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大般若波羅蜜多經卷第三百一
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十七
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三藏法師玄奘奉 詔譯
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初分趣智品第四十六之二
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「善現!是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬布施波
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羅蜜多。何以故?布施波羅蜜多畢竟無所有,
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非菩薩非甲冑故,說彼甲冑不屬布施波羅
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蜜多。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬淨戒、安
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忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。何以故?淨戒乃
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至般若波羅蜜多畢竟無所有,非菩薩非甲
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冑故,說彼甲冑不屬淨戒乃至般若波羅蜜
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多。 「善現!是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬內空。
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何以故?內空畢竟無所有,非菩薩非甲冑故,
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說彼甲冑不屬內空。是菩薩摩訶薩所擐甲
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冑不屬外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、
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無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
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自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自
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性空、無性自性空。何以故?外空乃至無性自
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性空畢竟無所有,非菩薩非甲冑故,說彼甲
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冑不屬外空乃至無性自性空。 「善現!是菩薩
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摩訶薩所擐甲冑不屬真如。何以故?真如畢
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竟無所有,非菩薩非甲冑故,說彼甲冑不屬
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真如。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬法界、法
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性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法
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住、實際、虛空界、不思議界。何以故?法界乃至
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不思議界畢竟無所有,非菩薩非甲冑故,說
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彼甲冑不屬法界乃至不思議界。 「善現!是菩
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薩摩訶薩所擐甲冑不屬四念住。何以故?四
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念住畢竟無所有,非菩薩非甲冑故,說彼甲
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冑不屬四念住。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不
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屬四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道
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支。何以故?四正斷乃至八聖道支畢竟無所
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有,非菩薩非甲冑故,說彼甲冑不屬四正斷
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乃至八聖道支。 「善現!是菩薩摩訶薩所擐甲
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冑不屬苦聖諦。何以故?苦聖諦畢竟無所有,
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非菩薩非甲冑故,說彼甲冑不屬苦聖諦。是
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菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬集、滅、道聖諦。何
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以故?集、滅、道聖諦畢竟無所有,非菩薩非甲
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冑故,說彼甲冑不屬集、滅、道聖諦。 「善現!是菩
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薩摩訶薩所擐甲冑不屬四靜慮。何以故?四
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靜慮畢竟無所有,非菩薩非甲冑故,說彼甲
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冑不屬四靜慮。 「善現!是菩薩摩訶薩所擐甲
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冑不屬四無量。何以故?四無量畢竟無所有,
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非菩薩非甲冑故,說彼甲冑不屬四無量。 「善
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現!是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬四無色定。
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何以故?四無色定畢竟無所有,非菩薩非甲
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冑故,說彼甲冑不屬四無色定。 「善現!是菩薩
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摩訶薩所擐甲冑不屬八解脫。何以故?八解
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脫畢竟無所有,非菩薩非甲冑故,說彼甲冑
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不屬八解脫。 「善現!是菩薩摩訶薩所擐甲冑
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不屬八勝處。何以故?八勝處畢竟無所有,非
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菩薩非甲冑故,說彼甲冑不屬八勝處。 「善現!
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是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬九次第定。何
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以故?九次第定畢竟無所有,非菩薩非甲冑
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故,說彼甲冑不屬九次第定。 「善現!是菩薩摩
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訶薩所擐甲冑不屬十遍處。何以故?十遍處
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畢竟無所有,非菩薩非甲冑故,說彼甲冑不
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屬十遍處。 「善現!是菩薩摩訶薩所擐甲冑不
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屬空解脫門。何以故?空解脫門畢竟無所有,
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非菩薩非甲冑故,說彼甲冑不屬空解脫門。
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是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬無相、無
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願解脫門。何以故?無相、無願解脫門畢竟無
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所有,非菩薩非甲冑故,說彼甲冑不屬無相、
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無願解脫門。 「善現!是菩薩摩訶薩所擐甲冑
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不屬五眼。何以故?五眼畢竟無所有,非菩薩
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非甲冑故,說彼甲冑不屬五眼。 「善現!是菩薩
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摩訶薩所擐甲冑不屬六神通。何以故?六神
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通畢竟無所有,非菩薩非甲冑故,說彼甲冑
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不屬六神通。 「善現!是菩薩摩訶薩所擐甲冑
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不屬三摩地門。何以故?三摩地門畢竟無所
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有,非菩薩非甲冑故,說彼甲冑不屬三摩地
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門。 「善現!是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬陀羅
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尼門。何以故?陀羅尼門畢竟無所有,非菩薩
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非甲冑故,說彼甲冑不屬陀羅尼門。 「善現!是
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菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬佛十力。何以故?
