| 中阿含經卷第六十 | 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 | （二一六）例品愛生經第五(第五後誦) | 我聞如是。 一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨 | 園。 爾時。有一梵志。唯有一兒。心極愛念。忍 | 意溫潤。視之無厭。忽便命終。命終之後。梵 | 志愁憂。不能飲食。不著衣裳。亦不塗香。但 | 至塚哭。憶兒臥處。於是。梵志周遍彷徉。往 | 詣佛所。共相問訊。卻坐一面。 世尊問曰。 | 梵志。今汝諸根不似自心住耶。 梵志答曰。 | 今我諸根何由當得自心住耶。所以者何。 | 唯有一兒。心極愛念。忍意溫潤。視之無厭。 | 忽便命終。彼命終已。我便愁憂。不能飲食。 |
不著衣裳。亦不塗香。但至 哭。憶兒臥
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處。 世尊告曰。如是。梵志。如是。梵志。若愛生 | 時。便生愁慼．啼哭．憂苦。煩惋．懊惱。 梵志語曰。 | 瞿曇。何言若愛生時。便生愁慼．啼哭．憂苦。煩 | 惋．懊惱耶。瞿曇。當知若愛生時。生喜心樂。 | 世尊如是至再三告曰。如是。梵志。如是。梵 | 志。若愛生時。便生愁慼．啼哭．憂苦。煩惋．懊惱。 | 梵志亦至再三語曰。瞿曇。何言若愛生時。便 | 生愁慼．啼哭．憂苦。煩惋．懊惱耶。瞿曇。當知 | 若愛生時。生喜心樂。 時。彼梵志聞佛所說。 | 不說言是。但說非已。即從坐起。奮頭而去。 | 爾時。勝林於其門前有眾多市郭兒而共博 | 戲。梵志遙見已。便作是念。世中若有聰明智 | 慧者。無過博戲人。我今寧可往彼。若與 | 瞿曇所共論者。盡向彼說。於是。梵志往至 | 眾多市郭兒共博戲所。若與世尊所共論 | 者。盡向彼說。 眾多市郭博戲兒聞已。語曰。梵 | 志。何言若愛生時。便生愁慼．啼哭．憂苦．煩惋． | 懊惱耶。梵志。當知若愛生時。生喜心樂。 | 梵志聞已。便作是念。博戲兒所說。正與我 | 同。頷頭而去。 於是。此論展轉廣布。乃入王 | 宮。拘薩羅王波斯匿聞沙門瞿曇作如是 | 說。若愛生時。便生愁慼．啼哭．憂苦。煩惋．懊惱。 | 語末利皇后曰。我聞瞿曇作如是說。若 | 愛生時。便生愁慼．啼哭．憂苦．煩惋．懊惱。 末利 | 皇后聞已。白曰。如是。大王。如是。大王。若愛 | 生時。便生愁慼．啼哭．憂苦．煩惋．懊惱。 拘薩羅 | 王波斯匿語末利皇后曰。聞師宗說。弟子 | 必同。沙門瞿曇是汝師。故作如是說。汝是 | 彼弟子。故作如是說。若愛生時。便生愁慼． | 啼哭．憂苦。煩惋．懊惱。 末利皇后白曰。大王。 | 若不信者。可自往問。亦可遣使。 於是。拘薩 | 羅王波斯匿即告那利鴦伽梵志曰。汝往 | 沙門瞿曇所。為我問訊沙門瞿曇聖體康強。 | 安快無病。起居輕便。氣力如常耶。作如是 | 語。拘薩羅王波斯匿問訊聖體康強。安快無 | 病。起居輕便。氣力如常耶。沙門瞿曇實如 | 是說。若愛生時。便生愁慼．啼哭．憂苦。煩惋．懊 | 惱耶。那利鴦伽。若沙門瞿曇有所說者。汝 | 當善受持誦。所以者何。如是之人。終不妄 | 言。 那利鴦伽梵志受王教已。即詣佛所。 | 共相問訊。卻坐一面。白曰。瞿曇。拘薩羅王 | 波斯匿問訊聖體康強。安快無病。起居輕 | 便。氣力如常耶。沙門瞿曇實如是說。若愛生 | 時。便生愁慼．啼哭．憂苦。煩惋．懊惱耶。 世尊告 | 曰。那利鴦伽。我今問汝。隨所解答。那利 | 鴦伽。於意云何。若使有人。母命終者。彼 | 人發狂。心大錯亂。脫衣裸形。隨路遍走。作 | 如是說。諸賢。見我母耶。諸賢。見我母耶。 | 那利鴦伽。以此事故可知。若愛生時。便 | 生愁慼．啼哭．憂苦。煩惋．懊惱。如是父．兄．姊． | 妹也。兒婦命終。彼人發狂。心大錯亂。脫衣裸 | 形。隨路遍走。作如是說。諸賢。見我兒婦 | 耶。諸賢。見我兒婦耶。那利鴦伽。以此事故 | 可知。若愛生時。便生愁慼．啼哭．憂苦。煩惋．懊 | 惱。那利鴦伽。昔有一人。婦暫歸家。彼諸 | 親族欲奪更嫁。彼女聞之。即便速疾還至夫 | 家。語其夫曰。君。今當知我親族強欲奪君 | 婦嫁與他人。欲作何計。於是。彼人即執婦 | 臂。將入屋中。作如是語。俱至後世。俱至 | 後世。便以利刀斫殺其婦。并自害己。那利 | 鴦伽。以此事故可知。若愛生時。便生愁慼． | 啼哭．憂苦。煩惋．懊惱。 那利鴦伽梵志聞佛所 | 說。善受持誦。即從坐起。繞三匝而去。還至 | 拘薩羅王波斯匿所。白曰。天王。沙門瞿曇 | 實如是說。若愛生時。便生愁慼．啼哭．憂苦。煩 | 惋．懊惱。 拘薩羅王波斯匿聞已。語末利皇后 | 曰。沙門瞿曇實如是說。若愛生時。便生愁慼． | 啼哭．憂苦。煩惋．懊惱。 末利皇后白曰。大王。我 | 問大王。隨所解答。於意云何。王愛鞞留 | 羅大將耶。 答曰。實愛。 末利復問。若鞞留羅 | 大將變易異者。王當云何。 答曰。末利。若鞞 | 留羅大將變易異者。我必生愁慼．啼哭．憂 | 苦。煩惋．懊惱。 末利白曰。以此事故。知愛生 | 時。便生愁慼．啼哭．憂苦。煩惋．懊惱。 末利復問。 | 王愛尸利阿荼大臣。愛一奔陀利象。愛 | 婆夷利童女。愛雨日蓋。愛加尸及拘薩 | 羅國耶。 答曰。實愛。 末利復問。若加尸及拘 | 薩羅國變易異者。王當云何。 答曰。末利。我 | 所具足五欲功德自娛樂者。由彼二國。若 | 加尸及拘薩羅國當變易異者。我乃至無命。 | 況復不生愁慼．啼哭．憂苦。煩惋．懊惱耶。 末利 | 白曰。以此事故。知愛生時。便生愁慼．啼哭． | 憂苦。煩惋．懊惱。 末利問王。於意云何。為 | 愛我耶。 王復答曰。我實愛汝。 末利復問。 | 若我一旦變易異者。王當云何。 答曰。末利。 | 若汝一旦變易異者。我必生愁慼．啼哭．憂苦。 | 煩惋．懊惱。 末利白曰。以此事故。知愛生時。 | 便生愁慼．啼哭．憂苦。煩惋．懊惱。 拘薩羅王波 | 斯匿語曰。末利。從今日去沙門瞿曇因此 | 事是我師。我是彼弟子。末利。我今自歸於 | 佛．法及比丘眾。唯願世尊受我為優婆塞。 | 從今日始。終身自歸。乃至命盡。 佛說如是。 | 拘薩羅王波斯匿及末利皇后聞佛所說。歡 | 喜奉行。 | 愛生經第五竟(一千六百七十八字)。 | （二一七）中阿含例品八城經第六(第五後誦) | 我聞如是。 一時。佛般涅槃後不久。眾多上尊 | 名德比丘遊波羅利子城。住在雞園。 是 | 時。第十居士八城持多妙貨。往至波羅利 | 子城治生販賣。於是。第十居士八城。彼多妙 | 貨。貨賣速售。大得財利。歡喜踊躍。出波羅利 | 子城。往詣雞園眾多上尊名德比丘所。稽首 | 禮足。卻坐一面。時。諸上尊名德比丘為彼說 | 法。勸發渴仰。成就歡喜。無量方便為彼說 | 法。勸發渴仰。成就歡喜已。默然而住。 時。諸上 | 尊比丘為彼說法。勸發渴仰。成就歡喜已。 | 於是。第十居士八城白曰。上尊。尊者阿難今 | 在何處。我欲往見。 諸上尊比丘答曰。居士。 | 尊者阿難今在鞞舍離獼猴江邊高樓臺觀。 | 若欲見者。可往至彼。 爾時。第十居士八城 | 即從坐起。稽首諸上尊比丘足。繞三匝而 | 去。往詣尊者阿難所。稽首禮足。卻坐一面。 | 白曰。尊者阿難。欲有所問。聽我問耶。 尊 | 者阿難告曰。居士。欲問便問。我聞已當思。 | 居士問曰。尊者阿難。世尊．如來．無所著．正盡 | 覺成就慧眼。見第一義。頗說一法。若聖弟 | 子住漏盡無餘。得心解脫耶。 尊者阿難答 | 曰。如是。 居士問曰。尊者阿難。世尊．如來．無 | 所著．正盡覺成就慧眼。見第一義。云何說 | 有一法。若聖弟子住漏盡無餘。得心解脫 | 耶。 尊者阿難答曰。居士。多聞聖弟子離欲． | 離惡不善之法。至得第四禪成就遊。彼依 | 此處。觀法如法。彼依此處。觀法如法。住 | 彼得漏盡者。或有是處。若住彼。不得漏 | 盡者。或因此法。欲法．愛法．樂法．靖法。愛樂 | 歡喜。斷五下分結盡。化生於彼而般涅槃。 | 得不退法。終不還此。 復次。居士。多聞聖弟 | 子心與慈俱。遍滿一方成就遊。如是二三 | 四方。四維上下。普周一切。心與慈俱。無結無 | 怨。無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切 | 世間成就遊。如是悲．喜心與捨俱。無結無 | 怨。無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切 | 世間成就遊。彼依此處。觀法如法。彼依此 | 處。觀法如法。住彼得漏盡者。或有是處。 | 若住彼。不得漏盡者。或因此法。欲法．愛法． | 樂法．靖法。愛樂歡喜。斷五下分結盡。化生 | 於彼而般涅槃。得不退法。終不還此。是謂 | 如來．無所著．正盡覺成就慧眼。見第一義。 | 說有一法。若聖弟子住漏盡無餘。得心解 | 脫。 復次。居士。多聞聖弟子度一切色想。乃至 | 非有想非無想處成就遊。彼於此處。觀法 | 如法。彼於此處。觀法如法。住彼得漏盡 | 者。或有是處。若住彼。不得漏盡者。或因此 | 法。欲法．愛法．樂法．靖法。愛樂歡喜。斷五下 | 分結盡。化生於彼而般涅槃。得不退法。終 | 不還此。是謂如來．無所著．正盡覺成就慧 | 眼。見第一義。說有一法。若聖弟子住漏盡 | 無餘。得心解脫。 於是。第十居士八城即從 | 坐起。偏袒著衣。叉手白曰。尊者阿難。甚奇。 | 甚特。我問尊者阿難一甘露門。而尊者阿難 | 一時為我說於十二甘露法門。今此十二甘 | 露法門必隨所依。得安隱出。尊者阿難。猶 | 去村不遠。有大屋舍。開十二戶。若人所為 | 故。入彼屋中。復一人來。不為彼人求義及 | 饒益。不求安隱而燒彼屋。尊者阿難。彼人 | 必得於此十二戶隨所依出。得自安隱。如 | 是我問尊者阿難一甘露門。而尊者阿難一 | 時為我說於十二甘露法門。今此十二甘露 | 法門必隨所依。得安隱出。尊者阿難。梵志 | 法．律中說不善法．律。尚供養師。況復我不 | 供養大師尊者阿難耶。 於是。第十居士八城 | 即於夜中。施設極妙淨美豐饒食噉含消。 | 施設食已。平旦敷座。請雞園眾及鞞舍離 | 眾皆集一處。自行澡水。則以極妙淨美豐 | 饒食噉含消。手自斟酌。令得飽滿。食訖收 | 器。行澡水竟。持五百種物買屋別施尊 | 者阿難。尊者阿難受已。施與招提僧。 尊者阿 | 難所說如是。第十居士八城聞尊者阿難所 | 說。歡喜奉行。 | 八城經第六竟(一千一百七十字)。 | （二一八）中阿含例品阿那律陀經第七(第 | 五後誦) | 我聞如是。 一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤 | 獨園。 爾時。諸比丘則於晡時從燕坐起。 | 往詣尊者阿那律陀所。稽首禮足。卻坐一 | 面。白曰。我等欲有所問。聽乃敢陳。 尊者阿 | 那律陀答曰。諸賢。欲問便問。我聞已當思。 | 時。諸比丘即便問曰。云何比丘賢死．賢命終 | 耶。 尊者阿那律陀答曰。諸賢。若比丘離欲． | 離惡不善之法。至得第四禪成就遊者。是 | 謂比丘賢死．賢命終也。 時。諸比丘又復問曰。 | 比丘極是賢死．賢命終耶。 尊者阿那律陀答 | 曰。諸賢。比丘不極是賢死．賢命終也。復次。 | 諸賢。若比丘得如意足．天耳．他心智．宿命智． | 生死智．漏盡。得無漏。心解脫．慧解脫。於現法 | 中自知自覺自作證成就遊。生已盡。梵行已 | 立。所作已辦。不更受有。知如真。是謂比丘 | 賢死．賢命終也。 時。諸比丘又復問曰。比丘極 | 是賢死．賢命終耶。 尊者阿那律陀答曰。諸賢。 | 比丘極是賢死．賢命終也。 於是。諸比丘聞尊 | 者阿那律陀所說。善受持誦已。即從坐起。 | 稽首尊者阿那律陀足。繞三匝而去。 尊者阿 | 那律陀所說如是。彼諸比丘聞尊者阿那律 | 陀所說。歡喜奉行。 | 阿那律陀經第七竟(三百五十三字)。 | （二一九）中阿含例品阿那律陀經第八(第 | 五後誦) | 我聞如是。 一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤 | 獨園。 爾時。諸比丘則於晡時從燕坐起。往 | 詣尊者阿那律陀所。稽首禮足。卻坐一面。白 | 曰。我等欲有所問。聽乃敢陳。 尊者阿那律 | 陀答曰。諸賢。欲問便問。我聞已當思。 時。諸 | 比丘即便問曰。云何比丘不煩熱死．