| 大般若波羅蜜多經卷第三百八 |
| 十四 |
| 三藏法師玄奘奉 詔譯 |
| 初分諸法平等品第六十九之二 |
| 時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆如化 |
| 者，諸所變化皆無實色，亦無實受、想、行、識；諸 |
| 所變化皆無實眼處，亦無實耳、鼻、舌、身、意處； |
| 諸所變化皆無實色處，亦無實聲、香、味、觸、法 |
| 處；諸所變化皆無實眼界，亦無實耳、鼻、舌、身、 |
| 意界；諸所變化皆無實色界，亦無實聲、香、味、 |
| 觸、法界；諸所變化皆無實眼識界，亦無實耳、 |
| 鼻、舌、身、意識界；諸所變化皆無實眼觸，亦無 |
| 實耳、鼻、舌、身、意觸；諸所變化皆無實眼觸為 |
| 緣所生諸受，亦無實耳、鼻、舌、身、意觸為緣所 |
| 生諸受；諸所變化皆無實地界，亦無實水、火、 |
| 風、空、識界；諸所變化皆無實因緣，亦無實等 |
| 無間緣、所緣緣、增上緣；諸所變化皆無實從 |
| 緣所生諸法；諸所變化皆無實無明，亦無實 |
| 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、 |
| 生、老死愁歎苦憂 |
| 惱；諸所變化皆無實世間法，亦無實出世 |
| 法；諸所變化皆無實有漏法，亦無實無漏法； |
| 諸所變化皆無實有為法，亦無實無為法；諸 |
| 所變化皆無實雜染法，亦無實清淨法；諸所 |
| 變化皆無實輪迴五趣生死，亦無實解脫五 |
| 趣生死，云何菩薩摩訶薩於諸有情有勝士 |
| 用？」 佛告善現：「於意云何？諸菩薩摩訶薩本 |
| 行菩薩道時，頗見有情可脫地獄、傍生、鬼界、 |
| 人、天趣不？」 善現答言：「不也！世尊！ |
| 不也！善逝！」 |
| 佛告善現：「如是！如是！諸菩薩摩訶薩本行菩 |
| 薩道時，不見有情可脫三界。何以故？善現！ |
| 諸菩薩摩訶薩於一切法知見通達皆如幻化、 |
| 都非實有。」 |
| 具壽善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩於 |
| 一切法知見通達皆如幻化、都非實有，菩薩 |
| 摩訶薩為何事故修行布施、淨戒、安忍、精進、靜 |
| 慮、般若波羅蜜多？為何事故修行四靜慮、四 |
| 無量、四無色定？為何事故修行四念住、四正 |
| 斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？為 |
| 何事故修行空、無相、無願解脫門？為何事故 |
| 修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？為何 |
| 事故修行一切陀羅尼門、一切三摩地門？為 |
| 何事故修行極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極 |
| 難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲 |
| 地？為何事故修行五眼、六神通？為何事故修 |
| 行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、 |
| 大捨、十八佛不共法？為何事故修行無忘失 |
| 法、恒住捨性？為何事故修行一切智、道相智、 |
| 一切相智？為何事故修行一切菩薩摩訶薩 |
| 行？為何事故修行諸佛無上正等菩提？為何 |
| 事故嚴淨佛土？為何事故成熟有情？」 佛告善 |
| 現：「若諸有情於一切法能自了知皆如幻化、 |
| 都非實有，則菩薩摩訶薩不應無數劫為諸 |
| 有情行菩薩道。以諸有情於一切法自不能 |
| 知皆如幻化、都非實有，是故菩薩摩訶薩於 |
| 無數劫為諸有情行菩薩道。復次，善現！若菩 |
| 薩摩訶薩於一切法不如實知皆如幻化、都非 |
| 實有，則不應無數劫為諸有情修菩薩行，嚴 |
| 淨佛土、成熟有情，以菩薩摩訶薩於一切法 |
| 如實了知皆如幻化、都非實有故，無數劫為 |
| 諸有情修菩薩行，嚴淨佛土、成熟有情。」 |
| 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法如夢、 |
| 如幻、如響、如像、如光影、如陽焰、如變化事、如尋 |
| 香城，所化有情住在何處，諸菩薩摩訶薩行 |
| 深般若波羅蜜多拔濟令出？」 佛告善現：「所化 |
| 有情住在名、相虛妄分別，諸菩薩摩訶薩行 |
| 深般若波羅蜜多，從彼名、相虛妄分別拔濟 |
| 令出。」 具壽善現復白佛言：「世尊！何謂為名？ |
| 何謂為相？」 佛言：「善現！名皆是客，皆是假立，皆 |
| 屬施設，謂此名色，此名受、想、行、識；此名眼 |
| 處，此名耳、鼻、舌、身、意處；此名色處，此名聲、 |
| 香、味、觸、法處；此名眼界，此名耳、鼻、 |
| 舌、身、意界； |
| 此名色界，此名聲、香、味、觸、法界；此名眼識界， |
| 此名耳、鼻、舌、身、意識界；此名男，此名女；此名 |
| 小，此名大；此名地獄，此名傍生，此名鬼界， |
| 此名人，此名天；此名世間法，此名出世法； |
| 此名有漏法，此名無漏法；此名有為法，此 |
| 名無為法；此名預流果，此名一來果，此名 |
| 不還果，此名阿羅漢果，此名獨覺菩提；此 |
| 名一切菩薩摩訶薩行，此名諸佛無上正等 |
