| 大般若波羅蜜多經卷第三百三 |
| 十 |
| 三藏法師玄奘奉 詔譯 |
| 初分巧方便品第五十之三 |
| 佛言：「善現！如是！如是！不可說義無增無減，布 |
| 施波羅蜜多亦無增無減，淨戒、安忍、精進、靜 |
| 慮、般若波羅蜜多亦無增無減；四念住亦無 |
| 增無減，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、 |
| 八聖道支亦無增無減；四靜慮亦無增無減， |
| 四無量、四無色定亦無增無減；八解脫亦無 |
| 增無減，八勝處、九次第定、十遍處亦無增無 |
| 減；空解脫門亦無增無減，無相、無願解脫門 |
| 亦無增無減；極喜地亦無增無減，離垢地、 |
| 發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動 |
| 地、善慧地、法雲地亦無增無減；五眼亦無增 |
| 無減，六神通亦無增無減；三摩地門亦無增 |
| 無減，陀羅尼門亦無增無減；佛十力亦無增 |
| 無減，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大 |
| 捨、十八佛不共法亦無增無減；無忘失法亦 |
| 無增無減，恒住捨性亦無增無減；一切智亦 |
| 無增無減，道相智、一切相智亦無增無減。 |
| 「善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，安 |
| 住般若波羅蜜多方便善巧，不作是念：『我於 |
| 般若波羅蜜多若增若減。』不作是念：『我於靜 |
| 慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多若增若減。』 |
| 但作是念：『唯有名想，謂為般若波羅蜜多。』但 |
| 作是念：『唯有名想，謂為靜慮、精進、安忍、淨戒、 |
| 布施波羅蜜多。』 「善現！是菩薩摩訶薩修行布 |
| 施波羅蜜多時，持此布施俱行作意，及依此 |
| 起心及善根，與諸有情平等共有，迴向無上 |
| 正等菩提，如佛無上正等菩提微妙甚深而 |
| 起迴向。 「善現！是菩薩摩訶薩修行淨戒波羅 |
| 蜜多時，持此淨戒俱行作意，及依此起心及 |
| 善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩 |
| 提，如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。 |
| 「善現！是菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時， |
| 持此安忍俱行作意，及依此起心及善根，與 |
| 諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，如佛 |
| 無上正等菩提微妙甚深而起迴向。 「善現！是 |
| 菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時，持此精 |
| 進俱行作意，及依此起心及善根，與諸有情 |
| 平等共有，迴向無上正等菩提，如佛無上正 |
| 等菩提微妙甚深而起迴向。 「善現！是菩薩摩 |
| 訶薩修行靜慮波羅蜜多時，持此靜慮俱行 |
| 作意，及依此起心及善根，與諸有情平等共 |
| 有，迴向無上正等菩提，如佛無上正等菩提 |
| 微妙甚深而起迴向。 「善現！是菩薩摩訶薩修 |
| 行般若波羅蜜多時，持此般若俱行作意，及 |
| 依此起心及善根，與諸有情平等共有，迴向 |
| 無上正等菩提，如佛無上正等菩提微妙甚 |
| 深而起迴向，由此迴向巧方便力，證得無上 |
| 正等菩提。」 |
| 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！何謂無上正等 |
| 菩提？」 佛言：「善現！諸法真如是謂無上正等菩 |
| 提。」 具壽善現復言：「世尊！何謂諸法真如，而說 |
| 諸法真如是謂無上正等菩提？」 佛言：「善現！諸 |
| 色真如是謂無上正等菩提，受、想、行、識真如 |
| 是謂無上正等菩提。 「善現！眼處真如是謂無 |
| 上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意處真如是謂無上 |
| 正等菩提。 「善現！色處真如是謂無上正等菩 |
| 提，聲、香、味、觸、法處真如是謂無上正等菩提。 |
| 「善現！眼界真如是謂無上正等菩提，耳、鼻、舌、 |
| 身、意界真如是謂無上正等菩提。 「善現！色界 |
| 真如是謂無上正等菩提，聲、香、味、觸、法界真 |
| 如是謂無上正等菩提。 「善現！眼識界真如是 |
| 謂無上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意識界真如是 |
| 謂無上正等菩提。 「善現！眼觸真如是謂無上 |
| 正等菩提，耳、鼻、舌、身、意觸真如是謂無上正 |
| 等菩提。 「善現！眼觸為緣所生諸受真如是謂 |
| 無上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸 |
| 受真如是謂無上正等菩提。 「善現！地界真如 |
| 是謂無上正等菩提，水、火、風、空、識界真如是 |
| 謂無上正等菩提。 「善現！因緣性真如是謂無 |
| 上正等菩提，等無間緣、所緣緣、增上緣性真 |
