
起
一
念
惡，
滅
萬
劫
善
因；
自
性
起

性，
名
為
實
性。
於
實
性
中，
不
染
善
惡，
此
名
圓
滿

圓
明，
自
見
本
性。
善
惡
雖
殊，
本
性
無
二，
無
二
之

年
愚。
莫
思
向
前，
已
過
不
可
得；
常
思
於
後，
念
念

滿
報
身？
譬
如
一
燈
能
除
千
年
闇，
一
智
能
滅
萬

即
是
見
性
通
達，
更
無
滯
礙，
是
自
歸
依。
何
名
圓

說
他
人
好
惡，
是
自
歸
依。
常
須
下
心，
普
行
恭
敬，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

　
若
悟
大
乘
得
見
性，
　
　
虔
恭
合
掌
至
心
求。

　
努
力
自
見
莫
悠
悠，
　
　
後
念
忽
絕
一
世
休，

　
若
欲
當
來
覓
法
身，
　
　
離
諸
法
相
心
中
洗。

　
吾
祖
惟
傳
此
頓
法，
　
　
普
願
見
性
同
一
體，

　
學
道
常
於
自
性
觀，
　
　
即
與
諸
佛
同
一
類。

　
忽
悟
大
乘
真
懺
悔，
　
　
除
邪
行
正
即
無
罪，

　
但
向
心
中
除
罪
緣，
　
　
名
自
性
中
真
懺
悔。

　
擬
將
修
福
欲
滅
罪，
　
　
後
世
得
福
罪
還
在，

　
布
施
供
養
福
無
邊，
　
　
心
中
三
惡
元
來
造。

　
迷
人
修
福
不
修
道，
　
　
只
言
修
福
便
是
道，

師
持，
言
下
令
汝
積
劫
迷
罪
一
時
銷
滅。
頌
曰：

自
性
三
身，
即
識
自
性
佛。
吾
有
一
無
相
頌，
若
能

肉
是
色
身，
色
身
是
舍
宅，
不
言
歸
依
也。
但
悟

是
化
身
佛。
自
悟
自
修
自
性
功
德，
是
真
歸
依。
皮

念
自
性
自
見，
即
是
報
身
佛。
從
報
身
思
量，
即

▲
▼

六祖大師法寶壇經

云：
此
是
有
道
之
士，
宜
請
供
養。
有
魏
︵
魏
一
作
晉
︶
武

佛
妙
理，
非
關
文
字。
尼
驚
異
之，
遍
告
里
中
耆
德

即
請
問。
尼
曰：
字
尚
不
識，
焉
能
會
義？
師
曰：
諸

遂
為
解
說。
尼
乃
執
卷
問
字，
師
曰：
字
即
不
識，
義

名
無
盡
藏，
常
誦
大
涅
槃
經。
師
暫
聽，
即
知
妙
義，

是
︶
有
儒
士
劉
志
略，
禮
遇
甚
厚。
志
略
有
姑
為
尼，

之
切，
豈
有
逗
留？
作
去
時
者
非

自
言：
不
經
三
十
餘
日
便
至
黃
梅。
此
求
道

︵
他
本
云，
師
去
時，
至
曹
侯
村，
住
九
月
餘。
然
師

師
自
黃
梅
得
法，
回
至
韶
州
曹
侯
村，
人
無
知
者

　
　
機
緣
第
七

不
開
悟，
歡
喜
奉
行。

對
面
千
里，
何
勤
遠
來。
珍
重！
好
去。
　
一
眾
聞
法，
靡

雖
去
吾
千
里，
如
常
在
吾
邊。
於
此
言
下
不
悟，
即

師
言：
善
知
識！
總
須
誦
取，
依
此
修
行，
言
下
見
性。

▲
▼

六祖大師法寶壇經

法
海
言
下
大
悟，
以
偈
讚
曰：

　
用
本
無
生，
　
　
雙
修
是
正。

　
意
中
清
淨。
　
　
悟
此
法
門，
　
　
由
汝
習
性，

　
即
心
名
慧，
　
　
即
佛
乃
定，
　
　
定
慧
等
持，

若
具
說，
窮
劫
不
盡。
聽
吾
偈
曰：

不
滅
即
佛；
成
一
切
相
即
心，
離
一
切
相
即
佛。
吾

心
即
佛，
願
垂
指
諭。
師
曰：
前
念
不
生
即
心，
後
念

僧
法
海，
韶
州
曲
江
人
也。
初
參
祖
師，
問
曰：
即

囑，
遂
行
隱
于
二
邑
焉。

布
之
紋，
因
名
避
難
石。
師
憶
五
祖
懷
會
止
藏
之

身
挨
入
石
中
得
免。
石
今
有
師
趺
坐
膝
痕，
及
衣

尋
逐，
師
乃
遯
于
前
山。
被
其
縱
火
焚
草
木，
師
隱

師
居
之。
俄
成
寶
坊，
師
住
九
月
餘
日，
又
為
惡
黨

寺，
自
隋
末
兵
火
已
廢，
遂
於
故
基
重
建
梵
宇，
延

侯
玄
孫
曹
叔
良
及
居
民，
競
來
瞻
禮。
時，
寶
林
古

▲
▼

六祖大師法寶壇經

　
汝
今
有
緣
故，
　
　
吾
今
為
汝
說，

　
空
誦
但
循
聲，
　
　
明
心
號
菩
薩。

　
汝
今
名
法
達，
　
　
勤
誦
未
休
歇，

何
曾
達
法？
復
說
偈
曰：

師
又
曰：
汝
名
什
麼？
曰：
法
達。
師
曰：
汝
名
法
達，

　
有
我
罪
即
生，
　
　
亡
功
福
無
比。

　
禮
本
折
慢
幢，
　
　
頭
奚
不
至
地？

不
知
過。
聽
吾
偈
曰：

意，
不
以
為
勝，
則
與
吾
偕
行。
汝
今
負
此
事
業，
都

經
已
及
三
千
部。
師
曰：
汝
若
念
至
萬
部，
得
其
經

禮？
汝
心
中
必
有
一
物。
蘊
習
何
事
耶？
曰：
念
法
華

祖
師，
頭
不
至
地。
師
訶
曰：
禮
不
投
地，
何
如
不

僧
法
達，
洪
州
人，
七
歲
出
家，
常
誦
法
華
經。
來
禮

　
我
知
定
慧
因，
　
　
雙
修
離
諸
物。

　
即
心
元
是
佛，
　
　
不
悟
而
自
屈，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

分
為
四
門，
開
覺
知
見、
示
覺
知
見、
悟
覺
知
見、
入

悟
此
法，
一
念
心
開，
是
為
開
佛
知
見。
佛，
猶
覺
也。

若
能
於
相
離
相、
於
空
離
空，
即
是
內
外
不
迷。
若

事
者，
佛
之
知
見
也。
世
人
外
迷
著
相，
內
迷
著
空；

　
諸
佛
世
尊，
唯
以
一
大
事
因
緣
出
現
於
世。
一
大

縱
說
多
種
譬
喻，
亦
無
越
於
此。
何
者
因
緣？
經
云：

譬
喻
品，
師
曰：
止！
此
經
元
來
以
因
緣
出
世
為
宗，

誦
一
遍，
吾
當
為
汝
解
說。
法
達
即
高
聲
念
經，
至

念，
豈
知
宗
趣？
師
曰：
吾
不
識
文
字，
汝
試
取
經

何
為
宗？
達
曰：
學
人
根
性
闇
鈍，
從
來
但
依
文
誦

汝
心
不
達。
經
本
無
疑，
汝
心
自
疑。
汝
念
此
經，
以

大，
願
略
說
經
中
義
理。
師
曰：
法
達！
法
即
甚
達，

誦
法
華
經，
未
解
經
義，
心
常
有
疑。
和
尚
智
慧
廣

達
聞
偈，
悔
謝
曰：
而
今
而
後，
當
謙
恭
一
切。
弟
子

　
但
信
佛
無
言，
　
　
蓮
華
從
口
發。

▲
▼

六祖大師法寶壇經

間。
汝
若
但
勞
勞
執
念，
以
為
功
課
者，
何
異
犛
牛

見。
開
佛
知
見，
即
是
出
世；
開
眾
生
知
見，
即
是
世

佛
之
知
見。
汝
須
念
念
開
佛
知
見，
勿
開
眾
生
知

正
心，
常
生
智
慧，
觀
照
自
心，
止
惡
行
善，
是
自
開

妒，
諂
佞
我
慢，
侵
人
害
物，
自
開
眾
生
知
見。
若
能

知
見。
世
人
心
邪，
愚
迷
造
罪，
口
善
心
惡，
貪
瞋
嫉

佛
知
見。
吾
亦
勸
一
切
人，
於
自
心
中，
常
開
佛
之

苦
口，
勸
令
寢
息，
莫
向
外
求，
與
佛
無
二。
故
云：
開

內
擾，
甘
受
驅
馳。
便
勞
他
世
尊，
從
三
昧
起，
種
種

佛。
蓋
為
一
切
眾
生，
自
蔽
光
明，
貪
愛
塵
境，
外
緣

更
開？
汝
今
當
信，
佛
知
見
者，
只
汝
自
心，
更
無
別

乃
是
謗
經
毀
佛
也。
彼
既
是
佛，
已
具
知
見，
何
用

示
悟
入，
自
是
佛
之
知
見。
我
輩
無
分。
若
作
此
解，

真
性
而
得
出
現。
汝
慎
勿
錯
解
經
意，
見
他
道：
開

覺
知
見。
若
聞
開
示，
便
能
悟
入，
即
覺
知
見，
本
來

▲
▼

六祖大師法寶壇經

示。
師
曰：
經
意
分
明，
汝
自
迷
背。
諸
三
乘
人，
不

牛
車
與
白
牛
之
車，
如
何
區
別？
願
和
尚
再
垂
開

知
見。
自
非
上
根，
未
免
疑
謗。
又
經
說
三
車，
羊
鹿

不
能
測
佛
智。
今
令
凡
夫
但
悟
自
心，
便
名
佛
之

曰：
經
云：
諸
大
聲
聞
乃
至
菩
薩，
皆
盡
思
共
度
量，

從
昔
已
來，
實
未
曾
轉
法
華，
乃
被
法
華
轉。
再
啟

達
聞
偈，
不
覺
悲
泣，
言
下
大
悟，
而
告
師
曰：
法
達

　
有
無
俱
不
計，
　
　
長
御
白
牛
車。

　
無
念
念
即
正，
　
　
有
念
念
成
邪，

　
誦
經
久
不
明，
　
　
與
義
作
讎
家。

　
心
迷
法
華
轉，
　
　
心
悟
轉
法
華，

是
被
經
轉。
聽
吾
偈
曰：

益
由
己。
口
誦
心
行，
即
是
轉
經；
口
誦
心
不
行，
即

師
曰：
經
有
何
過，
豈
障
汝
念？
只
為
迷
悟
在
人，
損

愛
尾。
達
曰：
若
然
者，
但
得
解
義，
不
勞
誦
經
耶？

▲
▼

六祖大師法寶壇經

　
羊
鹿
牛
權
設，
　
　
初
中
後
善
揚，

　
未
明
出
世
旨，
　
　
寧
歇
累
生
狂。

　
經
誦
三
千
部，
　
　
曹
溪
一
句
亡，

踊
躍
歡
喜，
以
偈
讚
曰：

手
不
釋
卷，
從
晝
至
夜，
無
不
念
時
也。
　
達
蒙
啟
發，

作
子
想，
亦
無
用
想。
是
名
持
法
華
經，
從
劫
至
劫，

珍
財，
盡
屬
於
汝，
由
汝
受
用，
更
不
作
父
想，
亦
不

汝
去
假
歸
實，
歸
實
之
後，
實
亦
無
名。
應
知
所
有

車
是
假，
為
昔
時
故；
一
乘
是
實，
為
今
時
故。
只
教

譬
喻
言
詞，
是
法
皆
為
一
佛
乘
故。
汝
何
不
省，
三

有
餘
乘
若
二
若
三。
乃
至
無
數
方
便，
種
種
因
緣

門
外
覓
三
車。
況
經
文
明
向
汝
道：
唯
一
佛
乘，
無

肯
信
者，
從
他
退
席。
殊
不
知，
坐
卻
白
牛
車，
更
於

加
懸
遠。
佛
本
為
凡
夫
說，
不
為
佛
說。
此
理
若
不

能
測
佛
智
者，
患
在
度
量
也。
饒
伊
盡
思
共
推，
轉

▲
▼

六祖大師法寶壇經

身，
便
明
四
智。
何
更
問
耶？
若
離
三
身，
別
談
四
智，

通
再
啟
曰：
四
智
之
義，
可
得
聞
乎？
師
曰：
既
會
三

　
莫
學
馳
求
者，
　
　
終
日
說
菩
提。

　
吾
今
為
汝
說，
　
　
諦
信
永
無
迷，

　
不
離
見
聞
緣，
　
　
超
然
登
佛
地。

　
自
性
具
三
身，
　
　
發
明
成
四
智，

明
四
智
菩
提。
聽
吾
偈
曰：

身，
即
名
有
身
無
智；
若
悟
三
身
無
有
自
性，
即

也；
千
百
億
化
身，
汝
之
行
也。
若
離
本
性，
別
說
三

身
者，
清
淨
法
身，
汝
之
性
也；
圓
滿
報
