佛說仁王般若波羅蜜經卷下
 
    姚秦三藏鳩摩羅什譯
  護國品第五
爾時,佛告大王:「汝等善聽,吾今正說護國
土法用,汝當受持般若波羅蜜。當國土欲
亂,破壞劫燒,賊來破國時,當請百佛像、百菩
薩像、百羅漢像,百比丘眾,四大眾、七眾,共聽
請百法師講般若波羅蜜。百師子吼高座前
燃百燈,燒百和香,百種色花,以用供養三
寶,三衣什物供養法師,小飯中食亦復以
時。大王!一日二時講讀此經,汝國土中有
百部鬼神,是一一部復有百部,樂聞是經,
此諸鬼神護汝國土。 「大王!國土亂時,先鬼神
亂,鬼神亂故萬民亂,賊來劫國,百姓亡喪。臣
君太子王子百官共生是非,天地怪異,二十
八宿、星道日月失時失度,多有賊起。 「大王!
若火難水難風難一切諸難,亦應講讀此
經,法用如上說。 「大王!不但護國,亦有護福,
求富貴官位七寶如意行來,求男女,求慧
解名聞,求六天果報,人中九品果樂,亦講
此經,法用如上說。 「大王!不但護福,亦護
眾難,若疾病苦難,杻械枷鎖檢繫其身,破
四重罪,作五逆因,作八難罪,行六道事,一
切無量苦難,亦講此經,法用如上說。
「大王!昔日有王釋提桓因,為頂生王來上
天欲滅其國。時帝釋天王即如七佛法用,
敷百高座,請百法師,講般若波羅蜜。頂生
即退,如滅罪經中說。 「大王!昔有天羅國王,
有一太子欲登王位,一名班足。太子為外
道羅陀師受教,應取千王頭以祭家神。自
登其位,已得九百九十九王,少一王。即北
行萬里,即得一王,名普明王。其普明王白
班足王言:『願聽一日飯食沙門,頂禮三寶。』
其班足王許之一日。時普明王即依過去七
佛法,請百法師,敷百高座,一日二時講般
若波羅蜜八千億偈竟,其第一法師為普
明王而說偈言:
「『劫燒終訖,  乾坤洞燃。  須彌巨海,
  都為灰煬,  天龍福盡,  於中彫喪。
  二儀尚殞,  國有何常。  生老病死,
  輪轉無際,  事與願違,  憂悲為害。
  欲深禍重,  瘡疣無外,  三界皆苦,
  國有何賴。  有本自無,  因緣成諸,
  盛者必衰,  實者必虛。  眾生蠢蠢,
  都如幻居,  聲響俱空,  國土亦如。
  識神無形,  假乘四馳,  無明寶象,
  以為樂車。  形無常主,  神無常家,
  形神尚離,  豈有國耶!』
「爾時,法師說此偈已,時普明王眷屬得法眼
空,王自證虛空等定,聞法悟解。還至天羅
國班足王所眾中,即告九百九十九王言:
『就命時到,人人皆應誦過去七佛《仁王問般
若波羅蜜經》中偈句。』時班足王問諸王言:『皆
誦何法?』時普明王即以上偈答王。王聞
是法,得空三昧;九百九十九王亦聞法已,皆
證三空門定。時班足王極大歡喜,告諸王
言:『我為外道邪師所誤,非君等過。汝可還
本國,各各請法師講般若波羅蜜名味句。』
時班足王以國付弟,出家為道,證無生法
忍,如十王地中說。五千國王常誦是經,現
世生報。 「大王!十六大國王修護國之法,法
應如是,汝當奉持。天上人中六道眾生,皆
應受持七佛名味句。未來世中有無量小國
王欲護國土,亦復爾者,應請法師說般
若波羅蜜。」
爾時,釋迦牟尼佛說般若波羅蜜時,眾中五
百億人得入初地,復有六欲諸天子八十萬
人得性空地,復有十八梵王得無生忍、
得無生法樂忍,復有先以學菩薩者證一
地二地三地乃至十地,復有八部阿須輪王
得十三昧門、得三三昧門,得轉鬼身,天
上正受,在此會者皆得自性信乃至無量空
信。吾今略說天等功德不可具盡。
  仁王般若波羅蜜護國經散華品第六
爾時,十六大國王聞佛說十萬億偈般若波
羅蜜,歡喜無量,即散百萬億莖華,於虛空
