大方廣佛華嚴經卷第三十七 　 　　　　罽賓國三藏般若奉　詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時，彌勒菩薩告善財童子言：「善男子！如汝 所問，菩薩云何學菩薩行？修菩薩道？善男 子！汝可入此毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中，周 遍觀察，則能了知一切菩薩學，菩薩行學已， 能行圓滿成就無量功德。」 爾時，善財童子恭敬右遶彌勒菩薩摩訶薩 已，而白之言：「唯願大聖開樓閣門，令我得 入。」　時，彌勒菩薩前詣毘盧遮那莊嚴藏樓閣， 即以右手，彈指出聲，其門即開，命善財入。善 財心喜，入已還閉，見其樓閣廣博無量，同於 虛空；阿僧祇寶以為其地，阿僧祇宮殿、阿僧 祇門闥、阿僧祇窗牖、阿僧祇階陛、阿僧祇欄 楯、阿僧祇道路，皆七寶成；阿僧祇幡、阿僧祇 幢、阿僧祇蓋、周迴間列；阿僧祇眾寶瓔珞、阿 僧祇白真珠瓔珞、阿僧祇赤真珠瓔珞、阿僧 祇師子珠瓔珞，處處垂下；阿僧祇半月、阿僧 祇滿月、阿僧祇繒帶，以為嚴飾；阿僧祇師子 幢網、阿僧祇摩尼網、阿僧祇妙金網、阿僧祇 金線網，間錯莊嚴，羅覆其上；阿僧祇寶鐸、阿 僧祇寶鈴，風動流音，其聲可愛；散阿僧祇天 諸雜華，懸阿僧祇天寶鬘帶，嚴阿僧祇眾寶 香爐，雨阿僧祇細妙金屑，懸阿僧祇寶鏡，然 阿僧祇寶燈，布阿僧祇寶衣，列阿僧祇寶帳， 持阿僧祇寶竿，設阿僧祇寶座，阿僧祇寶繒 以敷座上；阿僧祇寶閻浮檀金童女像、阿僧 祇雜寶諸形像、阿僧祇妙寶菩薩像，處處充遍， 威德莊嚴；阿僧祇眾鳥出和雅音，令人愛樂， 阿僧祇寶優缽羅華、阿僧祇寶波頭摩華、阿 僧祇寶拘物頭華、阿僧祇寶芬陀利華，以為 莊嚴；阿僧祇寶樹次第行列；阿僧祇寶芭蕉 樹，微妙莊嚴；阿僧祇寶經行路，金繩界道；阿 僧祇寶池香水盈滿；阿僧祇寶橋飛梁雲構； 阿僧祇寶地妙砌交映；阿僧祇摩尼寶，放大 光明；阿僧祇眾妙音聲，讚大功德，有如是等 無量阿僧祇諸莊嚴具，以為莊嚴。善財又見 樓閣之中，具有無量百千樓閣，一一樓閣種 種莊嚴，悉如上說，廣博嚴麗，皆同虛空，顯現 分明，猶如形影，互相映徹，無有障礙，不相雜 亂。善財童子於一處中，見一切處；一切諸 處亦如是見。如是一切，盡無有餘，一一物 中，見皆如是。 爾時，善財童子見毘盧遮那莊嚴藏樓閣之 中，如是種種不可思議自在境界，生大愛敬， 踊躍無量，身心柔軟，歡喜潤澤；離一切想，除 一切障，滅一切惑，所見不忘，所聞能憶，所思 不亂，入於無礙解脫法門；以無礙意，普運其 心一切供養；以無礙眼，普見一切微細境界； 以無礙身，遍於一切恭敬作禮；以彌勒菩薩 威神力故，自見其身，遍在一切諸樓閣中，具 見種種不可思議自在境界。所謂：或見彌勒 菩薩初發無上菩提心時，如是名字、如是種 族、如是善友之所開悟，令其種植如是善根、 住如是壽在、如是劫值、如是佛處；於如是莊 嚴剎土，修如是行，發如是願。彼諸如來，如是 眾會，如是壽量，經爾許時，親近供養，悉皆明 見。