| 菩提；此名異生，此名聲聞，此名獨覺，此名 |
| 菩薩，此名如來。 「善現！如是等一切名皆是 |
| 假立，為表諸義施設諸名故，一切名皆非實 |
| 有。諸有為法亦但有名，由此無為亦非實有， |
| 愚夫異生於中妄執，菩薩摩訶薩行深般若 |
| 波羅蜜多時，方便善巧教令遠離，作如是言： |
| 『名是分別妄想所起，亦是眾緣和合假立，汝 |
| 等不應於中執著，名無實事自性皆空，非有 |
| 智者執著空法。』如是，善現！菩薩摩訶薩行深 |
| 般若波羅蜜多時，方便善巧為諸有情說離 |
| 名法。 「善現！是謂為名。云何為相？ 「善現！相有 |
| 二種，愚夫異生於中執著。何等為二？一者、 |
| 色相。二者、無色相。何謂色相？善現！諸所有 |
| 色，若過去若未來若現在、若內若外、若麤 |
| 若細、若劣若勝、若遠若近，於此剎那諸空法 |
| 中，愚夫異生分別執著，是名色相。何謂無 |
| 色相？善現！謂諸所有無色法中，愚夫異生 |
| 取相分別生諸煩惱，是名無色相。菩薩摩訶 |
| 薩行深般若波羅蜜多時，方便善巧教諸有 |
| 情遠離二相，復教安住無相界中，雖教安住 |
| 無相界中，而不令其墮二邊執，謂此是相、此 |
| 是無相。如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波 |
| 羅蜜多時，方便善巧令諸有情遠離眾相，住 |
| 無相界而無執著。」 |
| 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法但有 |
| 名、相，所有名、相皆是假立分別所起，非實有 |
| 性，云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， |
| 於諸善法能自增進，亦能令他增進善法，由 |
| 自善法得增進故，能令諸地漸次圓滿，亦能 |
| 安立諸有情類，隨其所應得三乘果？」 佛告善 |
| 現：「若諸法中少有實事，非但假立有名、相者， |
| 則菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應於 |
| 善法不自增進，亦不令他增進善法。 「善現！以 |
| 諸法中無少實事，但有假立諸名及相，是故 |
| 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無相 |
| 為方便，能圓滿般若波羅蜜多；以無相為方 |
| 便，能圓滿靜慮波羅蜜多；以無相為方便，能 |
| 圓滿精進波羅蜜多；以無相為方便，能圓滿 |
| 安忍波羅蜜多；以無相為方便，能圓滿淨戒 |
| 波羅蜜多；以無相為方便，能圓滿布施波羅 |
| 蜜多；以無相為方便，能圓滿四靜慮、四無量、 |
| 四無色定；以無相為方便，能圓滿四念住、四 |
| 正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支； |
| 以無相為方便，能圓滿空、無相、無願解脫門； |
| 以無相為方便，能圓滿內空、外空、內外空、空 |
| 空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、 |
| 散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法 |
| 空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；以 |
| 無相為方便，能圓滿真如、法界、法性、不虛妄 |
| 性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛 |
| 空界、不思議界；以無相為方便，能圓滿苦、集、 |
| 滅、道聖諦；以無相為方便，能圓滿八解脫、八 |
| 勝處、九次第定、十遍處；以無相為方便，能圓 |
| 滿一切陀羅尼門、一切三摩地門；以無相為 |
| 方便，能圓滿極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、 |
| 極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲 |
| 地；以無相為方便，能圓滿五眼、六神通；以 |
| 無相為方便，能圓滿佛十力、四無所畏、四無 |
| 礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；以 |
| 無相為方便，能圓滿無忘失法、恒住捨性；以 |
| 無相為方便，能圓滿一切智、道相智、一切相 |
| 智；以無相為方便，於諸善法自圓滿已，亦 |
| 能令他圓滿善法。 「如是，善現！以一切法無少 |
| 實事，但有假立諸名及相，諸菩薩摩訶薩於 |
| 中不起顛倒執著，於諸善法能自增進，亦能 |
| 令他增進善法。 「復次，善現！若諸法中有毛端 |
| 量實法相者，則菩薩摩訶薩行深般若波羅 |
| 蜜多時，於一切法不應覺知無相、無念，亦無 |
| 作意無漏性已，證得無上正等菩提，安立有 |
| 情於無漏法。何以故？善現！諸無漏法皆無 |
| 相、無念、無作意故。 「如是，善現！菩薩摩訶薩行 |
| 深般若波羅蜜多時，安立有情於無漏法，乃 |
| 名真實饒益他事。」 |