中變為一座,十方諸佛共坐此座,說般若
波羅蜜。無量大眾共坐一座,持金羅華,散
釋迦牟尼佛上,成萬輪華,蓋大眾上;復散
八萬四千般若波羅蜜華於虛空中,變成白
雲臺,臺中光明王佛,共無量眾,說般若波
羅蜜。臺中大眾持雷吼華,散釋迦牟尼佛及
諸大眾;復散妙覺華於虛空中,變作金剛
城。城中師子吼王佛共十方佛、大菩薩論
第一義諦。時城中菩薩,持光明華,散釋迦牟
尼佛上,成一華臺,臺中十方佛。諸天散
天華,於釋迦牟尼佛上虛空中成紫雲蓋,覆
三千大千世界,蓋中天人散琲e沙華,如雲
而下。時諸國王,散華供已,願過去佛、現在
佛、未來佛常說般若波羅蜜,願一切受持者,
比丘、比丘尼、信男、信女,所求如意,常行般若
波羅蜜。 佛告大王:「如是,如是!如王所說。
般若波羅蜜應說應受,是諸佛母、諸菩薩母,
神通生處。」
時,佛為王現五不思議神變:一華入無量
華,無量華入一華;一佛土入無量佛土,無
量佛土入一佛土;無量佛土入一毛孔土,一
毛孔土入無量毛孔土;無量須彌、無量大海
入芥子中;一佛身入無量眾生身,無量眾生
身入一佛身、入六道身、入地水火風身,佛
身不可思議,眾生身不可思議,世界不可思
議。佛現神足時,十方諸天人得佛華三昧,
十琲e沙菩薩現身成佛,三琲e沙八部王
成菩薩道,十千女人現身得神通三昧。 「善男
子!是般若波羅蜜有三世利益,過去已說,現
在今說,未來當說。諦聽,諦聽!善思念之,如法
修行。」
  仁王般若波羅蜜護國經受持品第七
爾時,月光心念口言:「見釋迦牟尼佛現無
量神力,亦見千華臺上寶滿佛,是一切佛化
身主。復見千華葉世界上佛,其中諸佛各各
說般若波羅蜜。」白佛言:「如是無量般若波
羅蜜,不可說不可解,不可以識識。云何
諸善男子,於是經中明了覺解,如法為一
切眾生開空法道?」 大牟尼言:「有修行十三
觀門諸善男子,為大法王,從習忍至金剛
頂,皆為法師,依持建立。汝等大眾,應如佛
供養而供養之,應持百萬億天華天香而
以奉上。
「善男子!其法師者是習種性菩薩,若在家婆
差、憂婆差,若出家比丘、比丘尼,修行十善,
自觀己身,地、水、火、風、空、識分分不淨;復觀十
四根,所謂五情、五受、男、女、意、命等,有無量
罪過故,即發無上菩提心,常修三界一切念
念皆不淨,故得不淨忍觀門。住在佛家,修
六和敬,所謂三業同戒、同見、同學,行八萬四
千波羅蜜道。 「善男子!習忍以前行十善菩
薩,有退有進,譬如輕毛,隨風東西。是諸菩
薩亦復如是,雖以十千劫行十正道,發三
菩提心,乃當入習忍位,亦常學三伏忍法,
而不可名字是不定人。是定人者,入生空
位,聖人性故,必不起五逆、六重、二十八輕。
佛法經書作返逆罪,言非佛說,無有是
處。能以一阿僧祇劫,修伏道忍行,始得入
僧伽陀位。
「復次,性種性行十慧觀,滅十顛倒,及我人知
見分分假偽,但有名,但有受,但有法,不可
得,無定相,無自他相故。修護空觀,亦觀
亦行百萬波羅蜜,念念不去心,以二阿僧
祇劫行正道法,住波羅陀位。
「復次,道種性住堅忍中,觀一切法無生、無住、
無滅,所謂五受三界二諦無自他相,如實
性不可得故;而常入第一義諦,心心寂滅
而受生三界。何以故?業習果報未壞盡,故
順道生。復以三阿僧祇劫,修八萬億波羅
蜜,當得平等聖人地故,住阿毘跋致正位。
「復次,善覺摩訶薩,住平等忍,修行四攝,念
念不去,心入無相,捨滅三界貪煩惱,於第
一義諦而不二,為法性無為,緣理而滅一
切相故,為智緣滅無相無為。住初忍時,未
來無量生死不由智緣而滅故,非智緣滅,
無相無為,無自他相,無無相故,無量方便
皆現前。觀實相方便者,於第一義諦,不沈
