大方廣佛華嚴經卷第十一
　
　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
　　　功德華聚菩薩十行品第十七之一
爾時，功德林菩薩摩訶薩承佛神力，入菩薩
善伏三昧。入三昧已，十方各過萬佛世界塵
數剎外，各見萬佛世界塵數諸佛；是諸如來，
皆號功德林。時，彼諸佛告功德林菩薩言：
「善哉！善哉！佛子！乃能入是善伏三昧。十方各
萬佛剎塵數諸佛加汝神力故，能入是善
伏三昧；盧舍那佛本願力故、威神力故、諸菩
薩善根力故、欲令汝廣說甚深法故、長養
一切智故、分別一切眾生性故、離一切障
礙入無障礙境界故、成就一切方便故、成
就一切種智故、覺悟一切法故、善知諸根
故、聞持一切法故。所謂菩薩十行。佛子！當
承佛神力廣說妙法。」時，彼諸佛即與功德
林菩薩無障礙法、與安住法、與無師法、與
無癡法、與不雜亂法、與清淨法、與無量法、
與最勝法、與無垢法、與不退法。何以故？彼
三昧力故。　爾時，諸佛各申右手，摩功德林
菩薩頂。摩其頂已，即從定起，告眾菩薩言：
「諸佛子！菩薩行業不可思議，廣大如法界，究
竟如虛空。何以故？菩薩摩訶薩學三世諸
佛所行法故。　「佛子！何等為菩薩摩訶薩行？菩
薩有十行，三世諸佛之所宣說。何等為十？
一者、歡喜行，二者、饒益行，三者、無恚恨行，四
者、無盡行，五者、離癡亂行，六者、善現行，七者、
無著行，八者、尊重行，九者、善法行，十者、真實
行。是為十行。　「佛子！何等為菩薩摩訶薩歡
喜行？此菩薩為大施主，悉能捨離一切所
有，等心惠施一切眾生。施已無悔，不望果
報，不求名譽，不求生勝處，不求利養；但
欲救護一切眾生，欲攝取一切眾生，欲饒
益一切眾生，欲學一切諸佛本行，欲正憶
念諸佛本行，欲得清淨諸佛本行，欲得受
持諸佛本行，欲顯現諸佛本行，欲廣說諸
佛本行，欲令一切離苦得樂，是名菩薩摩
訶薩歡喜行。菩薩修歡喜行時，一切眾生歡
喜愛敬，隨諸方土有貧窮處，菩薩願往生
彼。豪貴大富，財寶無盡。於念念中，有無量、
無邊、無數眾生詣菩薩所，白言：『仁者！我等
貧窶，靡所資贍，願垂慈救，得濟生命。』菩薩
念念應其所須悉令滿足，靡不歡喜。菩薩
不以求索煩重，而生憂惱，但發無上大慈
悲心，施無厭足，欲令常來。來已，稱慶倍復
歡喜，作如是念：『我得善利。此等眾生，是我
福田，是我善友，不請不求，自來教誨，發起
我心修行佛道。我今應當如是修學，普令
眾生悉得歡喜，我於三世所修功德，願速
成就清淨法身神力自在，悉令眾生隨其
所須皆得歡喜。以此功德，令諸眾生悉成
正覺，度脫無量眾生，悉令究竟無餘涅槃；
我當先令一切眾生，滿足諸願，然後我當
成等正覺，離我想、眾生想、我所想、壽命想、
種種想、福伽羅想、作者想，法界、眾生界，空無
差別；離欲法、非真實法、無所有法、非堅固法、
非恃怙法、非所作法。』菩薩如是觀時，不見
施者，不見受者，不見財物，不見福田，不
見業，不見報，不見果，不見大果，不見小
果。菩薩觀察三世，發如是念：『哀哉！眾生為
愚癡所覆，煩惱所纏，常流生死輪迴苦海，
於不堅固法不得堅固；我當盡學諸佛所
學，饒益眾生成等正覺，開悟一切皆令清
淨，隨順寂滅觀三世法。』是名菩薩摩訶薩
初歡喜行。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第二饒益行？此菩
薩持戒清淨，於色、聲、香、味、觸、法，心無染著，
廣為眾生說無染法。不求生於人天勝處
尊貴之家、不求利養、不求端正、不求帝
王，但堅持淨戒。作如是念：『我持淨戒，離
一切纏煩惱熾火憂悲苦惱，不負眾生，諸佛
歡喜，究竟成就無上菩提。』菩薩如是持淨
戒時，於一日中，若有無量無數阿僧祇諸
大魔王，一一魔王，各將無量無數阿僧祇諸
天女眾，皆悉端正，顏貌姝妙，姿容妖豔，傾
惑人心；又復齎持一切樂具，欲來惑亂菩