| 時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法真無漏 |
| 性無相、無念亦無作意，何緣世尊嘗如是 |
| 數：此是世間法，此是出世法；此是有漏法， |
| 此是無漏法；此是有為法，此是無為法；此 |
| 是有罪法，此是無罪法；此是有諍法，此是 |
| 無諍法；此是流轉法，此是還滅法；此是共法， |
| 此是不共法；此是聲聞法，此是獨覺法；此 |
| 是菩薩法，此是如來法耶？」 佛告善現：「於意 |
| 云何？世間等法與無相等無漏法性為有異 |
| 不？」 善現答言：「不也！世尊！不也！善 |
| 逝！」 佛告善現： |
| 「於意云何？聲聞等法與無相等無漏法性為 |
| 有異不？」 善現答言：「不也！世尊！不也 |
| ！善逝！」 佛告 |
| 善現：「世間等法豈不即是無相、念等無漏法 |
| 性？」 善現答言：「如是！世尊！如是！善 |
| 逝！」 佛告善 |
| 現：「若預流果、若一來果、若不還果、若阿羅 |
| 漢果、若獨覺菩提、若諸菩薩摩訶薩法、若 |
| 佛無上正等菩提，豈不即是無相、念等無漏 |
| 法性？」 善現答言：「如是！世尊！如是！ |
| 善逝！」 佛言： |
| 「善現！由此因緣，當知一切法皆是無相等。 「善 |
| 現！菩薩摩訶薩學一切法皆是無相、無念、無 |
| 作意時，常能增益所行善法，所謂布施、淨戒、 |
| 安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若四靜慮、四 |
| 無量、四無色定，若四念住、四正斷、四神足、五 |
| 根、五力、七等覺支、八聖道支，若內空、外空、內 |
| 外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、 |
| 無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、 |
| 一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性 |
| 空，若真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平 |
| 等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界， |
| 若苦、集、滅、道聖諦，若空、無相、無願解脫門，若 |
| 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，若一切陀 |
| 羅尼門、一切三摩地門，若極喜地、離垢地、發 |
| 光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、 |
| 善慧地、法雲地，若五眼、六神通，若佛十力、四 |
| 無所畏、四無礙解、十八佛不共法，若大慈、大 |
| 悲、大喜、大捨，若無忘失法、恒住捨性，若一切 |
| 智、道相智、一切相智，諸如是等一切佛法，皆 |
| 由學無相、無念、無作意而得增益。所以者何？ |
| 善現！菩薩摩訶薩除空、無相、無願解脫門，更 |
| 無餘要所應學法。何以故？善現！三解脫門能 |
| 攝一切妙善法故。所以者何？善現！空解脫門 |
| 觀一切法自相皆空，無相解脫門觀一切法 |
| 遠離諸相，無願解脫門觀一切法遠離所願， |
| 由此三門能攝一切殊勝善法，離此三門所 |
| 應修習殊勝善法不生長故。 |
| 「復次，善現！若菩薩摩訶薩能學如是三解脫 |
| 門，則能學五蘊，亦能學十二處，亦能學十八 |
| 界，亦能學六界，亦能學四聖諦，亦能學四緣， |
| 亦能學從緣所生諸法，亦能學十二緣起，亦 |
| 能學內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為 |
| 空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性 |
| 空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、 |
| 自性空、無性自性空，亦能學真如、法界、法性、 |
| 不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、 |
| 實際、虛空界、不思議界，亦能學布施、淨戒、安 |
| 忍、精進、靜慮、般若、方便、善巧、妙願、力、智波羅 |
| 蜜多，亦能學極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、 |
| 極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲 |
| 地，亦能學四念住、四正斷、四神足、五根、五力、 |
| 七等覺支、八聖道支，亦能學四靜慮、四無量、 |
| 四無色定，亦能學八解脫、八勝處、九次第定、 |
| 十遍處，亦能學一切陀羅尼門、一切三摩地 |
| 門，亦能學五眼、六神通，亦能學如來十力、四 |
| 無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦能學大 |
| 慈、大悲、大喜、大捨，亦能學無忘失法、恒住捨 |
| 性，亦能學一切智、道相智、一切相智，亦能學 |
| 嚴淨佛土、成熟有情，亦能學諸餘無量無邊 |
