佛說光明童子因緣經卷第一 　 　　　　西天譯經三藏朝奉大 　　　　夫試光祿卿傳法大師 　　　　賜紫臣施護奉　詔譯 如是我聞。一時佛在王舍城。迦蘭陀竹林精 舍。而彼城中。有一長者。名曰善賢。有大財 寶富饒自在。然彼長者。於諸外道尼乾陀等。 深生信重。長者一時。以彼世因緣故。其妻 懷妊。而後一日。世尊於其食時。被袈裟衣。 執持應器。入王舍城。次第乞食。漸次至彼善 賢長者舍。時彼長者。遠見世尊漸近自舍。即 謂妻言。我今同汝。詣世尊所。作是言已。即 與其妻。前詣佛所。到已白言。世尊。我名善 賢。此是我妻。其人懷妊。日月將滿。當所生 者。是男是女。佛言。長者。汝妻胎中。決定是 男。其後生已。家族富盛。最上吉祥。現於人 中受天勝福。乃至最後。於我法中出家學道。 斷諸煩惱。證阿羅漢。是時長者。即取滿缽 上味清淨飲食。奉上世尊。世尊受已。作如 是言。願其施者。吉祥安樂。世尊言已。持所 施食。還復本處。佛去未遠。有一外道。是彼 善賢先所重者。見佛世尊已。即作是思惟。豈 非今時因此沙門瞿曇。長者於我破本信心。 我宜往彼詢問其故。沙門瞿曇來何所說。時 彼外道。作是思惟已。即詣長者舍。作如是 言。長者。沙門瞿曇。有何願求。來至汝舍。復 作何說。長者白言。我師聖者。我妻懷妊故。 乃問彼沙門瞿曇。當所生者。是男是女。彼 謂我言。定當生男。生已決定家族富盛。最 上吉祥。現於人中。受天勝福。乃至最後於 我法中。出家學道證阿羅漢。而此外道。本 善占相。聞是言已。即取白石。施設算法。算 量其事為虛為實。彼設算已。具知其事。如 佛所言。實無虛妄。而彼外道。雖知其實。然 作是念。我今若以如實而說。即此長者於彼 沙門瞿曇。定生信重。我今宜應語長者言。瞿 曇所說有實有虛。時彼外道。作是念已。呼 長者妻。近外道前。取左右手。復看手文。及 瞻面相。爾時善賢長者。即白外道言。我師 聖者。先已設算。何故重復看其手文。及瞻面 相。彼外道言。我適算彼瞿曇所說。及相汝 妻。審知其事。少分真實。少分虛妄。長者 復言。何者真實。何者虛妄。外道答言。瞿 曇所說。汝妻生男。此說是實所言生已家 族富盛。此亦是實。然子生時。合有少分火 光明事。此子後必壞汝家族。所言最上吉祥。 現於人中受天勝福。此是虛妄。長者汝豈曾 聞於人世中受天福者。斯為難信。所言於瞿 曇法中當出家者。此說是實以彼衣食因緣 所逼切故。而後決定於瞿曇邊樂求出家。所 言斷諸煩惱證阿羅漢者。此是虛妄。以沙門 瞿曇法中。決定無有斷諸煩惱。證聖果者。爾 時善賢長者。聞說是事。若虛若實。其心疑 惑。即生愁惱。白外道言。我師聖者。其事云 何。我今宜應當何所作。外道告言。長者當 令汝子生。後於我教中出家修學。即能普學 一切事業。長者。我雖此說。汝自籌量。時彼 外道作是言已。即出其舍。是時善賢長者。靜 在一處。審自思惟。我今一切不能顧惜而悉 棄捨。宜設計謀壞所妊子。作是思惟已。善 賢長者即持毒藥。塗摩妻腹。是時長者。左 邊摩藥。子轉右邊。右邊摩藥。子轉左邊。乃 至遍腹。無處容受。塗摩毒藥。其妻以故。即 趣命終。善賢意謂。母既命終。子亦隨滅。而 後無人壞我家族。亦復無人得證聖果。爾時 長者。既見其妻已趣命終。即時涕淚號泣。鄰 人親屬。來相慰問善賢長者。汝妻何以忽 然命終。長者報言因懷妊故。而忽命終。親 屬鄰人來相問已。各還自舍。善賢長者。即 自思惟。我妻已歿。勿置家中。可為施設諸 所用物。送尸陀林。作是思惟已。即為備辦 所用諸物。將欲出送。鄰人親屬知己。復來 謂長者言。汝妻已歿。不須啼泣徒自生惱。是 時長者。即取青黃赤白眾色衣服。及珍寶具。 而為莊嚴。長者即時與諸親屬。圍繞出送。置 尸陀林。爾時先占相者。外道尼乾陀。知是 事已。心大歡喜。即持幢蓋。嚴飾而行。於王 舍城。周遍巷陌四衢道中。告諸外道尼乾陀 等言。汝等知不。沙門瞿曇先言。善賢長者 妻當生子。其後生已。家族富盛。最上吉祥。 現於人中受天勝福乃至最後。於我法中出 家學道。