薩道意。爾時，菩薩作如是念：『此五欲者，是
障道法，乃能障礙無上菩提。』是故，菩薩乃至
不生一念欲心，心淨如佛。除其方便教化
眾生，內不離菩薩一切種智，堅固正念，不
為五欲因緣故，起一惡念，惱亂眾生。寧捨
身命，不加惡於人，若加惡於人，無有是
處。菩薩自見佛已來，未曾有心起一欲想，
何況從事？若或從事無有是處。爾時，菩薩
作如是念：『眾生長夜在生死中，憶念五欲、
貪著五欲、愛樂五欲、心常流轉五欲、境界
永沒五欲，莫之能出，我今應當作如是學：
令諸魔王、天女眷屬、及一切眾生，立無上戒；
立淨戒已，又教令得不退轉地，一切種智
成等正覺，乃至究竟無餘涅槃。何以故？此是
我業，一切諸佛皆如是學。離諸非行、計我、無
知；觀一切佛平等深法，得一切智為眾生
說法，斷除顛倒。不離眾生而有顛倒，不
離顛倒而有眾生；顛倒內無眾生，眾生內
無顛倒；顛倒非眾生，眾生非顛倒；顛倒非
內法；顛倒非外法；眾生非內法，眾生非外
法。一切諸法，但是虛妄，無有真實；須臾不
住，無有堅固。猶如幻化，欺誑愚夫，悟一
切法，如夢、如電。』如是解者，能達生死究
竟菩提。未度者度；未脫者脫；未調伏者，令得
調伏；未寂靜者，令得寂靜；未安隱者，令得
安隱；未離垢者，令得離垢；未清淨者，令得
清淨；未涅槃者，令得涅槃；未快樂者，令得
快樂。我當捨離世間眾事，令諸如來皆悉
歡喜。具足成就一切佛法，安住無上最勝
法中，平等正觀一切眾生，分別了知一切
諸法，遠離諸惡，永捨虛妄，除滅一切煩惱
習氣，成就出要勝妙方便，悉得無量無邊辯
才，成就甚深空寂智慧。是名菩薩摩訶薩第
二饒益行。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第三無恚恨行？此
菩薩常能修習忍辱之法，謙卑恭敬，和顏愛
語；不自害，不害他，亦不俱害；不自舉，不
舉他，亦不兩舉；不自是，不是他，亦不兩
是；不自讚歎，但作是念：『我當常為眾生說
法，離一切惡，斷貪、恚、癡、憍、慢、亂心
、慳、嫉、諂曲；
以大忍法而安立之。』菩薩成就如是清淨
忍法，設有無量無數眾生，一一眾生，各有
無量無數眷屬；一一眾生，各有無量無數化
頭；頭有無量阿僧祇舌；舌出無量無數惡
聲；聲出無量無數惡罵；音辭鄙穢毀辱菩
薩。又此眾生，各有無量阿僧祇手；手執無
量無數刀杖，捶擊摧辱毀害菩薩，乃至無
量阿僧祇劫，未曾休息。菩薩遭此楚毒之
時，作如是念：『我因是苦，若生恚心，則自
不調伏、自不守護、自不明了、自不寂靜、自
不修定、自不真實、自愛其身，何能令彼生
歡喜心而得度脫？』菩薩作是思惟：『因身心
故，於無量劫受諸苦惱；是故重自勸勵，
令心歡喜，善自調攝。何以故？我當安住無
上法故，欲令眾生亦得此法。』復更思惟：
『此身空寂，無我、我所，無真實性，空無有二。
若苦、若樂，皆無所有，諸法空故。我當解了，廣
為人說。是故我今雖遭苦毒，應當忍受。為
愍傷眾生故、饒益眾生故、安隱眾生故、
攝取眾生故、不捨眾生故、欲令眾生得
不退轉究竟成就無上菩提，佛所行法，我當
修行。』是名菩薩摩訶薩第三無恚恨行。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第四無盡行？此菩
薩勤修精進、勝精進、最勝精進、第一精進、大
精進、微妙精進、上精進、無上精進、無等精進、
無等等精進。彼菩薩不為貪欲所亂；不
為瞋恚、愚癡、憍慢、惱害、慳嫉、嫌恨、諂曲、無慚、
無愧之所惱亂。菩薩復作是念：『我不欲
惱諸眾生，乃至不欲惱一眾生故，勤修
精進；但欲捨離諸煩惱故，修行精進；欲
害一切結故，修行精進；欲離一切習氣
故，修行精進；欲悉分別一切眾生故，修行
精進；欲知一切眾生死此生彼故，修行精
進；欲知一切眾生煩惱習故，修行精進；欲
知一切眾生種種希望故，修行精進；欲知
