| 大般若波羅蜜多經卷第五十三 |
| 三藏法師玄奘奉 詔譯 |
| 初分辯大乘品第十五之三 |
| 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶 |
| 薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方 |
| 便，於內外俱身、受、心、法住循身、受、心、法觀，熾 |
| 然精進具念正知，為欲調伏世貪憂故？」 佛言： |
| 「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， |
| 以無所得而為方便，審觀自身，行時知行，住 |
| 時知住，坐時知坐，臥時知臥，如如自身威儀 |
| 差別，如是如是具念正知。善現！是為菩薩摩 |
| 訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為 |
| 方便，於內身住循身觀，熾然精進具念正知， |
| 為欲調伏世貪憂故。 |
| 「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 |
| 多時，以無所得而為方便，審觀自身，正知往 |
| 來，正知瞻視，正知俯仰，正知屈申，服僧伽 |
胝，執持衣缽，嘗食 飲，臥息經行，坐起承
|
| 迎，寤寢語嘿，入出諸定，皆念正知。善現！是為 |
| 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所 |
| 得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進具 |
| 念正知，為欲調伏世貪憂故。 |
| 「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 |
| 多時，以無所得而為方便，審觀自身，於息入 |
| 時如實念知息入，於息出時如實念知息出； |
| 於入息長時如實念知入息長，於出息長時 |
| 如實念知出息長；於入息短時如實念知入 |
| 息短，於出息短時如實念知出息短。如工輪 |
| 師或彼弟子，輪勢長時如實念知輪勢長，輪 |
| 勢短時如實念知輪勢短。諸菩薩摩訶薩修 |
| 行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，審 |
| 觀自身入息出息若長若短，如實念知亦復 |
| 如是。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波 |
| 羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住 |
| 循身觀，熾然精進具念正知，為欲調伏世貪 |
| 憂故。 |
| 「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 |
| 多時，以無所得而為方便，審觀自身，如實念 |
| 知四界差別，所謂地界、水、火、風界。如巧屠師 |
| 或彼弟子斷牛命已，復用利刀分析其身剖 |
| 為四分，若坐若立如實觀知。諸菩薩摩訶薩 |
| 修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， |
| 審觀自身，如實念知地、水、火、風四界差別亦 |
| 復如是。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波 |
| 羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循 |
| 身觀，熾然精進具念正知，為欲調伏世貪 |
| 憂故。 |
| 「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 |
| 多時，以無所得而為方便，審觀自身，如實念 |
| 知從足至頂種種不淨充滿其中，外為薄皮 |
| 之所纏裹，所謂唯有髮毛爪齒、皮革血肉、筋 |
| 脈骨髓、心肝肺腎、脾膽胞胃、大腸小腸、屎尿 |
洟唾、涎淚垢汗、痰膿肪 、腦膜 聹，如
|
| 是不淨充滿身中。如有農夫或諸長者，倉中 |
| 盛滿種種雜穀，所謂稻、麻、粟、豆、麥等，有明目 |
| 者開倉睹之，即如實知其中唯有稻、麻、粟等 |
| 種種雜穀。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 |
| 多時，以無所得而為方便，審觀自身，如實念 |
| 知從足至頂，唯有種種不淨臭物充滿其中 |
| 亦復如是，誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫迷 |