不煩熱 | 命終耶。 尊者阿那律陀答曰。諸賢。若比丘見 | 質直及得聖愛戒者。是謂比丘不煩熱死．不 | 煩熱命終。 時。諸比丘又復問曰。比丘極是不 | 煩熱死．不煩熱命終耶。 尊者阿那律陀答曰。 | 諸賢。比丘不極是不煩熱死．不煩熱命終。 | 復次。諸賢。若比丘觀內身如身。乃至觀覺．心． | 法如法。是謂比丘不煩熱死．不煩熱命終。 時。 | 諸比丘又復問曰。比丘極是不煩熱死．不煩 | 熱命終耶。 尊者阿那律陀答曰。諸賢。比丘不 | 極是不煩熱死．不煩熱命終。復次。諸賢。若比 | 丘心與慈俱。遍滿一方成就遊。如是二三 | 四方。四維上下。普周一切。心與慈俱。無結無 | 怨。無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切 | 世間成就遊。如是悲．喜心與捨俱。無結無 | 怨。無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切 | 世間成就遊。是謂比丘不煩熱死．不煩熱命 | 終。 時。諸比丘又復問曰。比丘極是不煩熱死． | 不煩熱命終耶。 尊者阿那律陀答曰。諸賢。比 | 丘不極是不煩熱死．不煩熱命終。復次。諸賢。 | 若比丘度一切色想。乃至非有想非無想處 | 成就遊。是謂比丘不煩熱死．不煩熱命終。 時。 | 諸比丘又復問曰。比丘極是不煩熱死．不煩 | 熱命終耶。 尊者阿那律陀答曰。諸賢。比丘不 | 極是不煩熱死．不煩熱命終。復次。諸賢。若 | 有比丘度一切非有想非無想處。想知滅 | 身觸成就遊。及慧觀諸漏已盡者。是謂比 | 丘不煩熱死．不煩熱命終。 時。諸比丘又復問 | 曰。比丘極是不煩熱死．不煩熱命終耶。 尊者 | 阿那律陀答曰。諸賢。比丘極是不煩熱死． | 不煩熱命終。 時。諸比丘聞尊者阿那律陀所 | 說。善受持誦。即從坐起。稽首尊者阿那律 | 陀足繞三匝而去。 尊者阿那律陀所說如是。 | 彼諸比丘聞尊者阿那律陀所說。歡喜奉行。 | 阿那律陀經第八竟(六百五十一字)。 | （二二○）中阿含例品見經第九(第五後誦) | 我聞如是。 一時。佛般涅槃後不久。尊者阿難 | 遊王舍城。在竹林迦蘭哆園。 於是。有一 | 異學梵志。是尊者阿難未出家時友。中後 | 彷徉。往詣尊者阿難所。共相問訊。卻坐一面。 | 語尊者阿難。欲有所問。聽我問耶。 尊者阿 | 難答曰。梵志。欲問便問。我聞已當思。 異學 | 梵志即便問曰。所謂此見捨置除卻。不盡通 | 說。謂世有常。世無有常。世有底。世無底。命 | 即是身。為命異身異。如來終。如來不終。如 | 來終不終。如來亦非終亦非不終耶。沙門瞿 | 曇知此諸見如應知耶。 尊者阿難答曰。梵 | 志。所謂此見。世尊．如來．無所著．正盡覺捨置 | 除卻。不盡通說。謂世有常。世無有常。世有 | 底。世無底。命即是身。為命異身異。如來終。 | 如來不終。如來終不終。如來亦非終亦非不 | 終耶。世尊．如來．無所著．正盡覺知此諸見 | 如應也。 異學梵志又復問曰。所謂此見。沙 | 門瞿曇捨置除卻。不盡通說。謂世有常。世無 | 有常。世有底。世無底。命即是身。為命異 | 身異。如來終。如來不終。如來終不終。如來 | 亦非終亦非不終耶。沙門瞿曇云何知此諸 | 見如應耶。 尊者阿難答曰。梵志。所謂此見。 | 世尊．如來．無所著．正盡覺捨置除卻。不盡通 | 說。謂世有常。世無有常。世有底。世無底。命 | 即是身。為命異身異。如來終。如來不終。 | 如來終不終。如來亦非終亦非不終耶。異 | 學梵志。如是具．如是受．如是趣．如是生． | 如是至後世。所謂此是世尊．如來．無所著．正 | 盡覺捨置除卻。不盡通說。謂世有常。世無 | 有常。世有底。世無底。命即是身。為命異身 | 異。如來終。如來不終。如來終不終。如來 | 亦非終亦非不終耶。如是知此諸見。此諸 | 見應如是知。 異學梵志白曰。我今自歸於 | 阿難。 尊者阿難告曰。梵志。汝莫自歸於 | 我。如我自歸於佛。汝亦應自歸。 異學 | 梵志白曰。阿難。我今自歸於佛．法及比丘 | 眾。唯願世尊受我為優婆塞。從今日 | 始。終身自歸。乃至命盡。 尊者阿難所說如 | 是。彼異學梵志聞尊者阿難所說。歡喜奉 | 行。 | 見經第九竟(六百二十五字)。 | （二二一）中阿含例品箭喻經第十(第五 | 後誦) | 我聞如是。 一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤 | 獨園。 爾時。尊者鬘童子獨安靖處。燕坐 | 思惟。心作是念。所謂此見。世尊捨置除卻。 | 不盡通說。謂世有常。世無有常。世有底。世 | 無底。命即是身。為命異身異。如來終。如來 | 不終。如來終不終。如來亦非終亦非不終耶。 | 我不欲此。我不忍此。我不可此。若世尊 | 為我一向說世有常者。我從彼學梵行。若 | 世尊不為我一向說世有常者。我當難詰 | 彼。捨之而去。如是世無有常。世有底。世無 | 底。命即是身。為命異身異。如來終。如來不 | 終。如來終不終。如來亦非終亦非不終耶。若 | 世尊為我一向說此是真諦。餘皆虛妄言者。 | 我從彼學梵行。若世尊不為我一向說此 | 是真諦。餘皆虛妄言者。我當難詰彼。捨之 | 而去。 於是。尊者鬘童子則於晡時。從燕 | 坐起。往詣佛所。稽首作禮。卻坐一面。白 | 曰。世尊。我今獨安靖處。燕坐思惟。心作 | 是念。所謂此見。世尊捨置除卻。不盡通說。 | 謂世有常。世無有常。世有底。世無底。命即 | 是身。為命異身異。如來終。如來不終。如 | 來終不終。如來亦非終亦非不終耶。我不 | 欲此。我不忍此。我不可此。若世尊一 | 向知世有常者。世尊。當為我說。若世尊 | 不一向知世有常者。當直言不知也。如 | 是世無有常。世有底。世無底。命即是身。為 | 命異身異。如來終。如來不終。如來終不 | 終。如來亦非終亦非不終耶。若世尊一向 | 知此是真諦。餘皆虛妄言者。世尊。當為 | 我說。若世尊不一向知此是真諦。餘皆虛 | 妄言者。當直言不知也。 世尊問曰。鬘童 | 子。我本頗為汝如是說世有常。汝來從我 | 學梵行耶。 鬘童子答曰。不也。世尊。 如是 | 世無有常。