| 如是謂無上正等菩提。 「善現！無明真如是謂 |
| 無上正等菩提，行、識、名色、六處、觸、受 |
| 、愛、取、有、 |
| 生、老死真如是謂無上正等菩提。 「善現！布施 |
| 波羅蜜多真如是謂無上正等菩提，淨戒、安 |
| 忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如是謂無上正 |
| 等菩提。 「善現！內空真如是謂無上正等菩提， |
| 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、 |
| 畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、 |
| 共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無 |
| 性自性空真如是謂無上正等菩提。 「善現！真 |
| 如真如是謂無上正等菩提，法界、法性、不虛 |
| 妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實 |
| 際、虛空界、不思議界真如是謂無上正等菩 |
| 提。 「善現！四念住真如是謂無上正等菩提，四 |
| 正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真 |
| 如是謂無上正等菩提。 「善現！苦聖諦真如是 |
| 謂無上正等菩提，集、滅、道聖諦真如是謂無 |
| 上正等菩提。 「善現！四靜慮真如是謂無上正 |
| 等菩提，四無量，四無色定真如是謂無上正 |
| 等菩提。 「善現！八解脫真如是謂無上正等菩 |
| 提，八勝處、九次第定、十遍處真如是謂無上 |
| 正等菩提。 「善現！空解脫門真如是謂無上正 |
| 等菩提，無相、無願解脫門真如是謂無上正 |
| 等菩提。 「善現！極喜地真如是謂無上正等菩 |
| 提，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、 |
| 遠行地、不動地、善慧地、法雲地真如是謂無上 |
| 正等菩提。 |
| 「善現！五眼真如是謂無上正等菩提，六神通 |
| 真如是謂無上正等菩提。 「善現！三摩地門真 |
| 如是謂無上正等菩提，陀羅尼門真如是謂 |
| 無上正等菩提。 「善現！佛十力真如是謂無上 |
| 正等菩提，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大 |
| 喜、大捨、十八佛不共法真如是謂無上正等菩 |
| 提。 「善現！無忘失法真如是謂無上正等菩提， |
| 恒住捨性真如是謂無上正等菩提。 「善現！預 |
| 流果真如是謂無上正等菩提，一來、不還、阿 |
| 羅漢果真如是謂無上正等菩提。 「善現！獨覺 |
| 菩提真如是謂無上正等菩提。 「善現！一切智 |
| 真如是謂無上正等菩提，道相智、一切相智 |
| 真如是謂無上正等菩提。 「善現！生死真如是 |
| 謂無上正等菩提，涅槃真如是謂無上正等 |
| 菩提。 「善現！諸法真如無增無減故，諸佛無上 |
| 正等菩提亦無增無減。 |
| 「善現！諸菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多，常 |
| 樂安住諸法真如，都不見法有增有減。由此 |
| 因緣，不可說義無增無減，布施波羅蜜多亦 |
| 無增無減，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜 |
| 多亦無增無減；四念住亦無增無減，四正斷、 |
| 四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無增 |
| 無減；四靜慮亦無增無減，四無量、四無色定 |
| 亦無增無減；八解脫亦無增無減，八勝處、九 |
| 次第定、十遍處亦無增無減；空解脫門亦無 |
| 增無減，無相、無願解脫門亦無增無減；極喜 |
| 地亦無增無減，離垢地、發光地、焰慧地、極難 |
| 勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦 |
| 無增無減；五眼亦無增無減，六神通亦無增 |
| 無減；三摩地門亦無增無減，陀羅尼門亦無 |
| 增無減；佛十力亦無增無減，四無所畏、四無 |
| 礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦無 |
| 增無減；無忘失法亦無增無減，恒住捨性亦 |
| 無增無減；一切智亦無增無減，道相智、一切 |
| 相智亦無增無減。善現！諸菩薩摩訶薩依止 |
| 無增無減方便，修行般若波羅蜜多，由此為 |
| 門集諸功德，便證無上正等菩提。」 |
| 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩 |
| 依止無增無減方便，修行般若波羅蜜多，由 |
| 此為門集一切功德，便證無上正等菩提者， |
| 是菩薩摩訶薩為用初心證得無上正等菩 |
| 提？為用後心證得無上正等菩提？ 「世尊！是菩 |
| 薩摩訶薩若用初心證得無上正等菩提，初 |
| 心起時後心未起，無和合義；若用後心證得 |
| 無上正等菩提，後心起時前心已滅，無和合 |
| 義。如是前後心、心所法進退推徵，無和合義， |
| 云何可得積集善根？若諸善根不可積集，如 |