| 謬耽著！善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波 |
| 羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循 |
| 身觀，熾然精進具念正知，為欲調伏世貪 |
| 憂故。 |
| 「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 |
| 多時，以無所得而為方便，往澹泊路觀所棄 |
屍，死經一日或經二日乃至七日，其身 脹，
|
| 色變青瘀，臭爛皮穿，膿血流出。見是事已，自 |
| 念我身有如是性，具如是法，未得解脫終歸 |
| 如是，誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫迷謬耽 |
| 著！善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 |
| 多時，以無所得而為方便，於內身住循身觀， |
| 熾然精進具念正知，為欲調伏世貪憂故。 |
| 「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 |
| 多時，以無所得而為方便，往澹泊路觀所棄 |
| 屍，死經一日或經二日乃至七日，為諸鵰、鷲、 |
| 烏、鵲、鴟、梟、虎、豹、狐、狼、野干、狗等種種禽獸或 |
啄或攫，骨肉狼藉， 掣食噉。見是事已，自
|
| 念我身有如是性，具如是法，未得解脫終歸 |
| 如是，誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫迷謬耽 |
| 著！善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 |
| 多時，以無所得而為方便，於內身住循身觀， |
| 熾然精進具念正知，為欲調伏世貪憂故。 |
| 「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 |
| 多時，以無所得而為方便，往澹泊路觀所棄 |
| 屍，禽獸食已，不淨潰爛，膿血流離，有無量 |
| 種蟲蛆雜出，臭處可惡過於死狗。見是事已， |
| 自念我身有如是性，具如是法，未得解脫終 |
| 歸如是，誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫迷謬 |
| 耽著！善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅 |
| 蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循身 |
| 觀，熾然精進具念正知，為欲調伏世貪憂 |
| 故。 |
| 「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 |
| 多時，以無所得而為方便，往澹泊路觀所棄 |
屍，蟲蛆食已，肉離骨現，支節相連， 纏血
|
| 塗，尚餘腐肉。見是事已，自念我身有如是 |
| 性，具如是法，未得解脫終歸如是，誰有智者 |
| 寶玩此身？唯諸愚夫迷謬耽著！善現！是為菩 |
| 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得 |
| 而為方便，於內身住循身觀，熾然精進具念 |
| 正知，為欲調伏世貪憂故。 |
| 「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 |
| 多時，以無所得而為方便，往澹泊路觀所棄 |
| 屍，已成骨璅，血肉都盡，餘筋所連。見是事已， |
| 自念我身有如是性，具如是法，未得解脫終 |
| 歸如是，誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫迷謬 |
| 耽著！善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅 |
| 蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循身 |
| 觀，熾然精進具念正知，為欲調伏世貪憂 |
| 故。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅 |
| 蜜多時，以無所得而為方便，往澹泊路觀所 |
| 棄屍，但餘眾骨，其色皓白如雪珂貝，諸筋糜 |
| 爛支節分離。見是事已，自念我身有如是性， |
| 具如是法，未得解脫終歸如是，誰有智者寶 |
