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大般若波羅蜜多經卷第三百二
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十三
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三藏法師玄奘奉 詔譯
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初分真如品第四十七之六
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爾時,舍利子白佛言:「世尊!何因緣故,有諸菩
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薩修空、無相、無願解脫門,不攝受般若波羅
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蜜多,無方便善巧力,便證實際取聲聞果或
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獨覺菩提;有諸菩薩修空、無相、無願解脫門,
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攝受般若波羅蜜多,有方便善巧力,不證實
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際而趣無上正等菩提?」 佛言:「舍利子!若諸菩
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薩遠離一切智智心,修空、無相、無願解脫門,
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是諸菩薩不攝受般若波羅蜜多,無方便善
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巧力故,便證實際取聲聞果或獨覺菩提。若
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諸菩薩不離一切智智心,修空、無相、無願解
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脫門,是諸菩薩攝受般若波羅蜜多,有方便
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善巧力故,能入菩薩正性離生位,得阿耨多
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羅三藐三菩提。 「舍利子!譬如有鳥,其身長大
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百踰繕那,或復二百乃至五百踰繕那量,而
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無有翅。是鳥從於三十三天投身而下,趣贍
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部洲,於其中道便作是念:『我欲還上三十三
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天。』舍利子!於汝意云何?是鳥能還三十三天
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不?」 舍利子言:「不也!世尊!」 佛言
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:「舍利子!是鳥
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中道或作是願:『至贍部洲當令我身無損無
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惱。』舍利子!於汝意云何?是鳥所願可得遂不?」
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舍利子言:「不也!世尊!是鳥至此贍部洲時,其
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身決定有損有惱,或致命終或近死苦。何以
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故?世尊!是鳥身大從遠而墮,無有翅故。」 佛言:
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「舍利子!如是!如是!如汝所說。舍利子!有諸菩
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薩亦復如是,雖經殑伽沙數大劫勤修布施、
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淨戒、安忍、精進、靜慮,亦修空、無相、無願解脫
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門,作廣大事發廣大心,欲證無量無所攝受
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微妙無上正等菩提,而無般若波羅蜜多,遠
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離方便善巧力故,便墮聲聞或獨覺地。何以
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故?舍利子!是諸菩薩遠離一切智智心,雖經
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多劫勤修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮,亦修空、
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無相、無願解脫門,而無般若波羅蜜多,亦無
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方便善巧力故,遂墮聲聞或獨覺地。 「舍利子!
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是諸菩薩雖念過去未來現在一切如來、應、正
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等覺戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊,恭敬
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供養隨順修行,而於其中執取相故,不能正
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解是諸如來、應、正等覺戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、
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解脫智見蘊真實功德。舍利子!是諸菩薩不
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能正解佛功德故,雖聞菩薩道空、無相、無願
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解脫門聲,而依此聲執取其相,執取相已迴
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向無上正等菩提。此諸菩薩如是迴向不得
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無上正等菩提,住於聲聞或獨覺地。何以故?
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舍利子!是諸菩薩遠離般若波羅蜜多,及無
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方便善巧力故,雖以種種所修善根迴向無
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上正等菩提,而住聲聞或獨覺地。
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「舍利子!有諸菩薩從初發心,常不遠離一切智
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智心,勤修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮,不離般
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若波羅蜜多方便善巧,雖念過去未來現在一
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切如來、應、正等覺戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫
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智見蘊而不取相,雖修一切空、無相、無願解脫
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門亦不取相,雖念自他種種功德善根,與諸
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有情同共迴向無上正等菩提亦不取相。舍
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利子!當知是菩薩摩訶薩不住聲聞及獨覺
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地,直趣無上正等菩提。何以故?舍利子!是菩
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薩摩訶薩從初發心乃至究竟,常能不遠離
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一切智智心,雖修布施而不取相,雖修淨戒、
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安忍、精進、靜慮、般若亦不取相,雖念過去未
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來現在一切如來、應、正等覺所有戒蘊、定蘊、慧
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蘊、解脫蘊、解脫智見蘊亦不取相,雖修一切
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菩薩道空、無相、無願解脫門亦不取相。 「舍利
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子!是菩薩摩訶薩有方便善巧故,以離相心
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修行布施波羅蜜多,以離相心修行淨戒、安
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忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。 「舍利子!是菩薩
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摩訶薩有方便善巧故,以離相心安住內空,