一切眾生諸境界故，修行精進；欲知一切
眾生諸根故，修行精進；欲知一切眾生心、
心所行故，修行精進；欲知一切法境界故，
修行精進；欲知諸佛實法故，修行精進；欲
知諸佛平等法故，修行精進；欲以善方
便知三世平等故，修行精進；欲知清淨平
等法故，修行精進；欲得一切諸佛法故，
修行精進；欲以一方便門知一切佛法故，
修行精進；欲知諸佛無量無邊不可思議
故，修行精進；欲知諸佛大智慧善方便
故，修行精進；欲知一切佛法廣為眾生句
句分別故，修行精進。』菩薩成就如是精進，
若有人言：『無量無數阿僧祇世界眾生，汝能
為此一一眾生故，於無量無數阿僧祇劫，
具受無擇大地獄苦，令彼眾生究竟涅槃；
復有無量無數阿僧祇佛出興於世，令無
量無數阿僧祇眾生，受種種樂，汝猶具受大
地獄苦，然後汝當成阿耨多羅三藐三菩提？』
菩薩答言：『我悉能為爾所世界一一眾生，受
地獄苦；諸佛出世，眾生受樂，我亦受苦，然
後我當成無上道。』復有人言：『汝若能以一
毛渧無量無邊阿僧祇諸大海水，皆悉令
盡？無量、無邊阿僧祇世界末為微塵，悉知
其數？如是念念次第，常不廢忘菩提之心？』
菩薩若聞是語，不退、不悔，歡喜踊躍，勤修
精進，作如是念：『我得善利。因我故，令無量
無邊阿僧祇世界眾生永離眾苦。』菩薩復作
是念：『我當代一切眾生受一切苦，普令眾
生離一切苦，悉皆究竟無餘涅槃，然後我
當成無上道。』是名菩薩摩訶薩第四無盡
行。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第五離癡亂行？此
菩薩成就第一正念，未曾散亂，堅固不壞，
第一最勝清淨無量，捨離癡冥；分別正念，善
能受持世間、出世間經論，色法、非色法經論，
受、想、行、識經論。無有癡亂死此生彼，無有
癡亂處胎出胎，無有癡亂住菩提心，無有
癡亂親近善知識，無有癡亂學諸佛法，無
有癡亂覺諸魔事，無有癡亂遠離魔事，
無有癡亂於無量劫修菩薩行。菩薩成就
如是等無量無數堅固正念，於無量無數阿
僧祇劫，從諸佛菩薩善知識所聞受正法；
所謂：甚深法、微妙法、莊嚴法、種種莊嚴法、種
種名味句身法、莊嚴菩薩法、莊嚴諸佛無上
法、正希望清淨法、不染一切世間法、分別
一切世間法、廣法、無量法、捨離癡暗分別世
間法、共法、不共法、菩薩智境界法、一切智自
在法。菩薩聞此法已，於無量無邊阿僧祇
劫，未曾退忘。何以故？菩薩摩訶薩本無量
劫修道行時，未曾惱亂眾生，正念三昧，不
斷正法，不斷善根，不斷智慧故。此菩薩
無量種聲不能嬈亂，所謂：高大聲、惱亂聲、
令人恐怖聲、微妙聲、不可愛聲、散亂六根
聲。菩薩聞如是等無量無數好惡諸聲，於
正念不亂，三昧不亂，境界不亂，入微妙法不
亂，菩薩行不亂，修習菩提心不亂，念佛三昧
不亂，觀察真實法不亂，教化眾生智不亂，成
就眾生不亂，安立眾生清淨智不亂，觀察甚
深義不亂。不行惡業故，無惡業障；不行煩
惱故，無煩惱障；不行不恭敬故，無不恭敬
障；不行謗法故，無謗法障。如是等無量種
聲，一一音聲，充滿十方無量無邊阿僧祇世
界，於無量無邊阿僧祇劫，未曾斷絕，悉能
壞亂眾生諸根，令其發狂，而不能亂此菩
薩甚深三昧。菩薩於三昧中，思惟、分別一
切音聲生、住、滅相，善分別知生、住、滅性；亦善
觀察諸聞聲者，聞好惡聲，心無憎愛，正念
不亂，於彼諸聲，善取其相而不染著。知一
切聲，皆無所有，非真實性，無有造者，亦無
本際，與法性等，無有差別。是菩薩成就寂
靜身、口、意行，不復退轉；安住諸禪三昧正
受。悟一切法，智慧成就，得離一切音聲三
昧，阿僧祇三昧門以為眷屬。長養大悲於
念念中，能得無量阿僧祇三昧，究竟成就
一切種智。菩薩聞此能壞諸根大惡音聲
已，作如是念：『我當令一切眾生，安住清淨
正念。於一切智，得不退轉，究竟成就無餘
