【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1567《大乘中觀釋論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1567 大乘中觀釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version
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T30n1567_p0150c15║
T30n1567_p0150c16║
T30n1567_p0150c17║
T30n1567_p0150c18║大乘中觀釋論卷第七
T30n1567_p0150c19║
T30n1567_p0150c20║　　　　安慧菩薩造
T30n1567_p0150c21║　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵
T30n1567_p0150c22║　　　　大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯
T30n1567_p0150c23║觀有為品第七之三
T30n1567_p0150c24║復次自部答異宗言。
T30n1567_p0150c25║　此分位定住　　先分位顯明
T30n1567_p0150c26║釋曰。如乳位中。乳亦不即。於此位滅。如前所
T30n1567_p0150c27║說。有無二法。互相違故。復次頌言。
T30n1567_p0150c28║　異分位定住　　先分位已滅
T30n1567_p0150c29║釋曰。如是決定住異位中若有所轉如酪分
T30n1567_p0151a01║位無別異滅。何以故。酪已成時。乳即不生。
T30n1567_p0151a02║此中決定壞失次第。各別分位無異性故。若
T30n1567_p0151a03║言物體不滅。此即相違。或計滅有所得。彼非
T30n1567_p0151a04║道理。今當止遣。他法既無生住可止。自法亦
T30n1567_p0151a05║無。今所說滅。以自法無故。復次頌言。
T30n1567_p0151a06║　如彼一切法　　生相不可得
T30n1567_p0151a07║　即此一切法　　滅亦不可得
T30n1567_p0151a08║釋曰。此中云何。若一切處有滅法者。彼即無
T30n1567_p0151a09║實。復次頌言。
T30n1567_p0151a10║　若法是有者　　滅即不可得
T30n1567_p0151a11║　不可於一處　　有有無二性
T30n1567_p0151a12║釋曰。互相違故。復次頌言。
T30n1567_p0151a13║　無法即無果　　滅亦不可得
T30n1567_p0151a14║　如無第二頭　　不可言其斷
T30n1567_p0151a15║或有人言。依止滅體。是中欲令滅有所得。故
T30n1567_p0151a16║頌答言。
T30n1567_p0151a17║　法不自體滅　　他體亦不滅
T30n1567_p0151a18║　如生不自生　　他體亦不生
T30n1567_p0151a19║　此滅若未滅　　自體可能滅
T30n1567_p0151a20║　此滅若已滅　　滅已復何滅
T30n1567_p0151a21║　是滅若有異　　滅即是無窮
T30n1567_p0151a22║　滅若無所滅　　法皆如是滅
T30n1567_p0151a23║或造釋者言。若彼生法止遣法自相者所說。
T30n1567_p0151a24║即有對待過失。謂以勝義諦中有有為法對
T30n1567_p0151a25║待無為。今對彼說。是故頌言。
T30n1567_p0151a26║　生住滅不成　　即無有為法
T30n1567_p0151a27║　有為法不成　　何得有無為
T30n1567_p0151a28║釋曰。對待所起。此說畢竟。譬如石女不生於
T30n1567_p0151a29║子。世俗決定物體不成。
T30n1567_p0151b01║此中應問。若無有為之法及有為相。云何世
T30n1567_p0151b02║尊說有三種有為法相。故頌答言。
T30n1567_p0151b03║　如夢亦如幻　　如乾闥婆城
T30n1567_p0151b04║　所說生住滅　　其相亦如是
T30n1567_p0151b05║釋曰。諸法如夢幻及乾闥婆城。皆是分別智
T30n1567_p0151b06║境界性。是故顯示象馬車步男子女人國城
T30n1567_p0151b07║等相。彼體皆空。是故所有生等諸法皆是智
T30n1567_p0151b08║境界性之所發起。於勝義諦中所顯無體自
T30n1567_p0151b09║性空故。故佛欲令於諸行中捨離常見。令得
T30n1567_p0151b10║調伏。乃作是說。止生老等。所言老者。老亦非