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以離相心安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、
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有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
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本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無
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性空、自性空、無性自性空。 「舍利子!是菩薩
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摩訶薩有方便善巧故,以離相心安住真如,
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以離相心安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、
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平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議
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界。 「舍利子!是菩薩摩訶薩有方便善巧故,以
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離相心修行四念住,以離相心修行四正斷、
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四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。 「舍利
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子!是菩薩摩訶薩有方便善巧故,以離相心
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安住苦聖諦,以離相心安住集、滅、道聖諦。 「舍
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利子!是菩薩摩訶薩有方便善巧故,以離相
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心修行四靜慮,以離相心修行四無量、四無
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色定。 「舍利子!是菩薩摩訶薩有方便善巧故,
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以離相心修行八解脫,以離相心修行八勝
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處、九次第定、十遍處。 「舍利子!是菩薩摩訶薩
|
有方便善巧故,以離相心修行空解脫門,以
|
離相心修行無相、無願解脫門。 「舍利子!是菩
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薩摩訶薩有方便善巧故,以離相心修行五
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眼,以離相心修行六神通。 「舍利子!是菩薩摩
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訶薩有方便善巧故,以離相心修行三摩地
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門,以離相心修行陀羅尼門。 「舍利子!是菩薩
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摩訶薩有方便善巧故,以離相心修行佛十
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力,以離相心修行四無所畏、四無礙解、大慈、
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大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。 「舍利子!是菩
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薩摩訶薩有方便善巧故,以離相心修行一
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切智,以離相心修行道相智、一切相智。」
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時,舍利子白佛言:「世尊!如我解佛所說義者,
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若菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟,攝受般若
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波羅蜜多,不離方便善巧力者,是菩薩摩訶
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薩必近無上正等菩提。何以故? 「世尊!是菩薩
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摩訶薩從初發心乃至究竟,都不見有少法
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可得,謂若能證、若所證、若證處、若證時、若由
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此證,都不可得;若色,若受、想、行、識,都不可得;
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若眼處,若耳、鼻、舌、身、意處,都不可得;若色處,
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若聲、香、味、觸、法處,都不可得;若眼界,若耳、鼻、
|
舌、身、意界,都不可得,若色界,若聲、香、味、觸、法
|
界,都不可得;若眼識界,若耳、鼻、舌、身、意識界,
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都不可得;若眼觸,若耳、鼻、舌、身、意觸,都不可
|
得;若眼觸為緣所生諸受,若耳、鼻、舌、身、意觸為
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緣所生諸受,都不可得;若地界,若水、火、風、空、
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識界,都不可得;若無明,若行、識、名色、六處、觸、
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受、愛、取、有、生、老死,都不可得;若布施波羅蜜
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多,若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,都不
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可得;若內空,若外空、內外空、空空、大空、勝義
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空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異
|
空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
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無性空、自性空、無性自性空,都不可得;若真
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如,若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離
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生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,都不可
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得;若四念住,若四正斷、四神足、五根、五力、七
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等覺支、八聖道支,都不可得;若苦聖諦,若集、
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滅、道聖諦,都不可得;若四靜慮,若四無量、四
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無色定,都不可得;若八解脫,若八勝處、九次
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第定、十遍處,都不可得;若空解脫門,若無相、
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無願解脫門,都不可得;若五眼,若六神通,都
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不可得;若三摩地門,若陀羅尼門,都不可得;
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若佛十力,若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大
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喜、大捨、十八佛不共法,都不可得;若預流果,
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若一來、不還、阿羅漢果,都不可得;若獨覺菩
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提,都不可得;若一切智,若道相智、一切相智,
|
都不可得。
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「世尊!有菩薩乘諸善男子、善女人等,遠離般
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若波羅蜜多方便善巧,而求無上正等菩提,
|
當知彼於所求無上正等菩提或得不得。何
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以故?世尊!是菩薩乘諸善男子、善女人等,遠
|
離般若波羅蜜多方便善巧,於所修行布施、
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淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多皆取相
|
故,於所安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝
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義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變
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異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得
|
空、無性空、自性空、無性自性空皆取相故,於所
|
安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等
|
性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界皆
|
取相故,於所修行四念住、四正斷、四神足、五
|
根、五力、七等覺支、八聖道支皆取相故,於所
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安住苦、集、滅、道聖諦皆取相故,於所修行四
|
靜慮、四無量、四無色定皆取相故,於所修行
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八解脫、八勝處、九次第定、十遍處皆取相故,
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於所修行空、無相、無願解脫門皆取相故,於
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所修行五眼、六神通皆取相故,於所修行三
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摩地門、陀羅尼門皆取相故,於所修行佛十
|
力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十
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八佛不共法皆取相故,於所修行一切智、道
|
相智、一切相智皆取相故。 「世尊!由此因緣,是
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菩薩乘諸善男子、善女人等,皆於無上正等
|
菩提或得不得。 「世尊!由此因緣,若菩薩摩訶
|
薩欲證無上正等菩提,決定不應遠離般若
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波羅蜜多方便善巧。 「世尊!是菩薩摩訶薩
|
安住般若波羅蜜多方便善巧,用無所得而
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為方便,以無相俱行心,應修布施波羅蜜多,
|
應修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。 「世
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尊!是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便
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善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,應住
|
內空,應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有
|
為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本
|
性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性
|
空、自性空、無性自性空。 「世尊!是菩薩摩訶薩
|
安住般若波羅蜜多方便善巧,用無所得為
|
方便,以無相俱行心,應住真如,應住法界、
|
法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、
|
法住、實際、虛空界、不思議界。 「世尊!是菩薩摩
|
訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧,用無所
|
得為方便,以無相俱行心,應修四念住,應
|
修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道
|
支。 「世尊!是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多
|
方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,
|
應住苦聖諦,應住集、滅、道聖諦。 「世尊!是菩薩
|
摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧,用無所
|
得為方便,以無相俱行心,應修四靜慮,應修
|
四無量、四無色定。 「世尊!是菩薩摩訶薩安住
|
般若波羅蜜多方便善巧,用無所得為方便,
|
以無相俱行心,應修八解脫,應修八勝處、九
|
次第定、十遍處。 「世尊!是菩薩摩訶薩安住般
|
若波羅蜜多方便善巧,用無所得為方便,以
|
無相俱行心,應修空解脫門,應修無相、無願解
|
脫門。 「世尊!是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜
|
多方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行
|
心,應修五眼,應修六神通。 「世尊!是菩薩摩訶
|
薩安住般若波羅蜜多方便善巧,用無所得
|
為方便,以無相俱行心,應修三摩地門,應修
|
陀羅尼門。 「世尊!是菩薩摩訶薩安住般若波
|
羅蜜多方便善巧,用無所得為方便,以無相
|
俱行心,應修佛十力,應修四無所畏、四無礙
|
解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。 「世尊!
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是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善
|
巧,用無所得為方便,以無相俱行心,應修一
|
切智,應修道相智、一切相智。 「世尊!若菩薩摩
|
訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧,用無所
|
得為方便,以無相俱行心,安住如是一切佛
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法,必得無上正等菩提。」
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爾時,欲、色界諸天子白佛言:「世尊!諸佛無上
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正等菩提極難信解、甚難證得。所以者何?諸
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菩薩摩訶薩於一切法自相、共相皆應證知,
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方能獲得所求無上正等菩提,而諸菩薩所
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知法相都無所有皆不可得。」 爾時,佛告諸天
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子言:「如是!如是!如汝所說。諸佛無上正等菩
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提極難信解、甚難可得。天子當知!我亦現覺
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一切法相,證得無上正等菩提,而都不得勝
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義法相,可說名為此是能證、此是所證、此是
|
證處、此是證時,及可說為由此而證。何以故?
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諸天子!以一切法畢竟淨故,有為無為畢竟
|
空故。」
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爾時,具壽善現白佛言:「世尊!如佛所說,諸佛
|
無上正等菩提極難信解、甚難證得,如我思
|
惟佛所說義,諸佛無上正等菩提極易信解、
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甚易證得。所以者何?若能信解無法能證、
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無法所證、無有證處、無有證時,亦無由此
|
而有所證,則能信解諸佛無上正等菩提。若
|
有證知無法能證、無法所證、無有證處、無
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有證時,亦無由此而有所證,則能證得所求
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無上正等菩提。何以故?世尊!以一切法皆畢
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竟空,畢竟空中都無有法可名能證、可名所
|
證、可名證處、可名證時、可名由此而有所證。
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所以者何?諸法皆空,若增若減都無所有皆
|
不可得。 「世尊!諸菩薩摩訶薩所修布施、淨戒、
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安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多都無所有皆不
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可得。 「世尊!諸菩薩摩訶薩所住內空、外空、內
|
外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、
|
無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、
|
一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性
|
空都無所有皆不可得。 「世尊!諸菩薩摩訶薩
|
所住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平
|
等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
|
都無所有皆不可得。 「世尊!諸菩薩摩訶薩所
|
修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、
|
八聖道支都無所有皆不可得。 「世尊!諸菩薩
|
摩訶薩所住苦、集、滅、道聖諦都無所有皆不可
|
得。 「世尊!諸菩薩摩訶薩所修四靜慮、四無量、
|
四無色定都無所有皆不可得。 「世尊!諸菩薩
|
摩訶薩所修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處
|
都無所有皆不可得。 「世尊!諸菩薩摩訶薩所
|
修空、無相、無願解脫門都無所有皆不可得。
|
「世尊!諸菩薩摩訶薩所學五眼、六神通都無
|
所有皆不可得。 「世尊!諸菩薩摩訶薩所學三
|
摩地門、陀羅尼門都無所有皆不可得。 「世尊!