世有底。世無底。命即是身。為命 | 異身異。如來終。如來不終。如來終不終。如 | 來亦非終亦非不終耶。我本頗為汝如是說 | 此是真諦。餘皆虛妄言。汝來從我學梵 | 行耶。 鬘童子答曰。不也。世尊。 鬘童子。汝 | 本頗向我說。若世尊為我一向說世有常 | 者。我當從世尊學梵行耶。 鬘童子答曰。 | 不也。世尊。 如是世無有常。世有底。世無底。 | 命即是身。為命異身異。如來終。如來不終。 | 如來終不終。如來亦非終亦非不終耶。鬘童 | 子。汝本頗向我說。若世尊為我一向說此 | 是真諦。餘皆虛妄言者。我當從世尊學梵 | 行耶。 鬘童子答曰。不也。世尊。 世尊告曰。鬘 | 童子。我本不向汝有所說。汝本亦不向 | 我有所說。汝愚癡人。何故虛妄誣謗我耶。 | 於是。尊者鬘童子為世尊面訶責數。內懷 | 憂慼。低頭默然。失辯無言。如有所伺。 於是。 | 世尊面訶鬘童子已。告諸比丘。若有愚癡 | 人作如是念。若世尊不為我一向說世有 | 常者。我不從世尊學梵行。彼愚癡人竟不 | 得知。於其中間而命終也。如是世無有常。 | 世有底。世無底。命即是身。為命異身異。如 | 來終。如來不終。如來終不終。如來亦非終 | 亦非不終耶。若有愚癡人作如是念。若世 | 尊不為我一向說此是真諦。餘皆虛妄言者。 | 我不從世尊學梵行。彼愚癡人竟不得知 | 於其中間而命終也。 猶如有人身被毒箭。 | 因毒箭故。受極重苦。彼見親族憐念愍傷。 | 為求利義饒益安隱。便求箭醫。然彼人者 | 方作是念。未可拔箭。我應先知彼人如 | 是姓．如是名．如是生。為長．短．麤．細。為黑．白． | 不黑不白。為剎利族。梵志．居士．工師族。為東 | 方．南方．西方．比方耶。未可拔箭。我應先 | 知彼弓為柘．為桑．為槻．為角耶。未可拔 | 箭。我應先知弓扎。彼為是牛筋．為獐 | 鹿筋．為是絲耶。未可拔箭。我應先知弓 | 色為黑．為白．為赤．為黃耶。未可拔箭。我 | 應先知弓弦為筋．為絲．為紵．為麻耶。未 | 可拔箭。我應先知箭簳為木．為竹耶。未 | 可拔箭。我應先知箭纏為是牛筋．為獐 | 鹿筋．為是絲耶。未可拔箭。我應先知 |
箭羽為飄 毛．為鵰鷲毛．為 雞毛．
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為鶴毛耶。未可拔箭。我應先知箭
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為錍．為矛．為鈹刀耶。未可拔箭。我應 |
先知作箭師如是姓．如是名．如是生。為
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長．短．麤．細。為黑．白．不黑不白。為東方．西方． | 南方．北方耶。彼人竟不得知。於其中間 | 而命終也。 若有愚癡人作如是念。若世 | 尊不為我一向說世有常者。我不從世尊 | 學梵行。彼愚癡人竟不得知。於其中間 | 而命終也。如是世無有常。世有底。世無 | 底。命即是身。為命異身異。如來終。如來 | 不終。如來終不終。如來亦非終亦非不終 | 耶。若有愚癡人作如是念。若世尊不為 | 我一向說此是真諦。餘皆虛妄言者。我不 | 從世尊學梵行。彼愚癡人竟不得知。於 | 其中間而命終也。 世有常。因此見故。從 | 我學梵行者。此事不然。如是世無有常。 | 世有底。世無底。命即是身。為命異身異。如 | 來終。如來不終。如來終不終。如來亦 | 非終亦非不終耶。因此見故。從我學梵 | 行者。此事不然。世有常。有此見故。不 | 從我學梵行者。此事不然。如是世無有 | 常。世有底。世無底。命即是身。為命異身異。 | 如來終。如來不終。如來終不終。如來亦非 | 終亦非不終耶。有此見故。不從我學梵 | 行者。此事不然。 世有常。無此見故。從我 | 學梵行者。此事不然。如是世無有常。世 | 有底。世無底。命即是身。為命異身異。如來 | 終。如來不終。如來終不終。如來亦非終亦 | 非不終耶。無此見故。從我學梵行者。此事 | 不然。世有常。無此見故。從我學梵行者。 | 此事不然。如是世無有常。世有底。世無底。 | 命即是身。為命異身異。如來終。如來不終。 | 如來終不終。如來亦非終亦非不終耶。無此 | 見故。不從我學梵行者。此事不然。 世 | 有常者。有生．有老．有病．有死。愁慼．啼哭． | 憂苦．懊惱。如是此淳大苦陰生。如是世無 | 常。世有底。世無底。命即是身。為命異身異。 | 如來終。如來不終。如來終不終。如來亦 | 非終亦非不終者。有生．有老．有病．有死。愁 | 慼．啼哭．憂苦．懊惱。如是此淳大苦陰生。 世 | 有常。我不一向說此。以何等故。我不一 | 向說此。此非義相應。非法相應。非梵行 | 本。不趣智．不趣覺．不趣涅槃。是故我 | 不一向說此。如是世無常。世有底。世無 | 底。命即是身。為命異身異。如來終。如來不 | 終。如來終不終。如來亦非終亦非不終。我 | 不一向說此。以何等故。我不一向說此。 | 此非義相應。非法相應。非梵行本。不趣 | 智．不趣覺．不趣涅槃。是故我不一向說 | 此也。何等法我一向說耶。此義我一向 | 說。苦．苦習．苦滅．苦滅道跡。我一向說。以 | 何等故。我一向說此。此是義相應。是法相 | 應。是梵行本。趣智．趣覺．趣於涅槃。是故 | 我一向說此。是為不可說者則不說。可說 | 者則說。當如是持。當如是學。 佛說如 | 是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 | 箭喻經第十竟(二千二十七字)。 | （二二二）中阿含例品例經第十一(第五後 | 誦) | 我聞如是。 一時。佛遊舍衛國。在勝林給 | 孤獨園。 爾時。世尊告諸比丘。若欲斷無 | 明者。當修四念處。云何欲斷無明者。當 | 修四念處。若時如來出世。無所著．等正覺． | 明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。 | 號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。觀內 | 身如身。至觀覺．心．法如法。