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佛十力畢竟無所有,非菩薩非甲冑故,說彼
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甲冑不屬佛十力。是菩薩摩訶薩所擐甲冑
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不屬四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、
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十八佛不共法。何以故?四無所畏乃至十八
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佛不共法畢竟無所有,非菩薩非甲冑故,說
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彼甲冑不屬四無所畏乃至十八佛不共法。
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「善現!是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬預流果。
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何以故?預流果畢竟無所有,非菩薩非甲冑
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故,說彼甲冑不屬預流果。是菩薩摩訶薩所
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擐甲冑不屬一來、不還、阿羅漢果。何以故?一
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來、不還、阿羅漢果畢竟無所有,非菩薩非甲
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冑故,說彼甲冑不屬一來、不還、阿羅漢果。 「善
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現!是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬獨覺菩提。
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何以故?獨覺菩提畢竟無所有,非菩薩非甲
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冑故,說彼甲冑不屬獨覺菩提。 「善現!是菩薩
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摩訶薩所擐甲冑不屬一切智。何以故?一切
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智畢竟無所有,非菩薩非甲冑故,說彼甲冑
|
不屬一切智。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬
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道相智,一切相智。何以故?道相智、一切相智
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畢竟無所有,非菩薩非甲冑故,說彼甲冑不
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屬道相智、一切相智。 「善現!是菩薩摩訶薩所
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擐甲冑不屬一切法。何以故?一切法畢竟無
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所有,非菩薩非甲冑故,說彼甲冑不屬一切
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法。 「善現!是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,
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能擐如是堅固甲冑,謂我當度一切有情皆
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令證得究竟涅槃。」 具壽善現白佛言:「世尊!若
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菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑,謂我當度
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一切有情皆令證得般涅槃者,不墮聲聞、獨
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覺二地。世尊!若菩薩摩訶薩能擐如是堅固
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甲冑,謂我當度一切有情皆令證得般涅槃
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者,是菩薩摩訶薩無處無容當墮二地,謂聲
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聞地及獨覺地。所以者何?世尊!是菩薩摩訶
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薩不於有情安立分限,而擐如是堅固甲冑。」
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佛言:「善現!汝觀何義而作是說:若菩薩摩訶
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薩能擐如是堅固甲冑,行深般若波羅蜜多,
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不墮聲聞、獨覺二地?」 善現答言:「世尊!由是菩
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薩摩訶薩非為度脫少分有情而擐甲冑,亦
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非為求少分智故而擐甲冑。所以者何?世尊!
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是菩薩摩訶薩普為救拔一切有情令般涅槃
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而擐甲冑,是菩薩摩訶薩但為求得一切智
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智而擐甲冑,由此因緣不墮聲聞及獨覺地。」
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佛言:「善現!如是!如是!如汝所說。是菩薩摩訶
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薩非為度脫少分有情而擐甲冑,亦非為求
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少分智故而擐甲冑,是菩薩摩訶薩然為救
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拔一切有情令般涅槃而擐甲冑,是菩薩摩
|
訶薩但為求得一切智智而擐甲冑,由此因
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緣,是菩薩摩訶薩不墮聲聞及獨覺地。」
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爾時,具壽善現白佛言:「世尊!如是般若波羅
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蜜多最為甚深,無能修者、無所修法、亦無修
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處、亦無由此而得修習。所以者何?世尊!非
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此般若波羅蜜多甚深義中,而有少分實法可
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得名能修者及所修法、若修習處、若由此修。
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世尊!若修虛空是修般若波羅蜜多。世尊!若
|
修一切法是修般若波羅蜜多。世尊!若修不
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實法是修般若波羅蜜多。世尊!若修無所有
|
是修般若波羅蜜多。世尊!若修無攝受是修
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般若波羅蜜多。世尊!若修除遣是修般若波
|
羅蜜多。」 佛言:「善現!修何除遣為修般若波羅
|
蜜多?」 善現答言:「世尊!修除遣色是修般若
|
波羅蜜多,修除遣受、想、行、識是修般若波羅
|
蜜多。 「世尊!修除遣眼處是修般若波羅蜜多,
|
修除遣耳、鼻、舌、身、意處是修般若波羅蜜多。
|
「世尊!修除遣色處是修般若波羅蜜多,修除
|
遣聲、香、味、觸、法處是修般若波羅蜜多。 「世尊!