|
諸菩薩摩訶薩所學佛十力、四無所畏、四無礙
|
解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法都無所
|
有皆不可得。 「世尊!諸菩薩摩訶薩所學一切
|
智、道相智、一切相智都無所有皆不可得。 「世
|
尊!諸菩薩摩訶薩所觀諸法,若有色若無色、
|
若有見若無見、若有對若無對、若有漏若無
|
漏、若有為若無為都無所有皆不可得。 「世尊!
|
以是因緣,我思惟佛所說義趣,諸佛無上正
|
等菩提,極易信解、甚易證得,諸菩薩摩訶薩
|
不應於中謂難信解及難證得。所以者何?
|
「世尊!色色自性空,受、想、行、識受、想、行、識自性
|
空。 「世尊!眼處眼處自性空,耳、鼻、舌
|
、身、意處耳、
|
鼻、舌、身、意處自性空。 「世尊!色處色處自性空,
|
聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處
|
自性空。 「世尊!
|
眼界眼界自性空,耳、鼻、舌、身、意界耳、鼻、舌、身、
|
意界自性空。 「世尊!色界色界自性空,聲、香、味、
|
觸、法界聲、香、味、觸、法界自性空。 「世尊!眼識界
|
眼識界自性空,耳、鼻、舌、身、意識界耳、鼻、舌、身、
|
意識界自性空。 「世尊!眼觸眼觸自性空,耳、鼻、
|
舌、身、意觸耳、鼻、舌、身、意觸自性空。
|
「世尊!眼觸
|
為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受自性空,
|
耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受耳、鼻、舌、身、意觸
|
為緣所生諸受自性空。 「世尊!地界地界自
|
性空,水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界自性
|
空。 「世尊!無明無明自性空,行、識、名色、六處、
|
觸、受、愛、取、有、生、老死行乃至老死自性空。 「世
|
尊!布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空,淨
|
戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒乃至般
|
若波羅蜜多自性空。 「世尊!內空內空自性空,
|
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、
|
畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、
|
共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無
|
性自性空外空乃至無性自性空自性空。 「世
|
尊!真如真如自性空,法界、法性、不虛妄性、不
|
變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、
|
不思議界法界乃至不思議界自性空。 「世尊!
|
四念住四念住自性空,四正斷、四神足、五根、
|
五力、七等覺支、八聖道支四正斷乃至八聖道
|
支自性空。 「世尊!苦聖諦苦聖諦自性空,集、
|
滅、道聖諦集、滅、道聖諦自性空。 「世尊!四靜慮
|
四靜慮自性空,四無量、四無色定四無量、四
|
無色定自性空。 「世尊!八解脫八解脫自性空,
|
八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十
|
遍處自性空。 「世尊!空解脫門空解脫門自
|
性空,無相、無願解脫門無相、無願解脫門自
|
性空。 「世尊!五眼五眼自性空,六神通六神
|
通自性空。 「世尊!三摩地門三摩地門自性空,
|
陀羅尼門陀羅尼門自性空。 「世尊!佛十力佛
|
十力自性空,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、
|
大喜、大捨、十八佛不共法四無所畏乃至十八
|
佛不共法自性空。 「世尊!預流果預流果自性
|
空,一來、不還、阿羅漢果一來、不還、阿羅漢果
|
自性空。 「世尊!獨覺菩提獨覺菩提自性空。 「世
|
尊!一切智一切智自性空,道相智、一切相智
|
道相智、一切相智自性空。 「世尊!若菩薩摩訶
|
薩於如是自性空,深生信解無倒證知,便得
|
無上正等菩提。由此緣故,我說無上正等菩
|
提,非難信解、非難證得。」
|
時,舍利子謂善現言:「具壽善現!由是因緣,諸
|
佛無上正等菩提極難信解、甚難證得。所以者
|
何?諸菩薩摩訶薩觀一切法都無自性皆如虛
|
空,譬如虛空不作是念:『我當信解速證無上
|
正等菩提。』諸菩薩摩訶薩亦應如是不作是
|
念:『我當信解速證無上正等菩提。』何以故?善
|
現!諸法皆空與虛空等,諸菩薩摩訶薩要信
|
解一切法與虛空等及能證知,乃得無上正等
|
菩提。善現!若菩薩摩訶薩信解一切法皆與
|
虛空等,便於無上正等菩提易生信解、易證
|
得者,則不應有殑伽沙等菩薩摩訶薩,擐大
|
功德鎧發趣無上正等菩提,於其中間而有
|
退屈。故知無上正等菩提極難信解、甚難證
|
得。」 爾時,具壽善現白尊者舍利子言:「舍利子!