涅槃。』是名菩薩摩訶薩第五離癡亂行。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第六善現行？
此菩薩成就寂滅身、口、意業；無所有無所
示現身、口、意業；無縛無脫身、口、意業；無縛
無脫，諸所示現無所依、無所住、隨心住無
量心性等，一切法性等；無性相，示現無相，
相甚深無底。如如性離業報，善方便出生、離
生，不生、不滅、寂滅涅槃等，非有說有，語言
道斷。離一切世間，無所依住，長養菩薩所
起善根，入離虛妄無縛無著法門，入真實
法門，入離世間法門，分別一切世間法。菩
薩作如是念：『一切眾生，無性為性；一切諸
法，無為為性；一切佛剎，無相為相；究竟三
世皆悉無性；言語道斷，於一切法而無所
依。』菩薩解如是等諸甚深法，解一切世間悉
皆寂滅，解一切諸佛甚深妙法，解佛法、世
間法等無差別，世間法入佛法、佛法入世
間法；佛法、世間法而不雜亂，世間法不壞佛
法。真實法界不可破壞，安住三世平等正
法，亦不捨菩提心、不捨教化眾生心，增長
大慈大悲心，悉欲救度一切眾生。菩薩作
是念：『我不成就眾生，誰當成就？我不調伏
眾生，誰當調伏？我不寂靜眾生，誰當寂靜？
我不令眾生歡喜，誰當令歡喜？我不清淨
眾生，誰當令清淨？』菩薩復作是念：『我以解
了此甚深法，見諸眾生受大苦惱，趣危險
徑，為諸煩惱之所纏縛，如重病人，常被苦
痛恩愛繫縛在生死獄；常不離地獄、餓鬼、
畜生、閻羅王處，不能永滅無量苦聚，不離
三障。常處愚癡暗，不見真實明，受無窮
生死，不得解脫道。輪迴八難，愚癡所病，諸
垢所染，沒在無量深煩惱海，邪見所惑，不
睹正道。』菩薩作如是觀察：『眾生若未成
熟而捨取正覺，是所不應。我當先教化
眾生，於無量劫修菩薩行，未成熟者教令
成熟，未調伏者教令調伏，諸未度者教令
得度。』是菩薩住此行時，諸天、世人、魔王、釋梵、
沙門、婆羅門、諸天、乾闥婆等，見此菩薩，歡喜
敬仰。若有眾生，恭敬、供養、尊重、禮拜，乃至見
聞，皆悉不虛，畢定究竟阿耨多羅三藐三菩
提。是名菩薩摩訶薩第六善現行。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第七無著行？此菩
薩以無著心，於念念中，能觀察阿僧祇世
界，嚴淨阿僧祇佛剎，於諸佛剎，心無染
著。往詣阿僧祇諸如來所，禮拜恭敬，以阿
僧祇華、香、塗香、末香、眾寶、華鬘、天衣、雜寶、
寶蓋、幢幡諸莊嚴具，各阿僧祇以用供養，心
無所著。阿僧祇諸方便行而無所行，阿僧
祇思，無思法住。於念念中，見無量諸佛，於
諸佛所，心無所著；於佛相好，心無所著；於
佛光明，心無所著；於諸佛剎，心無所著；聞
佛說法，心無所著；於十方世界，心無所著；
於如來眾，心無所著；於菩薩眾，心無所著；
聞法歡喜，心無所著；正心增廣，攝意不亂，
行菩薩行，不著佛法。此菩薩摩訶薩於十
方剎，一一佛所，無量無邊阿僧祇劫，恭敬、
禮拜、供養，心無厭足；見佛聞法，心無所著；
見諸如來菩薩大眾以為莊嚴，心無所著；
見不淨剎，心不憎惡。何以故？菩薩摩訶薩
寂滅平等觀諸法故。諸法無垢、無淨、無暗、無
明、無分別、無不分別、無虛妄、無真實、無
安隱、無危險、無正道、無邪道。　「菩薩如是
觀真實法性入眾生性，教化、調伏成熟眾
生，於彼眾生，心無所著；受持諸法，而於諸
法，心無所著；不捨菩薩心，而住佛所住，
於佛所住，心無所著；入種種語言道，於語
言道，心無所著；入眾生道，於眾生道，心無
所著；分別諸三昧正受，皆悉能入，心無所
著；往詣無量無邊不可說諸佛國土，見彼佛
國，心無所著；若去佛國，心無餘戀。菩薩摩
訶薩於諸佛國，以無貪著心，解佛實教；於
無上道，而無障礙；於佛正教，已得安立；具
足菩薩行，安住菩薩心，成就菩薩寂滅解
脫；不念、不著菩薩所行，住菩薩淨道，受真
實記。得授記已，作如是念：『凡夫愚癡，不
知真諦，不見真諦，暗鈍無信，心不真實，常