是謂欲斷無 | 明者。當修四念處。如是數斷．解脫．過度．拔 | 絕．滅止．總知．別知。欲別知無明者。當修四 | 念處。云何欲別知無明者。當修四念處。若 | 時如來出世。無所著．等正覺．明行成為．善逝． | 世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。彼 | 斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。觀內身如身。至觀 | 覺．心．法如法。是謂欲別知無明者。當修 | 四念處。 欲斷無明者。當修四正斷。云何 | 欲斷無明者。當修四正斷。若時如來出世。 | 無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士． | 道法御．天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心 | 穢．慧羸。已生惡不善法為斷故。發欲求方 | 便。精勤舉心斷。未生惡不善法為不生故。發 | 欲求方便。精勤舉心斷。未生善法為生故。 | 發欲求方便。精勤舉心斷。已生善法為久住 | 不忘．不退．增長．廣大修習具足故。發欲求方 | 便。精勤舉心斷。是謂欲斷無明者。當修四 | 正斷。如是數斷．解脫．過度．拔絕．滅止．總知． | 別知。欲別知無明者。當修四正斷。云何 | 欲別知無明者。當修四正斷。若時如來出 | 世。無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上 | 士．道法御．天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋． | 心穢．慧羸。已生惡不善法為斷故。發欲求 | 方便。精勤舉心斷。未生惡不善法為不生 | 故。發欲求方便。精勤舉心斷。未生善法為生 | 故。發欲求方便。精勤舉心斷。已生善法為 | 久住不忘．不退．增長．廣大修習具足故。發欲 | 求方便。精勤舉心斷。是謂欲別知無明者。 | 當修四正斷。 欲斷無明者。當修四如意 | 足。云何欲斷無明者。當修四如意足。若 | 時如來出世。無所著．等正覺．明行成為．善逝．世 | 間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。彼斷。 | 乃至五蓋．心穢．慧羸。修欲定如意足。成就斷 | 行。依離．依無欲．依滅。趣非品。如是修精 | 進定．心定也。修思惟定如意足。成就斷行。依 | 離．依無欲．依滅。趣非品。是謂欲斷無明 | 者。當修四如意足。如是數斷．解脫．過度．拔絕． | 滅止．總知．別知。欲別知無明者。當修四如 | 意足。云何欲別知無明者。當修四如意足。 | 若時如來出世。無所著．等正覺．明行成為．善逝． | 世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。彼 | 斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。修欲定如意足。成就 | 斷行。依離．依無欲．依滅。趣非品。如是修 | 精進定．心定也。修思惟定如意足。成就斷 | 行。依離．依無欲．依滅。趣非品。是謂欲別 | 知無明者。當修四如意足。 欲斷無明者。 | 當修四禪。云何欲斷無明者。當修四禪。 | 若時如來出世。無所著．等正覺．明行成為．善逝． | 世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。彼 | 斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。離欲．離惡不善之 | 法。至得第四禪成就遊。是謂欲斷無明 | 者。當修四禪。如是數斷．解脫．過度．拔絕．滅 | 止．總知．別知。欲別知無明者。當修四禪。 | 云何欲別知無明者。當修四禪。若時如來 | 出世。無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無 | 上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五 | 蓋．心穢．慧羸。離欲．離惡不善之法。至得 | 第四禪成就遊。是謂欲別知無明者。當修 | 四禪。 欲斷無明者。當修五根。云何欲斷 | 無明者。當修五根。若時如來出世。無所著． | 等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御． | 天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。 | 修信根．精進．念．定．慧根。是謂欲斷無明者。 | 當修五根。如是發斷．解脫．過度．拔絕．滅止． | 總知．別知。欲別知無明者。當修五根。云 | 何欲別知無明者。當修五根。若時如來出 | 世。無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上 | 士．道法御．天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋． | 心穢．慧羸。修信根．精進．念．定．慧根。是謂欲 | 別知無明者。當修五根。 欲斷無明者。當 | 修五力。云何欲斷無明者。當修五力。若 | 時如來出世。無所著．等正覺．明行成為．善逝．世 | 間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。彼斷。 | 乃至五蓋．心穢．慧羸。修信力．精進．念．定．慧力。 | 是謂欲斷無明者。當修五力。如是數斷． | 解脫．過度．拔絕．滅止．總知．別知。欲別知無 | 明者。當修五力。云何欲別知無明者。當 | 修五力。若時如來出世。無所著．等正覺．明行 | 成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛． | 眾祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。