| 大般若波羅蜜多經卷第三十六 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 初分教誡教授品第七之二十六 | 「善現！汝復觀何義言：即諸佛無上正等菩 | 提若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶？」 「世 | 尊！諸佛無上正等菩提有為無為，尚畢竟不 | 可得，性非有故，況有諸佛無上正等菩提有 | 為無為增語！此增語既非有，如何可言：即諸 | 佛無上正等菩提若有為若無為增語是菩薩 | 摩訶薩？」 「善現！汝復觀何義言：即諸佛無上 | 正等菩提若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩 | 耶？」 「世尊！諸佛無上正等菩提有漏無漏，尚 | 畢竟不可得，性非有故，況有諸佛無上正等 | 菩提有漏無漏增語！此增語既非有，如何 | 可言：即諸佛無上正等菩提若有漏若無漏 | 增語是菩薩摩訶薩？」 「善現！汝復觀何義言：即 | 諸佛無上正等菩提若生若滅增語非菩薩摩 | 訶薩耶？」 「世尊！諸佛無上正等菩提生滅，尚畢 | 竟不可得，性非有故，況有諸佛無上正等菩 | 提生滅增語！此增語既非有，如何可言：即諸 | 佛無上正等菩提若生若滅增語是菩薩摩訶 | 薩？」 「善現！汝復觀何義言：即諸佛無上正等菩 | 提若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶？」 「世尊！ | 諸佛無上正等菩提善非善，尚畢竟不可得， | 性非有故，況有諸佛無上正等菩提善非善 | 增語！此增語既非有，如何可言：即諸佛無上 | 正等菩提若善若非善增語是菩薩摩訶薩？」 | 「善現！汝復觀何義言：即諸佛無上正等菩提 | 若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶？」 「世尊！ | 諸佛無上正等菩提有罪無罪，尚畢竟不可 | 得，性非有故，況有諸佛無上正等菩提有罪 | 無罪增語！此增語既非有，如何可言：即諸佛 | 無上正等菩提若有罪若無罪增語是菩薩摩 | 訶薩？」 「善現！汝復觀何義言：即諸佛無上正等 | 菩提若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶 | 薩耶？」 「世尊！諸佛無上正等菩提有煩惱無煩 | 惱，尚畢竟不可得，性非有故，況有諸佛無 | 上正等菩提有煩惱無煩惱增語！此增語既 | 非有，如何可言：即諸佛無上正等菩提若有 | 煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？」 「善現！汝 | 復觀何義言：即諸佛無上正等菩提若世間 | 若出世間增語非菩薩摩訶薩耶？」 「世尊！諸 | 佛無上正等菩提世間出世間，尚畢竟不可 | 得，性非有故，況有諸佛無上正等菩提世間 | 出世間增語！此增語既非有，如何可言：即諸 | 佛無上正等菩提若世間若出世間增語是 | 菩薩摩訶薩？」 「善現！汝復觀何義言：即諸佛 | 無上正等菩提若雜染若清淨增語非菩薩摩 | 訶薩耶？」 「世尊！諸佛無上正等菩提雜染清淨， | 尚畢竟不可得，性非有故，況有諸佛無上正 | 等菩提雜染清淨增語！此增語既非有，如何 | 可言：即諸佛無上正等菩提若雜染若清淨 | 增語是菩薩摩訶薩？」 「善現！汝復觀何義言：即 | 諸佛無上正等菩提若屬生死若屬涅槃增語 | 非菩薩摩訶薩耶？」 「世尊！諸佛無上正等菩提 | 屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況 | 有諸佛無上正等菩提屬生死屬涅槃增語！ | 此增語既非有，如何可言：即諸佛無上正等 | 菩提若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶 | 薩？」 「善現！汝復觀何義言：即諸佛無上正等 | 菩提若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩 | 訶薩耶？」 「世尊！