| 玩此身？唯諸愚夫迷謬耽著！善現！是為菩薩 |
| 摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而 |
| 為方便，於內身住循身觀，熾然精進具念正 |
| 知，為欲調伏世貪憂故。 |
| 「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 |
| 多時，以無所得而為方便，往澹泊路觀所棄 |
| 屍，成白骨已，支節分散零落異方，所謂足骨、 |
 骨、膝骨、髀骨、髖骨、脊骨、脅骨、胸骨、膊骨、臂
|
| 骨、手骨、項骨、頷骨、頰骨、髑髏各在異處。見是 |
| 事已，自念我身有如是性，具如是法，未得解 |
| 脫終歸如是，誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫 |
| 迷謬耽著！善現！是為菩薩摩訶薩修行般若 |
| 波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住 |
| 循身觀，熾然精進具念正知，為欲調伏世貪 |
| 憂故。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波 |
| 羅蜜多時，以無所得而為方便，往澹泊路觀 |
| 所棄屍，骸骨狼藉，風吹日曝，雨灌霜封，積 |
| 有歲年色如珂雪。見是事已，自念我身有如 |
| 是性，具如是法，未得解脫終歸如是，誰有智 |
| 者寶玩此身？唯諸愚夫迷謬耽著！善現！是為 |
| 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所 |
| 得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進具 |
| 念正知，為欲調伏世貪憂故。 「復次，善現！若菩 |
| 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得 |
| 而為方便，往澹泊路觀所棄屍，餘骨散地經 |
| 多百歲或多千年，其相變青，狀猶鴿色，或有 |
| 腐朽碎末如塵，與土相和不可分別。見是事 |
| 已，自念我身有如是性，具如是法，未得解脫 |
| 終歸如是，誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫迷 |
| 謬耽著！善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波 |
| 羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循 |
| 身觀，熾然精進具念正知，為欲調伏世貪憂 |
| 故。 「善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 |
| 時，以無所得而為方便，如於內身如是差別 |
| 住循身觀，熾然精進具念正知，為欲調伏世 |
| 貪憂故；於外身住循身觀，於內外身住循身 |
| 觀，熾然精進具念正知，為欲調伏世貪憂故， |
| 隨其所應亦復如是。 「善現！諸菩薩摩訶薩修 |
| 行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於 |
| 內外俱受、心、法住循受、心、法觀，熾然精進具 |
| 念正知，為欲調伏世貪憂故，隨其所應皆應 |
| 廣說。 「善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅 |
| 蜜多時，以無所得而為方便，於內外俱身、 |
| 受、心、法住循身、受、心、法觀時，雖作是觀而無 |
| 所得。善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。 |
| 「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四正斷。 |
| 何等為四？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波 |
| 羅蜜多時，以無所得而為方便，於諸未生惡 |
| 不善法為不生故，生欲策勵，發起正勤策 |
| 心持心，是為第一。若菩薩摩訶薩修行般若 |
| 波羅蜜多時，以無所得而為方便，於諸已生 |
| 惡不善法為永斷故，生欲策勵，發起正勤 |
| 策心持心，是為第二。若菩薩摩訶薩修行般 |
| 若波羅蜜多時，以無所得而為方便，未生善 |
| 法為令生故，生欲策勵，發起正勤策心持 |
| 心，是為第三。若菩薩摩訶薩修行般若波羅 |