身，
汝
之
智

遍，
而
不
會
三
身
四
智。
禮
師
求
解
其
義，
師
曰：
三

僧
智
通，
壽
州
安
豐
人。
初
看
楞
伽
經。
約
千
餘

旨，
亦
不
輟
誦
經。

師
曰：
汝
今
後
方
可
名
念
經
僧
也。
達
從
此
領
玄

　
誰
知
火
宅
內，
　
　
元
是
法
中
王。

▲
▼

六祖大師法寶壇經

　
起
修
皆
妄
動，
　
　
守
住
匪
真
精，

　
身
智
融
無
礙，
　
　
應
物
任
隨
形。

　
三
身
元
我
體，
　
　
四
智
本
心
明，

通
頓
悟
性
智，
遂
呈
偈
曰：

　
八
果
上
轉，
但
轉
其
名
而
不
轉
其
體
也
︶

　
識
為
大
圓
鏡
智。
雖
六
七
因
中
轉，
五

為
平
等
性
智，
轉
第
八

成
所
作
智，
轉
第
六
識
為
妙
觀
察
智，
轉
第
七
識

　
︵
如
上
轉
識
為
智
也。
教
中
云，
轉
前
五
識
為

　
若
於
轉
處
不
留
情，
　
　
繁
興
永
處
那
伽
定。

　
五
八
六
七
果
因
轉，
　
　
但
用
名
言
無
實
性，

　
妙
觀
察
智
見
非
功，
　
　
成
所
作
智
同
圓
鏡。

　
大
圓
鏡
智
性
清
淨，
　
　
平
等
性
智
心
無
病，

偈
曰：

此
名
有
智
無
身。
即
此
有
智，
還
成
無
智。
復
說

▲
▼

六祖大師法寶壇經

示。
師
曰：
彼
師
所
說，
猶
存
見
知，
故
令
汝
未
了。

知
見。
學
人
雖
聞
此
說，
猶
未
決
了，
乞
和
尚
開

源
清
淨，
覺
體
圓
明，
即
名
見
性
成
佛，
亦
名
如
來

一
物
可
知，
是
名
真
知。
無
有
青
黃
長
短，
但
見
本

本
性，
猶
如
虛
空，
了
無
一
物
可
見，
是
名
正
見；
無

貌
否？
對
曰：
虛
空
無
形，
有
何
相
貌？
彼
曰：
汝
之

曰：
汝
見
虛
空
否？
對
曰：
見。
彼
曰：
汝
見
虛
空
有
相

丈
室，
請
問：
如
何
是
某
甲
本
心
本
性？
大
通
乃

彼，
凡
經
三
月，
未
蒙
示
誨。
為
法
切
故，
一
夕
獨
入

指
示。
師
曰：
彼
有
何
言
句？
汝
試
舉
看。
曰：
智
常
到

佛
之
義。
未
決
狐
疑，
遠
來
投
禮，
伏
望
和
尚
慈
悲

近
往
洪
州
白
峰
山
禮
大
通
和
尚，
蒙
示
見
性
成

日
參
禮，
師
問
曰：
汝
從
何
來？
欲
求
何
事？
曰：
學
人

僧
智
常，
信
州
貴
溪
人，
髫
年
出
家，
志
求
見
性。
一

　
妙
旨
因
師
曉，
　
　
終
亡
染
污
名。

▲
▼

六祖大師法寶壇經

萬
法
盡
通，
萬
法
俱
備，
一
切
不
染，
離
諸
法
相，
一

是
小
乘；
悟
法
解
義
是
中
乘；
依
法
修
行
是
大
乘；

外
法
相。
法
無
四
乘，
人
心
自
有
等
差。
見
聞
轉
誦

弟
子
未
解，
願
為
教
授。
師
曰：
汝
觀
自
本
心，
莫
著

智
常
一
日
問
師
曰：
佛
說
三
乘
法，
又
言
最
上
乘。

　
不
入
祖
師
室，
　
　
茫
然
趣
兩
頭。

　
自
性
覺
源
體，
　
　
隨
照
枉
遷
流，

　
情
存
一
念
悟，
　
　
寧
越
昔
時
迷。

　
無
端
起
知
見，
　
　
著
相
求
菩
提，

常
聞
偈
已，
心
意
豁
然。
乃
述
偈
曰：

　
汝
當
一
念
自
知
非，
　
　
自
己
靈
光
常
顯
現。

　
此
之
知
見
瞥
然
興，
　
　
錯
認
何
曾
解
方
便，

　
不
知
一
法
守
空
知，
　
　
還
如
太
虛
生
閃
電。

　
不
見
一
法
存
無
見，
　
　
大
似
浮
雲
遮
日
面，

吾
今
示
汝
一
偈：

▲
▼

六祖大師法寶壇經

起
用，
滅
則
攝
用
歸
體。
若
聽
更
生，
即
有
情
之
類，

是
生
滅
之
用，
一
體
五
用，
生
滅
是
常。
生
則
從
體

木
瓦
石，
誰
當
受
樂？
又
法
性
是
生
滅
之
體，
五
蘊

全
然
是
苦，
苦
不
可
言
樂。
若
法
身
寂
滅，
即
同
草

滅？
何
身
受
樂？
若
色
身
者，
色
身
滅
時，
四
大
分
散，

覺。
經
云：
生
滅
滅
已，
寂
滅
為
樂
者，
不
審
何
身
寂

身
也。
色
身
無
常，
有
生
有
滅；
法
身
有
常，
無
知
無

作
麼
生
疑？
曰：
一
切
眾
生
皆
有
二
身，
謂
色
身、
法

法；
生
滅
滅
已，
寂
滅
為
樂。
於
此
疑
惑。
師
曰：
汝

誨。
師
曰：
汝
何
處
未
明？
曰：
諸
行
無
常，
是
生
滅

家，
覽
涅
槃
經
十
載
有
餘，
未
明
大
意，
願
和
尚
垂

僧
志
道，
廣
州
南
海
人
也。
請
益
曰：
學
人
自
出

執
侍，
終
師
之
世。

自
修，
莫
問
吾
也。
一
切
時
中，
自
性
自
如。
常
禮
謝

無
所
得，
名
最
上
乘。
乘
是
行
義，
不
在
口
爭。
汝
須

▲
▼

六祖大師法寶壇經

令
永
不
生。
斯
乃
謗
佛
毀
法。
聽
吾
偈
曰：

有
一
體
五
用
之
名？
何
況
更
言
涅
槃
禁
伏
諸
法，

量，
乃
謂
常
樂。
此
樂
無
有
受
者，
亦
無
不
受
者，
豈

可
滅，
是
則
寂
滅
現
前。
當
現
前
時，
亦
無
現
前
之

樂。
剎
那
無
有
生
相，
剎
那
無
有
滅
相，
更
無
生
滅

翻
為
苦
相，
終
日
馳
求。
佛
愍
此
故，
乃
示
涅
槃
真

遷
流，
不
知
夢
幻
虛
假，
枉
受
輪
迴。
以
常
樂
涅
槃

體
相，
分
別
一
切
法
為
外
塵
相，
好
生
惡
死，
念
念

汝
今
當
知，
佛
為
一
切
迷
人，
認
五
蘊
和
合
為
自

常
樂，
言
有
身
受
用。
斯
乃
執
吝
生
死，
耽
著
世
樂。

身
外
別
有
法
身，
離
生
滅
求
於
寂
滅。
又
推
涅
槃

道
斷
常
邪
見，
而
議
最
上
乘
法？
據
汝
所
說，
即
色

尚
不
得
生，
何
樂
之
有？
師
曰：
汝
是
釋
子，
何
習
外

情
之
物。
如
是，
則
一
切
諸
法
被
涅
槃
之
所
禁
伏，

不
斷
不
滅；
若
不
聽
更
生，
則
永
歸
寂
滅，
同
於
無

▲
▼

六祖大師法寶壇經

　
吾
今
彊
言
說，
　
　
令
汝
捨
邪
見，

　
真
常
寂
滅
樂，
　
　
涅
槃
相
如
是。

　
劫
火
燒
海
底，
　
　
風
鼓
山
相
擊，

　
分
別
一
切
法，
　
　
不
起
分
別
想。

　
常
應
諸
根
用，
　
　
而
不
起
用
想，

　
不
作
涅
槃
解，
　
　
二
邊
三
際
斷。

　
平
等
如
夢
幻，
　
　
不
起
凡
聖
見，

　
外
現
眾
色
象，
　
　
一
一
音
聲
相，

　
以
知
五
蘊
法，
　
　
及
以
蘊
中
我，

　
惟
有
過
量
人，
　
　
通
達
無
取
捨。

　
妄
立
虛
假
名，
　
　
何
為
真
實
義，

　
盡
屬
情
所
計，
　
　
六
十
二
見
本。

　
諸
求
二
乘
人，
　
　
目
以
為
無
作，

　
凡
愚
謂
之
死，
　
　
外
道
執
為
斷，

　
無
上
大
涅
槃，
　
　
圓
明
常
寂
照，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

既
如
是，
吾
亦
如
是。
西
天
般
若
多
羅
讖，
汝
足

不
得。
師
曰：
只
此
不
污
染，
諸
佛
之
所
護
念。
汝

中。
師
曰：
還
可
修
證
否？
曰：
修
證
即
不
無，
污
染
即

　
嵩
山。
師
曰：
　
什
麼
物？
恁
麼
來？
曰：
　
說
似
一
物
即
不

安
發
之
曹
溪
參
扣。
讓
至
禮
拜，
師
曰：
甚
處
來？
曰：

懷
讓
禪
師，
金
州
杜
氏
子
也。
初
謁
嵩
山
安
國
師，

化
︵
諡
弘
濟
禪
師
︶

令
斷
絕。
思
既
得
法，
遂
回
吉
州
青
原
山，
弘
法
紹

之，
令
思
首
眾。
一
日，
師
謂
曰：
汝
當
分
化
一
方，
無

何
階
級？
曰：
聖
諦
尚
不
為，
何
階
級
之
有？
師
深
器

師
曰：
汝
曾
作
什
麼
來？
曰：
聖
諦
亦
不
為。
師
曰：
落

化，
徑
來
參
禮，
遂
問
曰：
當
何
所
務，
即
不
落
階
級？

行
思
禪
師，
生
吉
州
安
城
劉
氏。
聞
曹
溪
法
席
盛

志
道
聞
偈
大
悟，
踊
躍
作
禮
而
退。

　
汝
勿
隨
言
解，
　
　
許
汝
知
少
分。

▲
▼

六祖大師法寶壇經

法
者。
若
去，
則
與
偕
行。
覺
遂
同
策
來
參，
繞
師
三

　
我
言
輕。
曹
溪
有
六
祖
大
師，
四
方
雲
集，
並
是
受

盡
是
天
然
外
道。
曰：
願
仁
者
為
我
證
據。
策
云：

云：
威
音
王
已
前
即
得，
威
音
王
已
後，
無
師
自
悟，

承。
後
於
維
摩
經
悟
佛
心
宗，
未
有
證
明
者。
策

云：
仁
者
得
法
師
誰？
曰：
我
聽
方
等
經
論，
各
有
師

弟
子
玄
策
相
訪，
與
其
劇
談，
出
言
暗
合
諸
祖。
策

天
台
止
觀
法
門。
因
看
維
摩
經
發
明
心
地。
偶
師

永
嘉
玄
覺
禪
師，
溫
州
戴
氏
子。
少
習
經
論，
精

禪
師
︶

諡
大
慧

十
五
載，
日
臻
玄
奧。
後
往
南
嶽，
大
闡
禪
宗
︵
敕

然
契
會，
遂
執
侍
左
右
一

說
︵
一
本
無
西
天
以
下
二
十
七
字
︶
讓
豁

下
出
一
馬
駒，
踏
殺
天
下
人。
應
在
汝
心，
不
須
速

▲
▼

六祖大師法寶壇經

云：
汝
云
入
定，
為
有
心
入
耶？
無
心
入
耶？
若
無
心

之
名，
造
菴
問
云：
汝
在
此
作
什
麼？
隍
曰：
入
定。
策

坐，
積
二
十
年。
師
弟
子
玄
策，
游
方
至
河
朔，
聞
隍

禪
者
智
隍，
初
參
五
祖，
自
謂
已
得
正
受。
菴
居
長

時
稱
為
真
覺
焉
︶

覺。
後
著
證
道
歌，
盛
行
于
世
︵
諡
曰
無
相
大
師，

別
亦
非
意。
師
曰：
善
哉！
少
留
一
宿。
時
謂
一
宿

曰：
無
生
豈
有
意
耶？
師
曰：
無
意，
誰
當
分
別？
曰：
分

動？
曰：
仁
者
自
生
分
別。
師
曰：
汝
甚
得
無
生
之
意。

速
乎？
曰：
本
自
非
動，
豈
有
速
耶？
師
曰：
誰
知
非

是！
玄
覺
方
具
威
儀
禮
拜，
須
臾
告
辭。
師
曰：
返
太

無
速
乎？
曰：
體
即
無
生，
了
本
無
速。
師
曰：
如
是，
如

　
生
死
事
大，
無
常
迅
速。
師
曰：
　
何
不
體
取
無
生，
了

萬
細
行。
大
德
自
何
方
而
來，
生
大
我
慢？
覺
曰：

匝，
振
錫
而
立。
師
曰：
夫
沙
門
者，
具
三
千
威
儀、
八

▲
▼

六祖大師法寶壇經

下
三
十
五
字。
止
云：
師
憫
其
遠
來，
