瑜伽師地論略纂卷第十二　(論本第四十四五六七八九五十)

瑜伽師地論略纂卷第十二

(論本第四十四五六七八九五十)

　　　　基撰

此品第三學持之第十五品也。能如是學中

之第九品也。性菩提分。唯三十七。但能證菩

提。名菩提分。此中十五門。皆是此中廣明。名

菩提分品　問曰何以供養品後明耶。前供

養品。攝修方便。修成今道之行差別。名菩

提分。故次明之。

論解慚愧依處有四中。第四云若諸菩薩於

自所生惡作有依隨逐不捨而生羞恥當知是

名等者。言惡作有依。謂由第三作惡已悔。悔

已復作。後作依前作。故名有依。

論解五濁中。法師云。言體。壽濁。大乘以阿賴

耶識連持不死假立命根。即以此命根。為壽

濁體　二有情濁。謂下解中云。不識父母沙

門若婆羅門以不信為性。不識家長等。以憍

慢為體。不畏今後世罪。以無明為體。不修善

等。以懈怠為體。即以五法為有情濁體。謂不

信。慢。憍。無明。懈怠也。若同時五蘊者。通五

蘊為體　三煩惱濁。謂除見及前五餘煩惱。

為此濁體　見濁謂五見。看下文意。實取內

道妄見為體。即不正知也　劫濁。謂飢饉。疫

病。以觸中二數為體。刀兵以四魔或五蘊為

劫體　三界分別。唯欲界。唯南閻浮。其飢饉

等三。從三十二十十歲次第起也。若五濁能

治道者。

論又諸菩薩如實了知諸器世間破壞成立等

者。即知二十劫壞二十劫成等也。

論云又諸菩薩於其世間於世間集等者。此

以八種相觀世間也　於其世間者。謂苦諦

　於世間集。謂集諦　世間滅。滅諦也　於

能往趣世間集行者。謂愛為集諦。受能生愛。

即受為趣集行也　往趣世間滅行者。謂道

諦　於其世間愛味過患者。重觀集諦苦

　及與出離者。重觀滅諦　問曰何以集諦三

重觀。苦諦滅諦二重觀耶。義曰若集深可厭

故。二三觀之。滅甚可欣故亦重觀也。又前五

觀四諦。唯重觀集之趣集行。謂愛者以深可

厭故。故重觀之。前別觀四諦。下重觀四諦。愛

味。謂集諦。或是苦諦。過患。謂苦諦。或是集

諦。出離。謂無漏二諦。為一觀也。

論云由諸菩薩如實了知世間流轉差別者。

結前五濁等流轉差別　若器世間流轉差別

者。謂結前二十劫成二十劫壞等　若八種

相觀世間義者。謂結前觀四諦八種相　若

諸世間所有勝義者。結前唯有色等　問曰

何以故名勝義義曰若不知其義。而如名即

執。此是世俗。既知唯有其名。不起執著故

名世間。

論曰普能遠離十四垢業者。舊云六方四惡

友四善友為十四垢業。依長阿含。與此六方

等全別。身口有四。殺盜邪婬妄語不依此四

作諸惡也。惡因有四。謂貪瞋癡怖。不依是四

而起惡業。并離六損財法。謂耽酒博戲放蕩

迷著伎樂惡友相損。漸隨彼所說。是此六中

一一。各有六種。不可煩引。隱六方者。亦如長

阿含說。羅悅城有長者子。名曰善生。積世相

傳。於清且時。恒禮六方。合六神常護家業。所

作諧偶。忽時值佛問有是法不。答言有。與汝

不同。父母為東方。長師為南方。妻子為西方。

親友為北方。僕使為下方。沙門高德為上方。

六方之中各有五事。不可煩引。廣如彼經言。

常隱在此六方中。不生憍舉。若能住此六方

故。言藏隱　遠四惡友者。亦如彼說。一者如

親惡友畏而伏之。實無親意。二者美言惡友

言順意違也。三者敬順惡友心雖敬順。然於

所作善惡皆從無相諫心。四者惡友為惡事

伴。或飲酒博戲婬逸及歌舞等。此四中一一

各有四。不可煩引。言此四可惡而當遠之。

攝四善友者。言此四可親。應當親之。如彼經

說。一止非友。惡事相止。二慈愍友。苦事相怜。

三利人友。樂事相與。四同事友。善事相同。一

一之中各有四種。不可煩引。廣如彼經。

論云如尸佉洛迦契經中說者。此翻為頂髻

持。即頭上頂髻也。又尸迦名髻。洛迦名執髻。

即執髻也。此是八名如長阿含。或是異生小

時名也。

論云菩薩成就如是等法如其世間正所應知

如其世間正所應轉者。結上受正所應知結

緣諦等。以上八相應對結以下文。

第四十五卷

論解四依。依諸經論次第不同。如涅槃經。從

果推因說次第。謂真如是果。可依真果。不可

依人。即緣如智名義。可依此義不可依語。即

因此智起後得說法可依此智。不可依識。既

聞法已可依了義。不可依不了義。又卻推從

因至果。即以法為證真如智。即是因義。為真

如即是果。可依了義。即先觀因。後方觀智。不

依於識。今此五重。不能煩記。今此文即為第

三重解。如文可知。

論依了義經不依不了義等。言本性義者。即

諸法之性體。言識有八種。是識之本性。小乘

不了義不說故。并於本性。亦不能了也。

論解依智不依識等。聞思是智。何故不依。義

曰雖是智。散智也。未圓滿故不可依。若爾世

間非應可依。義曰亦不可依。且以三慧相對。

今不依者。論唯言聞思。真實修慧中。亦有不

依也。

論云非於聞思但識法義非真證智等者。言

非唯聞思。為識法義。不依真證智。又非聞

思是之文。不依餘以聞思但識法義故。而不

更依真證智也。

論總結中。云略顯四重謂所說義正理大師

修所成慧真實證智。如前四依次第而配。第

二大師。即上依法不依人　依法不依人者。

何名大師。此中雖是大師。大師謂佛。所說亦

不可信存於法。又若大師說。不是正理故。以

大師之言。結依法不依人也。

論解四無礙解中。法以能詮之教故。論言於

一切法一切異門。異門即能詮之差別門也。

如理之智。如事之智。此皆所緣境。依緣此

故。得修所成之慧。此能詮慧。是法無礙體。

其義無礙解。即前法下所詮之義。故能詮法

中。有異門之言。所詮義中。有異相之談別也。

即於能詮得智。名法無解。於所詮得自在。名

義無礙解。如雜集第十四云。法無礙於一切

名差別。謂依無明等。於無智無見不現觀等

差別名中。無礙智義無礙智相及意趣。相謂

自共相。意趣謂別義等。

論解釋詞中。但有訓釋諸法言詞。如雜集亦

云。謂於諸方言音。謂無量國邑眾生自想言

詞。釋諸方言詞。謂可破壞名世間等。以一音

演說。眾生隨類各得解等。名種種言音也。

論解辨無礙中。此唯言於一切法一切品別。

如雜集。一切品別者。謂實有。假有。世俗有。

勝義有等。種種差別之辭辨也。若如盡所有

性。與前同。

論類比四辨中。云此上無有自能妙善現正

等覺況善為他無倒開示者。此意。定唯此四

辨能現正等覺。及為他無倒開示。除此四辨

以上。無有現等覺等。是此中意。

論解大乘聲聞二種菩提分法。名二乘理趣。

菩薩於聲聞涅槃。如實了知為欲伏聲聞。具

一切種智故。而於其中不作證取。於大乘理

趣。與聲聞別。

論云謂諸菩薩能於其身住修身觀不於其身

分別有性亦不分別一切種類都無有性又於

其身中遠離言說自性法性如實了知等者。

不分別有性。不為遍計執分別　身有不分

別無性者。不分別依他圓成二性是無　又

於其身遠離言說自性法性等者。此重解圓

成不起言說分別。真如是不可言說自性法

性也。若准下如是菩薩於身等法不分別苦

等文。即亦不分別一切種類都無有性。唯觀

依他遠離言說自性法性者。即圓成實。今

離言說。言說不相稱。不同依他。故下文言是

四諦之法性。法性即真如也。即不分別有性。

是遍計。不分別一切種類都無有性。是依他

　遠離言說自性法性。是圓成實也　若隨

順無量安立理趣妙智。是後得智也。此乃菩

薩。與二乘菩提分法觀別也。此中廣辨菩提

分品。義如常途。唯有佛地。智義用分。一時俱

有德智。共為四念住觀。身一時有。詳曰。此

義不然。皆妙觀察智為。即如佛地論。

論解止觀中。此中菩薩略有四行當知名止

一勝義世俗智前行者。即無分別智。後得智

之前方便定。即與加行智同時定　問曰何

以得知。此中世俗智。是後得智。義曰前總標

門中有二智。一如實真智。二安立世俗妙智。

故知此中世俗智。是後得智。二勝義世俗智

果者。即與正智後得智。同時定是前加行定

之果故。二智同時定體。即是果也　又釋即

二智後所生等流之定故。言勝義世俗智果。

即二智家果也　問曰何不明二智俱時定。

義曰下第三第四定。即二智同時定也　三

普於一切戲論想中無功用轉者。轉即轉滅。

謂正智普於一切戲論想中。皆能轉滅。若如

前解。二智果者。此即說正智同時定之業用。

若如後解者。即正明正智同時定　四即於

如是離言唯事由無有相無所分別其心寂靜

趣向一切法平等性一味實性者。說正智觀

依他不分別有性故。入一味真如義。若依前

解。即說二重說二智之業用。若依後解。即重

明二智之業用。第三正明體。今此明用也。若

約位者。第一在地前加行道中。第二入地已

去乃至七地以前。第三在八地以上乃至九

地。第四十地為之。入於佛地。

論解觀中。有四行當知名觀者。謂即四行。止

道前行。是第一即加行智。前四止中之前行

智。有漏聞思也。且論四止前行之智。其實與

第一止同時觀。是加行智。亦在此第一攝。離

增益執。第二離損減執。第三即無分別智。離

二邊也　及與隨順乃至安立理趣。是第四

後得智。此四智地地皆有別配。稍難。

論解依內外成就。各有六種中。既言為內外

二別。何得內中有成眾生之義。外中有自成

之義。義曰於內中雖言外眾生。意取菩薩心

故言內。於外義在有情。不存於內自就。

論言一月不食。是外道計。投巖赴火。是尼揵

子計。

論言婆羅門吠陀迦咒者。此云明咒也。究竟

淨。謂為無漏出世淨也。

論解隨順會通方便善巧中。謂諸菩薩下。乃

至又於趣入遍緣一切三摩地門能為隨順等

以來。明隨順。以下明會通。隨順順彼。會通為

釋經說。先隨順令生欣樂。方便通緣故也。隨

順中。先愛語。即美語也。次布施亦復現行近

施隨轉等者。是也　近施隨轉者。謂隨起施

而攝近之。或近施即行施攝事而近之。隨轉

者即同事。攝事。由布施財同為伴事。除所生

恚等。生愛敬下。明利行。

論云為現神通記心顯說等者。即三輪也。

論云又於趣入遍緣一切三摩地門能為隨順

教授教誡等者。謂有三摩地。能遍緣一切。即

一切種智所依定也。若有趣入者。隨順彼故。

教授教誡。是此中意也。

論解會通中。云為彼說言此經不說一切諸

法都無所有但說諸法所言自性都無所有等

者。不說依他等二性都無性。說遍計所言自

性是無也。

論雖有一切所言說事依止彼故諸言說轉然

彼所言可說自性據第一義非其自性等者。

雖有依他等所言說事。依此事起遍計言說。

如此言說所說自性。如兔角故。據第一義。非

如其遍計所執言說自性。言無事。即無遍計

事也。非無依他。

論云譬如空中有眾多色色業可得容受一切

諸色色業等者。此喻真如如空。遍計如色等。

如下唯遣遍計諸似色色業。證真如似空之

性。

論云又如幻夢非如顯現如實是有等者。上

來明喻真如似空。色業似遍計。就此以下。喻

依他如幻等如遍計執者。非有如計實人等。

其假相似不無。即依他也。

論云如是諸法非如愚夫言說串習下。總結

上來明依他圓成有。遍計無也。約勝義離言

自性。此二性非無所有。存二性也　由此方

便悟入道理一切諸法非有非無猶如幻夢其

性無二者。此結上三性。言遍計亦非有非無。

非有同兔角也。非無有妄情也。依他亦爾。非

有如遍計也。非無有假夢也。圓成亦爾非有

同遍計。非無勝義有也　不取少分不捨少

分等者。不取遍計。不捨二性。不作損減二

性。不作增益遍計有也。名無失壞。

論云陀羅尼有四種一法二義三咒四能得忍

者。如下釋中法陀羅尼。以法為境。即能詮

名言。以念慧為體。義陀羅尼。其體同法。唯境

界異。其異者何。謂所詮義為境。謂無量義意

趣等。即唯在意地　咒陀羅尼。以定為體。依

定持咒。令不妄故。以咒為境也。能得忍陀羅

尼者。以無分別智為忍體。即證真如。能得忍

者。即加行智。能有持咒功能。得證真如故。法

師云。此以無分別智為體　若爾何故言能

得忍。此於加行道中。持思此咒故。速得真

智。證於真如。故下文在勝解行位。

論解能得忍陀羅尼中。云成熟自然堅固因

行者。謂在地前。是忍云因。不可動故名不

動　因行具足妙慧者。即成熟趣出世之妙

慧也。或於不動因行中　具足妙慧獨處空

閑者。言住處也　寂無言說。離言諠雜　曾

無有物者。其意省事。無餘資具物　見路而

行者。謂不應行。必明相生時方行故。言見路

而行。又所行之處必見正路。不染非過。非過

名野處。正理必名路。依正理行。名見路行。

知量而食等。可知。

論於佛所說得菩薩忍諸咒章句能諦思惟其

咒詞曰等者。謂此咒無有義。但唯有名。謂地

前菩薩誦此無義之咒。欲除計執。此唯但名。

何處有義。故知諸法但有妄計名。無如實執

義故。不可依名生執。由此思惟故。便能入真

觀。證菩薩忍。

論云但唯無義如實了知此章句義所謂無義

者。此釋上無義是圓成實義。言此咒下無所

詮。無所詮義故。能證圓成實。但由此咒下無

所詮故　如實了知此章句下。所謂無義故。

而證圓成實。

論諸類此中而不決定者。由有謬錯　亦不

堅住者。由有退故　亦不廣大者。持有分齊

故。非如無邊。

論解五種願等中。第二受生所。云隨順饒益

有情諸善趣中者。問曰何以此中。不言隨順

生惡趣中。義曰有二意。一謂善趣利多。惡趣

利少。略不論也。二順八相唯在善趣故。又惡

趣無自在為王等化故。又說善趣時。意顯生

惡趣。從勝處說。唯論善趣。

論解三三摩地中。云云何菩薩空三摩地等

者。此中空意。若相見道。唯苦下二行。無願

文意。由有煩惱等言故。唯集四行。苦二行。無

相文意。由有永滅寂靜言。唯滅下四。若約餘

處文。有多差別。一文如前。又無願并攝道下

四行。餘如前　有文。無相攝道下四行。無願

不爾。餘如前　有文。三諦如前。初釋道下四

行。通三解脫門攝。如顯揚第二卷　有義。空

行。若約斷惑通四諦。餘可知。此中若會諸文

不同。意表如對法抄。義准可知。又此論文意。

在真觀中。義用分立此三解脫門。若斷惑唯

空行。若俱時亦有無願無相義者。無相中文

意。有煩惱等言。似唯在集四行。苦二行。准下

增減門中。總於有為而立無願。無願通三諦。

又此總言。若此中意如前說。

論云如是菩薩於三種三摩地中精勤修學

者。此勸學也　於是建立如實了知者。結前

正明三解脫門。又結不增不減義　於餘行

相三摩地如實悟入者。以了知此所明解脫

門。於餘行相。如實悟入。悉能解之　安立理

趣如實悟入者。即初悟入真三解脫門　修

習理趣如實了知者。勸修習三摩地之法故。

下重解云謂於其中諸聲聞眾精勤修學。即學

行及圓滿證。即悟入也。更別解。思之可知。

第四十六卷　　菩提分法第十七之三

論云復有四種法嗢柁南者。此云說也。即世

尊常誦說。此若嗢柁南名攝散。即以略偈而

攝長行。今言說。謂常誦說。此義似無問自說

也。若此四種體性。以法體出。諦有為無為故

了知。

論以三義解嗢柁南中。云法相應義者。謂表

無常等。然與有為非相應故。又此行跡。能趣

大生。招有漏勝人天果。無漏淨土中生故。又

能生色無色界。名大生。又能得真法生。名大

生。又若以對出第一有而論。此大生即有漏

生也。

論云即於此中前剎那行自性滅壞無間非先

諸行剎那自性生起正觀為生等。乃至正觀

為滅者。若依小乘。生在未來。三相在現在。

今依大乘。生等三相。在現在。滅在過去。如

次前文辨。言本無今有名生。簡無為故。言無

為是有。而是本有今有。有為本無今有。而彼

本有言。前剎那後無間。有非先種類生。若一

色法前念滅。後念生。此極相似。云何言非先

之言。義曰若不言相似。即是彼法。是彼法者。

即一法體。勝行是常住法。即無有滅。以非即

前剎那法體故。有相似之言　言住者。大乘

二釋。一說現在能有牽後果之功名住　若

爾云何阿羅漢後心名住。以不能牽後心故。

義曰以此妨故。故二說。今論云諸行生已即

時未壞正觀為住。不得是生已經停。名為住

　若爾即住與生別時。故小乘別。此言今大

乘應言。諸行生已即時未壞。如五十二。亦得

生位經停。以立為住　異者若言此生法變

壞名異者。此亦不然。即與生時別念故。以生

時未變易。後變易方名異者。即生異別時故。

今應言此已生行望前亡滅諸行剎那自性。

唯起別異名異。即異前念皆名異也。以此義

故。生異同時　滅者若即現在與異同時而

名滅者。即滅是無法。住異是有法。如何有法

俱時亦有無法。故此論云從此諸行生剎那

後即此已生諸行剎那自性滅壞。正說為滅。

即由有法無時至過去世。方立滅相故。生滅

明闇而不同時　問曰若然即一剎那。無有

四相。義曰此法滅。即此法生時。如秤兩頭平

等平等。故一剎那有生有滅　若然何故不

先滅後說生耶。義曰從初說故。以初時要有

生故。故諸滅非先唯最滅。後方生起　問諸

經中。皆言三有為相。何者為三。義曰有二

義。一攝住入異。二攝異入住。言住入異者。

以住相似無為故。又若聞諸法有住。即厭有

為心不猛。今言唯異者。即有為深可厭。以有

異故。不同無為有住。故以住相攝入異相。若

約小乘。以異能滅壞生法故。於相功能勝。住

能牽後生法。於滅無功。故攝住入異。二說攝

異入住。異於自剎那有功能故。生已未壞說

名為住。故有功能。異從異前法。於自念無功

故。攝異入住。又異順滅相。自性不顯故。攝異

入住　若爾何故不攝異入滅耶。義曰異是

有法。滅是無法。一是過去。一是現在。相貌雖

有相似。不可攝入滅相。下決擇五十三。及本

地第三卷抄。

論云何以故諸行生時唯即如是諸行可得無

別有餘生住老滅如是諸行住老滅時唯即如

是諸行可得無別有餘生住老滅者。何故如

此不同。後舉四相者。以攝法遮法故。若指

法互指。故唯有言諸行生。乃至諸行住老滅。

若遮法謂遮別。有四相體。故法遍遮。故通舉

四相也　問曰何故遮生中。不唯言生。乃至

住滅亦爾耶。義曰以住中亦有生故。以生時

有住等故。故大生生八法等。是故遮遍遮。

論云如是推求不可得故者謂若離彼色等諸

行等以下。破生色之生。亦應有生。即小乘中

小生也。

論云若言一者計生實有即為唐捐言別有生

是實物有不應道理者。此破小生。小生若與

大生一者。計有大生是實物有。即為唐捐。所

以者何。大生生色法。離色別有生小生。生大

生應亦別有體。小生生大生。二生即言一。大

生生色法。與生亦是一故。言別有生是實物

有。即為唐捐。不應道理。

論云若言異者如是即應非行生生是行生生

不應道理者。非行生生即小生也。是行生生

即大生也。汝若言大生小生異者。即應小生

亦似大生。應能生色。大生生色法。亦能生小

生。小生大生。應亦生色法故。小生非行生生

能生色法。應是大生行生生。故二生異不應

道理。

論云謂若滅法別有自性是實成熟即應此滅

有生有滅者。法師上來一重破訖。次下第二

別破滅相。義曰不然。若未解彼生生例餘相

竟。下舉後滅破。總是一翻。我宗所言滅是無

法無別成熟汝若言別有滅相。此滅是有為

故。應別有生有滅。若滅為生所生時。一切諸

法。皆應不用功力而自然滅。如入滅定。滅相

既生。隨七八識心心所法。亦應皆滅。以滅生

故。二既相違。故餘須滅。既不滅。明知我所

言。此法無時名滅。非滅別有生。生以滅相有

故。為生所生。能遮能生。故餘須滅。滅法有

滅。准此例知。

論解無我中。云於諸法中補特伽羅無我性

者謂非即有法是真實有補特伽羅亦非離彼

法別有真實補特伽羅者。謂破即蘊異蘊計

我也。

論解涅槃寂靜中。先因永斷後無餘滅其餘

義者。即有餘無餘涅槃也　又先因永斷。在

無間道　後無餘斷。在解脫道　又先因永

斷。在加行伏上心　後無餘斷。斷種子　其

餘畢竟不生者。謂果不生。以斷因故。

論云若上上勝及以上極若深深勝及以深極

若劣若勝及以勝極法教正教教授教誡等

者。上極等三句。一釋是聞慧　深極等三句。

是思慧　勝極等三句。是修慧。三慧之中各

有上中下故　又法教正教。是上極等三品

三句　教授。是深極等三句三品　教誡。是

勝極極等三句三品。又前三慧中。一一皆有

法教正教等三句。次第配之。

功德品

功謂功勞。德謂道德。用功而得此德。名為功

德。此中廣明。名功德品　問曰何以次下明

耶。義曰前明菩提。宗是因果覺分行。此等以

前行時。必有所據。故次品後明功德品　初

頌有七門中第二。五種不希奇法而名成就

甚希奇法者。據相而論。人皆可得。受是不希

奇。若意而論。不辭此事。名希奇法。又自類相

望。不希奇。二乘相望。甚希奇。第二希奇者。

謂默無言說。默者實是樂味。但為有情而說