| 佛法。」 |
| 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶 |
| 薩修行般若波羅蜜多時能學五蘊？」 佛告善 |
| 現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如 |
| 實知色、受、想、行、識，是為能學五蘊。 「善現！云 |
| 何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實 |
| 知色？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 |
| 多時，如實知色相，如實知色生，如實知色 |
| 滅，如實知色真如，是為如實知色。 「善現！云 |
| 何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實 |
| 知色相？ |
| 善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， |
| 如實知色畢竟有孔、畢竟有隙，猶如聚沫性 |
| 不堅固。善現！是名如實知色相。 「善現！云何 |
| 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知 |
| 色生？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 |
| 多時，如實知色來無所從、去無所趣，雖無來 |
| 無去而生法相應。善現！是名如實知色生。 「善 |
| 現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， |
| 如實知色滅？善現！若菩薩摩訶薩修行般若 |
| 波羅蜜多時，如實知色來無所從、去無所趣， |
| 雖無來無去而滅法相應。善現！是名如實知 |
| 色滅。 「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅 |
| 蜜多時，如實知色真如？善現！若菩薩摩訶 |
| 薩修行般若波羅蜜多時，如實知色真如無 |
| 生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減，常如 |
| 其性不虛妄、不變易故名真如。善現！是名 |
| 如實知色真如。 「善現！云何菩薩摩訶薩修行 |
| 般若波羅蜜多時，如實知受？善現！若菩薩 |
| 摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知受相， |
| 如實知受生，如實知受滅，如實知受真如，是 |
| 為如實知受。 「善現！云何菩薩摩訶薩修行般 |
| 若波羅蜜多時，如實知受相？善現！若菩薩 |
| 摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知受畢 |
| 竟如癰、畢竟如箭，猶若浮泡虛偽不住、速起 |
| 速滅。善現！是名如實知受相。 「善現！云何菩 |
| 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知受 |
| 生？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 |
| 時，如實知受來無所從、去無所趣，雖無來無 |
| 去而生法相應。善現！是名如實知受生。 「善 |
| 現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， |
| 如實知受滅？善現！若菩薩摩訶薩修行般若 |
| 波羅蜜多時，如實知受來無所從、去無所趣， |
| 雖無來無去而滅法相應。善現！是名如實知 |
| 受滅。 「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅 |
| 蜜多時，如實知受真如？善現！若菩薩摩訶 |
| 薩修行般若波羅蜜多時，如實知受真如無 |
| 生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減，常如 |
| 其性不虛妄、不變易故名真如。善現！是名如 |
| 實知受真如。 「善現！云何菩薩摩訶薩修行般 |
| 若波羅蜜多時，如實知想？善現！若菩薩摩 |
| 訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知想相，如 |
| 實知想生，如實知想滅，如實知想真如，是 |
| 為如實知想。 「善現！云何菩薩摩訶薩修行般 |
| 若波羅蜜多時，如實知想相？善現！若菩薩 |
| 摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知想猶 |
| 如陽焰水不可得，虛妄渴愛而起是想，假施 |
| 設有，發假言說。善現！是名如實知想相。 「善 |
| 現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， |
| 如實知想生？善現！若菩薩摩訶薩修行般若 |
| 波羅蜜多時，如實知想來無所從、去無所趣， |
| 雖無來無去而生法相應。善現！是名如實知 |