或見彌勒最初證得慈心三昧，從是已來， 號為慈氏；或見彌勒修習一切難行妙行，成 滿一切諸波羅蜜；或見得忍，或見住地，或見 莊嚴種種佛剎，或見受持一切佛教，為大法 師，得無生忍；或見在於某時、某處、某如來所， 受於無上菩提之記；或時見作轉輪聖王，普 令眾生住十善道；或為護世，利樂眾生；或為 釋天，訶責五欲；或為夜摩天王，為彼諸天讚 不放逸；或為兜率天王，稱歎菩薩補處功德； 或為化樂天王，為現菩薩變化莊嚴；或為他 化自在天王，為說諸佛自在之法；或作魔王， 說一切法皆悉無常；或為梵王，說諸禪定無 量喜樂；或為阿脩羅王，為其眾會說斷一切 憍慢醉傲，入大智海，了法如幻；或復見處 閻魔羅界，放大光明，救地獄苦；或見在於 餓鬼之處，施諸飲食，濟彼飢渴；或見在於 畜生之道種種方便，調伏眾生；或復見為護 世天王眾會說法；或復見為忉利天王眾會 說法；或復見為夜摩天王眾會說法；或復見 為兜率天王眾會說法；或復見為化樂天王 眾會說法；或復見為他化自在天王眾會說 法；或復見為一切魔王眾會說法；或復見為 大梵天王眾會說法；或復見為諸大龍王眾 會說法；或復見為夜叉、羅剎王眾會說法；或 復見為乾闥婆、緊那羅王眾會說法；或復見 為阿脩羅、陀那婆王眾會說法；或復見為迦 樓羅、摩羅伽王眾會說法；或復見為其餘 一切人、非人等眾會說法；或復見為一切聲 聞眾會說法；或復見為一切獨覺眾會說法； 或復見為初發心菩薩而演說法；或復見為 修行迴向，乃至得忍住不退轉諸菩薩眾，而演 說法；或復見為一生所繫，已受灌頂諸菩薩 眾，而演說法；或見讚說菩薩初地，乃至十地 所有一切最勝功德；或見讚說滿足一切諸 波羅蜜；或見讚說入諸忍門；或見讚說諸大 三昧門；或見讚說甚深解脫門；或見讚說諸 禪三昧神通境界；或見讚說諸菩薩行，方便 善巧；或見讚說種種出生諸大誓願；或見與 諸同行菩薩；讚說世間資生工巧，於一切處 談議種種最勝方便，調伏成熟一切眾生；或 見彌勒與諸一生補處菩薩，讚說一切佛灌 頂門；或見彌勒修行精進，於百千年身心無 倦；或見彌勒經行、讀誦、書寫經卷，未嘗休 息；或見彌勒種種方便，為眾說法；或見彌 勒，入諸禪定，四無量心；或入遍處，及諸解脫； 或入三昧，以方便力，現諸神變；或見一切諸 菩薩眾，皆入種種變化三昧，各於其身一一 毛孔，出於一切變化身雲；或見出現天眾身 雲；或見出現龍眾身雲；或見出現夜叉、羅剎、 乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽、釋梵、 護世、轉輪聖王身雲；或見出現小王、王子、大 臣、官屬、長者、居士身雲；或見出現聲聞、獨覺、 菩薩身雲；或見出現一切如來威德身雲；或 見出現一切眾生變化身雲；或見出現一切 妙音，讚諸菩薩種種法門。所謂：或見讚說發 菩提心功德門；或見讚說施波羅蜜淨戒、安 忍、精進、定慧、方便、願力、智波羅蜜功德門；或 見讚說諸攝、諸禪、諸無量心，及諸三昧、三摩 缽底、諸通、諸明、總持、辯才、諸諦、諸智、止觀、解 脫、諸緣、諸依功德門；或見讚說念處、正勤、神 足、根力、七菩提分、八聖道分、諸聲聞乘、諸 獨覺乘、諸菩薩乘、諸地、諸忍、諸行、諸願，如是 一切諸功德門；或復於中，見諸如來種種集 會，大眾圍遶。又，亦見彼一切如來生處、種姓、 身形、壽命、剎劫、名號、道場、眾會、說法利益、教 住久近，種種不同，悉皆明見。 爾時，善財童子又復於彼毘盧遮那莊嚴藏 內諸樓閣中，見一樓閣，高廣殊麗，總攝諸閣 一切莊嚴勝妙，於前最上無比，於中悉見三 千大千世界，百億四天下、百億閻浮提、百億 兜率陀天，一一皆有彌勒菩薩蓮華藏中降 神誕生，釋梵天王，捧持頂戴，遊行七步，觀察 十方大師子吼，現為童子，居處宮殿，遊戲園 苑，為一切智，踰城出家，現諸苦行，示受乳 糜，往詣道場，降伏諸魔，成等正覺。