斷諸煩惱。證阿羅漢。彼虛妄說。今 善賢妻。已趣命終。子亦隨滅。汝等當知。譬 如大樹。根既斷壞。枝葉華果。其何能得。諸 外道輩。相言告已。心皆歡喜。諸有清淨信 者。當知佛世尊者。法爾真實。無所不知。無 所不見。無所不解。無所不了。起大悲心。普 攝世間。作一護念。施一無畏。已能圓滿止 觀二行。已能成就三調伏事。已渡四流煩惱 大海。已能安住四神足行。以四攝法。普攝 眾生。於長夜中。常念度脫。已能成就四無 所畏。斷五分結。已出五趣。六法具足。六波 羅蜜。悉皆圓滿。具足六種佛常行法。開七 覺華。成八正果。成就三摩缽底。九先行善。 十力堅固。名稱普聞十方世界。具足千種最 勝自在。於日三時及夜三時。常以佛眼。觀 察世間。正知見轉於眾生中。諸所施作。何 處若有增。何處若有減。何處若煩惱。何處 受極苦。何處若破壞。何處具有煩惱極苦破 壞等事。何處施設少分方便。何處施設大方 便力何處施設諸方便事。何處眾生墮於惡 趣。何處眾生得生天界。何處眾生得解脫果。 何處眾生未種善根者。令種善根。何處眾生 已種善根者。使令成熟。何處眾生已成熟者 令得解脫。佛世尊者。具足如是功德。言無 虛妄。離諸過失。 爾時世尊。審知時處因緣等事。知其所應放 光明時。即從口中。出現青黃赤白眾色光明。 其光周遍。上下照耀光下照時。所有等活 地獄。黑繩地獄。眾合地獄。號叫地獄。大號 叫地獄。炎熱地獄。極炎熱地獄。阿鼻地獄。 如是等八熱地獄。光明照已。悉變清涼。所 有皰地獄。皰裂地獄。阿吒吒地獄。呵呵 地獄。虎虎地獄。青蓮華地獄。紅蓮華地 獄。大紅蓮華地獄。如是等八寒地獄。光明 照已。悉變溫暖。以佛光明最勝因故。其中 眾生。蒙光照觸。身得離苦。心生適悅。各作 是言。我等以何罪因。墮在此中。今日睹是 希有光明。地獄眾生。發起如是清淨心時。世 尊大悲。復於光中。現變化事。彼諸眾生。見 所化已。又作是言。我等今日見是變化希有 等相。此處出已。應不復於惡趣受生。以佛 光明最勝因緣故。身離苦惱。心生適悅。作 是言已。各發最上清淨信心。彼地獄業。皆 悉滅盡。即分人天二趣受生。地獄眾生。由 是真實。如應得利已。是佛光明。又復上照 四大王天。忉利天。夜摩天。兜率天。化樂 天。他化自在天。梵眾天。梵輔天。大梵天。少 光天。無量光天。光音天。少淨天。無量淨天。 遍淨天。無雲天。福生天。廣果天。無煩天。無 熱天。善見天。善現天。色究竟天。光明上照 如是等天已。於其光中。演出無常苦空無我 之聲。復於光中說伽陀曰。 　譬如大象沒泥中　　以勇力故即能出 　佛教勇猛大力故　　能令生死軍摧壞 　今此正法善調伏　　所行遠離諸過失 　息彼三界廣輪迴　　滅盡眾生苦邊際 爾時世尊所放光明。各各隨往。乃至遍照三 千大千世界。而佛世尊。雖放一光。其光收 時。隨應各異。世尊若欲說過去事。其光即 當從佛後隱。若欲說彼未來世事。其光即 當從佛前隱。若欲說彼地獄趣事。其光即從 佛足心隱。若欲說彼傍生趣事。其光即從 佛足面隱。若欲說彼餓鬼趣事。其光即從佛 足指隱。若欲說於人趣中事。其光即當從佛 膝隱。若欲說彼小轉輪王事。其光從佛左手 心隱。若欲說彼大轉輪王事。其光從佛右手 心隱。若欲說彼天趣中事。其光即當從佛臍 隱。若欲說彼聲聞菩提。其光即當從佛口隱。 若欲說彼緣覺菩提。其光即當從佛眉隱。若 欲說彼阿耨多羅三藐三菩提。其光從佛頂 門而隱。今佛世尊所放光明。遍照三千大千 世界已。其光旋環。卻從世尊口中而隱。爾時 尊者阿難。先侍佛邊。見此光明。即前合掌白 佛言。世尊。今此種種妙色最上清淨光明。從 佛口出。廣大照耀。普遍世界。以何因緣。其事 如是。作是語已。即說伽陀曰。 　佛於世間為最上　　安住正因而真實 　久已遠離二語言　　斷除憍慢等過失 　如世商佉及蓮藕　　非無因故色自白 　如來最勝人中尊　　非無因故光明現 　如來以自行願力　　現證神通及大智 　觀察聽者樂聞法　　佛人中主欲敷演 　大智寂默大牛王　　必說最上妙法語 　如來清淨一音宣　　眾生疑網皆除斷 　又如大海及山王　　若無因故不能動 　如來正覺人中尊　　無因不現光明相 　大智觀察因緣事　　如應所作皆利益 　隨諸眾生所希望　　故現如是光明相 爾時世尊告阿難言。