正法。又自入涅槃。此默實是樂味。為有情故

而說正法。

論云由五因緣於諸有情能作不虛加行等者

中。乃至應知其相。此領解二種。一於諸有情

求作利益安樂。二乃至如實了知。如供養品

中。若發有五事。乃至三隨順說法。四不疲厭。

五悲平等　次頌有六門。初加行中無佛者。

以佛無加行故　次頌有五門。第五門中中

四者。愛語攝事。一切攝事。此為第一。以親疏

皆近故。能引出世入法初門。化攝事故。餘不

爾　次有二頌。總有九門。初一頌有四門。第

二頌有五門。初頌第一法施設中。云次第結

集安置制立者。結集謂經。安置謂摩呾理迦。

制立謂毘尼。又三乘法。又次第集其文。安置

集其義。制立諸學處法　增三門諦中。相諦。

謂諸法之體相。語諦謂能詮之教。用謂諸法

作用　增五門中。前四四諦也。後一非安立

諦　增六門中。云一諦諦二妄諦。說真妄事

也。又善法名諦諦。不善等法名妄諦　增七

門中。愛味過患。謂集苦二諦。出離謂滅諦。或

通道諦。法性謂真如。勝解諦。即勝解斷。在果

也　增九門中。前四是苦。下四行。次二是常

斷。二見斷亦名為愛。即愛此見故。即當集諦。

第七即道諦。加行智。八九即滅諦。

論解聲聞七行相中。二此慧所依。法師云。此

是心王。又此是定也。其大乘中准此。

論解所調伏界無量中。增七門云一輕毀。如

調達事。以輕毀入已。二中庸。如眾集。最耎語

調伏。三廣說智。四略說智。為鈍利差別故。增

九門中。遠近調伏者。如年月。為長時短時。為

異故。

論云如是菩薩勤修學已者。即結上菩提分

法持。初文第三能修學文。此下文云十種。菩

薩於菩薩學。能正修學。此上更無有能正修

學。即結前能正修學第三文。故知三制文不

同。如第三學持。初制初二。有生起文無結。

此能正修學無生起有結。故知類顯略。而不

說分有三說也。

第四十七卷

第二持隨法瑜伽處菩薩相品第一者　菩薩

地四持。此為第二。初持正明所學之行。非無

異辨能學之人。此持明能學之人。學所學已

成菩薩相。隨所學法之行。名隨法瑜伽處菩

薩地。初列十品。第一是持。有十八品。分為三

持。謂種姓發心菩提分法等如前說。偏得持

名。此第二持。有其四品。即相分增上意樂住。

相者。謂成熟此法入菩薩之相故名相也。分

等如後品首說此品。在第二持先。故言相品

第一。

論頌真實諸菩薩五種相應知下。長行解謂

哀愍等五此五體相者。如下法攝六波羅蜜

為之。哀愍。以定為體。此謂大悲依定而發

故。此體是定攝受。無瞋善根性。不諭能發之

智。二者愛語。尸羅波若到彼岸攝。以若從律

儀而行以般若導生故此二攝。若准前施品。

或是攝品四攝攝度布施唯攝布施。餘四度

純是同事攝。若除布施餘三攝事。皆智慧度

攝。今云愛語是尸羅者。此是正依戒而行。然

依戒不妄語等。是彼論不離體。以一切行由

智發故。三者勇猛。精進忍慧三攝。據實但是

精進。以由慧發。安受長時苦忍故。所以兼論。

四者舒手惠施。是施度攝。五能解甚深義理

密意。是定慧攝。若唯剋體是慧。以定發之慧

勝故。并從勝發同時而行言定。此五種皆由

依行六度成熟。此五種入菩薩相也。

論解勇猛自性云。謂諸菩薩剛決堅固無所

怯劣有大勢力景法師以進忍智三是體故。

次第配之。今看文意不然。但偏明精進。即被

甲精進等三。次第配之。此中修不明忍智。以

取正剋自體故。

論解依處者。依謂相依依相之起處。有為

依處。亦六因依也。能解甚深義理密意依處

中。有五義。第一謂隨順甚深甚深顯現等者。

甚深謂真如隨順。即緣如之智。隨順如故。甚

深顯現。即依智故。真如顯現也。第四依處中。

云法相義者。想謂能詮之名。義謂所詮之法。

第五即四無礙解也。

分品第二

先云翼品翼品者。謂行四法。如鳥之翼。故名

翼品。今即不然。謂先解行云。入菩薩相。在家

出家二分皆修。依二分修故。說名為分。故言

分品。其何故明分者。已入菩薩相。在家出家

皆得。故次後明。

論云何菩薩饒益於他謂諸菩薩依於四攝事

即布施愛語利行同事能與一分有情利益。

乃至一分安樂一分俱有者。即此四攝事。一

一皆有利益安樂亦得。雖施彼財令發心等

言利益。既得物用。是安樂等。如是乃至一一

皆俱有順知。若不爾利益愛語隨增說利

益。餘布施是安樂。同事是通二。同為善惡

故。

論解無倒迴向中。三門積集者。三謂即善修

事業。一方便善巧。二饒益於他。三為三門也。

論云出家菩薩一向能行鉤鎖梵行者。鉤鎖

意取相拘礙義。出家之人有所禁戒。防惡三

業故如鉤鎖。在家菩薩。即不如是也。一向放

逸故。

增上意樂品

即第二持中之第三品。

此中通明入發心諸菩薩意樂。有十五種等。

此中廣明。名增上意樂品。意樂者。以信欲勝

解為體。此意樂增上故。名增上意樂品。何以

明者。欲行菩薩行。依一一分修起。修之明法

有意樂。意樂即希欲故次明之。有增上之言。

似唯在地上。依之助義。通地前有無妨。

論解七相怜憐第五中法。云是名無染亦名

無緣者。不祈恩報名無染。不祈後果是無緣。

又二種皆名無染。染通報恩及後世間果故。

緣亦通之。

論云神通威力俱生威力者。神通威力從定

引生。俱生威力者。先串習故生便即起。

論云又諸菩薩不清淨意樂是則名為應調伏

意樂由此意樂應思擇故又諸菩薩清淨意樂

善清淨意樂是即名為俱生意樂等者。地前

未證法但現神通等。而調伏之。入地以去。自

證真如。修習多劫。神通與身俱生故。清淨善。

清淨意樂。是俱生意樂。以清淨意樂性成善

清淨安立故。

住品

住者何義。即因十二住。能住所住。有為無為。

菩薩住中故名為住。此中廣明故名住品。又

何以後明者。增上意樂三劫所希。現行行

教生自行成滿。以初發心終至極果。分位差

別。總有十三菩薩住中故。次後明之也。第二

持之第四品也。即持相等十品中之第五品

也。

論云如是始從種姓具足廣說。乃至於如所

說菩薩所學正勤修學者。此明第一持中十

八品。從初種姓乃至未修功德品等　是於

如所說菩薩諸相正等顯現者。是此持中第

一相品　於諸菩薩分加行中正勤修學者。

是分品　於如所說菩薩意樂。是增上意樂

品也。

論解增上慧三住中。云謂諸菩薩如實了知

能觀真實者。即第四地中。觀菩提分法。菩提

分法是能觀。第四地中。觀此分法。名如實了

知能觀真實　所觀真實者。謂第五地中觀

四諦。四諦是所觀也　及於真實諸有情類由

無智故者。解第六地緣起觀也。第七地中。名

有加行有功用。無間缺道運轉無相住者。謂

此地非無有漏心隔。而以多無漏觀相續為

論。故言無間。非實無間也。八地不然　問曰

八地已去真實。既無間缺。云何西方兩釋。言

八地有有漏心時。義曰此皆據多相續語。非

無起漏心。第九地中得無礙解故。

論云能於諸法異門。謂法辨義起義辨釋詞

詞辨差別辨辨即四辨才也。第十地相先照

世界等。廣如華嚴十地經辨。

論云又諸菩薩勝行住於菩薩修所化狹小所

化有缺所化不定所得有退等者。言狹小者。

所作不廣。言有缺者。所作不常。言有犯戒惡

身語也。所作不定起行不堅。時有退也。所得

有退者。顯前不定也。又不定者。所作不純。有

退者。不能純進。是此二別。又不定者。常懷猶

預。有退者。不能勝進故退也。其下言廣大小

翻前即是。問曰八地以去。與初地等不退等

何異。義曰初地等有功用。不能剎那。剎那進

執。已得者生名不退。八地以去。無剎那不進

故名不退。是此二別。

又論云五種畏。謂不活畏等。准下對治。五怖

等所治。是此怖體。此以何為體　不活畏。以

我見及我愛資生愛為體。故下言。由修無我

智分別我相。尚不復轉。況當得有分別我愛

或資生愛。故知以我見及愛為體　第二惡

名畏。以欲貪為體。故下文言。由於他處無所

希望。常自發起如是欲樂。我當饒益一切有

情。非於有情有所求覓。由是因緣。無惡名畏。

故知以貪欲為體　第三死畏。以我見為體。

故下文云。由離我見。於我無有失壞相轉。故

無死畏。明知以我見為體　第四惡趣畏。以

癡為體。下論云。自知死後。於當來世。決定值

遇諸佛菩薩。由此決定無惡趣畏　五處眾

怯畏。以癡為體。故下論云。由意樂見。一切

世間。尚無有一與我齊等。何況殊勝。是故無

有處眾怯畏。此所治以癡為體也。又如佛地

經說。應有別體。勘之。

論云成就狹小聞所成智等者。此明慧根。

又即於此或時妄失等者。此明念根　成熟

菩薩苦遲通行者。此明意根　於大菩提無

猛利樂欲者。此顯欲無減　熾然精進者。此

明勤根　無有甚深牢固清淨者。是信根。

論云或於一時具足憶念或於一時成妄念類

者。有憶得不得故。名妄念類。非全妄念故。

言類也。

論云於如上說一切圓滿菩薩學中未能普學

者。此謂第一持十八品也　於如上說。乃至

菩薩諸相未皆成熟者。謂此持中相品　於

如上說等。乃至二分菩薩正加行中未等顯

現。謂分品　於如上說菩薩意樂猶未清淨

者。謂增上意樂品　二分菩薩正加行中未

等顯現者。謂未能依於二分不修正行也。名

未顯現也。

論云是諸菩薩勝解行住下忍轉時如上所說

諸行狀相當知上品。乃至無餘永斷者。謂前

所說地前過失。在十信位。名下忍時。此過是

上品。在十解十行時名中忍。十迴向等名上

忍。其過即中下。

論解入極喜住中。云除捨彼故發起六相新

善決定。何等為六。

論云內證修性菩薩大願超過一切餘白淨願

者。是第一願。舊地持有一二等數。十地論

云。初名觀相。經言無離。謂願求菩提無離願

也。即以後得智觀為也。若得此文。言內證修

性菩薩大願。法師云。此是無分別智也　無

等不共果是世間超過一切世間境界者。是

第二願。地論云。第二真實。經言不可見。謂後

得智。是無等不共二乘之果。離是世間。以緣

事故。超過一切世間境界。故經言不可見即

後得智也　隨救一切有情苦故不共一切聲

聞獨覺。是第三願也。地論云。第三勝善。經

言廣大如法界。即後得智起大悲救生。普救

群生。故言廣大。又義別。如下第五中釋會

　雖一剎那生起此願法性自爾能得菩薩無量

白法可愛之果。是第四願也。地論云。第四因

善。經言究竟如虛空盡未來際。言由此願等

因善故。能得無量白法之果。如虛空也　又

大願無變無盡因性得已無異因緣令其退轉

變異可得。是第五願也。地論之第五大善。經

言覆語一切生界看經形勢。當此次第三隨

救一切有情者。是彼第三。經言廣大如法界。

是此第五。謂得無盡之願。不可退轉。廣大如

法界也　又是勝分墮後邊際極大菩提。地

論云。第六不怯。經言能入三世智地。是第六

願也。謂此願是勝分。能墮後邊際。能窮大極

菩提。入三世智地。三世智地。即佛果也。得大

菩提。能不怯也。不於大菩提而生怯也。後之

三願。通二智也。前三如前。

論云又即如是菩薩發心略由四相應所得當

了知。其初二相。論有結文。其第三四相。無

結文者。

論云又諸菩薩無倒速疾發起一切菩提資糧

隨順等。至廣大願心。是第三發心相狀又

諸菩薩發是心已超過菩薩凡夫異生地等下

明第四發心勝利別別。如十地論。此中別稱。

如彼中有八過。從入位過。乃至畢定一入位

過即入地超異生地。生如來家是家過。是佛

胸子是眾過。從佛口生。從法化生等。類言

也。決定趣菩提。是畢定過。此中有四。餘略

不說。

論云十種大願今即於此極歡喜住能具引發

等者。此皆起十願因緣。亦即十願若前方便

名因緣。若正起名根本願。廣如十地經第

八願中。與諸菩薩常同一味意樂加行等者。

如舊論。謂與一切菩薩。同一方便以大乘化。

名為一味。

論云作是願言如有情界展轉相續終無斷盡

等者。此意願前十願。乃至菩提終無妄失故。

下文前熟所應願事起願。謂前十願。後即熟

願。以起於願。謂如是世道等無盡等。是即器

世界無盡也。

論解十種淨修住法中。八者即於如是正加

行中依應時分量等正行而修慚愧等者。時

謂如五濁劫末時。謂隨此時可行此法分

量謂隨若干等法。又以上初地有八。謂善決

定故四相發心故等結上文。

第四十八卷

論解十種意樂清淨中。前九是自利。後一是

利生。

論云於此住中。性戒具足。極少邪惡業道所

攝。諸惡犯戒。尚不現行。況中上品。此明律儀

戒成就。非但性戒。於遮戒中亦能防護。此但

據性戒為論。

論云又於十種圓滿業道自性顯現。文意。謂

能知十惡業道故。十善業道圓滿自性顯現

言。皆現行也。如下結文。以此文屬下讀。

論云菩薩如是性戒具足能以妙慧於染不染

惡趣善趣及諸業中諸業現行若因若果修證

安立如實了知等者。若謂能以妙慧。於世間

染不染惡趣善趣因果及三乘中。諸業現行。

若因若果。修證安立。如實了知於世間染不

染。諸業現行異熟等流果。及出世諸業等流。

皆如實了知。

論云廣見諸佛善根清淨如前應知者。謂前

初地中。云謂於佛法僧供養攝受故。以四攝

事成熟有情故。以一切善根迴向菩提故等。

雖下諸地。亦如此通。餘地為三。

論云以所練金置迦肆娑者。謂樊石以有微

細垢。故置樊石除之。此第二地有九段。謂意

樂淨故。性戒具足故等。准下諸文義。結上來

配之。如第二地下。諸地隨結文。故字多少即

制此地。若干段文。准義應知。如前十種意樂

淨在初地。是下中品未圓滿在此地。是上品

是圓滿下一切地。准此意會。所以得知者。以

論文有二地。成上品極圓滿。在初地。有此意

樂淨言故。第三地。

論云菩薩安住增上心住能以種種過患行相

壞一切行於彼諸行深心厭離等者。謂菩薩

安住增上心住時。謂所有種種過患。能壞一

切諸善行。菩薩皆能於彼諸行。深心厭離故。

論云於諸有情興非戀心生依義心者。生依

義心。謂生利樂義之心。義謂利義。

論云觀諸有情解脫眾苦究竟方便唯是一切

煩惱諸纏無障礙智等。乃至觀所引發一切

靜慮等持等至皆由菩薩藏聽聞為先皆聞正

法以為緣起等者　謂諸有情解脫眾苦究竟

方便者。唯是諸纏無障礙智。即無分別智。

若有煩惱障之智。不能與有情作究竟解脫

苦之所以。觀若能圓證此究竟方便智者。唯

於一切諸法無分別之慧。以一切法分別現

行雜染生起。是無分別慧之所對治故。能對

治能圓證。此觀能成辨。此正智先明。皆由俱

時勝三摩地觀。所引發俱時。乃至一切等持

等至。皆由菩薩藏。聽聞為先。皆聞正法為緣

起。此定等即諸纏無障。為正智以斷惑故。無

分別慧通後得智。圓證解脫故。

論云若聞一四句頌歡喜踊躍勝得諸珍寶等

者。何故如此耶。義曰以受用財有盡。受用法

無窮故。又財獲世間果。法獲出世果。財不勉

生死。法勉生死故。如是廣如理分別。

論云垢穢斯盡稱量等住如是菩薩等者。謂

前地之金燒練未精故。一時燒稱重。一時更

燒。稱之稍輕。輕重不等。今此地中。稱量時

等。已至精也。此中有九段文。准上配文。

結釋名中。由發聞行正法光明等持光明之

所顯示者。由發聞行正法光明者。謂求法時。

聞慧照法光明。因聞生修故。言等持光明等

由內心淨者。謂此地證內修慧光明故。言

內心行。無漏名淨意。名為內心。謂即定也。

第四地。論云十法明入者。明謂智。入謂證謂

得謂解言解。能得證十法之智也。

論云謂若彼假設若於中假設若由此假設

等。乃至若由無上清淨所淨者。此謂十法明

入。如十地經。此中有七若字。初五各是明

入。後二離為五。第六離為三。第七離為二。若

彼假設。即有情緣也。謂實無有情。但假設故

名有情故名假設。第二於中假設者。即世界

緣也。謂有情於中住。實無世界。但以於中住

故。假設為緣。第三若由此假設者。謂法緣即

十八界善惡法等。謂實無如此法。由此故。觀

有情等名。由此假設。第四若平等勝義者。如

十地經。是空緣。法師二說。一謂事空。二謂理

空。即真如云空。此論言平等勝義故。知是真

如也。第五若染惱故清淨故成染成淨者。識

緣也。以識者染惱清淨故。成染成淨。第六若

由繫縛煩惱所染者。謂三界緣。即欲色無色

界繫縛煩惱所染。即為三也。第七由無上清

淨所淨者。謂善淨大善淨。善淨謂二乘淨。大

善淨謂大乘淨。即為二也。廣如地經。

論云如契經說不壞意樂而為上首所有十種

能成熟智智成熟法皆悉成熟者。謂十種法

智能成於智。智是所成。此十是成熟智之法。

是此中義意也　不壞意樂而為上首者。即

十法之第一故言上首。舊地持云。成熟不壞

淨為首。地經當第二。同敬三寶名不壞淨。此

中言為首者。如舊說類。梵本在第一故言上

首　今釋不然。義曰論云長如來家得彼體

法者。謂初地名生如來家。既生彼已。今第五

地等。名長如來家　得體法者。舊地持云得

自在。經云得長家已得勢力自在。又得體法。

得如來之體。謂真如是體法。又十自在言體

法。須勘之。

論云最極微細薩迦耶見執著一切蘊等不現

行斷者。說此地能離伏第六識中我見。其餘

貪瞋等。尚在其第七識。在入八地伏也。此中

十三段文結。准彼此文。

論云能成正法教慧照明者。謂正法教是所

照。此智能照正法教。名焰慧地。

第五地。論解十種平等清淨意樂。云謂無等

覺與諸覺等超過所餘諸有情界及以諸法如

其平等。法師云。此中平等覺。即如十地經

云。謂覺三世佛。一切功德。一切法平等。謂佛

是無等覺。此無等名無等覺。以三世佛。即為

三平等。即無等無平等也。此中言與諸覺等

者。即攝次六種。六種一故。言諸覺等。彼地論

云。謂戒定智。戒即戒平等。定即定平等。即戒

心清淨也。度疑及見清淨。即七淨中。此合度

疑見二。為一度。疑見平等。道非道清淨。即外

道戒取。即是道非道平等也。謂智見清淨。即

行平等行。斷智見清淨。即行斷知見平等。此

上諸覺等所攝六也。如舊地持文。及疏解有

別。不可煩引。此中所餘諸有情界者。即悲愍

有情平等。前九自利。後一利他。此中及以諸

法如其平等者。當彼經釋平等名。謂於以前

諸法。如其諸法。而平等也。名為平等。如彼

經廣。

論云於四聖諦由十行相如實了知一切文詞

如契經說應知其相謂依曉悟他依自內智依

俱處所等。乃至名如此說者。謂依曉悟他等

初三。法師兩釋　依曉悟他。此一句。謂以四

聖諦教。教二乘。二乘非佛乘。故說為他　依

自內智。此第二句。謂以教大種姓眾。大種姓

眾生。是佛自乘故。名依自內智　依俱處所。

此第三句。謂前二是別教。此一句是總教。大

小二乘。為此二乘別總人等說四諦。名為此

說　又釋此三句。即三轉法輪。依曉悟他。是

示相轉。謂示諦相於他。謂言此是苦。乃至此

是道。依自內智。是證相轉。謂此苦我已知。

乃至此道我已修。依俱處所者。謂勸相轉。謂

教言此苦我已知。汝應知。乃至此道我已修。

汝應修。為此三轉故。說名為此說。即為三行

相也　依於契經調伏本母名由此說者。即

謂三藏契經。是經調伏。謂毘奈耶。是律本

母。謂摩呾理迦。是論。由此三藏故。我說四

諦。名由此說遍前三故。合為六種也。依於現

在。眾苦自性是苦諦。依於未來。苦因生性言

集諦。依於因盡。彼盡無生是滅諦。即因盡之

滅。果盡之滅。依於修習彼斷方便性是道。如

此四諦。名如此說。即十行相也。

論云牟娑羅寶者。當此云馬瑙寶。謂前地於

金上。已加末尼寶。今此地更加馬瑙寶。此一

地中。准結文有九段。如上准知。

第六地。論解十種法平等性。云謂於一切法

由有勝義自性無相平等性故等。乃至有無

無二平等性故等者。如舊地持。有一二等數

標名。今此中有十一故字。不可如之。且准舊

論云。一者第一義自性平等。當此中第一。由

有勝義自性無相平等性故。即當經第一。一

切法自性無相平等。此中意。謂由緣勝義理

故。一切法平等。如舊論。第二無言說行無相

平等。當今云言說造作影像無相平等性故。

當經云第二無相平等也。此中意。謂一切言

說造作影像等。皆由想。今此相亦無相平等

也。於理本無故。有是妄生故。如舊云。三者無

生平等。當今云。即由此相自然不生平等性

故。當經云無生平等。此意。謂即由此心想無

故。自然無苦生。又即由此。於言說造行。依他

性平等故。執有自然生者。此自然不生。但是

因緣生故。言無生平等。無自然生也。前為

勝。如舊論云。四者因緣不起平等。當今因亦

不生平等性故。自然與因皆不生故。當經云

無成平等。疏云以無生故。亦無苦性成起現

前。法師云。因是能成。果是所成。執有自在

天等為因。因既不能生故。言不成平等。以從

因緣生故。自然與因。皆不生者。謂執有自然

生及自在天等為因生。皆不成也。今更解云。

前不生平等。謂心相造作等無故。共自然不