遂
垂
開
決
︶

無
汝
但
以

忘，
能
所
俱
泯，
性
相
如
如，
無
不
定
時
也
︵
一
本

空，
不
著
空
見，
應
用
無
礙，
動
靜
無
心，
凡
聖
情

來？
隍
具
述
前
緣。
師
云：
誠
如
所
言。
汝
但
心
如
虛

之
量。
隍
聞
是
說，
徑
來
謁
師。
師
問
云：
仁
者
何

寂；
禪
性
無
生，
離
生
禪
想。
心
如
虛
空，
亦
無
虛
空

非
有，
不
出
不
入，
不
定
不
亂。
禪
性
無
住，
離
住
禪

師
所
說，
妙
湛
圓
寂，
體
用
如
如。
五
陰
本
空，
六
塵

師
曹
溪
六
祖。
隍
云：
六
祖
以
何
為
禪
定？
策
云：
我

大
定。
隍
無
對，
良
久，
問
曰：
師
嗣
誰
耶？
策
云：
我

無
之
心，
即
是
常
定。
何
有
出
入？
若
有
出
入，
即
非

正
入
定
時，
不
見
有
有
無
之
心。
策
云：
不
見
有
有

入
者，
一
切
有
情
含
識
之
流，
亦
應
得
定。
隍
曰：
我

入
者，
一
切
無
情
草
木
瓦
石，
應
合
得
定；
若
有
心

▲
▼

六祖大師法寶壇經

塑。
師
正
色
曰：
汝
試
塑
看。
辯
罔
措。
過
數
日，
塑

缽。
師
乃
出
示，
次
問：
上
人
攻
何
事
業？
曰：
善

曹
溪，
汝
去
瞻
禮。
方
辯
遠
來，
願
見
我
師
傳
來
衣

迦
葉
正
法
眼
藏
及
僧
伽
梨，
見
傳
六
代，
於
韶
州

竺
國，
見
達
磨
大
師，
囑
方
辯
速
往
唐
土。
吾
傳
大

有
一
僧
來
禮
拜，
云：
方
辯
是
西
蜀
人，
昨
於
南
天

泉
應
手
而
出，
積
以
為
池，
乃
跪
膝
浣
衣
石
上。
忽

五
里
許，
見
山
林
鬱
茂，
瑞
氣
盤
旋。
師
振
錫
卓
地，

師
一
日
欲
濯
所
授
之
衣
而
無
美
泉，
因
至
寺
後

佛
法。

　
會
佛
法
人
得。
僧
云：
　
和
尚
還
得
否？
師
云：
　
我
不
會

四
眾。
一
僧
問
師
云：
黃
梅
意
旨，
甚
麼
人
得？
師
云：

　
隍
禪
師
今
日
得
道。
隍
後
禮
辭，
復
歸
河
北，
開
化

心，
都
無
影
響。
其
夜
河
北
士
庶，
聞
空
中
有
聲
云：

隍
於
是
大
悟，
二
十
年
所
得

▲
▼

六祖大師法寶壇經

　
對
境
心
數
起，
　
　
菩
提
作
麼
長。

　
惠
能
沒
伎
倆，
　
　
不
斷
百
思
想，

繫
縛。
因
示
一
偈
曰：

師
聞
之，
曰：
此
偈
未
明
心
地，
若
依
而
行
之，
是
加

　
對
境
心
不
起，
　
　
菩
提
日
日
長。

　
臥
輪
有
伎
倆，
　
　
能
斷
百
思
想，

有
僧
舉
臥
輪
禪
師
偈
曰：

寺，
祈
禱
輒
應
︶

年，
有
僧
惟
先，
修
殿
掘
地，
得
衣
如
新。
像
在
高
泉

乃
吾
出
世，
住
持
於
此，
重
建
殿
宇。
宋
嘉
祐
八

曰：
後
得
此
衣，

為
三，
一
披
塑
像，
一
自
留，
一
用
棕
裹
瘞
地
中。
誓

人
天
福
田。
　
︵
師
仍
以
衣
酬
之。
辯
取
衣
分

解
塑
性，
不
解
佛
性。
師
舒
手
摩
方
辯
頂，
曰：
永
為

就
真
相，
可
高
七
寸，
曲
盡
其
妙。
師
笑
曰：
汝
只

▲
▼

六祖大師法寶壇經

法
之
人，
潛
在
此
會。
志
誠
即
出
禮
拜，
具
陳
其

隨
眾
參
請，
不
言
來
處。
時
祖
師
告
眾
曰：
今
有
盜

聞，
盡
心
記
取，
還
為
吾
說。
志
誠
稟
命
至
曹
溪，

　
汝
聰
明
多
智，
可
為
吾
到
曹
溪
聽
法。
若
有
所

於
此，
可
往
曹
溪
參
決。
一
日，
命
門
人
志
誠
曰：

不
能
遠
去
親
近，
虛
受
國
恩。
汝
等
諸
人，
毋
滯

如
也。
且
吾
師
五
祖，
親
傳
衣
法。
豈
徒
然
哉！
吾
恨

何
所
長。
秀
曰：
他
得
無
師
之
智，
深
悟
上
乘。
吾
不

然
秀
之
徒
眾，
往
往
譏
南
宗
祖
師，
不
識
一
字，
有

疾。
何
名
頓
漸？
法
無
頓
漸，
人
有
利
鈍，
故
名
頓
漸。

曰：
法
本
一
宗，
人
有
南
北。
法
即
一
種，
見
有
遲

北
二
宗
頓
漸
之
分，
而
學
者
莫
知
宗
趣。
師
謂
眾

寺。
于
時
兩
宗
盛
化，
人
皆
稱
南
能
北
秀，
故
有
南

時，
祖
師
居
曹
溪
寶
林，
神
秀
大
師
在
荊
南
玉
泉

　
　
頓
漸
第
八

▲
▼

六祖大師法寶壇經

言
有
法
與
人，
即
為
誑
汝。
但
且
隨
方
解
縛，
假
名

彼
說
如
此，
未
審
和
尚
以
何
法
誨
人？
師
曰：
吾
若

名
為
戒，
諸
善
奉
行
名
為
慧，
自
淨
其
意
名
為
定。

如
何？
與
吾
說
看。
誠
曰：
秀
大
師
說，
諸
惡
莫
作

示
學
人
戒
定
慧
法，
未
審
汝
師
說
戒
定
慧
行
相

事
大，
和
尚
大
慈，
更
為
教
示。
師
云：
吾
聞
汝
師
教

得
契
悟。
今
聞
和
尚
一
說，
便
契
本
心。
弟
子
生
死

志
誠
再
拜
曰：
弟
子
在
秀
大
師
處
學
道
九
年，
不

　
一
具
臭
骨
頭，
　
　
何
為
立
功
課？

　
生
來
坐
不
臥，
　
　
死
去
臥
不
坐，

坐
拘
身，
於
理
何
益？
聽
吾
偈
曰：

觀
靜，
長
坐
不
臥。
師
曰：
住
心
觀
靜，
是
病
非
禪；
長

師
曰：
汝
師
若
為
示
眾？
對
曰：
常
指
誨
大
眾，
住
心

師
曰：
何
得
不
是？
對
曰：
未
說
即
是，
說
了
不
是。

事。
師
曰：
汝
從
玉
泉
來，
應
是
細
作。
對
曰：
不
是。

▲
▼

六祖大師法寶壇經

吾
戒
定
慧，
勸
大
根
智
人。
若
悟
自
性，
亦
不
立
菩

師
然
之，
復
語
誠
曰：
汝
師
戒
定
慧，
勸
小
根
智
人；

　
法
還
不
淨。

　
五
蘊
幻
身，
　
　
幻
何
究
竟？
　
　
迴
趣
真
如，

誠
聞
偈，
悔
謝，
乃
呈
一
偈
曰：

　
身
去
身
來
本
三
昧。

　
心
地
無
亂
自
性
定，
　
　
不
增
不
減
自
金
剛，

　
心
地
無
非
自
性
戒，
　
　
心
地
無
癡
自
性
慧，

性
起
用，
是
真
戒
定
慧
法。
聽
吾
偈
曰：

名
為
相
說，
自
性
常
迷。
須
知
一
切
萬
法，
皆
從
自

說，
與
彼
同
否？
吾
所
說
法，
不
離
自
性。
離
體
說
法，

慧
接
最
上
乘
人。
悟
解
不
同，
見
有
遲
疾。
汝
聽
吾

何
更
別？
師
曰：
汝
師
戒
定
慧
接
大
乘
人，
吾
戒
定

見
戒
定
慧
又
別。
志
誠
曰：
戒
定
慧
只
合
一
種，
如

三
昧。
如
汝
師
所
說
戒
定
慧，
實
不
可
思
議。
吾
所

▲
▼

六祖大師法寶壇經

師
傳
衣
為
天
下
聞，
乃
囑
行
昌
來
刺
師。
師
心
通，

憎。
時
北
宗
門
人，
自
立
秀
師
為
第
六
祖，
而
忌
祖

南
北
分
化，
二
宗
主
雖
亡
彼
我，
而
徒
侶
競
起
愛

僧
志
徹，
江
西
人，
本
姓
張，
名
行
昌，
少
任
俠。
自

朝
夕
不
懈
︵
誠
吉
州
太
和
人
也
︶

法。
諸
法
寂
滅，
有
何
次
第？
志
誠
禮
拜，
願
為
執
侍，

性
自
悟，
頓
悟
頓
修，
亦
無
漸
次，
所
以
不
立
一
切

常
離
法
相，
自
由
自
在，
縱
橫
盡
得，
有
何
可
立？
自

義？
師
曰：
自
性
無
非、
無
癡
無
亂，
念
念
般
若
觀
照，

昧，
是
名
見
性。
志
誠
再
啟
師
曰：
如
何
是
不
立

普
見
化
身，
不
離
自
性，
即
得
自
在
神
通
游
戲
三

得，
去
來
自
由，
無
滯
無
礙，
應
用
隨
作，
應
語
隨
答，

槃，
亦
名
解
脫
知
見。
見
性
之
人，
立
亦
得、
不
立
亦

建
立
萬
法。
若
解
此
意，
亦
名
佛
身，
亦
名
菩
提
涅

提
涅
槃，
亦
不
立
解
脫
知
見。
無
一
法
可
得，
方
能

▲
▼

六祖大師法寶壇經

言
無
常。
善
惡
之
法
乃
至
菩
提
心，
皆
是
無
常；
和

印，
安
敢
違
於
佛
經？
曰：
經
說
佛
性
是
常；
和
尚
卻

心
也。
曰：
和
尚
所
說，
大
違
經
文。
師
曰：
吾
傳
佛
心

者，
即
佛
性
也。
有
常
者，
即
一
切
善
惡
諸
法
分
別

常
無
常
義。
乞
和
尚
慈
悲，
略
為
解
說。
師
曰：
無
常

德，
其
惟
傳
法
度
生
乎？
弟
子
常
覽
涅
槃
經，
未
曉

晚？
曰：
昨
蒙
和
尚
捨
罪，
今
雖
出
家
苦
行，
終
難
報

師
之
言，
遠
來
禮
覲。
師
曰：
吾
久
念
汝，
汝
來
何

昌
稟
旨
宵
遁。
後
投
僧
出
家，
具
戒
精
進。
一
日，
憶

翻
害
於
汝。
汝
可
他
日
易
形
而
來，
吾
當
攝
受。
行

悔
過，
即
願
出
家。
師
遂
與
金，
言：
汝
且
去，
恐
徒
眾

負
汝
金，
不
負
汝
命。
行
昌
驚
仆，
久
而
方
蘇，
求
哀

三，
悉
無
所
損。
師
曰：
正
劍
不
邪，
邪
劍
不
正。
只

入
祖
室，
將
欲
加
害。
師
舒
頸
就
之，
行
昌
揮
刃
者

預
知
其
事，
即
置
金
十
兩
於
座
間。
時
夜
暮，
行
昌

▲
▼

六祖大師法寶壇經

然
大
悟，
說
偈
曰：

圓
妙
最
後
微
言。
縱
覽
千
遍，
有
何
所
益？
行
昌
忽

背
義，
以
斷
滅
無
常
及
確
定
死
常，
而
錯
解
佛
之

偏
見，
而
顯
說
真
常、
真
樂、
真
我、
真
淨。
汝
今
依
言

計
無
常，
共
成
八
倒，
故
於
涅
槃
了
義
教
中，
破
彼

佛
比
為
凡
夫、
外
道
執
於
邪
常，
諸
二
乘
人
於
常

不
遍
之
處。
故
吾
說
常
者，
正
是
佛
說
真
無
常
義。

者，
即
物
物
皆
有
自
性，
容
受
生
死，
而
真
常
性
有

正
是
佛
說
真
常
之
道
也。
又，
一
切
諸
法
若
無
常

至
窮
劫
無
有
一
人
發
菩
提
心
者；
故
吾
說
無
常，

曰：
汝
知
否？
佛
性
若
常，
更
說
什
麼
善
惡
諸
法，
乃

二
說。
曰：
學
人
識
量
淺
昧，
願
和
尚
委
曲
開
示。
師

講
說，
無
一
字
一
義
不
合
經
文。
乃
至
為
汝，
終
無

曰：
涅
槃
經
吾
昔
聽
尼
無
盡
藏
讀
誦
一
遍，
便
為

尚
卻
言
是
常。
此
即
相
違，
令
學
人
轉
加
疑
惑。
師

▲
▼

六祖大師法寶壇經

不
痛。
如
何？
汝
若
不
痛，
同
其
木
石；
若
痛，
則
同
凡

人
是
非
好
惡，
是
以
亦
見
亦
不
見。
汝
言：
亦
痛
亦

見？
師
云：
吾
之
所
見，
常
見
自
心
過
愆，
不
見
他

曰：
吾
亦
見
亦
不
見。
神
會
問：
如
何
是