|
修除遣眼界是修般若波羅蜜多,修除遣耳、
|
鼻、舌、身、意界是修般若波羅蜜多。 「世尊!修除
|
遣色界是修般若波羅蜜多,修除遣聲、香、味、
|
觸、法界是修般若波羅蜜多。 「世尊!修除遣眼
|
識界是修般若波羅蜜多,修除遣耳、鼻、舌、身、
|
意識界是修般若波羅蜜多。 「世尊!修除遣眼
|
觸是修般若波羅蜜多,修除遣耳、鼻、舌、身、意
|
觸是修般若波羅蜜多。 「世尊!修除遣眼觸為
|
緣所生諸受是修般若波羅蜜多,修除遣耳、
|
鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是修般若波羅蜜
|
多。 「世尊!修除遣地界是修般若波羅蜜多,修
|
除遣水、火、風、空、識界是修般若波羅蜜多。 「世
|
尊!修除遣無明是修般若波羅蜜多,修除遣
|
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、
|
生、老死是修般若
|
波羅蜜多。 「世尊!修除遣我是修般若波羅蜜
|
多,修除遣有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽
|
羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者是修般若波
|
羅蜜多。 「世尊!修除遣布施波羅蜜多是修般
|
若波羅蜜多,修除遣淨戒、安忍、精進、靜慮、般
|
若波羅蜜多是修般若波羅蜜多。 「世尊!修除
|
遣內空是修般若波羅蜜多,修除遣外空、內
|
外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、
|
無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、
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一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性
|
空是修般若波羅蜜多。 「世尊!修除遣真如是
|
修般若波羅蜜多,修除遣法界、法性、不虛妄
|
性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛
|
空界、不思議界是修般若波羅蜜多。 「世尊!修
|
除遣四念住是修般若波羅蜜多,修除遣四
|
正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支是
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修般若波羅蜜多。 「世尊!修除遣苦聖諦是修
|
般若波羅蜜多,修除遣集、滅、道聖諦是修般
|
若波羅蜜多。 「世尊!修除遣四靜慮是修般若
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波羅蜜多。 「世尊!修除遣四無量是修般若波
|
羅蜜多。 「世尊!修除遣四無色定是修般若波
|
羅蜜多。 「世尊!修除遣八解脫是修般若波羅
|
蜜多。 「世尊!修除遣八勝處是修般若波羅蜜
|
多。 「世尊!修除遣九次第定是修般若波羅蜜
|
多。 「世尊!修除遣十遍處是修般若波羅蜜多。
|
「世尊!修除遣空解脫門是修般若波羅蜜多,
|
修除遣無相、無願解脫門是修般若波羅蜜
|
多。 「世尊!修除遣五眼是修般若波羅蜜多。 「世
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尊!修除遣六神通是修般若波羅蜜多。 「世尊!
|
修除遣三摩地門是修般若波羅蜜多。 「世尊!
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修除遣陀羅尼門是修般若波羅蜜多。 「世尊!
|
修除遣佛十力是修般若波羅蜜多,修除遣
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四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八
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佛不共法是修般若波羅蜜多。 「世尊!修除遣
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預流果是修般若波羅蜜多,修除遣一來、不
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還、阿羅漢果是修般若波羅蜜多。 「世尊!修除
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遣獨覺菩提是修般若波羅蜜多。 「世尊!修除
|
遣一切智是修般若波羅蜜多,修除遣道相
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智、一切相智是修般若波羅蜜多。」 佛言:「善現!