生。非但自然不生。今因亦無故。不成平等。

自然與生皆不生者。即雙重解因果俱生義。

即第三不生。第四不成平等也。如舊云。第五

畢竟寂滅平等。當今云畢竟本寂平等性。故

經云。寂靜平等。舊解云。此第五也。以第六但

有離諸虛偽之言。即判為第六本淨平等。今

者不然。以第六是能照智故。此第五第六。皆

約真如為論。法師故開此畢竟本寂平等性

故。一句成第五第六寂靜平等本寂平等。次

下句是別第七中　問曰此二何別。如舊解

第五離染因。以第四三是離染果故。今第六

是明離淨相對治滅。今如何別。解云畢竟本

寂之言。俱是舊經第五寂靜平等一句。正是

真如。下現有體事。能取正智。離諸戲論。平

等性故。當舊云離諸虛偽平等。舊經本淨平

等。即是正智離虛偽戲論也　問曰如舊論

文可通。如經本淨。即真如云何通。此第六是

正智故。義曰如經亦是正智。照本寂故名本

寂。非體是本寂　又解此現有體事等一句。

是經第七。無戲論平等。當舊經第八也。即是

正智。其第五第六畢竟本寂。開之如前。遠離

一切取捨造作平等性故。即此煩惱眾苦雜

染離繫解脫平等性故者。當地持第七取捨

平等。當經第八無取捨等。若准經以畢竟本

寂。為二勝。若合為一。即開此故字為二。雖然

不依經文。此中意者。謂煩惱眾苦。得解脫

故。一切取捨平等也。分別所執境界自性。如

幻化等。平等性故。地持云。九者妄相境界。如

幻化平等。經云第九如幻平等。破法定無明

信如幻也。即遍計所執。取所緣之法。即依他

也。此等如幻平等。無分別智所行自性。有無

無二平等性故。地持云。十者妄相境界有無

無二平等。經云有無無二平等。即雙破有無

也。若遍計所執有無。此皆非有故云無二。即

真如也。是謂十種法平等性。

論云依緣起智能引發空無願無相解脫門

者。觀緣起生滅故。無我故。是空行。以有生滅

無常流轉道理。及斷之得無為故。名無相行。

以是有漏有為。深可厭壞。不生希願故。名為

無願。是此中意也。

論云菩薩如是善於勝義領念有情如理通達

煩惱繫故等。乃至若應永滅一切有為者。謂

菩薩善達真如故。悲愍有情。知煩惱繫故。眾

緣合故。離我我所及諸染污。不是離煩惱。眾

緣合外。別有繫縛有情。如是知故。不染生住

在涅槃。為愍有情。不應永滅一切有為。入般

涅槃。應入生死教化有情。是此中意也。

論云如是菩薩住此住中智悲隨逐名無著智

現前般若波羅蜜多現前等者。謂無著智現

前故。不染生死。般若智現前故。不入般涅

槃。前謂正智。後謂後得智。又俱通二智。且得

智悲二行別之。

論云於一切種諸佛聖教一切外道及諸魔軍

等不能引奪者。何故前初地。非他所引。今後

論之。且義前初地。謂真如教非他引。或一切

教非他引。即總想非他引。非別相非他引。

今此於一切種。聖教非他引。別相中非他引

也。今此地中。加琉璃寶珠。於前具上莊也。

即一切地。准此當知。

論云四風輪者。或四方之風。又此地十一段

准法。又判配之第七地。

論云已得十種妙方便慧所引世間不共一切

有情而共一切世間進道勝行等者。此十種

慧。能與第八地。作方便故。名方便慧。何以

得知故。

論云進道勝行故。此進道勝行。作有相行緣

事相。有差別故。名世間。非煩惱業之所纏繞

故。故名不共。以體是無漏故。以有相故。亦

名為共。有情所不能行。無漏故名不共。作緣

事相故名共。世間作後地前方便修。為後地

之進道故。名進道勝行。

論解十種妙方便中。云謂依能起世間興感

攝受福德依於有情利益安樂增上意樂等。

乃至依諸如來身語心智等者。地經中。此十

別為四。第一名為身財因事。第二名為護惡

因事。第三名為護善因事。後七名為化生因

事。今論云。謂依能起世間興感攝福德者。是

經第一身財因事。意謂依能起世間興感因

之事。菩薩行之。攝受福德也。

論云依於有情利益安樂增上意樂者。是經

第二護惡因事。謂多於有情。而起於惡故。有

情是惡因。今以利益安樂增上意樂。於彼有

情故。名護惡因事。而不起惡也。

論云依為菩提福德資糧菩提分法後後勝進

者。當經第三護善因事。無學菩提。名為果事。

今為此果福德資糧菩提分。於彼因中。後後

勝進故。名護善因事。護令增也。

論云依不共聲聞依不共獨覺者。以下七種。

當經第四化生事。於經第四中有七種。即為

七也。不共聲聞獨覺者。當經七中第一願。取

世間三有而生故。經言畢竟遠離三界。而能

應化起三界行。二乘不然。是不共也。

論云依有情界者。當經第二說對治也。故經

言。寂滅諸煩惱纏。而為眾生。起滅貪等。故知

有情界。為生染惑。是說對治十中第五也。

論云依諸法界者。當經第三滅諸障也。故經

言。知法如幻夢等。而起無量化業事也。即知

一切法界。皆如幻故。除遍計執。而起無量化

業也。名滅障也。滅所知障。當經十中第六

也。

論云依諸世界者。當經七十中第四大法集

也。故經云。善知國土如空而起。莊嚴佛土

也。知世界空故。修波羅蜜等。莊嚴佛土。大

法集生之處。名大法集。十中第七也。

論云依諸如來身相者。當經第五親近集也。

故經言知佛法身無身。而起色身莊嚴行也。

證二空所顯如故。起色身行。親近法身。名親

近集。十中第八也。

論云依諸如來語智者。當經第六轉法輪也。

故彼經言。知佛音聲無聲而聲。隨生起音聲

行。起此行故。究竟能轉法輪也。十中第九也。

論云依諸如來心智者。當經第七所問善釋。

故經云。知佛於一念。通三世事。而能分別

智。劫數修行知。佛於行隨所問處。即能善

釋。第十此皆因行此行。故隨此行。能感佛果

之此法。

論云菩薩與彼共相應故便能通達無量無數

如來境界及為彼起無功用無相無分別無量

分別觀無量佛境界起無間無缺精勤修學一

切威儀行住作意一切分位不遠離道者。此

意。謂與前十種妙方便慧。共相應故。能達一

切如來境界。以前慧所行處。是佛境界故。又

為佛境界故。起無功用無相無遍計執分別。

無量後得智依他分別。觀諸佛境界。起無間

缺。常精勤學一切威儀行住作意。不離心口

身。而作是行。於一切分位行。是不遠離之道

也。此無功用無相觀佛境界是道。於威儀中

行住作意。一切分位不遠離之故。下結文云。

通達如來佛境界。起無間無缺。勤加行故。

論云彼第八住一向清淨此第七住猶名為雜

者。第八地無功用故一向清。七地有功用故

名雜。

論云與清淨住為前道故當言此住名不染污

猶未得故當言此住隨雜染污者。第八地中

根本無相。此第七地初得無相。是第八地前

導故名不染。未得根本無相。尚有功用。有

所希求。未能任運無相。故隨雜染。

論云今此住中一切貪等上首煩惱皆悉除斷

當知此住非有煩惱非離煩惱一切煩惱不現

行故希求佛智猶未得故者。此住一切貪等

皆悉除斷。據地滿心。非入地心。斷如是惑。

如佛地論。自當分別。當知此住非有煩惱下。

釋云一切煩惱不現行故。地滿為論。如前釋。

非離煩惱下。釋云有佛智未得。由有相似愛。

佛愛菩薩執在故。非煩惱故下。諸文云有加

行行圓滿故。

論云於一切靜慮等菩提分法皆能現前由修

行相現在前故非由安住異熟分位如第八地

者。此中意。第八地中諸靜慮等。如異熟位。不

須加行。任運現前。今此地中。未能任運。如第

八異熟住故。有功用故。諸靜慮等方能現前。

由修行相現在故。

論云難可了知一切分別現行隨逐身語意業

皆悉安住而不捨離者。由有漸細分別。難可

了知。麤分別故。名為無相。前地等有麤分別

名有相。此皆隨順菩提之分別。故不捨離。

論云又諸菩薩第六住中所入滅定今此住中

念念能入者。此能入者。考掠云。念念能入。

非菩薩實能入。以起心化生故。若依念念定

入。應不利生。故知以考掠為論　問曰何故

唯言第六地。不言前五地。義曰影顯前五地。

說最後時。兼括前故。此地中十二段文。如結

准配知。唯有第五有加行。行圓滿攝故者。看

上文。似與第四顛倒結第四。今第五第五合

在第四。法師云。此第五有加行行圓滿者。即

是今此住中。一切貪等皆悉除斷。以有加行

行圓滿故。所以斷除諸惑。還是依治。結非顛

倒法第八地。

論云謂諸菩薩於初無相住中已得十種入一

切法第一義智者。如遠師釋。云一切法無生。

有十得解。此無生之智。名入智也。今更言。一

切法第一義。謂除二執所顯真如。今明除二

執。及所顯真如。名入一切法第一義智。

論云謂依三世如其所應下。出十種。如地持

文。不是疏家別解之。今文足不具十法。十

法。謂依三世。如其所應。隨於三世。有此計

執。故隨所應。此十皆除遍計所執第一有

計一切諸法本來是有本來有生。今破言本

來無生。經云無生　第二云。一切諸法現在

未來有起。今破云無起無成。經同　第三云。

即前本來法爾有相。今云無相。經同　第四

計云。有自在六天等。為因等故。未來有成。

今云無成。經云無出　第五有計過去壞劫

有壞。今破云無壞。經云無失　第六計撥真

如非有。今破依第一義。畢竟離言諸自性事

是有。經云無盡　第七計云。一切諸法體是

實有。今破云言說造作像自性。由體相故。及

因相故。都無所有言。但是因果非是實有經

云無染　第八計云。一切緣起雜染。在因時

有染流轉。在果時有止息。今破云。即由如是

雜染體性。無流轉性。無止息性。以俱是虛幻

都無所有故。無流轉。無止息。經云自性無生

　第九計云。一切諸法由無智邪執為因。初

中後時。一切時皆是雜染。今破云。依此無智

邪執為因。於彼離言諸有體事。初中後位一

切分染。平等性言由真如理故。其染皆平等。

經云數善無思　第十有計唯無漏智能除諸

惑。今破云。依於真如。無倒證入。無有分別。

平等性故。能除雜染。言依緣真如。生無漏智。

無分別故。能除諸惑。非唯依智也。經云作業

無生。此皆法師云。遠法師云。謂於三世者。此

第八地。以前七地為過去。當地名現在。餘後

二地名未來。此世初四。當配三世。其義云何。

於過去有初二。謂無生無起。現在無相。未來

無成。過去分為二。初地名生。二地至七地名

起。言無生。謂無初地淨法生。無起者。無二

地已去起。起即起化此二。謂除過去計。言無

相者。執當八地。有無生法忍相。今除此執相。

言無相也。即現在也。言無成者。謂無九地已

去。乃至成佛菩提。有此成菩提執。今併除之。

以舊論但有此四。無次三種。有後三種。總此

十中。大判相從為四。初七名事無生。次一是

自性無生。次一是數差無生。後一是作業無

生。此皆如經勘之。

論云超過第七雜清淨住得入第八純清淨住

者。以有漏心隔名雜。純無漏名純淨。此八地

已上相續家釋。七地有功用故名雜。八地無

故名純。言隔不隔。此八地已去有漏心間起

家義。

論云住此住中於無生忍證得第一最極清淨

忍者。初地亦得無生忍。此二何別。義曰如顯

揚第六。無生忍有三種。所執性名本來無生

忍。依他名自然無生忍。圓成實名苦垢無生

忍。其初地證斷二分別執故。名得本來無生

忍。八地已去真俗雙行。得自然苦垢二無生

忍。又八地已去證一味純。觀真如故。名得苦

垢無生以前。證得餘無生忍。又以前得分段

無生忍。八地已去證變易無生忍。又初地等

不入惡道無生忍。八地已去非有漏心間生

無生忍。

論云此如實智始從勝解行住。乃至加行有

功用無相住未極清淨今此住中已極清淨

者。何故不論四尋思。尋思是因。非無生忍

以是唯有漏故。如實智通無漏。是此八地無

生忍體故。前二文重解無生忍智。此復云何。

謂諸菩薩由四尋思。於一切法。正尋思已。若

時護得四如實智。故知此智即是忍體。有尋

思已之言。故知尋思不在八地以去。以無有

漏心故。以前皆有有漏心故。其後得智。但相

似作義。無妨其實作。尋思唯有漏意。欲引生

無漏如實智。無漏智既攝法。即是如實。何故

更作尋思觀。引生如實智。假設作時。立是相

似。非真作之。

論云即於法門流中蒙諸如來覺悟勸道授與

無量引發門智慧神通事業者。於此地中。十

方諸佛行大勸。勸是菩薩。如經廣說　問曰

此住菩薩無功用。何假須勸。義曰已得無相

故。名多入無相不樂進修。諸佛七勸令起無

相觀。起無相觀已。自然如異熟任運勝進。不

待加行。

論云如是蒙佛覺悟勸道引發無量分身妙智

者。即引發令生五分法身也。

第九地。論云謂諸菩薩於甚深住不生喜足

復於增上智殊勝性愛樂趣入者。前八地除

四災中第二除斷。於上清淨住精勤思慕。何

故此地上。有於智殊勝性。愛樂趣入。義曰前

有所希求。是染法執。七地起之。八地斷之。

今此地無漏觀中。愛樂智殊勝。樂無礙解。非

染執故。不同前災也。

論云是諸菩薩於諸法中起加行慧為他說一

切種法者。何故八地已上名無加行。此地有

起加行智之言。義曰前七地中。於上解脫。須

勤加功行方乃趣得。名加行。於佛地中。欲為

有情說法。任運而說。非加行。今此住見趣入

上解脫故。無加行智。任運如異熟增勝。然欲

為有情說法時。不能如佛任運說。須作意起

說。即無漏觀中。起作說法。名起加行智。故不

同前。

論云當知此中說法所化。謂於一切近稠林

行。如此雜染。如此清淨。由此雜染。由此清

淨。若所雜染。若所清淨。若非一向。若是一

向。若通二種。如是一切皆如實知者。且如顯

揚第八。心心法等配之。以有經文須勘。

論云如是菩薩於說法方便善巧於說所作方

便善巧者。說法威儀。名於說善巧。稱機宜

說名於說所作。又所詮合理。名於說善巧。稱

機益物。名於說所作。

第十地。論云得一切佛相稱妙座身諸眷屬

者身得妙座。謂十河沙諸佛世界量。諸小菩

薩。坐華座。四邊圍繞。名眷屬。

論云一切行相一切智智灌灑其頂者。謂以

法水灌灑其頭。名一切行相。此乃一切智。智

之所作也。一一勘經。大有配判文。

論云又此菩薩自如大雲未現等覺無上菩提

若現等覺無上菩提者。第十地有三心。一入。

二位。三滿。此滿心中。名等覺菩薩。如來名妙

覺。其入住不名等覺。若在入住二心。名未現

等覺。若在滿心。名已現等覺。又等覺是佛。未

必是等覺菩薩。言此菩薩在當地。未成等覺。

亦能化生。如雲雨說法。若成等覺佛已。亦能

化生。雨雲說法。言與佛相似。如等覺菩薩。名

等覺。

論云彼經第三無數大劫。乃至證得最上成

滿菩薩住者。何故此不言證得如來。答曰此

三劫皆在因故。不言證佛。佛三劫外故。又前

明二劫文中。皆有次第之言。乃云證得極喜

住等。今此第三。無次第之言。故不言如來地。

但守自位。

論云若正修行最上上品勇猛精進或有能轉

眾多中劫或有。乃至轉多大劫者。此唯論初劫

菩薩。地前有超故。何以得知者。即次前解三

劫中。初劫此就恒常勇猛精進。非不勇猛。故

知初劫有不勇猛。故得說超。又前解第二劫

云。此即決定。以是菩薩得清淨意樂。決定勇

猛精進故。故知二劫以去。無不勇猛。不可說

超一切時。恒精進也。故起煩惱但為利生。

論云又由如是所說十二諸菩薩住經三無數

大劫時量能永斷一切煩惱障品所有麤重及

斷一切所知障品所有麤重等。乃至如其次

第修斷資糧者。此中煩惱所知二障。初地斷

分別現行種子。併斷其修道煩惱。以得見道

時。煩惱上中二品伏不行。唯有下品在。至第

八地。又伏此下品現行。畢竟不生故。

論云第八地畢竟斷非是斷種也。在金剛心。

斷彼三品種子。其所知障。第七識。十地中入

觀出觀。或起不起。在金剛心。方并斷種。其餘

諸地。不能伏現行亦不斷種。其第六中所知

障。隨地并種。斷如初地。亦起二地障現行。至

第八地時。非但斷此地障種子。亦伏九地十

地現行。畢竟不生。非斷彼種。其八地上有漏

心間者。間生有漏善心。非起如是障也。是此

一段文意。自餘別別釋之。

論云謂於極喜住中一切惡趣諸煩惱品。乃

至皆悉永斷一切上中諸煩惱品皆不現行

者。法師云。但是能感之業惑。皆見道時斷。若

爾云何俱生分別二惑別也。義曰今言斷惡

趣煩惱者。感惡趣是煩惱。多是分別。今言斷

者。斷諸分別俱生為論。以不善業招故。不同

人天。非是多分俱生之惑。上中下不行者。是

修道惑。如前說。第七地中言一切煩惱不現

前者。此伏下品現行。亦如前說。

論云所知障品麤重有三在皮在膚在肉者。何

故煩惱障。不言在皮等。義曰煩惱有品。以三

品言之。今此障不然。故以在皮等言也。

論云所餘諸住修斷資糧者。所智障地地斷。

何故今言資糧耶。義曰如前已說。雖斷自地。

由起後地諸惑。此三處斷之。并後地自地。永

不行故。不同餘地。不言資糧也。

論解八法攝大乘。在此十三住攝中云。謂於

第一第二住中。於菩薩藏。生信勝解聽受思

惟者。此二住中。任攝初五法。於此五中。於菩

薩藏之一句。攝初三法。生信勝解聽受。第四

思惟。第五第四聞慧第五思慧。論實以後諸

地非無此五據。謂上用增時分齊語。

論云第三住中得勝意樂趣向前行勝修行相

者。即攝第六法一分。以初地中得無相。趣向

無相之前行。故得一分。

論云於餘一切。乃至有加行有功用無相住

中得修廣大者。此攝第六一分。共初地通攝

第六無相修。此皆修習無相。修如此廣大。非

如初地初得名前行修。

論云於上三種淨行所攝菩薩住中修果成滿

者。此攝第七法。言修成滿者。

論云如來住中當知獲得究竟出離者。攝第

八法修成滿也。廣勘功德品。

論解以聲聞十二住。類菩薩住中。如諸聲聞

已得證淨聖所愛戒為盡上漏增上戒學住菩

薩第四住亦爾者。此中聲聞。非得初果位時。

如菩薩第四住。菩薩第四住。在第二地。離初

地故。今准聲聞。在初果進趣心中為論故。與

菩薩相似。又住果時。亦得類菩薩。以戒得初

果。亦有故。何故要以菩薩屬初地時。名第四

住。前解為勝。共所待故。其下心學慧學。准此

在進趣心。應知。

論云如諸聲聞善觀察所知無相三摩地加行

住菩薩第九住亦爾者。三空無色。觀心微細。

名無相三摩地。即第四禪心。趣向三空故。是

三空無相之加行道故。似菩薩第九住。第十

成滿無相住。准在三空。如理可解。

論云如諸聲聞。從此出已。入解脫處住。菩薩

第十一住亦爾。即住非想八解脫九無間道。

名解脫處。出前三空已。入此有頂解脫處住。

名似菩薩第十一住。

論云如諸聲聞謂一切相似菩薩第十二住

者。即在第九解脫道以去是也。

第三持究竟瑜伽處生品第一者

前明二持。此為第三。第一所學法。必起能學

行。即第二持。既學行已便有果利故。次辨菩

薩受生果。是因求所遂。故言究竟瑜伽處。此

持有五品攝生。為初故言第一。

論解增上生中。云謂最初住作轉輪等者。謂

初住作一天下王。二住四天下。乃至第八為

小千界主。第九為二千世界主。第十菩薩。生

摩醯首羅天。即淨土其實在下二界間。以無

漏業生故。名色究竟上。此據未得法界受用

身論。

論解最後生中。法師云。有經云。佛告慈氏。汝

婆羅門家生。我剎帝利家生。我是右脅而生。

汝是頂上化生。我壽八十。汝年六萬歲等。此

別有經。與彌勒經相違。勘問。

論云唯除凡地菩薩受生此取有智菩薩為五

生者。二說。一云此取第二住也。十住以來菩

薩。未入僧祇。不名有智故。二說唯取初地已

去。名有智。義意初解為勝。以十住菩薩八相

成道故。又增上生。唯言初地。故知簡餘。生通

餘住。此有智取前解勝。

攝受品

既受勝生自利圓已。次有益物。故名受攝品

論解云菩薩如是於諸有情。攝受無倒轉時。

當知遭遇。略有十二種艱難事中。下有能

治。此十二之善巧方便。初云十一句次第。各

對一所治。第十一句。釋上第十一十二艱難

之事。

論云或於其中應觀輕重如其所應而作方便

者。即前第一可知　或於其中。應審簡擇補

特伽羅。即第二。由審簡擇前有情故。柔軟美

語。自不起惱　或於其中。攀緣勇猛攝受因

轉者。即第三。雖物堪少。運心攀緣。布令遍

起。攝受因轉　若發正願者。即第四。雖無力

能。普為營事。俱發正願。後有為時。普為營助

　或於其中。制御其心。不令流散。即第五。諸

受樂者多著放逸。攝心不散。能離流散或

於其中安住其心者。即第六。無能利生安心。

恭作後當果心猛利思擇者。即第七。起思

擇心。可攝攝之。不可攝者捨之不生厭倦

而自安忍者。即第八。可知或於其中而行

放捨者。前釋第十意。於此物捨故。不應生取

心。而取施與之。或此釋前第七。此生可捨。前

猛利思擇。合擇第八　或於其中發勤精進

熾然無懈者。次第卻釋前第九。可知。若以此

前行放捨。卻釋前第七者。此即合解第九第

十　或於其中善巧方便。釋前第十一對治。