不出,不轉不顛倒。遍學方便者,非證非
不證而一切學。迴向方便者,非住果非不
住果而向薩婆若。魔自在方便者,於非道
而行佛道,四魔所不動。一乘方便者,於不
二相,通達眾生一切行故。變化方便者,以
願力自在生一切淨佛國土。如是,善男子!
是初覺智,於有無相而不二,是實知照功
用;不證不沈,不出不到,是方便觀。譬如水
之與波不一不異,乃至一切行——波羅蜜、禪定、
陀羅尼——不一不二故,而一一行成就。以四阿
僧祇劫行行故,入此功德藏門。無三界業
習生故,畢故,不造新,以願力故,變化生一
切淨土。常修捨觀故,登鳩摩羅伽位,以四
大寶藏,常授與人。
「復次,德慧菩薩,以四無量心滅三有瞋等煩
惱,住中忍中,行一切功德故。以五阿僧祇
劫行大慈觀,心心常現在前,入無相闍陀波
羅位,化一切眾生。 「復次,明慧道人,常以無
相忍中行三明觀,知三世法無來無去無
住處,心心寂滅,盡三界癡煩惱,得三明一切
功德觀故,常以六阿僧祇劫,集無量明波
羅蜜故,入伽羅陀位,無相行受持一切法。
「復次,爾焰聖覺達菩薩,修行順法忍,逆五見
流,集無量功德,住須陀洹位。常以天眼、天
耳、宿命、他心、身通達,念念中滅三界一切見,
亦以七阿僧祇劫行五神通,琲e沙波羅蜜
常不離心。
「復次,勝達菩薩,於順道忍,以四無畏,觀那
由他諦內道論、外道論、藥方、工巧、咒術故,我
是一切智人;滅三界疑等煩惱故,我相已盡;
知地地有所出,故名出道;有所不出,故名
障道;逆三界疑。修習無量功德故,即入
斯陀含位。復集行八阿僧祇劫中行諸陀羅
尼門故,常行無畏觀不去心。
「復次,常現真實住順忍中,作中道觀,盡三
界集因集業一切煩惱故,觀非有非無,一相
無相而無二故,證阿那含位。復於九阿
僧祇劫,集照明中道故,樂力生一切佛國
土。
「復次,玄達菩薩,十阿僧祇劫中,修無生忍,
法樂忍者,名為縛忍。順一切道生而一心
忍中滅三界習因業果,住後身中,無量功德
皆成就。無生智、盡智、五分法身皆滿足,住第
十地阿羅漢梵天位,常行三空門,觀百千萬
三昧,具足弘化法藏。
「復次,等覺者,住無生忍中,觀心心寂滅而
無相相、無身身、無知知,而用心乘於群方之
方,憺怕住於無住之住。在有常修空,處
空常萬化,雙照一切法故,知是處非是處,
乃至一切智十力觀故,而登摩訶羅伽位,
化一切國土眾生,千阿僧祇劫行十力法,心
心相應,常入見佛三昧。
「復次,慧光神變者,住上上無生忍,滅心心
相。法眼見一切法,淨三眼色空見。以大願
力常生一切淨土。萬阿僧祇劫,集無量佛光
三昧,而能現百萬琲e沙諸佛神力。住婆伽
梵位,亦常入佛華三昧。
「復次,觀佛菩薩,住寂滅忍者。從始發心至
今經百萬阿僧祇劫,修百萬阿僧祇劫功德
故,登一切法解脫,住金剛臺。 「善男子!從
習忍至頂三昧,皆名為伏一切煩惱。而無
相信,滅一切煩惱,生解脫智;照第一義諦,
不名為見。所謂見者是薩婆若。是故我從
昔以來,常說唯佛所知見覺。頂三昧以下
至於習忍,所不知不見不覺,唯佛頓解,不
名為信。漸漸伏者,慧雖起滅,以能無生無
滅,此心若滅則累無不滅,無生無滅入理
盡金剛三昧,同真際等法性,而未能等無
等等。譬如有人,登大高臺,下觀一切,無不
斯了。住理盡三昧,亦復如是。常修一切行滿
功德藏,入婆伽度位,亦復常住佛慧三昧。
「善男子!如是諸菩薩,皆能一切十方諸如來
國土中化眾生,正說正義,受持讀誦,解達
實相,如我今日等無有異。」 佛告波斯匿王:
「我當滅度後,法欲滅時,受持是般若波羅
蜜,大作佛事。一切國土安立,萬姓快樂,皆
由此般若波羅蜜。是故付囑諸國王,不付囑