| 何菩薩能證無上正等菩提？」 佛言：「善現！吾 |
| 當為汝略說一喻，令有智者於所說義易可 |
| 得解。善現！於意云何？如然燈時，為初焰能 |
| 燋炷？為後焰能燋炷？」 「世尊！如我意解，非初焰 |
| 能燋炷，亦不離初焰能燋炷；非後焰能燋炷， |
| 亦不離後焰能燋炷。」 「善現！於意云何？炷為燋 |
| 不？」 「世尊！世間現見其炷實燋。」 佛 |
| 言：「善現！諸 |
| 菩薩摩訶薩亦復如是，非用初心證得無上 |
| 正等菩提，亦不離初心證得無上正等菩提； |
| 非用後心證得無上正等菩提，亦不離後心 |
| 證得無上正等菩提，而諸菩薩摩訶薩證得 |
| 無上正等菩提。 |
| 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩從初發心修行般 |
| 若波羅蜜多，圓滿十地證得無上正等菩提。」 |
| 時，具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩修 |
| 學何等十地，圓滿證得無上正等菩提？」 佛言： |
| 「善現！諸菩薩摩訶薩修行極喜地乃至法雲 |
| 地，令其圓滿證得無上正等菩提，亦學淨觀 |
| 地、種性地、第八地、見地、薄地、離欲地、已辦地、 |
| 獨覺地、菩薩地、如來地，令其圓滿證得無上 |
| 正等菩提。善現！諸菩薩摩訶薩於此十地精 |
| 勤修學得圓滿時，非用初心證得無上正等 |
| 菩提，亦不離初心證得無上正等菩提；非用 |
| 後心證得無上正等菩提，亦不離後心證得 |
| 無上正等菩提，而諸菩薩摩訶薩證得無上 |
| 正等菩提。」 具壽善現白佛言：「世尊！如是緣起 |
| 甚深甚妙，謂諸菩薩摩訶薩，非用初心證得 |
| 無上正等菩提，非離初心證得無上正等菩 |
| 提；非用後心證得無上正等菩提，非離後心 |
| 證得無上正等菩提，而諸菩薩摩訶薩證得 |
| 無上正等菩提。」 |
| 佛告善現：「於意云何？若心已滅，可更生不？」 善 |
| 現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」 佛告善現：「於 |
| 意云何？若心已生，有滅法不？」 善現答言：「如是！ |
| 世尊！如是！善逝！」 佛告善現：「於意云何？有滅 |
| 法，心非當滅不？」 善現答言：「不也！世尊！不也！善 |
| 逝！」 佛告善現：「於意云何？心住為如，心真如不？」 |
| 善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！」 |
| 佛告善現：「於 |
| 意云何？心如真如住，為如實際不？」 善現答言： |
| 「不也！世尊！不也！善逝！」 佛告善現： |
| 「於意云何？真 |
| 如、實際為甚深不？」 善現答言：「如是！世尊！如是！ |
| 善逝！」 佛告善現：「於意云何？即真如是心不？」 |
| 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」 佛告善現： |
| 「於意云何？離真如有心不？」 善現答言：「不也！世 |
| 尊！不也！善逝！」 佛告善現：「於意云何？即心是 |
| 真如不？」 善現答言：「不也！世尊！不也 |
| ！善逝！」 佛告 |
| 善現：「於意云何？離心有真如不？」 善現答言：「不 |
| 也！世尊！不也！善逝！」 佛告善現：「於意云何？真 |
| 如見真如不？」 善現答言：「不也！世尊！ |
| 不也！善逝！」 |
| 佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩能如是 |
| 行，是行深般若波羅蜜多不？」 善現答言：「若 |
| 菩薩摩訶薩能如是行，是行深般若波羅蜜 |
| 多。」 佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩能如 |
| 是行，為行何處？」 善現答言：「若菩薩摩訶薩能 |
| 如是行，都無行處。所以者何？世尊！若菩薩摩 |
| 訶薩行深般若波羅蜜多，無心現行，無現行 |
| 處。何以故？世尊！住真如中都無現行、現行處 |
| 故。」 佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩行深 |
| 般若波羅蜜多時，為行在何處？」 善現答言：「若 |
| 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，行在勝 |
| 義諦，此中現行及現行處俱無所有，能取、所 |
| 取不可得故。」 佛告善現：「於意云何？若菩薩 |
| 摩訶薩行深般若波羅蜜多時，行勝義諦中 |
| 雖不取相而行相不？」 善現答言：「不也！世尊！不 |
| 也！善逝！」 佛告善現：「於意云何？是菩薩摩訶薩 |
| 行深般若波羅蜜多時，行勝義諦中為壞相 |
| 不？」 善現答言：「不也！世尊！不也！善 |
| 逝！」 佛告善 |
| 現：「於意云何？是菩薩摩訶薩行深般若波羅 |
| 蜜多時，行勝義諦中壞相想不？」 善現答言：「不 |
| 也！世尊！不也！善逝！」 佛言：「善現！是菩薩摩訶 |
| 薩行深般若波羅蜜多時，云何不壞相亦不 |
| 壞相想？」 善現答言：「是菩薩摩訶薩行深般若 |
| 波羅蜜多時，不作是念：『我當壞相及壞相想。』 |
| 亦不作是念：『我當壞無相及壞無相想。』於一 |
| 切種無分別故。世尊！是菩薩摩訶薩行深般 |