修信力．精進． | 念．定．慧力。是謂欲別知無明者。當修五 | 力。 欲斷無明者。當修七覺支。云何欲斷 | 無明者。當修七覺支。若時如來出世。無所 | 著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法 | 御．天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧 | 羸。修念覺支．依離．依無欲．依滅。趣非 | 品。如是修法．精進．喜．息．定也。修捨覺支。 | 依離．依無欲．依滅。趣非品。是謂欲斷無 | 明者。當修七覺支。如是數斷．解脫．過度． | 拔絕．滅止．總知．別知。欲別知無明者。當 | 修七覺支。云何欲別知無明者。當修 | 七覺支。若時如來出世。無所著．等正覺．明 | 行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號 | 佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。修念覺 | 支．依離．依無欲．依滅。趣非品。如是修 | 法．精進．喜．息．定也。修捨覺支。依離．依無 | 欲．依滅。趣非品。是謂欲別知無明者。當 | 修七覺支。 欲斷無明者。當修八支聖 | 道。云何欲斷無明者。當修八支聖道。若 | 時如來出世。無所著．等正覺．明行成為．善逝．世 | 間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。彼斷。 | 乃至五蓋．心穢．慧羸。修正見。乃至修正定 | 為八。是謂欲斷無明者。當修八支聖道。 | 如是數斷．解脫．過度．拔絕．滅止．總知．別知。欲 | 別知無明者。當修八支聖道。云何欲別 | 知無明者。當修八支聖道。若時如來出世。 | 無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士． | 道法御．天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心 | 穢．慧羸。修正見。乃至修正定為八。是謂 | 欲別知無明者。當修八支聖道。 欲斷無 | 明者。當修十一切處。云何欲斷無明者。當 | 修十一切處。若時如來出世。無所著．等正覺． | 明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。 | 號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。修第一 | 地一切處。四維上下不二．無量。如是修水 | 一切處．火一切處．風一切處．青一切處． | 黃一切處．赤一切處．白一切處．無量空 | 處一切處。修第十無量識處一切處。四維上 | 下不二．無量。是謂欲斷無明者。當修十一 | 切處。如是數斷．解脫．過度．拔絕．滅止．總知． | 別知。欲別知無明者。當修十一切處。云 | 何欲別知無明者。當修十一切處。若時如 | 來出世。無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解． | 無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至 | 五蓋．心穢．慧羸。修第一地一切處。四維上 | 下不二．無量。如是修水一切處．火一切處． | 風一切處．青一切處．黃一切處．赤一切處． | 白一切處．無量空處一切處。修第十無量 | 識處一切處。四維上下不二．無量。是謂欲 | 別知無明者。當修十一切處。 欲斷無明 | 者。當修十無學法。云何欲斷無明者。當修 | 十無學法。若時如來出世。無所著．等正覺．明 | 行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號 | 佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。修無學 | 正見。乃至修無學正智。是謂欲斷無明者。 | 當修十無學法。如是數斷．解脫．過度．拔絕． | 滅止．總知．別知。欲別知無明者。當修十 | 無學法。云何欲別知無明者。當修十無學 | 法。若時如來出世。無所著．等正覺．明行成為． | 善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾 | 祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。修無學正見。 | 乃至修無學正智。是謂欲別知無明者。當 | 修十無學法。 如無明。行亦如是。如行。識 | 亦如是。如識。名色亦如是。如名色。六處 | 亦如是。如六處。更樂亦如是。如更樂。覺 | 亦如是。如覺。愛亦如是。如愛。受亦如是。 | 如受。有亦如是。如有。生亦如是。欲斷老 | 死者。當修四念處。云何欲斷老死者。 | 當修四念處。若時如來出世。無所著． | 等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道 | 法御．天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋． | 心穢．慧羸。觀內身如身。至觀覺．心．法如 | 法。是謂欲斷老死者。當修四念處。如 | 是數斷．解脫．過度．拔絕．滅止．總知．別知。欲 | 別知老死者。當修四念處。云何欲別 | 知老死者。當修四念處。若時如來出世。 | 無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上 | 士．道法御．天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋． | 心穢．慧羸。觀內身如身。乃至觀覺．心．法如 | 法。是謂欲別知老死者。當修四念處。 欲 | 斷老死者。當修四正斷。云何欲斷老死 | 者。當修四正斷。若時如來出世。無所著．