亦
見
亦
不

下，
云：
吾
打
汝
痛
不
痛？
對
曰：
亦
痛
亦
不
痛。
師

乃
問
曰：
和
尚
坐
禪，
還
見
不
見？
師
以
柱
杖
打
三

本，
見
即
是
主。
師
曰：
這
沙
彌
爭
合
取
次
語？
會

否？
若
有
本
則
合
識
主。
試
說
看。
會
曰：
以
無
住
為

泉
來
參
禮。
師
曰：
知
識
遠
來
艱
辛，
還
將
得
本
來

有
一
童
子，
名
神
會，
襄
陽
高
氏
子。
年
十
三，
自
玉

師
曰：
汝
今
徹
也，
宜
名
志
徹。
徹
禮
謝
而
退。

　
非
師
相
授
與，
　
　
我
亦
無
所
得。

　
我
今
不
施
功，
　
　
佛
性
而
現
前，

　
不
知
方
便
者，
　
　
猶
春
池
拾
礫。

　
因
守
無
常
心，
　
　
佛
說
有
常
性，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

師
見
諸
宗
難
問
咸
起
惡
心，
多
集
座
下
愍
而
謂

記，
盛
行
于
世
︵
是
為
荷
澤
禪
師
︶

祖
師
滅
後，
會
入
京
洛，
大
弘
曹
溪
頓
教，
著
顯
宗

性。
汝
向
去
有
把
茆
蓋
頭，
也
只
成
箇
知
解
宗
徒。

師
曰：
向
汝
道：
無
名
無
字，
汝
便
喚
作
本
源
佛

識
否？
神
會
出
曰：
是
諸
佛
之
本
源，
神
會
之
佛
性。

一
物，
無
頭
無
尾，
無
名
無
字，
無
背
無
面。
諸
人
還

愆。
服
勤
給
侍，
不
離
左
右。
　
一
日，
師
告
眾
曰：
吾
有

乃
問
吾
見
與
不
見？
神
會
再
禮
百
餘
拜，
求
謝
過

汝
迷？
汝
若
自
見，
亦
不
代
吾
迷。
何
不
自
知
自
見，

見
自
心，
卻
來
問
吾
見
與
不
見。
吾
見
自
知，
豈
代

路。
汝
若
心
悟，
即
自
見
性
依
法
修
行。
汝
自
迷
不

拜
悔
謝。
師
又
曰：
汝
若
心
迷
不
見，
問
善
知
識
覓

是
生
滅。
汝
自
性
且
不
見，
敢
爾
弄
人！
神
會
禮

夫，
即
起
恚
恨。
汝
向
前
見．
不
見
是
二
邊，
痛．
不
痛

▲
▼

六祖大師法寶壇經

故？
無
所
從
來，
亦
無
所
去。
無
生
無
滅，
是
如
來
清

也。
經
云：
若
言
如
來
若
坐
若
臥，
是
行
邪
道。
何

審
師
所
說
法
如
何？
師
曰：
道
由
心
悟，
豈
在
坐

習
定。
若
不
因
禪
定
而
得
解
脫
者，
未
之
有
也。
未

薛
簡
曰：
京
城
禪
德
皆
云：
欲
得
會
道，
必
須
坐
禪

願
師
慈
念，
速
赴
上
京。
師
上
表
辭
疾，
願
終
林
麓。

佛
心
印，
可
請
彼
問。
今
遣
內
侍
薛
簡，
馳
詔
迎
請，

讓
云：
南
方
有
能
禪
師，
密
授
忍
大
師
衣
法，
傳

二
師
宮
中
供
養。
萬
機
之
暇，
每
究
一
乘。
二
師
推

神
龍
元
年
上
元
日，
則
天．
中
宗
詔
云：
朕
請
安、
秀

　
　
宣
詔
第
九

總
皆
作
禮，
請
事
為
師。

上
建
立
一
切
教
門，
言
下
便
須
自
見。
諸
人
聞
說，

可
名，
名
於
自
性，
無
二
之
性，
是
名
實
性。
於
實
性

曰：
學
道
之
人，
一
切
善
念
惡
念
應
當
盡
除。
無
名

▲
▼

六祖大師法寶壇經

常，
不
來
不
去，
不
在
中
間
及
其
內
外，
不
生
不
滅，

不
增，
住
煩
惱
而
不
亂，
居
禪
定
而
不
寂。
不
斷
不

即
是
實
性。
實
性
者，
處
凡
愚
而
不
減，
在
賢
聖
而

明，
凡
夫
見
二；
智
者
了
達，
其
性
無
二。
無
二
之
性，

不
如
是。
簡
曰：
如
何
是
大
乘
見
解？
師
曰：
明
與
無

惱
者，
此
是
二
乘
見
解。
羊
鹿
等
機，
上
智
大
根，
悉

　
煩
惱
即
是
菩
提，
無
二
無
別。
若
以
智
慧
照
破
煩

以
智
慧
照
破
煩
惱，
無
始
生
死
憑
何
出
離？
師
曰：

故。
簡
曰：
明
喻
智
慧，
暗
喻
煩
惱。
修
道
之
人，
倘
不

盡，
相
待
立
名
故。
淨
名
經
云：
法
無
有
比，
無
相
待

無
明
暗，
明
暗
是
代
謝
之
義。
明
明
無
盡，
亦
是
有

一
燈，
然
百
千
燈，
冥
者
皆
明，
明
明
無
盡。
師
云：
道

悲，
指
示
心
要，
傳
奏
兩
宮
及
京
城
學
道
者。
譬
如

況
坐
耶。
簡
曰：
弟
子
回
京，
主
上
必
問。
願
師
慈

淨
禪。
諸
法
空
寂，
是
如
來
清
淨
坐。
究
竟
無
證，
豈

▲
▼

六祖大師法寶壇經

　
　
付
囑
第
十

居
為
國
恩
寺。

裟
及
水
晶
缽，
敕
韶
州
剌
史
修
飾
寺
宇，
賜
師
舊

頓
悟
上
乘。
感
荷
師
恩，
頂
戴
無
已，
并
奉
磨
衲
袈

如
來
知
見，
朕
積
善
餘
慶，
宿
種
善
根，
值
師
出
世，

揚
大
乘，
傳
諸
佛
心，
談
不
二
法。
薛
簡
傳
師
指
授

為
朕
修
道，
國
之
福
田。
師
若
淨
名
托
疾
毘
耶，
闡

語。
　
其
年
九
月
三
日，
有
詔
獎
諭
師
曰：
師
辭
老
疾，

沙。
簡
蒙
指
教，
豁
然
大
悟。
禮
辭
歸
闕，
表
奏
師

思
量，
自
然
得
入
清
淨
心
體，
湛
然
常
寂，
妙
用
恒

不
同
外
道。
汝
若
欲
知
心
要，
但
一
切
善
惡
都
莫

我
說
不
生
不
滅
者，
本
自
無
生，
今
亦
不
滅，
所
以

者，
將
滅
止
生，
以
生
顯
滅，
滅
猶
不
滅，
生
說
不
生。

生
不
滅，
何
異
外
道？
師
曰：
外
道
所
說
不
生
不
滅

性
相
如
如，
常
住
不
遷，
名
之
曰
道。
簡
曰：
師
說
不

▲
▼

六祖大師法寶壇經

等？
由
自
性
有，
對
法
外
境。
無
情
五
對：
天
與
地
對，

正。
若
惡
用
即
眾
生
用，
善
用
即
佛
用。
用
由
何

用。
自
性
若
邪，
起
十
八
邪；
自
性
若
正，
起
十
八

出
六
門，
見
六
塵。
如
是
一
十
八
界，
皆
從
自
性
起

萬
法，
名
含
藏
識。
若
起
思
量，
即
是
轉
識。
生
六
識，

界
是
十
八
界，
六
塵．
六
門．
六
識
是
也。
自
性
能
含

色．
聲．
香．
味．
觸．
法；
內
六
門：
眼．
耳．
鼻．
舌．
身．
意
是
也。

五
陰：
色．
受．
想．
行．
識
是
也。
入
是
十
二
入，
外
六
塵：

盡
除，
更
無
去
處。
三
科
法
門
者，
陰．
界．
入
也。
陰
是

法，
出
語
盡
雙，
皆
取
對
法，
來
去
相
因。
究
竟
二
法

離
兩
邊。
說
一
切
法，
莫
離
自
性。
忽
有
人
問
汝

宗：
先
須
舉
三
科
法
門，
動
用
三
十
六
對，
出
沒
即

滅
度
後，
各
為
一
方
師。
吾
今
教
汝
說
法，
不
失
本

志
徹、
志
道、
法
珍、
法
如
等，
曰：
汝
等
不
同
餘
人，
吾

師
一
日
喚
門
人
法
海、
志
誠、
法
達、
神
會、
智
常、
智
通、

▲
▼

六祖大師法寶壇經

執
空，
即
長
無
明。
執
空
之
人
有
謗
經，
直
言
不
用

離
相，
內
於
空
離
空。
若
全
著
相，
即
長
邪
見；
若
全

出
入
即
離
兩
邊。
自
性
動
用，
共
人
言
語，
外
於
相

言：
此
三
十
六
對
法，
若
解
用
即
道，
貫
一
切
經
法，

與
色
身
對，
化
身
與
報
身
對；
此
是
十
九
對
也。
師

與
瞋
對，
捨
與
慳
對，
進
與
退
對，
生
與
滅
對，
法
身

對，
煩
惱
與
菩
提
對，
常
與
無
常
對，
悲
與
害
對，
喜

對，
戒
與
非
對，
直
與
曲
對，
實
與
虛
對，
險
與
平

對，
癡
與
慧
對，
愚
與
智
對，
亂
與
定
對，
慈
與
毒

二
對
也。
自
性
起
用
十
九
對：
長
與
短
對，
邪
與
正

聖
對，
僧
與
俗
對，
老
與
少
對，
大
與
小
對；
此
是
十

無
漏
對，
色
與
空
對，
動
與
靜
對，
清
與
濁
對，
凡
與

無
對，
有
色
與
無
色
對，
有
相
與
無
相
對，
有
漏
與

是
五
對
也。
法
相
語
言
十
二
對：
語
與
法
對，
有
與

日
與
月
對，
明
與
暗
對，
陰
與
陽
對，
水
與
火
對；
此

▲
▼

六祖大師法寶壇經

明
顯
闇，
以
闇
顯
明，
來
去
相
因，
成
中
道
義。
餘
問

名
為
闇？
答
云：
明
是
因，
闇
是
緣，
明
沒
即
闇。
以

對，
餘
問
一
依
此
作，
即
不
失
理
也。
設
有
人
問：
何

問
聖
以
凡
對。
二
道
相
因，
生
中
道
義。
如
一
問
一

汝
義，
問
有
將
無
對，
問
無
將
有
對，
問
凡
以
聖
對，

此
用、
依
此
行、
依
此
作，
即
不
失
本
宗。
若
有
人
問

依
法
修
行，
無
住
相
法
施。
汝
等
若
悟，
依
此
說、
依

於
道
性
窒
礙。
若
聽
說
不
修，
令
人
反
生
邪
念。
但

得
見
性。
但
聽
依
法
修
行，
又
莫
百
物
不
思，
而

廣
立
道
場，
說
有
無
之
過
患。
如
是
之
人，
累
劫
不

謗
經，
罪
障
無
數。
若
著
相
於
外，
而
作
法
求
真；
或

著
文
字。
汝
等
須
知，
自
迷
猶
可，
又
謗
佛
經。
不
要

不
立
兩
字，
亦
是
文
字。
見
人
所
說，
便
即
謗
他
言

言，
便
是
文
字
之
相。
又
云：
直
道
不
立
文
字。
即
此

文
字。
既
云
不
用
文
字，
人
亦
不
合
語
言。
只
此
語

▲
▼

六祖大師法寶壇經

報
於
汝。
汝
等
悲
泣，
蓋
為
不
知
吾
去
處；
若
知
吾

知
去
處，
吾
自
知
去
處。
吾
若
不
知
去
處，
終
不
預

中
竟
修
何
道？
汝
今
悲
泣，
為
憂
阿
誰？
若
憂
吾
不

善
等，
毀
譽
不
動，
哀
樂
不
生；
餘
者
不
得。
數
年
山

不
動，
亦
無
涕
泣。
師
云：
神
會
小
師
卻
得
善
不

教
汝。
法
海
等
聞，
悉
皆
涕
泣。
惟
有
神
會，
神
情

須
相
問，
為
汝
破
疑，
令
汝
迷
盡。
吾
若
去
後，
無
人

集
徒
眾
曰：
吾
至
八
月，
欲
離
世
間。
汝
等
有
疑，
早

建
塔，
仍
令
促
工，
次
年
夏
末
落
成。
七
月
一
日，

天
者
非
︶
命
門
人
往
新
州
國
恩
寺

即
位
方
改
元
先
天，
次
年
遂
改
開
元。
他
本
作
先

改
延
和，
八
月
玄
宗

師
於
太
極
元
年
壬
子，
延
和
七
月
︵
是
年
五
月

勿
失
宗
旨。

悉
皆
如
此。
汝
等
於
後
傳
法，
依
此
轉
相
教
授，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