| 若波羅蜜多，雖能如是離諸分別，而佛十力、 |
| 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八 |
| 佛不共法等，無量勝功德未圓滿故，未證無 |
| 上正等菩提。 |
| 世尊！是菩薩摩訶薩成就微妙善巧方便，由 |
| 此善巧方便力故，於一切法不取不壞。何以 |
| 故？世尊！是菩薩摩訶薩知一切法自相空故。 |
| 世尊！是菩薩摩訶薩住一切法自相空中，為 |
| 度諸有情入三三摩地，大悲願力所牽逼故， |
| 用此三定成熟有情。」 佛言：「善現！如是！如是！如 |
| 汝所說。」 時，具壽善現白佛言：「世尊！是菩薩摩 |
| 訶薩云何入此三三摩地成熟有情？」 佛言：「善 |
| 現！是菩薩摩訶薩安住空三摩地，見諸有情 |
| 多執我者，以方便力教令安住空三摩地。 「善 |
| 現！是菩薩摩訶薩安住無相三摩地，見諸有 |
| 情多行相者，以方便力教令安住無相三摩 |
| 地。 「善現！是菩薩摩訶薩安住無願三摩地，見 |
| 諸有情多願樂者，以方便力教令安住無願 |
| 三摩地。 「善現！是菩薩摩訶薩行深般若波羅 |
| 蜜多，如是入此三三摩地成熟有情。」 |
| 爾時，具壽舍利子問具壽善現言：「善現！若 |
| 菩薩摩訶薩夢中入此三三摩地，於深般若 |
| 波羅蜜多有增益不？」 善現答言：「舍利子！若菩 |
| 薩摩訶薩晝時入此三三摩地，於深般若波 |
| 羅蜜多有增益者，彼夢中入亦有增益。何以 |
| 故？舍利子！晝與夢中無差別故。舍利子！若 |
| 菩薩摩訶薩晝行般若波羅蜜多，既名修習 |
| 甚深般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩夢行般 |
| 若波羅蜜多，亦名修習甚深般若波羅蜜多 |
| 三三摩地，於深般若波羅蜜多能為增益亦 |
| 應如是。」 時，舍利子問善現言：「諸菩薩摩訶薩 |
| 夢中作業，為有增益或損減不？佛說有為虛 |
| 妄不實，如夢所作，云何彼業能有增減？所以 |
| 者何？非於夢中所作諸業能有增益或能損 |
| 減，要至覺時憶想分別夢中所作，乃有增減。」 |
| 善現答言：「諸有晝日斷他命已，於夜夢中憶 |
| 想分別深自慶快；或復有人夢斷他命，謂在 |
| 覺位生大歡喜。如是二業於意云何？」 舍利子 |
| 言：「無所緣事，若思、若業俱不得生，要有所 |
| 緣思業方起，夢中思業緣何而生？」 善現答 |
| 言：「如是！如是！若夢、若覺無所緣事思業不生， |
| 要有所緣思業方起。何以故？舍利子！若夢、若 |
| 覺，要於見聞覺知法中有覺慧轉，由斯起染 |
| 或復起淨。若無見聞覺知，諸法無覺慧轉，亦 |
| 無染淨。由此故知，若夢、若覺有所緣事思業 |
| 方起，無所緣事思業不生。」 時，舍利子問善現 |
| 言：「佛說思業皆離自性，云何可言有所緣 |
| 起？」 善現答言：「雖諸思業及所緣事自性皆空， |
| 而由自心取相分別，故說思業有所緣生，若 |
| 無所緣思業不起。」 |
| 爾時，具壽舍利子復問具壽善現言：「若菩薩 |
| 摩訶薩夢中修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、 |
| 般若，持此善根與諸有情平等共有迴向無 |
| 上正等菩提，是菩薩摩訶薩為實迴向大菩 |
| 提不？」 時，具壽善現語舍利子言：「慈氏菩薩摩 |
| 訶薩久已受得不退轉記，唯隔一生定當作 |
| 佛，善能酬答一切難問，現在此會宜請問之， |
| 補處慈尊定應為答。」 時，舍利子如善現言：「恭 |
| 敬請問慈氏菩薩。」 時，慈氏菩薩語舍利子言： |
| 「謂何等名慈氏能答？為色耶？為受、想、行、識耶？ |
| 為色空耶？為受、想、行、識空耶？且色不能答， |
| 受、想、行、識亦不能答；色空不能答，受、想、行、識 |
| 空亦不能答。何以故？舍利子！我都不見有法 |
| 能答、有法所答，答處、答時及由此答亦皆 |
| 不見。我都不見有法能記、有法所記，記處、記 |
| 時及由此記亦皆不見。以一切法本性皆空， |
| 都無所有無二無別，畢竟推徵不可得故。」 時， |
| 舍利子復問慈氏菩薩摩訶薩言：「仁者所說 |
| 法為如所證不？」 慈氏菩薩摩訶薩言：「我所說 |
| 法非如所證。何以故？舍利子！我所證法不可 |
| 說故。」 時，舍利子作是念言：「慈氏菩薩智慧深 |
| 廣，修一切種布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波 |
| 羅蜜多，久已圓滿，以無所得而為方便，於所 |
| 問事能如是答。」 爾時，佛告舍利子言：「舍利 |
| 子！於意云何？汝由是法得阿羅漢果，為見此 |
| 法是可說不？」 舍利子言：「不也！世尊！不也！善 |
| 逝！」 佛言：「舍利子！諸菩薩摩訶薩行深般若波 |
| 羅蜜多，所證諸法亦復如是。舍利子！是菩薩 |
| 摩訶薩不作是念：『我由此法當得受記，我由 |
| 此法現得受記，我由此法已得受記。』不作是 |
| 念：『我由此法當證無上正等菩提。』舍利子！是 |
| 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多不生猶豫： |
| 『我於無上正等菩提為得、不得？』但作是念：『我 |
| 於無上正等菩提定當證得。』舍利子！是菩薩 |
| 摩訶薩行深般若波羅蜜多，聞甚深法，其心 |