等 | 正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天 | 人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。 | 已生惡不善法為斷故。發欲求方便。精勤舉 | 心斷。未生惡不善法為不生故。發欲求方便。 | 精勤舉心斷。未生善法為生故。發欲求方便。 | 精勤舉心斷。已生善法為久住不忘．不退．增 | 長．廣大修習具足故。發欲求方便。精勤舉心 | 斷。是謂欲斷老死者。當修四正斷。如是 | 數斷．解脫．過度．拔絕．滅止．總知．別知。欲別 | 知老死者。當修四正斷。云何欲別知老死 | 者。當修四正斷。若時如來出世。無所著．等 | 正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天 | 人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。 | 已生惡不善法為斷故。發欲求方便。精勤舉 | 心斷。未生惡不善法為不生故。發欲求方便。 | 精勤舉心斷。未生善法為生故。發欲求方 | 便。精勤舉心斷。已生善法為久住不忘．不 | 退．增長．廣大修習具足故。發欲求方便。精勤 | 舉心斷。是謂欲別知老死者。當修四正斷。 | 欲斷老死者。當修四如意足。云何欲斷 | 老死者。當修四如意足。若時如來出世。無 | 所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士． | 道法御．天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心 | 穢．慧羸。修欲定如意足。成就斷行。依離． | 依無欲．依滅。趣非品。如是修精進定．心 | 定也。修思惟定如意足。成就斷行。依離． | 依無欲．依滅。趣非品。是謂欲斷老死者。 | 當修四如意足。如是數斷．解脫．過度．拔絕．滅 | 止．總知．別知。欲別知老死者。當修四如 | 意足。云何欲別知老死者。當修四如意 | 足。若時如來出世。無所著．等正覺．明行成為． | 善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾 | 祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。修欲定如意 | 足。成就斷行。依離．依無欲．依滅。趣非品。如 | 是修精進定．心定也。修思惟定如意足。 | 成就斷行。依離．依無欲．依滅。趣非品。是 | 謂欲別知老死者。當修四如意足。 欲斷老 | 死者。當修四禪。云何欲斷老死者。當修 | 四禪。若時如來出世。無所著．等正覺．明行成 | 為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾 | 祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。離欲．離惡 | 不善之法。至得第四禪成就遊。是謂欲斷 | 老死者。當修四禪。如是數斷．解脫．過度．拔 | 絕．滅止．總知．別知。欲別知老死者。當修 | 四禪。云何欲別知老死者。當修四禪。若 | 時如來出世。無所著．等正覺．明行成為．善逝．世 | 間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。彼斷。 | 乃至五蓋．心穢．慧羸。離欲．離惡不善之法。 | 至得第四禪成就遊。是謂欲別知老死者。 | 當修四禪。 欲斷老死者。當修五根。云 | 何欲斷老死者。當修五根。若時如來出世。 | 無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士． | 道法御．天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心 | 穢．慧羸。修信根．精進．念．定．慧根。是謂欲 | 斷老死者。當修五根。如是數斷．解脫．過度． | 拔絕．滅止．總知．別知。欲別知老死者。當修 | 五根。云何欲別知老死者。當修五根。若 | 時如來出世。無所著．等正覺．明行成為．善逝．世 | 間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。彼斷。 | 乃至五蓋．心穢．慧羸。修信根．精進．念．定．慧 | 根。是謂欲別知老死者。當修五根。 欲斷 | 老死者。當修五力。云何欲斷老死者。當 | 修五力。若時如來出世。無所著．等正覺．明行 | 成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛． | 眾祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。修信力．精 | 進．念．定．慧力。是謂欲斷老死者。當修五 | 力。如是數斷．解脫．過度．拔絕．滅止．總知．別 | 知。欲別知老死者。當修五力。云何欲別 | 知老死者。當修五力。若時如來出世。無所 | 著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法 | 御．天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧 | 羸。修信力．精進．念．定．慧力。是謂欲別知老 | 死者。當修五力。 欲斷老死者。當修七覺 | 支。云何欲斷老死者。當修七覺支。若 | 時如來出世。無所著．等正覺．明行成為．善逝．世 | 間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。彼斷。 | 乃至五蓋．心穢．慧羸。修念覺支．依離．依 | 無欲．依滅。趣非品。如是修法．精進．喜．息．定 | 也。修捨覺支。依離．依無欲．依滅。趣非 | 品。是謂欲斷老死者。當修七覺支。如是 | 數斷．解脫．過度．拔絕．滅止．總知．別知。欲別 | 知老死者。當修七覺支。云何欲別知老 | 死者。當修七覺支。