　
報
諸
學
道
人，
　
　
努
力
須
用
意，

　
但
作
如
此
見，
　
　
即
是
真
如
用。

　
能
善
分
別
相，
　
　
第
一
義
不
動，

　
不
動
是
不
動，
　
　
無
情
無
佛
種。

　
若
覓
真
不
動，
　
　
動
上
有
不
動，

　
若
修
不
動
行，
　
　
同
無
情
不
動。

　
有
情
即
解
動，
　
　
無
情
即
不
動，

　
自
心
不
離
假，
　
　
無
真
何
處
真？

　
若
能
自
有
真，
　
　
離
假
即
心
真，

　
若
見
於
真
者，
　
　
是
見
盡
非
真。

　
一
切
無
有
真，
　
　
不
以
見
於
真，

僧
作
禮，
請
師
說
偈。
偈
曰：

誦
取
此
偈，
與
吾
意
同，
依
此
修
行，
不
失
宗
旨。
眾

盡
坐，
吾
與
汝
說
一
偈，
名
曰
真
假
動
靜
偈。
汝
等

去
處，
即
不
合
悲
泣。
法
性
本
無
生
滅
去
來，
汝
等

▲
▼

六祖大師法寶壇經

衣
不
合
傳。
偈
曰：

疑，
堪
任
大
事。
然
據
先
祖
達
磨
大
師
付
授
偈
意，

說
法，
不
付
其
衣。
蓋
為
汝
等
信
根
淳
熟，
決
定
無

授。
度
諸
群
生，
但
依
此
說，
是
名
正
法。
今
為
汝
等

相
傳

抄
錄
流
行，
目
曰
“
法
寶
壇
經
”。
汝
等
守
護，
遞

當
付
何
人？
師
曰：
吾
於
大
梵
寺
說
法，
以
至
于
今

世。
法
海
上
座，
再
拜
問
曰：
和
尚
入
滅
之
後，
衣
法

攝
心，
依
法
修
行，
更
不
敢
諍，
乃
知
大
師
不
久
住

時，
徒
眾
聞
說
偈
已，
普
皆
作
禮，
並
體
師
意，
各
各

　
執
逆
諍
法
門，
　
　
自
性
入
生
死。

　
此
宗
本
無
諍，
　
　
諍
即
失
道
意，

　
若
實
不
相
應，
　
　
合
掌
令
歡
喜。

　
若
言
下
相
應，
　
　
即
共
論
佛
義；

　
莫
於
大
乘
門，
　
　
卻
執
生
死
智。

▲
▼

六祖大師法寶壇經

　
頓
悟
華
情
已，
　
　
菩
提
果
自
成。

　
心
地
含
諸
種，
　
　
普
雨
悉
皆
萌，

行
者，
定
證
妙
果。
聽
吾
偈
曰：

茲
霑
洽，
悉
得
發
生。
承
吾
旨
者，
決
獲
菩
提。
依
吾

猶
如
時
雨，
普
潤
大
地。
汝
等
佛
性，
譬
諸
種
子，
遇

養，
成
熟
其
實。
一
相
一
行，
亦
復
如
是。
我
今
說
法，

一
行
三
昧。
若
人
具
二
三
昧，
如
地
有
種，
含
藏
長

住
坐
臥，
純
一
直
心，
不
動
道
場，
真
成
淨
土，
此
名

靜，
虛
融
澹
泊，
此
名
一
相
三
昧。
若
於
一
切
處
行

愛，
亦
無
取
捨，
不
念
利
益
成
壞
等
事，
安
閒
恬

昧。
若
於
一
切
處
而
不
住
相，
於
彼
相
中
不
生
憎

法。
若
欲
成
就
種
智，
須
達
一
相
三
昧、
一
行
三

師
復
曰：
諸
善
知
識！
汝
等
各
各
淨
心，
聽
吾
說

　
　
一
華
開
五
葉，
　
　
結
果
自
然
成。

　
吾
本
來
茲
土，
　
　
傳
法
救
迷
情，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

締
緝
伽
藍，
昌
隆
法
嗣。
問
曰：
未
知
從
上
佛
祖
應

東
方
來，
一
出
家、
一
在
家。
同
時
興
化，
建
立
吾
宗，

難，
楊
柳
為
官。
又
云：
吾
去
七
十
年，
有
二
菩
薩
從

首。
聽
吾
記
曰：
頭
上
養
親，
口
裏
須
餐，
遇
滿
之

難
否？
師
曰：
吾
滅
後
五
六
年，
當
有
一
人
來
取
吾

人？
師
曰：
有
道
者
得，
無
心
者
通。
又
問：
後
莫
有

落
歸
根，
來
時
無
口。
又
問
曰：
正
法
眼
藏，
傳
付
何

必
有
所。
眾
曰：
師
從
此
去，
早
晚
可
回。
師
曰：
葉

猶
示
涅
槃。
有
來
必
去，
理
亦
常
然。
吾
此
形
骸，
歸

等
速
理
舟
楫。
大
眾
哀
留
甚
堅。
師
曰：
諸
佛
出
現，

大
師，
七
月
八
日
忽
謂
門
人
曰：
吾
欲
歸
新
州，
汝

作
禮
而
退。

淨，
無
可
取
捨。
各
自
努
力，
隨
緣
好
去。
爾
時
徒
眾

亦
無
諸
相，
汝
等
慎
勿
觀
靜
及
空
其
心。
此
心
本

師
說
偈
已，
曰：
其
法
無
二，
其
心
亦
然。
其
道
清
淨，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