T30n1567_p0151b11║老。此即自語有所得相違。是故頌言。
T30n1567_p0151b12║　老亦不離老　　老時無所有
T30n1567_p0151b13║　此性老不成　　異性亦如是
T30n1567_p0151b14║　是故一法中　　老即不可得
T30n1567_p0151b15║　老老而無老　　非自體他體
T30n1567_p0151b16║　此老不自老　　一切老亦然
T30n1567_p0151b17║　老若有別異　　老即是無窮
T30n1567_p0151b18║　解脫出離道　　自具足亦然
T30n1567_p0151b19║　若法離自相　　果亦不可得
T30n1567_p0151b20║釋曰。如說解脫。諸有善法此即說為緣因。
T30n1567_p0151b21║彼善法性若有所得。云何說彼以為緣因。若
T30n1567_p0151b22║爾而彼識等亦可說為緣因而有所得。何以
T30n1567_p0151b23║故。以差別性彼無體故。差別識性亦非自體。
T30n1567_p0151b24║有善法性以其自體諸善法性為緣因故。於
T30n1567_p0151b25║解脫中無有果利。若善法性因有解脫者。如
T30n1567_p0151b26║是決定捨離自體。何以故。以所立諸法入自
T30n1567_p0151b27║體故。若不爾者。如前所說。云何不以不善解
T30n1567_p0151b28║脫而成善法解脫所作。若如前說。善法解脫
T30n1567_p0151b29║此亦不離有分別故。是故當知。彼一切法若
T30n1567_p0151c01║已生若未生二解脫因。彼即不生。復次頌
T30n1567_p0151c02║言。
T30n1567_p0151c03║　已脫不可說　　未脫不可說
T30n1567_p0151c04║　脫未脫無說　　脫時亦無說
T30n1567_p0151c05║　此解脫若異　　解脫即無窮
T30n1567_p0151c06║　若無脫而脫　　皆如是解脫
T30n1567_p0151c07║釋曰。若如是知。彼出離道亦然。具足如所生
T30n1567_p0151c08║說。諸佛世尊。於契經中。有說頌言。
T30n1567_p0151c09║　色法如聚沫　　受即如浮泡
T30n1567_p0151c10║　想同陽焰生　　行如芭蕉相
T30n1567_p0151c11║　識如彼幻法　　顯示所立法
T30n1567_p0151c12║　如夢如影像　　亦同於響應
T30n1567_p0151c13║復說。於諸行中一切法無我即無自性。當知
T30n1567_p0151c14║此中所言我者。即是自性別名。此中所說。彼
T30n1567_p0151c15║真如法無有戲論。若說決定皆是虛誑妄取
T30n1567_p0151c16║之法。
T30n1567_p0151c17║　　觀作者作業品第八
T30n1567_p0151c18║或有人言。前品所說。破一切法諸有所作。有
T30n1567_p0151c19║為不成故。何得有無為。若作此說。何故與
T30n1567_p0151c20║彼阿含相違。如佛世尊。於契經中。有說頌
T30n1567_p0151c21║言。
T30n1567_p0151c22║　應修善法行　　勿修惡法行
T30n1567_p0151c23║　修善法行人　　二世安樂寂
T30n1567_p0151c24║如此頌意。即有作者作法。亦復有果。所說是
T30n1567_p0151c25║實如所觀察。何故但言世俗。非勝義耶。
T30n1567_p0151c26║論者言。諸有作者。於勝義諦中。若實有若不
T30n1567_p0151c27║實有。若亦實亦不實有。作業亦然。若實有若
T30n1567_p0151c28║不實有。亦實亦不實有。由如是故。而彼作者
T30n1567_p0151c29║於所作中若實有作者。亦應實有作業。如是
T30n1567_p0152a01║互推。作者作業皆無有實。若實不實二種俱
T30n1567_p0152a02║於勝義諦中。無極微許決定實法。若作者有
T30n1567_p0152a03║實。然亦無實作業可得。若作業有實。而彼作
T30n1567_p0152a04║者亦不和合。復次頌言。
T30n1567_p0152a05║　作者若有實　　亦不作實業
T30n1567_p0152a06║釋曰。若如所說。何可信耶。故下頌言。
T30n1567_p0152a07║　實所作無故　　無所作差別
T30n1567_p0152a08║釋曰。若復止息善不善業。即所作不生。若
T30n1567_p0152a09║所作中有二。作者亦復有二。亦非於所作中
T30n1567_p0152a10║有能作者。此遣法自相。此復云何。故下頌
T30n1567_p0152a11║言。
T30n1567_p0152a12║　有業無作者
T30n1567_p0152a13║釋曰。若於作者作業中。執著所作生起。此即