行染著，流轉生死，不見諸佛，離善知識，
離於正道，迷惑邪見，不求調御師，不敬十
力王，不知菩薩恩，親近惡知識，聞諸法空，
心大恐怖，不正思惟，誹謗正法，棄捨正道，
好從邪徑，入魔羅網，遠離諸佛，常著諸有，
受種種苦。』爾時，菩薩見彼眾生受諸苦已，
增長大悲，觀諸善根，心無所著。　「爾時，菩薩
作如是念：『我當為十方一一眾生故，住
無量無邊阿僧祇劫，成熟眾生，心無疲厭。
常共止住，不欲捨離去。如毫端，以一毫
端，悉遍量度十方世界；為一眾生故，於
一一毫端處，各住無量無邊阿僧祇劫；如
為一眾生，為一切眾生，亦復如是。』以此大
悲心，念念次第，未曾斷絕；而於眾生，心無
所著。於一一毫端處，具足修習盡過去、未
來際諸菩薩行。不著身、不著法、不著念、不
著願、不著三昧、不著行、不著寂靜、不
著境界、不著教化成熟眾生、不著入深
法界。何以故？菩薩如是觀察：一切法界如
幻；諸佛法如電；菩薩行如夢；所聞法如
響；一切世界如化；業報所起。如摩﹝少/(兔-、)﹞摩化
身，知一切眾生猶如畫像，種種異形，皆由
心畫。所說諸法，皆如實際；於一念中，遍滿
十方。修菩薩行，廣大如法界，究竟如虛空。
於一念中，悉知諸佛，決定方便，了知心相
迴轉迅速，而於此心，無所染著。菩薩如是
觀察無我。見佛化度一切眾生，於佛法中
得無量喜；起大慈悲，救護一切，心無憂惱，
得歡喜願。未成熟者，當令成熟；未調伏
者，當令調伏。遠離世間，而能隨順一切世
間。若聞諸方國土眾生音聲、眾生諸業、眾生
施設、眾生和合、眾生流轉、眾生諸行、眾生境
界、眾生諸地、眾生興起，我當乘大願之力，
普至彼處，終不捨弘誓教化眾生，乃至不
起一念染著。所以者何？以無所著故，自利
利彼，清淨滿足。是名菩薩摩訶薩第七無著
行。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第八尊重行？此
菩薩成就尊重善根、不壞善根、最勝善根、不
思議善根、無盡善根、不退善根、無比善根、寂
靜善根、一切佛法善根。此菩薩修習行時，心
常愛樂諸佛妙法；一向專求無上菩提，未
曾暫捨菩薩大願；於無量劫行菩薩道，不
計眾苦而生憂惱；一切眾魔所不能壞，一
切諸佛悉共護念，常行菩薩諸清淨行，精勤
修習一切菩薩無量苦行，未曾懈倦，得不
退轉大乘弘願。此菩薩安住、尊重菩薩行
已，於念念中，能轉阿僧祇劫生死、苦難，長
養菩薩無量大願。若有眾生恭敬、供養、乃至
見聞，斯等皆得住不退轉，決定究竟無上
菩提。彼菩薩觀察眾生，了達非有，而不捨
一切。譬如河水，不至彼岸，不來此岸，不
斷中流，能度眾生於彼此岸，以流通故。菩
薩摩訶薩亦復如是，不趣生死，不趣涅槃，
亦復不住生死中流，而能濟度此岸群生，
到於彼岸，安隱、無畏、無憂惱處。於眾生數，
心無所著。不離一眾生，著多眾生；不離
多眾生，著一眾生；不增眾生界，不損眾生
界；不生眾生界，不滅眾生界；不盡眾生
界，不長眾生界；不虛眾生界，不二眾生
界。何以故？菩薩深解眾生界如法界，眾生
界、法界無有二；無二法中，無增、無損、無生、無
滅，法性真實，無來無去，無所猗著，不作
二相。何以故？菩薩解一切法界無二相故。
菩薩如是以善方便，解深法界；住無相、住
清淨妙相，莊嚴其身。善能分別一切諸相，決
定究竟到於彼岸，悉分別知眾生之數。普能
現身一切佛剎，於諸佛剎心無所著，深入
佛法，亦無所染，分別義味，廣為人說。於一
切法離諸欲際，而不斷菩薩道，不捨菩薩
行。行無盡功德，入清淨法界。譬如火珠，出
火不可窮盡，如是菩薩諸功德藏不可窮
盡，教化眾生亦不可盡。而菩薩摩訶薩
非究竟、非不究竟；非離取、非不離取；非
依、非無依；非世間法、非佛法；非凡夫、非
得果。如是菩薩成就尊重心，修習菩薩行，
不教聲聞、辟支佛乘；不教佛法，不教世間
法；不教眾生，不壞眾生；不教正道，不壞