可知　而正修行者。釋前第十二。可知。或有

釋。前對治如前配或於其中安住其心下。

乃至而自安忍來。解前第六對治或於其

中而行放捨。釋第七句對治。或於其中發勤

精進熾然無懈者。釋第八第九第十三句。此

中精進為一。熾然為二。無懈為三。如次為三

或於其中善巧方便而正修行。合釋十一

十二。如前釋可知。若依地持。此中能治有九

句。不可依勘。

第四十九卷

　　　　地品第三

第三持之第三品也。前明利生。後明勝位。依

分差別菩薩位階。依之如地。故言地品。又我

德成處。堪能受生。故名為地。

論解七地中。云第七如來等雜立為地者。前

明第七。唯在第十地。今何以通取者。據實通

在佛中。前唯約因位故。略不明佛也。今實錄

之。故兼取佛。

論云無加行無功用無相住名決定地。此地

隨在第三決定中故者。如上有處。明三種決

定。一種姓決定。二發心決定。三不虛行隨決

定。如顯揚第七。同此種姓決定。即本大乘

種子發心決定。謂入初地。十住雖亦發心。未

名決定。今第八地。名不虛行隨決定。以於行

中無功用故。任運而作。此第三決定故。名第

三決定也。有釋此第三。謂在初地。今取前解。

如顯揚文在初地。謂得自在時。又釋此第八

地。在第三僧祇。如異熟住。任運起行故。更無

有漏心隔。名決定故。

論解入地離惡趣時中。云於彼色類諸有情

所得哀愍意樂者。此謂慈也。下是悲。

論云一切有情諸惡趣業以淨意樂悉願自身

代彼領受者。淨意樂有二種。一無漏。謂入地

上。二勝故名淨。即此地前者是。

行品第四

上明地品學所依位。雖有依位。行何行法。故

次辨之。此中廣明。名為行品。

論云如前所說十二行相方便善巧者。謂如

前菩提分品明也。五種大願。亦如彼品。其實

十願。據勝者論故。云前五十力方便如力種

姓品也。

論云如前所說二種無量一所調伏等者。問曰

何故取此名成就有情行。答曰此所成就也。

由有此故。菩薩起行。而成就之。故兼取之。

論云應知此中施等十法經三大劫阿僧祇耶

長時修習乃圓證故等者。此中有三到彼岸。

一時到彼岸。謂三大劫。二體到彼岸。謂知如

在因染故。未顯在果。明顯故。名到彼岸。三菩

提到彼岸。二乘名因不圓果。大菩提名果到

彼岸。法師又云。此有四加善根。到彼岸。大乘

善根。而勝二乘也。故此中論云。過餘一切聲

聞獨覺善根者。是若有。即准此下論文。唯有

前三者。以善根能得妙果。不取善根為也。

論云當知所餘波羅蜜多即此所攝者。如相

續解脫經中。行別相攝方便度。是前三伴。願

度是精進伴。力度是定伴。智度是慧伴。若依

地經。後之四種度。通伴前六。即前六中善巧

攝生。名方便度。能增上進。名之願度。魔法不

動。名為力度。差別異知。說名智度。即前六

攝。不須別論。據實如地經相續解脫經。據義

增勝為論也。

論云由前四度資糧自性眷屬守護當知圓滿

或學者。如次配前四度應知。

建立品

依地行因。行因既圓。大劫勤功。須有果遂。得

果成滿。求遂本心。建立所成。名建立品。此乃

第三持之第五品也。

論云依如來住依如來地此雙舉者。舉十三

住。舉前明七地。地住雙舉。攝義圓也。

論云又此一切菩提資糧略有二種謂去菩提

若遠若近者。謂未得相好名遠。即在地前。若

得相好名近。謂得入地以上。所以得知者。即

次前辨入淨勝意樂地。諸相隨好已得異熟。

故知地前不得實報相好。又此卷末中文云。

相好名對種姓地。唯有種子。依身而住在解

行地。修彼方便。若在勝意樂地。乃名為得。諸

上地名清淨。在佛地得相好善淨無上地也。

論解四清淨中。第一所依淨者。此中兼取諸

煩惱品習氣。於自所依無餘永滅。如對法第

十四。唯有取住捨。無前永滅習氣等。即此菩

薩地。解功德品中。文同對法。此有何意。此

中據攝法周。彼中據有為淨。不取無為淨。據

實通有無為。

論解靜慮解脫。雜染有二種。清淨有四種。與

上相違。應知。其相者。與雜染二種相違也。雜

染二種中。各有二故。初染二者。一無功行。二

諸蓋現前。第二染二者。一自地煩惱纏。二自

地隨眠。此謂有因。有此二染障。如來得清淨

時。有四種清淨。翻前應知。

第五十卷

論解十力有差別無差別中。有差別無差別

者。謂如處非處與自業。以觀善不善因故。名

無差別。但觀善不善業。能感愛不愛果。是處

非處。自作善果。自受善報。名自業力。故有

差別。餘下准此應知。

論解無妄失法中。云若如者。如下文云。普於

一切所作方便。即教化生之時。隨所宜方便

也。順理故名如。又即如是方便故名如。

論解一切種妙智中云。若於不善無記法中。

無顛倒智。知而不作。是一切種智。若知善而

作名妙智。前似後得智。後言正智。其實無分

別智。不觀不善等法。但作善觀故。唯是妙智。

其後得智。是一切種妙智。又後得智二種。皆

有正智。不然。

論云思惟圓滿意車圓滿者。以意樂能有運

載調慮義。故譬於車。

論云如是圓滿顯示一切菩薩學道及學道果

者。學道謂智。果謂如境。又前地有為名學道。

後地有無為。名學道果。

第四持次第瑜伽　即偏簡。如上諸品。或是

品諸義次第。即自勘之。

有餘依地　謂煩惱集因已盡。唯餘身智。及

無為在。名有餘依。或五蘊根身名依。有此在

名為有餘依。

論云云何地施設安立謂有餘依地除五地一

分謂無心地修所成地聲聞獨覺菩薩地除無

餘依一地全所餘諸地名有餘依者。十七地

中。如此文。以十一地全五地少分。為此地

體。所以者何。五地之中。且如無心地中。有

五位無心。謂無心。睡眠。無想定。及滅盡定。

入無餘依涅槃界等。今唯取前四位。除無餘

依涅槃。故言一分。是此地體。修所成地中。

修成有無二為。其無為是無餘依體。今除之

取修成有為　問曰但是修。何故有無為之

言。義曰直言修慧者。即不取無為。今言修所

成。既有所成之言故。貫通無為也。其聲聞等

地。通明四諦。其滅諦中。有因盡果盡無為。今

簡去果盡無為故。除一分無餘地。即所除全

也　問曰餘地亦有。非此地體者。何故唯除

此五地一分也。義曰從多相從。論又隨顯相

者。取除其隱相。非此地體者。略而不論。

論阿羅漢與此八依或依相依中。云與六攝

受事不共相應者。謂與父母攝受事相應。以

無學人不捨供養父母故也。

無餘依地　此地體。即前地所餘者。是義准

前知。

瑜伽師地論略纂卷第十二

1	T43n1829_p0152a17
2	T43n1829_p0152a18
3	T43n1829_p0152a19
4	T43n1829_p0152a20
5	T43n1829_p0152a21
6	T43n1829_p0152a22
7	T43n1829_p0152a23
8	T43n1829_p0152a24
9	T43n1829_p0152a25
10	T43n1829_p0152a26
11	T43n1829_p0152a27
12	T43n1829_p0152a28
13	T43n1829_p0152a29
14	T43n1829_p0152b01
15	T43n1829_p0152b02
16	T43n1829_p0152b03
17	T43n1829_p0152b04
18	T43n1829_p0152b05
19	T43n1829_p0152b06
20	T43n1829_p0152b07
21	T43n1829_p0152b08
22	T43n1829_p0152b09
23	T43n1829_p0152b10
24	T43n1829_p0152b11
25	T43n1829_p0152b12
26	T43n1829_p0152b13
27	T43n1829_p0152b14
28	T43n1829_p0152b15
29	T43n1829_p0152b16
30	T43n1829_p0152b17
31	T43n1829_p0152b18
32	T43n1829_p0152b19
33	T43n1829_p0152b20
34	T43n1829_p0152b21
35	T43n1829_p0152b22
36	T43n1829_p0152b23
37	T43n1829_p0152b24
38	T43n1829_p0152b25
39	T43n1829_p0152b26
40	T43n1829_p0152b27
41	T43n1829_p0152b28
42	T43n1829_p0152b29
43	T43n1829_p0152c01
44	T43n1829_p0152c02
45	T43n1829_p0152c03
46	T43n1829_p0152c04
47	T43n1829_p0152c05
48	T43n1829_p0152c06
49	T43n1829_p0152c07
50	T43n1829_p0152c08
51	T43n1829_p0152c09
52	T43n1829_p0152c10
53	T43n1829_p0152c11
54	T43n1829_p0152c12
55	T43n1829_p0152c13
56	T43n1829_p0152c14
57	T43n1829_p0152c15
58	T43n1829_p0152c16
59	T43n1829_p0152c17
60	T43n1829_p0152c18
61	T43n1829_p0152c19
62	T43n1829_p0152c20
63	T43n1829_p0152c21
64	T43n1829_p0152c22
65	T43n1829_p0152c23
66	T43n1829_p0152c24
67	T43n1829_p0152c25
68	T43n1829_p0152c26
69	T43n1829_p0152c27
70	T43n1829_p0152c28
71	T43n1829_p0152c29
72	T43n1829_p0153a01
73	T43n1829_p0153a02
74	T43n1829_p0153a03
75	T43n1829_p0153a04
76	T43n1829_p0153a05
77	T43n1829_p0153a06
78	T43n1829_p0153a07
79	T43n1829_p0153a08
80	T43n1829_p0153a09
81	T43n1829_p0153a10
82	T43n1829_p0153a11
83	T43n1829_p0153a12
84	T43n1829_p0153a13
85	T43n1829_p0153a14
86	T43n1829_p0153a15
87	T43n1829_p0153a16
88	T43n1829_p0153a17
89	T43n1829_p0153a18
90	T43n1829_p0153a19
91	T43n1829_p0153a20
92	T43n1829_p0153a21
93	T43n1829_p0153a22
94	T43n1829_p0153a23
95	T43n1829_p0153a24
96	T43n1829_p0153a25
97	T43n1829_p0153a26
98	T43n1829_p0153a27
99	T43n1829_p0153a28
100	T43n1829_p0153a29
101	T43n1829_p0153b01
102	T43n1829_p0153b02
103	T43n1829_p0153b03
104	T43n1829_p0153b04
105	T43n1829_p0153b05
106	T43n1829_p0153b06
107	T43n1829_p0153b07
108	T43n1829_p0153b08
109	T43n1829_p0153b09
110	T43n1829_p0153b10
111	T43n1829_p0153b11
112	T43n1829_p0153b12
113	T43n1829_p0153b13
114	T43n1829_p0153b14
115	T43n1829_p0153b15
116	T43n1829_p0153b16
117	T43n1829_p0153b17
118	T43n1829_p0153b18
119	T43n1829_p0153b19
120	T43n1829_p0153b20
121	T43n1829_p0153b21
122	T43n1829_p0153b22
123	T43n1829_p0153b23
124	T43n1829_p0153b24
125	T43n1829_p0153b25
126	T43n1829_p0153b26
127	T43n1829_p0153b27
128	T43n1829_p0153b28
129	T43n1829_p0153b29
130	T43n1829_p0153c01
131	T43n1829_p0153c02
132	T43n1829_p0153c03
133	T43n1829_p0153c04
134	T43n1829_p0153c05
135	T43n1829_p0153c06
136	T43n1829_p0153c07
137	T43n1829_p0153c08
138	T43n1829_p0153c09
139	T43n1829_p0153c10
140	T43n1829_p0153c11
141	T43n1829_p0153c12
142	T43n1829_p0153c13
143	T43n1829_p0153c14
144	T43n1829_p0153c15
145	T43n1829_p0153c16
146	T43n1829_p0153c17
147	T43n1829_p0153c18
148	T43n1829_p0153c19
149	T43n1829_p0153c20
150	T43n1829_p0153c21
151	T43n1829_p0153c22
152	T43n1829_p0153c23
153	T43n1829_p0153c24
154	T43n1829_p0153c25
155	T43n1829_p0153c26
156	T43n1829_p0153c27
157	T43n1829_p0153c28
158	T43n1829_p0153c29
159	T43n1829_p0154a01
160	T43n1829_p0154a02
161	T43n1829_p0154a03
162	T43n1829_p0154a04
163	T43n1829_p0154a05
164	T43n1829_p0154a06
165	T43n1829_p0154a07
166	T43n1829_p0154a08
167	T43n1829_p0154a09
168	T43n1829_p0154a10
169	T43n1829_p0154a11
170	T43n1829_p0154a12
171	T43n1829_p0154a13
172	T43n1829_p0154a14
173	T43n1829_p0154a15
174	T43n1829_p0154a16
175	T43n1829_p0154a17
176	T43n1829_p0154a18
177	T43n1829_p0154a19
178	T43n1829_p0154a20
179	T43n1829_p0154a21
180	T43n1829_p0154a22
181	T43n1829_p0154a23
182	T43n1829_p0154a24
183	T43n1829_p0154a25
184	T43n1829_p0154a26
185	T43n1829_p0154a27
186	T43n1829_p0154a28
187	T43n1829_p0154a29
188	T43n1829_p0154b01
189	T43n1829_p0154b02
190	T43n1829_p0154b03
191	T43n1829_p0154b04
192	T43n1829_p0154b05
193	T43n1829_p0154b06
194	T43n1829_p0154b07
195	T43n1829_p0154b08
196	T43n1829_p0154b09
197	T43n1829_p0154b10
198	T43n1829_p0154b11
199	T43n1829_p0154b12
200	T43n1829_p0154b13
201	T43n1829_p0154b14
202	T43n1829_p0154b15
203	T43n1829_p0154b16
204	T43n1829_p0154b17
205	T43n1829_p0154b18
206	T43n1829_p0154b19
207	T43n1829_p0154b20
208	T43n1829_p0154b21
209	T43n1829_p0154b22
210	T43n1829_p0154b23
211	T43n1829_p0154b24
212	T43n1829_p0154b25
213	T43n1829_p0154b26
214	T43n1829_p0154b27
215	T43n1829_p0154b28
216	T43n1829_p0154b29
217	T43n1829_p0154c01
218	T43n1829_p0154c02
219	T43n1829_p0154c03
220	T43n1829_p0154c04
221	T43n1829_p0154c05
222	T43n1829_p0154c06
223	T43n1829_p0154c07
224	T43n1829_p0154c08
225	T43n1829_p0154c09
226	T43n1829_p0154c10
227	T43n1829_p0154c11
228	T43n1829_p0154c12
229	T43n1829_p0154c13
230	T43n1829_p0154c14
231	T43n1829_p0154c15
232	T43n1829_p0154c16
233	T43n1829_p0154c17
234	T43n1829_p0154c18
235	T43n1829_p0154c19
236	T43n1829_p0154c20
237	T43n1829_p0154c21
238	T43n1829_p0154c22
239	T43n1829_p0154c23
240	T43n1829_p0154c24
241	T43n1829_p0154c25
242	T43n1829_p0154c26
243	T43n1829_p0154c27
244	T43n1829_p0154c28
245	T43n1829_p0154c29
246	T43n1829_p0155a01
247	T43n1829_p0155a02
248	T43n1829_p0155a03
249	T43n1829_p0155a04
250	T43n1829_p0155a05
251	T43n1829_p0155a06
252	T43n1829_p0155a07
253	T43n1829_p0155a08
254	T43n1829_p0155a09
255	T43n1829_p0155a10
256	T43n1829_p0155a11
257	T43n1829_p0155a12
258	T43n1829_p0155a13
259	T43n1829_p0155a14
260	T43n1829_p0155a15
261	T43n1829_p0155a16
262	T43n1829_p0155a17
263	T43n1829_p0155a18
264	T43n1829_p0155a19
265	T43n1829_p0155a20
266	T43n1829_p0155a21
267	T43n1829_p0155a22
268	T43n1829_p0155a23
269	T43n1829_p0155a24
270	T43n1829_p0155a25