| 想生。 「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅 |
| 蜜多時，如實知想滅？善現！若菩薩摩訶薩 |
| 修行般若波羅蜜多時，如實知想來無所從、 |
| 去無所趣，雖無來無去而滅法相應。善現！是 |
| 名如實知想滅。 「善現！云何菩薩摩訶薩修行 |
| 般若波羅蜜多時，如實知想真如？善現！若 |
| 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知 |
| 想真如無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無 |
| 減，常如其性不虛妄、不變易故名真如。善現！ |
| 是名如實知想真如。 「善現！云何菩薩摩訶薩 |
| 修行般若波羅蜜多時，如實知行？善現！若 |
| 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知 |
| 行相，如實知行生，如實知行滅，如實知行 |
| 真如，是為如實知行。 「善現！云何菩薩摩訶 |
| 薩修行般若波羅蜜多時，如實知行相？善現！ |
| 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實 |
| 知行猶若芭蕉，葉葉析除實不可得，明、無明 |
| 等眾緣所成，業、煩惱等和合假立。善現！是 |
| 名如實知行相。 「善現！云何菩薩摩訶薩修行 |
| 般若波羅蜜多時，如實知行生？善現！若菩 |
| 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知行 |
| 來無所從、去無所趣，雖無來無去而生法相 |
| 應。善現！是名如實知行生。 「善現！云何菩薩 |
| 摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知行滅？ |
| 善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， |
| 如實知行來無所從、去無所趣，雖無來無去 |
| 而滅法相應。善現！是名如實知行滅。 「善現！ |
| 云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如 |
| 實知行真如？善現！若菩薩摩訶薩修行般若 |
| 波羅蜜多時，如實知行真如無生無滅、無來 |
| 無去、無染無淨、無增無減，常如其性不虛妄、 |
| 不變易故名真如。善現！是名如實知行真 |
| 如。 「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 |
| 多時，如實知識？善現！若菩薩摩訶薩修行 |
| 般若波羅蜜多時，如實知識相，如實知識生， |
| 如實知識滅，如實知識真如，是為如實知識。 |
| 「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 |
| 時，如實知識相？善現！若菩薩摩訶薩修行 |
| 般若波羅蜜多時，如實知識猶如幻事，眾緣 |
| 和合假施設有，實不可得，謂如幻師或彼弟 |
| 子，於四衢道幻作四軍，所謂象軍、馬軍、車 |
| 軍、步軍，或復幻作諸餘色類，相雖似有而 |
| 無其實，識亦如是實不可得。善現！是名如 |
| 實知識相。 「善現！云何菩薩摩訶薩修行般 |
| 若波羅蜜多時，如實知識生？善現！若菩薩 |
| 摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知識來 |
| 無所從、去無所趣，雖無來無去而生法相應。 |
| 善現！是名如實知識生。 「善現！云何菩薩 |
| 摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知識滅？ |
| 善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， |
| 如實知識來無所從、去無所趣，雖無來無去 |
| 而滅法相應。善現！是名如實知識滅。 「善現！ |
| 云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如 |
| 實知識真如？善現！若菩薩摩訶薩修行般 |
| 若波羅蜜多時，如實知識真如無生無滅、無 |
| 來無去、無染無淨、無增無減，常如其性不虛 |
| 妄、不變易故名真如。善現！是名如實知識 |
| 真如。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若 |
| 波羅蜜多時，如實知色色自性空，如實知 |
| 受受自性空，如實知想想自性空，如實知 |
| 行行自性空，如實知識識自性空。善現！是 |
| 為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學五 |
| 蘊。」 |
| 具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修 |
| 行般若波羅蜜多時能學十二處？」 佛告善現： |
| 「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實 |
| 知眼處眼處自性空，如實知耳、鼻、舌、身、意處 |