| 蜜多時，以無所得而為方便，已生善法為令 |
| 安住，不忘增廣倍修滿故，生欲策勵，發起 |
| 正勤策心持心，是為第四。善現當知！是為菩 |
| 薩摩訶薩大乘相。 |
| 「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四神足。 |
| 何等為四？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波 |
| 羅蜜多時，以無所得而為方便，修欲三摩地 |
| 斷行成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨， |
| 是為第一。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 |
| 多時，以無所得而為方便，修勤三摩地斷行 |
| 成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨，是為 |
| 第二。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， |
| 以無所得而為方便，修心三摩地斷行成就 |
| 神足，依離、依無染、依滅、迴向捨，是為第 |
| 三。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以 |
| 無所得而為方便，修觀三摩地斷行成就神 |
| 足，依離、依無染、依滅、迴向捨，是為第四。善 |
| 現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。 |
| 「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂五根。何 |
| 等為五？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅 |
| 蜜多時，以無所得而為方便，所修信根、精進 |
| 根、念根、定根、慧根。善現當知！是為菩薩摩 |
| 訶薩大乘相。 「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相 |
| 者，謂五力。何等為五？善現！若菩薩摩訶薩 |
| 修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， |
| 所修信力、精進力、念力、定力、慧力。善現當 |
| 知！是為菩薩摩訶薩大乘相。 |
| 「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂七等覺 |
| 支。何等為七？善現！若菩薩摩訶薩修行般若 |
| 波羅蜜多時，以無所得而為方便，所修念等 |
| 覺支、擇法等覺支、精進等覺支、喜等覺支、輕 |
| 安等覺支、定等覺支、捨等覺支，依離、依無染、 |
| 依滅、迴向捨。善現當知！是為菩薩摩訶薩大 |
| 乘相。 「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂八 |
| 聖道支。何等為八？善現！若菩薩摩訶薩修行 |
| 般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，所修 |
| 正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正 |
| 定，依離、依無染、依滅、迴向捨。善現當知！是為 |
| 菩薩摩訶薩大乘相。 |
| 「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂三三摩 |
| 地。何等為三？善現！若菩薩摩訶薩修行般若 |
| 波羅蜜多時，以無所得而為方便，觀一切法 |
| 自相皆空，其心安住，名空解脫門，亦名空三 |
| 摩地，是為第一。若菩薩摩訶薩修行般若波 |
| 羅蜜多時，以無所得而為方便，觀一切法自 |
| 相空故皆無有相，其心安住，名無相解脫門， |
| 亦名無相三摩地，是為第二。若菩薩摩訶薩 |
| 修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， |
| 觀一切法自相空故皆無所願，其心安住，名 |
| 無願解脫門，亦名無願三摩地，是為第三。善 |
| 現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。 |
| 「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂法智、類 |
| 智、世俗智、他心智、苦智、集智、滅智、道智、盡 |