諸佛無上正等菩提在內在外 | 在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有諸 | 佛無上正等菩提在內在外在兩間增語！此 | 增語既非有，如何可言：即諸佛無上正等菩 | 提若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩 | 訶薩？」 「善現！汝復觀何義言：即諸佛無上正等 | 菩提若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩 | 耶？」 「世尊！諸佛無上正等菩提可得不可得，尚 | 畢竟不可得，性非有故，況有諸佛無上正等 | 菩提可得不可得增語！此增語既非有，如何 | 可言：即諸佛無上正等菩提若可得若不可 | 得增語是菩薩摩訶薩？ 「世尊！色等法及增語， | 色等常無常等法及增語，既不可得，而言色 | 等法增語及色等常無常等法增語是菩薩摩 | 訶薩者，無有是處。」 佛告善現：「善哉！善哉！如 | 是！如是！如汝所說。善現！色等法及色等常 | 無常等法，不可得故，色等法增語及色等常 | 無常等法增語亦不可得。法及增語不可得 | 故，菩薩摩訶薩亦不可得。菩薩摩訶薩不可 | 得故，所行般若波羅蜜多亦不可得。善現！諸 | 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是 | 學。 | 「復次，善現！汝先所言我不見有法可名菩薩 | 摩訶薩者，如是！如是！如汝所說。善現！諸法 | 不見諸法，諸法不見法界；法界不見諸法，法 | 界不見法界。 「善現！法界不見色界，色界不 | 見法界；法界不見受、想、行、識界，受、想、行、識界 | 不見法界。 「善現！法界不見眼處界，眼處界 | 不見法界；法界不見耳、鼻、舌、身、意處界，耳、鼻、 | 舌、身、意處界不見法界。法界不見色處界，色 | 處界不見法界；法界不見聲、香、味、觸、法處界， | 聲、香、味、觸、法處界不見法界。 「善現！法界不見 | 眼界、色界、眼識界，眼界、色界、眼識界不見法 | 界；法界不見耳界、聲界、耳識界，耳界、聲界、耳 | 識界不見法界；法界不見鼻界、香界、鼻識界， | 鼻界、香界、鼻識界不見法界；法界不見舌界、 | 味界、舌識界，舌界、味界、舌識界不見法界；法 | 界不見身界、觸界、身識界，身界、觸界、身識界 | 不見法界；法界不見意界、法界、意識界，意界、 | 法界、意識界不見法界。 「善現！法界不見地界， | 地界不見法界；法界不見水、火、風、空、識界，水、 | 火、風、空、識界不見法界。 「善現！法界不見苦聖 | 諦界，苦聖諦界不見法界；法界不見集、滅、道 | 聖諦界，集、滅、道聖諦界不見法界。 「善現！法 | 界不見無明界，無明界不見法界；法界不見 | 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、 | 生、老死愁歎苦憂 | 惱界，行乃至老死愁歎苦憂惱界不見法界。 | 「善現！法界不見欲界，欲界不見法界；法界 | 不見色、無色界，色、無色界不見法界。 「善現！有 | 為界不見無為界，無為界不見有為界。何以 | 故？善現！非離有為施設無為，非離無為施 | 設有為故。 「善現！如是菩薩摩訶薩修行般若 | 波羅蜜多時，於一切法都無所見。於一切法 | 無所見時，其心不驚不恐不怖，於一切法心 | 不沈沒亦不憂悔。所以者何？是菩薩摩訶薩 | 修行般若波羅蜜多時，不見色，不見受、想、行、 | 識；不見眼處，不見耳、鼻、舌、身、意處；不見色 | 處，不見聲、香、味、觸、法處；不見眼界、色界、眼識 | 界，不見耳界、聲界、耳識界，不見鼻界、香界、鼻 | 識界，不見舌界、味界、舌識界，不見身界、觸界、 | 身識界，不見意界、法界、意識界；不見地界，不 | 見水、火、風、空、識界；不見苦聖諦，不見集、滅、道 | 聖諦；不見無明，不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、 | 取、有、生、老死愁歎苦憂惱；不見欲界，不見色、 | 無色界；不見有為，不見無為；不見貪、瞋、癡， | 不見貪、瞋、癡斷；不見我，不見有情、命者、生 | 者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使 | 作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見 | 者；不見聲聞，不見聲聞法；不見獨覺，不見 | 獨覺法；不見菩薩，不見菩薩法；不見佛，不 | 見佛法；不見無上正等菩提。