| 耳、鼻、舌、身、意處自性空；如實知色處色處自 |
| 性空，如實知聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處 |
| 自性空；如實知內處內處自性空，如實知外 |
| 處外處自性空。善現！是為菩薩摩訶薩修行 |
| 般若波羅蜜多時能學十二處。」 具壽善現白 |
| 佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅 |
| 蜜多時能學十八界？」 佛告善現：「若菩薩摩 |
| 訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知眼界眼 |
| 界自性空，如實知色界、眼識界及眼觸、眼觸 |
| 為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受 |
| 自性空；如實知耳界耳界自性空，如實知聲 |
| 界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界乃 |
| 至耳觸為緣所生諸受自性空；如實知鼻界 |
| 鼻界自性空，如實知香界、鼻識界及鼻觸、鼻 |
| 觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸 |
| 受自性空；如實知舌界舌界自性空，如實知 |
| 味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界 |
| 乃至舌觸為緣所生諸受自性空；如實知身 |
| 界身界自性空，如實知觸界、身識界及身觸、 |
| 身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生 |
| 諸受自性空；如實知意界意界自性空，如實 |
| 知法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法 |
| 界乃至意觸為緣所生諸受自性空。善現！是 |
| 為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十 |
| 八界。」 具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶 |
| 薩修行般若波羅蜜多時能學六界？」 佛告善 |
| 現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如 |
| 實知地界地界自性空，如實知水、火、風、空、識 |
| 界水、火、風、空、識界自性空。善現！是為菩薩摩 |
| 訶薩修行般若波羅蜜多時能學六界。」 |
| 具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修 |
| 行般若波羅蜜多時能學四聖諦？」 佛告善現： |
| 「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實 |
| 知苦聖諦，如實知集聖諦，如實知滅聖諦，如 |
| 實知道聖諦，是為能學四聖諦。 「善現！云何 |
| 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知 |
| 苦聖諦？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅 |
| 蜜多時，如實知苦是逼迫相，自性本空，遠離 |
| 二法，是聖者諦，苦即真如，真如即苦，無二無 |
| 別，唯真聖者能如實知。善現！是名如實知 |
| 苦聖諦。 「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波 |
| 羅蜜多時，如實知集聖諦？善現！若菩薩摩 |
| 訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知集是生 |
| 起相，自性本空，遠離二法，是聖者諦，集即真 |
| 如，真如即集，無二無別，唯真聖者能如實知。 |
| 善現！是名如實知集聖諦。 「善現！云何菩薩 |
| 摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知滅聖 |
| 諦？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 |
| 時，如實知滅是寂靜相，自性本空，遠離二法， |
| 是聖者諦，滅即真如，真如即滅，無二無別，唯 |
| 真聖者能如實知。善現！是名如實知滅聖諦。 |
| 「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 |
| 時，如實知道聖諦？善現！若菩薩摩訶薩修 |
| 行般若波羅蜜多時，如實知道是出離相，自 |
| 性本空，遠離二法，是聖者諦，道即真如，真如 |
| 即道，無二無別，唯真聖者能如實知。善現！是 |
| 名如實知道聖諦。 「善現！是為菩薩摩訶薩修 |
| 行般若波羅蜜多時能學四聖諦。」 |
| 具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修 |
| 行般若波羅蜜多時能學四緣？」 佛告善現：「若 |