比丘、比丘尼、清信男、清信女。何以故?無王力
故,故不付囑。汝當受持讀誦,解其義理。 「大
王!吾今所化百億須彌,百億日月,一一須彌
有四天下。其南閻浮提,有十六大國,五百中
國,十千小國。其國土中有七可難,一切國
王為是難故,講讀般若波羅蜜,七難即滅,七
福即生,萬姓安樂,帝王歡喜。 「云何為難?日
月失度,時節返逆,或赤日出、黑日出,二三
四五日出,或日蝕無光,或日輪一重、二三四
五重輪現。當變怪時,讀說此經。為一難也。
二十八宿失度,金星、彗星、輪星、鬼星、火星、水
星、風星、刀星、南斗、北斗、五鎮大星,一切國主星,
三公星,百官星,如是諸星各各變現,亦讀
說此經。為二難也。大火燒國,萬姓燒盡,或
鬼火、龍火、天火、山神火、人火、樹木火、賊火,如
是變怪,亦讀說此經。為三難也。大水﹝漂*寸﹞
沒百姓,時節返逆,冬雨夏雪,冬時雷電霹
靂,六月雨冰霜雹,雨赤水、黑水、青水,雨土
山、石山,雨沙礫石,江河逆流,浮山流石,如
是變時,亦讀說此經。為四難也。大風吹殺
萬姓,國土山河樹木一時滅沒,非時大風、黑
風、赤風、青風、天風、地風、火風,如是變時,亦
讀此經。為五難也。天地國土亢陽炎火洞
燃,百草亢旱,五穀不登,土地赫然,萬姓滅盡,
如是變時,亦讀此經。為六難也。四方賊
來侵,國內外賊起,火賊、水賊、風賊、鬼賊,百姓
荒亂,刀兵劫起,如是怪時,亦讀此經。為七
難也。
「大王!是般若波羅蜜,是諸佛菩薩一切眾生
心識之神本也,一切國王之父母也。亦名神
符,亦名辟鬼珠,亦名如意珠,亦名護國珠,
亦名天地鏡,亦名龍寶神王。」 佛告大王:「應
作九色幡,長九丈;九色華,高二丈;千支燈,高
五丈;九玉箱,九玉巾,亦作七寶案,以經置
上。若王行時,常於其前足一百步,是經常
放千光明,令千里內,七難不起,罪過不生。
若王住時,作七寶帳,中七寶高座,以經卷
置上,日日供養,散華燒香,如事父母,如
事帝釋。
「大王!我今五眼明見,三世一切國王皆由過
去侍五百佛,得為帝王主;是故一切聖人
羅漢,而為來生彼國,作大利益。若王福盡
時,一切聖人皆為捨去。若一切聖人去時,七
難必起。 「大王!若未來世有諸國王護持
三寶者,我使五大力菩薩往護其國:一、金剛
吼菩薩,手持千寶相輪往護彼國;二、龍王
吼菩薩,手持金輪燈往護彼國;三、無畏十
力吼菩薩,手持金剛杵往護彼國;四、雷電
吼菩薩,手持千寶羅網往護彼國;五、無量
力吼菩薩,手持五千劍輪往護彼國。五大
士五千大神王,於汝國中大作利益,當立
形像而供養之。 「大王!吾今三寶付囑汝等
一切諸王:憍薩羅國、舍衛國、摩竭提國、波
羅奈國、迦夷羅衛國、鳩尸那國、鳩睒彌國、鳩
留國、﹝罽-厂﹞賓國、彌提國、伽羅乾國、乾陀衛國、
沙陀國、僧伽陀國、健挐掘闍國、波提國,如
是一切諸國王等皆應受持般若波羅蜜。」
時諸大眾及阿須輪王,聞佛說未來世七
可畏,身毛為豎,呼聲大叫而言:「願不生彼
國。」時十六大國王,即以國事付弟,出家修
道,觀四大四色勝出相,四大四色不用識空
入行相,三十忍初地相,第一義諦九地相。是
故大王捨凡夫身,入六住身;捨七報身,入
八法身,證一切行般若波羅蜜。十八梵天阿
須輪王,得三乘觀同無生境,復散華供養,
空華、法性華、聖人華、順華、無生華、法樂華、金剛
華、緣觀中道華、三十七品華,而散佛上及九
百億大菩薩眾。其餘一切眾證道跡果,散心
空華、心樹華、六波羅蜜華、妙覺華,而散佛上
及一切眾。十千菩薩念來世眾生,即證妙覺
三昧、圓明三昧、金剛三昧,世諦三昧、真諦三
昧、第一義諦三昧——此三諦三昧是一切三昧