觀菩提 樹梵王，勸請轉正法輪，昇天宮殿，而演說 法，劫數壽量，眾會莊嚴，所淨佛剎，所修行 願，所現威德，所起方便，教化成熟一切眾生， 分布舍利住持遺教，皆悉不同。　爾時，善財 自見其身在彼一切諸如來所，承事供養； 亦見於彼一切眾會大道場中，所有佛事憶 持不忘，加持力故，通達無礙，精進勤求，安住 智地。復聞一切諸樓閣內，寶網鈴鐸，及諸樂 器，皆悉演暢不可思議微妙法音，說種種法。 所謂：或說菩薩發菩提心，或說修行波羅蜜 行，或說諸願，或說諸地，或說神通心自在行， 或說恭敬供養如來，或說莊嚴諸佛剎土，或 說諸佛說法差別，如上所說一切佛法，悉聞 其音，敷暢辨了。又聞某處、某世界中有某 菩薩，聞某法門，某善知識之所勸導發菩提 心，令修妙行。於某劫、某剎、某如來所、某眾會 中，聞某如來如是功德，發如是心，起如是願 種，於如是廣大善根，經若干劫，修菩薩行，於 爾許時，當得成佛，如是名號，如是壽量，如是 國土，一切功德具足莊嚴，滿如是願，能以如 是最勝方便，教化調伏如是眾生、如是聲聞、 菩薩眾會。佛涅槃後，正法住世，經爾許劫， 利益如是無量眾生。或聞某處、某世界中，有 某菩薩廣修布施波羅蜜行，難捨能捨，如是 淨戒、忍辱、精進、禪定、智慧，修習如是諸波羅 蜜；或聞某處、某世界中，有某菩薩為求法 故，棄捨王位，及諸珍寶、妻子、眷屬、頭目、手足、 一切身分，皆無所吝；或聞某處、某世界中，有 某菩薩守護如來所說正法，為大法師，廣行 法施，高建法幢，吹大法螺，擊大法鼓，雨大法 雨，造佛塔廟，作佛形像，種種莊嚴，一一殊 麗，施諸眾生一切樂具；或聞某處、某世界中， 有某如來於某劫中，成正等覺，如是國土、如 是眾會、如是壽量，說如是法、滿如是願、教化 如是無量眾生，現前覺悟無上菩提。　善財童 子聞如是等不可思議微妙法音，身心歡喜、 柔軟悅澤，即得無量諸總持門；即得無量諸 辯才門、諸禪、諸忍、諸大行願、諸波羅蜜、諸通、 諸明，及諸解脫、諸三昧門。又見一切諸寶鏡 中，出生無量種種形像，所謂：或見諸佛眾會 道場；或見菩薩眾會道場；或見聲聞眾會道 場；或見獨覺眾會道場；或見清淨世界；或見 不淨世界；或見淨不淨世界；或見不淨淨世 界；或見有佛世界；或見無佛世界；或見小世 界；或見中世界；或見大世界；或見微細世界； 或見廣大世界；或見因陀羅網世界；或見覆 世界；或見仰世界；或見側世界；或見平坦世 界；或見地獄、畜生、餓鬼所住世界；或見天人 充滿世界；於如是等諸世界中，見有無數大 菩薩眾，或行、或坐，作諸事業；或見修禪；或習 智慧；或起大悲憐愍眾生；或造諸論，利益世 間；或教弟子；或自受持；或書、或誦、或問、或 答，三時懺悔，迴向發願。　又見一切諸寶柱中， 放摩尼王大光明網，或青、或黃、或赤、或白、或 玻璃色、或水精色、或帝青色、或虹霓色、或閻 浮檀妙真金色、或作一切諸光明色。又復見 彼閻浮檀金諸童女像及眾寶像，或執華雲； 或執衣雲；或執幢幡；或執鬘蓋；或持種種塗 香、末香；或持上妙摩尼寶網；或垂金鎖；或挂 瓔珞；或舉其臂，捧莊嚴具；或低其首，垂摩尼 冠，曲躬瞻仰，目不暫捨，合掌而住。又見於彼 真珠瓔珞，常出香水，具八功德，流注無窮。琉 璃瓔珞，百千光明，同時照耀，幢幡網蓋如是 等物，一切皆以摩尼王藏，眾寶莊嚴，令人樂 見。　又復見彼種種華池，優缽羅華、波頭摩華、 拘物頭華、芬陀利華，各各生於無量諸華，或 大一手、或長一肘；或復縱廣量如車輪，一一 華中，皆悉示現種種色像，以為嚴飾。