　
僧
伽
難
提
尊
者、
十
八
伽
耶
舍
多
尊
者、
十

　
那
提
婆
尊
者、
十
六
羅

羅
多
尊
者、
十
七

　
迦
毘
摩
羅
尊
者、
十
四
龍
樹
大
士、
十
五
迦

　
一
富
那
夜
奢
尊
者、
十
二
馬
鳴
大
士、
十
三

　
第
九
伏
馱
蜜
多
尊
者、
第
十
脅
尊
者、
十

　
七
婆
須
蜜
多
尊
者、
第
八
佛
馱
難
提
尊
者、

　
第
五
提
多
迦
尊
者、
第
六
彌
遮
迦
尊
者、
第

　
三
商
那
和
修
尊
者、
第
四
優
波
鞠
多
尊
者、

　
第
一
摩
訶
迦
葉
尊
者、
第
二
阿
難
尊
者、
第

　
　
已
上
七
佛，
今
以
釋
迦
文
佛
首
傳。

為
七
佛。

留
孫
佛、
拘
那
含
牟
尼
佛、
迦
葉
佛、
釋
迦
文
佛。
是

嚴
劫，
毘
婆
尸
佛、
尸
棄
佛、
毘
舍
浮
佛；
今
賢
劫，
拘

已
無
數
量，
不
可
計
也。
今
以
七
佛
為
始，
過
去
莊

現
已
來，
傳
授
幾
代？
願
垂
開
示。
師
云：
古
佛
應
世

▲
▼

六祖大師法寶壇經

等
各
依
位

元
開
元
︶
於
國
恩
寺
齋
罷，
謂
諸
徒
眾
曰：
汝

十
二
月
改

大
師，
先
天
二
年
癸
丑
歲
八
月
初
三
日
︵
是
年

等
向
後，
遞
代
流
傳
毋
令
乖
誤。

　
惠
能
是
為
三
十
三
祖。
從
上
諸
祖，
各
有
稟
承。
汝

　
二
弘
忍
大
師。

　
三
十
僧
璨
大
師、
三
十
一
道
信
大
師、
三
十

九
慧
可
大
師、

　
菩
提
達
磨
尊
者
︵
此
土
是
為
初
祖
︶
二
十

　
尊
者、
二
十
七
般
若
多
羅
尊
者、
二
十
八

　
二
十
五
婆
舍
斯
多
尊
者、
二
十
六
不
如
蜜
多

　
二
十
三
鶴
勒
那
尊
者、
二
十
四
師
子
尊
者、

　
十
一
婆
修
盤
頭
尊
者、
二
十
二
摩
拏
羅
尊
者、

　
九
鳩
摩
羅
多
尊
者、
二
十
闍
耶
多
尊
者、
二

▲
▼

六祖大師法寶壇經

　
真
如
自
性
是
真
佛，
　
　
邪
見
三
毒
是
魔
王，

人，
識
此
偈
意，
自
見
本
心，
自
成
佛
道。
偈
曰：

今
留
一
偈
與
汝
等
別，
名
自
性
真
佛
偈。
後
代
之

法。
故
經
云：
心
生
種
種
法
生，
心
滅
種
種
法
滅。
吾

狐
疑。
外
無
一
物
而
能
建
立，
皆
是
本
心
生
萬
種

若
無
佛
心，
何
處
求
真
佛？
汝
等
自
心
是
佛，
更
莫

即
是
眾
生
成
佛。
我
心
自
有
佛，
自
佛
是
真
佛。
自

生。
汝
等
心
若
險
曲，
即
佛
在
眾
生
中；
一
念
平
直。

眾
生。
自
性
平
等，
眾
生
是
佛；
自
性
邪
險，
佛
是
眾

迷
眾
生。
自
性
若
悟，
眾
生
是
佛；
自
性
若
迷，
佛
是

欲
求
見
佛，
但
識
眾
生。
只
為
眾
生
迷
佛，
非
是
佛

佛
難
逢。
吾
今
教
汝。
識
自
心
眾
生，
見
自
心
佛
性。

人，
若
識
眾
生，
即
是
佛
性；
若
不
識
眾
生，
萬
劫
覓

後
代
迷
人
得
見
佛
性？
師
言：
汝
等
諦
聽！
後
代
迷

坐，
吾
與
汝
別。
法
海
白
言：
和
尚！
留
何
教
法，
令

▲
▼

六祖大師法寶壇經

　
報
汝
當
來
學
道
者，
　
　
不
作
此
見
大
悠
悠。

　
頓
教
法
門
今
已
留，
　
　
救
度
世
人
須
自
修，

　
不
見
自
性
外
覓
佛，
　
　
起
心
總
是
大
癡
人。

　
若
能
心
中
自
見
真，
　
　
有
真
即
是
成
佛
因，

　
若
欲
修
行
覓
作
佛，
　
　
不
知
何
處
擬
求
真？

　
今
生
若
遇
頓
教
門，
　
　
忽
悟
自
性
見
世
尊，

　
性
中
各
自
離
五
欲，
　
　
見
性
剎
那
即
是
真。

　
婬
性
本
是
淨
性
因，
　
　
除
婬
即
是
淨
性
身，

　
性
使
化
身
行
正
道，
　
　
當
來
圓
滿
真
無
窮。

　
本
從
化
身
生
淨
性，
　
　
淨
性
常
在
化
身
中，

　
若
向
性
中
能
自
見，
　
　
即
是
成
佛
菩
提
因。

　
法
身
報
身
及
化
身，
　
　
三
身
本
來
是
一
身，

　
正
見
自
除
三
毒
心，
　
　
魔
變
成
佛
真
無
假。

　
性
中
邪
見
三
毒
生，
　
　
即
是
魔
王
來
住
舍，

　
邪
迷
之
時
魔
在
舍，
　
　
正
見
之
時
佛
在
堂。

▲
▼

六祖大師法寶壇經

100

月
十
三
日，
遷
神
龕
併
所
傳
衣
缽
而
回。
次
年
七

　
香
煙
指
處，
師
所
歸
焉。
時
香
煙
直
貫
曹
溪。
十
一

人
僧
俗，
爭
迎
真
身，
莫
決
所
之。
乃
焚
香
禱
曰：

白，
禽
獸
哀
鳴。
十
一
月，
廣
韶
新
三
郡
官
僚，
洎
門

奄
然
遷
化。
于
時
異
香
滿
室，
白
虹
屬
地，
林
木
變

師
說
偈
已，
端
坐
至
三
更，
忽
謂
門
人
曰：
吾
行
矣！

　
寂
寂
斷
見
聞，
　
　
蕩
蕩
心
無
著。

　
兀
兀
不
修
善，
　
　
騰
騰
不
造
惡，

在
世，
亦
無
有
益。
復
說
偈
曰：

滅
度
後，
依
此
修
行，
如
吾
在
日；
若
違
吾
教，
縱
吾

汝
等
心
迷，
不
會
吾
意，
今
再
囑
汝，
令
汝
見
性。
吾

無
生
無
滅，
無
去
無
來，
無
是
無
非，
無
住
無
往。
恐

亦
非
正
法。
但
識
自
本
心，
見
自
本
性，
無
動
無
靜，

情
悲
泣
雨
淚，
受
人
弔
問、
身
著
孝
服，
非
吾
弟
子，

師
說
偈
已，
告
曰：
汝
等
好
住。
吾
滅
度
後，
莫
作
世

▲
▼

六祖大師法寶壇經

101

　
　
　
　
六
祖
大
師
緣
記
外
記

　
　
　
附
錄

六
祖
大
師
法
寶
壇
經
︵
終
︶

壇
經
以
顯
宗
旨，
興
隆
三
寶，
普
利
群
生
者。

辯
塑
師
真
相，
并
道
具，
永
鎮
寶
林
道
場。
留
傳

磨
衲
寶
缽，
及
方

達
磨
所
傳
信
衣
︵
西
域
屈
眴
布
也
︶
中
宗
賜

載，
嗣
法
四
十
三
人，
悟
道
超
凡
者
莫
知
其
數。

二
十
四
傳
衣，
三
十
九
祝
髮，
說
法
利
生
三
十
七

聞，
奉
敕
立
碑，
紀
師
道
行。
　
師
春
秋
七
十
有
六，
年

塔
內
白
光
出
現，
直
上
衝
天，
三
日
始
散。
韶
州
奏

首
之
記，
仍
以
鐵
葉
漆
布
固
護
師
頸
入
塔。
忽
於

月
出
龕，
弟
子
方
辯
以
香
泥
上
之，
門
人
憶
念
取

▲
▼

六祖大師法寶壇經

102

　
往
黃
梅
參
禮，
五
祖
器
之，
付
衣
法，
令
嗣
祖
位，

　
養，
既
長
鬻
薪
供
母。
年
二
十
有
四，
聞
經
有
省。

　
灌
以
甘
露。
三
歲
父
喪，
葬
於
宅
畔。
母
守
志
鞠

　
畢
而
出，
不
知
所
之。
師
不
飲
母
乳，
遇
夜
神
人

　
曰：
惠
者
以
法
惠
濟
眾
生，
能
者
能
作
佛
事。
言

　
為
安
名，
可
上
惠
下
能
也。
父
曰：
何
名
惠
能？
僧

　
黎
明
有
二
僧
造
謁，
謂
師
之
父
曰：
夜
來
生
兒，
專

　
二
月
八
日
子
時
也。
時
毫
光
騰
空，
香
氣
芬
馥。

　
懷
妊
六
年
師
乃
生
焉，
唐
貞
觀
十
二
年
戊
戌
歲

　
白
鶴
雙
飛，
異
香
滿
室，
覺
而
有
娠。
遂
潔
誠
齋
戒，

　
月，
左
官
新
州。
母
李
氏，
先
夢
庭
前
白
華
競
發，

九

　
大
師
名
惠
能，
父
盧
氏，
諱
行
，
唐
武
德
三
年

　
　
　
　
　
門
人
法
海
等
集

▲
▼

六祖大師法寶壇經

103

　
法
主
也。
師
至
是
祝
髮
受
戒，
及
與
四
眾
開
示
單

　
此
樹
下
開
演
上
乘
度
無
量
眾，
真
傳
佛
心
印
之

　
畔，
亦
預
誌
曰：
後
一
百
七
十
年，
有
肉
身
菩
薩，
於

此
壇

　
西
竺
國
航
海
而
來，
將
彼
土
菩
提
樹