|
於意云何?色於無上正等菩提有退屈不?」 舍
|
利子言:「不也!善現!」 「舍利子!於意
|
云何?受、想、行、
|
識於無上正等菩提有退屈不?」 舍利子言:「不
|
也!善現!」 「舍利子!於意云何?離色有法於無上
|
正等菩提有退屈不?」 舍利子言:「不也!
|
善現!」 「舍
|
利子!於意云何?離受、想、行、識有法於無上正等
|
菩提有退屈不?」 舍利子言:「不也!善現
|
!」 「舍利子!
|
於意云何?色真如於無上正等菩提有退屈
|
不?」 舍利子言:「不也!善現!」 「舍
|
利子!於意云何?
|
受、想、行、識真如於無上正等菩提有退屈不?」
|
舍利子言:「不也!善現!」 「舍利子!於意云何?離色
|
真如有法於無上正等菩提有退屈不?」 舍利
|
子言:「不也!善現!」 「舍利子!於意云
|
何?離受、想、行、
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識真如有法於無上正等菩提有退屈不?」 舍
|
利子言:「不也!善現!」
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「舍利子!於意云何?眼處於無上正等菩提有
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退屈不?」 舍利子言:「不也!善現!」
|
「舍利子!於意云
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何?耳、鼻、舌、身、意處於無上正等菩提有退屈
|
不?」 舍利子言:「不也!善現!」 「舍
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利子!於意云何?離
|
眼處有法於無上正等菩提有退屈不?」 舍利
|
子言:「不也!善現!」 「舍利子!於意云
|
何?離耳、鼻、舌、
|
身、意處有法於無上正等菩提有退屈不?」 舍
|
利子言:「不也!善現!」 「舍利子!於意云何?眼處真
|
如於無上正等菩提有退屈不?」 舍利子言:「不
|
也!善現!」 「舍利子!於意云何?耳、鼻
|
、舌、身、意處真
|
如於無上正等菩提有退屈不?」 舍利子言:「不
|
也!善現!」 「舍利子!於意云何?離眼處真如有法
|
於無上正等菩提有退屈不?」 舍利子言:「不也!
|
善現!」 「舍利子!於意云何?離耳、鼻、
|
舌、身、意處真
|
如有法於無上正等菩提有退屈不?」 舍利子
|
言:「不也!善現!」
|
「舍利子!於意云何?色處於無上正等菩提有退
|
屈不?」 舍利子言:「不也!善現!」 「
|
舍利子!於意云何?
|
聲、香、味、觸、法處於無上正等菩提有退屈不?」
|
舍利子言:「不也!善現!」 「舍利子!於意云何?離色
|
處有法於無上正等菩提有退屈不?」 舍利子
|
言:「不也!善現!」 「舍利子!於意云何
|
?離聲、香、味、觸、
|
法處有法於無上正等菩提有退屈不?」 舍利
|
子言:「不也!善現!」 「舍利子!於意云何?色處真如
|
於無上正等菩提有退屈不?」 舍利子言:「不也!
|
善現!」 「舍利子!於意云何?聲、香、味
|
、觸、法處真如
|
於無上正等菩提有退屈不?」 舍利子言:「不也!