所謂：男 色像、女色像、童男色像、童女色像、釋梵、護 世、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那 羅、摩羅伽、聲聞、獨覺，及諸菩薩，如是一切 眾妙色像，皆悉合掌，曲躬禮敬。亦見如來， 結跏趺坐，三十二相莊嚴其身。　又復見彼淨 琉璃地，一一步間，現不思議種種色像。所 謂：世界色像、菩薩色像、如來色像，及諸樓閣 莊嚴色像。又於寶樹枝葉華果一一事中，悉 見種種半身色像。所謂：佛半身色像、菩薩半 身色像，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、 緊那羅、摩羅伽、釋梵、護世、轉輪聖王、小王、 王子、大臣、官長、長者、居士、童男、童女，及以四 眾半身色像。其諸色像，或執華鬘；或執瓔珞； 或執一切諸莊嚴具；或有曲躬合掌禮敬，一 心瞻仰，目不暫捨；或有讚歎；或入三昧，其身 悉以相好莊嚴，普放種種諸色光明。所謂：金 色光明、銀色光明、珊瑚色光明、兜沙羅金色 光明、帝青色光明、毘盧遮那摩尼王寶色光 明、一切眾寶色光明、薝蔔迦華光明，從於 自身三十二相，出如是等一切光明。又見於 彼一切樓閣半月像中，出阿僧祇日月星宿 種種光明，普照十方。又見一切諸妙樓閣，種 種宮殿，眾寶垣牆周迴四壁，種種寶色，一一 步內，一切眾寶，以為莊嚴，一一寶中，皆現 彌勒曩劫修行菩薩道時，或施頭目、或施手 足、脣舌、牙齒、耳鼻、血肉、皮膚、骨髓，乃至爪髮， 如是一切，悉皆能捨；妻妾、男女、奴婢、僕使、妓 侍、采女、一切眷屬、城邑、聚落、宮殿、園林；或 閻浮提，或四天下，種種富樂、尊貴、自在、大小 王位；或諸資具，隨時飲食，上妙床敷憩息之 處；或妙寶器；或駟馬車，隨其所須盡皆施 與。處牢獄中，種種困厄，令得出離，身被繫 縛，臨刑戮者，使其解脫。諸有疾病所嬰纏 者，為其救療，惠以醫藥，令得除差；入邪徑 者，示其正道；或為船師，令度大海，使諸眾生， 不失津濟；或為馬王，救諸眾生，令離一切 羅剎惡難；或為種種大智仙人，善說諸論，利 益眾生；或為輪王，勸修十善；或為醫王，善療 眾病；或孝順父母，恭敬供養；或親近善友，隨 順聽聞；或作聲聞、或作獨覺、或作菩薩、或作 如來，教化調伏一切眾生；或示種種最勝生 處、成熟生處所有眾生；或為法師，奉行如來 所有言教，種種威儀，受持讀誦，微細觀察，如 理思惟，立佛支提，作佛形像，一一珍飾，種種 莊嚴，若自供養，若勸於他，塗香、散華、燈油、鬘 蓋，種種敷設，恭敬禮拜，如是等事，相續不 絕；或見坐於師子之座，廣演說法，勸諸眾生， 安住十善，一心歸向佛、法、僧寶，受持五戒，及 八齋戒，出家聽法，受持讀誦，正念作意，如理 修行，乃至見於彌勒菩薩坐師子座，講宣法 要，開示一切諸佛菩提。又見彌勒，經百千億 那由他阿僧祇劫，修行諸度一切色像。又見 彌勒曾所承事諸善知識，悉以一切功德莊 嚴，亦見自身在彼一一善知識所，親近供養， 受行其教，乃至住於灌頂之地。時，諸知識 皆以軟語告善財言：「善來童子！汝今觀此 菩薩所有不思議事，莫生疲厭。」 爾時，善財童子得不忘失正念力故；得見十 方清淨眼故；得善觀察無礙智故；得諸菩薩 自在智故；得諸菩薩已入智地，廣大解故；於 諸樓閣一一物中，悉見如是，及餘無量不可 思議自在境界諸莊嚴事。