善現！如是菩 | 薩摩訶薩，於一切法都無所見。於一切法無 | 所見時，其心不驚不恐不怖，於一切法心不 | 沈沒亦不憂悔。」 具壽善現白佛言：「世尊！何 | 因緣故，是菩薩摩訶薩於一切法心不沈沒 | 亦不憂悔？」 佛言：「善現！是菩薩摩訶薩普於 | 一切心、心所法不得不見，由此因緣，是菩薩 | 摩訶薩於一切法心不沈沒亦不憂悔。」 具壽 | 善現復白佛言：「世尊！云何是菩薩摩訶薩於 | 一切法，其心不驚不恐不怖？」 佛言：「善現！是 | 菩薩摩訶薩普於一切意界、意識界不得不 | 見，如是菩薩摩訶薩於一切法，其心不驚不 | 恐不怖。善現！諸菩薩摩訶薩於一切法都無 | 所得，應行般若波羅蜜多。善現！諸菩薩摩 | 訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切處不得 | 般若波羅蜜多，不得般若波羅蜜多名，不得 | 菩薩，不得菩薩名，不得菩薩心。善現！應如 | 是教誡教授諸菩薩摩訶薩，令於般若波羅 | 蜜多修學究竟。」 | 初分勸學品第八 | 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲 | 滿布施波羅蜜多，當學般若波羅蜜多；菩薩 | 摩訶薩欲滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜 | 多，當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲遍知 | 色，當學般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩欲遍知 | 受、想、行、識，當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩 | 欲遍知眼處，當學般若波羅蜜多；菩薩摩訶 | 薩欲遍知耳、鼻、舌、身、意處，當學般若波羅蜜 | 多。菩薩摩訶薩欲遍知色處，當學般若波羅 | 蜜多；菩薩摩訶薩欲遍知聲、香、味、觸、法處，當 | 學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲遍知眼界、 | 色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，當學 | 般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩欲遍知耳界、聲 | 界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，當學般 | 若波羅蜜多；菩薩摩訶薩欲遍知鼻界、香界、 | 鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，當學般若 | 波羅蜜多；菩薩摩訶薩欲遍知舌界、味界、舌 | 識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，當學般若波 | 羅蜜多；菩薩摩訶薩欲遍知身界、觸界、身識 | 界及身觸、身觸為緣所生諸受，當學般若波羅 | 蜜多；菩薩摩訶薩欲遍知意界、法界、意識界 | 及意觸、意觸為緣所生諸受，當學般若波羅蜜 | 多。菩薩摩訶薩欲遍知地界，當學般若波羅 | 蜜多；菩薩摩訶薩欲遍知水、火、風、空、識界，當 | 學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲遍知苦聖 | 諦，當學般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩欲遍知 | 集、滅、道聖諦，當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶 | 薩欲遍知無明，當學般若波羅蜜多；菩薩摩 | 訶薩欲遍知行、識、名色、六處、觸、受、愛 | 、取、有、生、老 | 死愁歎苦憂惱，當學般若波羅蜜多。