271	T43n1829_p0155a26
272	T43n1829_p0155a27
273	T43n1829_p0155a28
274	T43n1829_p0155a29
275	T43n1829_p0155b01
276	T43n1829_p0155b02
277	T43n1829_p0155b03
278	T43n1829_p0155b04
279	T43n1829_p0155b05
280	T43n1829_p0155b06
281	T43n1829_p0155b07
282	T43n1829_p0155b08
283	T43n1829_p0155b09
284	T43n1829_p0155b10
285	T43n1829_p0155b11
286	T43n1829_p0155b12
287	T43n1829_p0155b13
288	T43n1829_p0155b14
289	T43n1829_p0155b15
290	T43n1829_p0155b16
291	T43n1829_p0155b17
292	T43n1829_p0155b18
293	T43n1829_p0155b19
294	T43n1829_p0155b20
295	T43n1829_p0155b21
296	T43n1829_p0155b22
297	T43n1829_p0155b23
298	T43n1829_p0155b24
299	T43n1829_p0155b25
300	T43n1829_p0155b26
301	T43n1829_p0155b27
302	T43n1829_p0155b28
303	T43n1829_p0155b29
304	T43n1829_p0155c01
305	T43n1829_p0155c02
306	T43n1829_p0155c03
307	T43n1829_p0155c04
308	T43n1829_p0155c05
309	T43n1829_p0155c06
310	T43n1829_p0155c07
311	T43n1829_p0155c08
312	T43n1829_p0155c09
313	T43n1829_p0155c10
314	T43n1829_p0155c11
315	T43n1829_p0155c12
316	T43n1829_p0155c13
317	T43n1829_p0155c14
318	T43n1829_p0155c15
319	T43n1829_p0155c16
320	T43n1829_p0155c17
321	T43n1829_p0155c18
322	T43n1829_p0155c19
323	T43n1829_p0155c20
324	T43n1829_p0155c21
325	T43n1829_p0155c22
326	T43n1829_p0155c23
327	T43n1829_p0155c24
328	T43n1829_p0155c25
329	T43n1829_p0155c26
330	T43n1829_p0155c27
331	T43n1829_p0155c28
332	T43n1829_p0155c29
333	T43n1829_p0156a01
334	T43n1829_p0156a02
335	T43n1829_p0156a03
336	T43n1829_p0156a04
337	T43n1829_p0156a05
338	T43n1829_p0156a06
339	T43n1829_p0156a07
340	T43n1829_p0156a08
341	T43n1829_p0156a09
342	T43n1829_p0156a10
343	T43n1829_p0156a11
344	T43n1829_p0156a12
345	T43n1829_p0156a13
346	T43n1829_p0156a14
347	T43n1829_p0156a15
348	T43n1829_p0156a16
349	T43n1829_p0156a17
350	T43n1829_p0156a18
351	T43n1829_p0156a19
352	T43n1829_p0156a20
353	T43n1829_p0156a21
354	T43n1829_p0156a22
355	T43n1829_p0156a23
356	T43n1829_p0156a24
357	T43n1829_p0156a25
358	T43n1829_p0156a26
359	T43n1829_p0156a27
360	T43n1829_p0156a28
361	T43n1829_p0156a29
362	T43n1829_p0156b01
363	T43n1829_p0156b02
364	T43n1829_p0156b03
365	T43n1829_p0156b04
366	T43n1829_p0156b05
367	T43n1829_p0156b06
368	T43n1829_p0156b07
369	T43n1829_p0156b08
370	T43n1829_p0156b09
371	T43n1829_p0156b10
372	T43n1829_p0156b11
373	T43n1829_p0156b12
374	T43n1829_p0156b13
375	T43n1829_p0156b14
376	T43n1829_p0156b15
377	T43n1829_p0156b16
378	T43n1829_p0156b17
379	T43n1829_p0156b18
380	T43n1829_p0156b19
381	T43n1829_p0156b20
382	T43n1829_p0156b21
383	T43n1829_p0156b22
384	T43n1829_p0156b23
385	T43n1829_p0156b24
386	T43n1829_p0156b25
387	T43n1829_p0156b26
388	T43n1829_p0156b27
389	T43n1829_p0156b28
390	T43n1829_p0156b29
391	T43n1829_p0156c01
392	T43n1829_p0156c02
393	T43n1829_p0156c03
394	T43n1829_p0156c04
395	T43n1829_p0156c05
396	T43n1829_p0156c06
397	T43n1829_p0156c07
398	T43n1829_p0156c08
399	T43n1829_p0156c09
400	T43n1829_p0156c10
401	T43n1829_p0156c11
402	T43n1829_p0156c12
403	T43n1829_p0156c13
404	T43n1829_p0156c14
405	T43n1829_p0156c15
406	T43n1829_p0156c16
407	T43n1829_p0156c17
408	T43n1829_p0156c18
409	T43n1829_p0156c19
410	T43n1829_p0156c20
411	T43n1829_p0156c21
412	T43n1829_p0156c22
413	T43n1829_p0156c23
414	T43n1829_p0156c24
415	T43n1829_p0156c25
416	T43n1829_p0156c26
417	T43n1829_p0156c27
418	T43n1829_p0156c28
419	T43n1829_p0156c29
420	T43n1829_p0157a01
421	T43n1829_p0157a02
422	T43n1829_p0157a03
423	T43n1829_p0157a04
424	T43n1829_p0157a05
425	T43n1829_p0157a06
426	T43n1829_p0157a07
427	T43n1829_p0157a08
428	T43n1829_p0157a09
429	T43n1829_p0157a10
430	T43n1829_p0157a11
431	T43n1829_p0157a12
432	T43n1829_p0157a13
433	T43n1829_p0157a14
434	T43n1829_p0157a15
435	T43n1829_p0157a16
436	T43n1829_p0157a17
437	T43n1829_p0157a18
438	T43n1829_p0157a19
439	T43n1829_p0157a20
440	T43n1829_p0157a21
441	T43n1829_p0157a22
442	T43n1829_p0157a23
443	T43n1829_p0157a24
444	T43n1829_p0157a25
445	T43n1829_p0157a26
446	T43n1829_p0157a27
447	T43n1829_p0157a28
448	T43n1829_p0157a29
449	T43n1829_p0157b01
450	T43n1829_p0157b02
451	T43n1829_p0157b03
452	T43n1829_p0157b04
453	T43n1829_p0157b05
454	T43n1829_p0157b06
455	T43n1829_p0157b07
456	T43n1829_p0157b08
457	T43n1829_p0157b09
458	T43n1829_p0157b10
459	T43n1829_p0157b11
460	T43n1829_p0157b12
461	T43n1829_p0157b13
462	T43n1829_p0157b14
463	T43n1829_p0157b15
464	T43n1829_p0157b16
465	T43n1829_p0157b17
466	T43n1829_p0157b18
467	T43n1829_p0157b19
468	T43n1829_p0157b20
469	T43n1829_p0157b21
470	T43n1829_p0157b22
471	T43n1829_p0157b23
472	T43n1829_p0157b24
473	T43n1829_p0157b25
474	T43n1829_p0157b26
475	T43n1829_p0157b27
476	T43n1829_p0157b28
477	T43n1829_p0157b29
478	T43n1829_p0157c01
479	T43n1829_p0157c02
480	T43n1829_p0157c03
481	T43n1829_p0157c04
482	T43n1829_p0157c05
483	T43n1829_p0157c06
484	T43n1829_p0157c07
485	T43n1829_p0157c08
486	T43n1829_p0157c09
487	T43n1829_p0157c10
488	T43n1829_p0157c11
489	T43n1829_p0157c12
490	T43n1829_p0157c13
491	T43n1829_p0157c14
492	T43n1829_p0157c15
493	T43n1829_p0157c16
494	T43n1829_p0157c17
495	T43n1829_p0157c18
496	T43n1829_p0157c19
497	T43n1829_p0157c20
498	T43n1829_p0157c21
499	T43n1829_p0157c22
500	T43n1829_p0157c23
501	T43n1829_p0157c24
502	T43n1829_p0157c25
503	T43n1829_p0157c26
504	T43n1829_p0157c27
505	T43n1829_p0157c28
506	T43n1829_p0157c29
507	T43n1829_p0158a01
508	T43n1829_p0158a02
509	T43n1829_p0158a03
510	T43n1829_p0158a04
511	T43n1829_p0158a05
512	T43n1829_p0158a06
513	T43n1829_p0158a07
514	T43n1829_p0158a08
515	T43n1829_p0158a09
516	T43n1829_p0158a10
517	T43n1829_p0158a11
518	T43n1829_p0158a12
519	T43n1829_p0158a13
520	T43n1829_p0158a14
521	T43n1829_p0158a15
522	T43n1829_p0158a16
523	T43n1829_p0158a17
524	T43n1829_p0158a18
525	T43n1829_p0158a19
526	T43n1829_p0158a20
527	T43n1829_p0158a21
528	T43n1829_p0158a22
529	T43n1829_p0158a23
530	T43n1829_p0158a24
531	T43n1829_p0158a25
532	T43n1829_p0158a26
533	T43n1829_p0158a27
534	T43n1829_p0158a28
535	T43n1829_p0158a29
536	T43n1829_p0158b01
537	T43n1829_p0158b02
538	T43n1829_p0158b03
539	T43n1829_p0158b04
540	T43n1829_p0158b05
541	T43n1829_p0158b06
542	T43n1829_p0158b07
543	T43n1829_p0158b08
544	T43n1829_p0158b09
545	T43n1829_p0158b10
546	T43n1829_p0158b11
547	T43n1829_p0158b12
548	T43n1829_p0158b13
549	T43n1829_p0158b14
550	T43n1829_p0158b15
551	T43n1829_p0158b16
552	T43n1829_p0158b17
553	T43n1829_p0158b18
554	T43n1829_p0158b19
555	T43n1829_p0158b20
556	T43n1829_p0158b21
557	T43n1829_p0158b22
558	T43n1829_p0158b23
559	T43n1829_p0158b24
560	T43n1829_p0158b25
561	T43n1829_p0158b26
562	T43n1829_p0158b27
563	T43n1829_p0158b28
564	T43n1829_p0158b29
565	T43n1829_p0158c01
566	T43n1829_p0158c02
567	T43n1829_p0158c03
568	T43n1829_p0158c04
569	T43n1829_p0158c05
570	T43n1829_p0158c06
571	T43n1829_p0158c07
572	T43n1829_p0158c08
573	T43n1829_p0158c09
574	T43n1829_p0158c10
575	T43n1829_p0158c11
576	T43n1829_p0158c12
577	T43n1829_p0158c13
578	T43n1829_p0158c14
579	T43n1829_p0158c15
580	T43n1829_p0158c16
581	T43n1829_p0158c17
582	T43n1829_p0158c18
583	T43n1829_p0158c19
584	T43n1829_p0158c20
585	T43n1829_p0158c21
586	T43n1829_p0158c22
587	T43n1829_p0158c23
588	T43n1829_p0158c24
589	T43n1829_p0158c25
590	T43n1829_p0158c26
591	T43n1829_p0158c27
592	T43n1829_p0158c28
593	T43n1829_p0158c29
594	T43n1829_p0159a01
595	T43n1829_p0159a02
596	T43n1829_p0159a03
597	T43n1829_p0159a04
598	T43n1829_p0159a05
599	T43n1829_p0159a06
600	T43n1829_p0159a07
601	T43n1829_p0159a08
602	T43n1829_p0159a09
603	T43n1829_p0159a10
604	T43n1829_p0159a11
605	T43n1829_p0159a12
606	T43n1829_p0159a13
607	T43n1829_p0159a14
608	T43n1829_p0159a15
609	T43n1829_p0159a16
610	T43n1829_p0159a17
611	T43n1829_p0159a18
612	T43n1829_p0159a19
613	T43n1829_p0159a20
614	T43n1829_p0159a21
615	T43n1829_p0159a22
616	T43n1829_p0159a23
617	T43n1829_p0159a24
618	T43n1829_p0159a25
619	T43n1829_p0159a26
620	T43n1829_p0159a27
621	T43n1829_p0159a28
622	T43n1829_p0159a29
623	T43n1829_p0159b01
624	T43n1829_p0159b02
625	T43n1829_p0159b03
626	T43n1829_p0159b04
627	T43n1829_p0159b05
628	T43n1829_p0159b06
629	T43n1829_p0159b07
630	T43n1829_p0159b08
631	T43n1829_p0159b09
632	T43n1829_p0159b10
633	T43n1829_p0159b11
634	T43n1829_p0159b12
635	T43n1829_p0159b13
636	T43n1829_p0159b14
637	T43n1829_p0159b15
638	T43n1829_p0159b16
639	T43n1829_p0159b17
640	T43n1829_p0159b18
641	T43n1829_p0159b19
642	T43n1829_p0159b20
643	T43n1829_p0159b21
644	T43n1829_p0159b22
645	T43n1829_p0159b23
646	T43n1829_p0159b24
647	T43n1829_p0159b25
648	T43n1829_p0159b26
649	T43n1829_p0159b27
650	T43n1829_p0159b28
651	T43n1829_p0159b29
652	T43n1829_p0159c01
653	T43n1829_p0159c02
654	T43n1829_p0159c03
655	T43n1829_p0159c04
656	T43n1829_p0159c05