T30n1567_p0152a14║還成法自相相違。今當止遣。復次頌言。
T30n1567_p0152a15║　無實所作故
T30n1567_p0152a16║釋曰。以無所生作用差別故。若復作用有所
T30n1567_p0152a17║和合。即所作有二。業亦有二。亦非離其所作
T30n1567_p0152a18║有業。此遣法自相。復次頌言。
T30n1567_p0152a19║　有作者無業
T30n1567_p0152a20║釋曰。若所作業與作用法彼相離者。即能作
T30n1567_p0152a21║所作二俱叢雜。此遣法自相。
T30n1567_p0152a22║復有人言。若有能作及作用法彼即有業生
T30n1567_p0152a23║起。應可說為實有作者。以作者生時業亦無
T30n1567_p0152a24║異。由有作用和合故。彼亦無別實有。此無過
T30n1567_p0152a25║失。
T30n1567_p0152a26║論者言。何名無過。以作者作業及所用法彼
T30n1567_p0152a27║能作所作悉無作故。此中若有能作所作。過
T30n1567_p0152a28║如先說。若無所作。能作亦無。以離所作故。此
T30n1567_p0152a29║即云何。有其能作所作及所作業用。此如是
T30n1567_p0152b01║故。餘處亦然。隨應遮遣。今此文廣。恐繁且
T30n1567_p0152b02║止。復有人言。作者所作之業不實可爾。而彼
T30n1567_p0152b03║作者可應實有。今為對遣彼說。是故頌言。
T30n1567_p0152b04║　作者亦無實
T30n1567_p0152b05║釋曰。若計作者作業為實。今此言中亦當止
T30n1567_p0152b06║遣。復次頌言。
T30n1567_p0152b07║　若實有作者　　亦實有作業
T30n1567_p0152b08║　作者及作業　　二俱墮無因
T30n1567_p0152b09║釋曰。此言能作即是作者。此言所作即是其
T30n1567_p0152b10║業。若或所作離於作者有業可作。如是亦當
T30n1567_p0152b11║但有作者無所作時應有作業。有即無因。若
T30n1567_p0152b12║作者作業墮無因性。即有一向過失。此應思
T30n1567_p0152b13║擇。復次頌言。
T30n1567_p0152b14║　若有果無因　　因即非道理
T30n1567_p0152b15║釋曰。此言因者。即說為緣。若法有因轉時緣
T30n1567_p0152b16║即隨攝。因若無體現事止息。此即是無。云何
T30n1567_p0152b17║有義可攝於緣。此復云何。故下頌言。
T30n1567_p0152b18║　作作者無體　　作用不和合
T30n1567_p0152b19║釋曰。如斷薪等。若無所斷果體。彼能斷者及
T30n1567_p0152b20║斷所用作具斧等皆不和合。斷所作用當何
T30n1567_p0152b21║有依。彼無體故。作者作業無體亦然。此復云
T30n1567_p0152b22║何。故下頌言。
T30n1567_p0152b23║　若無法非法　　所作等無體
T30n1567_p0152b24║釋曰。若離所作。能作作用即無有業。故下頌
T30n1567_p0152b25║言。
T30n1567_p0152b26║　法非法無故　　從生果亦無
T30n1567_p0152b27║釋曰。此義云何。由此即無惡趣善趣及解脫
T30n1567_p0152b28║道隨應果等。復次頌言。
T30n1567_p0152b29║　無果無解脫　　亦無生天道
T30n1567_p0152c01║　非唯生天道　　解脫道亦無
T30n1567_p0152c02║釋曰。若爾世間諸有一切作用。皆悉墮於無
T30n1567_p0152c03║果利中。世間果者如種子等。作用隨轉即能
T30n1567_p0152c04║生果。彼若無體即無果利。
T30n1567_p0152c05║或有人言。如是所說作者無實。其義可爾。彼
T30n1567_p0152c06║所作業此乃是實。以能作故。此無過失。
T30n1567_p0152c07║論者言。此何無過。今言作者。即是因之別名。
T30n1567_p0152c08║業即是果。且非果法離因自體別有所作。如
T30n1567_p0152c09║是若有作者作業。即有因有果。和合建立。今
T30n1567_p0152c10║此如是作業不異於作者。作者不異於作業。
T30n1567_p0152c11║故所作業而亦不離。以差別因彼無性故。此
T30n1567_p0152c12║云何知。若法有緣及所作具。即因果性成。今
T30n1567_p0152c13║此所說非不顯明。
T30n1567_p0152c14║或有人言。作者亦實亦不實故。作業亦實亦
T30n1567_p0152c15║不實故。下頌答彼增上言。
T30n1567_p0152c16║　作者實不實　　亦不作二業