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如是!如是!如汝所說。 「善現!修除遣色是修般
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若波羅蜜多,修除遣受、想、行、識是修般若波
|
羅蜜多。 「善現!修除遣眼處是修般若波羅蜜
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多,修除遣耳、鼻、舌、身、意處是修般若波羅蜜
|
多。 「善現!修除遣色處是修般若波羅蜜多,修
|
除遣聲、香、味、觸、法處是修般若波羅蜜多。 「善
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現!修除遣眼界是修般若波羅蜜多,修除遣
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耳、鼻、舌、身、意界是修般若波羅蜜多。 「善現!修
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除遣色界是修般若波羅蜜多,修除遣聲、香、
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味、觸、法界是修般若波羅蜜多。 「善現!修除遣
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眼識界是修般若波羅蜜多,修除遣耳、鼻、舌、
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身、意識界是修般若波羅蜜多。 「善現!修除遣
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眼觸是修般若波羅蜜多,修除遣耳、鼻、舌、身、
|
意觸是修般若波羅蜜多。 「善現!修除遣眼觸
|
為緣所生諸受是修般若波羅蜜多,修除遣
|
耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是修般若波羅
|
蜜多。 「善現!修除遣地界是修般若波羅蜜多,
|
修除遣水、火、風、空、識界是修般若波羅蜜多。
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「善現!修除遣無明是修般若波羅蜜多,修除
|
遣行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有
|
、生、老死是修般
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若波羅蜜多。 「善現!修除遣我是修般若波羅
|
蜜多,修除遣有情、命者、生者、養者、士夫、補特
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伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者是修般若
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波羅蜜多。 「善現!修除遣布施波羅蜜多是修
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般若波羅蜜多,修除遣淨戒、安忍、精進、靜慮、
|
般若波羅蜜多是修般若波羅蜜多。 「善現!修
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除遣內空是修般若波羅蜜多,修除遣外空、
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內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟
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空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相
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空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自
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性空是修般若波羅蜜多。 「善現!修除遣真如
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是修般若波羅蜜多,修除遣法界、法性、不虛
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妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、
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虛空界、不思議界是修般若波羅蜜多。 「善現!
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修除遣四念住是修般若波羅蜜多,修除遣
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四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支
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是修般若波羅蜜多。 「善現!修除遣苦聖諦是
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修般若波羅蜜多,修除遣集、滅、道聖諦是修
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般若波羅蜜多。 「善現!修除遣四靜慮是修般
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若波羅蜜多。 「善現!修除遣四無量是修般若
|
波羅蜜多。 「善現!修除遣四無色定是修般若
|
波羅蜜多。 「善現!修除遣八解脫是修般若波
|
羅蜜多。 「善現!修除遣八勝處是修般若波羅
|
蜜多。 「善現!修除遣九次第定是修般若波羅
|
蜜多。 「善現!修除遣十遍處是修般若波羅蜜
|
多。 「善現!修除遣空解脫門是修般若波羅蜜
|
多,修除遣無相、無願解脫門是修般若
|
波羅蜜多。 「善現!修除遣五眼是修般若波羅
|
蜜多。 「善現!修除遣六神通是修般若波羅蜜
|
多。 「善現!修除遣三摩地門是修般若波羅蜜
|
多。 「善現!修除遣陀羅尼門是修般若波羅蜜
|
多。 「善現!修除遣佛十力是修般若波羅蜜多,
|
修除遣四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大
|
捨、十八佛不共法是修般若波羅蜜多。 「善現!