正道；不教垢，不教淨。何以故？菩薩解了諸
法無垢、無淨；知一切法無受、無轉，亦無有
退。行是寂滅甚深法時，亦不生念：『我今
行此法，已行此法，當行此法。』未曾生念：
『有陰界入內世間、外世間、內外世間一切大願，
諸波羅蜜。』何以故？一切法中，無向聲聞、緣
覺、菩薩、佛乘，亦復無向諸凡夫界，亦復無
向垢淨生死及涅槃界。何以故？諸法無二，無
不二故。譬如虛空，求之十方，無有差別，非
無虛空。菩薩如是觀一切法，悉無差別。非
不究竟成等正覺；彼最真實，不違正行，普
能示現菩薩所行，而不捨離無量大願；調
伏眾生，轉大法輪，不壞因果，不違寂滅
平等觀法。此菩薩悉與三世諸如來等，不
斷佛性，不壞正法，興隆正法，辯才無盡，
於諸法中，心無所著，安住法堂，分別深法，
住無所畏，不捨佛住，不違世法，普現世
間等，於世間心無所著。菩薩如是成就尊
重智慧修菩薩行，令一切眾生，永離世間
惡道、諸難；教化、成就、安置三世諸佛法中，堅
固不動。　「如是教已，復作是念：『一切眾生，不
知恩義，更相殺害，邪見增盛，迷惑正道，煩
惱充滿，癡冥所覆。設有善知識充滿世間，
皆悉明達智慧具足者，我不為此等修菩
薩行。何以故？我於善、惡人所，不求利養，不
徇名譽，乃至一縷及一愛言。於無量劫，
行菩薩道，不生一念自求己安，但欲調伏
一切眾生，淨一切眾生，度一切眾生。』何以
故？一切諸佛法如是故。不求利養，不計人
惡，常應等心行菩薩道，怨親等觀而無差
別，欲令究竟至於彼岸，具足成就無上菩
提。是名菩薩摩訶薩第八尊重行。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩第九善法行？此菩
薩為諸天人、沙門、婆羅門、乾闥婆等，一切眾
生，作清涼法池。守護正法，佛種不絕，得
清淨陀羅尼故；說法無障礙，得義陀羅尼
故；義辯不可盡，得法陀羅尼故；法辯不可
盡，得正語陀羅尼故；辭辯不可盡，得無
障礙陀羅尼故；說義味不可盡，得佛甘露
灌頂陀羅尼故；令眾生歡喜辯不可盡，得
自覺悟陀羅尼故；同辯不可盡，入同辯陀羅
尼故；說種種義、名味、句身不可盡，得正語
陀羅尼故；無量辯不可盡，得無量讚歎陀
羅尼故；於三千大千世界，變身如佛，妙音
具足。於一切法，無所障礙，而作佛事。隨
所應化，隨所解音，隨眾生根，以廣長舌清
淨音聲，隨時說法，不違大悲。隨其所應，於
一一言，出無量音，皆令歡喜。設有眾生，悉
知無量不可計阿僧祇諸語言法、知無量業、
知無量報，如是等無量無數阿僧祇眾生，
充滿無量無邊阿僧祇世界，與菩薩為眷
屬。菩薩處此會中，出一法言，悉令此等眾
生，皆得開解。有如是等無量無邊阿僧祇諸
大眾與菩薩為眷屬，亦復如是。　「爾時，菩薩
復作是念：『設一毛端處，於一念中，有無量
無邊阿僧祇大眾來會；如是念念次第，盡過
去、未來一切諸劫，大眾來會，猶故不盡。彼
諸大眾，言聲不同，所問各異。』菩薩聞如是
等一切問難，心無所畏，而作是念：『設令一
切眾生，悉來問難，猶以一言，決其疑網，皆
令歡喜。』菩薩說法，言不虛妄。於一一言，有
無量無邊智慧莊嚴，成就無邊諸功德藏。慧
光普照一切，諸法具足，成就一切種智。此
菩薩安住善法行已，能自清淨，亦能饒益
一切眾生。如此三千大千世界，乃至無量無
邊不可稱數諸世界中，自化其身為真金
色，妙音具足。於一切法，無所障礙，而作佛
事。以無量無邊清淨法門，化度眾生。　「佛子！
此菩薩摩訶薩有十種身：入無量無邊法界
身，除滅一切世間故；未來身，一切趣生故；
不生身，深樂不生平等法故；不滅身，一切
諸法言語斷故；不實身，如如真實故；離癡妄
身，隨應化故；無來去身，離死此生彼故；不
壞身，法界性無壞故；一相身，三世語言道斷
故；無相身，善分別諸法相故。　「菩薩摩訶薩
成就如是十種身，能為一切眾生作舍，長