657	T43n1829_p0159c06
658	T43n1829_p0159c07
659	T43n1829_p0159c08
660	T43n1829_p0159c09
661	T43n1829_p0159c10
662	T43n1829_p0159c11
663	T43n1829_p0159c12
664	T43n1829_p0159c13
665	T43n1829_p0159c14
666	T43n1829_p0159c15
667	T43n1829_p0159c16
668	T43n1829_p0159c17
669	T43n1829_p0159c18
670	T43n1829_p0159c19
671	T43n1829_p0159c20
672	T43n1829_p0159c21
673	T43n1829_p0159c22
674	T43n1829_p0159c23
675	T43n1829_p0159c24
676	T43n1829_p0159c25
677	T43n1829_p0159c26
678	T43n1829_p0159c27
679	T43n1829_p0159c28
680	T43n1829_p0159c29
681	T43n1829_p0160a01
682	T43n1829_p0160a02
683	T43n1829_p0160a03
684	T43n1829_p0160a04
685	T43n1829_p0160a05
686	T43n1829_p0160a06
687	T43n1829_p0160a07
688	T43n1829_p0160a08
689	T43n1829_p0160a09
690	T43n1829_p0160a10
691	T43n1829_p0160a11
692	T43n1829_p0160a12
693	T43n1829_p0160a13
694	T43n1829_p0160a14
695	T43n1829_p0160a15
696	T43n1829_p0160a16
697	T43n1829_p0160a17
698	T43n1829_p0160a18
699	T43n1829_p0160a19
700	T43n1829_p0160a20
701	T43n1829_p0160a21
702	T43n1829_p0160a22
703	T43n1829_p0160a23
704	T43n1829_p0160a24
705	T43n1829_p0160a25
706	T43n1829_p0160a26
707	T43n1829_p0160a27
708	T43n1829_p0160a28
709	T43n1829_p0160a29
710	T43n1829_p0160b01
711	T43n1829_p0160b02
712	T43n1829_p0160b03
713	T43n1829_p0160b04
714	T43n1829_p0160b05
715	T43n1829_p0160b06
716	T43n1829_p0160b07
717	T43n1829_p0160b08
718	T43n1829_p0160b09
719	T43n1829_p0160b10
720	T43n1829_p0160b11
721	T43n1829_p0160b12
722	T43n1829_p0160b13
723	T43n1829_p0160b14
724	T43n1829_p0160b15
725	T43n1829_p0160b16
726	T43n1829_p0160b17
727	T43n1829_p0160b18
728	T43n1829_p0160b19
729	T43n1829_p0160b20
730	T43n1829_p0160b21
731	T43n1829_p0160b22
732	T43n1829_p0160b23
733	T43n1829_p0160b24
734	T43n1829_p0160b25
735	T43n1829_p0160b26
736	T43n1829_p0160b27
737	T43n1829_p0160b28
738	T43n1829_p0160b29
739	T43n1829_p0160c01
740	T43n1829_p0160c02
741	T43n1829_p0160c03
742	T43n1829_p0160c04
743	T43n1829_p0160c05
744	T43n1829_p0160c06
745	T43n1829_p0160c07
746	T43n1829_p0160c08
747	T43n1829_p0160c09
748	T43n1829_p0160c10
749	T43n1829_p0160c11
750	T43n1829_p0160c12
751	T43n1829_p0160c13
752	T43n1829_p0160c14
753	T43n1829_p0160c15
754	T43n1829_p0160c16
755	T43n1829_p0160c17
756	T43n1829_p0160c18
757	T43n1829_p0160c19
758	T43n1829_p0160c20
759	T43n1829_p0160c21
760	T43n1829_p0160c22
761	T43n1829_p0160c23
762	T43n1829_p0160c24
763	T43n1829_p0160c25
764	T43n1829_p0160c26
765	T43n1829_p0160c27
766	T43n1829_p0160c28
767	T43n1829_p0160c29
768	T43n1829_p0161a01
769	T43n1829_p0161a02
770	T43n1829_p0161a03
771	T43n1829_p0161a04
772	T43n1829_p0161a05
773	T43n1829_p0161a06
774	T43n1829_p0161a07
775	T43n1829_p0161a08
776	T43n1829_p0161a09
777	T43n1829_p0161a10
778	T43n1829_p0161a11
779	T43n1829_p0161a12
780	T43n1829_p0161a13
781	T43n1829_p0161a14
782	T43n1829_p0161a15
783	T43n1829_p0161a16
784	T43n1829_p0161a17
785	T43n1829_p0161a18
786	T43n1829_p0161a19
787	T43n1829_p0161a20
788	T43n1829_p0161a21
789	T43n1829_p0161a22
790	T43n1829_p0161a23
791	T43n1829_p0161a24
792	T43n1829_p0161a25
793	T43n1829_p0161a26
794	T43n1829_p0161a27
795	T43n1829_p0161a28
796	T43n1829_p0161a29
797	T43n1829_p0161b01
798	T43n1829_p0161b02
799	T43n1829_p0161b03
800	T43n1829_p0161b04
801	T43n1829_p0161b05
802	T43n1829_p0161b06
803	T43n1829_p0161b07
804	T43n1829_p0161b08
805	T43n1829_p0161b09
806	T43n1829_p0161b10
807	T43n1829_p0161b11
808	T43n1829_p0161b12
809	T43n1829_p0161b13
810	T43n1829_p0161b14
811	T43n1829_p0161b15
812	T43n1829_p0161b16
813	T43n1829_p0161b17
814	T43n1829_p0161b18
815	T43n1829_p0161b19
816	T43n1829_p0161b20
817	T43n1829_p0161b21
818	T43n1829_p0161b22
819	T43n1829_p0161b23
820	T43n1829_p0161b24
821	T43n1829_p0161b25
822	T43n1829_p0161b26
823	T43n1829_p0161b27
824	T43n1829_p0161b28
825	T43n1829_p0161b29
826	T43n1829_p0161c01
827	T43n1829_p0161c02
828	T43n1829_p0161c03
829	T43n1829_p0161c04
830	T43n1829_p0161c05
831	T43n1829_p0161c06
832	T43n1829_p0161c07
833	T43n1829_p0161c08
834	T43n1829_p0161c09
835	T43n1829_p0161c10
836	T43n1829_p0161c11
837	T43n1829_p0161c12
838	T43n1829_p0161c13
839	T43n1829_p0161c14
840	T43n1829_p0161c15
841	T43n1829_p0161c16
842	T43n1829_p0161c17
843	T43n1829_p0161c18
844	T43n1829_p0161c19
845	T43n1829_p0161c20
846	T43n1829_p0161c21
847	T43n1829_p0161c22
848	T43n1829_p0161c23
849	T43n1829_p0161c24
850	T43n1829_p0161c25
851	T43n1829_p0161c26
852	T43n1829_p0161c27
853	T43n1829_p0161c28
854	T43n1829_p0161c29
855	T43n1829_p0162a01
856	T43n1829_p0162a02
857	T43n1829_p0162a03
858	T43n1829_p0162a04
859	T43n1829_p0162a05
860	T43n1829_p0162a06
861	T43n1829_p0162a07
862	T43n1829_p0162a08
863	T43n1829_p0162a09
864	T43n1829_p0162a10
865	T43n1829_p0162a11
866	T43n1829_p0162a12
867	T43n1829_p0162a13
868	T43n1829_p0162a14
869	T43n1829_p0162a15
870	T43n1829_p0162a16
871	T43n1829_p0162a17
872	T43n1829_p0162a18
873	T43n1829_p0162a19
874	T43n1829_p0162a20
875	T43n1829_p0162a21
876	T43n1829_p0162a22
877	T43n1829_p0162a23
878	T43n1829_p0162a24
879	T43n1829_p0162a25
880	T43n1829_p0162a26
881	T43n1829_p0162a27
882	T43n1829_p0162a28
883	T43n1829_p0162a29
884	T43n1829_p0162b01
885	T43n1829_p0162b02
886	T43n1829_p0162b03
887	T43n1829_p0162b04
888	T43n1829_p0162b05
889	T43n1829_p0162b06
890	T43n1829_p0162b07
891	T43n1829_p0162b08
892	T43n1829_p0162b09
893	T43n1829_p0162b10
894	T43n1829_p0162b11
895	T43n1829_p0162b12
896	T43n1829_p0162b13
897	T43n1829_p0162b14
898	T43n1829_p0162b15
899	T43n1829_p0162b16
900	T43n1829_p0162b17
901	T43n1829_p0162b18
902	T43n1829_p0162b19
903	T43n1829_p0162b20
904	T43n1829_p0162b21
905	T43n1829_p0162b22
906	T43n1829_p0162b23
907	T43n1829_p0162b24
908	T43n1829_p0162b25
909	T43n1829_p0162b26
910	T43n1829_p0162b27
911	T43n1829_p0162b28
912	T43n1829_p0162b29
913	T43n1829_p0162c01
914	T43n1829_p0162c02
915	T43n1829_p0162c03
916	T43n1829_p0162c04
917	T43n1829_p0162c05
918	T43n1829_p0162c06
919	T43n1829_p0162c07
920	T43n1829_p0162c08
921	T43n1829_p0162c09
922	T43n1829_p0162c10
923	T43n1829_p0162c11
924	T43n1829_p0162c12
925	T43n1829_p0162c13
926	T43n1829_p0162c14
927	T43n1829_p0162c15
928	T43n1829_p0162c16
929	T43n1829_p0162c17
930	T43n1829_p0162c18
931	T43n1829_p0162c19
932	T43n1829_p0162c20
933	T43n1829_p0162c21
934	T43n1829_p0162c22
935	T43n1829_p0162c23
936	T43n1829_p0162c24
937	T43n1829_p0162c25
938	T43n1829_p0162c26
939	T43n1829_p0162c27
940	T43n1829_p0162c28
941	T43n1829_p0162c29
942	T43n1829_p0163a01
943	T43n1829_p0163a02
944	T43n1829_p0163a03
945	T43n1829_p0163a04
946	T43n1829_p0163a05
947	T43n1829_p0163a06
948	T43n1829_p0163a07
949	T43n1829_p0163a08
950	T43n1829_p0163a09
951	T43n1829_p0163a10
952	T43n1829_p0163a11
953	T43n1829_p0163a12
954	T43n1829_p0163a13
955	T43n1829_p0163a14
956	T43n1829_p0163a15
957	T43n1829_p0163a16
958	T43n1829_p0163a17
959	T43n1829_p0163a18
960	T43n1829_p0163a19
961	T43n1829_p0163a20
962	T43n1829_p0163a21
963	T43n1829_p0163a22
964	T43n1829_p0163a23
965	T43n1829_p0163a24
966	T43n1829_p0163a25
967	T43n1829_p0163a26
968	T43n1829_p0163a27
969	T43n1829_p0163a28
970	T43n1829_p0163a29
971	T43n1829_p0163b01
972	T43n1829_p0163b02
973	T43n1829_p0163b03
974	T43n1829_p0163b04
975	T43n1829_p0163b05
976	T43n1829_p0163b06
977	T43n1829_p0163b07
978	T43n1829_p0163b08
979	T43n1829_p0163b09
980	T43n1829_p0163b10
981	T43n1829_p0163b11
982	T43n1829_p0163b12
983	T43n1829_p0163b13
984	T43n1829_p0163b14
985	T43n1829_p0163b15
986	T43n1829_p0163b16
987	T43n1829_p0163b17
988	T43n1829_p0163b18
989	T43n1829_p0163b19
990	T43n1829_p0163b20
991	T43n1829_p0163b21
992	T43n1829_p0163b22
993	T43n1829_p0163b23
994	T43n1829_p0163b24
995	T43n1829_p0163b25
996	T43n1829_p0163b26
997	T43n1829_p0163b27
998	T43n1829_p0163b28
999	T43n1829_p0163b29
1000	T43n1829_p0163c01
1001	T43n1829_p0163c02
1002	T43n1829_p0163c03
1003	T43n1829_p0163c04
1004	T43n1829_p0163c05
1005	T43n1829_p0163c06
1006	T43n1829_p0163c07
1007	T43n1829_p0163c08
1008	T43n1829_p0163c09
1009	T43n1829_p0163c10
1010	T43n1829_p0163c11
1011	T43n1829_p0163c12
1012	T43n1829_p0163c13
1013	T43n1829_p0163c14
1014	T43n1829_p0163c15
1015	T43n1829_p0163c16
1016	T43n1829_p0163c17
1017	T43n1829_p0163c18
1018	T43n1829_p0163c19
1019	T43n1829_p0163c20
1020	T43n1829_p0163c21
1021	T43n1829_p0163c22
1022	T43n1829_p0163c23
1023	T43n1829_p0163c24
1024	T43n1829_p0163c25
1025	T43n1829_p0163c26
1026	T43n1829_p0163c27
1027	T43n1829_p0163c28
1028	T43n1829_p0163c29
1029	T43n1829_p0164a01
1030	T43n1829_p0164a02
1031	T43n1829_p0164a03
1032	T43n1829_p0164a04
1033	T43n1829_p0164a05
1034	T43n1829_p0164a06
1035	T43n1829_p0164a07
1036	T43n1829_p0164a08
1037	T43n1829_p0164a09
1038	T43n1829_p0164a10
1039	T43n1829_p0164a11
1040	T43n1829_p0164a12
1041	T43n1829_p0164a13