| 智、無生智、如實智，是為菩薩摩訶薩大乘相。」 |
| 爾時，尊者善現白佛言：「世尊！云何法智？」 佛言： |
| 「善現！若智以無所得而為方便，知五蘊等差 |
| 別相轉，是為法智。」 「世尊！云何類智？ |
| 」 「善現！若 |
| 智以無所得而為方便，知蘊、界、處及諸緣起 |
| 若總若別是無常等，是為類智。」 「世尊！云何世 |
| 俗智？」 「善現！若智以無所得而為方便，知一切 |
| 法假設名字，是為世俗智。」 「世尊！云何他心智？」 |
| 「善現！若智以無所得而為方便，知他有情心、 |
| 心所法及修行證滅，是為他心智。」 「世尊！云何 |
| 苦智？」 「善現！若智以無所得而為方便，知苦應 |
| 不生，是為苦智。」 「世尊！云何集智？」 |
| 「善現！若智以 |
| 無所得而為方便，知集應永斷，是為集智。」 「世 |
| 尊！云何滅智？」 「善現！若智以無所得而為方便， |
| 知滅應作證，是為滅智。」 「世尊！云何道智？」 「善 |
| 現！若智以無所得而為方便，知道應修習，是 |
| 為道智。」 「世尊！云何盡智？」 「善現 |
| ！若智以無所得 |
| 而為方便，知貪、瞋、癡盡，是為盡智。」 「世尊！云何 |
| 無生智？」 「善現！若智以無所得而為方便，知有 |
| 趣不復生，是為無生智。」 「世尊！云何如實智？」 |
| 「善現！如來一切智、一切相智，是為如實智。 「善 |
| 現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。 |
| 「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂三無漏 |
| 根。何等為三？謂未知當知根、已知根、具知 |
| 根。」 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何未知當 |
| 知根？」 佛言：「善現！若諸學者於諸聖諦未已現 |
| 觀、未得聖果，所有信根、精進根、念根、定根、慧 |
| 根，是為未知當知根。」 「世尊！云何已知根？」 「善 |
| 現！若諸學者於諸聖諦已得現觀、已得聖果， |
| 所有信根、精進根、念根、定根、慧根，是為已知 |
| 根。」 「世尊！云何具知根？」 「善現！ |
| 謂諸無學者，若 |
| 阿羅漢、若獨覺、若諸菩薩已住十地、若諸如 |
| 來應正等覺，所有信根、精進根、念根、定根、慧 |
| 根，是為具知根。 「善現！如是三根，若以無所得 |
| 而為方便者，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。 |
| 「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂三三摩 |
| 地。何等為三？謂有尋有伺三摩地、無尋唯伺 |
| 三摩地、無尋無伺三摩地。」 爾時，具壽善現白 |
| 佛言：「世尊！云何有尋有伺三摩地？」 佛言：「善現！ |
| 若離欲惡不善法，有尋有伺離生喜樂，入初 |
| 靜慮具足住，是為有尋有伺三摩地。」 「世尊！云 |
| 何無尋唯伺三摩地？」 「善現！若初靜慮、第二靜 |
| 慮中間定，是為無尋唯伺三摩地。」 「世尊！云何 |
| 無尋無伺三摩地？」 「善現！若第二靜慮乃至非 |
| 想非非想處，是為無尋無伺三摩地。 「善現！ |
| 如是三三摩地，若以無所得而為方便者，當 |
| 知是為菩薩摩訶薩大乘相。 |
| 「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂十隨念。 |
| 何等為十？謂佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨 |
| 念、捨隨念、天隨念、寂靜厭離隨念、入出息隨 |
| 念、身隨念、死隨念。善現！如是十隨念，若以 |
| 無所得而為方便者，當知是為菩薩摩訶薩 |
| 大乘相。 「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂 |
| 四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次 |
| 第定、十遍處等所有善法，以無所得為方便 |
| 者，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。 |
| 「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂佛十力。 |
| 何等為十？謂處非處智力、業異熟智力、種種 |
| 界智力、種種勝解智力、根勝劣智力、遍行行 |