養善根故；為一切眾生救護，與大無畏故；
為一切眾生歸依，令大安隱住故；為一切
眾生尊導，開示無上道門故；為一切眾生
師，方便令入真實法故；為一切眾生燈，令
見業報故；為一切眾生明，得甚深法故；
為一切眾生炬，令離愚癡解真法故；為
一切眾生光，令得明地故；為一切眾生
趣趣燈，顯現如來自在力故。是名菩薩摩
訶薩第九善法行。此菩薩摩訶薩安住善法
行已，為一切眾生，作清涼法池，得佛甚深
諸法底故。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩真實行？此菩薩
成就第一誠諦之語；如說能行，如行能說。此
菩薩學三世諸佛真實語，入三世諸佛性，
與三世諸佛善根等。此菩薩成就如是等
一切善根，學三世諸佛無二語，隨順如來一
切智慧。此菩薩成就眾生是處、非處智；眾生
去、來、現在一切業報智；眾生諸根具足、不具
足智；眾生種種性智；眾生種種欲智；眾生一
切至處道智；一切禪定解脫三昧正受垢淨
起時非時轉智；過去一切世界成壞智；無障
礙天眼智；漏盡智；而不捨一切菩薩所行。
何以故？欲令一切眾生，調伏清淨故。　「菩薩
復作是念：『我見眾生受無量苦，若未度此
等，先成正覺，是所不應，我當滿足大願，
然後成佛；令一切眾生，志求菩提究竟無
餘涅槃。何以故？非眾生請我發菩提心，行
菩薩行，我自發心普為眾生，欲令究竟得
一切種智。是故，我於一切最為殊勝，不著
眾生故；我於一切得為最上，調御眾生
故；我離一切闇，解無眾生際故；我得所應
得，本願具足故；我善變化，菩薩功德莊嚴故；
我有善攝取，三世諸佛所護念故。』　「此菩薩摩
訶薩不捨本願故，得入無上智慧莊嚴。
隨一切眾生所應，悉能化度，隨其本願，悉
滿足已，得一切法，自在智慧，令一切眾生，皆
得清淨。於念念中，悉能遍遊十方世界；於
念念中，悉能往詣無量佛國；於念念中，悉
見無量無數諸佛及莊嚴剎，示現如來自在
神力，究竟法界、虛空界等，其身無量，隨應
悉現，無量、無礙而無所依；於自身中，普現
佛剎，一切眾生、一切諸法，三世諸佛，皆悉顯
現。　「此菩薩知眾生種種想、種種欲，業報清
淨；隨其所應，為現其身，而調伏之。解一切
法如幻、如化、如電；眾生如夢。此菩薩義身、
味身不可窮盡，清淨正念，決定了知一切諸
法，入諸三昧無上智慧，寂靜觀察不二之地。
一切眾生，皆依二法。菩薩摩訶薩住大悲心，
修習如是諸深妙法，寂靜究竟。得佛十力，
入因陀羅網法界自在，成就如來無礙解脫。
人中雄猛，大師子吼，得無所畏；為法轉輪王，
能轉無礙清淨法輪；成就智慧解脫，了知
一切世間所行；絕生死迴流，入智慧大海；悉
能饒益一切眾生，護持三世諸佛正法，窮
盡諸佛方便大海。是名菩薩摩訶薩第十
真實行。此菩薩安住真實行已，能令一切
天人、八部、無量眾生清淨歡喜。」
大方廣佛華嚴經卷第十一
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2 T09n0278_p0466b02
3 T09n0278_p0466b03
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269 T09n0278_p0469b07
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【經文資訊】大正新脩大藏經 第九冊 No. 278《大方廣佛華嚴經》CBETA 電子佛典 V1.34 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 9, No. 278 大方廣佛華嚴經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.34, Normalized Version