| 不驚、不怖、不畏，於得無上正等菩提亦不 |
| 怖畏，決定自知：我當證得所求無上正等菩 |
| 提。」 |
| 初分願行品第五十一之一 |
| 爾時，佛告具壽善現言：「善現！有菩薩摩訶 |
| 薩修行布施波羅蜜多，見諸有情飢渴所逼， |
| 衣服弊壞，臥具乏少。善現！是菩薩摩訶薩見 |
| 此事已作是思惟：『我當云何救濟如是諸有 |
| 情類，令離慳貪，無所乏少？』既思惟已作是願 |
| 言：『我當精勤不顧身命，修行布施波羅蜜多， |
| 成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正 |
| 等菩提，我佛土中得無如是資具乏少諸有 |
| 情類，如四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史 |
| 多天、樂變化天、他化自在天受用種種上妙 |
| 樂具，我佛土中眾生亦爾，受用種種上妙 |
| 樂具。』善現！是菩薩摩訶薩由此布施波羅蜜 |
| 多，速得圓滿鄰近無上正等菩提。 |
| 「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜 |
| 多，見諸有情煩惱熾盛，更相殺害，行不與取， |
| 作欲邪行，造虛誑詞，現麤惡說，發離間辯， |
| 設雜穢言，發起種種貪、恚、邪見，由此因緣，短 |
| 壽多病，顏容憔悴，無有威德，資財乏尟，生下 |
| 賤家，體陋形殘，身儀臭穢，諸有所說，人不信 |
| 受，言詞麤獷，親友乖離，凡所陳說咸皆鄙 |
| 俚，慳貪嫉妒，惡見熾然，誹謗正法，毀辱賢聖。 |
| 善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我 |
| 當云何救濟如是諸有情類，令其遠離諸惡 |
| 業果？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身 |
| 命，修行淨戒波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土， |
| 令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得 |
| 無如是眾惡業果諸有情類，一切有情皆行 |
| 十善，受長壽等勝妙果報。』善現！是菩薩摩訶 |
| 薩由此淨戒波羅蜜多，速得圓滿鄰近無上 |
| 正等菩提。 |
| 「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜 |
| 多，見諸有情更相忿恚、毀罵、凌辱，刀、杖、瓦、石、 |
| 拳、杵、塊等互相殘害，乃至斷命惡心不捨。善 |
| 現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當 |
| 云何救濟如是諸有情類，令其遠離如是諸 |
| 惡？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命， |
| 修行安忍波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令 |
| 速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無 |
| 如是煩惱惡業諸有情類，一切有情展轉相 |
| 視，如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如男如女、 |
| 如友如親，慈心相向互為饒益。』善現！是菩 |
| 薩摩訶薩由此安忍波羅蜜多，速得圓滿鄰近 |
| 無上正等菩提。 |
| 「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜 |
| 多，見諸有情懈怠懶惰，不勤精進棄捨三乘， |
| 亦不能修人、天善業。善現！是菩薩摩訶薩見 |
| 此事已作是思惟：『我當云何救濟如是諸有 |
| 情類，令其遠離懶惰懈怠？』既思惟已作是願 |
| 言：『我當精勤不顧身命，修行精進波羅蜜多， |
| 成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正 |
| 等菩提，我佛土中得無如是懶惰懈怠諸有 |
| 情類，一切有情精進勇猛，勤修善趣及三乘 |
| 因，生天、人中速證解脫。』善現！是菩薩摩訶 |
| 薩由此精進波羅蜜多，速得圓滿鄰近無上正 |
| 等菩提。 |
| 「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜 |
| 多，見諸有情貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、 |
| 疑蓋所覆，失念放逸，於四靜慮及四無量、四 |
| 無色定尚不能修，況能修得出世間定！善現！ |
| 是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云 |
| 何救濟如是諸有情類，令其遠離諸蓋散動？』 |
| 既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修 |
| 行靜慮波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速 |