|
善現!」 「舍利子!於意云何?離色處真如有法於
|
無上正等菩提有退屈不?」 舍利子言:「不也!善
|
現!」 「舍利子!於意云何?離聲、香、味
|
、觸、法處真如
|
有法於無上正等菩提有退屈不?」 舍利子言:
|
「不也!善現!」
|
「舍利子!於意云何?眼界於無上正等菩提有
|
退屈不?」 舍利子言:「不也!善現!」
|
「舍利子!於意云
|
何?耳、鼻、舌、身、意界於無上正等菩提有退屈
|
不?」 舍利子言:「不也!善現!」 「舍
|
利子!於意云何?
|
離眼界有法於無上正等菩提有退屈不?」 舍
|
利子言:「不也!善現!」 「舍利子!於意
|
云何?離耳、鼻、
|
舌、身、意界有法於無上正等菩提有退屈不?」
|
舍利子言:「不也!善現!」 「舍利子!於意云何?眼界
|
真如於無上正等菩提有退屈不?」 舍利子言:
|
「不也!善現!」 「舍利子!於意云何?耳
|
、鼻、舌、身、意界
|
真如於無上正等菩提有退屈不?」 舍利子言:
|
「不也!善現!」 「舍利子!於意云何?離眼界真如有
|
法於無上正等菩提有退屈不?」 舍利子言:「不
|
也!善現!」 「舍利子!於意云何?離耳、
|
鼻、舌、身、意界
|
真如有法於無上正等菩提有退屈不?」 舍利
|
子言:「不也!善現!」
|
「舍利子!於意云何?色界於無上正等菩提有
|
退屈不?」 舍利子言:「不也!善現!」
|
「舍利子!於意云
|
何?聲、香、味、觸、法界於無上正等菩提有退屈
|
不?」 舍利子言:「不也!善現!」 「舍
|
利子!於意云何?
|
離色界有法於無上正等菩提有退屈不?」 舍
|
利子言:「不也!善現!」 「舍利子!於意
|
云何?離聲、香、
|
味、觸、法界有法於無上正等菩提有退屈不?」
|
舍利子言:「不也!善現!」 「舍利子!於意云何?色
|
界真如於無上正等菩提有退屈不?」 舍利子
|
言:「不也!善現!」 「舍利子!於意云何
|
?聲、香、味、觸、法
|
界真如於無上正等菩提有退屈不?」 舍利子
|
言:「不也!善現!」 「舍利子!於意云何?離色界真如
|
有法於無上正等菩提有退屈不?」 舍利子言:
|
「不也!善現!」 「舍利子!於意云何?離
|
聲、香、味、觸、法
|
界真如有法於無上正等菩提有退屈不?」 舍
|
利子言:「不也!善現!」
|
「舍利子!於意云何?眼識界於無上正等菩提
|
有退屈不?」 舍利子言:「不也!善現!」
|
「舍利子!於意
|
云何?耳、鼻、舌、身、意識界於無上正等菩提有
|
退屈不?」 舍利子言:「不也!善現!」
|
「舍利子!於意云
|
何?離眼識界有法於無上正等菩提有退屈
|
不?」 舍利子言:「不也!善現!」 「舍
|
利子!於意云何?離
|
耳、鼻、舌、身、意識界有法於無上正等菩提有退
|
屈不?」 舍利子言:「不也!善現!」 「
|
舍利子!於意云何?
|
眼識界真如於無上正等菩提有退屈不?」 舍
|
利子言:「不也!善現!」 「舍利子!於意
|
云何?耳、鼻、舌、
|
身、意識界真如於無上正等菩提有退屈不?」
|
舍利子言:「不也!善現!」 「舍利子!於意云何?離眼
|
識界真如有法於無上正等菩提有退屈不?」
|
舍利子言:「不也!善現!」 「舍利子!於
|
意云何?離耳、
|
鼻、舌、身、意識界真如有法於無上正等菩提有
|
退屈不?」 舍利子言:「不也!善現!」
|
「舍利子!於意云何?眼觸於無上正等菩提有
|
退屈不?」 舍利子言:「不也!善現!」
|
「舍利子!於意云
|
何?耳、鼻、舌、身、意觸於無上正等菩提有退屈
|
不?」 舍利子言:「不也!善現!」 「舍
|
利子!於意云何?離
|
眼觸有法於無上正等菩提有退屈不?」 舍利
|
子言:「不也!善現!」 「舍利子!於意云
|
何?離耳、鼻、舌、
|
身、意觸有法於無上正等菩提有退屈不?」 舍利
|
子言:「不也!善現!」 「舍利子!於意云何?眼觸真如
|
於無上正等菩提有退屈不?」 舍利子言:「不也!