菩薩摩 | 訶薩欲永斷貪、瞋、癡，當學般若波羅蜜多。菩 | 薩摩訶薩欲永斷薩迦耶見、戒禁取、疑、欲貪、瞋 | 恚，當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲永斷 | 色貪、無色貪、無明、慢、掉舉，當學般若波羅蜜 | 多。菩薩摩訶薩欲永斷一切纏結、隨眠，當學 | 般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲永斷四食，當 | 學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲永斷四暴 | 流、軛、取，當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲 | 永斷四身繫、四顛倒，當學般若波羅蜜多。菩 | 薩摩訶薩欲永斷三漏、三不善根，當學般若波 | 羅蜜多。菩薩摩訶薩欲遠離十不善業道，當 | 學般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩欲習行十善 | 業道，當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲修 | 四靜慮、四無量、四無色定，當學般若波羅蜜 | 多。菩薩摩訶薩欲修四念住，當學般若波羅 | 蜜多；菩薩摩訶薩欲修四正斷、四神足、五根、 | 五力、七等覺支、八聖道支，當學般若波羅蜜 | 多。菩薩摩訶薩欲得佛十力，當學般若波羅 | 蜜多；菩薩摩訶薩欲得四無所畏、四無礙解、 | 大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道 | 相智、一切相智，當學般若波羅蜜多。菩薩 | 摩訶薩欲得六神通自在，當學般若波羅蜜 | 多。菩薩摩訶薩欲得四靜慮、四無色定、滅盡 | 定次第超越順逆自在，當學般若波羅蜜多。 | 菩薩摩訶薩欲於一切陀羅尼門、三摩地門皆 | 得自在，當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲 | 得具覺支三摩地、師子遊戲三摩地、師子 | 奮迅三摩地、師子頻伸三摩地、師子欠呿 | 三摩地、健行三摩地、寶印三摩地、妙月三 | 摩地、月幢相三摩地、一切法印三摩地、灌 | 頂印三摩地、法界決定三摩地、決定幢相三 | 摩地、金剛喻三摩地、入一切法印三摩地、安 | 住定王三摩地、王印三摩地、精進力三摩地、 | 等涌三摩地、入一切言詞決定三摩地、入一 | 切名字決定三摩地、觀方三摩地、陀羅尼印 | 三摩地、無忘失三摩地、諸法等趣海印三摩 | 地、遍覆虛空三摩地、三輪清淨三摩地、趣 | 向不退轉神通三摩地、器中涌出三摩地、最 | 勝幢相三摩地、燒諸煩惱三摩地、降伏四魔 | 三摩地、大智慧炬三摩地、出生十力三摩地， | 菩薩摩訶薩欲得如是等無量百千三摩地門， | 當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩欲滿一切 | 有情心之所願，當學般若波羅蜜多。菩薩摩 | 訶薩欲滿如是殊勝善根，由此善根，永不墮 | 惡趣，不生貧賤家，不墮聲聞及獨覺地，於 | 菩薩頂終不退墮，當學般若波羅蜜多。」 時，舍 | 利子問善現言：「云何名為菩薩頂墮？」 善現答 | 言：「若諸菩薩無方便善巧而行六波羅蜜多， | 無方便善巧住三解脫門，墮於聲聞或獨覺 | 地，不入菩薩正性離生，如是名為菩薩頂墮， | 即此頂墮，亦名為生。」 時，舍利子即復問言：「何 | 緣菩薩頂墮名生？」 善現答言：「生謂法愛，若 | 諸菩薩順道法愛，說名為生。」 舍利子言：「何 | 謂菩薩順道法愛？」 