| 圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如 |
| 是具蓋散動諸有情類，一切有情自在遊戲 |
| 靜慮、無量、無色定等。』善現！是菩薩摩訶薩由 |
| 此靜慮波羅蜜多，速得圓滿鄰近無上正等菩 |
| 提。 |
| 「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 |
| 多，見諸有情愚癡惡慧，於世、出世正見俱失， |
| 撥無善惡業及業果，執斷、執常、執一、執異俱 |
| 不俱等種種邪法。善現！是菩薩摩訶薩見此 |
| 事已作是思惟：『我當云何救濟如是諸有情 |
| 類，令其遠離惡見邪執？』既思惟已作是願言： |
| 『我當精勤不顧身命，修行般若波羅蜜多，成 |
| 熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等 |
| 菩提，我佛土中得無如是惡慧邪執諸有情 |
| 類，一切有情成就正見，種種妙慧具足三明。』 |
| 善現！是菩薩摩訶薩由此般若波羅蜜多，速 |
| 得圓滿鄰近無上正等菩提。 |
| 「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜 |
| 多，見諸有情三聚差別：一邪定聚，二正定聚， |
| 三不定聚。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作 |
| 是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類，令離 |
| 邪定及不定聚？』既思惟已作是願言：『我當精 |
| 勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、 |
| 嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我 |
| 佛土中得無邪定及不定聚諸有情類，亦無 |
| 如是二聚名聲，一切有情皆正定聚。』善現！ |
| 是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿 |
| 鄰近無上正等菩提。 |
| 「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜 |
| 多，見諸有情墮三惡趣：一者地獄，二者傍 |
| 生，三者鬼界。善現！是菩薩摩訶薩見此事 |
| 已作是思惟：『我當云何拔濟如是諸有情類， |
| 令其永離三惡趣苦？』既思惟已作是願言：『我 |
| 當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟 |
| 有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩 |
| 提，我佛土中得無地獄、傍生、鬼界，亦無如是 |
| 三惡趣名，一切有情皆善趣攝。』善現！是菩薩 |
| 摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿鄰近無 |
| 上正等菩提。 |
| 「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜 |
| 多，見諸有情由惡業障，所居大地高下不平， |
| 堆阜、溝坑、穢草、株杌、毒刺、荊棘、不淨充滿。善 |
| 現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當 |
| 云何拔濟如是諸有情類，令其永滅諸惡業 |
| 障，所居之處地平如掌，無諸穢草、株杌等事？』 |
| 既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修 |
| 行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速 |
| 圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如 |
| 是諸雜穢業，所感大地有情居處其地平坦， |
| 園林、池沼、諸妙香華，間雜莊嚴甚可愛樂。』善 |
| 現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得 |
| 圓滿鄰近無上正等菩提。 |
| 「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜 |
| 多，見諸有情薄福德故，所居大地無諸珍寶， |
| 唯有種種土石瓦礫。善現！是菩薩摩訶薩見 |
| 此事已作是思惟：『我當云何拔濟如是多罪 |
| 少福諸有情類，令所居處豐饒珍寶？』既思惟 |
| 已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種 |
| 波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾 |
| 證無上正等菩提，我佛土中得無如是多罪 |
| 少福諸有情類，金沙布地處處皆有吠琉璃 |
| 等眾妙珍奇，有情受用而無染著。』善現！是菩 |
| 薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿鄰近 |
| 無上正等菩提。 |
| 「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜 |
| 多，見諸有情凡所攝受，多生戀著起諸惡事。 |
| 善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我 |
| 當云何拔濟如是惡所攝受諸有情類，令其 |
| 永離戀著惡業？』既思惟已作是願言：『我當精 |
| 勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、 |
| 嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我 |
| 佛土中得無如是惡所攝受諸有情類，一切 |
| 有情於色等境都無攝受不生戀著。』善現！是 |
| 菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿鄰 |
| 近無上正等菩提。 |
| 「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜 |
| 多，見諸有情有四色類貴賤差別：一剎帝利， |
| 二婆羅門，三者吠舍，四戍達羅。善現！是菩 |
| 薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方 |
| 便拔濟諸有情類，令無如是四種色類貴賤 |
| 差別？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身 |
| 命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土， |
| 令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得 |
| 無如是四種色類貴賤差別，一切有情同一 |
| 色類，皆悉尊貴人趣所攝。』善現！是菩薩摩訶 |
| 薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿鄰近無上正 |
| 等菩提。 |
| 「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜 |
| 多，見諸有情有下、中、上家族差別。善現！是 |
| 菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何 |
| 方便拔濟諸有情類，令無如是下、中、上品家 |
| 族差別？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧 |
| 身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛 |
| 土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中 |
| 得無如是下、中、上品家族差別，一切有情皆 |
| 同上品。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅 |
| 蜜多，速得圓滿鄰近無上正等菩提。 |
| 「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜 |
| 多，見諸有情端正醜陋形色差別。善現！是菩 |
| 薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方 |
| 便拔濟諸有情類，令無如是形色差別？』既思 |
| 惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六 |
| 種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿 |
| 疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是形 |
| 色差別諸有情類，一切有情皆真金色，端嚴 |
| 殊妙眾所樂見，成就第一圓滿淨色。』善現！是 |
| 菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿鄰 |
| 近無上正等菩提。 |
| 大般若波羅蜜多經卷第三百三十 |
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| 8 | T06n0220_p0688c08 |
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| 10 | T06n0220_p0688c10 |
| 11 | T06n0220_p0688c11 |
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| 13 | T06n0220_p0688c13 |
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| 207 | T06n0220_p0690c27 |
| 208 | T06n0220_p0690c28 |
| 209 | T06n0220_p0690c29 |
| 210 | T06n0220_p0691a01 |
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