1042	T43n1829_p0164a14
1043	T43n1829_p0164a15
1044	T43n1829_p0164a16
1045	T43n1829_p0164a17
1046	T43n1829_p0164a18
1047	T43n1829_p0164a19
1048	T43n1829_p0164a20
1049	T43n1829_p0164a21
1050	T43n1829_p0164a22
1051	T43n1829_p0164a23
1052	T43n1829_p0164a24
1053	T43n1829_p0164a25
1054	T43n1829_p0164a26
1055	T43n1829_p0164a27
1056	T43n1829_p0164a28
1057	T43n1829_p0164a29
1058	T43n1829_p0164b01
1059	T43n1829_p0164b02
1060	T43n1829_p0164b03
1061	T43n1829_p0164b04
1062	T43n1829_p0164b05
1063	T43n1829_p0164b06
1064	T43n1829_p0164b07
1065	T43n1829_p0164b08
1066	T43n1829_p0164b09
1067	T43n1829_p0164b10
1068	T43n1829_p0164b11
1069	T43n1829_p0164b12
1070	T43n1829_p0164b13
1071	T43n1829_p0164b14
1072	T43n1829_p0164b15
1073	T43n1829_p0164b16
1074	T43n1829_p0164b17
1075	T43n1829_p0164b18
1076	T43n1829_p0164b19
1077	T43n1829_p0164b20
1078	T43n1829_p0164b21
1079	T43n1829_p0164b22
1080	T43n1829_p0164b23
1081	T43n1829_p0164b24
1082	T43n1829_p0164b25
1083	T43n1829_p0164b26
1084	T43n1829_p0164b27
1085	T43n1829_p0164b28
1086	T43n1829_p0164b29
1087	T43n1829_p0164c01
1088	T43n1829_p0164c02
1089	T43n1829_p0164c03
1090	T43n1829_p0164c04
1091	T43n1829_p0164c05
1092	T43n1829_p0164c06
1093	T43n1829_p0164c07
1094	T43n1829_p0164c08
1095	T43n1829_p0164c09
1096	T43n1829_p0164c10
1097	T43n1829_p0164c11
1098	T43n1829_p0164c12
1099	T43n1829_p0164c13
1100	T43n1829_p0164c14
1101	T43n1829_p0164c15
1102	T43n1829_p0164c16
1103	T43n1829_p0164c17
1104	T43n1829_p0164c18
1105	T43n1829_p0164c19
1106	T43n1829_p0164c20
1107	T43n1829_p0164c21
1108	T43n1829_p0164c22
1109	T43n1829_p0164c23
1110	T43n1829_p0164c24
1111	T43n1829_p0164c25
1112	T43n1829_p0164c26
1113	T43n1829_p0164c27
1114	T43n1829_p0164c28
1115	T43n1829_p0164c29
1116	T43n1829_p0165a01
1117	T43n1829_p0165a02
1118	T43n1829_p0165a03
1119	T43n1829_p0165a04
1120	T43n1829_p0165a05
1121	T43n1829_p0165a06
1122	T43n1829_p0165a07
1123	T43n1829_p0165a08
1124	T43n1829_p0165a09
1125	T43n1829_p0165a10
1126	T43n1829_p0165a11
1127	T43n1829_p0165a12
1128	T43n1829_p0165a13
1129	T43n1829_p0165a14
1130	T43n1829_p0165a15
1131	T43n1829_p0165a16
1132	T43n1829_p0165a17
1133	T43n1829_p0165a18
1134	T43n1829_p0165a19
1135	T43n1829_p0165a20
1136	T43n1829_p0165a21
1137	T43n1829_p0165a22
1138	T43n1829_p0165a23
1139	T43n1829_p0165a24
1140	T43n1829_p0165a25
1141	T43n1829_p0165a26
1142	T43n1829_p0165a27
1143	T43n1829_p0165a28
1144	T43n1829_p0165a29
1145	T43n1829_p0165b01
1146	T43n1829_p0165b02
1147	T43n1829_p0165b03
1148	T43n1829_p0165b04
1149	T43n1829_p0165b05
1150	T43n1829_p0165b06
1151	T43n1829_p0165b07
1152	T43n1829_p0165b08
1153	T43n1829_p0165b09
1154	T43n1829_p0165b10
1155	T43n1829_p0165b11
1156	T43n1829_p0165b12
1157	T43n1829_p0165b13
1158	T43n1829_p0165b14
1159	T43n1829_p0165b15
1160	T43n1829_p0165b16
1161	T43n1829_p0165b17
1162	T43n1829_p0165b18
1163	T43n1829_p0165b19
1164	T43n1829_p0165b20
1165	T43n1829_p0165b21
1166	T43n1829_p0165b22
1167	T43n1829_p0165b23
1168	T43n1829_p0165b24
1169	T43n1829_p0165b25
1170	T43n1829_p0165b26
1171	T43n1829_p0165b27
1172	T43n1829_p0165b28
1173	T43n1829_p0165b29
1174	T43n1829_p0165c01
1175	T43n1829_p0165c02
1176	T43n1829_p0165c03
1177	T43n1829_p0165c04
1178	T43n1829_p0165c05
1179	T43n1829_p0165c06
1180	T43n1829_p0165c07
1181	T43n1829_p0165c08
1182	T43n1829_p0165c09
1183	T43n1829_p0165c10
1184	T43n1829_p0165c11
1185	T43n1829_p0165c12
1186	T43n1829_p0165c13
1187	T43n1829_p0165c14
1188	T43n1829_p0165c15
1189	T43n1829_p0165c16
1190	T43n1829_p0165c17
1191	T43n1829_p0165c18
1192	T43n1829_p0165c19
1193	T43n1829_p0165c20
1194	T43n1829_p0165c21
1195	T43n1829_p0165c22
1196	T43n1829_p0165c23
1197	T43n1829_p0165c24
1198	T43n1829_p0165c25
1199	T43n1829_p0165c26
1200	T43n1829_p0165c27
1201	T43n1829_p0165c28
1202	T43n1829_p0165c29
1203	T43n1829_p0166a01
1204	T43n1829_p0166a02
1205	T43n1829_p0166a03
1206	T43n1829_p0166a04
1207	T43n1829_p0166a05
1208	T43n1829_p0166a06
1209	T43n1829_p0166a07
1210	T43n1829_p0166a08
1211	T43n1829_p0166a09
1212	T43n1829_p0166a10
1213	T43n1829_p0166a11
1214	T43n1829_p0166a12
1215	T43n1829_p0166a13
1216	T43n1829_p0166a14
1217	T43n1829_p0166a15
1218	T43n1829_p0166a16
1219	T43n1829_p0166a17
1220	T43n1829_p0166a18
1221	T43n1829_p0166a19
1222	T43n1829_p0166a20
1223	T43n1829_p0166a21
1224	T43n1829_p0166a22
1225	T43n1829_p0166a23
1226	T43n1829_p0166a24
1227	T43n1829_p0166a25
1228	T43n1829_p0166a26
1229	T43n1829_p0166a27
1230	T43n1829_p0166a28
1231	T43n1829_p0166a29
1232	T43n1829_p0166b01
1233	T43n1829_p0166b02
1234	T43n1829_p0166b03
1235	T43n1829_p0166b04
1236	T43n1829_p0166b05
1237	T43n1829_p0166b06
1238	T43n1829_p0166b07
1239	T43n1829_p0166b08
1240	T43n1829_p0166b09
1241	T43n1829_p0166b10
1242	T43n1829_p0166b11
1243	T43n1829_p0166b12
1244	T43n1829_p0166b13
1245	T43n1829_p0166b14
1246	T43n1829_p0166b15
1247	T43n1829_p0166b16
1248	T43n1829_p0166b17
1249	T43n1829_p0166b18
1250	T43n1829_p0166b19
1251	T43n1829_p0166b20
1252	T43n1829_p0166b21
1253	T43n1829_p0166b22
1254	T43n1829_p0166b23
1255	T43n1829_p0166b24
1256	T43n1829_p0166b25
1257	T43n1829_p0166b26
1258	T43n1829_p0166b27
1259	T43n1829_p0166b28
1260	T43n1829_p0166b29
1261	T43n1829_p0166c01
1262	T43n1829_p0166c02
1263	T43n1829_p0166c03
1264	T43n1829_p0166c04
1265	T43n1829_p0166c05
1266	T43n1829_p0166c06
1267	T43n1829_p0166c07
1268	T43n1829_p0166c08
1269	T43n1829_p0166c09
1270	T43n1829_p0166c10
1271	T43n1829_p0166c11
1272	T43n1829_p0166c12
1273	T43n1829_p0166c13
1274	T43n1829_p0166c14
1275	T43n1829_p0166c15
1276	T43n1829_p0166c16
1277	T43n1829_p0166c17
1278	T43n1829_p0166c18
1279	T43n1829_p0166c19
1280	T43n1829_p0166c20
1281	T43n1829_p0166c21
1282	T43n1829_p0166c22
1283	T43n1829_p0166c23
1284	T43n1829_p0166c24
1285	T43n1829_p0166c25
1286	T43n1829_p0166c26
1287	T43n1829_p0166c27
1288	T43n1829_p0166c28
1289	T43n1829_p0166c29
1290	T43n1829_p0167a01
1291	T43n1829_p0167a02
1292	T43n1829_p0167a03
1293	T43n1829_p0167a04
1294	T43n1829_p0167a05
1295	T43n1829_p0167a06
1296	T43n1829_p0167a07
1297	T43n1829_p0167a08
1298	T43n1829_p0167a09
1299	T43n1829_p0167a10
1300	T43n1829_p0167a11
1301	T43n1829_p0167a12
1302	T43n1829_p0167a13
1303	T43n1829_p0167a14
1304	T43n1829_p0167a15
1305	T43n1829_p0167a16
1306	T43n1829_p0167a17
1307	T43n1829_p0167a18
1308	T43n1829_p0167a19
1309	T43n1829_p0167a20
1310	T43n1829_p0167a21
1311	T43n1829_p0167a22
1312	T43n1829_p0167a23
1313	T43n1829_p0167a24
1314	T43n1829_p0167a25
1315	T43n1829_p0167a26
1316	T43n1829_p0167a27
1317	T43n1829_p0167a28
1318	T43n1829_p0167a29
1319	T43n1829_p0167b01
1320	T43n1829_p0167b02
1321	T43n1829_p0167b03
1322	T43n1829_p0167b04
1323	T43n1829_p0167b05
1324	T43n1829_p0167b06
1325	T43n1829_p0167b07
1326	T43n1829_p0167b08
1327	T43n1829_p0167b09
1328	T43n1829_p0167b10
1329	T43n1829_p0167b11
1330	T43n1829_p0167b12
1331	T43n1829_p0167b13
1332	T43n1829_p0167b14
1333	T43n1829_p0167b15
1334	T43n1829_p0167b16
1335	T43n1829_p0167b17
1336	T43n1829_p0167b18
1337	T43n1829_p0167b19
1338	T43n1829_p0167b20
1339	T43n1829_p0167b21
1340	T43n1829_p0167b22
1341	T43n1829_p0167b23
1342	T43n1829_p0167b24
1343	T43n1829_p0167b25
1344	T43n1829_p0167b26
1345	T43n1829_p0167b27
1346	T43n1829_p0167b28
1347	T43n1829_p0167b29
1348	T43n1829_p0167c01
1349	T43n1829_p0167c02
1350	T43n1829_p0167c03
1351	T43n1829_p0167c04
1352	T43n1829_p0167c05
1353	T43n1829_p0167c06
1354	T43n1829_p0167c07
1355	T43n1829_p0167c08
1356	T43n1829_p0167c09
1357	T43n1829_p0167c10
1358	T43n1829_p0167c11
1359	T43n1829_p0167c12
1360	T43n1829_p0167c13
1361	T43n1829_p0167c14
1362	T43n1829_p0167c15
1363	T43n1829_p0167c16
1364	T43n1829_p0167c17
1365	T43n1829_p0167c18
1366	T43n1829_p0167c19
1367	T43n1829_p0167c20
1368	T43n1829_p0167c21
1369	T43n1829_p0167c22
1370	T43n1829_p0167c23
1371	T43n1829_p0167c24
1372	T43n1829_p0167c25
1373	T43n1829_p0167c26
1374	T43n1829_p0167c27
1375	T43n1829_p0167c28
1376	T43n1829_p0167c29
1377	T43n1829_p0168a01
1378	T43n1829_p0168a02
1379	T43n1829_p0168a03
1380	T43n1829_p0168a04
1381	T43n1829_p0168a05
1382	T43n1829_p0168a06
1383	T43n1829_p0168a07
1384	T43n1829_p0168a08
1385	T43n1829_p0168a09
1386	T43n1829_p0168a10
1387	T43n1829_p0168a11
1388	T43n1829_p0168a12
1389	T43n1829_p0168a13
1390	T43n1829_p0168a14
1391	T43n1829_p0168a15
1392	T43n1829_p0168a16
1393	T43n1829_p0168a17
1394	T43n1829_p0168a18
1395	T43n1829_p0168a19
1396	T43n1829_p0168a20
1397	T43n1829_p0168a21
1398	T43n1829_p0168a22
1399	T43n1829_p0168a23
1400	T43n1829_p0168a24
1401	T43n1829_p0168a25
1402	T43n1829_p0168a26
1403	T43n1829_p0168a27
1404	T43n1829_p0168a28
1405	T43n1829_p0168a29
1406	T43n1829_p0168b01
1407	T43n1829_p0168b02
1408	T43n1829_p0168b03
1409	T43n1829_p0168b04
1410	T43n1829_p0168b05