善現答言：「若菩薩摩訶薩 | 修行般若波羅蜜多時，於色住空而起想著， | 於受、想、行、識住空而起想著；於色住無相而 | 起想著，於受、想、行、識住無相而起想著；於色 | 住無願而起想著，於受、想、行、識住無願而起 | 想著；於色住無常而起想著，於受、想、行、識住 | 無常而起想著；於色住苦而起想著，於受、想、 | 行、識住苦而起想著；於色住無我而起想著， | 於受、想、行、識住無我而起想著；於色住不淨 | 而起想著，於受、想、行、識住不淨而起想著；於 | 色住寂靜而起想著，於受、想、行、識住寂靜而 | 起想著；於色住遠離而起想著，於受、想、行、識 | 住遠離而起想著。是為菩薩順道法愛。 「復次， | 舍利子！若菩薩摩訶薩作是念言：『是色應斷， | 是受、想、行、識應斷；由此故色應斷，由此故受、 | 想、行、識應斷。是苦應遍知，由此故苦應遍知； | 是集應永斷，由此故集應永斷；是滅應作證， | 由此故滅應作證；是道應修習，由此故道應 | 修習。是雜染、是清淨，是應親近、是不應親近， | 是應行、是不應行，是道、是非道，是應學、是不 | 應學，是布施波羅蜜多、是非布施波羅蜜多， | 是淨戒波羅蜜多、是非淨戒波羅蜜多，是安 | 忍波羅蜜多、是非安忍波羅蜜多，是精進波 | 羅蜜多、是非精進波羅蜜多，是靜慮波羅蜜 | 多、是非靜慮波羅蜜多，是般若波羅蜜多、是 | 非般若波羅蜜多，是方便善巧、是非方便善 | 巧，是菩薩生、是菩薩離生。』舍利子！若菩薩摩 | 訶薩修行般若波羅蜜多時，住如是等法，而 | 生想著，是為菩薩順道法愛。如是法愛，說名 | 為生。如宿食生，能為過患。」 | 時，舍利子問善現言：「云何菩薩摩訶薩入正 | 性離生？」 善現答言：「若菩薩摩訶薩修行般若 | 波羅蜜多時，不見內空、不待內空而觀外 | 空，不見外空、不待外空而觀內空；不待外 | 空而觀內外空，不見內外空、不待內外空 | 而觀外空；不待內外空而觀空空，不見空 | 空、不待空空而觀內外空；不待空空而觀 | 大空，不見大空、不待大空而觀空空；不待 | 大空而觀勝義空，不見勝義空、不待勝義 | 空而觀大空；不待勝義空而觀有為空，不 | 見有為空、不待有為空而觀勝義空；不待 | 有為空而觀無為空，不見無為空、不待無 | 為空而觀有為空；不待無為空而觀畢竟 | 空，不見畢竟空、不待畢竟空而觀無為空； | 不待畢竟空而觀無際空，不見無際空、不 | 待無際空而觀畢竟空；不待無際空而觀 | 散空，不見散空、不待散空而觀無際空；不 | 待散空而觀無變異空，不見無變異空、不 | 待無變異空而觀散空；不待無變異空而 | 觀本性空，不見本性空、不待本性空而觀 | 無變異空；不待本性空而觀自相空，不見 | 自相空、不待自相空而觀本性空；不待自 | 相空而觀共相空，不見共相空、不待共相 | 空而觀自相空；不待共相空而觀一切法 | 空，不見一切法空、不待一切法空而觀共 | 相空；不待一切法空而觀不可得空，不見 | 不可得空、不待不可得空而觀一切法空；不 | 待不可得空而觀無性空，不見無性空、不 | 待無性空而觀不可得空；不待無性空而 | 觀自性空，不見自性空、不待自性空而觀 | 無性空；不待自性空而觀無性自性空，不 | 見無性自性空、不待無性自性空而觀自性 | 空。 「舍利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 | 多時，若作是觀，名入菩薩正性離生。 「復次， | 舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 | 時，應如是學：色應知不應著，受、想、行、識應 | 知不應著；色名應知不應著，受、想、行、識名應 | 知不應著。眼處應知不應著，耳、鼻、舌、身、意處 | 應知不應著；眼處名應知不應著，耳、鼻、舌、身、 | 意處名應知不應著。色處應知不應著，聲、香、 | 味、觸、法處應知不應著；色處名應知不應著， | 聲、香、味、觸、法處名應知不應著。眼界、色界、眼 | 識界應知不應著，眼界、色界、眼識界名應知 | 不應著；耳界、聲界、耳識界應知不應著，耳界、 | 聲界、耳識界名應知不應著；鼻界、香界、鼻識 | 界應知不應著，鼻界、香界、鼻識界名應知不 | 應著；舌界、味界、舌識界應知不應著，舌界、味 | 界、舌識界名應知不應著；身界、觸界、身識界 | 應知不應著，身界、觸界、身識界名應知不應 | 著；意界、法界、意識界應知不應著，意界、法界、 | 意識界名應知不應著。