譬如有人於睡夢 中，見種種物，所謂：一切城邑、聚落、宮殿、園苑、 山林、河池、衣服、飲食，乃至一切資生之具；或 見一切可愛歌讚、鼓樂、集會種種遊戲；或見 自身父母、兄弟、內外親屬；或見大海、須彌山 王，乃至一切諸天宮殿、閻浮提等四天下事； 或見其身形量廣大百千由旬，房舍、衣服種 種功德，一切莊嚴，悉皆相稱。謂：於晝日，經無 量時，不眠不寢，受諸安樂，悉皆具足一切 自在，從睡覺已，乃知是夢，遠離一切安樂等 想，亦無時節長短之相，而能明記所見之事， 一切隨順，曾無忘失。善財童子亦復如是，以 彌勒菩薩威神之力所加持故；知三界法皆 如夢故；滅諸眾生狹劣想故；得無障礙廣大 解故；住諸菩薩勝境界故；入不思議方便 智故；能見如是諸大菩薩一切莊嚴自在境 界，隨順解知微細觀察。譬如有人將欲命 終，見隨其業所受報相：行惡業者，見於地獄、 畜生、餓鬼所有一切眾苦境界；或見獄卒，手 持兵仗，或瞋、或罵，囚執將去；亦聞地獄一切 眾生，所有號叫悲歎之聲，或見灰河、或見鑊 湯、或見刀山、或見劍樹、或見猛火焰熾洞然、 或見揚波，沸水騰注，種種逼迫，受諸苦惱。行 善業者，即見一切諸天宮殿、無量天、眾天諸 采女種種衣服具足莊嚴，宮殿、園林、華池、河 水，及諸寶山寶劫波樹，隨意受用，盡皆妙 好，身雖未死，而由業力見如是事。善財童 子亦復如是，以菩薩業不思議力，得見一切 莊嚴境界。譬如有人為鬼，所持見種種事、色 相、眷屬，隨其所問，悉皆能答。善財童子亦復 如是。菩薩智慧之所持故，見彼一切諸莊嚴 事，若有問者，靡不能答。譬如有人為龍所持， 自謂是龍，入於龍宮，見龍眷屬，於少時間自 謂已經日月年載。善財童子亦復如是，以住 菩薩智慧想故；彌勒菩薩自在威力所加持 故；於少時間謂經無量百千萬億那由他劫。 譬如梵宮，名一切眾生勝莊嚴藏，於中悉見 三千大千世界所有諸物差別影像，不相雜 亂。善財童子亦復如是，於樓觀中，普見一 切莊嚴境界種種差別，互相涉入；各各差別， 不相雜亂。譬如比丘入遍處定，若行、若住、若 坐、若臥，隨所入定境界現前。善財童子亦復 如是，入於樓觀，一切莊嚴所見境界甚深隨 順，悉皆明了。譬如有人於虛空中，見乾闥 婆城，具足莊嚴，悉分別知，無有障礙。善財童 子亦復如是，見彼一切莊嚴境界甚深隨順， 明了無礙。譬如夜叉宮殿，與人宮殿同在一 處，而不相雜，亦無障礙，各隨其業所見不同。 譬如大海，於中印現三千世界所有色像。譬 如幻師，善明幻法，以幻力故，現諸幻事種種 作業，一切能成。善財童子亦復如是，以彌勒 菩薩威神力故，及不思議幻智力故，得諸菩 薩自在力故，見樓閣中一切莊嚴自在境界。 大方廣佛華嚴經卷第三十七

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十冊 No. 293《大方廣佛華嚴經》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 10, No. 293 大方廣佛華嚴經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version

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大方廣佛華嚴經卷第三十七

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