王三昧,亦得無量三昧、七財三昧、二十五有
三昧、一切行三昧。復有十億菩薩登金剛
頂現成正覺。
  仁王般若波羅蜜護國經囑累品第八
佛告波斯匿王:「我誡敕汝等,吾滅度後,八
十年八百年八千年中,無佛無法無僧,無
信男無信女時,此經三寶,付囑諸國王
四部弟子受持讀誦解義,為三界眾生開空
慧道,修七賢行、十善行,化一切眾生。後五
濁世,比丘、比丘尼四部弟子,天龍八部,一切
神王,國王大臣太子王子,自恃高貴,滅破吾
法,明作制法,制我弟子比丘、比丘尼:不聽
出家、行道,亦復不聽造作佛像形、佛塔形;
立統官制眾,安籍記僧;比丘地立,白衣高
坐;兵奴為比丘;受別請法。知識比丘共為
一心,親善比丘為作齋會,求福如外道法,
都非吾法。當知爾時正法將滅不久。
「大王!壞亂吾道,是汝等作。自恃威力,制我
四部弟子。百姓疾病無不苦難,是破國因
緣,說五濁罪窮劫不盡。
「大王!法末世時,有諸比丘四部弟子,國王
大臣多作非法之行,橫與佛法眾僧作大
非法,作諸罪過,非法非律,繫縛比丘,如
獄囚法。當爾之時,法滅不久。 「大王!我滅度
後,未來世中四部弟子,諸小國王太子王子,
乃是住持護三寶者,轉更滅破三寶;如師
子身中蟲,自食師子,非外道也。多壞我佛
法,得大罪過,正教衰薄,民無正行,以漸為
惡,其壽日減,至于百歲。人壞佛教,無復孝
子,六親不和,天神不祐,疾疫惡鬼日來侵害,
災怪首尾,連禍縱橫,死入地獄、餓鬼、畜生,若
出為人,兵奴果報,如響應聲;如人夜書,火
滅字存。三界果報,亦復如是。
「大王!未來世中,一切國王太子王子四部弟
子,橫與佛弟子書記制戒,如白衣法,如兵
奴法,若我弟子比丘比丘尼,立籍為官所
使,都非我弟子,是兵奴法。立統官攝僧典
主僧籍,大小僧統,共相攝縛,如獄囚法,兵奴
之法。當爾之時,佛法不久。
「大王!未來世中,諸小國王四部弟子,自作此
罪破國因緣,身自受之,非佛法僧。大王!未
來世中流通此經,七佛法器,十方諸佛常所
行道。諸惡比丘,多求名利,於國王太子王
子前,自說破佛法因緣,破國因緣。其王不別,
信聽此語,橫作法制,不依佛戒,是為破佛
破國因緣。當爾之時,正法不久。」
爾時,十六大國王,聞佛七誡所說未來世事,
悲啼涕出,聲動三千,日月五星二十八宿失
光不現。時諸王等,各各至心受持佛語,不
制四部弟子出家行道,當如佛教。
爾時,大眾十八梵天王,六欲諸天子歎言:「當
爾之時,世間空虛,是無佛世!」爾時,無量大眾
中,百億菩薩彌勒師子月等,百億舍利弗、須
菩提等,五百億十八梵王、六欲諸天,三界
六道,阿須輪王等,聞佛所說護佛果因
緣、護國土因緣,歡喜無量,為佛作禮,受持
般若波羅蜜。
佛說仁王般若波羅蜜經卷下
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349 T08n0245_p0833c23
350 T08n0245_p0833c24
351 T08n0245_p0833c25
352 T08n0245_p0833c26
353 T08n0245_p0833c27
354 T08n0245_p0833c28
355 T08n0245_p0833c29
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359 T08n0245_p0834a04
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363 T08n0245_p0834a08