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大方廣佛華嚴經卷第十一

本經佛學辭彙一覽(共 330 條)

一切世間

一切法

一切智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一念

一法

一相

二眾

二語

人天

入心

入世

八難

十力

十方

十行

三千大千世界

三世

三世諸佛

三昧

三菩提

三障

三藏

三藐三菩提

凡夫

大千

大千世界

大方廣

大施主

大乘

大師

大悲

大慈

大慈大悲

不可思議

不生

不生不滅

不共法

不住生死

不退

中有

五欲

仁者

六根

分別

天人

天竺

天眼

心行

心性

心所

心相

方便

方廣

世法

世界

世間

世間法

出世

出世間

出要

功德

平等

平等法

平等觀

弘誓

弘願

本願

正行

正受

正念

正法

正思惟

正語

正覺

生死

生身

示現

共法

因果

因陀羅

因陀羅網

因緣

地獄

如如

如來

如法

如實

安隱

成佛

有法

有無

此岸

自在

自調

色法

行法

行業

住心

佛化

佛事

佛性

佛法

佛乘

佛道

佛種

佛說

利養

妙法

忍法

忍辱

我見

我所

沙門

身心

邪見

供養

受持

受想行識

和合眾

往生

彼岸

念佛

念佛三昧

念念

性空

性相

所作

明地

明達

法入

法住

法我

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法界性

法相

法堂

法智

法輪

空無

長養

陀羅尼

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

非色

非時

信心

威神力

思惟

持戒

施主

染法

染著

流轉

界如

相好

苦行

苦海

修行

修道

差別

師子

師子吼

恩愛

根力

涅槃

涅槃界

畜生

真法

真諦

神力

退轉

國土

婆羅門

寂滅

寂靜

得度

授記

教化

欲想

清淨

清淨法界

清淨智

深妙

深法

淨妙

淨戒

淨法界

淨剎

現世

現行

眾生

眾生心

眾生界

習氣

莊嚴

貪欲

貪著

陰界

勝處

惡知識

惡業

惡道

智境

智慧

無上菩提

無上道

無生

無我

無所有

無為

無畏

無相

無貪

無等

無著

無著行

無量

無量劫

無愧

無慚

無盡

無餘

無餘涅槃

無礙

無礙解

發心

發菩提心

等心

等觀

善法

善知識

善根

善現

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩道

華嚴

著法

虛妄

虛空

虛空界

開悟

亂心

塗香

微塵

意業

慈悲

愛繫

業報

業障

煩惱

煩惱習

煩惱障

經論

群生

解脫

解脫道

辟支

辟支佛

道心

道行

過去

僧祇

壽命

實性

實教

實語

實際

漏盡

漏盡智

福田

種性

種智

精進

聞法

聞持

說法

增長

廣長舌

摩訶

摩訶薩

瞋恚

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

調御師

誹謗正法

輪王

輪迴

餓鬼

隨順

應化

濟度

禪定

聲聞

斷智

歸依

轉輪王

離垢

繫縛

願力

顛倒

嚴淨

釋梵

饒益

灌頂

纏縛

護念

辯才

魔王

魔事

魔羅

歡喜

變化

觀法

憍慢