| 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知因 |
| 緣，如實知等無間緣，如實知所緣緣，如實 |
| 知增上緣，是為能學四緣。 「善現！云何菩薩 |
| 摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知因緣？ |
| 善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， |
| 如實知因緣是種子相，自性本空，遠離二法。 |
| 善現！是名如實知因緣。 「善現！云何菩薩摩 |
| 訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知等無間 |
| 緣？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 |
| 時，如實知等無間緣是開發相，自性本空，遠 |
| 離二法。善現！是名如實知等無間緣。 「善現！ |
| 云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實 |
| 知所緣緣？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波 |
| 羅蜜多時，如實知所緣緣是任持相，自性本 |
| 空，遠離二法。善現！是名如實知所緣緣。 「善 |
| 現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， |
| 如實知增上緣？善現！若菩薩摩訶薩修行般 |
| 若波羅蜜多時，如實知增上緣是不礙相，自 |
| 性本空，遠離二法。善現！是名如實知增上緣。 |
| 「善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 |
| 時能學四緣。」 具壽善現白佛言：「世尊！云何 |
| 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學從 |
| 緣所生諸法？」 佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行 |
| 般若波羅蜜多時，如實知一切從緣所生法 |
| 不生不滅、不斷不常、不一不異、不來不去，絕 |
| 諸戲論、本性淡泊。善現！是為菩薩摩訶薩修 |
| 行般若波羅蜜多時，能學從緣所生諸法。」 具 |
| 壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行 |
| 般若波羅蜜多時能學十二緣起？」 佛告善現： |
| 「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實 |
| 知無明無生無滅、無染無淨，自性本空，遠離 |
| 二法；如實知行、識、名色、六處、觸、受、 |
| 愛、取、有、生、 |
| 老死愁歎苦憂惱無生無滅、無染無淨，自性 |
| 本空，遠離二法。善現！是為菩薩摩訶薩修行 |
| 般若波羅蜜多時能學十二緣起。」 |
| 具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修 |
| 行般若波羅蜜多時，能學內空、外空、內外空、 |
| 空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際 |
| 空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切 |
| 法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？」 |
| 佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 |
| 多時，如實知內空無自性、不可得而能安住， |
| 如實知外空乃至無性自性空無自性、不可得 |
| 而能安住。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若 |
| 波羅蜜多時，能學內空乃至無性自性空。」 具 |
| 壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行 |
| 般若波羅蜜多時，能學真如、法界、法性、不虛 |
| 妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、 |
| 虛空界、不思議界？」 佛告善現：「若菩薩摩訶薩 |
| 修行般若波羅蜜多時，如實知真如無戲論、 |
| 無分別而能安住，如實知法界乃至不思議 |
| 界無戲論、無分別而能安住。善現！是為菩薩 |
| 摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學真如乃至 |
| 不思議界。」 |
| 大般若波羅蜜多經卷第三百八十四 |
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| 223 | T06n0220_p0985b17 |
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