 

 

 

 

 

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 245《佛說仁王般若波羅蜜經》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 245 佛說仁王般若波羅蜜經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version

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佛說仁王般若波羅蜜經卷下

本經佛學辭彙一覽(共 302 條)

一切法

一切智

一切智人

一心

一行

一佛土

一法

一相

一乘

七佛

七眾

七賢

七寶

九地

九品

二十五有

二諦

八法

八梵

八萬四千

八難

十力

十方

十王

十地

十忍

十善

三三昧

三千大千世界

三世

三有

三衣

三明

三空

三空門

三昧

三界

三乘

三業

三諦

三藏

三難

三寶

上人

凡夫

大千

大千世界

大慈

不可思議

不生

中有

中道

中道觀

五大

五分法身

五見

五受

五神通

五逆

五眼

五濁

六大

六天

六和

六和敬

六欲

六道

六難

化生

化法

天人

天眼

天龍

天龍八部

心心

心相

心乘

心識

方便

比丘

比丘尼

世法

世界

世間

世諦

出家

功德

四大

四天下

四重

四重罪

四無畏

四無量心

四難

四魔

外道

平等

正行

正受

正法

正覺

生死

生身

生空

生報

白衣

伏忍

共相

因緣

地水火風

地獄

如來

如法

如意珠

如實

成佛

有法

有無

牟尼

自在

自性

自證

行相

衣法

住果

住持

佛七

佛土

佛化

佛母

佛戒

佛身

佛事

佛果

佛法

佛教

佛道

佛說

佛慧

別請

劫燒

妙覺

弟子

忍行

忍位

忍法

我人

我相

沙門

身入

那含

供養

供養法

制戒

受持

和敬

定相

念念

性空

明王

明慧

果報

波斯匿

法忍

法身

法性

法性

法師

法眼

法滅

法樂

法器

法藏

知見

空三昧

空見

空法

空門

空觀

舍利

舍利弗

舍衛

舍衛國

初地

金剛

金剛三昧

金剛杵

陀羅尼

阿那含

阿僧祇

阿僧祇劫

阿羅漢

非時

信女

南閻浮提

帝釋

相應

俱空

修行

師子

師子吼

桓因

畜生

病苦

真際

真諦

神力

神足

神通

般若

般若波羅蜜

迴向

鬼神

國土

寂滅

宿命

常住

梵天

梵天王

梵王

清信女

淨土

淨佛

現成

現前

眾生

第一義

第一義諦

習種性

頂禮

報身

散心

無上菩提

無生

無生忍

無生法

無生智

無住

無明

無為

無畏

無相

無常

無量

發心

等覺

善男子

菩提

菩提心

菩薩

菩薩道

華臺

虛空

須陀洹

業果

滅度

煩惱

聖人

解脫

道種性

道觀

過去

過去七佛

鳩摩

鳩摩羅什

僧伽

僧祇

實相

種性

聞法

摩訶

摩訶薩

緣成

緣理

諸天

諸佛

輪王

輪轉

餓鬼

燒香

閻浮

閻浮提

龍王

彌勒

禪定

薩婆若

壞劫

繫縛

羅漢

願力

顛倒

寶相

覺者

釋迦

釋迦牟尼

釋提桓因

歡喜

讀誦

變化

變化生

觀心

觀門