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】大正新脩大藏經第四十三冊 No. 1829《瑜伽師地論略纂》CBETA 電子佛典 V1.26 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 43, No. 1829 瑜伽師地論略纂, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.26, Normalized Version

=========================================================================

瑜伽師地論略纂卷第十二　(論本第四十四五六七八九五十)

本經佛學辭彙一覽(共 591 條)

一切世間

一切有為

一切有情

一切法

一切時

一切智

一切智智

一切種智

一切諸法

一地

一如

一念

一法

一剎

一剎那

一持

一相

一諦

七識

九地

九門

九品

了義

了義經

二入

二心

二行

二見

二受

二空

二持

二乘

二執

二惑

二智

二義

二障

二諦

二邊

二護

人天

入滅

八法

八相

八解脫

八識

十七地

十二行相

十八界

十力

十地

十行

十住

十信

十迴向

十惡

十善

十善業道

三三摩地

三大

三心

三世

三平等

三有

三行

三劫

三性

三法

三空

三界

三相

三乘

三煩惱

三解脫門

三慧

三摩

三摩地

三輪

三學

三諦

三藏

三轉法輪

三寶

三觀

下方

上方

凡夫

大劫

大乘

大師

大悲

大菩提

大種

小乘

尸羅

不生

不退

中有

中劫

中觀

五大

五分法身

五位

五見

五法

五法

五品

五濁

五蘊

內證

六天

六因

六波羅蜜

六門

六度

六相

六識

分位

分別

分別智

化生

心心

心王

心地

心行

心所

心法

心相

心智

方便

方便智

止觀

世界

世相

世間

出世

出世果

出家

出離

加行

加行道

功德

四大

四天下

四如實智

四行

四位

四住

四依

四念住

四法

四門

四相

四重

四尋思

四惡趣

四智

四無礙解

四聖

四聖諦

四諦

四禪

四顛倒

四魔

外道

布施

平等

平等覺

本心

本願

正行

正法

正等覺

正勤

犯戒

生因

生死

生滅

任運

共相

名色

名相

因位

因果

因緣

地上

地前

在家菩薩

妄見

妄念

妄語

如如

如來

如來地

如來家

如法

如是性

如是果

如是體

如理

如實

如實知

如實知者

如實智

安心

安忍

成佛

有色

有法

有為

有相

有情

有頂

有無

有結

有漏

自在

自在天

自性

色身

色法

色界

行法

行者

行相

行解

住果

住相

佛七

佛土

佛地

佛果

佛法

佛乘

佛智

佛境

作意

作業

別相

別教

利他

利生

利樂

劫濁

即中

妙果

妙慧

妙觀

妙觀察智

忍智

戒取

戒定

戒學

我見

我所

我相

我愛

沙門

見道

見濁

身相

邪執

事相

依止

依他

依正

依法不依人

供養

到彼岸

定智

定慧

彼岸

念定

念念

念根

性戒

所作

所知障

所緣

放逸

明地

明慧

果位

波羅蜜

法入

法化

法名

法忍

法身

法性

法性

法門

法施

法界

法相

法師

法執

法滅

法爾

法緣

法輪

法體

知見

知法

空無

初地

初住

初果

初發心

金剛

金剛心

長行

長者

長時修

陀羅尼

阿含

阿僧祇

阿羅漢

俗智

剎那

剎帝利

前念

契經

威儀

律儀

後有

後念

後得智

思惟

思慧

持明

染污

染法

柔軟

流轉

界分

相分

相好

相應

苦因

苦性

苦諦

重如

風輪

俱生

修行

修善

修道

修慧

修證

唐捐

差別

悟入

根身

根性

涅槃

涅槃界

涅槃寂靜

琉璃

真妄

真如

真法

真俗

真智

破有

破法

神通

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

退轉

迴向

假有

國土

執著

婆羅門

寂滅

寂靜

常住

教一

教化

梵行

欲界

欲無減

清淨

深心

淨土

淨住

現行

現前

異生

異相

異熟

眾生

第一義

第七識

第三地

第五大

第六識

第四禪

習氣

莊嚴

貪欲

勝行

勝處

勝義

報恩

惡因

惡業

惡道

惡趣

智果

智者

智度

智相

智智

智慧

焰慧地

無上菩提

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無色界

無我

無所有

無明

無為

無相

無相解脫門

無相觀

無倒

無記

無記法

無問自說

無常

無減

無等

無著

無量

無量義

無間

無想定

無漏

無漏智

無盡

無緣

無餘

無餘依

無餘涅槃

無學

無礙

無礙智

無礙解

發心

等至

等持

等覺

結集

善心

善巧

善因

善果

善法

善根

善現

善惡

善業

菩提

菩提分

菩薩

菩薩行

菩薩藏

華嚴

虛空

飲酒

圓成

圓果

意根

意業

意樂

慈氏

愛語

業力

極果

滅定

滅法

滅後

滅盡定

滅諦

煩惱

煩惱障

煩惱濁

瑜伽

當來

禁戒

經論

群生

聖教

聖諦

解行

解脫

解脫門

解脫道

資糧

運心

道中

道果

道前

道理

道諦

過去

僧祇

實有

實性

實智

對法

對治

慚愧

漏業

滿業

疑見

盡未來際

睡眠

福德

種子

種智

精進

聞法

聞慧

說法

遠師

增上

增上心

增上戒學

慧根

慧學

摩醯首羅天

緣生

緣起

諸有

諸佛

諸法

諸相

遮戒

器世間

學人

學處

懈怠

濁劫

獨覺

閻浮

隨眠

隨順

隨類

靜慮

彌勒

應化

戲論

禪心

聲聞

斷惑

斷智

薩迦耶見

轉法輪

壞劫

壞相

攀緣

繫縛

羅漢

識心

證入

證法

證智

願度

顛倒

覺分

覺者

饒益

攝心

攝受

魔軍

歡喜

變易

顯示

體性

體相

觀心

觀智

伎樂

毘奈耶