| 智力、靜慮解脫等持等至雜染清淨智力、宿 |
| 住隨念智力、死生智力、漏盡智力。」 爾時，具壽 |
| 善現白佛言：「世尊！云何處非處智力？」 佛言：「善 |
| 現！若以無所得為方便，如實了知因果等法 |
| 處非處相，是為處非處智力。」 「世尊！云何業異 |
| 熟智力？」 「善現！若以無所得為方便，如實了知 |
| 諸有情類過去、未來、現在諸業法受種種因 |
| 果相，是為業異熟智力。」 「世尊！云何種種界智 |
| 力？」 「善現！若以無所得為方便，如實了知諸有 |
| 情類無量界相，是為種種界智力。」 「世尊！云何 |
| 種種勝解智力？」 「善現！若以無所得為方便，如 |
| 實了知諸有情類無量勝解相，是為種種勝 |
| 解智力。」 「世尊！云何根勝劣智力？」 |
| 「善現！若以無 |
| 所得為方便，如實了知諸有情類根勝劣相， |
| 是為根勝劣智力。」 「世尊！云何遍行行智力？」 |
| 「善現！若以無所得為方便，如實了知諸有情 |
| 類遍行行相，是為遍行行智力。」 「世尊！云何靜 |
| 慮解脫等持等至雜染清淨智力？」 「善現！若以 |
| 無所得為方便，如實了知諸有情類靜慮、解 |
| 脫、等持、等至、雜染、清淨、根、力、覺支、道支等相， |
| 是為靜慮、解脫、等持、等至、雜染、清淨智力。」 「世 |
| 尊！云何宿住隨念智力？」 「善現！若以無所得為 |
| 方便，如實了知諸有情類無量無數宿住事 |
| 相，是為宿住隨念智力。」 「世尊！云何死生智力？」 |
| 「善現！若以無所得為方便，如實了知諸有情 |
| 類無量無數死生事相，是為死生智力。」 「世尊！ |
| 云何漏盡智力？」 「善現！若以無所得為方便，如 |
| 實了知諸漏永盡，無漏心解脫、無漏慧解脫， |
| 於現法中自作證具足住，能正了知我生已 |
| 盡、梵行已立、所作已辦、不受後有，是為漏盡 |
| 智力。 「善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。 |
| 「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四無所 |
| 畏。何等為四？謂正等覺無畏、漏盡無畏、障法 |
| 無畏、盡苦道無畏。」 爾時，具壽善現白佛言：「世 |
| 尊！云何正等覺無畏？」 佛言：「善現！若以無所得 |
| 為方便，自稱我是正等覺者，設有沙門、若婆 |
| 羅門、若天魔梵、或餘世間，依法立難及令憶 |
| 念，言於是法非正等覺，我於彼難正見無由。 |
| 以於彼難見無由故，得安隱住無怖無畏，自 |
| 稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉妙 |
| 梵輪，其輪清淨正真無上，一切沙門、若婆羅 |
| 門、若天魔梵、或餘世間，皆無有能如法轉者， |
| 是為正等覺無畏。」 「世尊！云何漏盡無畏 |
| ？」 「善現！ |
| 若以無所得為方便，自稱我已永盡諸漏，設 |
| 有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，依法 |
| 立難及令憶念，言有如是漏未永盡，我於彼 |
| 難正見無由。以於彼難見無由故，得安隱住 |
| 無怖無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正 |
| 師子吼轉妙梵輪，其輪清淨正真無上，一切 |
| 沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，皆無有 |
| 能如法轉者，是為漏盡無畏。」 「世尊！云何障法 |
| 無畏？」 「善現！若以無所得為方便，為諸弟子說 |
| 障道法，設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘 |
| 世間，依法立難及令憶念，言習此法不能障 |
| 道，我於彼難正見無由。以於彼難見無由故， |
| 得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位，於 |
| 大眾中正師子吼轉妙梵輪，其輪清淨正真 |
| 無上，一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世 |
| 間，皆無有能如法轉者，是為障法無畏。」 「世 |
| 尊！云何盡苦道無畏？」 「善現！若以無所得為方 |
| 便，為諸弟子說盡苦道，設有沙門、若婆羅門、 |
| 若天魔梵、或餘世間，依法立難及令憶念，言 |
| 修此道不能盡苦，我於彼難正見無由。以於 |
| 彼難見無由故，得安隱住無怖無畏，自稱我 |