一
株
植

　
菩
薩
於
此
授
戒。
又
梁
天
監
元
年，
智
藥
三
藏
自

　
求
那
跋
陀
羅
三
藏
創
建，
立
碑
曰：
後
當
有
肉
身

　
說
戒，
西
國
蜜
多
三
藏
為
證
戒。
其
戒
壇
乃
宋
朝

　
荊
州
通
應
律
師
為
教
授，
中
天
耆
多
羅
律
師
為

　
智
光
律
師
為
授
戒
師，
蘇
州
慧
靜
律
師
為
羯
磨，

　
薙
髮。
二
月
八
日，
集
諸
名
德
授
具
足
戒。
西
京

　
印
宗
悟
契
師
旨。
是
月
十
五
日，
普
會
四
眾
為
師

　
年
丙
子
正
月
八
日，
會
印
宗
法
師
詰
論
玄
奧，

鳳
元

　
時
龍
朔
元
年
辛
酉
歲
也。
　
南
歸
隱
遯，
至
儀

▲
▼

六祖大師法寶壇經

104

　
若
一
十
三
所。
今
曰
華
果
院，
隸
籍
寺
門。
其
寶

　
依
其
言。
師
遊
境
內
山
水
勝
處，
輒
憩
止，
遂
成
蘭

　
白
象
來
脈，
只
可
平
天，
不
可
平
地。
寺
後
營
建，
一

　
望
存
留，
餘
願
盡
捨
永
為
寶
坊。
然
此
地
乃
生
龍

　
廣
大，
但
吾
高
祖
墳
墓
並
在
此
地，
他
日
造
塔，
幸

　
寺
境
有
天
王
嶺，
因
茲
而
名。
仙
曰：
知
和
尚
法
力

　
展，
盡
罩
曹
溪
四
境，
四
天
王
現
身
坐
鎮
四
方。
今

　
許
闊？
祖
出
坐
具
示
之，
亞
仙
唯
然。
祖
以
坐
具
一

　
欲
就
檀
越
求
坐
具
地，
得
不？
仙
曰：
和
尚
坐
具
幾

　
不
足
容
眾，
欲
廣
之。
遂
謁
里
人
陳
亞
仙
曰：
老
僧

　
百
人
依
師
而
住。
師
至
曹
溪
寶
林，
睹
堂
宇
湫
隘，

　
餘
人，
直
至
曹
溪。
時
荊
州
通
應
律
師，
與
學
者
數

　
次
年
春，
師
辭
眾
歸
寶
林，
印
宗
與
緇
白
送
者
千

至
唐
儀
鳳
元
年
丙
子，
得
一
百
七
十
五
年
︶

　
傳
之
旨，
一
如
昔
讖
︵
梁
天
監
元
年
壬
午
歲，

▲
▼

六祖大師法寶壇經

105

　
之
曰：
爾
且
不
敢
入
老
僧
缽
盂
裏。
龍
乃
游
揚
至

　
龍
忽
沒，
俄
頃
復
現
小
身
躍
出
潭
面，
師
展
缽
試

　
為
神
龍，
當
能
變
化
以
小
現
大、
以
大
現
小
也。
其

　
懼。
師
叱
之
曰：
爾
只
能
現
大
身，
不
能
現
小
身，
若

　
一
日
現
形
甚
巨，
波
浪
洶
湧，
雲
霧
陰
翳，
徒
眾
皆

　
寺
殿
前
有
潭
一
所，
龍
常
出
沒
其
間，
觸
橈
林
木。

　
賜
寶
林
為
額，
遂
成
梵
宮，
落
成
於
梁
天
監
三
年。

　
州
牧
侯
敬
中，
以
其
言
具
表
聞
奏，
上
可
其
請，

　
法
寶
於
此
演
化，
得
道
者
如
林，
宜
號
寶
林。
時
韶

　
於
此
山
建
一
梵
剎，
一
百
七
十
年
後，
當
有
無
上

　
宛
如
西
天
寶
林
山
也。
乃
謂
曹
侯
村
居
民
曰：
可

　
隨
流
至
源
上，
四
顧
山
水
回
環，
峰
巒
奇
秀，
歎
曰：

　
西
天
之
水
無
別，
溪
源
上
必
有
勝
地，
堪
為
蘭
若。

　
溪
口，
掬
水
而
飲，
香
美，
異
之。
謂
其
徒
曰：
此
水
與

　
林
道
場，
亦
先
是
西
國
智
藥
三
藏
自
南
海
經
曹

▲
▼

六祖大師法寶壇經

106

　
　
黃
梅
傳
受
五
祖
衣
法，
實
龍
朔
元
年
辛
酉
歲。

　
　
茂，
以
山
施
師
為
道
場
焉。
以
此
考
之，
則
師
至

　
　
法
付
六
祖
已，
散
眾
入
東
山
結
庵。
有
居
人
憑

　
　
之
東
禪
院，
蓋
其
便
於
將
母。
龍
朔
元
年，
以
衣

　
　
英
丞
相，
作
五
祖
記
云：
五
祖
演
化
於
黃
梅
縣

　
　
六
年。
度
其
可
行，
乃
居
曹
溪
為
人
師。
又
張
商

　
　
祖
師
諡
號
碑
云：
師
受
信
具，
遯
隱
南
海
上
十

　
　
印
宗
講
經，
因
為
削
髮。
又
柳
宗
元
刺
史，
作

　
　
大
師
作
祖
師
記
云：
師
混
勞
侶
積
十
六
載，
會

　
　
石
今
存
黃
梅
東
禪。
又
唐
王
維
右
丞，
為
神
會

　
　
師
墜
腰
石
鐫
龍
朔
元
年
盧
居
士
誌
八
字，
此

　
殿
前
左
側
有
鐵
塔
鎮
處
是
也。

　
足
皆
具，
留
傳
寺
門。
師
後
以
土
石
堙
其
潭，
今

　
說
法，
龍
遂
蛻
骨
而
去。
其
骨
長
可
七
寸，
首
尾
角

　
前，
師
以
缽
舀
之，
龍
不
能
動。
師
持
缽
堂
上，
與
龍

▲
▼

六祖大師法寶壇經

107

　
都
府，
公
命
部
吏
洎
州
司
功
掾
告
于
其
祠。
幢
蓋

　
塔。
元
和
十
年
十
月
十
三
日，
下
尚
書
祠
部
符
到

　
稱
號，
疏
聞
于
上。
詔
諡
大
鑒
禪
師，
塔
曰
靈
照
之

　
扶
風
公
廉，
問
嶺
南
三
年，
以
佛
氏
第
六
祖，
未
有

　
　
　
　
賜
諡
大
鑒
禪
師
碑
︵
柳
宗
元
撰
︶

　
具
見
晏
元
獻
公
碑
記。

　
宋
神
宗
皇
帝，
加
諡
大
鑒
真
空
普
覺
圓
明
禪
師。

　
大
內
供
養，
加
諡
大
鑒
真
空
普
覺
禪
師。

　
宋
仁
宗
皇
帝，
天
聖
十
年
迎
師
真
身
及
衣
缽
入

　
曰
太
平
興
國
之
塔。

　
宋
太
宗
皇
帝，
加
諡
大
鑒
真
空
禪
師，
詔
新
師
塔

　
唐
憲
宗
皇
帝，
諡
大
師
曰
大
鑒
禪
師。

　
　
　
　
歷
朝
崇
奉
事
蹟

　
　
髮。
他
本
或
作
師
咸
亨
中
至
黃
梅，
恐
非。

　
　
至
儀
鳳
丙
子，
得
一
十
六
年，
師
方
至
法
性
祝

▲
▼

六祖大師法寶壇經

108

　
其
靜
矣。
中
宗
聞
名，
使
幸
臣
再
徵，
不
能
致，
取
其

　
歸。
其
教
人，
始
以
性
善、
終
以
性
善，
不
假
耘
鋤，
本

　
道
以
無
為
為
有，
以
空
洞
為
寔，
以
廣
大
不
蕩
為

　
行，
乃
居
曹
溪
為
人
師。
會
學
者
來，
嘗
數
千
人。
其

　
具。
遯
隱
南
海
上，
人
無
聞
知，
又
十
六
年。
度
其
可

　
服
役，
一
聽
其
言，
言
希
以
究。
師
用
感
動，
遂
受
信

　
之，
空
術
益
顯。
六
傳
至
大
鑒。
大
鑒
始
以
能
勞
苦

　
合
所
謂
生
而
靜
者。
梁
氏
好
作
有
為，
師
達
磨
譏

　
益
雜，
其
術
分
裂。
而
吾
浮
圖
說
後
出，
推
離
還
源，

　
初。
孔
子
無
大
位，
沒
以
餘
言
持
世，
更
楊、
墨、
黃
老

　
鬥
奪
相
賊
殺，
喪
其
本
實，
誖
乖
淫
流，
莫
克
返
于

則
好

　
感
悼
涕
慕，
如
師
始
亡。
因
言
曰：
　
自
有
生
物，

　
者
千
有
餘
人，
莫
不
欣
踴
奮
厲，
如
師
復
生；
則
又

　
鍾
鼓
增
山
盈
谷，
萬
人
咸
會，
若
聞
鬼
神。
其
時
學

▲
▼

六祖大師法寶壇經

109

　
獲
于
素，
不
植
乎
根，
不
耘
乎
苗。
中
一
外
融，
有
粹

　
乃
萬
其
趣，
匪
思
愈
亂，
匪
覺
滋
誤。
由
師
內
鑒，
咸

　
陳，
惟
道
之
褒，
生
而
性
善，
在
物
而
具。
荒
流
奔
軼，

　
爰
施，
在
溪
之
曹，
厖
合
猥
附，
不
夷
其
高。
傳
告
咸

　
勤
專
默，
終
挹
于
深，
抱
其
信
器，
行
海
之
陰。
其
道

　
達
摩
乾
乾，
傳
佛
語
心，
六
承
其
授，
大
鑒
是
臨。
勞

　
石
于
宇
下，
使
來
謁
辭。
其
辭
曰：

　
于
有
仁，
昭
列
大
鑒
莫
如
公，
宜
其
徒
之
老。
乃
易

　
南
海，
屬
國
如
林，
不
殺
不
怒，
人
畏
無
噩，
允
克
光

　
之
西，
浮
舶
聽
命，
咸
被
公
德，
受
旂
纛
節
戟，
來
蒞

　
重
剌
虔
州、
都
護
安
南，
由
海
中
大
蠻
夷，
連
身
毒

　
得
大
諡。
豐
佐
吾
道，
其
可
無