|
修除遣預流果是修般若波羅蜜多,修除遣
|
一來、不還、阿羅漢果是修般若波羅蜜多。 「善
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現!修除遣獨覺菩提是修般若波羅蜜多。 「善
|
現!修除遣一切智是修般若波羅蜜多,修除
|
遣道相智、一切相智是修般若波羅蜜多。」
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爾時,佛告具壽善現言:「善現!應依甚深般若
|
波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩
|
摩訶薩於深般若波羅蜜多不生執著,當知
|
是為不退轉菩薩摩訶薩。 「善現!應依甚深靜
|
慮波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩
|
薩摩訶薩於深靜慮波羅蜜多不生執著,當
|
知是為不退轉菩薩摩訶薩。 「善現!應依甚深
|
精進波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩,若
|
菩薩摩訶薩於深精進波羅蜜多不生執著,
|
當知是為不退轉菩薩摩訶薩。 「善現!應依甚
|
深安忍波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩,
|
若菩薩摩訶薩於深安忍波羅蜜多不生執
|
著,當知是為不退轉菩薩摩訶薩。 「善現!應依
|
甚深淨戒波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶
|
薩,若菩薩摩訶薩於深淨戒波羅蜜多不生
|
執著,當知是為不退轉菩薩摩訶薩。 「善現!應
|
依甚深布施波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶
|
薩,若菩薩摩訶薩於深布施波羅蜜多不生
|
執著,當知是為不退轉菩薩摩訶薩。 「善現!應
|
依內空驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩
|
訶薩於內空不生執著,當知是為不退轉菩
|
薩摩訶薩。應依外空、內外空、空空、大空、勝義
|
空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異
|
空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
|
無性空、自性空、無性自性空驗知不退轉菩薩
|
摩訶薩,若菩薩摩訶薩於外空乃至無性自
|
性空不生執著,當知是為不退轉菩薩摩訶
|
薩。 「善現!應依真如驗知不退轉菩薩摩訶薩,
|
若菩薩摩訶薩於真如不生執著,當知是為
|
不退轉菩薩摩訶薩。應依法界、法性、不虛妄
|
性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛
|
空界、不思議界驗知不退轉菩薩摩訶薩,若
|
菩薩摩訶薩於法界乃至不思議界不生執
|
著,當知是為不退轉菩薩摩訶薩。 「善現!應依
|
四念住驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩
|
訶薩於四念住不生執著,當知是為不退轉
|
菩薩摩訶薩。應依四正斷、四神足、五根、五力、
|
七等覺支、八聖道支驗知不退轉菩薩摩訶薩,
|
若菩薩摩訶薩於四正斷乃至八聖道支不生
|
執著,當知是為不退轉菩薩摩訶薩。 「善現!應
|
依苦聖諦驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩
|
摩訶薩於苦聖諦不生執著,當知是為不退
|
轉菩薩摩訶薩。應依集、滅、道聖諦驗知不退
|
轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩於集、滅、道聖
|
諦不生執著,當知是為不退轉菩薩摩訶薩。
|
「善現!應依四靜慮驗知不退轉菩薩摩訶薩,
|
若菩薩摩訶薩於四靜慮不生執著,當知是
|
為不退轉菩薩摩訶薩。 「善現!應依四無量驗
|
知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩於四
|
無量不生執著,當知是為不退轉菩薩摩訶
|
薩。 「善現!應依四無色定驗知不退轉菩薩摩
|
訶薩,若菩薩摩訶薩於四無色定不生執著,
|
當知是為不退轉菩薩摩訶薩。 「善現!應依八
|
解脫驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶
|
薩於八解脫不生執著,當知是為不退轉菩
|
薩摩訶薩。 「善現!應依八勝處驗知不退轉菩
|
薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩於八勝處不生執
|
著,當知是為不退轉菩薩摩訶薩。 「善現!應依
|
九次第定驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩
|
摩訶薩於九次第定不生執著,當知是為不
|
退轉菩薩摩訶薩。 「善現!應依十遍處驗知不
|
退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩於十遍處
|
不生執著,當知是為不退轉菩薩摩訶薩。 「善
|
現!應依空解脫門驗知不退轉菩薩摩訶薩,
|
若菩薩摩訶薩於空解脫門不生執著,當知
|
是為不退轉菩薩摩訶薩。應依無相、無願解
|
脫門驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶
|
薩於無相、無願解脫門不生執著,當知是為
|
不退轉菩薩摩訶薩。 「善現!應依五眼驗知不
|
退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩於五眼不
|
生執著,當知是為不退轉菩薩摩訶薩。 「善現!