地界應知不應著，水、 | 火、風、空、識界應知不應著；地界名應知不應 | 著，水、火、風、空、識界名應知不應著。苦聖諦應 | 知不應著，集、滅、道聖諦應知不應著；苦聖諦 | 名應知不應著，集、滅、道聖諦名應知不應著。 | 無明應知不應著，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、 | 有、生、老死愁歎苦憂惱應知不應著；無明名 | 應知不應著，行乃至老死愁歎苦憂惱名應 | 知不應著。四靜慮應知不應著，四無量、四無 | 色定應知不應著；四靜慮名應知不應著，四 | 無量、四無色定名應知不應著。五眼應知不 | 應著，六神通應知不應著；五眼名應知不應 | 著，六神通名應知不應著。布施波羅蜜多應 | 知不應著，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜 | 多應知不應著；布施波羅蜜多名應知不應 | 著，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多名應 | 知不應著。四念住應知不應著，四正斷、四神 | 足、五根、五力、七等覺支、八聖道支應知不應 | 著；四念住名應知不應著，四正斷乃至八聖 | 道支名應知不應著。佛十力應知不應著，四 | 無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛 | 不共法、一切智、道相智、一切相智應知不應 | 著；佛十力名應知不應著，四無所畏乃至一 | 切相智名應知不應著。 | 「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅 | 蜜多時，應如是學：菩提心應知不應著，菩 | 提心名應知不應著；無等等心應知不應著， | 無等等心名應知不應著；廣大心應知不應 | 著，廣大心名應知不應著。何以故？是心非 | 心，本性淨故。」 時，舍利子問善現言：「是心云何 | 本性清淨？」 善現答言：「是心本性非貪相應非 | 不相應，非瞋相應非不相應，非癡相應非不 | 相應，非諸纏結、隨眠相應非不相應，非諸見 | 趣、漏、暴流、軛、取等相應非不相應，非諸聲聞、 | 獨覺心等相應非不相應。舍利子！是心如是 | 本性清淨。」 舍利子言：「是心為有心非心性不？」 | 善現答言：「非心性中，有性、無性為可得不？」 | 舍利子言：「不也！善現！」 善現答言：「非心性中， | 有性無性既不可得，如何可問：是心為有 | 心非心性不？」 舍利子言：「何等名為心非心性？」 | 善現答言：「於一切法無變異、無分別，是名心 | 非心性。」 舍利子言：「如心無變異、無分別，色 | 亦無變異、無分別耶？」 善現答言：「如是 | ！」 「如心無 | 變異、無分別，受、想、行、識亦無變異、無分別耶？」 | 答言：「如是！」 「如心無變異、無分別，眼處亦無變 | 異、無分別耶？」 答言：「如是！」 「如 | 心無變異、無分別， | 耳、鼻、舌、身、意處亦無變異、無分別耶？ | 」 答言：「如 | 是！」 「如心無變異、無分別，色處亦無變異、無分 | 別耶？」 答言：「如是！」 「如心無變異 | 、無分別，聲、香、味、 | 觸、法處亦無變異、無分別耶？」 答言：「 | 如是！」 「如心 | 無變異、無分別，眼界、色界、眼識界亦無變異、 | 無分別耶？」 答言：「如是！」 「如心無 | 變異、無分別，耳 | 界、聲界、耳識界亦無變異、無分別耶？」 答言：「如 | 是！」 「如心無變異、無分別，鼻界、香界、鼻識界亦 | 無變異、無分別耶？」 答言：「如是！」 | 「如心無變異、無 | 分別，舌界、味界、舌識界亦無變異、無分別耶？」 | 答言：「如是！」 「如心無變異、無分別， | 身界、觸界、身 | 識界亦無變異、無分別耶？」 答言：「如是 | ！」 「如心無 | 變異、無分別，意界、法界、意識界亦無變異、無 | 分別耶？」 