若時如來出世。無所著． | 等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御． | 天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧 | 羸。修念覺支．依離．依無欲．依滅。趣非品。 | 如是修法．精進．喜．息．定也。修捨覺支。依 | 離．依無欲．依滅。趣非品。是謂欲別知老 | 死者。當修七覺支。 欲斷老死者。當修 | 八支聖道。云何欲斷老死者。當修八支 | 聖道。若時如來出世。無所著．等正覺．明行成 | 為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾 | 祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。修正見。乃至 | 修正定為八。是謂欲斷老死者。當修八 | 支聖道。如是數斷．解脫．過度．拔絕．滅止．總 | 知．別知。欲別知老死者。當修八支聖道。 | 云何欲別知老死者。當修八支聖道。若 | 時如來出世。無所著．等正覺．明行成為．善逝．世 | 間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。彼斷。 | 乃至五蓋．心穢．慧羸。修正見。乃至修正定 | 為八。是謂欲別知老死者。當修八支聖 | 道。 欲斷老死者。當修十一切處。云何欲 | 斷老死者。當修十一切處。若時如來出世。 | 無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士． | 道法御．天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心 | 穢．慧羸。修第一地一切處。四維上下不二．無 | 量。如是修水一切處．火一切處．風一切處． | 青一切處．黃一切處．赤一切處．白一切處．無 | 量空處一切處。修第十無量識處一切處。四 | 維上下不二．無量。是謂欲斷老死者。當修 | 十一切處。如是數斷．解脫．過度．拔絕．滅止． | 總知．別知。欲別知老死者。當修十一切處。 | 云何欲別知老死者。當修十一切處。若時 | 如來出世。無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間 | 解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃 | 至五蓋．心穢．慧羸。修第一地一切處。四維 | 上下不二．無量。如是修水一切處．火一切 | 處．風一切處．青一切處．黃一切處．赤一 | 切處．白一切處．無量空處一切處。修第 | 十無量識處一切處。四維上下不二．無量。是 | 謂欲別知老死者。當修十一切處。 欲斷 | 老死者。當修十無學法。云何欲斷老死 | 者。當修十無學法。若時如來出世。無所著． | 等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御． | 天人師。號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。 | 修無學正見。乃至修無學正智。是謂欲斷 | 老死者。當修十無學法。如是數斷．解脫．過 | 度．拔絕．滅止．總知．別知。欲別知老死者。 | 當修十無學法。云何欲別知老死者。當 | 修十無學法。若時如來出世。無所著．等正覺． | 明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。 | 號佛．眾祐。彼斷。乃至五蓋．心穢．慧羸。修無 | 學正見。乃至修無學正智。是謂欲別知老 | 死者。當修十無學法。 佛說如是。彼諸比丘 | 聞佛所說。歡喜奉行。 | 例經第十一竟(四千八百七十三字)。 | 中阿含經卷第六十(一萬一千三百七十七字) | 中阿含例品第四竟(二萬二千一百四十九字)。 | 後出中阿含經記 | 昔釋法師於長安出中阿含．增壹．阿 | 毘曇．廣說．僧伽羅叉．阿毘曇心．婆須蜜． | 三法度．二眾從解脫．從解脫緣。此諸經 | 律。凡百餘万言。並違本失旨。名不當 | 實。依俙屬辭。句味亦差。良由譯人造 | 次未善晉言故使爾耳。會燕秦交戰。關 | 中大亂。於是良匠背世故。以弗獲改正。 | 乃經數年。至關東小清。冀州道人釋法 | 和．罽賓沙門僧伽提和招集門徒。俱遊 | 洛邑。四．五年中研講遂精。其人漸曉漢 | 語。然後乃知先之失也。於是。和乃追恨 | 先失。即從提和更出阿毘曇及廣說 | 也。自是之後。此諸經律漸皆譯正。唯中 | 阿含．僧伽羅叉．婆須蜜．從解脫緣未更 | 出耳。會僧伽提和進遊京師。應運流化。 | 法施江左。 于時晉國大長者。尚書令衛 | 將軍．東亭侯優婆塞王元琳常護持正法。 | 以為己任。即檀越也。為出經故。造立 | 精舍。延請有道釋慧持等義學沙門四十 | 餘人。施諸所安。四事無乏。又豫請經 | 師僧伽羅叉。長供數年。然後乃以晉隆 | 安元年丁酉之歲十一月十日。於揚州丹 | 陽郡建康縣界。在其精舍。更出此中阿 | 含。請罽賓沙門僧伽羅叉令誦胡本。 | 請僧伽提和轉胡為晉。豫州沙門道慈 | 筆受。吳國李寶．康化共書。至來二年。戊 | 戌之歲六月二十五日草本始訖。此中阿 | 含凡有五誦。都十八品。有二百二十二 | 經。合五十一萬四千八百二十五字。分 | 為六十卷。 時。遇國大難。未即正書。乃 | 至五年辛丑之歲。方得正寫。校定流傳。 | 其人傳譯。准之先出。大有不同。於此 | 二百二十二經中。若委靡順從。則懼失 | 聖旨。若從本制。名類多異舊。則逆忤 | 先習。不怗眾情。是以其人不得自專。 | 時有改本。從舊名耳。然五部異同。孰知 | 其正。而道慈愚意怏怏。於違本故諸改 | 名者。皆抄出注下。新舊兩存。別為一 | 卷。與目錄相連。以示於後。將來諸賢 | 令知同異。得更採訪。脫遇高明外國善 | 晉胡方言者。訪其得失。刊之從正。 |
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