| 處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉妙梵輪， |
| 其輪清淨正真無上，一切沙門、若婆羅門、若 |
| 天魔梵、或餘世間，皆無有能如法轉者，是為 |
| 盡苦道無畏。 「善現當知！是為菩薩摩訶薩大 |
| 乘相。 |
| 「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四無礙 |
| 解。何等為四？謂義無礙解、法無礙解、詞無礙 |
| 解、辯無礙解。善現！如是四無礙解，若以無所 |
| 得為方便，當知是為菩薩摩訶薩大乘相。 「復 |
| 次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂大慈、大悲、 |
| 大喜、大捨、五眼、六神通、一切智、道相智、一切 |
| 相智。善現！如是等法，若以無所得為方便，當 |
| 知是為菩薩摩訶薩大乘相。 「復次，善現！菩薩 |
| 摩訶薩大乘相者，謂十八佛不共法。何等十 |
| 八？謂我如來、應、正等覺從初證得阿耨多羅 |
| 三藐三菩提夜，乃至最後所作已辦入無餘 |
| 依大涅槃夜，於其中間：常無誤失，無卒暴音， |
| 無忘失念，無不定心，無種種想，無不擇捨， |
| 志欲無退，精進無退，念無退，慧無退，解脫無 |
| 退，解脫智見無退，一切身業智為前導隨智 |
| 而轉，一切語業智為前導隨智而轉，一切意 |
| 業智為前導隨智而轉，於過去世所起智見 |
| 無著無礙，於未來世所起智見無著無礙，於 |
| 現在世所起智見無著無礙。善現！如是十八 |
| 佛不共法，無不皆以無所得為方便，當知是 |
| 為菩薩摩訶薩大乘相。 |
| 「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂諸文字 |
| 陀羅尼門。」 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何 |
| 文字陀羅尼門？」 佛言：「善現！字平等性、語平等 |
| 性，言說理趣平等性入諸字門，是為文字陀 |
| 羅尼門。」 「世尊！云何入諸字門？」 「 |
| 善現！若菩薩摩 |
| 訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為 |
方便，入 字門，悟一切法本不生故；入洛
|
| 字門，悟一切法離塵垢故；入跛字門，悟一切 |
| 法勝義教故；入者字門，悟一切法無死生故； |
| 入娜字門，悟一切法遠離名相無得失故；入 |
| 砢字門，悟一切法出世間故，愛支因緣永不 |
| 現故；入柁字門，悟一切法調伏寂靜真如平 |
| 等無分別故；入婆字門，悟一切法離繫縛故； |
| 入荼字門，悟一切法離熱矯穢得清淨故；入 |
| 沙字門，悟一切法無罣礙故；入縛字門，悟一 |
切法言音道斷故；入 字門，悟一切法真如
|
| 不動故；入也字門，悟一切法如實不生故；入 |
| 瑟吒字門，悟一切法制伏任持相不可得故； |
| 入迦字門，悟一切法作者不可得故；入娑字 |
| 門，悟一切法時平等性不可得故；入磨字門， |
| 悟一切法我及我所性不可得故；入伽字門， |
| 悟一切法行取性不可得故；入他字門，悟一 |
| 切法處所不可得故；入闍字門，悟一切法生 |
| 起不可得故；入濕縛字門，悟一切法安隱性 |
| 不可得故；入達字門，悟一切法界性不可得 |
| 故；入捨字門，悟一切法寂靜性不可得故；入 |
| 佉字門，悟一切法如虛空性不可得故；入羼 |
|
字門，悟一切法窮盡性不可得故；入薩字
|
| 門，悟一切法任持處非處令不動轉性不可 |
| 得故；入若字門，悟一切法所了知性不可得 |
| 故；入辣他字門，悟一切法執著義性不可得 |
| 故；入呵字門，悟一切法因性不可得故；入薄 |
| 字門，悟一切法可破壞性不可得故；入綽字 |
| 門，悟一切法欲樂覆性不可得故；入颯磨字 |
| 門，悟一切法可憶念性不可得故；入嗑縛字 |
| 門，悟一切法可呼召性不可得故；入蹉字門， |
| 悟一切法勇健性不可得故；入鍵字門，悟一 |
| 切法厚平等性不可得故；入搋字門，悟一切 |
| 法積集性不可得故；入拏字門，悟一切法離 |
| 諸喧諍，無往無來，行住坐臥不可得故；入頗 |
| 字門，悟一切法遍滿果報不可得故；入塞迦 |
| 字門，悟一切法聚積蘊性不可得故；入逸娑 |
| 字門，悟一切法衰老性相不可得故；入酌字 |
| 門，悟一切法聚集足跡不可得故；入吒字門， |
| 悟一切法相驅迫性不可得故；入擇字門，悟 |
| 一切法究竟處所不可得故。 「善現！如是字門 |
| 是能悟入法空邊際，除如是字表諸法空更 |