答言：「如是！」 「如心無變 | 異、無分別，地界 | 亦無變異、無分別耶？」 答言：「如是！」 | 「如心無變異、 | 無分別，水、火、風、空、識界亦無變異、無分別耶？」 | 答言：「如是！」 「如心無變異、無分別，苦聖諦亦 | 無變異、無分別耶？」 答言：「如是！」 | 「如心無變異、 | 無分別，集、滅、道聖諦亦無變異、無分別耶？」 答 | 言：「如是！」 「如心無變異、無分別，無明亦無變 | 異、無分別耶？」 答言：「如是！」 「如 | 心無變異、無分別， | 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、 | 生、老死愁歎苦憂 | 惱亦無變異、無分別耶？」 答言：「如是！ | 」 「如心無變 | 異、無分別，四靜慮亦無變異、無分別耶？」 答言： | 「如是！」 「如心無變異、無分別，四無量、四無色定 | 亦無變異、無分別耶？」 答言：「如是！」 | 「如心無變異、 | 無分別，五眼亦無變異、無分別耶？」 答言：「如是！」 | 「如心無變異、無分別，六神通亦無變異、無分 | 別耶？」 答言：「如是！」 「如心無變異 | 、無分別，布施 | 波羅蜜多亦無變異、無分別耶？」 答言：「 | 如是！」 「如 | 心無變異、無分別，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若 | 波羅蜜多亦無變異、無分別耶？」 答言：「 | 如是！」 「如 | 心無變異、無分別，四念住亦無變異、無分別 | 耶？」 答言：「如是！」 「如心無變異、 | 無分別，四正斷、 | 四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無變 | 異、無分別耶？」 答言：「如是！」 「如 | 心無變異、無分別， | 佛十力亦無變異、無分別耶？」 答言：「如 | 是！」 「如心 | 無變異、無分別，四無所畏、四無礙解、大慈、大 | 悲、大喜、大捨、十八佛不共法，乃至無上正等菩 | 提亦無變異、無分別耶？」 答言：「如是！ | 」 時，舍利子 | 讚善現言：「善哉！善哉！誠如所說。汝真佛子！從 | 佛心生，從佛口生，從佛法生，從法化生，受佛 | 法分，不受財分，於諸法中身自作證，慧眼現 | 見而能起說。世尊說汝聲聞眾中住無諍定 | 最為第一，如佛所說真實不虛。 「善現！菩薩 | 摩訶薩於般若波羅蜜多應如是學。若菩薩 | 摩訶薩於般若波羅蜜多能如是學，應知已 | 住不退轉地，不離般若波羅蜜多。 「善現！欲學 | 聲聞地者，當於般若波羅蜜多應勤聽習、讀 | 誦、受持、如理思惟，令其究竟。欲學獨覺地者， | 當於般若波羅蜜多應勤聽習、讀誦、受持、如 | 理思惟，令其究竟。欲學菩薩地者，當於般若 | 波羅蜜多應勤聽習、讀誦、受持、如理思惟，令 | 其究竟。欲學如來地者，當於般若波羅蜜多 | 應勤聽習、讀誦、受持、如理思惟，令其究竟。何 | 以故？如是般若波羅蜜多中，廣說開示三乘 | 法故。若菩薩摩訶薩學般若波羅蜜多，則為 | 遍學三乘，亦於三乘法皆得善巧。」 | 初分無住品第九之一 | 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！我於菩薩摩訶 | 薩及於般若波羅蜜多皆不得不見，云何令 | 我以般若波羅蜜多相應之法教誡教授諸 | 菩薩摩訶薩？世尊！我於諸法不得不見若 | 集若散，若以此法教誡教授諸菩薩摩訶薩 | 或當有悔。 「世尊！我於諸法不得不見若集 | 若散，云何可言此是菩薩摩訶薩？此是般 | 若波羅蜜多？世尊！是菩薩摩訶薩名及般若 | 波羅蜜多名，皆無所住亦非不住。何以故？是 | 二名義既無所有故，是二名皆無所住亦非 | 不住。 「世尊！我於色、受、想、行、識，不得不見若 | 集若散，云何可言此是色乃至此是識？世 | 尊！是色等名皆無所住亦非不住。何以故？色 | 等名義既無所有故，色等名皆無所住亦非 | 不住。 「世尊！我於眼、耳、鼻、舌、身、意處，不得不 | 見若集若散，云何可言此是眼處乃至此是 | 意處？世尊！是眼處等名皆無所住亦非不住。 | 何以故？