|
應依六神通驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩
|
薩摩訶薩於六神通不生執著,當知是為不
|
退轉菩薩摩訶薩。 「善現!應依三摩地門驗知
|
不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶薩於三摩
|
地門不生執著,當知是為不退轉菩薩摩訶
|
薩。 「善現!應依陀羅尼門驗知不退轉菩薩摩
|
訶薩,若菩薩摩訶薩於陀羅尼門不生執著,
|
當知是為不退轉菩薩摩訶薩。 「善現!應依佛
|
十力驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩摩訶
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薩於佛十力不生執著,當知是為不退轉菩薩
|
摩訶薩。應依四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、
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大喜、大捨、十八佛不共法驗知不退轉菩薩摩
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訶薩,若菩薩摩訶薩於四無所畏乃至十八
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佛不共法不生執著,當知是為不退轉菩薩
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摩訶薩。 「善現!應依一切智驗知不退轉菩薩
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摩訶薩,若菩薩摩訶薩於一切智不生執著,
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當知是為不退轉菩薩摩訶薩。應依道相智、
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一切相智驗知不退轉菩薩摩訶薩,若菩薩
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摩訶薩於道相智、一切相智不生執著,當知
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是為不退轉菩薩摩訶薩。 「善現!諸有不退轉
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菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,不觀他語
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及他教敕以為真要。 「善現!諸有不退轉菩薩
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摩訶薩行深般若波羅蜜多,非但信他而有
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所作。 「善現!諸有不退轉菩薩摩訶薩行深般
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若波羅蜜多,不為貪心之所牽引,不為瞋心
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之所牽引,不為癡心之所牽引,不為慢心之
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所牽引,不為種種餘雜染心之所牽引。 「善現!
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諸有不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
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多,不離布施波羅蜜多,不離淨戒波羅蜜多,
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不離安忍波羅蜜多,不離精進波羅蜜多,不
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離靜慮波羅蜜多,不離般若波羅蜜多。 「善現!
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諸有不退轉菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若
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波羅蜜多,其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒,亦
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不退捨,於深般若波羅蜜多歡喜樂聞、受持、
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讀誦、究竟通利、繫念思惟、如說修行曾無厭
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倦。 「善現當知!如是不退轉菩薩摩訶薩,先世
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已聞甚深般若波羅蜜多所有義趣,受持、讀
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誦、如理思惟。何以故?善現!由此不退轉菩
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薩摩訶薩,聞說如是甚深般若波羅蜜多,其
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心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒,亦不退捨,於深
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般若波羅蜜多,歡喜樂聞、受持、讀誦、究竟通
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利、繫念思惟、如說修行無厭倦故。」
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具壽善現白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩聞說
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如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚、不恐、不
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怖、不沈、不沒,亦不退捨,是菩薩摩訶薩云何
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修行甚深般若波羅蜜多?」 佛言:「善現!是菩薩
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摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智,應作
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如是行深般若波羅蜜多。」 「世尊!是菩薩摩訶
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薩云何相續隨順趣向臨入一切智智,行深
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般若波羅蜜多?」 「善現!若菩薩摩訶薩相續隨
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順趣向臨入空,行深般若波羅蜜多,是為菩
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薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智,行深
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般若波羅蜜多。 「善現!若菩薩摩訶薩相續隨
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順趣向臨入無相,行深般若波羅蜜多,是為
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菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智,行
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深般若波羅蜜多。 「善現!若菩薩摩訶薩相續
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隨順趣向臨入無願,行深般若波羅蜜多,是
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為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智,
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行深般若波羅蜜多。 「善現!若菩薩摩訶薩相
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續隨順趣向臨入虛空,行深般若波羅蜜多,
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是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智
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智,行深般若波羅蜜多。 「善現!若菩薩摩訶薩
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相續隨順趣向臨入無所有,行深般若波羅
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蜜多,是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入
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一切智智,行深般若波羅蜜多。 「善現!若菩薩
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摩訶薩相續隨順趣向臨入無生無滅,行深
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般若波羅蜜多,是為菩薩摩訶薩相續隨順
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趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。 「善
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現!若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無染
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無淨,行深般若波羅蜜多,是為菩薩摩訶薩
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相續隨順趣向臨入一切智智,行深般若波羅
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蜜多。 「善現!若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨
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入真如,行深般若波羅蜜多,是為菩薩摩訶