辭？
公
始
立
朝，
以
儒

　
名
聞
者
以
十
數，
莫
能
揭
其
號。
乃
今
始
告
天
子，

　
本
曹
溪。
大
鑒
去
世
百
有
六
年，
凡
治
廣
部，
而
以

　
言
以
為
心
術。
其
說
具
在。
今
布
天
下，
凡
言
禪
皆

▲
▼

六祖大師法寶壇經

110

　
柳
君
為
前
碑，
後
三
年
有
僧
道
琳，
率
其
徒
由
曹

　
謹，
始
以
垂
後，
遂
咨
於
文
雄。
今
柳
州
刺
史
河
東

　
之
褒，
華
夷
孔
懷，
得
其
所
故
也。
馬
公
敬
其
事
且

　
其
奏，
尚
道
以
尊
名，
同
歸
善
善，
不
隔
異
教。
一
字

　
公，
諡
曰
大
鑒。
寔
廣
州
牧
馬
總
以
疏
聞，
繇
是
可

　
元
和
十
年
某
月
日，
詔
書
追
褒
曹
溪
第
六
祖
能

錫
撰
︶

　
　
　
　
大
鑒
禪
師
碑
︵
并
佛
衣
銘，
俱
劉
禹

　
堅，
永
胤
不
已。

　
夷，
浮
圖
是
視。
師
以
仁
傳，
公
以
仁
理，
謁
辭
圖

　
所
履，
咸
戴
天
子。
天
子
休
命，
嘉
公
德
美，
溢
于
海

　
厥
徒
萬
億，
同
悼
齊
喜。
惟
師
化
所
被
洎，
扶
風
公

　
子，
尚
書
既
復
大
行，
乃
誄
光
于
南
土。
其
法
再
起，

　
遙，
越
百
有
六
祀，
號
諡
不
紀。
由
扶
風
公，
告
今
天

　
孔
昭，
在
帝
中
宗，
聘
言
于
朝。
陰
翊
王
度，
俾
人
逍

▲
▼

六祖大師法寶壇經

111

　
至
人
之
生，
無
有
種
類，
同
人
者
形，
出
人
者
智。
蠢

　
敬
行
之。
銘
曰：

　
中
宗
使
中
貴
人
再
徵，
不
奉
詔。
第
以
言
為
貢，
上

　
而
諡。
始
自
蘄
之
東
山，
從
第
五
師
得
授
記
以
歸。

　
生
新
州，
三
十
出
家，
四
十
七
年
而
沒，
百
有
六
年

大
鑒

　
已
若
而
不
若
置
之
邪？
吾
不
得
而
知
也。
　
按

　
不
傳，
豈
以
是
為
筌
蹄
邪？
芻
狗
邪？
將
人
人
之
莫

　
佛
衣
俱
來，
得
道
傳
付
以
為
真
印。
至
大
鑒
置
而

　
無
同
異。
世
之
言
真
宗
者，
所
謂
頓
門。
初
達
摩
與

　
日。
自
達
摩
六
傳
至
大
鑒，
如
貫
意
珠，
有
先
後
而

　
摩
以
法
來
華，
人
始
傳
其
心，
猶
夫
昧
旦
之
睹
白

　
聞
其
言，
猶
夫
重
昏
之
見
曶
爽。
後
五
百
歲，
而
達

　
後，
中
五
百
歲，
而
摩
騰、
竺
法
蘭，
以
經
來
華，
人
始

　
溪
來，
且
曰：
願
立
第
二
碑，
學
者
志
也。
維
如
來
滅

▲
▼

六祖大師法寶壇經

112

　
痊，
因
物
乃
遷，
如
執
符
節，
行
乎
復
關。
民
不
知
官，

　
有
梁，
如
象
之
狂，
達
摩
救
世，
來
為
醫
王。
以
言
不

　
父
之
生，
土
無
一
里，
夢
奠
之
後，
履
存
千
祀。
惟
昔

　
佛
言
不
行，
佛
衣
乃
爭，
忽
近
貴
遠，
古
今
常
情。
尼

　
祖
置
衣
不
傳
之
旨，
作
佛
衣
銘。
曰：

　
吾
既
為
僧
琳
撰
曹
溪
第
二
碑，
且
思
所
以
辯
六

　
　
　
　
佛
衣
銘
︵
并
引
︶

　
口
傳
手
付，
則
礙
於
有。
留
衣
空
堂，
得
者
天
授。

　
識，
如
黑
而
迷，
仰
目
斗
極。
得
之
自
然，
竟
不
可
傳，

　
南
國，
無
修
而
修，
無
得
而
得。
能
使
學
者，
還
其
天

　
言
積
億，
著
空
執
有，
各
走
其
域。
我
立
真
筌，
揭
起

　
差
其
瘖
聾，
詔
不
能
致，
許
為
法
雄。
去
佛
日
遠，
群

　
溪，
世
號
南
宗，
學
徒
爰
來，
如
水
之
東。
飲
以
妙
藥，

　
頓
悟，
不
踐
初
地，
五
師
相
承，
授
以
寶
器。
宴
坐
曹

　
蠢
南
裔，
降
生
傑
異，
父
乾
母
坤，
獨
肖
元
氣。
一
言

▲
▼

六祖大師法寶壇經

113

　
　
未
即
加
刑，
乃
躬
至
曹
溪，
問
師
上
足
令
韜
曰：

　
　
令
取
六
祖
大
師
首，
歸
海
東
供
養。
柳
守
聞
狀，

　
　
洪
州
開
元
寺，
受
新
羅
僧
金
大
悲
錢
二
十
千，

　
　
州
鞠
問。
云：
姓
張
名
淨
滿，
汝
州
梁
縣
人。
於

　
　
切
加
擒
捉。
五
日
於
石
角
村
捕
得
賊
人，
送
韶

　
　
事
聞
于
州
縣。
縣
令
楊
侃、
刺
史
柳
無
忝，
得
牒

　
　
孝
子
從
塔
中
走
出，
尋
見
師
頸
有
傷，
具
以
賊

　
　
半
忽
聞
塔
中
如
拽
鐵
索
聲。
眾
僧
驚
起，
見
一

　
　
師
入
塔
後，
至
開
元
十
年
壬
戌
八
月
三
日，
夜

　
道
不
朽，
衣
於
何
有，
其
用
已
陳，
孰
非
芻
狗。

　
物
必
歸
盡，
衣
胡
久
恃。
先
終
知
終，
用
乃
不
窮。
我

　
歸，
是
開
便
門，
非
止
傳
衣。
初
必
有
終，
傳
豈
無
已，

　
也
微，
既
還
狼
荒，
憬
俗
蚩
蚩。
不
有
信
器，
眾
生
曷

　
不
在
茲，
由
之
信
道，
所
以
為
寶。
六
祖
未
彰，
其
出

　
望
車
而
畏，
俗
不
知
佛，
得
衣
為
貴。
壞
色
之
衣，
道

▲
▼

六祖大師法寶壇經

114

　
沙
門
令
韜
錄。

　
王
維、
刺
史
柳
宗
元、
刺
史
劉
禹
錫
等
碑。
守
塔

　
師，
塔
曰
元
和
靈
照。
其
餘
事
蹟，
係
載
唐
尚
書

　
皆
不
遠
而
獲。
如
是
者
數
四。
憲
宗
諡
大
鑒
禪

　
旨
者
嚴
加
守
護，
勿
令
遺
墜。
後
或
為
人
偷
竊，

　
卿
可
於
本
寺
如
法
安
置，
專
令
僧
眾
親
承
宗

　
國
大
將
軍
劉
崇
景，
頂
戴
而
送。
朕
謂
之
國
寶，

　
感
能
禪
師
請
傳
衣
袈
裟
卻
歸
曹
溪，
今
遣
鎮

　
祖
大
師
請
衣
缽，
七
日
敕
刺
史
楊
緘
云：
朕
夢

　
內
供
養。
至
永
泰
元
年
五
月
五
日，
代
宗
夢
六

缽
歸

　
　
赦
之。
　
上
元
元
年，
肅
宗
遣
使，
就
請
師
衣

　
　
可
恕
矣。
柳
守
加
歎
曰：
始
知
佛
門
廣
大。
遂

　
　
以
佛
教
慈
悲
冤
親
平
等，
況
彼
求
欲
供
養，
罪

　
　
如
何
處
斷？
韜
曰：
若
以
國
法
論，
理
須
誅
夷。
但

▲
▼

六祖大師法寶壇經

115

　
指
以
明
其
心。
復
以
之
明
馬
祖
石
頭
諸
子
之
心。

　
單
傳
直
指
之
指
也。
南
嶽
青
原
諸
大
老。
嘗
因
是

　
又
安
用
是
文
字
哉。
余
曰。
此
經
非
文
字
也。
達
磨

　
立
文
字。
直
指
人
心
見
性
成
佛。
盧
祖
六
葉
正
傳。

　
為
流
通。
使
曹
溪
一
派
不
至
斷
絕。
或
曰。
達
磨
不

　
余
所
編。
謂
得
壇
經
之
大
全。
慨
然
命
工
鋟
梓。
顓

　
按
察
使
雲
公
從
龍。
深
造
此
道。
一
日
過
山
房
睹

　
入
弟
子
請
益
機
緣。
庶
幾
學
者
得
盡
曹
溪
之
旨。

　
滅。
因
取
其
本
校
讎。
訛
者
正
之。
略
者
詳
之。
復
增

　
於
斯。
續
見
三
本
不
同。
互
有
得
失。
其
板
亦
已
漫

　
天
機
鈍
者
得
其
淺。
誠
哉
言
也。
余
初
入
道。
有
感

　
有
所
獲。
明
教
嵩
公
常
讚
云。
天
機
利
者
得
其
深。

　
故
目
之
曰
經。
其
言
近
指
遠。
詞
坦
義
明。
誦
者
各

　
六
祖
大
師
平
昔
所
說
之
法。
皆
大
乘
圓
頓
之
旨。

　
　
　
　
跋

▲
▼

六祖大師法寶壇經

116

附
錄
︵
終
︶

　
辛
卯
夏。
南
海
釋
宗
寶
跋。

　
謝
曰。
予
不
敏。
請
併
書
于
經
末
以
詔
來
者。
至
元

　
無
因
是
指。
而
明
心
見
性
者
耶。
問
者
唯
唯
再
拜

　
今
之
禪
宗
流
布
天
下。
皆
本
是
指。
而
今
而
後。
豈

▲

六祖大師法寶壇經