T30n1567_p0152c17║　有無互相違　　一處即無二
T30n1567_p0152c18║釋曰。於一法中有無二法和合作用。彼即無
T30n1567_p0152c19║體。非道理故。如是決定和合作者作業亦不
T30n1567_p0152c20║可得。以相違故亦非道理。復次頌言。
T30n1567_p0152c21║　作作者作用　　所作實非實
T30n1567_p0152c22║　著即生過失　　此因如先說
T30n1567_p0152c23║釋曰。此中應知。若實不實皆對待所說。故下
T30n1567_p0152c24║頌言。
T30n1567_p0152c25║　所作實不實　　亦實亦不實
T30n1567_p0152c26║　作者及作業　　此因如先說
T30n1567_p0152c27║　作者諸所作　　非實非不實
T30n1567_p0152c28║　應知業亦然　　此因如先說
T30n1567_p0152c29║　實所作即無　　不實又無因
T30n1567_p0153a01║　有無互相違　　一處何有二
T30n1567_p0153a02║釋曰。此中所說三種對待。如生法說。是故應
T30n1567_p0153a03║知。非佛世尊於一切處而悉止遣作者作業
T30n1567_p0153a04║及諸作用。此即不墮諸無因過。
T30n1567_p0153a05║論者言。此實無過。我亦不說無其作者及彼
T30n1567_p0153a06║作業。何以故。我欲表示作者作業互所成故。
T30n1567_p0153a07║復次頌言。
T30n1567_p0153a08║　因作者有業　　因業有作者
T30n1567_p0153a09║釋曰。應知此中隨轉施設皆無自體。作者作
T30n1567_p0153a10║業。若成不成。離有離無。證成中義。世俗所
T30n1567_p0153a11║得。故下頌言。
T30n1567_p0153a12║　世俗遣異性　　我見成就相
T30n1567_p0153a13║釋曰。若有人言。此與阿含相違者。彼因義不
T30n1567_p0153a14║成。
T30n1567_p0153a15║有外人言。勝義諦中有其作者。何以故。如佛
T30n1567_p0153a16║所說有能取所取故。
T30n1567_p0153a17║論者言。今為遮遣彼說故說。於彼諸作用中
T30n1567_p0153a18║有其能取。若能取所取二法不壞。即作者隨
T30n1567_p0153a19║轉亦不相離。如是應知。能取所取互所攝故。
T30n1567_p0153a20║由是建立。因作者有業。因業有作者。是故因
T30n1567_p0153a21║其能取而有所取。因所取故即有能取。此即
T30n1567_p0153a22║非勝義諦。今復云何。離彼作者作業有遮遣
T30n1567_p0153a23║邪。此中所作因義。若或止遣作者作業。彼能
T30n1567_p0153a24║取所取。此亦應離。
T30n1567_p0153a25║復次頌言。
T30n1567_p0153a26║　若勝義諦中　　有作者作業
T30n1567_p0153a27║　彼能取所取　　此亦應遮遣
T30n1567_p0153a28║　作者作業等　　此義如是故
T30n1567_p0153a29║　餘法自及他　　相因義應觀
T30n1567_p0153b01║釋曰。若果若因。能相所相。同生不同生等。因
T30n1567_p0153b02║果二法物體有得。若言有因。即墮果數。如彼
T30n1567_p0153b03║生法。若有義可取。即彼有性。若彼無者。非彼
T30n1567_p0153b04║有生。色等諸法若無義可取。即彼無體可觀。
T30n1567_p0153b05║何況因果離於自體而有力能。若離自體有
T30n1567_p0153b06║力能者。即有所得相違。譬如離於泥團可有
T30n1567_p0153b07║瓶邪。物體分位法中所起。此說即是瓶生泥
T30n1567_p0153b08║團。譬如瓶水。無彼別異分位性故。亦非瓶如
T30n1567_p0153b09║木故。又非泥團分位即說有瓶。猶如別瓶若
T30n1567_p0153b10║自力能而有所得。此即相違。若樂等法因有
T30n1567_p0153b11║力能。即有樂等果法。樂等有故即樂等差別
T30n1567_p0153b12║有所發起。此中所說。有所得者。此說亦無少
T30n1567_p0153b13║法相違。若離因果而有力能。說所成者。如是
T30n1567_p0153b14║決定彼無力能成其因果。此即或成顛倒計
T30n1567_p0153b15║執。或成決定。不共因中相違離因無體故。若
T30n1567_p0153b16║不共因非一向成故。若因果和合。即物體有
T30n1567_p0153b17║性。如是所說因果二法。此中應知非勝義諦。
T30n1567_p0153b18║大乘中觀釋論卷第七