眼處等名義既無所有故，眼處等名 | 皆無所住亦非不住。 「世尊！我於色、聲、香、味、觸、 | 法處，不得不見若集若散，云何可言此是 | 色處乃至此是法處？世尊！是色處等名皆無 | 所住亦非不住。何以故？色處等名義既無所 | 有故，色處等名皆無所住亦非不住。 「世尊！我 | 於眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸 | 受，不得不見若集若散，云何可言此是眼 | 界乃至此是眼觸為緣所生諸受？世尊！是眼 | 界等名皆無所住亦非不住。何以故？眼界等 | 名義既無所有故，眼界等名皆無所住亦非 | 不住。 「世尊！我於耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳 | 觸為緣所生諸受，不得不見若集若散，云何 | 可言此是耳界乃至此是耳觸為緣所生諸 | 受？世尊！是耳界等名皆無所住亦非不住。何 | 以故？耳界等名義既無所有故，耳界等名皆 | 無所住亦非不住。 「世尊！我於鼻界、香界、鼻識 | 界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，不得不見若 | 集若散，云何可言此是鼻界乃至此是鼻觸 | 為緣所生諸受？世尊！是鼻界等名皆無所住 | 亦非不住。何以故？鼻界等名義既無所有故， | 鼻界等名皆無所住亦非不住。 「世尊！我於舌 | 界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受， | 不得不見若集若散，云何可言此是舌界乃 | 至此是舌觸為緣所生諸受？世尊！是舌界等 | 名皆無所住亦非不住。何以故？舌界等名義 | 既無所有故，舌界等名皆無所住亦非不住。 | 「世尊！我於身界、觸界、身識界及身觸、身觸為 | 緣所生諸受，不得不見若集若散，云何可言 | 此是身界乃至此是身觸為緣所生諸受？世 | 尊！是身界等名皆無所住亦非不住。何以故？ | 身界等名義既無所有故，身界等名皆無所 | 住亦非不住。 「世尊！我於意界、法界、意識界及 | 意觸、意觸為緣所生諸受，不得不見若集若 | 散，云何可言此是意界乃至此是意觸為緣所生 | 諸受？世尊！是意界等名皆無所住亦非不住。 | 何以故？意界等名義既無所有故，意界等名 | 皆無所住亦非不住。 「世尊！我於地、水、火、風、空、 | 識界，不得不見若集若散，云何可言此是 | 地界乃至此是識界？世尊！是地界等名皆無 | 所住亦非不住。何以故？地界等名義既無所 | 有故，地界等名皆無所住亦非不住。 「世尊！我 | 於苦、集、滅、道聖諦，不得不見若集若散，云何 | 可言此是苦聖諦乃至此是道聖諦？世尊！是 | 苦聖諦等名皆無所住亦非不住。何以故？苦 | 聖諦等名義既無所有故，苦聖諦等名皆無 | 所住亦非不住。 「世尊！我於無明、行、識、名色、六 | 處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，不得不 | 見若集若散，云何可言此是無明乃至此是 | 老死愁歎苦憂惱？世尊！是無明等名皆無所 | 住亦非不住。何以故？無明等名義既無所有 | 故，無明等名皆無所住亦非不住。 「世尊！我於 | 無明滅乃至老死愁歎苦憂惱滅，不得不見 | 若集若散，云何可言此是無明滅乃至此是 | 老死愁歎苦憂惱滅？世尊！是無明滅等名皆 | 無所住亦非不住。何以故？無明滅等名義既 | 無所有故，無明滅等名皆無所住亦非不住。 | 「世尊！我於貪、瞋、癡、一切纏結、隨眠、見趣、不善 | 根等，不得不見若集若散，云何可言此是貪 | 乃至此是不善根等？世尊！是貪等名皆無所 | 住亦非不住。何以故？貪等名義既無所有故， | 貪等名皆無所住亦非不住。 「世尊！我於四靜 | 慮、四無量、四無色定，不得不見若集若散，云 | 何可言此是四靜慮乃至此是四無色定？世 | 尊！是四靜慮等名皆無所住亦非不住。何以 | 故？四靜慮等名義既無所有故，四靜慮等名 | 皆無所住亦非不住。 | 大般若波羅蜜多經卷第三十六 |
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