|
善現!」 「舍利子!於意云何?耳、鼻、舌
|
、身、意觸真如
|
於無上正等菩提有退屈不?」 舍利子言:「不也!
|
善現!」 「舍利子!於意云何?離眼觸真如有法於
|
無上正等菩提有退屈不?」 舍利子言:「不也!善
|
現!」 「舍利子!於意云何?離耳、鼻、舌
|
、身、意觸真如
|
有法於無上正等菩提有退屈不?」 舍利子言:
|
「不也!善現!」
|
「舍利子!於意云何?眼觸為緣所生諸受於無
|
上正等菩提有退屈不?」 舍利子言:「不也!善現!」
|
「舍利子!於意云何?耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生
|
諸受於無上正等菩提有退屈不?」 舍利子言:
|
「不也!善現!」 「舍利子!於意云何?離眼觸為緣所
|
生諸受有法於無上正等菩提有退屈不?」 舍
|
利子言:「不也!善現!」 「舍利子!於意
|
云何?離耳、鼻、
|
舌、身、意觸為緣所生諸受有法於無上正等菩
|
提有退屈不?」 舍利子言:「不也!善現!
|
」 「舍利子!於
|
意云何?眼觸為緣所生諸受真如於無上正
|
等菩提有退屈不?」 舍利子言:「不也!善
|
現!」 「舍利
|
子!於意云何?耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受
|
真如於無上正等菩提有退屈不?」 舍利子言:
|
「不也!善現!」 「舍利子!於意云何?離眼觸為緣所
|
生諸受真如有法於無上正等菩提有退屈
|
不?」 舍利子言:「不也!善現!」 「舍
|
利子!於意云何?
|
離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如有法於
|
無上正等菩提有退屈不?」 舍利子言:「不也!善
|
現!」 「舍利子!於意云何?地界於無上正等菩提
|
有退屈不?」 舍利子言:「不也!善現!」
|
「舍利子!於意
|
云何?水、火、風、空、識界於無上正等菩提有退
|
屈不?」 舍利子言:「不也!善現!」 「
|
舍利子!於意云何?
|
離地界有法於無上正等菩提有退屈不?」 舍
|
利子言:「不也!善現!」 「舍利子!於意
|
云何?離水、火、
|
風、空、識界有法於無上正等菩提有退屈不?」 舍
|
利子言:「不也!善現!」 「舍利子!於意云何?地界真
|
如於無上正等菩提有退屈不?」 舍利子言:「不
|
也!善現!」 「舍利子!於意云何?水、火
|
、風、空、識界真
|
如於無上正等菩提有退屈不?」 舍利子言:「不
|
也!善現!」 「舍利子!於意云何?離地界真如有法
|
於無上正等菩提有退屈不?」 舍利子言:「不也!
|
善現!」 「舍利子!於意云何?離水、火、
|
風、空、識界真
|
如有法於無上正等菩提有退屈不?」 舍利子
|
言:「不也!善現!」
|
「舍利子!於意云何?無明於無上正等菩提有
|
退屈不?」 舍利子言:「不也!善現!」
|
「舍利子!於意
|
云何?行、識、名色、六處、觸、受、愛、取
|
、有、生、老死於
|
無上正等菩提有退屈不?」 舍利子言:「不也!
|
善現!」 「舍利子!於意云何?離無明有法於無上
|
正等菩提有退屈不?」 舍利子言:「不也!
|
善現!」 「舍
|
利子!於意云何?離行乃至老死有法於無上
|
正等菩提有退屈不?」 舍利子言:「不也!
|
善現!」 「舍
|
利子!於意云何?無明真如於無上正等菩提
|
有退屈不?」 舍利子言:「不也!善現!」
|
「舍利子!於意
|
云何?行乃至老死真如於無上正等菩提有
|
退屈不?」 舍利子言:「不也!善現!」
|
「舍利子!於意云
|
何?離無明真如有法於無上正等菩提有退
|
屈不?」 舍利子言:「不也!善現!」 「
|
舍利子!於意云何?
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離行乃至老死真如有法於無上正等菩提有
|
退屈不?」 舍利子言:「不也!善現!」
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大般若波羅蜜多經卷第三百二十三
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