如是如是。阿難當知。如 來應供正等正覺。若無因緣。不放光明。我今 將欲詣尸陀林。汝可往告諸苾芻眾謂言。如 來將詣尸陀林中。汝諸苾芻發勤勇者。如應 各各被袈裟衣。侍從如來。往尸陀林。是時 阿難。受佛教敕。即詣諸苾芻所。到已作如 是言。佛敕諸苾芻。如來將詣尸陀林中。汝 諸苾芻發勤勇者。如應各各被袈裟衣。侍從 如來。往尸陀林。爾時尊者阿若憍陳如馬勝 澀波大名跋捺哩迦舍利子目乾連迦葉滿 稱等。諸大聲聞眾。受佛敕已。即如常儀。被 袈裟衣。來至佛所。 爾時世尊。與諸大眾。前後圍繞。詣尸陀林。 所謂善調伏者調伏眾圍繞。解脫者解脫眾 圍繞。安隱者安隱眾圍繞。律儀者律儀眾圍 繞。應供者應供眾圍繞。離貪者離貪眾圍繞。 妙相端直者妙相端直眾圍繞。猶如牛王牛 眾圍繞。又如象王象眾圍繞。如師子王眾獸 圍繞。如彼鵝王鵝眾圍繞。如金翅鳥王金翅 鳥眾圍繞。如婆羅門學眾圍繞。如大醫王求 療者圍繞。如勇猛將軍眾圍繞。如大富者財 寶圍繞。如大商主商眾圍繞。如最上首者多 人眾圍繞。如小國王臣佐圍繞。如轉輪王千 子圍繞。如月天子眾星圍繞。如日天子千光 圍繞。如持國天王乾闥婆眾圍繞。如增長天 王鳩盤茶眾圍繞。如廣目天王龍眾圍繞。如 多聞天王夜叉眾圍繞。如毘摩質多羅阿修 羅王阿修羅眾圍繞。如帝釋天主三十三天 眾圍繞。如大梵王梵眾圍繞。如底彌囉魚 現大海中。如靉靆雲將降大雨。周匝諸雲皆 悉圍繞。如來諸根。調柔善順。威儀端儼。離 缺失相。如大象王七支拄地平正圓滿。離諸 過失。如來具足三十二相八十隨好。殊妙莊 嚴。清淨體相。無能勝者。圓光熾盛。廣大照 耀。如千日中一光明現。又如寶山高顯而出。 一切最勝。普遍賢善。十力四無所畏。三不 護三念住。及大悲等。諸功德法。皆悉具足。 是時復有無數諸苾芻眾。及無數百千人眾。 周匝圍繞。隨佛行詣尸陀林中。佛所行時。有 十八種法。而可稱讚。何等十八。一無火怖。 二無水怖。三無師子怖。四無虎怖。五無海 難怖。六無他軍怖。七無賊盜怖。八無王難 怖。九無惡人怖。十無關稅津渡道路等怖。十 一無人怖。十二無非人怖。十三無非時怖。十 四天眼天耳如實見聞。十五施設光明廣大 照耀。十六於法自在。十七於人自在。十八 無病惱等。如是善法。佛所行時。皆悉具足。 爾時復有無數百千天人。各各來集。隨從世 尊。往尸陀林。觀佛世尊所應作事。 佛說光明童子因緣經卷第一

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十四冊 No. 549《佛說光明童子因緣經》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.11 (Big5) 普及版，完成日期：2006/04/12

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯

【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供

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# Taisho Tripitaka Vol. 14, No. 549 佛說光明童子因緣經

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA

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佛說光明童子因緣經卷第一

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