| 不可得。何以故？善現！如是字義，不可宣說， |
| 不可顯示，不可執取，不可書持，不可觀察，離 |
| 諸相故。善現！譬如虛空是一切物所歸趣處， |
| 此諸字門亦復如是，諸法空義皆入此門方 |
|
得顯了。 「善現！入此字等，名入諸字門。善
|
| 現！若菩薩摩訶薩於如是入諸字門得善巧 |
| 智，於諸言音所詮、所表皆無罣礙，於一切法 |
| 平等空性盡能證持，於眾言音咸得善巧。 「善 |
| 現！若菩薩摩訶薩能聽如是入諸字門印相、 |
| 印句，聞已受持、讀誦、通利、為他解說不貪名 |
| 利，由此因緣得二十種殊勝功德。何等二十？ |
| 謂得強憶念，得勝慚愧，得堅固力，得法旨趣， |
| 得增上覺，得殊勝慧，得無礙辯，得總持門， |
| 得無疑惑，得違順語不生恚愛，得無高下平 |
| 等而住，得於有情言音善巧，得蘊善巧、處善 |
| 巧、界善巧，得緣起善巧、因善巧、緣善巧、法善 |
| 巧，得根勝劣智善巧、他心智善巧，得觀星曆 |
| 善巧，得天耳智善巧、宿住隨念智善巧、神 |
| 境智善巧、死生智善巧，得漏盡智善巧，得說 |
| 處非處智善巧，得往來等威儀路善巧。 「善 |
| 現！是為得二十種殊勝功德。善現！若菩薩摩 |
| 訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為 |
| 方便，所得文字陀羅尼門，當知是為菩薩摩 |
| 訶薩大乘相。」 |
| 佛告善現：「汝問『云何當知菩薩摩訶薩發趣 |
| 大乘？』者，善現！若菩薩摩訶薩修行六波羅蜜 |
| 多時，從一地趣一地，當知是為菩薩摩訶薩 |
| 發趣大乘。」 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何 |
| 菩薩摩訶薩修行六波羅蜜多時，從一地趣 |
| 一地？」 佛言：「善現！若菩薩摩訶薩知一切法無 |
| 所從來亦無所趣。何以故？以一切法無去無 |
| 來、無從無趣，由彼諸法無變壞故。是菩薩摩 |
| 訶薩於所從趣地不恃不思惟，雖修治地業 |
| 而不見彼地。善現！是為菩薩摩訶薩修行六 |
| 波羅蜜多時，從一地趣一地。」 「世尊！何謂菩薩 |
| 摩訶薩修治地業？」 「善現！菩薩摩訶薩住初極 |
| 喜地時，應善修治十種勝業。何等為十？一 |
| 者、以無所得而為方便，修治淨勝意樂業，勝 |
| 意樂事不可得故。二者、以無所得而為方便， |
| 修治一切有情平等心業，一切有情不可得 |
| 故。三者、以無所得而為方便，修治布施業，施 |
| 者、受者及所施物不可得故。四者、以無所得 |
| 而為方便，修治親近善友業，善友、惡友無二 |
| 相故。五者、以無所得而為方便，修治求法業， |
| 諸所求法不可得故。六者、以無所得而為方 |
| 便，修治常樂出家業，所棄捨家不可得故。七 |
| 者、以無所得而為方便，修治愛樂佛身業，諸 |
| 相隨好不可得故。八者、以無所得而為方便， |
| 修治開闡法教業，所分別法不可得故。九者、 |
| 以無所得而為方便，修治破憍慢業，諸興盛 |
| 法不可得故。十者、以無所得而為方便，修治 |
| 恒諦語業，一切語性不可得故。善現！菩薩摩 |
| 訶薩住初極喜地時，應善修治如是十種勝 |
| 業。 「復次，善現！菩薩摩訶薩住第二離垢地時， |
| 應於八法思惟修習速令圓滿。何等為八？一 |
| 者、清淨禁戒。二者、知恩報恩。三者、住安忍力。 |
| 四者、受勝歡喜。五者、不捨有情。六者、恒起大 |
| 悲。七者、於諸師長以敬信心，諮承供養如事 |
| 佛想。八者、勤求修習波羅蜜多。善現！菩薩摩 |
| 訶薩住第二離垢地時，應於如是八法思惟 |
| 修習速令圓滿。 「復次，善現！菩薩摩訶薩住第 |
| 三發光地時，應住五法。何等為五？一者、勤求 |
| 多聞嘗無厭足，於所聞法不著文字。二者、以 |
| 無染心常行法施，雖廣開化而不自高。三者、 |
| 為嚴淨土植諸善根，雖用迴向而不自舉。四 |
| 者、為化有情，雖不厭倦無邊生死而不自高。 |
| 五者、雖住慚愧而無所著。善現！菩薩摩訶薩 |
| 住第三發光地時，應常安住如是五法。 「復次， |
| 善現！菩薩摩訶薩住第四焰慧地時，應住十 |
| 法常行不捨。何等為十？一者、住阿練若常不 |
| 捨離。二者、少欲。三者、喜足。四者、常不捨離 |
| 杜多功德。五者、於諸學處未曾棄捨。六者、於 |
| 諸欲樂深生厭離。七者、常樂發起寂滅俱心。 |
| 八者、捨諸所有。九者、心不滯沒。十者、於諸所 |
| 有無所顧戀。善現！菩薩摩訶薩住第四焰慧 |
| 地時，應住如是十法常行不捨。 |
| 大般若波羅蜜多經卷第五十三 |
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