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薩相續隨順趣向臨入一切智智,行深般若波
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羅蜜多。 「善現!若菩薩摩訶薩相續隨順趣向
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臨入法界,行深般若波羅蜜多,是為菩薩摩
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訶薩相續隨順趣向臨入一切智智,行深般
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若波羅蜜多。 「善現!若菩薩摩訶薩相續隨順
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趣向臨入法性,行深般若波羅蜜多,是為菩
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薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智,行深
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般若波羅蜜多。 「善現!若菩薩摩訶薩相續隨
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順趣向臨入不虛妄性,行深般若波羅蜜多,
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是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智
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智,行深般若波羅蜜多。 「善現!若菩薩摩訶薩
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相續隨順趣向臨入不變異性,行深般若波
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羅蜜多,是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨
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入一切智智,行深般若波羅蜜多。 「善現!若菩
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薩摩訶薩相續隨順趣向臨入平等性,行深
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般若波羅蜜多,是為菩薩摩訶薩相續隨順
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趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。 「善
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現!若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入離生
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性,行深般若波羅蜜多,是為菩薩摩訶薩相
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續隨順趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜
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多。 「善現!若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入
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法定,行深般若波羅蜜多,是為菩薩摩訶薩
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相續隨順趣向臨入一切智智,行深般若波羅
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蜜多。 「善現!若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨
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入法住,行深般若波羅蜜多,是為菩薩摩訶
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薩相續隨順趣向臨入一切智智,行深般若波
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羅蜜多。 「善現!若菩薩摩訶薩相續隨順趣向
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臨入實際,行深般若波羅蜜多,是為菩薩摩
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訶薩相續隨順趣向臨入一切智智,行深般若
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波羅蜜多。 「善現!若菩薩摩訶薩相續隨順趣
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向臨入虛空界,行深般若波羅蜜多,是為菩
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薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智,行深
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般若波羅蜜多。 「善現!若菩薩摩訶薩相續隨
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順趣向臨入不思議界,行深般若波羅蜜多,
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是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智
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智,行深般若波羅蜜多。 「善現!若菩薩摩訶薩
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相續隨順趣向臨入無造作,行深般若波羅
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蜜多,是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入
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一切智智,行深般若波羅蜜多。 「善現!若菩薩
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摩訶薩相續隨順趣向臨入幻,行深般若波
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羅蜜多,是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨
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入一切智智,行深般若波羅蜜多。 「善現!若菩
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薩摩訶薩相續隨順趣向臨入夢,行深般若
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波羅蜜多,是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向
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臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。 「善現!若
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菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入響,行深般
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若波羅蜜多,是為菩薩摩訶薩相續隨順趣
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向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。 「善現!
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若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入像,行深
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般若波羅蜜多,是為菩薩摩訶薩相續隨順
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趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。 「善
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現!若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入光影,
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行深般若波羅蜜多,是為菩薩摩訶薩相續
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隨順趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜
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多。 「善現!若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入
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陽焰,行深般若波羅蜜多,是為菩薩摩訶薩
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相續隨順趣向臨入一切智智,行深般若波羅
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蜜多。 「善現!若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨
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入變化事,行深般若波羅蜜多,是為菩薩摩
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訶薩相續隨順趣向臨入一切智智,行深般若
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波羅蜜多。 「善現!若菩薩摩訶薩相續隨順趣
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向臨入尋香城,行深般若波羅蜜多,是為菩
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薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智,行
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深般若波羅蜜多。」
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大般若波羅蜜多經卷第三百一十七
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